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Introduo
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Mestranda em histria da UFRGS. Linha de pesquisa Teoria da Histria e Historiografia. Orientador Prof. Dr.
Fernando Nicolazzi. E-mail: frann.machado@outlook.com.
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No Brasil, seus ttulos publicados so: A Histria Cultural entre prticas e representaes (1990), A ordem dos
livros (1994), Prticas da leitura (1996), A aventura do livro do leitor ao navegador (1998), Historia da leitura no
mundo ocidental (1998), Cultura escrita; Literatura e Histria (2000), Prticas da leitura (Org. 2001), Os desafios
da escrita (2002), beira da Falsia (2002), Do palco pgina (2002), Formas e sentidos (2003), Leituras e leitores
na Frana do Antigo Regime (2004), Inscrever e Apagar (2007), A histria ou a leitura no tempo (2009), Origens
culturais da Revoluo Francesa (2009), O socilogo e o historiador (2012).
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Marcelo de Mello Rangel; Marcelo Santos de Abreu; Rodrigo Machado
da Silva (Orgs.). Anais do 8 Seminrio Brasileiro de Histria da
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do texto. Ouro Preto: EDUFOP, 2014. (ISBN: 9788528803372)
no totalmente imune crise vigente (Lhistoire, qui avait tabli une bonne part de son
dynamisme sur une ambition fdratrice nest videmment pas pargne par cette crise
gnrale des sciences sociales) (Annales, 1988: 291-293). Conforme publicado em finais de
1988, a revista se props ao desafio de repensar as prticas da disciplina. Como resultado,
pretendeu-se reunir, em 1989, uma srie de contribuies em um nmero especial que deveriam
partir de dois pontos incitados: a busca de novos mtodos (Nouvelles mthodes) e de novas
alianas (Nouvelles aliances). dentro desse contexto que no ano de 1989, os historiadores
Roger Chartier, Giovanni Levi, Jacques Revel, entre outros, apresentaram na revista Annales
suas interpretaes sobre o desafio lanado histria.
Em Le monde comme reprsentation (CHARTIER, 1989: 1505-1520), de forma
semelhante ao editorial da revista, Roger Chartier determina no uma crise da disciplina, mas
sim, a existncia de dvidas e incertezas nesse campo de atuao. Tem destaque em sua reflexo
o abandono dos sistemas globais de interpretao, destes paradigmas dominantes que foram,
durante certo tempo, o estruturalismo ou o marxismo (CHARTIER, 1991: 173). Os
posicionamentos de Chartier apresentam deslocamentos na prtica historiogrfica, mas, estes
no se resumem a uma total "mudana de paradigma". Suas reflexes esto ligadas distncia
tomada, nas prprias prticas de pesquisa, em relao aos princpios de inteligibilidade que
tinham governado o procedimento historiador h vinte ou trinta anos (CHARTIER, 1991:
176). Suas crticas foram, portanto, direcionadas permanncia em antigos mtodos
quantitativos e de classificaes scio-profissionais. Para afastar-se dessas prticas edificadas
na escrita da historia ao longo do sculo XX, Roger Chartier estabelece abordagens de uma
histria cultural do social.
Chartier faz uso do termo tirnico para referenciar a pratica historiogrfica que se
ope histria cultural. Tal termo foi inscrito no livro A histria cultural, entre prticas e
representaes. Juntamente com o j citado Le monde comme rpresentation e um terceiro
ttulo: Beira da falsia: a histria entre certezas e inquietudes, fica completa a lista de
publicaes mais citadas do autor quando se concerne o tema representao. Entretanto, aps
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a publicao desses trs ttulos, Chartier mantm sua defesa ao uso das representaes em
trabalhos como: Le pouvoir e limits de la noticion de reprsentation e Le sens de la
reprsentation; No mesmo sentido, em conversas realizadas com Pierre Bourdieu (compiladas
no ttulo O socilogo e o historiador) e em entrevistas como Portrait Roger Chartier: Traces,
pratiques de lcrit, pratiques de lhistoire, o historiador remete pauta de suas discusses
novamente a noo de representao. Interessante notar que essas publicaes apresentam-se
em idiomas diferenciados, de forma integral ou fragmentada atravs de artigos, os quais
possibilitam mais de uma verso da mesma discusso; e como consequncia, permitem maior
apropriao dos escritos do autor.
