Sociologia

1 JUSTIFICATIVA
A importncia dos fundadores das cincias sociais para a constituio deste campo
cientfico justifica a necessidade de uma aula introdutria sobre estes clssicos.
2 MARX
O AUTOR
Karl Marx (1818-1883) talvez seja o mais conhecido cientista social e tambm o menos
conhecido. Explico melhor: difcil encontrar algum que nunca tenha ouvido falar de Marx, mas
tambm difcil encontrar pessoas que conheam bem as idias deste autor. Talvez porque o
pensamento de Marx seja muito aberto, o que possibilita leituras diferenciadas. Mas o
pensamento de Marx mais bem aproveitado pelos economistas que pelos cientistas sociais. Isso
porque para Marx, a mercadoria a base de todas as relaes sociais, e este o ponto-chave para
a compreenso de suas idias. Para ele, h uma tendncia histrica das relaes sociais se
mercantilizarem: tudo vira mercadoria.
Provavelmente Marx tenha dado tanta importncia economia porque estivesse
presenciando as mudanas sociais provocadas pela Revoluo Industrial, principalmente nas
relaes de trabalho. A partir da centralidade da mercadoria no pensamento de Marx, podemos
entender alguns de seus conceitos mais importantes. Comecemos pela diviso do trabalho.
DIVISO DO TRABALHO
Evolutivamente, a diviso do trabalho a segunda maneira de construir relaes sociais de
produo, que so formas como as sociedades se organizam para suprir suas necessidades. A
primeira a cooperao. Falar em diviso do trabalho em Marx falar em formas de propriedade.
Isso porque a diviso do trabalho se d entre quem concede e quem executa o trabalho, entre os
donos dos meios de produo e os donos da fora de trabalho.
CLASSES
Da diviso do trabalho surgem as classes. Para Marx, as classes no so constitudas de
agregados de indivduos, mas so definidas estruturalmente: as classes so efeito da estrutura. No
modo de produo antigo as classes eram a dos patrcios e dos escravos; no modo de produo
feudal, havia senhores e servos; no modo de produo capitalista, burgueses e operrios. H
sempre uma relao de oposio entre duas classes, de modo que uma no existe sem a outra.
Esta oposio ele chamou de luta de classes.
LUTA DE CLASSES
 A luta de classes, assim como as classes decorrem da diviso do trabalho. Nas sociedades
modernas a luta de classes se d entre capitalistas ou burgueses (donos dos meios de produo) e
trabalhadores ou proletariado (donos da fora de trabalho). O trabalho nas sociedades modernas
denunciado por Marx pelo seu carter exploratrio do trabalhador. No entanto, Marx v uma
soluo para esta relao exploratria: a revoluo que seria feita pelo proletariado. No entanto, a
revoluo do proletariado contra o modo de produo capitalista s no acontece, segundo Marx,
devido alienao.
FETICHISMO
A separao da mercadoria produzida pelo trabalhador dele mesmo esconde o carter
social do trabalho. O fetichismo se d quando a relao entre os valores aparece como algo
natural, independente dos homens que os criaram. A criatura se desgarra do criador. O
fetichismo incapacita o homem de enxergar o que h por trs das relaes sociais. E o maior
exemplo de fetichismo da mercadoria a mais-valia.

MAIS-VALIA
A mais-valia o excedente de trabalho no pago, no includo no salrio do trabalhador.
a mais-valia que forma o lucro que ser investido para aumentar o capital.
ALIENAO
A alienao faz com que o trabalhador no se reconhea no produto de seu trabalho, no
percebendo a sua condio de explorado. A soluo para o problema da alienao passa por uma
luta poltica do prprio proletariado e no pela educao.
IDEOLOGIA
Como dissemos, as classes dominantes controlam os meios de produo. A infraestrutura
(conhecimentos, fbricas, sementes, tecnologia etc.), que est nas mos da classe dominante,
determina a superestrutura (Estado, Direito, Religio, Cultura etc.). A superestrutura uma
construo ideolgica que serve para garantir o poder da classe dominante, mantendo a classe
trabalhadora alienada.
PRINCIPAIS CRTICAS SOCIOLGICAS A MARX
Marx no reconhece outros fatores de formao social alm dos econmicos. Para ele, a
economia determina todas as relaes sociais, o que foi amplamente apropriado pelos
economistas. Existem critrios no econmicos que as idias de Marx no do conta na hora de

