Es ampliamente visto que en la literatura de todo el siglo XIX existe una clara

marcacin poltica, incluso al iniciar dicho siglo la mayora est emparentada con un
proyecto de nacin que no pudo consolidar y que da como resultado la crisis de los
ideales de las independencias y como consecuencia tambin el desdeo tambin por las
mximas de la revolucin francesa. Ahora bien, ya en las dos ltimas dcadas del XIX
ocurren cambios radicales a nivel ideolgico y tambin poltico. Aparece una migracin
de los intereses de la crtica y de las posturas nacionalistas, porque si antes se haba
previsto que la defensa de los pases era crear una clase criolla fortalecida, que trace las
directrices de los gobiernos para amplificar los recursos nacionales y favorecer las
relaciones con otros pases esto no se traduce en las medidas que se tomaron.

A mediados del siglo XIX, los frutos de la emancipacin no han comenzado a

cosecharse; la conquista de la estabilidad, sin embargo, se ha consumado slo en
las tierras antes marginales del imperio espaol y en Brasil []. Menos xito
haban logrado las tierras de minera colonial- Mxico, Per, Bolivia-;
particularmente la primera pareca hundida en un marasmo, una de cuyas causas
eran las obstinadas tentativas conservadoras de sacarlo de l por vas
impracticables. (Halperin, p. 209).

Pero si ese era ya el contexto decimonnico ya por sus mediados ms adelante se ver
que los mismos sistemas de gobierno entrarn en un proceso de crisis econmica y de
corrupcin estatal. Los excesivos prstamos y la poca conciencia de una gestin
ordenada empezaron a mermas las jvenes naciones liberadas. Cada parte de Amrica
Latina fue entrando en un proceso de retroceso, cada una con sus respectivas
caractersticas que no cesar sino hasta casi llegar a las ltimas dcadas de dicho siglo.
Aqu, entre los aos finales es donde la burguesa empieza a cobrar un poder relevante
respecto de los antiguos regmenes de gobierno. Por un lado est expuesto el problema
de la reforma econmica, es decir la insercin de los pases de Amrica latina en un
contexto econmico globalizado y por otro la crisis identitaria que se est gestando en
todos los pases de esta regin.

En 1880-aos ms, aos menos- el avance en casi toda Hispanoamrica de una

economa primaria y exportadora significa la sustitucin finalmente consumada
del pacto colonial impuesto por las metrpolis ibricas por uno nuevo. [] Al
mismo tiempo que se afirma, el nuevo pacto colonial comienza a modificarse en favor
 de las metrpolis. La distribucin de tareas entre ellas y las clases altas locales (que
haba comenzado por asignar a estas ltimas en casi todos los casos de la produccin
primaria y a las primeras en la comercializacin). (Halperin, p.281)

En ese sentido la antigua clase dominante viene siendo desplazada, a nivel global, por la
burguesa que promociona tambin una escala de valores distinta. En ese sentido
empezaremos nuestro anlisis en torno a dos textos que nacen en este contexto, el
primero es El Rey burgus en Azul de Rubn Daro (1888) y el segundo es Ariel de Jos
Enrique Rod (1900). Ambos textos comparten un precedente similar, las dems
novelas y poemas del XIX que estn enraizadas en el proyecto nacional, y que tienen
como primer objetivo eliminar las divisiones al interior del territorio para forjar una
patria grande. Ya en los ltimos aos la forma de negativizar el asunto est orientado
netamente a un lugar comn: el nuevo sistema econmico imperante. Si bien es cierto
que an no se termina de salir completamente del sistema esclavista y que todava se
manejan los pases con una economa semifeudal, ya las polticas, en su gran mayora,
han virado hacia un mercado de aperturas. Y de la misma forma en la que se todos estos
territorios se han apartado de un tipo de economa, tambin se han alejado de la manera
antigua de hacer literatura. Estos autores de inicios de siglo estaban enfrascados aun en
la literatura romntica y trataban de emparentar amor y patria, el conglomerado gigante
del periodo romntico que se vive en Amrica latina como epgono del romanticismo
europeo. Este cambio permite que nuestras corrientes artsticas puedan florecer y
desdear tambin a sus precedentes (la misma metfora del poeta que asesina al padre),
aunque mantengan relaciones innegables todava con el romanticismo. As lo piensa ya
Doris Sommer en su libro Ficciones Fundacionales cuando trata de alegorizar la
insercin del amor en la novela decimonnica y justifica, a manera de alegora, la
sistematizacin del estado a partir del amor y el erotismo.

