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Vitria
2016
EXPEDIENTE
Publicao Semestral
ISSN XXX-XXXX
Temtica: Humanas
Reviso Portugus
xxxxxxx
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Marketing Faculdade Brasileira Multivix-Vitria
Os artigos publicados nesta revista so de inteira responsabilidade de seus autores e no refletem, necessariamente,
os pensamentos dos editores.
Correspondncias
Coordenao de Pesquisa e Extenso Faculdade Brasileira Multivix-Vitria
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FACULDADE BRASILEIRA MULTIVIX-VITRIA
DIRETOR EXECUTIVO
Tadeu Antnio de Oliveira Penina
DIRETORA ACADMICA
Eliene Maria Gava Ferro Penina
CONSELHO EDITORIAL
ASSESSORIA EDITORIAL
Karine Lourenzone de Araujo Dasilio Patricia de Oliveira Penina
ASSESSORIA CIENTFICA
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Rev. ESFERA ACADMICA HUMANAS (ISSN XXXX-XXXX), vol. 1, n 1, ano 2016
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RESUMO
O ser humano se constituiu nos relacionamentos interpessoais, sendo que as relaes amorosas tm
um lugar especial. Todos desejam amar e ser amados, ao mesmo tempo, em que se observa uma
dificuldade em vivenciar a experincia de maneira saudvel. Ademais, estar em um relacionamento
romntico no garantia de no passar pela experincia da solido. A partir da abordagem da Gestalt
terapia refletimos sobre os aspectos positivos e negativos relatados das relaes amorosas nas revistas
acadmicas: IGT na rede e Abordagem Gestltica, considerando trs conceitos bsicos para a teoria:
Contato, Mecanismos de defesa e Awareness. Conclui-se que o autoconhecimento um elemento
fundamental para a constituio de um eu capacidade para o formar o ns. H diversos aspectos
nos relacionamentos, assim como a solido, que podem potencializar o encontro e consequentemente,
permitir, que o amor seja uma experincia de encontro.
Palavras-chave: relaes amorosas; contato; mecanismo de defesa; solido; Gestalt.
1 INTRODUO
O amor seja uma questo essencial para o ser humano, caracterizado por uma busca
constante e desejo de ser amado (CARDELLA, 1994). O desejo de encontro de um outro que
nos complete e garante o nosso bem-estar a base do amor romntico. Ou seja, graas ao
amor a pessoa pode deixar de ser s para viver uma histria nica e pessoal. Diante desse
contexto, todos os seres humanos vivem na solido e incompletude, tendo como misso
encontrar a alma gmea.
H na mitologia grega, o mito do andrgino, que explica o porqu de nossa sina. Braz (2005)
analisa as diversas alegorias gregas sobre a origem do amor e citando Plato conta que no
princpio dos tempos havia trs gneros: masculino (filho do Sol), feminino (filho da Terra) e
andrgino (filho da Lua), que reunia num nico ser, o princpio masculino e feminino. Esses
seres especiais tinham forma esfrica, deslocavam-se circularmente ou de maneira ereta,
possuam quatro mos, quatro pernas, duas faces absolutamente idnticas, porm um nico
crebro. Alm disso, eram fortes e vigorosos, por isso, resolveram, um dia, atacar os deuses
e tomar o Olimpo. Como no conseguiram o que desejavam; Zeus com os outros Deuses
decidiram castigar o ato soberbo. Cortaram-nos ao meio, os separando. Assim ficaram mais
submissos e numerosos. Como no faziam nada sozinhas, quando as duas metades se
encontravam, se agarravam para no se soltarem mais. Dessa maneira, muitas morriam de
fome e de inatividade por no conseguirem realizar nenhuma tarefa. Se uma das metades
morria, a segunda, abandonada, procurava a quem se agarrar novamente, fosse um ser
masculino ou feminino. Continuando isso a ocorrer, a consequncia seria a extino, pois no
sabiam ser ss e precisavam de algum para completar a parte perdida. Zeus vendo isso,
intervm, deslocando os seus sexos para frente, permitindo a reproduo por uma unio
fecunda entre a parte masculina e a feminina. Desde ento, o amor mtuo passou a ser inato
espcie humana, na procura reconstruir sua unidade a partir da metade perdida. Enquanto
estiverem unidos como um nico ser, ou seja, vivendo a vida em comum, encontram sua
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natureza primitiva e reconstroem sua totalidade. Assim, a origem do amor se confunde com
a prpria origem da humanidade.
Mesmo que as prticas amorosas tenham sido relatadas desde os gregos, por exemplo, o
ideal romntico que conhecemos remete ao Sculo XVIII com o advento do amor corts
(ROUGEMONT, 2003). Desde ento tem sido um importante ordenador da vida social e individual
(BERKIN; MORALES, 2000). Os significados do amor so difundidos socialmente e as pessoas
que no compartilham desses cdigos so solitrias e fracassadas. Embora, as pessoas sejam
afetadas singularmente pela presena ou falta do amor, o contexto sociocultural serve de base
para sua exposio.
Como regulador da ordem social, o amor base de muitas de nossas caractersticas culturais,
por exemplo, o casamento e a famlia (PRIORE, 2005). As transformaes amorosas
legitimam o carter mgico e apaixonante do amor; principalmente, a partir popularizao do
ideal romntico no Sculo XIX (SIMONNET, 2003). Essas mudanas promoveram ampliao
das possibilidades de interao interpessoal. Todavia, a dificuldade de criar vnculos continua.
Para Sanchez Aragon e Daz Loving (2002), a autoaceitao, segurana e uma viso positiva
de si e dos outros so caractersticas favorveis ao desenvolvimento de relaes
interpessoais ricas e satisfatrias. As expectativas pessoais influenciadas pela cultura e a
histria de vida so fatores de influncia importante para criao de vnculos afetivos.
Embora Fromm (2000) considere que o amor seja vital em nossas vidas para superarmos a
angstia da solido. A busca do apaixonar-se pode ser fruto da mesma solido. Pois ao querer
ser um, negada ao sujeito a alteridade (BERKIN; MORALES, 2000). Assim, estar sem a
pessoa que te completa um horror e no saber quem se quando se est sozinho, perdendo
a prpria identidade. Isto cria um crculo vicioso entre a solido e a busca do amor que
causam mais sofrimento ao invs da experincia do amor como vitalidade.
Neste contexto, por mais que sejam ampliadas as oportunidades de conhecer outras pessoas,
no h um encontro e as pessoas sentem-se cada vez mais sozinhas (LIPOVETSKY, 2005).
Contudo, esse perodo de solido poderia ser utilizado para que as pessoas pudessem entrar
em contato consigo mesma e ampliar seus limites emocionais ou intelectuais. Ou seja,
experimentar a solido como a capacidade de estar s na ausncia do outro (SEEWALD et
al, 1995).
Estar sozinho pode ser uma oportunidade de recuperao criativa, no sentido de criador, tanto
pessoal quanto social. Conforme Storr (1996) a aprendizagem e o contato com as outras
pessoas necessitam que tenhamos a capacidade de estar s. Apesar do fato que a medida
que crescemos h uma tendncia de aumentarmos nossa rede social de apoio, saindo do
mbito do privado para o pblico. Mas, aquele que se sente sozinho apresenta dificuldade
nessa transio, assim sua rede pode no ser to ampla ou oferecer o apoio necessrio.
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A diversidade outro fator da contemporaneidade que marca a rea afetiva, desta forma hoje
existe variedade de formas de se relacionar, o que pode ser verificvel nos modelos familiares
e romnticos da contemporaneidade. Entretanto, independente da configurao que o
relacionamento apresenta, a questo que acomete a todas suas variaes a capacidade
dos parceiros de se relacionar com o outro em favor a sade dos envolvidos (BARONCELLI,
2011).
No podemos nos dar suporte diante das desventuras sem um conhecimento de prprias
necessidades, capacidades, obrigaes, o que revela a importncia de ter conscincia do que
nos acontece internamente e externamente (LIMA, 2008). Quando o indivduo consegue
integrar suas partes, seus sentimentos, desejos, dificuldades e aes, percebendo a realidade
a partir do todo, torna-se mais autoconsciente (STEVENS, 1977).
Para Gestalt terapia esse um processo de homeostase ou adaptao em que a pessoa vive
constantemente satisfazendo suas necessidades emergentes. A todo momento aparece algo
imperativo que afeta o equilbrio do indivduo, mas ao ser realizada, a pessoa entra em
equilbrio e assim, o processo dinamicamente reinicia-se (PERLS,1988).
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Em sua obra O Ciclo do Contato, Ribeiro (2007) define contato como encontro pleno, a
possibilidade de promover sentido e harmonia diante das experincias consigo mesmo e com
o mundo, ou seja, a prpria vida. Portanto, trata-se de uma necessidade tanto psicolgica
como fisiolgica de encontrar-se com o mundo de forma consciente para uma experincia de
unio provedora de sentido (MOREIRA; FERREIRA, COSTA, 2007).
Ao encontrar o novo, o que difere, o ser humano se adequa para estar em contato. Esta
acomodao entre organismo e o meio a fronteira de contato (GINGER; GINGER, 1995).
Trata-se de uma alegoria sobre o local onde se entrelaam o interno e o externo ocorrendo
o contato (RIBEIRO, 2007). Na fronteira de contato h o eu e o no eu onde os eventos
psicolgicos sucedem (PERLS, 1977). Por isso, para sua efetividade necessrio a troca com
o ambiente, ser flexvel, permitindo nutrio a partir das experincias. Ademais, no movimento
expansivo de ir e vir entre a fronteira produzindo um encontro saudvel com a necessidade
emergente, permitir que as necessidades sejam satisfeitas. Esse ciclo de satisfao de
necessidades tambm pode ser chamado de ciclo do contato (SILVEIRA, 2009).
As fronteiras podem ser divididas nos seguintes aspectos: fronteira do corpo, de valor, de
familiaridade, expressivas e de exposio. necessrio que a pessoa vivencie integralmente
a fronteira em seus diferentes meios para estar em relao com o mundo e desenvolver-se
(MOREIRA; FERREIRA, COSTA, 2007). Quando algum no consegue se expressar devido a
rigidez, falta de conscincia de si ou auto-reconhecimento considera-se que est no Estgio
Bloqueado ou Inibido. Quando o indivduo sabe e o que quer e se expressa, entretanto isso
no tem integrao com as suas caractersticas pessoais encontra-se no Estgio Exibido. J
quando h flexibilidade, integrao, trnsito, a pessoa est no estgio Espontneo
(POLSTER; POLSTER, 2001).
Estabelecer contato algo que requer espontaneidade e conscincia. De acordo com Ribeiro
(2007, p.91), somente pode estar inteira no contato a pessoa que tem conscincia de ter
intudo a totalidade de sua relao em um dado campo e em um dado momento. Essa
capacidade de estar consciente da totalidade que circunscreve o contato com o outro,
chamada de Awareness.
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O objetivo da terapia gestltica uma awareness contnua, onde a cada situao que o indivduo
encontre no caminho, tenha capacidade de entrar em contato integralmente, experienciando e
selecionando suas melhores possibilidades de ao (FERREIRA, 2009). Isto , a conscientizao ou
dar-se conta.
O mecanismo de projeo oposto da introjeo, neste caso atribumos ao outro aquilo que
se refere a ns mesmos por no conseguir aceitar daquelas partes como parte de si. Quando
a pessoa no tem conscincia de si pode atribuir ao outro a responsabilidade por aquilo que
seu. Assim, muitas vezes, frustra-se por no ter suas expectativas atendidas no
relacionamento; porm, so consequncias de seus prprios desejos projetados no outro
(CARDELLA, 1994).
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Por ltimo, temos a deflexo que se refere a um impulso onde o indivduo para evitar o contato
pleno, utiliza-se vrios meios, como o humor, por exemplo, para evitar a viver plenamente a
experincia presente (CARDELLA, 2002). Deflexivos tem dificuldade de se comunicar, muitas
vezes ficam margem das experincias, no vivendo o momento presente (SOUSA, 2009).
Fogem do aqui e agora em devaneios, lembranas, abstraes (GINGER; GINGER, 1995).
2 METODOLOGIA
O trabalho seguiu os preceitos do estudo exploratrio, por meio de uma pesquisa bibliogrfica,
usando os seguintes descritores: contato, relacionamento romntico ou amoroso,
mecanismos de defesa. Para a seleo de material, a partir do ano de 2007, escolheu-se a
Revista de Abordagem Gestltica e o IGT na Rede devido a abordagem terica. A partir do
levantamento realizado, 12 artigos cientficos atendiam todos os critrios.
Os erros devem ser aproveitados para a melhoria da relao: se uma das pessoas erra,
necessrio que haja abertura para que isto possa ser apontado e o estabelecimento do
dilogo. O contato com outro nesse momento, se ocorrido com qualidade, permitir uma
comunicao onde o par possa expressar seus pensamentos e sentimentos, e conjuntamente
encontrar modos de lidar com a situao e melhorar a qualidade do relacionamento (ZINKER,
2001). Despatologizando a fronteira e mecanismos de defesa como a projeo, a deflexo ou
a retroflexo.
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A pessoa necessita ter conscincia de seu funcionamento e de suas prprias convices, para
que possa lidar com o mundo conforme sua percepo e no atravs do que introjetado. A
awareness, ou tomada de conscincia, um dar-se conta do que acontece consigo mesmo
em todos os nveis (RIBEIRO, 2006), permitindo a utilizao de todo aporte pessoal para
compreender seu ambiente, saindo do deve ser assim para lidar com um relacionamento
romntico dentro do limite da realidade.
De acordo com cada circunstncia que vivemos, deve-se entrar em contato de forma integral,
para assim perceber a melhor forma de agir. Entretanto se esse contato empobrecido,
pessoas adotam formas que esto acostumadas, perdendo a capacidade de ter conscincia
da experincia. Isto pode gerar conflitos improdutivos que sometem desgastam a relao
numa adaptao passiva promotora de ressentimentos (ZINKER, 2001).
3.1.4 CIMES
Trata-se de uma emoo negativa que aparece mediante uma ameaa real ou imaginria
uma relao intima (BUSS, 2000). Quando se manifesta produz um contexto de instabilidade,
vulnerabilidade, ansiedade e medo de perder o par amoroso. Deste modo, propicia um
monitoramento incessante limitando o direito do outro gerando sofrimento psquico (PINTO,
2013). Este autor considera que o monitoramento e o cime, produz uma dinmica de
perseguio de um e fuga do outro, que assegura ao casal uma distncia mascarada pela
busca de proximidade.
3.1.5 INFIDELIDADE
Quando o acordo entre o casal rompido gerando desconfiana e sofrimento ocorre a traio
(PITTMAN, 1994). Geralmente, vem acompanhada de sentimentos dolorosos, como culpa,
diminuio da autoestima, impotncia, insegurana, mgoa, ressentimento, solido,
abandono, rejeio, falta de apoio familiar e social e falta de perspectiva futura (ALMEIDA,
2007). De acordo com Magalhes (2009), a traio pode ser influenciada por fatores como:
falta de carinho, afeto, admirao, zelo, comunicao; as necessidades insatisfeitas do
passado no dialogadas; a imaturidade emocional e o abandono da rea sexual.
O contato saudvel contribuir de duas formas para essa situao: Preventivamente, pode
influenciar positivamente mudanas nos fatores citados anteriormente. Todavia, se ocorrida a
traio, reconfigurar o relacionamento, transformando essa situao sofrvel em possibilidade
de crescimento e fortalecimento da relao entre o casal.
O envolvimento sexual demanda o corpo, suas fronteiras e funes de contato, isto , olhar,
tocar, falar, movimentar, cheirar, degustar. Se essas funes no se realizam, h prejuzo de
contato, o responsvel pela resposta sexual que permite viver as fases de desejo, excitao
e orgasmo (PINTO, 2012; PINHEIRO, 2009).
O contato pode ser influenciado por diversos fatores contribuindo para que as disfunes
sexuais ocorram e anteriormente apontamos algumas dessas possibilidades. Entretanto
independentemente de quais fatores que esto gerando essa disfuno, s um contato
consciente com o prprio corpo e do parceiro, alm da disponibilidade de experimentar podem
minimizar as condies para que as questes sexuais surjam e se tornem, problemas.
3.2.1 CONFLUNCIA
Quando esse tipo de mecanismo est presente na relao amorosa, faz com que um dos
membros no aceite as diferenas, querendo que o outro seja igual a si, tornando o outro
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algum que ele no . Como Pinheiro (2009) aponta o relacionamento perde a delimitao
das fronteiras entre si e o outro, como se ambos fossem um s. Essa recusa de diferenas e
exigncias de semelhanas caracterizam uma confluncia patolgica. Pois a relao que
completamente ligada e dependente do outro, no caracteriza um bom contato com par e sim,
demonstram ser uma relao construda baseada no medo e insegurana (PINTO, 2012).
Esse mecanismo pode ser utilizado quando necessrio viver um momento ns, entretanto
se utilizado excessivamente produzir falta de liberdade, autonomia, independncia, gerando
sentimentos negativos a quem impe esse funcionamento, que pode ser frustrado, como
tambm a quem se submete, que sofre por ter que vivenciar essa dinmica ou por decepcionar
o outro devido no conseguir estar sempre nesse processo.
3.2.2 INTROJEO
Trata-se de um mecanismo de defesa em que a assimilao do mundo externo inadequada.
Pode-se introjetar diversas formas de pensar e agir advindas de modelos: os pais,
personagens de novelas e filmes, conceitos sociais, diretividade do parceiro ou algum motivo
pessoal que assumiu essa forma de assimilao (FERREIRA, 2009). Geralmente, na
introjeo, a pessoa no sabe por que faz determinada ao, a resposta rgida e sem
questionamentos.
Outro problema, que se a pessoal real tenta aparecer gera conflitos, que se no trabalhados
podem levar a dissoluo do lao romntico. Ou ser abafada para responder ao ideal do outro
e no s prprias necessidades (PINHEIRO, 2009). Ademais, se no me conheo no
consigo entrar em contato com outro para satisfazer o que desejo e investir no relacionamento
romntico.
3.2.3 RETROFLEXO
Neste mecanismo de defesa, a pessoa no consegue estar em contato com o par por voltar
a energia que deveria ser direcionada ao outro para si prprio. Se por um lado, a sociedade
valoriza a independncia e a autossuficincia, por outro lado, esse excesso de energia
direcionada a si mesmo, apenas denuncia a dificuldade encontrada de contato com o outro
produzindo uma batalha consigo mesmo, enquanto o outro no entra na relao (PINTO,
2012).
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3.2.4 PROJEO
A maior consequncia negativa da utilizao desse mecanismo tornar o outro terreno de
suas prprias idealizaes, assim como responsabilizar o parceiro por seus prprios impulsos
negativos que no so aceitos (HANSEN,2010; PINTO,2010; PINHEIRO, 2009).
3.2.5. DEFLEXO
uma forma de fugir ou desviar do contato com o outro, atravs de manobras como: falar
excessivamente no escutando o outro, sendo mais abstrato do que especfico, fugindo de
falar sobre o que realmente importa em determinada situao ou agindo como se nada est
acontecendo (HANSEN, 2010).
A interferncia desse mecanismo nos relacionamentos pode acontecer, pela distncia com o
parceiro deflexivo vivencia a relao (MAGALHES, 2009). Deste modo, o outro parceiro
pode sentir-se pouco motivado melhorar a relao por no ter ressonncia (HANSEN, 2010).
Ou estar sempre reclamando para chamar ateno do companheiro.
3.3.1 CRIATIVIDADE
A criatividade um modo de responder ao aqui-agora, sem respostas pr-determinadas.
Diante das diversas situaes vivenciadas a dois, sejam elas conhecidas ou no, difceis ou
fceis, responder com espontaneamente, uma forma de transformar a situao de forma
inovadora e criativa (ALVIM; BOMBEN, CARVALHO, 2012; DANTAS, 2011).
A criatividade na Gestalt terapia relaciona-se a prpria vida. Ela permite uma reafirmao do
eu na medida em que possibilita a conscincia (ZINKER, 2001). Quando h um fator na
relao que no est satisfatrio e as tentativas para a melhoria delas fracassaram, responder
da mesma forma continuamente no produzir mudanas. A criatividade uma oportunidade
de no responder mecanicamente e repetitivamente aos encontros com o par, permitindo que
o contato seja inovador gerando transformaes cada vez mais positiva a relao.
3.3.2. DILOGO
Somos relacionais e no dilogo encontra-se a possibilidade de expresses de sentimentos,
sensaes, pensamentos, dificuldades, necessidades, em qualquer tipo de relacionamento.
A liberdade na comunicao permitir um dilogo favorvel a reflexo sobre todos os aspectos
que perpassam o relacionamento romntico (SILVEIRA, 2009; ZINKER, 2001). Se existe boa
comunicao possvel que se escute um ao outro, favorecendo acordos e a construo da
dinmica do casal.
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O amor existe sob as mais diversas formas de agrupamentos, o que importa so as regras
construdas entre os parceiros que favorecem a convivncia e o bem-estar da relao
(BARONCELLI, 2011). Essa capacidade dialgica contribuir para convivncia saudvel e mais
satisfao em estar juntos. Quando h negociaes democrticas e acordos facilitadores de
contato, consequentemente, ocorre a sensao de acolhimento (DANTAS,2011; PINTO,2013).
Fortalece-se o lao amoroso.