Mas a fragmentao desses textos ao mesmo tempo que possibilita o maior acesso s
reflexes mencionadas, igualmente inviabiliza certos fundamentos tericos das representaes.
E como apontado no incio, estudar as relaes desse autor com as cincias sociais um
caminho fundamental para entender as formulaes existente em suas pesquisas.
O debate com a sociologia, nesses termos, pode ser incitado em primeira mo a partir
de mile Durkheim que considerado o introdutor das representaes nas cincias sociais 3. A
proximidade de Chartier com esse socilogo nos indicada na conceituao das
representaes coletivas, definidas maneira sociolgica da sociologia durkheimiana, [que]
incorporam nos indivduos, sob a forma de esquemas de classificao e juzo, as prprias
divises do mundo social (CHARTIER, 2006: 39). Chartier se apropria dessa conceituao ao
definir em seu trabalho a potencialidade das representaes de construrem as divises do
mundo social. Constroem, portanto, as formas pelas quais as pessoas agem ao julgar (no
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Essa defesa se d principalmente nos anos 2000, na ocorrncia de crticas ao modo como as representaes so
elaboradas pelo autor e como apressadamente se do suas apropriaes.
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Conforme aponta Jodelet: O verdadeiro inventor do conceito Durkheim, na medida em que fixa os contornos
e lhe reconhece o direito de explicar os fenmenos mais variados na sociedade. [...] Ele o define por uma dupla
separao. Primeiramente, as representaes coletivas se separam das representaes individuais, como o conceito
das percepes ou das imagens (JODELET, 2001: 47). Srge Moscovici. Igualmente reconhece a contribuio
de Durkhiem na elaborao do conceito, mas confirma que tal diviso proposta das representaes coletivas e
individuais no so aplicveis em sociedades modernas, visto que a individualizao uma forte representao da
coletividade moderna. (MOSCOVICI, 2003).
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Evidentemente, esse real no possui uma verso constante, totalizante ou unvoca.
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5 Ce sont deux questions diffrentes: la premire porte plutt sur le rapport de Bourdieu aux historiens et la
deuxime concerne les rapports des historiens Bourdieu. (CHARTIER, 2012).
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Ver: BOURDIEU, Pierre. possvel um ato desinteressado? In: BOURDIEU, Pierre. Razes prticas: sobre a
teoria da ao. Campinas, Papirus, 1996, pp. 137-161. Bourdieu aplica esse estudo ao campo cultural: artstico,
literrio e intelectual, nos quais, o interesse diretamente econmico substitudo pelo interesse da arte pela arte,
o prestgio intelectual, acadmico e etc. Dito em outras palavras, lembrar que os jogos intelectuais tambm tm
alvos, que esses alvos suscitam interesses [...] tentar estender a todas as condutas humanas [...] e arrancar o
mundo intelectual do estatuto de exceo ou de extraterritorialidade que os intelectuais tm a tendncia de lhe
atribuir. pp. 137-8
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preciso saber perceber uma relao inteligvel e no uma contradio entre essas duas formas de violncia
que coexistem na mesma formao social e, s vezes, na mesma relao (BOURDIEU, 2002: 191-219).
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atravs de medidas conscientes, racionais, deliberadas (ELIAS, 1994: 193). Trata-se para
Elias de um processo lento, tomado com maior nfase a partir dos sculos XVII e XVIII, (ou
seja, dentro dos recortes de tempo dos estudos de Chartier) difcil de ser notado por aqueles que
o vivenciaram. Foi, portanto, um processo modelado pelas relaes de interdependncia dos
indivduos em sociedade. Em outras palavras, quanto maior a proximidade e dependncia uns
dos outros em funes sociais especficas, maior tambm tornou-se o controle de emoes e
como consequncia, maior tambm o monoplio da violncia fsica.