[] si no hubiera una carga ertica o sentimental en el Estado, si nuestras identidades,

como sujetos modernos sexualmente definidos n tuvieran al Estado como objeto
primordial y por ende a una pareja de quien depende nuestra identidad, qu otra cosa
podra explicar nuestra pasin por la patria Es posible que los romances sean en s
mismo sincdotes del matrimonio entre Eros y Polis que se celebraba bajo el amplio
palio de la cultura de Occidente? (Sommer, 2004, p. 49-50)

En ese sentido puede entenderse que tanto Rubn Daro como el mismo Rod no estn
enfocndose en el tipo de literatura que poda creer todava en el fomento del espritu
nacional como rezago de las ideas de la Ilustracin. El modernismo viene con el quiebre
del desencanto por el lugar del intelectual y su accionar pragmtico escaso. Si en las
primeras dcadas del siglo XIX los intelectuales estaban ampliamente esparcidos en
cargos polticos y de gestin pblico, o bien establecidos desde una cmoda situacin
debido a su clase social de aristocracia, esto ya en las ltimas dcadas inicia unos
cambios (sobre todo en el caso de Daro). Pero cul es la caracterstica en comn
respecto de algunos personajes en el cuento de Daro y en el Ariel de Rod? Pues desde
ahora advertimos que el cuento tiene una naturaleza compleja, la presencia central del
rey burgus demanda un sincretismo de sistemas de gobierno; la monarqua y la
burguesa fusionadas para un control total sobre el intelectual rezagado. Por otro lado la
clasificacin de civilizacin y barbarie en el Ariel, optimiza la idea de una tensin
que no es nueva, sino que parte del tratamiento del teatro ingls y que ejemplifica la
lucha entre la aristocracia y la clase burgus ascendente. Recordemos que los cambios
econmicos han permitido que la aristocracia se vea afectada y mermada, por tanto los
que fueron lderes del proyecto emancipador y figuras importantes del pensamiento
ahora solo son viejas glorias. Por otro lado la burguesa que va en ascenso rinde tributo
a una cultura de la exportacin y extiende sus redes hacia el nuevo pacto que menciona
Halperin Donghi.

Ahora bien, respondiendo a la pregunta entre la ligazn de ambos textos, podramos

esbozar que ambos mantienen en comn no un personaje, sino la clasificacin de
algunos personajes, es decir que si existen algunos vnculos entre ambas demandas estas
no estn a nivel de las temticas, sino en los personajes marginados. La definicin de
marginalidad pasa solamente por aquellos que se encuentran al margen, sin embargo
nuestra aproximacin va ms all que la simple localizacin en relacin al centro
ordenador o eje de poder. Adjuntemos que tambin existen niveles de marginalidad en
tanto que hay sujeto que mantienen cierto poder pero siempre mermado respecto de
alguien ms poderoso. Incluso este poder que es ejercido sobre los ms dbiles o
desposedos marca tambin los senderos por donde se extiende la intencin de los
ejecutores. Por otro lado, se inicia una suerte de estigmatizacin sobre el dominado,
cualquier forma de posible comunicacin se ve truncada, es decir que se rompe el
dilogo para entrar solo en la va monolgica, en la que solo el dominante puede
hablarle al dominado pero este ltimo no puede replicarle.
 No existe nada ms caracterstico de un equilibrio sumamente desigual de poder en
casos como stos que la inhabilidad de los grupos marginados para contraatacar al
grupo establecido por medio de un trmino igualmente estigmatizador. Incluso si
poseen estos trminos en la comunicacin entre ellos (el termino judo goy es un
ejemplo), resultan intiles como armas en un encuentro de jerga porque el grupo
marginado no puede avergonzar a los miembros de un grupo establecido [] (Elas,
2016, p. 39)