3.3.3 INTIMIDADE
Abertura ao outro pode ser compreendida como intimidade e se apresenta de diversas formas:
preocupao recproca, disponibilidade e pelo apoio mtuo entre o casal (MOLLER; ANDRADE, 2011;
SILVEIRA, 2009). O conforto de uma palavra, o toque ou qualquer forma de expressar que est
presente para ajudar a enfrentar as dificuldades que aparecem so demonstraes afetivas
de contato.
3.3.4. CONFIANA
Mesmo com menor exposio pblica de afeto entre a dade ao longo dos anos, a confiana
no amor e comprometimento do par possibilita que a satisfao conjugal se mantenha
(PONTES, 2014). Vale ressaltar que Oltramari e Camargo (2010) encontraram em seu
trabalho que o amor tem na confiana no parceiro um elemento fundante.
Quando se confia possvel que ocorra uma maior exposio de si (HINDE, 1997). Com a
expressividade positiva, observa-se: carinho, a empatia com o outro e a intimidade emocional
(PESSANHA,2011; FERREIRA, 2009; SILVEIRA, 2009). Pessanha (2011) acrescenta que o
fortalecimento dos laos contribuir para melhora da autoimagem, autoestima e a
autoconfiana sexual.
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acontece no momento presente consigo mesmo, tanto a nvel corporal, emocional e mental
(FERREIRA, 2009).
A capacidade de estar bem ao estar consigo mesmo conhecida como solitude, a solido
positiva. O autoconhecimento, advindo da solido, possibilita a cura de feridas internas e
desmaterializa idealizaes que prejudicam a percepo de si e das relaes sociais; ou seja,
o contato (DORNELAS, 2010). A solido fundamental para a maturao emocional e a
qualidade dos relacionamentos interpessoais, alm da concretizao do encontro. A solitude
tambm facilitaria a integridade psquica do sujeito que, ao se conhecer, desenvolveria sua
autonomia e seria uma pessoa completa em si mesma (WINNICOTT,1982).
Para um relacionamento sadio, necessrio que se conhea um ao outro e que o par saiba
reconhecer que apesar de ser um casal, tambm existe a individualidade de cada um, para
que assim, consigam viver ambos os momentos de forma saudvel. A autoconscincia torna
possvel a separao do que seu e o que do outro, permitindo que as diferenas apaream
e o contato entre o casal seja claro e permissivo a totalidade e singularidade de cada um
(PINTO, 2013; DANTAS, 2011). De acordo com Silveira (2009) a capacidade de flexibilidade e se
separao do momento eu e do momento ns permite um ritmo de autonomia e
dependncia saudvel ao casal.
4 CONSIDERAES FINAIS
Tanto amor como a solido so construes sciohistricas e fornecem modelos de
comportamentos que vo legitimar nas pessoas suas experincias. A transio pelas
polaridades positiva e negativa depende da histria pessoal. Contudo, a propaganda em torno
do ideal romntico cria expectativas de se tornar um na presena de outro.
Quando em relao com o par, haver momentos onde aparecer a necessidade de uma
reflexo acerca do relacionamento, pois aparecem dificuldades de convivncias,
insatisfaes, necessidades individuais e conflito. Se o contato com o par sadio, as
dificuldades no desaparecem da relao, mas so preferencialmente resolvidas, ou
minimizadas, diminuindo a necessidade de utilizao de mecanismos de defesa de maneira
patolgica.
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5 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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VALE, K.S. A relao conjugal em debate: uma anlise gestltica. Dissertao (Mestrado
em Psicologia) - Programa de ps-graduao em psicologia, Instituto de filosofia e cincias
humanas, Universidade Federal do Par, Belm, 2011. 92p.
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RESUMO
Este artigo abordou a temtica empresarial envolvendo o aspecto da responsabilizao dos scios,
decorrente de obrigaes oriundas de atividades empresariais. Demonstrou-se que a EIRELI - Empresa
Individual de Responsabilidade Limitada, independente de imperfeies no texto normativo aprovado
ou das controvrsias apontadas por parte da doutrina, considerada um avano para o direito
societrio, na medida em que permite a formalizao de empresrios que estejam em situao irregular.
Possibilita, portanto, a constituio de uma empresa sem a necessidade de um scio, blindando o
patrimnio pessoal do proprietrio.
Palavras-chave: Empresa Individual de Responsabilidade Limitada. Formalidade Empresarial.
INTRODUO
H tempos se discute uma forma de limitar a responsabilidade patrimonial do empresrio
individual. Diversos juristas e empresrios sempre questionaram a razo pela qual imperioso
ter um scio para obter tal condio. O Empresrio individual uma pessoa fsica que exerce
atividade empresarial que, normalmente, na prtica, limita-se a atividades de pequeno porte
e sem necessidade de grandes investimentos. As atividades desenvolvidas por eles, na
maioria das vezes, so pequenos negcios, como padarias, pequenas mercearias, artesanato
e outros. Dadas as limitaes financeiras e o desconhecimento sobre a vida empresarial, um
contingente muito grande de empreendedores acaba sendo empurrado para a informalidade,
vivenciando diversas dificuldades para manter sua empresa no mercado.
Neste contexto surge a Lei 11.441, publicada no dia 12 de julho de 2011 o resultado de anos
de discusso no congresso nacional e consagra exatamente uma forma mais simples de
permitir ao empresrio individual, exercer sua atividade de forma legal. Assim, questionamos
de que forma a nova lei, que criou a Empresa Individual de Responsabilidade Limitada pode
contribuir para resgatar empresrios individuais da informalidade.
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A partir dos anos 90, pelo menos trs leis (Cdigo de Defesa do Consumidor, Lei de Locaes
e Lei de Registro do Comrcio) so editadas no Brasil sem nenhuma inspirao na teoria dos
atos de comrcio. Mas com a aprovao do Cdigo Civil de Miguel Reale em 2002, aps vinte
e sete anos de tramitao, o Direito Privado nacional finalmente transita do sistema francs
para o sistema italiano, adotando-se a Teoria da Empresa em contraposio Teoria dos Atos
de Comrcio. O Cdigo Civil de 2002 concluiu assim a transio, ao disciplinar, no Livro II da
Parte Especial, o direito de empresa.
A empresa no um sujeito de direito e obrigaes e sim uma atividade, portanto, pode ser
desenvolvida por um empresrio de forma individual ou por uma sociedade empresarial.
De acordo com Waldo Fazzio Jr (2010, p.19), sob a epgrafe de empresrio esto
compreendidos tanto aquele que, de forma singular, pratica profissionalmente atividade
negocial, como a pessoa de direito constituda para o mesmo fim.
A confuso entre Empresrio Pessoa Fsica e Empresrio Pessoa Jurdica ocorre tendo como
causa o fato de que, para fins tributrios e na questo de movimentao financeira o
Empresrio Individual tem tratamento de Pessoa Jurdica. Apesar disso, o Empresrio
Individual no adquire a Personalidade Jurdica. Apenas cumpre ele, como pessoa fsica
empresria, algumas exigncias referentes s pessoas jurdicas.
Assim empresrio pode ser pessoa fsica ou jurdica. No primeiro caso, denomina-se
empresrio individual e no segundo, sociedade empresria.
1.2 EMPREENDEDORISMO E ATIVIDADE INFORMAL NO BRASIL
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Figura 1: Tempo de atuao da atividade informal. Fonte: Diferencial Pesquisa de Mercado, 2011.
Com base nestes resultados, observa-se que apesar das condies macroeconmicas no
estarem favorecendo o empreendedorismo no Brasil, muitas pessoas diante das dificuldades
veem seus negcios crescendo em um ambiente favorvel para os empreendedores informais
atuando por longos perodos nos seus segmentos comerciais, e mesmo assim ainda
precisamos evoluir nas condies mais ligadas s polticas de apoio ao empreendedor.
Torna-se, portanto, imperioso pensar em aes que de fato permitam que o potencial
empreendedor seja plenamente aproveitado. No h dvidas quanto ao elevado nmero de
empreendedores que apesar de movimentarem a economia do pas, o fazem na informalidade
da lei.
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importante destacar que a limitao de responsabilidade dos scios diz respeito sua
responsabilizao pessoal por dvidas decorrentes do exerccio empresarial, ou seja, a
possibilidade dos credores executarem o patrimnio particular dos scios para satisfazer
obrigaes sociais. Ou seja, a responsabilidade da sociedade ser sempre ilimitada, mas o
que se estuda aqui to somente a responsabilizao dos scios.
A forte presena da sociedade empresria tem uma razo simples: minimizar os riscos
empresariais. Assim, a constituio de uma sociedade empresria permite aos scios separar
o patrimnio empresa, isolando-o do patrimnio particular, fato que at recentemente no era
permitido para o empresrio individual. Desta feita, no Brasil, at pouco tempo atrs, ou a
pessoa exercia a atividade como empresrio individual, sujeitando todo o seu patrimnio ao
risco do empreendimento ou constitua uma sociedade empresria, para se beneficiar da
separao patrimonial.
Hoje tem-se a noo clara de que o empresrio unipessoal responsvel pela gerao de
mltiplas oportunidades de desenvolvimento econmico e social, sobretudo nas classes
menos favorecidas. Pela tradio jurdica, somente a sociedade empresria, ou seja, a
entidade jurdica contratada por duas ou mais pessoas (Art. 981,CC), regularmente inscrita,
adquire autonomia patrimonial e, de modo reflexo, conforme o tipo escolhido, admite que os
scios limitem sua responsabilidade ao patrimnio social integralizado, no respondendo com
seus bens particulares pelas obrigaes sociais.
Em nossa ordem jurdica, no havia qualquer proteo que pudesse separar os bens pessoais
do empresrio individual, pessoa fsica, daqueles afetos ao empreendimento econmico.
Em linhas gerais, a idia central da nova lei exatamente conceder responsabilidade limitada
ao empresrio individual e evitar as sociedades fantasmas, tipicamente aquelas formadas
majoritariamente por um nico scio, tendo o outro apenas um papel figurativo e com
participao exgua no capital social da empresa.
Para poder ser includo nesta nova modalidade empresarial, o empresrio deve seguir os
mesmos passos que so previstos para obter o registro de sua empresa individual, mas,
conforme previsto na lei recm-criada para a EIRELI, devem ser atendidos os seguintes
requisitos:
- possuir um capital, no mnimo, igual ou superior a 100 (cem) vezes o maior salrio mnimo
vigente no Brasil. certo que tal restrio no h para a constituio de sociedades
empresariais sendo, portanto, questionvel a referida exigncia para a EIRELI. H inclusive
uma ADI (n 4.637) em tramitao no STF sobre o tema;
- possuir efetivamente capital integralizado, para o exerccio empresarial;
- limitao pessoa natural para figurar em apenas 01 EIRELI;
identificar-se com a sigla EIRELI, acrescida ao nome civil do empresrio, para a formao
de sua firma ou razo social. H aqui outro ponto controverso na doutrina j que o Legislador
utilizou a nomenclatura empresa quando na verdade deveria ter feito meno ao
empresrio, pois o mais correto seria chamar o instituto de empresrio individual de
responsabilidade limitada porque empresa a atividade desenvolvida;
- se submeter ao regime jurdico das sociedades limitadas, no que este for com ela compatvel.
Tambm acerca deste tema, a doutrina acena para a criao de uma nova espcie de pessoa
jurdica de direito privado, alm das outras j existentes (sociedade, associao, fundao,
partidos polticos e organizaes religiosas), quando o texto normativo incluiu um novo inciso
no Art. 40, CC.
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Importante ressaltar que o titular da empresa individual s responder pelas dvidas sociais
se ficarem provadas as situaes que levam desconsiderao da pessoa jurdica (uso da
empresa para fins diversos daqueles que nortearam sua constituio) ou por atos ilcitos que
tenha cometido no exerccio da administrao dela (como o so aqueles que envolvem
subtrao de recursos superiores aos lucros produzidos, o no recolhimento de valores
retidos dos empregados e assim por diante).
Em suma, com os devidos ajustes realidade do nosso sistema jurdico e social, que abranda
as exigncias no mundo empresarial, o ideal seria instituir uma base legal que sirva aos
interesses do pequeno empreendedor, empresrio individual, da sociedade empresarial, em
consonncia com princpios constitucionais como o da livre iniciativa, igualdade e livre
concorrncia.
3 CONCLUSES
REFERNCIAS
COELHO, F. U. Manual de direito comercial. 18. ed. rev. e ampl. So Paulo: Saraiva,
2011.
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Jhonathan Moreira Germano, Maria Isabel Pires1, Natany de Souza Araujo1, Pablo Cesar
Teixeira1, Tamiris Guaitolini1, Thais de Castilho1, Valesca dos Reis Defante1, Warlan Renata
de Sousa Lucas1, Raphael do Amaral Vaz2
1. Acadmicos de Psicologia da Faculdade Brasileira MULTIVIX.
2. Docente de Psicologia da Faculdade Brasileira MULTIVIX.
RESUMO
O presente trabalho objetivou apreender percepes, crenas e atitudes sobre o tema gravidez na
adolescncia a partir das concepes de graduandos em Psicologia. Foram convidados 50 estudantes
a participarem de um grupo focal, no qual os mesmos falariam sobre questes relacionadas ao tema
proposto abertamente. Os resultados revelam significados diversos sobre o tema, mas apesar de
possurem um olhar ampliado, indicam caminhos em rever o conceito de gravidez na adolescncia, sob
a perspectiva junguiana, a partir do complexo materno no somente como uma experincia negativa,
mas como um novo modelo de vida, ou seja, no aspecto positivo, ambas vivncias do mesmo complexo
inicia desde a infncia com a me e perdura at a fase adulta por meio das projees nos
relacionamentos conflituosos ou no, no qual estudantes tem papel primordial nas mudanas de
paradigma e no sentindo de ressignificao da conduta do psiclogo neste contexto.
Palavras-chave: Gravidez, Adolescncia, Psicologia, Psicologia junguiana.
ABSTRACT
This study aimed at understanding perceptions, beliefs and attitudes on the subject teenage pregnancy
from graduates concepts in psychology. They were asked 50 students to participate in a focus group, in
which they would talk about issues related to the proposed topic openly. The results reveal different
meanings on the subject, but despite having an expanded look , indicate ways to review the concept of
teenage pregnancy, in the Jungian perspective, from the mother-complex not only as a negative
experience , but as a new model life , that is on the positive side , both experiences the same complex
starts from childhood with his mother and lasts until adulthood through projections in conflictual
relationships or not, in which students have key role in paradigm shifts and feeling of reframing the
conduct of the psychologist in this context.
Keywords: Pregnancy, Adolescence, Psychology, Jungian Psychology.
INTRODUO
O conceito de adolescncia s foi criado pela cultura ocidental no final do sculo XIX, motivado
pela tica individualista romntica. A construo social da adolescncia na famlia moderna
fruto de uma srie de transformaes socioeconmicas que a civilizao ocidental sofreu ao
longo dos sculos XVIII e XIX, que marcaram a chegada do ideal individualista. O romantismo
e a modernidade ajudaram a disseminar o individualismo e propiciaram o surgimento do
entendimento atual da adolescncia, no sentido de que cada sujeito livre para construir uma
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trajetria singular. Assim, j no sculo XX, a adolescncia passou a ocupar um lugar cada vez
mais importante no imaginrio social.
A partir deste pensamento de Carl Gustav Jung, notamos que a sociedade vivencia em um
relacionamento que tenta impor constantemente princpios e regras que se tornam grandes
conflitos para muitas famlias. Cada famlia vem desenvolvendo seus prprios princpios cada
vez mais slidos com regras construdas pela prpria famlia, conforme o autor supracitado
afirmou anteriormente com o conceito da educao individual. Entretanto, muitos jovens
enfrentam situaes angustiantes na sua histria de vida por conta desta educao individual
bem como da educao exemplo que so desenvolvidas na estrutura familiar podendo ser
saudvel ou no quando so confrontadas com uma educao coletiva, ou seja, com os
princpios, regras e mtodos da sua sociedade. A partir desses momentos de grande conflito
que o adolescente comea a enfrentar nesta sua nova etapa da vida o confronto entre a
educao que ele adquiriu pelo exemplo dos pais e embasada em uma educao individual
com a educao coletiva que, por sua vez, est sempre vulnervel a alteraes de regras e
princpios estabelecidos socialmente.
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A sade sexual e reprodutiva dos adolescentes motivo de constante preocupao para pais,
educadores, profissionais de sade e governantes, uma vez que suas consequncias so de
alto impacto individual e social. Um dos aspectos agravantes dessa questo que a gravidez
na adolescncia mais frequente nos estratos de renda mais baixa e, para muitas jovens,
engravidar poderia ser considerado como uma escolha de insero social. notvel, ainda, a
relao existente entre gravidez e abandono escolar, pois se estima que 57,8% das meninas
brasileiras com filhos no estudam nem trabalham.
Desejada por alguns, inesperada por outros, a gravidez um processo que envolve muitas
transformaes na vida da mulher, ainda mais quando est na fase da adolescncia. Desde
o momento da descoberta da gestao at os ltimos dias da mesma, a me particularmente
acometida das mais diversas experincias e mudanas: oscilao de humor, mudana de
papis, medos, angstias, dvidas, fantasias, incertezas.
Do ponto de vista junguiano, Gallbach (1995) afirma que a gravidez se torna uma preparao
de um processo estendido na maternidade. Muitas vezes a relao da me com o filho inicia-
se antes do parto, pois, esta relao associa com o modo como a mulher estabelece a sua
relao consigo mesma e com seu filho, criao dela. Para autora o processo de gravidez
est totalmente integrado a mulher que vivencia, de sua atitude e conscincia. Toda a
maternidade, sentimento ou instinto materno age naturalmente para os filhos, porque so
aes instintivas. No entanto, a autora enfatiza que se a atitude materna permanecer
totalmente em uma atitude instintiva, a me no consegue alcanar um desenvolvimento
psicolgico real nesta sua relao com o filho. Por fim, a autora finaliza que a gravidez pode
ser uma aventura psicolgica profunda, pois poder sentir sua identidade com a imagem
arquetpica da me criativa. O que constitui sua individualidade de mulher por meio da
realizao de um papel coletivo.
Diante dessa perspectiva, notamos que o processo de gravidez possibilita a mulher vivenciar
momentos de grande significado psicolgico no seu desenvolvimento pessoal. Este
crescimento psicolgico perpassa por muitas transformaes que se percebe desde o
momento em que interage com o filho, tanto no aspecto biolgico quanto psicolgico. Com
este contato fsico e emocional que vem amadurecendo ao longo percurso dos nove meses
de gestao entre me e filho, ocorre as influncias da histria de vida pessoal da mulher que
ser me e da conscientizao do entendimento a respeito da maternidade.
Cabe enfatizar que o contato da mulher com a maternidade de maneira instintiva, do ponto de
vista junguiano, estaremos diante de uma manifestao do arqutipo materno. Este arqutipo
ser constelado a partir do momento em que a mulher constitui biologicamente a concepo
de um filho. A partir deste momento, a mulher comea a integrar novas experincias que
ocorrem durante a gestao e, por sua vez, esta convivncia integrar na sua pr-disposio
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de ser me. Neste caso, a mulher estar sob influncia do seu arqutipo materno o qual
manifestar por meio das imagens arquetpicas da maternidade que surgiro no campo da
sua conscincia. Essas imagens estaro atreladas a histria de vida pessoal desta gestante
e neste momento em que o papel do psiclogo se tornar fundamental para que esta futura
me consiga superar suas dificuldades emocionais.
No que tange ao arqutipo materno, Jung (2007a, 156-160) afirma que este arqutipo est
presente em toda humanidade e manifesta-se em algumas caractersticas de maternidade:
me e av; madrasta e a sogra; e qualquer mulher que relacionamos de maneira cuidadora.
Alm destas imagens que projetam o arqutipo tambm figuras mitolgicas e culturais
expressam a manifestao arquetpica da maternidade, tais como a deusa, a me de Deus, a
Virgem, dentre outras. Com base nestes smbolos, o autor enfatiza que todos eles podem ter
um sentido positivo ou negativo. Logo, a figura materna pode ter um sentido positivo tendo a
imagem de uma me bondosa ou cuidadora; enquanto, no sentido negativo, ter uma imagem
materna de uma me bruxa ou destruidora. Por fim, o autor aponta que esses dois sentidos
consistem como atributos do arqutipo materno em que se diferenciaro a partir da
experincia prtica individual de cada histria de vida pessoal.
Diante desta afirmao conceitual a respeito do arqutipo materno exposto por Jung, notamos
ao acompanhar histrias de adolescentes que vivenciam o tempo da gravidez que muitas
destas jovens projetam em seus filhos sua experincia de maternidade que desenvolveram
na relao com a me delas. No entanto, alm da vida pessoal dessas mulheres com suas
mes, h tambm as projees arquetpicas da maternidade como uma pr-disposio
presente na estrutura psquica adquirida desde dos povos primitivos. Sendo assim, muitas
jovens que vivenciam a maternidade, mesmo no sabendo como conduzir este perodo de
cuidado to importante com o filho, tero capacidade inata vinda do arqutipo para
desempenhar sua funo materna. Mesmo que tenha tido uma experincia desagradvel com
sua me durante a infncia at a idade atual.
Para obtermos maior esclarecimento como este complexo materno pode manifestar-se de
vrios tipos e compreendermos a diferena individual de atitude em relao gravidez e
maternidade, Jung (2007b, 167-171) descreve quatro tipos de complexo materno que
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expressam formas diferenciadas que as mulheres manifestam quando esto influenciadas por
este arqutipo materno: hipertrofia do materno; exaltao do eros; identificao com a me;
defesa contra me.