Elias quem esclarece como na primeira modernidade cavaleiros nobres acostumados
com o uso da espada tornaram-se cortesos, diminuindo cada vez mais o uso da fora fsica em
suas relaes sociais. Interessante como o mesmo conclui que a fora no deixou de ser
exercida, mas foi direcionada para momentos especficos, foi monopolizada por especialistas
em quartis e Estados. Com esse monoplio, duelos deixaram de ser permitidos, mas, as pessoas
exerciam presso e fora umas sobre as outras. A vida nesse crculo no era, de maneira
alguma, pacfica. [...] Era intensa a competio por prestgio pelo favor real.
Apesar do interesse maior de Elias pela longa durao e das demais possveis distines,
a leitura de ambos os socilogos faz notar tanto em Elias como em Bourdieu a inclinao em
no pautar ao individuo isolado os rumos da sociedade. Em Razes prticas, Bourdieu
demonstra que o futuro sempre presente, um presente em que as pessoas esto presas aos
afazeres cotidianos (BOURDIEU, 1996: 143). Mas, proximidades ou contribuies parte,
Chartier direciona Bourdieu um reconhecimento maior. A proximidade entre ambos constuiu-
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se em vnculos de amizade e aps a morte de Pierre Bourdieu em 2002, Chartier passou a
organizar publicaes, proferiu palestras (e ainda as profere) das quais os objetivos so
justamente evidenciar a proximidade e mais imediatamente, as contribuies de Bourdieu para
a histria, principalmente a de vis cultural.
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Conforme palavras de Chartier: minha admirao e amizade intelectuais por ele j se tinham traduzido por sua
presena em vrios programas que eu produzia e continuo produzindo uma segunda feira por ms para Les
lundis de lhistoire. (CHARTIER, 2012: 8)
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Breves consideraes
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Conforme: Le monde comme represntation (1989), A Histria cultural entre prticas e representaes (1990),
beira da falsia: a histria entre certezas e inquietudes (2002) etc.
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qual afirma que Chartier apenas prope uma inverso no modo de escrever a histria: uma troca
da tirania do social pela tirania do cultural (VAINFAS, 1997: 127-162).
Buscamos, portanto, na relao estabelecida com os socilogos mile Durkheim,
Norbert Elias e Pierre Bourdieu reflexes para problemticas levantadas em torno das
representaes. So questionamentos que nos comprometemos a responder ao longo da
pesquisa de mestrado em andamento. Sua elaborao ser investigada nos livros de Chartier,
cuja obra fortemente apropriada no Brasil. A discusso pretendida ser tambm remetida ao
sentido das representaes como objeto e como operao historiadora 10, de forma a investigar
na obra de Chartier tanto o fenmeno representao entendido como prtica social quanto
o conceito de representao buscado pelo autor nas cincias sociais.
Referncias Bibliogrficas
BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: Razes Prticas: sobre a teoria da ao.
Campinas, Papirus 1996. p. 74-82.
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A discusso ser ampliada a partir dessas noes desenvolvidas por Paul Ricouer no livro A memria, a
histria, o esquecimento.
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CHARTIER, Roger. Beira da Falsia: A histria entre certezas e inquietudes. Porto Alegre:
Editora da Universidade. 2002.
________________A nova histria cultural existe? In: PESAVENTO, Sandra Jatahy, et al.
Histria e linguagens: Texto, imagem, oralidade e representaes. Rio de Janeiro: 7Letras,
2006.
ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1994, vol. 2, parte 2:
Sugestes para uma teoria de processos civilizadores, pp. 191-274.
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VAINFAS, Ronaldo. Histria das mentalidades e histria cultural. In: CARDOSO, C. F.;
VAINFAS, R. (Org.). Domnios da Histria. Rio de Janeiro: Campus, 1997, pp. 127-162.
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