Para Norbert Elias y John L. Scotson las relaciones de poder se dividen en establecidos
y marginados, donde los primeros ejercen un dominio ramificado hacia los segundos. Se
atribuyen la capacidad de superioridad y emprenden una estigmatizacin en el otro, la
misma que est sujeta a constantes prejuicios. Tambin es tratado que existe una
inclusin de sujetos que se encuentran en el lmite de la frontera, que sin pertenecer al
grupo de establecidos sirven como nexo de comunicacin en favor del grupo dominante.
Pero veamos de qu forma estos anlisis nos sirven para nuestros textos literarios en
mencin.

En el primer texto, que es la narracin de Daro, existen varios personajes que estn
siempre en relacin directa de dominacin con el centro establecido, el rey burgus.
Cada uno de los personajes maneja un distinto modo de trabajo u ocupacin dentro del
castillo; en trminos positivistas, cada uno se incluye en el proceso de trabajo y en la
distribucin del mismo que demanda, segn Halperin Donghi, el nuevo pacto.
Asimismo la diversificacin del trabajo incluye que cada personaje sea miembro de la
red de dominacin en tanto que son objeto de violencia recibida por parte del rey que
ejerce su poder y tambin son ejecutores de poder a nieles ms pequeos. Observemos
que el ltimo escaln es el poeta, y aqu debemos precisar que incluso la gramtica
posee un lugar privilegiado al interior del castillo en tanto que su saber sirve al
desarrollo del conocimiento de la correcta escritura. [] o bellos libros sobre
cuestiones gramaticales, o crticas hermosillescas. Eso s: defensor acrrimo de la
correccin acadmica en letras, y del modo lamido en artes, alma sublime amante de la
lija y de la ortografa! (Daro, 1961, p.12). Es decir, la premisa de este cuento no es que
denuncie el sistema de gobierno desde su posicin de agresor de las humanidades, sino
que se est prescindiendo del personaje disidente. Es curioso porque el poeta, el
marginado por excelencia, se encuentra siempre fuera del castillo condenado a mover el
manubrio y hacer brotar sonido; siempre se evidencian dos espacios el privado y el
externo (sin ser necesariamente el pblico), el poeta se posiciona junto con los cisnes y
el estanque, y minimizado a la calidad de objeto. Incluso observamos que el primer
acercamiento del rey ahcai el poeta es ya desdeoso, se hace uso del poder para dominar
al otro clasificndolo pero al mismo tiempo exotizndolo.

Qu es eso?- pregunt.

-Seor, es un poeta.

El rey tena cisnes en el estanque, canarios, gorriones, senzontes en la pajarera; un poeta

era algo nuevo y extrao. (Daro, 1961, p. 14). Este proceso de desconocer al otro para
decir que es raro manifiesta de por s un inters de minimizacin. La rareza que poseen
los dominados o exotizados les impide que se les conozca a fondo, crecen alrededor de
ellos una serie de muros impenetrables conocidos como prejuicios, inhibe el raciocinio e
impermeabiliza todo intento de otros de acercamiento.

En pocas palabras el poeta es absorbido por el poder ejecutante de rey burgus y es

obligado a aceptar una suerte de pacto, dedicarse a una actividad de la que no es su
naturaleza solo para recibir un poco de pan. Pero qu hay detrs de este contrato que
parece remitirnos a la oferta y demanda del mercado? Pues a simple vista es un pacto
que se ha establecido entre dos, porque as se dan los pactos; sin embargo, aqu el pacto
solo se ha dado por parte del rey burgus, no existe en el poeta una actitud de aceptacin
frente al orden impuesto desde el centro de poder. No hay posibilidad para el poeta para
rebelarse al sistema en el que se encuentra porque paradjicamente todo est ordenado,
cualquier intento de crtica siempre va a hacerse desde fuera y de manera distanciada. Si
se piensa que se est otorgando un espacio privilegiado al poeta y al pensamiento per s,
para ejercer una crtica frente al sistema nos podemos equivocar. Aqu el poeta lo que
est realizando no es una crtica porque no dice nada, lo nico que hace es aceptar su
destino inexorable y tratar de hacerle frente a la muerte. Es una actitud natural frente al
hambre y el peligro de muerte, cualquier costo se hace posible de pagar, incluso la
prdida del rumbo por parte del poeta y, siguiendo la alegora, del pensamiento.