No que se refere ao primeiro, hipertrofia do materno, Jung (2007b, 167) afirma que o
complexo materno na filha gera uma exacerbao do feminino onde tem intensificao dos
instintos femininos, sobretudo do instinto materno. O homem para ela visto como algo
secundrio, visto apenas como instrumento de procriao e nada mais do que isso. a
personalidade desta mulher fica como segundo plano, o que prioriza a forma como ela vive
em funo dos outros e atravs dos outros, na medida em que ela se identifica com eles.
Sendo assim, aps o nascimento dos filhos, ela se apega demais a eles chegando a permitir
que seu instinto materno impe com um poder imenso que acarreta a aniquilao da vida e
personalidade dos filhos (Gallbach,1995).
Por outro lado, a exaltao do eros, Jung (2007c, 168) aponta que ocorre na filha uma
extino total deste instinto materno gerando uma exacerbao do eros que pode levar a
quase uma relao incestuosa com o pai. O fato da filha ter cimes da me e a necessidade
de super-la so motivos suficientes de empreendimentos futuros desastrosos. Mulheres
deste tipo tem costume de buscar relacionamentos sensacionais por homens casados, no
por eles, mas para perturbar uma relao estabelecida e que manifesta o instinto materno
nesta relao do homem casado. Por fim, o eros fica direcionado a um homem que deve ser
retirado do predomnio do materno-feminino. O que provocar um conflito dos afetos e
emoes que so fonte de toda transformao da conscincia da mulher (Gallbach,1995).
Em relao a identificao com a me, Jung (2007d, 169) advoga que neste tipo de complexo
h uma paralisao do instinto materno e do eros, bem como da projeo da filha sobre a
me, o que gera dependncia e submisso a esta ltima provocando sentimentos de
inferioridade na filha. Uma mulher deste tipo pode tornar-se uma tirana com sua me e nos
relacionamentos com os homens poder ser uma esposa abnegada, pois ela precisa ser
retirada da me (Gallbach,1995).
Por ltimo, a defesa contra me, Jung (2007e, 170-171) afirma que neste tipo de complexo
se manifestar na forma de uma resistncia contra a predominncia da me. Observa-se que
a mulher tem um fascnio pela me, porm nunca ao ponto de identificar-se com a mesma; e
por outro lado, h um aumento do eros que limita-se na resistncia ciumenta contra a me.
Uma mulher sob a influncia deste tipo de complexo, ela demonstra em saber o que no quer,
mas tem dificuldades em saber o que deseja. A sexualidade, casamento e filhos no
desejados sero sempre carregados de dificuldades inesperadas, pois, para esta mulher o
que importa a defesa contra a me em todas maneiras, tanto nos deveres maternos quanto
na vida conjugal. Logo, todas essas necessidades citadas anteriormente recebero a projeo
desta defesa contra a me. No caso da gravidez, a mulher poder demonstra esta resistncia
contra a me com as dificuldades no tero como, por exemplo, hemorragias durante a
gravidez; dificuldade de concepo; parto prematuro ou at mesmo horror gravidez
(Gallbach,1995).
Diante de tudo que foi exposto at o momento, podemos salientar que o perodo da gravidez,
de modo geral, perpassa por muitas mudanas tanto biolgicas quanto psicolgicas. Essas
mudanas muitas vezes esto baseadas na histria de vida de cada indivduo sobretudo na
mulher que vivencia a gravidez. No caso da adolescente no ser diferente, pois, ela vive um
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perodo de transio da sua vida que consiste entre a fase da infncia com a fase adulta e,
por conta deste perodo, que uma gravidez desejada ou indesejada estar sendo influenciada
e agregada no seu complexo materno, conforme observamos no pensamento de Carl Gustav
Jung.
Cabe ressaltar ainda que perante estas transformaes da adolescente vivenciadas durante
a gravidez, sobretudo no aspecto psicolgico, vem demonstrar nas atitudes de desejar ou no
a gravidez pode estar associada a aspectos sombrios, do ponto de vista junguiano.
Entendemos que a sombra, segundo Jung (2000, 13-19), uma problematizao de ordem
moral que enfrenta a personalidade do eu, pois uma vez que conscientiza a sombra aspectos
obscuros da personalidade so reconhecidos, conforme existem na realidade. Por isso que o
autoconhecimento um expediente teraputico que acarreta um trabalho rduo, podendo ser
realizado a longo prazo.
Com base conceitual da sombra, podemos notar que a manifestao da adolescente diante
de uma gravidez indesejada parece estarmos diante de um aspecto da sombra desta jovem.
Ao escutarmos depoimentos de jovens que rejeitam seus filhos ou o prprio estado de estar
grvida nos deparamos, no primeiro momento, de um forte complexo que provavelmente
esteja associado a maternidade, e, segundo momento, poderemos encontrar outros
elementos que constituem como elementos obscuros da personalidade da jovem que, por sua
vez, encontrar possveis ajustamentos emocionais se aderir a um acompanhamento
psicoteraputico.
Enfim, todas essas maiores transformaes acontecem nos aspectos fsicos e psicolgicos,
que se misturam e crescem a cada semana gestacional. Por ser um perodo rico e intenso de
vivncias emocionais e que por si s traz, para o relacionamento familiar, novas atitudes e
responsabilidades, percebemos como fundamental compartilhar e esclarecer questes
referentes s ansiedades e preocupaes que envolvem a responsabilidade de se ter um filho.
O presente estudo tem como objetivo compreender como os alunos do curso de Psicologia
pensam a respeito sobre gravidez na adolescncia desde a notcia (in)desejada aos aspectos
da nova estruturao familiar.
MATERIAL E MTODOS
A metodologia adotada ser a tcnica de Grupo Focal, entendendo que para Morgan (1997)
grupos focais so tcnicas de pesquisa qualitativa, derivadas das entrevistas grupais, que
coletam informaes por meio das interaes grupais. Tendo por objetivo reunir informaes
detalhadas sobre o tpico especfico do presente trabalho, sendo ele gravidez na
adolescncia, buscando colher informaes que possam proporcionar a compreenso de
percepes, crenas, atitudes sobre o tema, sendo feito dentro de sala de aula, com 50
participantes, onde os participantes estaro dispostos em cadeiras arrumadas em forma
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circular, com uma variao de tempo entre 90 minutos (tempo mnimo) e 110 minutos (tempo
mximo).
CRONOGRAMA DE ATIVIDADES
RESULTADOS
O trabalho iniciou-se com uma tcnica de quebra-gelo, onde foi feito um varal com imagens e
objetos que remetem a gravidez e adolescncia. Desta forma, os participantes poderiam
observa-lo com o intuito de sensibilizar o grupo a respeito do tema, para fomentar a discusso.
A metodologia adotada foi a tcnica de Grupo Focal, entendendo que para Morgan (1997)
grupos focais so tcnicas de pesquisa qualitativa, derivadas das entrevistas grupais, que
coletam informaes por meio das interaes grupais. Teve por objetivo reunir informaes
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Foi explicitado por um dos moderadores sobre a conduo do grupo, sendo falado que todos
poderiam falar livremente o que pensavam sobre o tema, que no existiam respostas certas
ou erradas e que se constituiria por 3 perguntas de respostas abertas com o objetivo de coletar
dados a respeito do projeto.
Foi possvel perceber que cada pessoa reagiu de maneira singular no momento em que se
depararam com as fotos no varal e com o coffee break. Porm, houve uma reao que foi
comum a todos: A expresso de espanto positivo ao deparar-se com as imagens no varal e o
cuidado manifestado com o coffe break cedido pelo grupo, tendo o objetivo de promover o
envolvimento dos participantes. As expresses faciais diziam mais do que palavras. Frases
como essa foram ditas: Nossa, que lindo, deu at vontade de engravidar disse uma aluna
ao enfocar as imagens. Ai que fofo gente... que demonstrao de cuidado expressou outra
aluna.
A msica agiu de maneira complementar nesse processo de sensibilizao, que antecede a
interveno propriamente dita.
Um dos moderadores solicitou que todos se levantassem para abraarem-se.
GRUPO FOCAL
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Ela uma criana grande. uma criana cuidando de outra criana. (Aluno 1)
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Acredito que se no houver um processo interventivo (seja do pai, me, outros) com a
adolescente, o papel seja antes, durante ou depois dela pouco mudar. algo delicado,
pois envolve muitas variveis e a singularidade do sujeito.. (Aluna
3)
Sobre o papel dela eu pouco posso lhe dizer, mas posso lhe dizer uma das principais causas
do querer engravidar na adolescncia. Aqui segue: Eu quis engravidar, pois nunca tinha me
sentido amada, portanto, queria amar algum (frase de uma adolescente me). Para essa
menina, que recebera pouco afeto durante sua vida, ter um filho uma tbua de salvao.
Seria justo julg-la?. (Aluna 4)
O papel dela pode mudar como tambm pode pouco ou nada mudar. Isso vai depender tanto
da estrutura da personalidade dela, das pessoas que esto a sua volta e das polticas pblicas
voltada para a adolescente gravida. Para mim, esse fenmeno de cunho social, afetivo,
familiar, cultural e psicolgico, portanto, como j foi dito, deve ser tratado e analisado com
muito cuidado, antes de qualquer palavra ou interveno.
Penso que o papel delas (das adolescentes) no se processa por uma vida nica e nem s
de uma forma, deve-se ampliar a viso para no restringir a ao. Antes de querer saber o
papel dela, essencial se perguntar: Qual o impacto que a gravidez na adolescncia traz para
a adolescente em questo? Na viso dela isso uma tragdia ou uma dadiva existencial?.
(Aluno 6)
Pouco posso falar sobre o papel, mas posso dizer algo que ajuda a construir esse papel: O
poder da mdia. A mdia compra e vende o medo, e no o bom senso. A banalizao do sexo
contribui grandemente para a banalizao da adolescncia e da vida. Sem querer ser
moralista ou fundamentalista, em nosso tempo o sexo visto com simples e puramente como
um objeto de satisfao, e no como uma ddiva, um presente. Um presente que deve ser
cuidado, honrado e amado, com sabedoria e sensatez. No vou me delongar e nem tentar
explicar a minha frase, pois acredito que todos vocs tm a capacidade de refletir e tirar suas
prprias concluses. Obrigado por me permitir contribuir com a discusso. (Aluno 7)
A proposta desta pergunta era levantar argumentaes, opinies e/ou conceitos sobre como
os acadmicos de psicologia agiriam em casos que envolvessem grvidas adolescentes.
Porm, ao questionarmos o grupo perante essa conduta, houveram percepes e escutas
diferenciadas ao refletirem sobre o que falariam diante de tal situao. Em um primeiro
momento houve certo receio em falar sobre possveis intervenes, talvez pelo fato de nunca
terem entrado em contato com o tema em questo. Porm, em um segundo momento,
conseguiram pensar sobre como agiriam diante da situao, a partir das vivencias e
experincias que j tiveram com o assunto, sendo elas dentro ou fora de sala de aula.
Antes de qualquer coisa, eu perguntaria a ela o seguinte: O que essa gravidez significa para
voc? Como voc se v, agora que me? Como o lugar (l-se contexto) em que voc
vive? Como a relao com sua famlia depois de sua gravidez? S depois de ter essas
perguntas bem respondidas, eu comearia a intervir. (Aluno 1)
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O psiclogo um espelho, portanto, ele deve espelhar coisas boas, confiana, entusiasmos,
etc. Tendo sempre em mente que ele tambm se constri no processo teraputico ele ajuda
e ajudado. Ele deve sair da posio de senhor do suposto saber, e com humildade conduzir
o processo teraputico. Digo isso, pois se no houver uma relao de interdependncia,
confiana e empatia, o tratamento psicoterpico no acontece. Ou em outras palavras, no
se consegue ajudar o paciente a ampliar sua conscincia e vencer seus desafios, sejam eles
externos ou internos.. (Aluna
3)
Eu comearia fazendo estas trs perguntas: Quem voc foi? Quem voc ? O que voc
deseja ser? Voc ver sentido para sua vida? A partir das respostas poderei conduzir o
processo teraputico com maior segurana e eficcia. preciso ter em mente que deve-se
escutar bem as resposta, e no somente ouvi-las. Ouvir no escutar. Escutar ser atencioso
e detalhista; conduzir o processo teraputico a luz de um mtodo sistematizado e claro... e
estando consciente que passado, presente e futuro so interligados, no h diviso. O sujeito
deve ser analisado de maneira holstica.
(Aluno 4)
DISCUSSO
Encontramos, no discurso dos alunos, aspectos psicolgicos que puderam ser identificados
por meio das perguntas discutidas no grupo focal. Tais aspectos sero retomados neste
momento afim de se compreenderem por meio do referencial terico da Psicologia Analtica.
Por ltimo, na primeira pergunta, destacamos a resposta do Aluno 6 que enfatiza a gravidez
indesejada na qual a criana no receber afeto e nem amor. Diante desta situao que
corresponde realidade de muitas jovens pode corresponder a manifestao de outro tipo de
complexo materno identificado por Jung (2007e, 170-171), defesa contra a me, a filha ter
irritabilidade e impacincia ou insatisfao em tudo que se refere a maternidade e por isso
no aceitando a gravidez. Por outro lado, nesta resposta podemos ainda observa a
possibilidade de uma jovem ter sido violentada por um estrupo, por exemplo, neste caso
estaremos diante de um aspecto sombrio na sua histria de vida pessoal que, por sua vez,
ser projetado no filho. Logo, o filho ser a projeo da sombra da me. Conforme citamos a
respeito do conceito da sombra, segundo Jung (2000, 13-19).
Cabe enfatizar ainda na segunda pergunta a resposta do Aluno 7 que aborda o sexo sendo
visto como um objeto de satisfao principal. No mbito da gravidez na adolescncia,
podemos observar se uma jovem que se tornou grvida como consequncia das suas
aventuras sexuais sem estar associado a qualquer instinto materno, dependendo do seu
contexto histrico de vida pessoal, poder ser visto como a manifestao de outro tipo de
complexo materno proposto por Jung (2007c, 168), Exaltao do eros, em que a mulher
deste tipo de complexo fica muito vulnervel a relaes apaixonadas e sensacionais por elas
mesmas. Seu objetivo principal somente a satisfao ertica pessoal sem estar associado
a qualquer instinto materno.
Por fim, na terceira e ltima pergunta, observamos em todas as respostas dos alunos
participantes que a pessoa do terapeuta descrita parece assumir a projeo da figura materna
positiva, ou seja, o complexo materno positivo, conforme citado por Jung (vol. IX/1, 156-
160). Tal figura positiva consiste em expressar a maternidade por meio de atitudes de
bondade, de cuidado, daquela pessoa que sustenta, que colabora no crescimento do outro e
por fim aquela que alimenta o outro na posio de filho. Na relao terapeuta e paciente,
segundo a forma como os participantes responderam, demonstrou-se que o terapeuta
assumiria uma postura desta figura materna positiva como maneira de favorecer a confiana
e aproximao no processo analtico.
CONCLUSO
O principal objetivo deste grupo focal foi reunir informaes detalhadas sobre o tpico
especfico, buscando colher informaes que pudessem proporcionar a compreenso de
percepes, crenas, atitudes sobre o tema. Percebemos que houve por parte dos
acadmicos de Psicologia um envolvimento e interesse para com o tema, onde puderam expor
relatos pessoais e de terceiros, ampliando suas percepes por meio da fala.
se com um novo modelo de vida, de novas perspectivas. Percebeu-se tambm que a figura
do Psiclogo na sade tem um papel principal neste processo baseado em melhoria das
condies financeiras, de educao, perspectiva de vida, alfabetizao e controle de
natalidade para uma melhor qualidade de vida.
No que se refere aos acadmicos da graduao em Psicologia, foi possvel observar que a
partir destes quatro tipos de complexo materno podero ajud-los a identificar
minuciosamente as causas que acarretaram esta gravidez ter sido desejada ou no, afim de
encorajar a jovem de superar suas dificuldades maternais.
Logo, o grupo objetivou com a metodologia do Grupo Focal, possibilitar aos estudantes
aproximarem-se de suas crenas, valores, percepes e conhecimentos, proporcionando
assim, a partir de suas falas, buscar uma mudana e/ou compreenso de si e do grupo, com
o intuito de potencializar a quebra do imaginrio social, viabilizando a promoo de outro olhar
sobre a conduta do psiclogo, a problematizao da nova estrutura familiar e as perspectivas
para essa adolescente me.
REFERNCIAS
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RESUMO
O presente estudo tem como ideia principal tratar sobre forma com que as drogas so vistas nos dias
atuais, uma vez que o seu uso datado de h mais de mil anos e esteve presente durante a histria
da humanidade. Porm, durante a Revoluo Industrial foi iniciado um movimento proibicionista,
visando proibir o consumo, produo e a venda, criando ento, uma guerra s drogas que perpetua
ao longo dos anos. O presente estudo far uma retrospectiva acerca da histria das drogas e o
momento em que foi proibida, problematizando a poltica de tolerncia zero e apontando a funo da
mdia em relao vinculao de notcias referentes ao comrcio ilcito dessas substncias,
posicionamento que contribui diretamente na criminalizao e marginalizao do pobre. Nesse sentido,
busca-se com esse trabalho destrinchar o mito que foi idealizado ao longo dos anos, trazendo ainda
algumas observaes sobre a Lei 11.343/06, que composta por tipos penais em branco, alm de
possuir dispositivos ambguos. Portanto, a seguir ser analisado a (In) consistncia da Poltica de
Guerra s Drogas.
Palavras-chave: Drogas; Descriminalizao; Lei 11.343/06.
INTRODUO
No presente artigo, por meio de reviso bibliogrfica ser exposto, em um primeiro momento,
como aconteceu o movimento proibicionista, ligado s disputas econmicas capitalistas e ao
controle de classes minoritrias do incio do sculo XX. Posteriormente, trar uma viso das
drogas como um mal ontolgico, abordando notcia vinculada pela mdia que expe a droga
como esse mal, atuando na criao de inimigos imaginrios, e abordando, ainda, uma viso
de base criminolgica crtica que expe e contraria a poltica de tolerncia zero.
Adota-se aqui o mtodo dialtico, segundo o qual, como afirma Marconi (2004, p.46), as
coisas no so analisadas na qualidade de objetos fixos, mas em movimento [...], ou seja, o
fim de um processo o incio de outro e, ainda, a concepo ps-moderna da cincia, que,
como Santos (2001, p.77) traz: sendo total, no determinstico [...], ou seja, um
conhecimento acerca das condies de possibilidades.
Para analisar a Lei 11.343/2006 em seu contexto atual, o presente artigo utilizar como base
o autor Salo de Carvalho, para investigar a questo da (in)constitucionalidade da referida lei
antitxicos brasileira.
Por fim, pretende-se responder se consistente a poltica de guerra s drogas" utilizada nos
dias atuais, que aponta que a represso o nico meio capaz de lidar no apenas com o
comrcio, mas tambm com a produo e o consumo dessas substncias.
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Os registros sobre o uso de drogas so datados desde a pr-histria. Como aponta o autor:
MacRae (2001, p. 3-4) afirma, ainda, que o uso de substncias psicoativas comeou em
diferentes reas do mundo e que cada cultura fazia uso de uma substancia diferente. A
exemplo, o uso da papoula que se originou na Europa e sia Menor, o cnhamo na China,
local onde foi encontrado restos de sua fibra de 4000 a.C. O uso dos alucingenos datado
desde a Idade Mdia, na Europa e eram usados pelos celtas.
Porm, as substncias psicoativas passaram a ser utilizadas com mais frequncia entre os
sculos XVIII e XIX e, com a inveno da agulha hipodrmica, os mdicos receitavam o pio
como analgsico e usavam a herona como relaxante muscular.
A criminalizao das drogas sempre esteve envolvida com disputas econmicas, subsequente
quelas decorrentes da ascenso do capitalismo, tendo sua proibio iniciada juntamente
com a Revoluo Industrial (DELIA FILHO, 2007, p.79).
DElia (2007, p.78) afirma que, no ano de 1909, a Liga das Naes convocou uma reunio
onde seria formada a Comisso de Xangai, que trataria a questo do pio, porm, a forma de
consumo proibida foi a de fumar pio, considerada a menos agressiva, enquanto seus
derivados, como, por exemplo, a morfina e a herona, continuavam fora das restries. O
Autor supracitado (p.79) afirma que esta proibio se deu pelo fato de que, com o incio da
Revoluo Industrial, era necessrio uma mo de obra que trabalhasse doze (12) horas por
dia e os efeitos das drogas, como pio, eram indesejveis e sendo os chineses os nicos que
fumavam pio na poca, tinha-se a inteno de deslocar a mo de obra deles, visto que, a
competio deles se tornou ameaadora. Portanto, torna-se evidenciado que o que
predominou foi o interesse econmico.
No ano de 1919 foi aprovada a Lei Seca nos Estados Unidos, que proibia a produo,
importao, exportao e venda de bebidas alcolicas, e criou a primeira grande rede de
traficantes e organizaes, que se dedicaram a suprir o mercado ilcito criado em
consequncia da Lei Seca (DELIA FILHO, 2007, p.84). A proibio levou a populao ao uso
de bebidas muito mais nocivas a sade, devido a alterao em sua composio. A Lei Seca
foi revogada em 1933 e, assim, o lucro que passou a ser recebido pela venda do lcool foi o
principal responsvel pela superao da crise de 1929, porm, mesmo com a liberao do
lcool, as outras drogas continuavam proibidas e, em 1937, foi a vez de proibir o cultivo e
comercializao da maconha em solo estadunidense.