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analisar sociologicamente uma sociedade. Por exemplo, Marx desconsidera a diviso tcnica do
trabalho. Para ele, a diviso do trabalho obedece apenas fatores econmicos.
As idias de Marx aproximam-se mais de uma filosofia moralista que de uma produo
cientfica. Talvez este seja o motivo de tento sucesso das idias de Marx durante o sculo XX, o
que deu origem ao marxismo, que so interpretaes dos escritos de Marx. A verdade em Marx
uma verdade absoluta, moralista, doutrinria. Isso d teoria marxista um carter ilustrativo:
como a verdade j foi descoberta (por Marx), cabia aos cientistas ilustrar com exemplos a
verdade enunciada por Marx. Por muito tempo os cientistas sociais aplicaram a teoria de Marx.
3 DURKHEIM
O AUTOR
David mile Durkheim nasceu em 15 de abril de 1858, na Frana, e morreu em 1917. O
princpio sociolgico de Durkheim est fundado no social. Para ele, o que no advm do social no
tem importncia para a sociologia que ele pretende fazer. Isso porque a sociedade a pr-
condio de ser humano: na sociedade que o indivduo. A vida social unifica, estrutura e gera
significados para a existncia humana. Ele determinista, dando absoluto predomnio ao social
tanto no plano causal quanto no plano das aes.
O social existe no plano ideal. Para Durkheim, no social que est tudo aquilo que a gente
sabe, que os antepassados descobriram e que as futuras geraes iro descobrir. O social
universal e, por isso, objetivo e racional.
REPRESENTAES COLETIVAS
O social cria representaes coletivas, que so atitudes comuns de uma determinada
coletividade em uma determinada poca. Esta representao coletiva independe dos indivduos,
pois o indivduo no tem poder criativo. Em Durkheim, o social que determina o indivduo.
como se cada indivduo trouxesse em si a marca do social, e esta marca determinasse suas aes.
SOLIDARIEDADE
A comunho dessas representaes coletivas por ele chamado de solidariedade. No se
trata de um sentimento de bondade, mas de uma comunho de idias. A solidariedade o
partilhar de um mesmo conjunto de regras.
H dois tipos de solidariedades, a mecnica ou por similitudes e a orgnica ou devida
diviso do trabalho. A evoluo de uma sociedade faz com que ela passe da solidariedade
mecnica, em que o partilhar das regras feita de maneira coerciva, para a solidariedade orgnica,
em que o partilhar das regras sociais feita a partir da diferenciao feita pela diviso do trabalho
social. Mas at em sociedades mais complexas ainda h espao para a solidariedade mecnica.

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o caso do direito penal: o direito penal um resduo de solidariedade mecnica ainda existente
nas sociedades complexas.
DIVISO DO TRABALHO E FUNCIONALISMO
A diviso do trabalho, para ele, pode ser: normal ou geral e anmica ou patolgica. Normal
o que se repete de maneira igual, o que funciona espontaneamente, gerando a solidariedade
necessria evoluo do social. O patolgico aquilo que difere do normal. Durkheim acha que
as coisas tendem normalidade: at o patolgico caminha para a normalidade.
Durkheim compara a sociedade a um corpo humano, onde o Estado o crebro,
elaborando representaes coletivas que aperfeioem a solidariedade. Para ele, todas as partes
do corpo tem uma funo, no havendo hierarquias entre as diferentes partes. uma sociedade
harmnica.
At o crime considerado normal porque no h sociedade onde no haja crime e tambm
tem uma funo social, a funo de manter e gerar uma coeso social. Quando acontece um
crime, a conscincia coletiva atingida: o social agredido pelo indivduo. Um ato no ofende a
conscincia coletiva porque seja criminoso, mas criminoso porque ofende a conscincia coletiva.
No entanto, o Estado pode fortalecer a conscincia coletiva atravs da punio do criminoso.
atravs da punio do criminoso que a conscincia coletiva mantm a sua vitalidade. A pena
impede um crescimento exagerado do crime, no permitindo que ele se torne patolgico.
Numa viso durkheimiana, a impunidade, no-punio do crime pelo Estado, enfraquece a
conscincia coletiva, os laos de solidariedade, gerando um estado de anomia. Quando o
patolgico prevalece sobre o normal, h uma desestruturao social. O estado de anomia uma
situao limite e sem funo na sociedade.
PRINCIPAIS CRTICAS SOCIOLGICAS A DURKHEIM
Durkheim d excessiva nfase ao social, o que acaba retirando a responsabilidade do
indivduo em suas aes. H pouco espao para o indivduo decidir, escolher, no pensamento
durkheimiano. At a idia de indivduo, segundo ele, construda pelo social.
Suas teorias sofrem muita influencia do positivismo e do evolucionismo social.

4 WEBER
O AUTOR
Max Weber nasceu em Erfurt, em 21 de abril de 1864, e faleceu em junho de 1920. Weber
vive numa poca em que as idias de Freud impactavam as cincias sociais e em que os valores do
individualismo moderno comeavam a se consolidar. A grande inovao que Weber trouxe para a