Entre las metas que chocan en las relaciones entre establecidos y marginados, la
meta por parte de los marginados de calmar su hambre, de satisfacer sus
requerimientos animales y materiales ms elementales, junto con la defensa
contra la aniquilacin fsica a manos de sus enemigos humanos, en pocas
 palabras la meta simple de la supervivencia fsica, tiene prioridad sobre
cualquier otra cuando su cumplimiento es incierto. (Elas, 2016, p. 48).

De esta forma se percibe que el rey no est trastocando el orden normal de las cosas, ni
siquiera el poeta puede hacerlo porque se ha sumido en un estado de silencio frente a las
rdenes dadas, su actitud no es crtica sino que se ha dejado avasallar. Tanto el habla
como el silencio son dos formas de comunicacin que estn ordenadas por el rey
mientras que el poeta solo responde a las rdenes. -Habla y comers [] (Daro,
1961, p. 14). Posteriormente al primer encuentro del rey y el poeta ocurre algo
particular, el segundo ha aceptado el poder del primero y muestra lo que conocemos por
disciplina, en trmino de Foucault. La disciplina, arte del rango y tcnica para la
transformacin de las combinaciones. Individualiza los cuerpos mediante una
localizacin que no los implanta, pero los distribuye y los hace circular en un sistema de
relaciones. (Foucault, 2009, p. 169). Este sistema de relaciones en el que est sumido
el poeta es de la marginalidad y la imposibilidad de pasar tanto al hemisferio de los
establecidos. Cada vez que el poeta piensa que puede romper el orden se topa con un
muro. La rigidez del sistema de gobierno est al nivel del dogma: incuestionable e
inquebrantable. Ni siquiera la filosofa se configura como un aliado poderoso del
pensamiento, lo que sugiere tambin de que no hay una actitud lcida por parte de la
disciplina del pensamiento crtico, en resumen: el mundo est de cabeza.

Imposibilitado, en este primer texto, el poeta de su accionar transgresor solo le queda

emprender un proceso crtico al interior, se observa que el cuestionamiento de la calidad
de su existencia es solo a nivel superficial (responde solo a la necesidad fsica) y
adems que la respuesta a su soliloquio solo recae en el llanto. Las lgrimas son la
muestra de su impotencia frente al rgimen dominante que se ha convertido en
inquebrantable. La naturaleza del poeta, de hablarle al mundo acerca de lo que su
criterio crea conveniente no puede realizarse, solo est encargado del hacer y no del
decir o del pensar. Se ha minimizado la calidad del intelectual al mero plano pragmtico
y este ha aceptado dando solo una muestra crtica su forma de pensar.

Y desde aquel da pudo verse a la orilla del estanque de los cisnes, al poeta
hambriento que daba vueltas al manubrio: tiririrn, tiririrn avergonzado a las
miradas del gran sol! Pasaba el rey por las cercanas? Tiririrn, tiririrn!
Haba que llenar el estmago? Tiririrn! Todo entre las burlas de los pjaros
 libres, [] lgrimas amargas que rodaban por sus mejillas y que caan a la
tierra negra! (Daro, 1961, p. 16)