Como os maiores usurios da herona eram os negros que viviam nos grandes centros
urbanos, como Nova York, o aumento no consumo da herona havia crescido, DElia Filho
(2007, p. 85) afirma que isto foi o estopim para uma nova e difusa associao entre
depravao moral e degradao fsica. O fervilhante mundo do jazz e os guetos de negros
passaram a ser vistos pela Amrica branca como antros de cultivo ao vcio.
DElia Filho (2007,p. 85) alega que foi nos anos 60 que houve grandes modificaes na poltica
internacional de drogas, foi estabelecido e difundido o modelo mdico-sanitrio,
considerando a droga como sinnimo de dependncia, a partir da, declarado guerra s
drogas pelo ento presidente dos Estados Unidos, que abordava um discurso de controle de
psicoativos alcanou um patamar de alta regulamentao. Esse discurso passa a ser utilizado
no Brasil durante a ditadura militar tendo a conduta dos usurios de drogas foi equiparada
legalmente em suas penas conduta de traficantes, um comunista, um traficante e um
maconheiro representavam o mesmo perigo para os valores estabelecidos pela ditadura
militar (DELIA FILHO, 2007, p.98).
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A partir desse modelo que se estabelece a distino entre consumidores e traficantes, nesse
momento que se delineia um modelo jurdico-poltico que culminou com a declarao de
guerra s drogas, passando o traficante a ser visto como inimigo e para o usurio so
oferecidas alternativas descriminalizadas. Assim, o consumo de drogas deveria ser visto como
um vrus contagioso e no como cultura.
Como os outros pases da Amrica do Sul, o Brasil passa a assumir esse discurso mdico-
jurdico:
Sendo assim, possvel verificar que a proibio das drogas ao longo desses anos demonstra
uma cortina de fumaa no que diz respeito a sua real funo. A guerra s drogas tem servido
para criminalizar a pobreza, tendo em vista que, as pessoas que no possuem nenhuma
perspectiva de incluso social se inserem nesse mundo apenas por considerarem ser a nica
sada.
O uso das substncias psicoativas, datado h mais de 1000 (hum mil) anos, sendo que,
cada cultura fazia uso de alguma substncia que, hoje, criminalizada. Porm, entende-se
que o consumo de tais substncias uma deciso que cabe ao particular de cada um, no
individual, sendo portando, inviolvel pelo Estado.
Nos ltimos tempos, as drogas passaram a ser vistas pela mdia e pela populao em geral
como um mal ontolgico, sendo a guerra s drogas o carro chefe da criminalizao da
pobreza. Imputam aos traficantes diferentes prticas ilcitas, passando a criar uma categoria
fantasma, que no tem mais cara, no humana e sim algo ontologicamente ruim,
essencialmente do mal.
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Diariamente, so publicadas notcias que afirmam que a droga o mal do sculo, dizendo
que:
Nos laboratrios, ano aps ano, so produzidas substncias cada vez mais
alucingenas e que causam efeitos terrveis. Na mente e no corpo, provavelmente
gerando assassinos em srie como ocorre nos Estados Unidos, uma sociedade
enferma. (Jornal do Comercio: Drogas so o verdadeiro mal do sculo XXI; data
publicao 14/05/2014)
De acordo com o autor Salo de Carvalo (2013, p.63-64), foi com a criao de instrumentos
totalizantes de represso, como o modelo mdico-sanitrio-jurdico que possui o intuito de
controlar os sujeitos envolvidos com drogas, passando a distinguir o usurio como uma
pessoa doente e o traficante como delinquente, ou seja, trouxe o discurso que estabeleceu a
ideologia da diferenciao.
Posto isso, Salo de Carvalho afirma que o Movimento de Defesa Social (MDS) nega as
concepes tradicionais do direito penal liberal, tendo a funo preventiva da pena pautada
no conceito de ressocializao, porm, ao analisar a adoo de categorias como
periculosidade, reeducao, personalidade desviante, preveno da reincidncia, acaba por
desmentir o projeto humanitrio exposto pelo MDS (SALO DE CARVALO, 2013, p.91).
Salo de Carvalho (2013, p. 242) traz que, no caso brasileiro, a Lei 11.343/06, apesar de dizer
que possui intervenes redutoras, prev medidas descarcerizantes que acabam sendo
consumidas pela lgica da punitividade, fato este que propicia a identificar a base
argumentativa da nova lei a inverso ideolgica do discurso de contrao de riscos, ou seja,
ela anuncia uma poltica de reduo de danos, porm, sua instrumentalizao refora a lgica
repressiva.
Outro fator que sustenta o discurso autoritrio da poltica criminal de drogas no Brasil pode
ser identificado como Movimentos de Lei e Ordem, que possui, assim como o Movimento de
Defesa Social, instrumentalizadores positivos de ideologias negativas (ocultadas), cuja funo
intensificar o combate criminalidade, eles entendem que o direito penal o nico
instrumento capaz de solucionar o problema da sempre crescente criminalidade. (Salo de
Carvalho, 2013, p.97)
De acordo com Salo de Carvalho (2013, p.113), a estratgia utilizada na Operao de Invaso
do Morro do Alemo, que j havia sido utilizada no ano de 1994, foi frustrante. Segundo Salo
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Com base nas consequncias econmicas da criminalizao, ficam evidentes dois fatores: a
variao no preo das substncias entorpecentes e os custos de manuteno do sistema
repressivo. O fato da manuteno da ilicitude faz com que a ilegalidade crie um mercado
lucrativo, tendo como maiores prejudicados os consumidores. (SALO DE CARVALO, 2013,
p.246)
J nas consequncias na estrutura das agncias penais, constata-se o alto custo dos
processos de conhecimento, de execuo penal e o financiamento das polticas repressivas.
Porm, o principal problema da ilegalidade, como afirma Salo de Carvalho, a
Visando os imensurveis danos que o proibicionismo traz a sociedade, Rodrigues (2003, p.7)
aponta que a
Seria a soluo mais progressista e tolervel, visto que, os danos vm atingindo a camada
mais vulnervel da sociedade e, considerando o fato do uso de drogas estar presente ao longo
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dos anos, ele deve ser visto como autonomia do sujeito, que cada um seja capaz de deliberar
acerca do uso de qualquer tipo de substancias em seu entorno.
Salo de Carvalho traz que, alm dos problemas relacionados soberania dos pases
envolvidos, indispensvel notar que com a implementao das polticas de segurana
militarizadas causou subsidiariamente violaes extremas aos direitos fundamentais da
populao aos pases que a adotaram e, sendo assim, possvel concluir que em relao
com a sua finalidade declarada a poltica de guerra s drogas um grande fracasso, visto
que no possui nenhum resultado na erradicao ou no controle razovel do narcotrfico. E
tem como um efeito visvel a constante violao dos direitos e garantias fundamentais dos
grupos vulnerveis da populao. (SALO DE CARVALO, 2013, p.116)
Sendo assim, possvel concluir que no o poder punitivo que ir transformar a sociedade,
uma vez que a pena aplicada a quem o descumprir apenas um repressor da mudana, essa
transformao deve se dar atravs da economia e com a criao de projetos sociais.
A Organizao Mundial da Sade entende que a preveno ao uso de drogas algo sem
sentido, visto que no algo que se possa prevenir e que ela pode ser usada de formas
diferentes pelo homem, no se podendo dizer, portanto que ela algo bom ou ruim, o que ir
torn-la algo destrutivo ou criativo a maneira pela qual o homem se relaciona com ela.
Ao comparar a definio dada pela Organizao Mundial da Sade e a dada pelo Ministrio
da Sade, torna-se visvel diferena entre ambas, a primeira entende que droga toda
substncia que interfere no organismo, podendo ser at um cafezinho, enquanto a segunda
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possvel afirmar que a base ideolgica da Lei 11343/06 continuou com o sistema
proibicionista da lei anterior, alm disso, o Ministrio da Sade que vem trazendo o que
licito ou ilcito no quesito drogas/entorpecentes. Sendo assim, a lgica discursiva diferenciada
que havia sido consolidada na dcada de 70, veio a ser novamente firmada no novo estatuto.
Ao analisar a histria da legislao brasileira de drogas, Salo de Carvalho (2013, p.83) vem a
dizer que (...) Pode-se visualizar que a tecnologia legal possibilitou o desencadeamento de
poltica de represso integrada, na otimizao do projeto global de guerra s drogas.
Tornam-se ntidas as prticas repressivas na Lei 11.343/06, uma vez que ela vai contra as
definies da Organizao Mundial da Sade e traz uma poltica de guerra s drogas, que
marginaliza o usurio, colocando ele na mesma esfera do traficante, mantendo assim,
inalterado o sistema proibicionista trazido pela antiga Lei 6.368/1976.
Ao comparar os verbos utilizados nos arts. 28 e 33 da lei 11.343/06, possvel verificar grande
correlao destes do art. 28 com as hipteses trazidas no art. 33, que difere as condutas
incriminadoras, e que ser o fator que trar imensa mudana em sua forma de
processualizao e punio, o direcionamento do agir, segundo as elementares subjetivas
do tipo do art. 28 (Salo 2013, p. 317), ou seja, o dolo s estaria presente caso o agente
possusse o fim agir para uso prprio.
H ainda uma arbitrariedade no que diz respeito definio do art. 28 e do art. 33 da Lei
11.343/06, visto que os verbos presentes em ambos os dispositivos so praticamente os
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mesmos e a polcia no possui meios eficazes para descobrir se a droga era para consumo
prprio ou para venda. Assim, cabe ao juiz avaliar por critrios absolutamente subjetivos para
qual fim a droga seria utilizada, atendendo a quantidade da substncia apreendida, ao local e
as circunstncias pelo qual se desenvolveu a ao. Portanto, pode-se afirmar que h uma
arbitrariedade de juzo no que condizem os artigos 28 e 33 da Lei 11.343/06.
Salo (2013, p. 361-362) afirma que, no caso do direito penal das drogas, o efeito a
criminalizao de condutas essencialmente preparatrias. O artigo 34, da Lei de
Entorpecentes, viola o princpio da lesividade, alm de criar um tipo penal vago, vindo a
instituir uma criminalizao antecipada, violando, assim, a clusula do devido processo penal.
(SALO DE CARVALO, 2013, p. 363).
O discurso de tutela, somado com a sobreposio do bem jurdico sade pblica sade
individual dos consumidores, pressupe um modelo no qual todo usurio se transforma em
um potencial traficante. Porm, no se torna lcito, dentro do sistema de liberdade democrtica
sustentada pelo Estado, punir o viciado, visto que, ele antes de tudo um sujeito aliado aos
argumentos do princpio da lesividade e da autonomia individual, os princpios da igualdade e
da inviolabilidade da intimidade e da vida privada, permitem o aumento da tese de
inconstitucionalidade do art. 28 da Lei de Drogas. (SALO DE CARVALO 2013, p. 408-409).
Acerca do artigo 48, 5 da Lei 11.343/06, Salo (2013, p. 433) traz que o aspecto processual
para que se possam avaliar os limites da extenso da transao penal, assim como a
legitimidade das condies de cumprimento, o da inconstitucionalidade de qualquer tipo de
negociao pr-processual de natureza punitiva, sejam elas penas privativas de liberdade,
restritivas de direitos, multa ou medidas.
Acontece que, no artigo 48, 5 da Lei 11.343/06, como afirma Salo (2013, p. 431) quando o
legislador regulamenta a forma de aplicao do instituto da transao penal, ele faculta ao
agente acusador propor aplicao imediata da pena. Sendo assim, antes mesmo de pensar
no devido processo legal e aplicao de pena decorrente de sentena transitada em julgado,
surge a possibilidade punitiva como hiptese de transao.
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Segundo Salo (2013, p.430), a lei 11.343/06 demonstra uma perversidade do proibicionismo,
visto que, ao aumentar o limite mximo da pena pela reincidncia, tal circunstncia atuou
como qualificadora, o que, no caso do uso pessoal, produziu efeitos mais gravosos do que o
da reincidncia em qualquer outro delito previsto na lei penal brasileira, inclusive os
considerados hediondos.
Portanto, de acordo com Salo de Carvalho (2013, p. 453-455), possvel concluir que a Lei
11.343/06 caracterizada por dispositivos ambguos e no traz nenhum avano no campo do
consumo, alm de gerar diversas consequncias que geram desigual incidncia das agncias
penais, podendo ser percebidas nas esferas econmicas, educacionais, mdicas, jurdicas e,
individuais. Sendo que, o modelo repressivo s drogas estabeleceu um regime de
criminalizao secundria, de tipos penais em branco que propiciou o carter arbitrrio, alm
de haver uma despenalizao em relao quantidade conferida para uso, que favoreceu a
tipificao seletiva no trfico.
CONSIDERAES FINAIS
Em todos esses anos em que existe a proibio das drogas, possvel perceber que o que
se tem demonstrado apenas um vu em relao a sua real funo. Tem-se utilizado essa
proibio como uma construo facilitadora da criminalizao da pobreza e controle social.
A criminologia crtica, de Salo de Carvalho, assim como de outros autores, entende que o
consumo das drogas opo independente da vontade poltica estatal, pertence a cada um,
na esfera individual, sendo, portanto, inviolvel pelo Estado.
Conclui-se que, de acordo com os aspectos que influenciaram a proibio das drogas,
possvel entender que a droga dentro da sociedade no deve ser entendida de forma a ser
combatida pela polcia, visto que, isto vem acarretando diversos danos sociais.
Por trs do discurso declarado existe um discurso no declarado. O que se percebe que por
trs da lgica declarada de represso violncia e implementao da sade pblica, est
uma funcionalidade diversa, com uma lgica blica de marginalizao e manuteno da
desigualdade.
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RESUMO
Esse trabalho tematiza a situao dos meninos e meninas que moram nas ruas e a judicializao da
vida. Objetivou-se refletir sobre os modos de vida das crianas e adolescentes em situao de rua,
bem como estes se reinventam e se afirmam resistentes aos projetos de leis e polticas pblicas que
visam proteo da criana atravs da apropriao de suas vidas. Como perspectiva metodolgica, o
trabalho apresentou-se pelas narrativas, segundo a ideia de Walter Benjamin. A proposta de Walter
Benjamin permite que o narrador relate a experincia atravs de ensinamentos. Assim, a fim de
promover um olhar diferente aos meninos em situao de rua, foi utilizado para a produo da narrativa,
a obra do escritor brasileiro, Jorge Amado, Capites da Areia. A anlise da obra foi satisfatria ao
permitir um encontro com a vivncia desses meninos, um olhar diferenciado sobre o cotidiano do grupo
subalterno e a identificao de uma vida diferente. Os estudos realizados foram norteados a partir da
fundamentao terica de autores da Psicologia Institucional.
INTRODUO
O ingresso no Estgio Supervisionado na Primeira Vara de Infncia e Juventude de Cariacica
proporcionou o contato com alguns meninos e meninas de rua no Estado do Esprito Santo.
O desejo de conhecer os errantes brasileiros, suas prticas e suas singularidades para alm
da instituio, impulsionou a realizao deste trabalho. Assim, a partir do encontro com a obra
de Jorge Amado (2015), Capites da Areia, foi possvel vislumbrar as potncias e as
constantes reinvenes das personagens para escapar das dificuldades encontradas pelo
caminho. Pedro Bala, Dora, Sem-Pernas e Professor so meninos como aqueles que vagam
pelas ruas do Estado. Famlicos, sofridos e plenos de desejos, vivenciam uma vida diferente,
repletos de questionamentos e resistncias modelos impostos.
O trabalho tem como objetivo a tentativa de dar visibilidade aos meninos e meninas moradores
de rua, valorizando o discurso dessa populao, mostrando potncias de vida, resistncias e
afirmando a possibilidade de uma vida diferente. Como modalidade de pesquisa, a narrativa,
segundo a ideia de Walter Benjamin, na obra Capites da Areia (2015), ir possibilitar uma
aproximao deste grupo e de sua dimenso vivencial, posto que os meninos da obra se
configuram como os jovens encontrados em nossos cotidianos.
REFERENCIAL TERICO
No meio a toda essa mistura est a populao de rua, entre adultos e crianas,
compondo esses espaos. E enquanto viajava nessa paisagem colorida, eu pensava
porque essa populao no poderia ser mais uma das cores a compor a aquarela
desta paisagem. Este pensamento me toma quando a populao de classe mdia
vem me questionar por que no recolhemos os meninos em situao de rua, para
algum lugar, sem saber qual nem para fazer o qu. Recolh-los! Como se fossem
coisas, ou animais sem dono (ALMEIDA, 2011,p.19).
O presente trabalho prope uma reviso bibliogrfica acerca do tema, modos de vida das
crianas e adolescentes em situao de rua, bem como as implicaes sociais e polticas
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sobre o tema. No se trata aqui de culpar as polticas pblicas vigentes no nosso cotidiano,
to pouco a compor um romantismo para a pobreza e possvel sofrimento dos moradores de
rua. No entanto, necessrio questionar quais os modos de ser crianas e de ser
adolescentes que so produzidos pelas prticas e concepes dos projetos de leis que visam
a proteo da criana atravs do apoderamento de sua infncia. Mesmo que seja difcil
renunciar propostas diferentes desta apropriao, j que a concepo de pobreza
continuamente ligada criminalidade e imoralidade (TAVARES et al. 2011).
Philippe Aris (1981) vai desconstruir a ideia de que a criana sempre foi um indivduo
fragilizado que necessita da proteo da famlia e da sociedade. Em Histria Social da
Criana e da Famlia, ir afirmar que, at um determinado perodo na Idade Mdia, as
crianas misturavam-se com os adultos, aproximadamente aos sete anos de idade. At o
sculo XVI, no havia um sentimento de particularizao da infncia, e por isso, as crianas
eram vistas como homens de tamanho reduzido. No sculo XVI, um sentimento de
paparicao emerge no contexto das famlias. J no sculo XVII, o sentimento de
exasperao, ou seja, de hostilidade em relao a esse sentimento de paparicao, que
surgiu em meio aos Eclesisticos e aos homens da lei (at ento, raros nesse perodo). Esses
dois sentimentos da infncia favoreceram o cenrio de uma preocupao em disciplinar as
crianas, alm da formulao de prticas de cuidados com a sua sade fsica (pois tratava-se
de um perodo histrico com elevado ndice de mortalidade infantil). Nesta fase, j era
considerado que as crianas eram capazes de dispensar suas mes ou amas, e assim
participarem da vida coletiva, saindo do espao privado para o espao pblico. Para o autor:
A vida no passado, at o sc. XVII, era vivida em pblico (...) A densidade social no
deixava lugar para famlia. No que a famlia no existisse como realidade vivida: seria
paradoxal contest-la. Mas ela no existia como sentimento ou como valor (ARIS,
1981, p.191).
Por conseguinte, Aris (1981) mostra que a grande mudana ocorrida, foi a preocupao da
famlia com a educao das crianas no incio dos tempos modernos. A noo de educao
ou a necessidade desta, pressupem uma diferena, ou seja, a passagem entre a criana e
o adulto que no existia na Era Medieval. Com o carter moral da religio prevalecendo sobre
o aspecto sacro, a importncia da educao fica destacada. Nessa poca, a educao era
voltada essencialmente para as crianas e para os jovens. A partir da, a concepo como
meros transmissores de ensinamentos sobre a vida foi transferida para guardies e
responsveis pela alma e pelo corpo de seus filhos (ARIS, 1981, p.193).
Passou-se a admitir que a criana no estava madura para a vida, e que era preciso
submet-la a um regime especial, a uma espcie de quarentena antes de deix-las
unir-se aos adultos. (...) A famlia deixou de ser apenas uma instituio do direito
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privado para a transmisso dos bens e do nome, e assumiu uma funo moral e
espiritual, passando a formar os corpos e as almas (ARIS, 1981, p. 194).
Aris (1981) conclui que a escola e a famlia, juntas, retiraram as crianas da sociedade
adulta. A escola confinou a criana, outrora livre, a um regime disciplinar, privando-a da
liberdade que usufrua com os adultos.
OS SABERES SUBALTERNOS
Pelcio (2012) denuncia que a forma de produzir conhecimento, ainda no contemporneo,
geocentrada, e se consolidou a partir da desqualificao de outros sistemas simblicos e de
produo de saberes (p. 399). A Autora explica que Foucault vai chamar de saberes
subalternos, um conjunto heterogneo de conhecimentos silenciados pelas circunstncias
histricas estabelecidas por densas relaes de poder e que foram desqualificados,
deslegitimados, em nome de um conhecimento verdadeiro (p. 401).
Falar de saberes subalternos no , portanto, apenas dar voz quelas e queles que
foram privados de voz. Mais do que isso, participar do esforo para prover outra
gramtica, outra epistemologia, outras referncias que no aquelas que aprendemos
a ver como as verdadeiras e, at mesmo, as nicas dignas de serem aprendidas e
respeitadas (P. 399).
Para Kunz (2012) aqueles que vivem nas ruas produzem questionamentos pelas cidades, e
assim, implementam novas e antigas estratgias para o controle de suas vidas. atravs da
criao de polticas pblicas de interveno que estes sujeitos ignorados tornam-se visveis.
1. Ruiseco e Vargas (2009 apud PELCIO, 2012) ir conceituar discurso alacrnico como aquele que
resulta da prtica de falar do outro colocando-o em um tempo distante do tempo daquele em que se
est falando (p.400).
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Dentre as mudanas trazidas pelo Estatuto, ressalta-se que a falta ou carncia de recursos
materiais no mais destitui o poder familiar, entretanto a justificativa de negligncia ou de
desrespeito aos direitos impostos pelo ECRIAD, so agora os motivos para a interveno
estatal. Mesmo com a nova legislao, que entende a criana como sujeito de direito, so
produzidas formas hegemnicas de infncia e famlia, que assim, continuam punindo os
pobres, agora caracterizados por negligentes, em sua maioria (NASCIMENTO, 2012).
Em 1927, sob a influncia de mdicos e juristas, foi publicado o Decreto 17.943-A, classificado
como o primeiro Cdigo de Menores que regulamentava a assistncia e proteo daqueles
menores abandonados. Com o cdigo dos menores consagrou-se uma diviso entre as
palavras criana e menor, sendo a primeira relacionada a questo da infncia inocente e
segunda sempre relacionada a categoria pobre considerada em situao de risco. No estado
do Esprito Santo, com a promulgao do Decreto cria-se o Servio de Assistncia e Proteo
aos Menores Abandonados e Delinquentes (ALMEIDA, 2011).
Segundo Arajo (2007, apud ALMEIDA, 2011, p. 14) a expresso em situao de rua mais
utilizada por pesquisas e polticas pblicas atuais, sendo, por diversos momentos, a
substituio usada para a expresso moradores de rua, ao entender que a primeira abarca
a condio de crianas e adolescentes, de ambos os sexos, que utilizam o espao pblico
para obteno de renda, mendicncia ou moradia, seja acompanhados ou no por adultos ou
seus familiares.
Atravs da lei 4.513, o SAM foi substitudo pela Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor
(FUNABEM), em Dezembro de 1964. O programa visava a integrao do menor na
comunidade com participao da famlia ou de famlias substitutas. Contudo, o plano
conservava as pssimas condies de existncia, oferecia alimentao ruim, espaos
precrios sem higiene, com alta intolerncia e discursos autoritrios, no passando de mais
um instrumento repressivo do regime militar. Em 1979, reformularam o Cdigo de Menores
(Lei n. 6.696), que decretava a situao de rua como prtica irregular e de desvio de conduta.
A fim de cessar com a irregularidade, os genitores eram responsabilizados, e seus filhos,
levados a abrigos e instituies de proteo. Depois do regime militar, vrias discusses a
cerca dos Direitos Humanos culminaram, e assim, em 1988, promulgou-se a nova
Constituio Brasileira que inclua o artigo 227, no qual afirmava-se ser dever da famlia e do
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Em relao aos projetos sociais na cidade de Vitria, Almeida (2011) relata que o projeto
Abordagem de Rua foi criado em 1994 e teve como modelo o projeto Ax da Bahia. Na
poca, a proposta do projeto no era o abrigamento, mas a produo do desejo de retornar
suas casas, nos meninos em situao de rua. Kunz (2012) complementa que nos ltimos
anos, a Abordagem de Rua propem uma ao, atravs do silenciamento e domesticao
de indivduos, com a finalidade de diminuir as queixas e comportamentos intolerantes da
sociedade contra os moradores de rua.
Aes que orientavam os moradores para que estes tivessem comportamentos mais
tolerveis socialmente eram constantes, e nesse sentindo, Kunz (2012) reflete se tal
estratgia, que tinha como inteno a mediao dos conflitos sociais, no era apenas um
encobrimento de prticas de controle para adequao de comportamentos pr-definidos.
Produzem-se investimentos macios em segurana, prtica que rege nossa gesto, formam-
se variados projetos voltados para a ateno criana e ao adolescente em situao de risco
social, e, em sua maioria, o controle passa a ser feito no pensando no que se , mas no que
esses jovens das camadas populares podem tornar-se. So propostas polticas preocupadas
em afastar a infncia da rua, do espao considerado inseguro, promovendo higienizao e
excluso daquilo que no considerado o correto. Essa noo aciona a formao de uma
srie de instituies de sequestro que tm como finalidade fixar os indivduos sob um controle
que se pode exercer por meio da preveno e da excluso (TAVARES et al. 2011, p. 96).
Criamos, ento, abrigos, programas e intervenes bem intencionadas para a salvao do
infante considerado em risco produzimos meninos de projetos (TAVARES et al. 2011).
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Kunz (2012) apresenta uma nova percepo do que seria a opo de morar nas ruas para
ela: so habitantes de um mundo novo, reinventando o que necessrio para existir (p. 26)
e assim, o que entendido como desordem para a sociedade, para muitos moradores de rua,
a criao de algo novo, a estadia em bancos de praa perturbando a paisagem urbana
passa a ser a criao de outro modo de ver e conviver na cidade (p. 26).
Como os personagens usados por Cerqueira (2010), os Capites da Areia fazem circular
entre ns potncias puras que inundam seu percurso existencial e expressam formas
ilimitadas de criao, concedendo um estatuto mais nobre vida.(p.16). As personagens vo
eliminar o olhar de piedade, estranhamento e incapacidades dado aos pobres, em face de
uma viso de resistncia e criao (Cerqueira, 2010).
OBJETIVO GERAL
Analisar os modos de vida das crianas e adolescentes em situao de rua e os processos
de judicializao dessa vida, e ainda, compreender como essas crianas e adolescentes
reinventam-se e afirmam-se como contrrios projetos de leis e polticas pblicas que visam
a proteo da criana atravs da apropriao de suas vidas.
OBJETIVOS ESPECFICOS
Refletir sobre as prticas da judicializao da vida dos meninos e meninas em situao de
rua. Discutir as prticas de resistncia e reinveno cotidiana desses meninos e meninas,
oportunizando o pensar no outro dentro de seus prprios termos, contra um saber acadmico
que desvaloriza os saberes subalternos.
METODOLOGIA
O trabalho apresentou-se pelas narrativas, segundo a ideia de Walter Benjamin, como
perspectiva metodolgica. A narrativa, para Benjamin (1975), uma forma de comunicao
que propicia ao narrador relatar experincias atravs de ensinamentos. Para alm de
informaes prticas e puras que s transmitem uma notcia, um romance tem a capacidade
de perpetuar por geraes, produzindo reflexes e admirao.
A proposta de Walter Benjamin consiste em acreditar que a dimenso existencial pode ser
compreendida atravs de uma narrativa (DUTRA, 2002). Deste modo, a trajetria dos contos
permite a transmisso de experincias incapazes de serem vislumbradas em outra
metodologia. Para esse filsofo alemo (1975), Escrever um romance significa chegar ao
ponto mximo do incomensurvel na representao da vida humana. De permeio com a
plenitude da existncia [...] o romance atesta a perplexidade profunda de todos os seres
humanos (p.66).
desenvoltura daqueles que sabem discursar. Contudo, ao longo dos anos, a transmisso da
experincia tem sido silenciada, na qual a tcnica de sentar e falar palavras duradouras ao
longo de geraes, como lies, tornou-se miservel. No qual, os valores culturais rogam pela
praticidade e conforto, os obstculos devem ser evitados, e assim, libertados da experincia
(BENJAMIN,1987).
Uma narrao para alm da transmisso da histria, carrega consigo uma obrigao quanto
a produo de uma reflexo crtica sobre o nosso discurso. A histria capaz de fazer o leitor
no s compreender os fatos relatados, mas tambm de identificar-se com o objeto, com o
seu sofrimento, e produzir uma avaliao crtica sobre suas concepes (GAGNEBIM, 1987).
Assim, a fim de promover um olhar diferente aos meninos que vivem nas ruas do Brasil, foi
utilizado para a produo da narrativa, a obra de Jorge Amado, Capites da Areia. O conto
do escritor brasileiro fala de crianas e adolescentes que por diversas razes esto em
situao de rua. A partir disso, e com a tentativa de dar voz a esses meninos, Amado (2015)
incorpora elementos de sua cultura, mecanismos de sobrevivncia e prticas de resistncia
modelos. Ademais, proporciona a abertura de um debate sobre as formas de coero e
punio que estes recebiam na dcada de 30. Assim, em meio a excluso e marginalizao
dessas crianas, a obra questiona as instituies sociais de correo, que ao invs de oferecer
proteo e cuidado, aumentavam o estigma desse grupo. Contrariando as normas sociais,
Jorge Amado (2015) cria um heri nascido dos sulbaternos. Considerado perigoso pela
polcia, as malandragens de Pedro Bala eram retratadas como arte por outros grupos menos
favorecidos da regio.
Os meninos e meninas de rua encontrados hoje pelas cidades brasileiras se identificam com
os famigerados Capites da Areia. Deste modo, a anlise da obra foi enriquecedora ao
permitir um encontro com a vivncia desses meninos, um olhar diferenciado sobre o cotidiano
do grupo subalterno e uma reflexo sobre a temtica. A narrao no foi feita apenas
descrevendo os aspectos relevantes da obra de Amado (2015), mas tambm, construda com
bases em reflexes e experincias vivenciadas dentro do Estgio Supervisionado na Primeira
Vara de Infncia e Juventude de Cariacica. Assim, muitos dos relatos descritos nesse trabalho
nasceram de questionamentos e desconfortos trazidos por familiares e meninos que se
encontravam em cenrios similares.
Para a produo do trabalho acadmico, juntamente com a reflexo literria, foi necessrio o
suporte de uma pesquisa bibliogrfica para a discusso e legitimao da proposta. E quanto
abordagem, trata-se de uma pesquisa qualitativa.
A pesquisa, por ser qualitativa, ser descritiva, e segundo Gil (2002), estas tm como principal
objetivo a descrio das caractersticas de um certo fenmeno ou populao, sempre
produzindo uma relao entre as variveis.
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PEDRO BALA
Um menino, um moleque de 15 anos, que cuidava de 100 crianas de 09 a 16 anos que
moravam em um trapiche abandonado cheio de ratos. O famigerado Pedro Bala, lder desse
bando de ladres, tinha a pele desbotada pelo tempo, pelo uso abusivo e desuso de cuidados.
Desbotou como uma roupa desgastada, como uma pele que fica ao Sol, que corre pelo centro
e cais ou por lutar diariamente, procurando novas formas de sobreviver. Seu corpo era todo
marcado pela falta e pelos excessos. Faltavam cuidados, comida, carinho e conforto,
enquanto o Sol, o medo e as corridas eram abundantes. Seus ps eram marcados e
expressivos, eles contavam uma histria s de observ-los, eram pequenos, frgeis e
machucados, porm, secos e firmes. Denunciavam as condies inspitas e gritavam sobre
as potncias e superaes.
Conhecido por alguns moradores, apesar da idade, era temido ou idolatrado. Desconhecido
pelas autoridades locais, era visto como um menor procurado que atrapalhava a vida social e
merecia ser punido. Estampado em um dos jornais famosos da Bahia, h um pedido: Urge
uma providncia que traga para semelhantes malandros um justo castigo e o sossego para
as nossas mais distintas famlias (AMADO,2015, p.11). E, para eles, s quem poderia cuidar
desse bando era o Chefe da Polcia local. Em nenhuma daquelas pginas do notvel jornal
tinha um pedido de assistncia aos jovens do trapiche. Tavares (2014) ir lembrar que alguns
grupos de pessoas so rejeitados pela sociedade, e, assim rejeitados, somente so
lembrados pelas aes proscritas (P.64), ou seja, aquilo que foi contra lei. Assim, pela
flexibilidade e versatilidade que aos poucos o malandro vai ganhar vida (CERQUEIRA, 2010).
Bala no conheceu a me, e seu pai foi um estivador famoso que morreu lutando pelo povo.
No lembra de uma casa, no sabe o que famlia e tudo que conhece so as ruas daquele
local. H dez anos ele vagabunda por ali, assim sabe de tudo e conhece bem do areal ao
centro, qualquer venda ou quitanda, e no h nada que Pedro Bala no entenda.
Para alguns, Bala no tinha educao e no tinha respeito, tampouco sabia o que era
hierarquia. No entanto, todas essas caractersticas so visveis nos Capites, e ainda de uma
forma atrevida, possvel alegar que neles eram ainda mais presentes, pois estas no eram
apenas qualidades, ali tornavam-se leis.
2 Errncia - Diferentemente da concepo de engano ou de erro, a errncia aqui ser diretamente vinculada a
ideia de experincia. A etimologia da palavra Erfahrung: do radical fahr, usado no antigo alemo em seu sentido
literal de percorrer, atravessar uma regio durante uma viagem. Ou seja, esse tipo de experincia tambm est
diretamente ligado ideia do percurso, da experincia do percorrer e, assim, da prpria ideia de errncia
(JAQUES, 2012, p.19).
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Um episdio que demonstra tais caractersticas ocorre em um dia que chovia muito, diziam
at que Xang estava irritado. Todos os meninos se amontoavam em um pedao do telhado,
tentando se proteger na nica telha que no estava quebrada. Alguns mais astutos corriam
pelo areal em meio ao temporal. Foi nesse dia cinzento que Don'Aninha, dona do terreiro da
Cruz de Op Afonj, apareceu no velho trapiche a procura de Bala. A me de santo contou
que os polcias levaram Ogum, enquanto ele repousava em um altar de outro candombl
conhecido. No era no terreiro de Don'Aninha no, pois este, nenhum policial tinha coragem
de entrar. Antes de sair do trapiche com seu guarda-chuva branco, a me-de-santo ouviu Bala
prometer que no outro dia Ogum estaria de volta.
Nas noites de raios, o local sem janelas e com buracos nas paredes ficava todo iluminado.
Desse modo, por alguns segundos, as caras sujas e maltratadas dos meninos apareciam.
Nessa hora, podiam perceber que no eram to valentes assim, muitos ainda eram crianas
e temiam os monstros lendrios. Aqueles que no tinham medo, tentavam suportar o frio
aconchegados outros.
Enquanto a chuva brigava com o vento, Pedro decidiu sair pelas ruas projetando seu plano
mais custoso. Pois, roubar algo que est dentro da delegacia poderia lev-lo direto para o
reformatrio, e isto, era pior que a vida que tinha. No entanto, ele tinha certeza que aquilo que
faria era correto, roubar da polcia nunca foi pecado, e por assim dizer tambm no era
roubo, era devolver algo que pertencia ao terreiro, era fazer justia. O plano era simples,
mas audacioso, consistia em entrar na delegacia, passar a noite na sala dos detentos (espao
que estavam os objetos apreendidos) e sair pela porta da frente como inocente, escondendo
a imagem do santo. Difcil era entender como o famigerado e procurado lder dos Capites
no seria reconhecido dentro da delegacia. Contudo, o menino sabia que apesar da
reputao, nenhuma autoridade local reconheceria seu rosto. Ningum repara nos traos dos
moleques das ruas, para eles so todos iguais - meninos importunos, imundos e vestidos de
trapos que ficam pelo mercado tirando a paz de outros trabalhadores.
Trabalho feito, fingindo ser o filho perdido de um saveirista, o moleque saiu com orgulho ao
encontro dos outros meninos. Alm de tudo, o lder agora era um menino heri. Percia,
habilidade, seduo, artimanha, fascnio atravs da arte que o vagabundo vai se
assenhorear do seu poder, do seu lugar no mundo (CERQUEIRA, 2010, p. 55).
Pedro Bala vive rua, se transforma e resiste para estar nela. Sua resistncia no estvel,
e, sim, de constante criao. Tambm no se caracteriza como uma resistncia que somente
se ope ou desafia comportamentos impostos, considerados adequados socialmente, mas
como uma defesa e um suporte contnuo, por meio de estratgias criativas de reinveno de
polticas de existncia. Pois, comum sequestrar o que estvel, mas o aleatrio e nmade
escapa a todo instante dos aparelhos codificadores da sociedade (VIESENTEINER, 2005,
p.3).
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Pode-se compreender com Cerqueira (2010) que na arte da simulao, onde Pedro triunfa.
A personagem tem a habilidade de mentir, furtar e enganar, alm da flexibilidade para
movimentos que lhe permitem desprender-se de tudo aquilo que o aprisiona. Nega as leis
impostas e usa a ironia, logo, a graa, como principal ferramenta para demonstrar as
imperfeies e fragilidades do mundo. Para alguns apenas um traidor do mundo [...] e da
ordem estabelecida (p.49). Para os apreciadores de Jorge Amado, Pedro Bala mais do que
um resistente s normas vigentes, um menino que se relaciona pela simplicidade e que
produz novos espaos de existncia, inalcanveis aos olhos da maioria, pois o quo absurdo
seria para alguns sobreviver, almejar as ruas, ter que se reinventar todos os dias para
adequar-se ao improviso. Criar-se nas ruas e encontrar o extraordinrio na errncia.
Problematiza-se aqui que as histrias narradas sobre Pedro Bala afirmam uma reinveno
constante dos sentidos existncias. Trata-se de uma tica que persegue sem ser capturado
por moralidades que impedem a expanso da vida.
PROFESSOR
Os meninos no conseguiam dinheiro, s atravs de furtos ou trabalhos no parque. Um dos
mais velhos, Joo Jos, o Professor, desenhava passantes na rua e assim ganhava alguns
nqueis. O apelido foi dado devido aos furtos de livros que era sua especialidade. Esse
magrelo, alto e estranho adorava ler, passava a noite tentando enxergar as letras midas para
contar no outro dia para o bando. Lia qualquer coisa, mas preferia as histrias de personagens
heroicos ou lendrios. A paixo por contar histrias fazia com que os meninos sentassem ao
seu redor quase todas as noites. Sem fazer nenhum barulho, com os olhos esbugalhados e
brilhantes, eles podiam imaginar um mundo diferente. Assim, ainda tomados por aquela
paixo, eles enchiam os pulmes e subiam as ladeiras da cidade com uma nsia de aventuras
e herosmos. No eram mais meninos, eram homens poderosos, justiceiros e destemidos.
Com um pedao de giz, ele desenhava qualquer coisa nos chos da cidade, nas escadarias
ou em um papel velho. Era assim que ganhavam um dinheiro extra para o almoo daquele
dia. Um dia desses no mercado, um senhor com roupas alinhadas e uma piteira grande estava
passando, Pedro Bala logo assobiou para o Professor para avisar que este cara parecia ter
dinheiro. O Professor ento desenhou o senhor magro, sentado ao vento, lendo o livro que
carregava e fumando seu cigarro. O senhor muito corts, chegou perto do desenho e
espantado perguntou quem tinha ensinado tamanho talento. Mas ningum tinha ensinado o
Professor, ele aprendeu por aprender, segundo o menino, nasceu sabendo e foi assim. O
homem ainda incrdulo, porm dessa vez admirado, tirou um carto do bolso e entregou para
o magrelo juntamente com a piteira que segurava como forma de pagamento pelo desenho.
Os dois meninos no tiveram nem tempo de agradecer, j saram tropeando pelas pernas,
pois o guarda estava chegando. Para limpar a piteira, usaram o prprio carto do senhor. Por
um lpido segundo, o lder do bando perguntou o porqu de no guardar o carto. a chance
de uma vida diferente, uma fuga e um presente de Ogum. Contudo, o artista talentoso no
era besta e sabia que dali no saa nada alm de ladres. Eram ladres e quem liga para
ladres? No passava de petulncia ter um pensamento diferente.
sustentadas pela unio de duas concepes distintas, a primeira com os estudos sobre o
desenvolvimento humano e a segunda com as produes tericas em relao a pobreza.
Em relao a concepo da pobreza, no sculo XIX, surge juntamente com as teorias racistas
e com o movimento eugnico, a obra de Morel (1857), o Tratado das Degenerescncias,
onde se promove o conceito de classes perigosas, predominantemente associada aos
pobres. Para Morel, as classes perigosas so pessoas variadas que no possuem a
capacidade para a realizao do dever social, muito menos a compreenso de moralidade,
onde no podem ser entendidas por nenhuma ordem religiosa. Dessa forma, so um perigo
sociedade. Ainda no sculo XIX, o estudo da Antropometria3, as teses de Paul Broca4 e
Cesare Lombroso5, contribuem para a fundamentao das teorias de Morel (COIMBRA e
NASCIMENTO,2005).
Coimbra e Nascimento (2005) complementam que fora tais devaneios cientificistas (p.3)
possvel encontrar cotidianamente expresses ou ideias que advm desses pensadores. Por
exemplo, o delegado Srgio Paranhos Fleury, conhecido pelos seus feitos na ditadura, que
afirma a existncia de um bandido natural, aquele que nasce para o crime e que no passvel
de educao. Aps a discusso sobre o pobre em risco, surge uma preocupao com a
infncia e juventude na tentativa de intervir na composio de uma classe perigosa, posto que
o jovem, seguindo os estudos cientficos contemporneos supracitados, naturalmente
detentor de comportamentos mais vulnerveis a delinquncia.
SEM-PERNAS
Um dos mais famosos Capites de Areia, o Sem-pernas, chamado assim porque era coxo. O
briguento, espio do grupo, se metia em tudo e ridicularizava aquilo que podia. Apesar das
diversas pilhrias, era o malvado dos meninos. Um dia fez tanta judiao com um gato que
entrou no trapiche que no tem como contar aqui, um garom foi cortado de navalha somente
porque o coxo queria um pedao de frango. Embora tivesse uma voz estrdula e uma risada
contagiante, o Sem-pernas era o garoto mais triste do areal. Por pena da vida que levava,
revelava o ridculo para enganar a realidade do dia-a-dia. O pobre do menino nunca teve
para a criminalidade, tese que defende a ideia que possvel identificar perigosos natos pelas caractersticas
anatmicas de cada ser (COIMBRA e NASCIMENTO, 2005).
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famlia, foi cuidado por um parente que o surrava diariamente, logo conheceu a liberdade
atravs da fuga. Seu corpo ainda marcado por dias de fome, cortes e abusos. Na rua, antes
dos Capites, no encontrou nada muito diferente do que passara, apanhava de soldados,
sentia frio e solido. No gostava de rezar, no tinha tempo para esperar milagres ou a
salvao, tinha pressa em sorrir para afastar aquela misria. Por trs de toda pilhria do Sem-
pernas, h o desejo de vingana das senhoras que o abandonaram. (...) o Sem-Pernas ficava
pensando. E achava que a alegria daquela liberdade era pouca para a desgraa daquela
vida (AMADO, 2015, p. 44).