As el poeta entre cavilaciones ve el transcurrir del tiempo y hace sonar a la par el

manubrio. Se infiere que la actividad que realiza no es artstica. No es acaso la msica
una expresin artstica? S, es cierto que la msica es una actividad capaz de hacer
llegar a la catarsis; sin embargo en el caso del poeta no se est practicando como un acto
de libertad o de libre albedro, sino que es la muestra de la dominacin, se ha
comprado el arte en tanto que el trabajo es pagado en forma mnima y no hay un
respeto por la vida del otro. La muestra de msica que sale del manubrio no es
consecuencia de una decisin sino que est surgida en la lgica del autmata que solo
repite su accionar, como una produccin en serie, se desentiende del producto final en
tanto que no ve su fuerza de trabajo puesta en l. Si bien es cierto que el tema de la
venta del arte es distinto al de la marginalidad que estamos tratando de pintar en estas
lneas, tambin es verdad que tiene mucho que ver en tanto es una problemtica
recurrente en el modernismo, de quien Daro es figura principal. Cada acercamiento que
se haga desde la ptica materialista tiene asidero, al menos para el texto de El Rey
burgus. Ya veremos ms adelante con Ariel que el tratamiento de la marginalidad es
sumamente distinto. Se puede aseverar entonces que el poeta est realizando un trabajo
(en tanto recibo una remuneracin por la actividad que desempea), incluso podramos
arriesgar que dicha actividad termina enajenndolo, pero lo negamos es que exista una
dimensin subversiva al momento de realizar dicha actividad. Todo lo contrario, el
pacto que tiene una afirmacin inherente, solo es una mera formalidad, en el fondo lo
que ocurre es que el poeta est vendiendo su fuerza de trabajo para sobrevivir. No hay
forma ms opresora, sin embargo, que la de aprovechar las necesidades bsicas para
absorber a los otros a travs del poder.

Al final del proceso de trabajo se produce un resultado que antes de comenzar ya se

haba representado el trabajador y que, por tanto, exista ya idealmente. [] Mientras
dura el trabajo, no slo debe mantenerse el esfuerzo de los rganos que trabajan, sino
tambin la tensin de la voluntad encaminada a un fin, y que sostiene la atencin del
trabajador, tanto ms cuanto menos se vea sta arrastrada por el mismo contenido del
trabajo y el modo de ejecutarse, cuanto menos disfrute del trabajo como juego de sus
propias energas fsicas y espirituales. (Marx, 1946, p. 163).
En cualquier caso el poeta no sale de su condicin hasta llegado casi el final del cuento.
En esta ltima parte lo que sucede con el dominado es que se le aplica la forma ms
fuerte de marginalidad, se le invisibiliza. El olvide del otro implica no solo un
desinters, sino que se muestra que existe una exacerbada preocupacin por uno mismo
y por los nuestros como para pensar respecto de los que no nos aportan mucho. Incluso
el amor por nuestra pequea red de poder es tambin secundaria, solo se les considera
porque surten efectos en nosotros mismos, como el perdn o el amor. Y cuando cay la
nieve se olvidaron de l el rey y sus vasallos; a los pjaros se les abrig, y a l se le dej
al aire glacial que le morda las carnes y le azotaba el rostro. (Daro, 1961, p. 17).
Entonces si antes se le haba disminuido a la calidad de objeto (estando por tanto ms
abajo que los animales porque an estos pueden sentir), al final del cuento se pierde del
horizonte la presencia del poeta porque no importa. Esta naturaleza prescindible del
poeta remarca que para el rey no era necesaria la presencia de este, solo serva por un
momento porque era un accesorio que le daba un toque distinto al jardn, era solo una
parte del decorado, un toque exotista dentro del jardn lleno de animales. Pero en esta
ltima parte se observa que los animales son cuidados mientras que el poeta no tiene
importancia. Todas estas actitudes van dejando listo el camino para la muerte inminente.
No existe otro camino cuando se le ha cortado a alguien toda capacidad de pensar, de
decir o toda libertad, ms an cuando es tan insignificante que se pierde de vista
fcilmente, cuando no es un sujeto el representado sino que es meramente un artculo, y
de los menos valorables.