Foi possvel ver o Sem-pernas sorrindo uma vez. No era uma risada que nascia de um
desdenho qualquer, era um sorriso calado que enchia os olhos de tamanha alegria. O Grande
japons era um modesto carrossel, simples e quebrado. A msica que saa da pianola era
antiga e suas cores originais no existiam mais, contudo mesmo enferrujado, fazia
peregrinao por vrias cidades encantando velhos, senhores e crianas abandonadas. O
dono era Nhozinho Frana, uma pessoa famosa por aquelas bandas, conhecido porque era
um senhor que adorava a vida, mas tambm porque bebia tanto que perdeu todo o parque
pelo uso abusivo de lcool, sobrando s o Grande Japons. O proprietrio em uma das suas
peregrinaes encontrou o Volta Seca e o Sem-Pernas, foi assim que aps algumas histrias
de bbado, os dois comearam a trabalhar no carrossel. O Sem-Pernas j tinha ido um
parque, pagou a entrada e no demorou muito para ser expulso porque estava vestido com
farrapos. Mesmo triste, o pobre menino foi pedir o dinheiro de volta, mas o bilheteiro recusou
a solicitao. Ento, o coxo com um rpido movimento, pegou o dinheiro que estava na gaveta
da bilheteria e desceu calmamente a Gamboa de Cima. Evidente que o moleque tinha levado
muito mais do que havia pago, mas ele daria todo aquele dinheiro extra para dar uma volta
no to desejado carrossel colorido.
Agora o menino tinha uma nova chance no Grande Japons e no via a hora de contar a
novidade para o resto do grupo. No dia seguinte, os meninos levaram todo o bando para olhar
o to falado carrossel. O brinquedo podia ser velho, porm para os Capites era lindo como
um sonho que acalmava suas noites. Eram quase 100 meninos olhando, extasiados, mudos
e apreensivos para girar no carrossel, seus olhos brilhavam mais que o cu da Bahia naquele
dia. O colorido do brinquedo junto com a msica que vinha da pianola deixou o Professor to
maravilhado quanto suas histrias, ele apertava forte a mo de Bala como se algo incrvel
fosse acontecer. Entretanto, eles tinham que aguardar, pois o Sem-Pernas estava esperando
a permisso para mover a mquina. Nhozinho Frana agora no era mais um bbado, era um
dolo para os meninos e tinha que ser respeitado. Era to querido como os santos do Pirulito,
como o capoeirista Querido-de-Deus ou DonAninha. Alis, Nhozinho Frana era ainda mais
admirado, visto que nenhum dos outros tinham realizado um milagre como este.
No tem como esquecer a primeira vez que o Sem-Pernas subiu no carrossel. Subiu calado
e tmido. Escolheu um cavalo azul com estrelas e montou ainda sem graa. Quando o
brinquedo comeou a girar, seus olhos estavam abertos, anestesiados pelas luzes, seus
ouvidos no funcionavam mais, tudo que ele fazia era admirar aquele colorido. Ali no tinha
espao para as lembranas ruins, ele estava no lugar em que qualquer outra criana amada
pelo pai e me gostaria de estar. O Sem-Pernas era igual a todos aqueles meninos que
balanavam o bilhete desejando subir. Apertava os olhos com tanta fora para no esquecer
aquela cena e suas mos estavam to fechadas como se no fosse deixar aquela experincia
fugir.
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As consequncias dos maus tratos no ficaram s pelo corpo do Sem-Pernas, alm das
cicatrizes e feridas, o coxo se relaciona por meio de violncia e isolamento, transferindo para
o outro toda a maldade que recebeu durante sua infncia. Segundo Oliveira-Formosinho e
Arajo (2002) os efeitos mais danosos da negligncia ou dos maus tratos aparecem no
desenvolvimento scio-emocional, onde a criana se relaciona transportando a insegurana
e o medo vivido em uma interao desajustada com seus pais ou cuidadores. As autoras
complementam que tais crianas so mais suscetveis ao isolamento, a falta de empatia e a
agressividade. O Sem-Pernas, ao contrrio dos meninos, teve a oportunidade de ser amado
por algumas famlias, contudo, evadiu todas s vezes. No por ser um adorador das ruas,
pois este carregava tanta tristeza que no conseguia capturar as belezas pelo caminho, mas,
pelo receio de um novo desapontamento. Se algum dia conheceu o afeto, as surras dirias
fizeram o favor de apag-lo. O mais impiedoso dos Capites tambm o que mais lamenta
sua vida, mal conseguia dormir com medo dos pesadelos que no passavam de recordaes.
O mais perverso dos capites, era um menino triste que no se permitia mais ser
negligenciado.
Enquanto todos apontavam, espantados por causa das bolhas de Almiro, o sangue frio do
Sem-Pernas j foi decretando: Ele vai sair daqui agorinha mesmo. Vai se meter em qualquer
canto da rua at que os mata-cachorro da sade pegue ele e leve pro lazareto (AMADO,
2015, p.141). O Volta-Seca, por sorte, chegou na hora que o desalmado chutava o Almiro e
gritava para o Pirulito largar a reza, porque pior que o bexiguento era a romaria do Pirulito no
seu ouvido que no findava.
Aps controlar a situao, ficou decidido, os meninos iam esperar o Pedro Bala. O lder no
tomou a deciso sozinho, pediram ajuda para o padre Jos Pedro, a quem eles tinham muito
apreo. O padre logo informou sobre a lei que lhe obrigava a denunciar qualquer caso de
varola para que fosse encaminhado ao lazaredo. Mas, todos sabiam que aquele lugar era
miservel e que ningum saa vivo de l. Os meninos estavam confusos e irresolutos, que lei
esta que obriga a morrer sozinho e desgraado? Ento, ficou decidido que eles levariam o
doente para a casa de sua me, uma lavadeira que no tinha notcias do filho h anos.
O segundo a pegar a doena foi o Boa-Vida, mas este no alarmou o grupo, foi
voluntariamente para o leprosrio. O menino tinha medo que o grupo pegasse a varola e no
almejava colocar em risco aqueles irmos que lhe acolheram. Saiu devagar, a cada passo era
apreciado, ele estava se despedindo da cidade e das ruas, coisa que os moleques mais
amavam, posto que ningum ama sua cidade como os malandros (AMADO, 2015, p. 155).
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Sujo, esfomeado e triste, Barando parou para olhar aquela rua e imediatamente, todas as
nobres lembranas do local comearam a despertar. Aquele asfalto guardava as melhores
brigas, os furtos mais difceis, seus momentos mais tristes e felizes. Como ningum, o
verdadeiro dono da cidade sabia a hora que o padeiro despertava, conhecia cada grito da
baiana e os horrios das rondas daqueles malditos policiais. Barando suspirou mais uma vez
e sentiu-se carregado de saudade.
A BELA DORA
Aps vrios pedidos e canes, Omolu decidiu ir para o serto e levou consigo a varola.
Entretanto, a tristeza pelas mortes e pelas lembranas do sofrimento no leprosrio ainda
circulavam pela cidade. Um dia, duas crianas sozinhas apareceram na feira do mercado, j
era comum ver andantes, filhos de bexiguento pedindo comida. A menina, Dora, foi uma que
fugiu da casa dos vizinhos arrastando seu irmo, Z Fuinha, depois da morte dos pais.
Aps alguns dias perambulando pelo mercado atrs de emprego, os dois sentaram na sombra
para descansar os ps que estavam queimados em virtude do asfalto ardente. Enquanto Dora
foi mendigar algum po para o padeiro, dois moleques estranhos sentaram perto do Z Fuinha
para conversar. Dora, sempre muito protetora, saiu arretada puxando o irmo pelo brao. Z
Fuinha no tinha jeito, se enturmava com qualquer um, j no bastava a fome, a exausto e
a saudade dos pais, ainda tinha que aturar as travessuras do irmo.
Mas, apesar de suspeitos, no queriam fazer mal algum. Joo Grande e o Professor at
ofereceram um lugar para dormir. Chegando no trapiche, os garotos se aproximaram de Dora,
no havia mulher no esconderijo, e aquela menina, bela com os seios crescendo, ia fazer a
felicidade de todos.
Quando Pedro Bala chegou, a menina j estava assustada, o Professor tinha sido ferido
tentando proteg-la e o Joo Grande estava com um punhal na mo contendo o resto do
bando. O negro implorava No uma puta, uma menina, no v que uma menina?
(AMADO, 2015, p.172). Depois de muito rogar, conseguiram convencer o lder a deix-la em
paz, contudo, ela s iria passar a noite e nada mais que isso!
O sorriso doce da menina encobria sua coragem, j estava cansada de ser considerada frgil
e queria ser um capito. Cortou uma cala que achou jogada em meio a sujeira dos meninos,
pegou uma blusa to larga que servia como vestido, amarrou o cabelo loiro maltratado e
anunciou que ia para as ruas surrupiar alguns senhores. O Bala no aguentou e se jogou ao
cho de tanto gargalhar. Mas a garota era atrevida e afirmou que eles no eram homens para
mandarem nela, eram um bando de meninos. Pedro Bala se conformou, no quis admitir para
no perder a marra de valente, mas na realidade, gostava da menina.
Dora sai de um lugar entendido como protegido - do conforto da casa dos pais e perde uma
vida regrada atos cotidianos. Vai s ruas somente com alguns nqueis que ganhou daqueles
que tem sentimento de pena, encontra um bando de meninos e os afronta. Se reinventa
constantemente, cria novos significados para a vida. A filha antes submissa, abdica de valores
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Aos poucos, Dora foi perdendo o medo da cidade, andava pelos becos, ladeiras e corria como
se estivesse sozinha nas ruas. J amava aquele perigo e se sentia segura com os novos
irmos. Para Tavares (2014), a criana atualmente foco de polticas pblicas, nela que se
coloca o sentimento de esperana para o futuro. Assim, para alm do cuidado com o este
ser considerado frgil e imaturo, h uma tentativa de colonizar o tempo. Se a criana
considerada o futuro, logo, ao proteg-la ou disciplina-la, estamos tentando control-la.
Tentando sim, pois este imprevisvel e incerto. A personagem Dora, de Amado (2015),
contraria esta lgica, ela desconsidera o porvir e vivncia apenas do acaso. Do mesmo modo,
revela a superao de muitos meninos de rua que ao perder sua estabilidade se recriam frente
s dificuldades. Com flexibilidade e desapego, a menina se permite experimentar, no tem
medo de conhecer e no se conforma com o seguro, no aceita assim, apreender-se pelos
velhos modelos (TAVARES,2014).
CONSIDERAES FINAIS
Jaques (2012) descreve os moradores de rua como os Outros urbanos, possuidores de uma
radicalidade explcita aonde a experincia errante annima e ganha os espaos pblicos de
forma dissensual. Annima pela preferncia de mant-la invisvel, considerando a quantidade
de projetos sociais que so uma tentativa de produo da assepsia. Dissensual pela
promoo da alteridade, da construo do diferente e pelo contraste que causa. Os Capites
da Areia, assim como os meninos de rua encontrados hoje em nossa sociedade, so capazes
de enfatizar algumas experincias errticas que realam uma vida coletiva e negam o
pensamento centralizado e nico. Atravs de andanas possvel apreender a cidade, o
errante vai de encontro alteridade, ao Outro, vrios Outros (JAQUES, 2012, p.23). Dessa
forma, possvel compreender como as narrativas de Pedro Bala encantam, pois trazem a
experincia daquele que enxerga a cidade de uma forma nica, daquele que nico e em
sua maioria, no compreendido, pois visualiza a rua no s como uma moradia ou
passagem, mas como possibilidade para diferentes experincias.
Pelo direito de uma construo singular, esses meninos resistem produo de uma histria
linear, fixa, programada e tradicional, onde resistir no significa somente enfrentar, mas
produzir outras multiplicidades diante das restries. (CERQUEIRA, 2010).
O fascnio em Jorge Amado por criar personagens famlicos pela inverso da tristeza,
deixando de apresent-los apenas pelo sofrimento e conseguindo retirar de cada personagem
a potncia para alm das limitaes. Ento possvel um olhar crtico ao papel dos saberes
PSI e do Direito, que somente visualizam a impotncia dos errantes e deixam de vislumbrar o
discurso de liberdade quanto a produo de constante alteridade. Ademais, h a necessidade
da anlise de implicaes e do exerccio do pensamento crtico, para que esses detentores
dos saber cientfico no reforcem o conformismo vigente.
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Escreve-se a histria, mas ela sempre foi escrita do ponto de vista dos sedentrios, e
em nome de um aparelho unitrio de Estado, [...] O que falta uma Nomadologia, o
contrrio de uma histria. [...] Os nmades inventaram uma mquina de guerra, contra
o aparelho de Estado. Nunca a histria compreendeu o nomadismo [...] (DELEUZE e
GUATTARI, 1980 APUD JAQUES, 2012, p.23).
Nenhuma referncia poderia ser mais adequada esse trabalho que o Cntico Negro, de
Jos Maria dos Reis Pereira. O poema so como as vozes e os pedidos dos Capites da Areia
populao da Bahia, uma afirmao que a maioria das instituies que tentam promover
benevolncia aos menino de rua, distante da realidade dos mesmos, a negao de
padres estabelecidos e o reconhecimento de uma nova possibilidade de vida. Se ao que
busco saber nenhum de vs responde
Por que me repetis: vem por aqui!? Prefiro escorregar nos becos lamacentos, redemoinhar
aos ventos, como farrapos, arrastar os ps sangrentos, a ir por a ... (PEREIRA, 2006).
O mais que fao no vale nada. Como, pois, sereis vs que me dareis impulsos, ferramentas
e coragem para eu derrubar os meus obstculos? (PEREIRA, 2006). Como os saberes PSI
e do Direito podem ter recursos para oferecer uma vida digna e protegida aos meninos de rua,
se so os mesmos saberes que, por muitas vezes, desqualificam as prticas dos errantes e o
julgam como perigosos ou inferiorizados? Por um comportamento tico que valoriza a
alteridade, preciso de antemo nos questionar a quem de fato estamos garantindo direitos
ou se estamos reforando as ideologias que desconhecem e apagam a histria de vida destes
meninos. Dora, a bela personagem de Amado (2015), foi retirada de seu ambiente e em nome
da proteo foi coloca em um abrigo religioso, como os inmeros abrigos presentes no estado
do Esprito Santo.
Para educadores, conselheiros e pais sociais, a institucionalizao de Dora (Amado, 2015) foi
uma oportunidade de se livrar da vida criminosa, de estar protegida, de alimentar-se e de
ocupar-se, pois assim ela evita pensamentos perniciosos (TAVARES et al. 2011). Vem por
aqui, dizem-me alguns com os olhos doces. Estendendo-me os braos, e seguros de que
seria bom que eu os ouvisse (Pereira, 2006). Acreditando ser um ato benevolente, os projetos
sociais produzem modelos hegemnicos e discursos higienista (TAVARES et al. 2011). Fora
que tais ocorrncias ignoram o processo de subjetivao do institucionalizado, colocando-o
em espaos diferentes de suas crenas e domesticando suas aes. H uma discusso nas
instituies de proteo da criana e do adolescente quanto falta de responsabilizao do
Estado aps a avalio do saber PSI ou da deciso dos Saberes do Direito. A Vara da Infncia
e Juventude, rgo responsvel pela proteo de crianas e adolescentes avalia a ao,
atende os requeridos e requerentes, fabrica um parecer e toma uma deciso. Posteriormente
ao despacho, o processo arquivado, aonde no h acompanhamento da ao, logo, no
investiga-se o efeito nos beneficiados da deciso tomada pelo Poder Judicirio. Desse
modo, em sua maioria, as consequncias das sentenas s sero avaliadas se houver uma
nova denncia.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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ARIS, P. Histria Social da Criana e da Famlia. 2 ed. Rio de Janeiro: LTC, 1981.
BENJAMIN, W. O Narrador. Observaes acerca da obra de Nicolau Lescov. Traduo:
Erwin Theodor Rosental. In: Textos Escolhidos (Coleo Os Pensadores) 1 ed. So Paulo:
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GIL, A.C. Como elaborar projetos de pesquisa. 4. ed. So Paulo: Atlas, 2002
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GUSMAO, S.; SILVEIRA, R. L.; CABRAL FILHO, G.. Broca e o nascimento da moderna
neurocirurgia. Arq. Neuro-Psiquiatr., So Paulo , v. 58, n. 4, p. 1114-1152, Dec. 2000
. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0004-
282X2000000600028&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 19 Outubro. 2015.
KUNZ, G. S. Narrativas de andanas nas ruas de Vitria. In: Ana Maria Petronetto Serpa;
Eugenia Clia Raizer. (Org.). Poltica de Assistncia Social no Municpio de Vitria (ES):
olhares sobre a experincia (2005 -2012). Vitria: Prefeitura Municpal de Vitria, v. 368, p.
01-368, 2012.
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RESUMO
O termo psicossomtico utilizado por vrias abordagens da psicologia como uma tentativa de explicar
o processo de adoecimento, a partir do estudo da relao mente e corpo. O objetivo deste trabalho
fazer um resgate histrico para analisar a concepo sobre o termo psicossomtico Buscando
compreender o processo de adoecer realizamos um resgate histrico para entender como este conceito
foi se construindo e se modificando ao longo dos anos, at sua concepo atual atravs de trs teorias
da psicologia: Psicanlise, Anlise do Comportamento e Fenomenologia Existencial com a finalidade
de esclarecer como este conceito foi se construindo e se modificando ao longo do tempo, at sua
concepo atual. Para o desenvolvimento deste trabalho, foi realizada uma pesquisa bibliogrfica de
carter exploratrio com base em material j publicado como Livros e fontes de publicaes de artigos
e peridicos como SCIELO, PEPSIC e trabalhos acadmicos publicados pelas universidades federais.
Foram escolhidos os principais livros e artigos que abordavam o tema e realizada leitura sistematizada
que buscaram ordenar as informaes relacionadas ao problema investigado para facilitar o alcance
do objetivo proposto. Em estudos sobre a Psicanlise, pde ser encontrado vrios trabalhos, abordando
de vrias formas e com vrios termos. Na fenomenologia existencial pode ser observado um gama de
estudos sobre o tema, entretanto, h uma ausncia de artigos e trabalhos recentes. Na Anlise do
Comportamento no foi possvel encontrar muitos estudos sobre tal conceito historicamente.
Palavras-chave: Psicossomtica. Psicanlise. Anlise do Comportamento. Fenomenologia Existencial
INTRODUO
A escolha deste tema ocorreu pelo interesse em investigar como o termo psicossomtico vem
sendo conceituado e compreendido ao longo da histria. Pouco se tem conversado sobre
como o tema abordado nas diversas razes da psicologia, desde quando comeou a ser
conceituado at os dias de hoje.
O termo psicossomtico utilizado por vrias abordagens da psicologia como uma tentativa
de explicar o processo de adoecimento, a partir do estudo da relao mente e corpo. Quando
falamos em psicossomtico nos referimos a um campo de estudo onde questes sobre a
mente e o corpo se entrelaam. um termo que caracteriza estudos sobre a interao mente-
corpo rompendo com o dualismo sade-doena e que coloca em foco o doente e seu processo
de adoecer (CERCHIARI, 2000).
Por existir poucos estudos sobre o conceito psicossomtico, prope-se investigar a sua
construo, a partir de algumas problematizaes: O que significa psicossomtico? Como
surgiu? Quais as vises e concepes das teorias psicanalista, anlise do comportamento e
fenomenologia-existencial apresentados ao longo da histria e como visto hoje?
O objetivo geral do estudo foi analisar a concepo sobre psicossomtico a partir de trs
teorias da psicologia: Psicanlise, Anlise do Comportamento e Fenomenologia Existencial.
Foram traados objetivos especficos como: identificar como a Psicanlise, a Anlise do
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Realizamos um resgate histrico para entender como a concepo sobre psicossomtico foi
construda e modificada ao longo dos anos e sua relao com o processo de adoecimento.
Observou-se que o adoecer era entendido como uma manifestao sobrenatural, na idade
antiga e os tratamentos das enfermidades eram baseados em rituais religiosos, realizados por
curandeiros que tentavam se livrar das foras do mal e que possuam o conhecimento acerca
de plantas medicinais (VOLICH, 2000).
Na idade mdia, ainda se baseavam no sobrenatural para o tratamento das doenas. As ideias
neste perodo sofreram fortes influncias da Igreja catlica, dominante na poca.
Pensamentos referentes cura, por exemplo, eram atribudos divindade, ou seja, vontade
de Deus. Neste perodo, ainda no existiam noes claras de anatomia e fisiologia (VOLICH,
2000). Assim, no que se referia a doenas ou distrbios mentais eram tratados como
possesses demonacas, ficando os mdicos restritos apenas a tratar as enfermidades do
corpo (MELLO FILHO, 2002).
Ren Descartes a partir do sc. XVI inicia uma nova discusso sugerindo que para algo ser
reconhecido como cientfico, deveria ser comprovado. Em relao aos estudos sobre mente
e corpo, apresentou uma viso dualista em que corpo e mente so duas unidades distintas
(VOLICH, 2000). Descartes, props uma diviso entre corpo e mente, atribuindo a cada
unidade uma funo especfica. Segundo ele, o corpo poderia ser observado, estudado e
constatado e a mente, como por exemplo, os sentimentos, emoes e sonhos, no poderiam
ser medidos. O filsofo afirmou que a doena poderia ser observada pelo vis das cincias
naturais e da fsica. Desta maneira, influencia o pensamento da poca de forma que se
comea a refletir sobre a relao mente-corpo e pensar sobre as causas de algumas doenas
(MELLO FILHO, 2002).
O termo psicossomtico foi introduzido pela primeira vez em 1818 pelo Psiquiatra Alemo
Johann Heinroth, que tambm criou o termo somatopsquica em 1928. Aps muito tempo de
estruturao, Heinroth apresentou em seu conceito sobre psicossomtico um modelo unicista,
explicando que corpo e mente so duas partes que pertencem a um todo, afirmando assim a
interao e no a separao entre ambos (CERCHIARI, 2000).
Nesta viso holstica de Heinroth, o termo trata de uma influncia que a mente exerce sobre
o corpo. Por isso, os processos mentais e de funcionamento no estariam separados, pois a
causa da doena determinada por fatores psicolgicos. O campo da psicossomtica
constitui um saber terico de interveno que no separa corpo e mente e sim, faz uma
interao recproca entre os dois, sendo um modelo terico e uma metodologia especfica
(CAPITO & CARVALHO, 2006).
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Cerchiari (2000) ao citar Dias (1981) aponta que Alexander a partir de 1944, estrutura seu
modelo psicossomtico em quatro premissas: 1) todas as funes humanas so
psicossomticas; 2) as emoes esto sempre associadas aos concomitantes fisiolgicos; 3)
as emoes ouconflitos especficos levam a concomitantes fisiolgicos especficos; 4) as
emoes cujas expresses direta recalcada por razes ligadas ao conflito, intra-psquico,
provocam secundariamente estados de tenso fisiolgicas pelo aumento, em intensidade e
durao, dos seus concomitantes fisiolgicos. Os fatores emocionais podem influenciar e
desencadear uma doena, se tornando psicossomtica. A psicossomtica, nesta perspectiva
aponta a relao do psiquismo com o corpo (CERCHIARI, 2000).
A partir das leituras efetuadas sobre o termo psicossomtico ao longo da histria, nota-se a
presena de vises e propostas diferentes em sua conceituao. Isso observado em
algumas teorias da psicologia como a Psicanlise, Anlise do Comportamento e a
Fenomenologia-Existencial.
Psicanlise
Sigmund Freud, o fundador da teoria psicanaltica, contribuiu muito para a histria da
Psicossomtica, tendo elaborado vrios dos modelos da psicossomtica existentes at hoje,
embora em nenhum momento tenha usado este termo, ou tenha tido a inteno direta de
estudar sobre tal assunto (VICENTE, 2000).
mbito de tais conflitos que passamos a existir que nos desenvolvemos, que nos constitumos.
(VOLICH, 2000, p. 64). Ao fundar a Psicanlise, Freud deu importncia a fenmenos que at
ento eram recusados pela cincia, como sonhos e sexualidade, por exemplo, para buscar
compreender como os conflitos psquicos se manifestam no mbito somtico, e acabou
produzindo um modelo clnico e terico que investiga as manifestaes psquicas e corporais
do ser humano (VOLICH, 2000).
Freud desenvolveu o conceito de pulso para descrever um fenmeno que se situa numa
articulao entre o mental e o somtico. uma fora que age de dentro do organismo para
resguardar o sujeito do desprazer. Maldonado (2006) descreve a pulso como uma forma de
sada, apontando que caracteriza-se de sada por ser uma fora que pressiona
constantemente, contra a qual no h nenhuma ao motora (fuga) que a elimine. (p. 23).
A energia pulsional uma fora que vm de dentro do sujeito com o objetivo de associar o
psiquismo deste e o somtico, se manifestando por meio de representao e afeto. Segundo
Silva, a pulso pode ser pensada como essa fora constante que se origina em algum
processo de ordem somtica e pressionar o aparelho psquico no sentido de que ele trabalhe
para obter sua satisfao. (p. 20).
Por converso histrica, entende-se aqui, o conceito proposto por Freud como abordado por
Moraes (2007), descrito como um mecanismo de defesa do organismo. Este mecanismo age
no sentido de evitar algum conflito que gera desprazer e sofrimento para o indivduo,
ocorrendo ento, um deslocamento do psiquismo para a esfera somtica. Esta converso
acontece em funo do processo de recalcamento, que ao evitar que algum conflito fique
acessvel ao consciente, acaba se transferindo para o corpo (MORAES, 2007).
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Em meados dos anos 30 foi fundada a Sociedade Americana de Psicossomtica por Flanders
Dunbar, que desenvolveu no ano de 1943 a teoria dos perfis da personalidade. Para ela, as
diferentes formas em que a doena psicossomtica se apresenta tm relao s diferentes
personalidades dos sujeitos (VICENTE, 2005).
Vicente (2005) explica que grande parte dos sintomas somticos seriam o efeito de uma
descarga de energia pulsional sobre o sistema vegetativo (p. 259). Nesta perspectiva a autora
chegou a estudar e elaborar os perfis de pacientes em diversas doenas, como a coronria,
por exemplo.
Flanders Dunbar disse que os vrios tipos de personalidade se relacionam aos diversos tipos
de doenas psicossomticas. Ela foi muito criticada em seus trabalhos por delinear o perfil
dos pacientes, excluindo outros fatores no estudo de determinada doena. Entretanto, muitos
seguidores compartilharam de seus escritos contribuindo na construo de diversos perfis de
pacientes em relao a algumas enfermidades (CERCHIARI, 2000).
No final dos anos 50, alguns psicanalistas como Pierre Marty, Michael de Musan, Michel Fain
e Christian Davi, se juntaram para revisar os estudos acerca da Psicossomtica da Escola
Americana. A partir de suas investigaes desligaram-se da escola e iniciaram a construo
de uma nova vertente da psicossomtica, fundando a Escola de Psicossomtica de Paris
(MELLO FILHO, 1994). Diferente dos autores psicanalticos da escola americana, na escola
de Paris, eles no defendiam uma causa especfica para as doenas, referenciavam uma
integrao entre corpo e psiquismo, ou seja, eles buscavam entender como as pessoas
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Esta escola apresenta, portanto, outra perspectiva, na qual questiona o modelo tradicional,
colocando em foco o sintoma, e no mais somente o orgnico, alm de se oporem aos estudos
de Alexander, afirmando que este tem uma viso dualista de homem (PERES, 2006).
Os psicanalistas liderados por Pierre Martysegundo Silva (2012) focaram seus estudos em
discusses sobre as manifestaes corporais em decorrncia de sofrimento psquico. Estes
autores apontam para a questo de pacientes somticos apresentarem um funcionamento
distinto dos pacientes neurticos e psicticos. Esta diferena ocorre pelo fato de que para o
autor, no paciente somtico h um excesso de energia pulsional, em que h a necessidade
de descarga no corpo para que este diminua o excesso de excitao, por no encontrar vias
de elaborao. O sujeito possui dificuldade no mecanismo de simbolizao desse excesso de
excitao e tende a fazer a descarga dessa energia para o corpo. Por esta razo se distingue
do paciente neurtico em que h presena de um conflito psquico, uma espcie de mediao
que pode aparecer por meio de uma converso, como a converso histrica, por exemplo
(SILVA, 2012).
Pierre Marty, emprega o conceito de mentalizao para delinear um tipo clnico que qualifica
como neurtico mal mentalizado. Ele usa este termo para explicar que pacientes
psicossomticos tem uma capacidade intelectual deficiente. Este termo pode ser associado
metapsicologia da psicanlise freudiana quando se investiga se pode o recalque ser decisivo
na formao do sintoma psicossomtico (SILVA, 2012).
A escola de Psicossomtica de Paris, liderada por Pierre Marty proporciona ento uma outra
forma de se olhar para o sujeito que desenvolve a doena psicossomtica. Neste caso, pode-
se perceber que os conceitos descritos por Marty foram elaborados com base em uma
diferenciada forma com que olhavam o sujeito. Desenvolveram uma investigao que
estrutura a psicossomtica se distanciando da escola americana e contribuindo para a criao
de uma psicossomtica cientifica (SOTO, 2006). Os estudos de Marty, segundo Peres (2006),
so os mais coesos no que diz respeito psicossomtica e os mais completos, dando base a
muitos outros tericos.
Para Dias (2012) a presena psicossomtica revela que ali, naquela estrutura fsica, h uma
pessoa com determinadas caractersticas, com um modo prprio de ser, tanto no aspecto
saudvel quanto na doena. Ou seja, sobre um alicerce corporal que um ser humano vive
e essa estrutura revela uma parte da histria de cada um.
Nos dias de hoje, um dos nomes mais fortes no estudo da Psicossomtica no campo da
Psicanlise Joyce McDougall, uma psicanalista holandesa que se radicou na Frana. Esta
terica para responder a seus questionamentos atravessa vrias abordagens e teorias junto
a outros autores, levantando novas hipteses sobre a psicossomtica (PERES, 2006). Em
sua teoria, aponta que a somatizao decorre de um processo de defesa do organismo,
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Anlise do Comportamento
A proposta da Anlise do Comportamento no aborda diretamente a questo da
psicossomtica que, em sua viso tradicional, prope a explicao do processo de
adoecimento a partir do estudo da relao entre mente e corpo. O Behaviorismo Radical
proposto por Skinner, hoje conhecido como Anlise do Comportamento, rejeita o dualismo
entre mundo interior e exterior (mundo subjetivo e objetivo) e institui o monismo como
concepo de homem (SKINNER 1945, citado por DARWICH, 2005).
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Neste sentido, o monismo proposto pela anlise do comportamento quer dizer que corpo e
mente (ou ambiente interno e externo) no podem ser estudados cientificamente como
unidades distintas, uma vez que fazem parte de um todo. Nesta perspectiva, o ser humano
visto em sua amplitude, um ser completo que interage com o meio, permitindo desta forma,
que o ambiente externo possa ter influncia no comportamento do indivduo (DARWICH,
2005).
O behaviorismo foi fundado por John B. Watson. Este criticou que a psicologia seria uma
cincia da mente e sustentou que somente atravs do estudo do comportamento poderia a
psicologia atingir a confiabilidade e a generalidade necessrias para se tomar uma cincia
natural (BAUM, 2006, p. 30). O behaviorismo proposto por Watson, chamado de
Behaviorismo metodolgico e era dirigido por estudos em que o foco eram os mtodos das
cincias naturais. O Behaviorismo radical, fundamentado por Skinner, trata-se na verdade de
uma corrente filosfica afirmando que a cincia do comportamento pode ser objeto de estudo
da Psicologia (SRIO, 2001). Desta forma, teve forte influncia do pragmatismo, que no
compartilha com uma viso realista, a qual foi muito propagada como viso de mundo na
sociedade ocidental.
Esta viso realista segundo Baum (2006) representa a ideia de que (...) h um mundo real
fora do sujeito que d origem a nossas experincias (p. 34). Assim, segundo este ponto de
vista realista para se chegar a uma exatido se trilha um caminho lento e incerto porque no
se pode investigar o campo objetivo diretamente.
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Ferreira et al. (2010) abordam a questo dos eventos privados na perspectiva do behaviorismo
radical de Skinner, afirmando a possibilidade de serem estudados na anlise comportamental
como fenmenos comportamentais. Eles afirmam que, ao introduzir o conceito de eventos
privados, Skinner (1945) aponta a possibilidade (e a necessidade) de a psicologia
comportamental lidar com temas relacionados subjetividade, como pensamentos, emoes
e cognies, sem o apelo a uma natureza imaterial dos fenmenos. Esta vem a ser uma
caracterstica distintiva de sua filosofia behaviorista radical, para a qual, no lugar de
abandonar o estudo da subjetividade, compete a uma cincia do comportamento analis-la
como fenmeno comportamental. (p. 5). Skinner apresenta duas relaes que auxiliam no
desenvolvimento do condicionamento. O condicionamento reflexo ou respondente pressupe
uma relao entre estmulo e resposta. Esta relao pode ser explicada pela seleo natural
atravs de comportamentos adquiridos pela evoluo da espcie. A outra relao definida
como condicionamento operante descrita nas variaes do comportamento em decorrncia
da participao de reforadores e punidores que podem alterar a variao do comportamento
(BAUM, 2006).
Desta forma, pode-se perceber como o indivduo influencia e influenciado pelo meio externo.
A anlise do comportamento por no aceitar uma viso mentalista/dualista, afirma que o
indivduo em sua totalidade interage com um meio cultural e social em determinado tempo
histrico e cria um repertrio de comportamentos que determinam seu comportamento, at
ser instaurado novas variaes comportamentais (DARWICH & TOURINHO, 2005).
Catania (1998, p. 388) citada por Darwich (2005, p. 217), ao abordar sobre condicionamento
operante, apresenta o conceito de comportamento emocional explicando que so mudanas
correlacionadas em uma srie de classes de respostas (por exemplo, se um estmulo pr-
aversivo altera, simultaneamente, a taxa de batimentos cardacos, a respirao, a presso
sangunea, a defecao e o comportamento operante mantido por reforo, diz-se que ele
produz um comportamento emocional). Percebe-se dentre o exposto que embora a anlise
do comportamento no trate diretamente da questo Psicossomtica, utilizando o termo,
demonstram ser possvel fazer uma conexo atravs das contingncias de reforamento,
tanto reflexas como operantes, podendo ser punitivas ou reforadoras. Tendo em vista que
esta interao com o ambiente provoca transformaes no organismo que responde
emocionalmente com alteraes corporais (DARWICH, 2005).
37) como sujeitos verbais, observamos que grande parte de nosso repertrio comportamental
no adquirido atravs de uma longa exposio s contingncias de reforo ou punio, mas
sim, atravs de descries verbais, apresentadas como regras, que especificam essas
contingncias. Nos estudos realizados por Skinner, o comportamento humano pode ter duas
origens. A primeira tem relao direta com as contingncias, numa relao estmulo resposta,
ou seja, ao emitir uma resposta experimentamos uma conseqncia seja positiva ou negativa.
A segunda origem do comportamento pode ser descrita pelas regras em que o ser humano
aprende por meio de descries verbais das contingncias. Os dois comportamentos ento
(governador por regras e modelado por contingncias) so adquiridos de forma diferente, o
que sugere que apresentam formas diferentes de controle de estmulos. Desta forma,
respondem ao ambiente de forma distinta (CASTANHEIRA, 2001).
Guedes (1997) e Malott (1998) abordados por Castanheira (2001) discorrem que para Skinner
as regras tm uma importncia fundamental no controle do comportamento humano. Para
eles, o ser humano est programado para, o temo todo fugir/esquivar de punidores imediatos
e buscar reforadores positivos imediatos (p. 43).
Na viso da psicossomtica tradicional, h uma interao entre corpo e mente que no condiz
com a viso da anlise do comportamento, que rejeita este dualismo. Porm, para esta
abordagem da psicologia, como j estudado at aqui, o conceito de eventos privados torna
possvel realizar uma anlise de comportamentos que ocorrem dentro da pele do sujeito.
Para o behaviorismo radical proposto por Skinner, todo comportamento (tanto pblico como
privado) aprendido. Assim, atravs das contingncias em que so instalados os
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Fenomenologia Existencial
Nessa abordagem, segundo Ribeiro (2005) podemos encontrar na literatura fenomenolgica
a denominao do ser humano como um organismo total. Lima (2005) cita Goldstein (1995),
que apresenta um pensamento sistmico do organismo. Portanto, dentro desta viso o
organismo compreendido em si como um sistema, que funciona como uma unidade, sendo
que qualquer estmulo que atinja este organismo em qualquer um dos seus subsistemas,
necessariamente promover mudanas na unidade total. Para chegar, a um organismo total,
preciso buscar padres de respostas, para um objetivo que o equilbrio.
Para Lima (2005), o equilbrio acontece quando o organismo consegue se atualizar atravs
de suas performances, lidando simultaneamente com as demandas do meio. Assim, Kurt
Goldstein (1995), relatado por Lima (2005), dizia que este modo de funcionamento se dava
de forma semelhante a lei de figura-fundo da Psicologia da Gestalt para explicar os fenmenos
perceptivos. Segundo Lima (2005), Goldstein dizia que estas eram definidas pela essncia
(dotao natural) do organismo. As mesmas so atualizadas diante das mudanas trazidas
pela relao com o meio circundante, que est interagindo permanentemente com o
organismo total. Contudo Lima (2005) afirma que Goldstein definia a auto-regulao
organsmica como uma forma do organismo de interagir com o mundo, segundo a qual o
organismo pode se atualizar, respeitando a sua natureza, do melhor modo possvel. Este lidar
com o meio pode se dar tanto atravs de reaes de aceitao e adaptao a este, quanto
tambm atravs de aes de rejeio e fuga do mesmo. Quanto a continuidade do sistema
ameaada pelo contato com o meio, a retirada do contato uma tentativa de adaptao do
organismo.
Com isso, a pessoa vive em constante processo de auto-regulao e podemos verificar isso
na sociedade multifrnica em que vivemos. Para explicar melhor o conceito, Gergen (1991),
citado por Filho (2002) aponta que as tecnologias de saturao social expem o indivduo a
uma grande quantidade de modelos comportamentais e culturas alternativas, onde ele
acumula no s um maior conhecimento terico de mundo, mas tambm um conhecimento
prtico, um saber como. Ao resultado desses processos de socializao secundria, este
autor denomina de multifrenia, uma sndrome normal da ps-modernidade caracterizada pela
dissociao do indivduo numa multiplicidade de investimentos do self. (p. 09). Sendo assim,
diz-se de uma sociedade em que indivduos expostos a vrias informaes e culturas, passam
por processos em que tm de assumir vrios papis, o que pode causar o surgimento de
algumas psicopatologias em detrimento destes conflitos, entre elas as doenas
psicossomticas.
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Trata-se de recolocar o homem na ordem da existncia, noo esta que foi esquecida com a
prevalncia do pensamento positivista cartesiano.
Segundo Descartes, h uma experincia espacial, temporal e corporal que pode anteceder o
pensamento objetivo. preciso que reencontremos a origem do objeto no prprio corao
de nossa experincia. (MERLEAU-PONTY, 1999, p. 109). A concepo cartesiana relata
que:
O paradigma cartesiano instaura uma concepo de mundo que d impulso s
chamadas cincias da natureza: a fsica, a qumica, a biologia. A idia de um corpo
sem alma, como mera materialidade, impulsiona as pesquisas em fisiologia e
anatomia, assim como uma abordagem do corpo, da doena e da dor como
fenmenos fsicos que merecem interveno direta, pragmtica e que so passveis
de correo. (Costa, 2007, p.159)
O que nos permite tornar a integrar o fisiolgico e o psquico, que reintegrados existncia,
eles no se distinguem mais como a ordem do em si e a ordem do para si, e de que so
ambos orientados para um plo intencional ou para um mundo. (MERLEAU-PONTY, 1999,
p.129) Para Merleau-Ponty, o corpo sente o momento certo, podendo assim compreender os
sentidos existenciais que se manifestam corporalmente e mentalmente. Ponty descreve: A
unio entre a alma e o corpo no selada por um decreto arbitrrio entre dois termos
exteriores, um objeto, outro sujeito. Ela se realiza a cada instante no movimento da
existncia. (MERLEAU-PONTY, 1999, p.131).
A espacialidade do corpo no algo material como vimos com Descartes, algo criado por
cada corpo fsico, criando seu existencialismo, seu modo de lidar com as situaes, o corpo
algo ativo e no material como um objeto, o corpo se interage com o espao objetivo, criando
uma interligao corpo objeto. Merlau-Ponty (1999) reafirma que o corpo o piv do mundo,
sendo um corpo subjetivo e no um corpo objetivo, faz uma relao corpo fsico e psquico e
faz uma relao homem e mundo, sendo algo inseparvel, mostrando que o homem faz parte
do mundo, agindo sobre ele e o modificando, um modifica o outro. De acordo com ele:
(...) o sujeito posto diante de sua tesoura, sua agulha e suas tarefas familiares no
precisa procurar suas mos ou seus dedos porque eles no so objetos a se encontrar
no espao objetivo (...) mas potncias j mobilizadas pela percepo da tesoura ou
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da agulha, o termo central dos fios intencionais que o ligam aos objetos dados.
(MERLEAU-PONTY, 1999, p. 153).
O corpo como voc , tendo uma relao entre a psique e o mundo, onde o sujeito consegue
descobrir a si mesmo, interagindo com o meio em que est inserido. Portanto, a primeira viso
do conceito psicossomtico e as concepes de doena comearam com Hipcrates,
concebendo a pessoa doente em sua totalidade no separando corpo e mente, considerando
seus sentimentos, sensaes e emoes, analisando e constatando a histria de cada
indivduo. Contudo, segundo Angerami Camon (2004), para diagnosticar uma doena
preciso verificar uma reao, o ambiente em que o sujeito vive e interage.
Angerami-Camon (2004) relata que no aceitvel nos dias de hoje pensar em corpo e mente
separados, como algo independente na vida de cada indivduo, pois algo que conversam
entre si e interagem entre si, fazendo o mecanismo juntos. Ele relata que as orientaes da
psicossomtica atuam compreendendo e intervindo, tendo as suas aes distintas e
complementares, para assim, ter uma dimenso e compreenso da experincia dolorosa.
Para Heidegger (2001) a questo no est em pensar o psquico e o somtico, nem tampouco
as possibilidades de integrao ou articulao destas duas dimenses, tal como o fez alguns
psicanalticos sobre a teorizao da psicossomtica, sendo relatadas as representaes
psquicas no corpo, se tornando a somatizao. Heidegger (2001), antes de estudar a
psicossomtica, nos ressalva das necessidades e complexidades do humano, de um modo
prprio. Segundo ele, o modelo cartesiano aplicado ao homem divide e separa o homem em
sua humanidade.