Ya a posteriori de la muerte del poeta la naturaleza misma mantiene una relacin al

problema. La decadencia del mismo haba iniciado justo con la llegada del invierno,
esta idea de naturaleza hostil es an un rezago del periodo romntico en los inicios del
modernismo. Por otro lado las caractersticas del cielo van acorde a la muerte del poeta,
su sobriedad manifiesta la disforia, pero tambin remarcan que este tena cierto valor y
que la naturaleza es la nica que logra observarlo. Pero esta otra idea tambin podra
sugerir que toda la naturaleza posee sabidura y que se relaciona internamente con el
hombre bajo una lgica inexplicable. [] Y el infeliz, cubierto de nieve, cerca del
estanque, daba vueltas al manubrio para calentarse, tembloroso y aterido, insultado por
el cierzo, bajo la blancura implacable y helada, en la noche sombra, haciendo resonar
entre los rboles sin hojas la msica loca de las galopas y cuadrillas; y se qued muerto,
pensando en que nacera el sol del da venidero [] (Daro, 1961, p. 17). Sin embargo
la naturaleza no puede intervenir ms all del aspecto formal, se colige que est tambin
dominada por el hombre y los hombres por el rey, por extensin se concluye que el rey
tambin logra dominar la naturaleza. Esta mxima del hombre que domina la naturaleza
no es nuevo, sin embargo, verlo aqu como sustento de un texto modernista es
interesante, apoya tambin mencionar que el poeta entonces no se encontraba solo, que
el compaero era la animizacin de la naturaleza, pero como esta tambin se encontraba
marginada entonces no poda hacer nada. Qu observamos entonces respecto a los
marginados hasta aqu? Bsicamente, siguiendo el cuento de Daro, vemos que el
marginado se establece en un lugar respecto del centro ordenador, no posee voz para
ejercer dominio ni a travs de la queja ni de la splica. Asimismo encuentra una
imposibilidad de participar en los pactos y solo asume la decisin de un solo lado, se
encuentra en una postura de pasividad. Por otro lado, no necesariamente el marginado
se encuentra solo, como un eremita; por el contrario, los varios grupos de marginados se
extienden por varias partes y en diferentes formas, incluso podramos pensar que el
grupo de marginados (en trminos globales) es siempre mayor al de establecidos. Los
primeros aceptan tcitamente lo que dicen los establecidos, pero en el fondo no estn
integrados en un mismo nivel. Es cierto que pertenecen al mismo grupo, pero dicha
colectividad solo comparte el nombre y no las subcategoras de la marginalidad. De aqu
que la sabia naturaleza no pueda tampoco ser un sujeto pasivo a nivel en el texto, solo
muestra su sabidura como arma de empata, cabe aclarar que esto ltimo es una
inferencia a partir de pequeas marcas textuales. Adems estas pequeas entidades
particulares y que no poseen ninguna forma de hacerse notar terminan siendo invisibles,
es decir, las colectividades han sido rotas para dar paso a pequeas individualidades sin
importancia quin es el culpable? Podra pensarse que directamente el responsable sea
el rey, otros asegurarn que es el sistema de gobierno, pero nosotros creemos que en un
primer momento esto es arbitrario. Cada ser humano, desde el nacimiento hasta que se
obtiene plenamente desarrollado el raciocinio, no puede escoger su ubicacin de
marginado y establecido, incluso luego de cierta madurez tampoco puede elegirla
plenamente. En un segundo momento, habiendo alcanzado una forma crtica de
pensamiento, uno puede observar que es objeto de dominacin por parte de otro grupo;
sin embargo, tampoco puede hacer mucho porque lo que sucede es que sigue estando
inmerso en el sistema de gobierno. En consecuencia el principal responsable es el
sistema de gobierno y aquellos que trabajan para mantenerlo vigente, con sus defectos y
virtudes, porque cualquier cambio les podra hacer perder poder. Toda vez que se inicie
un posible cambio, o se est a puertas de uno, los establecidos tienen miedo de que sus
influencias sobre el otro se vean mermadas, lo que se traduce en un miedo a ser
dominado. Esto es preocupante en tanto que el establecido entonces sera consciente de
la dominacin que ejerce sobre los marginales, sera totalmente responsable de sus
actos, pero no sera culpable porque al ser parte del orden establecido tambin est
inmerso en el plano de la legalidad. Por el contrario, pertenecer al grupo de la
marginalidad otorga a sus miembros un rasgo de ilegalidad y calidad de sospechosos.