O homem aquele que est presente no mundo de forma peculiar, criando sua prpria
experincia de existir, se desenvolvendo pelo meio em que vive e interagindo, tendo
autoconscincia do tempo e espao em que se encontra, tem noo do real aonde vive, mas
no sabe o que ir acontecer com o mesmo. Por isso, para Heidegger o indivduo busca a
partir de seus anseios, as necessidades existenciais, procurando um sentindo para existir.
preciso entender existencialmente o fenmeno humano em sua totalidade e no separando o
que seria orgnico e fsico, pois no se trata de estatsticas, e sim, de um modo da perspectiva
existencial de cada indivduo (Heidegger,2001).
Outro fenomenlogo importante foi Fritz Perls (1997), criador da Gestalt-terapia, que
influenciado pelas concepes clssicas da psicossomtica a partir da noo de psicognese
contribuiu para a construo da proposta fenomenolgica existencial. A psicognese estuda
a origem dos processos psicolgicos e mentais em seu desenvolvimento, sendo um estudo
do comportamento humano e suas variveis da personalidade.
Segundo Fritz Perls (1997), o ser humano tem a possibilidade de ser-no-mundo de vrias
maneiras e em nveis qualitativamente distintos, no pensar e no agir. Por isso, Perls, chama
a ateno para o fato de a cincia ter tomado estas duas possibilidades como independentes
entre si e consequentemente, como reas de estudo distintas. Portanto, possvel verificar
tal separao do pensar e do agir, relatado por Perls, baseando-se nos pressupostos do
paradigma cartesiano, atravs de Descartes, sendo um movimento inaugurado pela
psicanlise visando repensar a concepo mente e corpo. Entretanto, segundo Perls (1997),
tal viso pressupe um entendimento mecanicista.
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Um dos fatos mais notrios a respeito do homem que ele um organismo unificado. Todavia,
este fato completamente ignorado pelas escolas tradicionais de psiquiatria e psicoterapia
que continuam a operar em termos da velha ciso corpo/mente. Desde o surgimento da
medicina psicossomtica, a estreita relao entre atividade mental e fsica se tornou cada vez
mais flagrante. No obstante, essa persistncia do paralelismo psicofsico, este avano no
conhecimento no progrediu tanto quanto deveria. Continua preso aos conceitos de
causalidade, tratando a doena funcional como um distrbio fsico causado por um fato
psquico (PERLS, 1988, p.24).
Ribeiro (2011) ressalta que para Perls (1988), a concepo de homem como constitudo por
nveis de atividade acaba com a doutrina do paralelismo psicofsico. Soma e psique no so
entidades separadas e independentes, mas possibilidades do existir humano. Pensamentos
e ao so maneiras de ser da pessoa total que se desvela ora de uma forma ora de outra.
Para Ribeiro (2011) possvel encontrarmos na literatura gestltica uma terapia centrada no
aqui agora e na experincia concentrada do sujeito, englobando a sua totalidade: corpo,
sensaes, emoes, sentimentos e pensamentos, enfim tudo que est presente naquele
momento, tudo que constitui o campo de experincia nico daquela pessoa, com todos os
seus valores e significados. Perls (1988) define o conceito de campo unificado como
instrumento conceitual para o entendimento deste homem global, que se caracteriza como
um ser nos quais aes fsicas e mentais esto entrelaadas.
MTODO
O trabalho realizado uma pesquisa bibliogrfica de carter exploratrio. Segundo Gil (2010)
a pesquisa bibliogrfica elaborada com base em material j publicado, incluindo materiais
impressos, como livros, revistas, teses, dissertaes e anais de eventos cientficos. O trabalho
de levantamento bibliogrfico, pode tambm assumir uma postura exploratria, isto significa
que em razo da limitao de estudos sobre o assunto, ser abordado de forma que
proporcionar mais acessibilidade e entendimento ao tema, explicitando acerca do assunto
escolhido.
A coleta de dados para esse estudo foi realizada atravs de bases para pesquisas como:
Livros, e fontes de publicaes de artigos e peridicos como SCIELO, PEPSIC e trabalhos
acadmicos publicados pelas universidades federais. Foram selecionados os cem principais
artigos sobre o tema investigado e feito um recorte, a partir de sua viso histrica, para
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Psicanlise
Nota-se diante do quadro exposto que estes estudiosos da psicanlise divergem muito em
relao a origem das doenas psicossomticas. A partir de Sigmund Freud, o precursor da
Psicanlise de onde emergiram os estudos acerca da psicossomtica, outros autores que se
destacam so Flanders Dunbar e Franz Alexander que integraram a Escola Americana de
Psicossomtica em Chicago. Estes sugeriram que as doenas psicossomticas so de carter
orgnico e psicolgico e tm relao com a personalidade. Estes autores propuseram um
esclarecimento fisiolgico para explicar estas doenas.
Pierre Marty que junto alguns colaboradores fundou a Escola Psicossomtica de Paris o qual
tinha uma forma diferenciada de olhar o sujeito. Eles fazem uma crtica aos tericos da Escola
Americana ao propor que as doenas no possuem causa especfica resultante de uma
perturbao j vivida. Este prope verificar a integrao entre corpo e mente, estudando a
importncia e conceito do corpo para o sujeito. E diferente dos autores da escola americana,
que colocam em foco o sintoma e no somente o orgnico como fazia Dunbar e Alexander.
Para descrever o processo das doenas psicossomticas, o autor desenvolve os conceitos
de mentalizao, pensamento operatrio e reao branca.
Winnicott, se prope a estudar a relao do beb com o meio ambiente. A partir desta
associao que se configura a personalidade. Para ele, as infinitas apropriaes somticas
primitivas esto na base das conquistas subsequentes do amadurecimento.
Joyce McDougall, diferente de Marty e Winnicott, prope que as doenas psicossomticas
ocorrem como uma forma de defesa do organismo, atravs de um meio primitivo que
consequncia de falhas no modo de internalizao. Esta autora desenvolveu desta forma, o
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conceito de desafetao para explicar este mecanismo de defesa que opera na origem das
doenas psicossomticas.
Anlise do Comportamento
Na teoria da Anlise do Comportamento, no foram encontrados estudos utilizando o termo
Psicossomtico. Para a Anlise do Comportamento, todos os comportamentos so
aprendidos social e culturalmente e seus estudos rejeitam a mente como causa do
comportamento. Esta abordagem prope estudos como os eventos privados ou encobertos
para se referirem a processos fisiolgicos e consideram comportamentos socialmente
aprendidos e repassados para o sujeito que interagem com o meio em determinado tempo
histrico.
A anlise do comportamento partilha de uma viso monista do ser humano. Ela rejeita a mente
como causa de comportamento, pois no h como separar esses dois processos que fazem
parte de um todo, diferente de algumas vises da psicanlise que partilha desse dualismo.
Fenomenologia-Existencial
Na fenomenologia destaca-se a viso de Heidegger (2001) que enfatiza que a questo no
est em pensar o psquico e o somtico, nem tampouco as possibilidades de integrao ou
articulao destas duas dimenses, tal como o fez alguns psicanalticos sobre a teorizao
da psicossomtica. O que a psicossomtica prope que se amplie a viso do corpo e da
psique mostrando o que existente. Vivemos no mundo que cada um cria seu espao,
mudando constantemente esse espao fsico e psquico.
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CONCLUSO E RECOMENDAES
Como visto ao longo deste resgate histrico, a psicologia vem evoluindo ao longo dos anos e
o processo de adoecer vem ganhando espao dentre diversas abordagens, como vimos na
Psicanlise, Anlise do Comportamento e Fenomenologia Existencial.
Como o objetivo deste trabalho estava pautado no regaste histrico do termo psicossomtico,
foi preciso analisar e explorar cada abordagem dentro do seu contexto, lidando com as
percepes e vises de diferentes tericos. Concomitante a isso, a presente pesquisa,
props-se explicitar os pontos de cada abordagem a respeito desse conceito.
Sugere-se assim, estudos mais aprofundados capazes de acrescentar e referir critrios mais
minuciosos a respeito da psicossomtica, principalmente nas abordagens fenomenolgica e
na anlise do comportamento, onde foi encontrado uma escassez de artigos, livros e trabalhos
relacionados psicossomtica publicados recentemente.
REFERNCIAS
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1: Docente da Empresa Brasileira de Ensino Pesquisa e Extenso (MULTIVIX). Doutoranda do Programa de Ps-
Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Esprito Santo. Mestrado pelo Programa de Ps-Graduao
em Psicologia Institucional da Universidade Federal do Esprito Santo. Ps-Graduao (Lato Sensu) em
Transdisciplinaridade e Clnica pela Faculdade Saberes. Graduao em Psicologia pela Universidade Federal do
Esprito Santo.
RESUMO
Este trabalho tematiza a trajetria da Reforma Psiquitrica no Brasil. Objetivou-se com essa pesquisa
discutir o Servio Residencial Teraputico como dispositivo de interveno e reinsero social no
mbito das atuais polticas pblicas em sade mental. Trata-se de uma pesquisa bibliogrfica realizada
nas fontes eletrnicas Scientific Electronic Library Online (SciElo) entre o perodo de 2001, poca da
aprovao da Lei Federal n 10.216/2001, a 2014. A pesquisa indica que somente entre anos de 2007
a 2014 foram publicados artigos sobre o Servio Residencial Teraputico. Para a anlise desse material
bibliogrfico foram criadas as seguintes categorias temticas: desinstitucionalizao e
desospitalizao; o Servio Residencial Teraputico; a vivncia na casa e o combate ao retorno lgica
manicomial. Apesar da reinsero social dos pacientes psiquitricos ser um processo difcil, lento,
gradativo e oneroso, os resultados desse trabalho indicam que as Residncias Teraputicas tm sido
um principal dispositivo da reforma que viabiliza e torna possvel esse processo.
INTRODUO
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MATERIAL E MTODOS
Cabe ressaltar que a escolha do ano de 2001 deve-se ao fato de ter sido o perodo de
aprovao da Lei Federal de n 10.216/2001, de autoria do deputado Paulo Delgado, que visa
resguardar e garantir os direitos das pessoas consideradas portadoras de transtornos
mentais. a partir da aprovao desta lei, que foi de vital importncia, que se efetivou a
implementao do projeto do Servio Residencial Teraputico e o desenvolvimento das
polticas pblicas no mbito nacional da ateno Sade Mental.
Para alcanar esse objetivo foi realizado um levantamento nas bases de dados da Scientific
Electronic Library Online (SciElo). Na busca utilizou-se para pesquisa os seguintes
descritores: Servio Residencial Teraputico e Residncia Teraputica. Pretendeu-se obter
artigos escritos por autores nacionais em lngua portuguesa do Brasil. Foi feito um recorte de
um nmero considerados dos artigos para viabilizar o recolhimento dos dados considerando
as mudanas na esfera poltica, econmica, scio-cultural e das polticas pblicas de sade
mental da atualidade.
Cabe aqui justificar que por se tratar de um Trabalho de Concluso de Curso (TCC), o seu
tempo de execuo inviabilizaria a anlise de outras plataformas de pesquisa. Por isso,
preferiu-se utilizar como fonte os artigos publicados somente em peridico cientifico, neste
caso, Scielo.
Esses materiais pesquisados foram lidos, selecionados por temas, organizados em fichas,
classificados e interpretados conforme os eixos tericos-conceituais. Todo esse estudo seguiu
os procedimentos do mtodo de elaborao de pesquisa bibliogrfica (GIL, 2010).
Pretendeu-se com esta anlise de dados obter informaes que coloquem em cena questes
contemporneas relevantes que se apresentam como desafios encontrados na luta do
movimento antimanicomial e das atuais polticas pblicas em sade mental. Desafios que se
configuram dentro de um cenrio poltico, econmico, social e cultural.
Durante o processo de anlise dos dados, teve-se o cuidado de considerar o contexto histrico
e social em que os materiais a serem pesquisados foram escritos para evitar ou minimizar a
reproduo de possveis erros. Convm aos pesquisadores assegurarem-se das condies
em que os dados foram obtidos, analisar em profundidade cada informao para descobrir
possveis incoerncias ou contradies [...] (GIL, 2010, p. 30). A anlise identificou as
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RESULTADOS
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Vale ressaltar que durante a pesquisa na plataforma Scielo percebeu-se que quando se
utilizava a palavra-chave reforma psiquitrica foram encontradas vastas e variadas
publicaes de materiais (artigos) entre os anos 2001 a 2014, que abordam sobre movimento
da reforma psiquitrica e seu desenvolvimento em diversas partes do mundo.
Para ser fiel a proposta apresentada nos objetivos e na metodologia deste trabalho e para
efeito de delimitao do mesmo, optou-se apenas pelo descritor Servio Residencial
Teraputico.
Durante a pesquisa, constatou-se que entre os anos 2001 a 2006 no h nenhum registro de
publicao acadmica cientifica na plataforma sobre o Servio Residencial Teraputico. As
publicaes que foram encontradas referem-se aos anos de 2007 (4 artigos); 2009 (1 artigo);
2010 (2 artigos); 2011(1 artigo); 2013 (1 artigo); e 2014 (1 artigo).
A anlise dos dados aqui apresentados uma tentativa de compreender alguns aspectos
relevantes do Servio Residencial Teraputico como a implementao, a dinmica de
funcionamento, as dificuldades e as polticas que gerenciam esse dispositivo.
Vale tambm destacar que com base na anlise dos artigos, foram criadas categorias
temticas que serviram como eixos norteadores na anlise e discusso dos dados, tais eixos
temticos so: desinstitucionalizao e desospitalizao, o Servio Residencial Teraputico,
a vivncia na casa e o combate ao retorno a lgica manicomial.
Essas iniciativas almejam alcanar para essas pessoas a incluso na sociedade buscando
garantir seus direitos como cidados. Dentre as estratgias, est o Servio Residencial
Teraputico que se constitui como dispositivo substitutivo teraputico, o qual se prope
resgatar a autonomia, a dignidade, a cidadania, a liberdade dos pacientes egressos das
instituies psiquitrica.
No artigo 2, Vidal, Bandeira e Gontijo (2007, p. 77) dizem que esse Servio visa promover a
reinsero social dos pacientes desospitalizados e proporcionar-lhes o desenvolvimento e
autonomia.
Vale ressaltar que o artigo 3, ao se referir a implementao das residncias, diz que a mesma
obteve ganho significativos porque, a partir do ano 2003, constatou-se o protagonismo dos
moradores. Muitos estudos relatam a realidade desses moradores, preocupando-se em
manter as perspectivas dos mesmos. Verificou-se que gradativamente ganha voz o sujeito,
ex-residente do hospital psiquitrico, morador de um Servio Residencial Teraputico
(SUIYAMA; ROLIM; COLVERO, 2007, p. 109).
No artigo 8, Moreira e Silva (2011), ao mencionarem sobre a vivncia na casa, enfatizam que
necessrio compreender a dinmica interna da convivncia dos moradores das Residncias
Teraputicas, pois o fato de os mesmos permanecerem por longos perodos agachados ou
sentados na garagem ou em seus quartos. Aos olhos de quem chega, essa cena pode ser
tomada apressadamente como uma falta de relao com o lugar [...] (p. 550). Para os autores
isso de maneira nenhuma deve ser compreendido como uma situao estranha, pois deve se
considerar que as Residncias Teraputicas so casas, e no existe uma maneira correta e
adequada para se comportar. uma casa comum, o que deve ser preservado a liberdade,
a privacidade e a intimidade de quem nela vive.
- Para desenvolver um trabalho que seja efetivo e que corresponda a proposta do projeto do
Servio Residencial Teraputico em relao aos moradores constata-se dificuldades que
esto relacionadas ao fato de serem pacientes com graus variados de limitaes decorrentes
da sua condio psiquitrica, requerendo trabalhos diferenciados com cada um [...] (VIDAL;
BANDEIRA; GONTIJO, 2007, p. 77).
corpos. E alm disso, existe o sentimento de medo da parte dos profissionais cuidadores em
relao aos moradores das casas por acharem que eles so perigosos.
No artigo 10, Sztajnberg e Cavalcanti (2014) afirmam ainda que a residncia teraputica um
lugar de passagem que aponta para uma nova direo que proporciona um espao facilitador
de possibilidade para que o morador crie seu prprio jeito de estar em algum lugar seja ele a
RT ou outro (p. 274).
Alm de ser um lugar de passagem a Residncia Teraputica, tambm um lugar onde cada
morador encontra o seu prprio espao para descansar, relaxar e viver com tranquilidade sem
sentir-se ameaado, coagido ou constrangido por ser diferente ou por compreender a vida de
forma diferente.
DISCUSSO
Este estudo realizado sobre o Servio Residencial Teraputico, no mbito das atuais polticas
pblicas em sade mental, permitiu conhecer a proposta e o funcionamento desse dispositivo.
E, ao mesmo tempo, elaborar um mapa de seu desenvolvimento desde sua implementao
destacando aspectos positivos que reforam a sua permanncia e aspectos negativos que
servem como alerta para melhorar a qualidade desse servio.
Deve se destacar que por ser um movimento sociopoltico, a reforma psiquitrica vem
estabelecendo novos paradigmas que se chocam com o modelo tradicional de clinicar,
medicalizar e tratar as pessoas classificadas como portadora da loucura abrindo novos
caminhos para o resgate da cidadania e a incluso social. O sucesso da Reforma depende,
portanto, de novas formas de clinicar e praticar o tratamento, e supe que o trabalhador em
sade mental esteja preparado para realizar essas atividades (BERLINCK; MAGTAZ;
TEXEIRA, 2008, p. 25).
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prpria comunidade em que as casas esto inseridas, os custos e a manuteno das casas
etc.
Vale dizer tambm que em meio as dificuldades citadas acima, existe um trabalho efetivo de
consolidao de um novo modo de compreender a loucura e de tratar as pessoas que
vivenciam esse fenmeno em suas vidas. Esse trabalho fruto de um esforo conjunto e
constante de profissionais e instituies que atuam no mbito das atuais polticas pblicas em
sade mental e, que esto em sintonia com a proposta poltica que embasa os princpios
fundamentais do movimento da reforma psiquitrica. Os mesmos se configuram num
tratamento digno e humano, no resgate da cidadania e na incluso social.
de suma importncia frisar que apesar do trabalho que vem sendo desenvolvido e
impulsionado pelo movimento da reforma psiquitrica e pelas atuais polticas pblicas em
sade mental, necessrio estar atento quilo que Pelbart (1990) chama de manicmio
mental em ns, ou seja, o processo de desinstitucionalizao da loucura e da
desnaturalizao da noo de doena mental, o qual coloca-se como desafio da
contemporaneidade.
Segundo Pelbart (1990), para superar esse desafio necessrio desconstruir aquilo que o
processo histrico cultural construiu em ns em relao ao modo de conceber a loucura e o
louco. Por louco entendo esse personagem social discriminado, excludo e recluso. Por
loucura, que para facilitar chamarei aqui de desrazo, entendo uma dimenso essencial de
nossa cultura (p. 133). A desrazo encontra a sua origem no Sculo XVII, quando Descartes
fundador do moderno racionalismo, decretava a incompatibilidade absoluta entre loucura e o
pensamento (p. 135). Durante muito tempo, as pessoas portadoras da loucura eram
classificadas como desarrazoadas, ou seja, eram incapazes de estabelecerem uma
comunicao linear ou de elaborarem pensamentos lgicos, eruditos e compreensveis dentro
do arcabouo da criteriosa razo metdica e cientfica. Essa concepo deu origem a um
processo de desvalorizao e de humilhao da figura do louco, pois se o mesmo, no era
capaz de pensar de forma lgica, no poderia ser considerado gente.
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Hoje essa realidade se manifesta na forma de um cuidar indiferente, ou seja, quando o poder
pblico no capacita de forma adequada os profissionais do Servio Residencial Teraputico.
Segundo Vidal, Bandeira e Gontijo (2007, p. 71) existe uma ausncia de equipes capacitadas
para interveno em crise.
Um outro aspecto relevante a ser destacado nesta pesquisa a dificuldade em abolir por
completo a ideia de que o louco um doente e, por ser doente, impotente, invlido, intil e
que a sua existncia no serve para nada. um ser de existncia intil.
Ainda citando Pelbart (1990), urgente a busca pela libertao, e esta deve ser um processo
continuo, integral e deve abarcar toda a sociedade e nossas conscincias. Libertar o
pensamento dessa racionalidade carcerria uma tarefa to urgente quanto libertar nossas
sociedades dos manicmios (p. 135).
Vale dizer que o Servio Residencial Teraputico apresenta em toda sua lgica estrutural um
processo dinmico de abertura para integrao com toda sociedade. O mesmo, no se
assemelha as estruturas hospitalocntricas psiquitricas do passado que no recuperava, que
s consumiam servios e recursos da sociedade e que produziam somente dor, sofrimento,
alienao e isolamento. O Servio Residencial Teraputico tem como meta a reabilitao
social de pacientes psiquitricos garantindo para eles qualidade de vida, liberdade,
autonomia, sade e cidadania.
CONCLUSO
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REFERNCIAS
GIL, A. C. Como elaborar projetos de pesquisa. 5. ed. So Paulo: Atlas, 2010. 184p.
PELBART, P. P. Manicmio mental- a outra face da clausura. Sade e loucura (dir. Antnio
lancetti). So Paulo, Hucitec. (1990).
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