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sociologia foi o individualismo metodolgico. Para ele, o indivduo escolhe ser o que , embora as
escolhas sejam limitadas pelo grau de conhecimento do indivduo e pelas oportunidades
oferecidas pela sociedade. O indivduo levado a escolher em todo instante, o que faz da vida
uma constante possibilidade de mudana. O indivduo escolhe em meio aos embates da vida
social. Essa idia faz com que o sentido da vida, da histria, seja dado pelo prprio indivduo. Os
processos no tm sentido neles mesmos, mas so os indivduos que do sentido aos processos.
AO SOCIAL
A sociedade em Weber vista como um conjunto de esferas autnomas que do sentido s
aes individuais. Mas s o indivduo capaz de realizar aes sociais. A ao social uma ao
cujo sentido orientado para o outro. Um conjunto de aes no necessariamente ao social.
Para que haja uma ao social, o sentido da ao deve ser orientada para o outro. Seja esta ao
para o bem ou o mal do outro. A ao social no implica uma reciprocidade de sentidos: o outro
pode at no saber da inteno do agente.
Para Weber h quatro tipos de ao social: ao social tradicional, ao social afetiva, ao
social racional quanto aos valores, ao social racional quanto aos fins.
Ao social tradicional aquela que o indivduo toma de maneira automtica, sem pensar
para realiza-la.
Ao social afetiva implica uma maior participao do agente, mas so respostas mais
emocionais que racionais. Ex.: relaes familiares. Segundo Weber, estas duas primeiras aes
sociais no interessam sociologia.
Ao racional com relao a valores aquela em que o socilogo consegue construir uma
racionalidade a partir dos valores presentes na sociedade. Esta ao social requer uma tica da
convico, um senso de misso que o indivduo precisa cumprir em funo dos valores que ele
preza.
Ao racional com relao aos fins aquela em que o indivduo escolhe levando em
considerao os fins que ele pretende atingir e os meios disponveis para isso. A pessoa avalia se a
ao que ela quer realizar vale a pena, tendo em vista as dificuldades que ele precisar enfrentar
em decorrncia de sua ao. Requer uma tica de responsabilidade do indivduo por seus atos.
RELAO SOCIAL
At agora falamos de ao social em Weber, que em diferente de relao social. Enquanto
o conhecimento do outro das intenes do agente no importa para a caracterizao da ao
social, a relao social o sentido compartilhado da ao. Relao social no o encontro de
pessoas, mas a conscincia de ambas do sentido da ao. A relao social sempre probabilstica,

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porque ela se fundamenta na probabilidade de ocorrer determinado evento, o que inclui
oportunidade e risco. A vida social totalmente instvel: a nica coisa estvel da vida social a
possibilidade (e necessidade) de escolha. No h determinismos sobre a o que ser a sociedade.
Por isso, as anlises sociolgicas so baseadas em probabilidades e no em verdades.
DOMINAO
Como j dissemos a vida social para Weber uma luta constante. Por conta disso, ele no
v possibilidade de relao social sem dominao. Todas as esferas da ao humana esto
marcadas por algum tipo de dominao. No existe e nem vai existir sociedade sem dominao,
porque a dominao condio de ser da sociedade. A dominao faz com que o indivduo
obedea a uma ordem acreditando que est realizando sua prpria vontade. O indivduo
conforma-se a um padro por sua prpria escolha e acha que est tomando uma deciso prpria.
Existem pelo menos trs tipos de dominao legtima: legitimao tradicional, legitimao
carismtica e legitimao racional. Para Weber a burocracia a mais bem acabada forma de
dominao legtima e racional. A burocracia baseia-se na crena na legalidade ou racionalidade de
uma ordem. A burocracia mais eficaz de exercer a dominao. E uma conseqncia do processo
de racionalizao da vida social moderna, sendo responsvel pelo gerenciamento concentrado dos
meios de administrao da sociedade. A burocracia uma forma de organizar o trabalho, um
padro de regras para organizar o trabalho em sociedades complexas. A modernizao para ele
o processo de passagem de uma perspectiva mais tradicional do mundo (em que as coisas so
dadas) para uma perspectiva mais organizada (onde as coisas so elaboradas, construdas). Mas
para Weber, s o heri individual (o lder carismtico) pode alterar o rumo da histria. Mesmo que
imediatamente, uma vez que para Weber toda legitimao carismtica tende a tornar-se
legitimao tradicional.
ESFERAS SOCIAIS
A dominao pode ser exercida em diferentes esferas da vida social. As esferas so mais
analtico-tericas que reais, e so criadas pela diviso social do trabalho. Uma esfera no
determina uma outra esfera, mas elas trocam influncias entre si. As esferas so autnomas, mas
no independentes. A esfera o lugar de luta por um tipo de sentido para as relaes sociais.
Classes, estamentos e partidos so fenmenos da disputa de poder nas esferas econmica, social e
poltica, respectivamente.
CLASSE E ESTAMENTO
Vamos falar um pouco mais de classe e estamento em Weber, at para diferencia-lo de
Marx. Classe para Weber o conjunto de pessoas que tem a mesma posio diante do mercado.

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H dois tipos bsicos de classe, as que tm algum tipo de bem e as que no tem algum tipo de
bem. Mas as classes tambm se diferenciam pela qualidade dos bens possudos. As classes, como
j dissemos esto ligadas esfera econmica da vida social. Para Weber, a esfera econmica no
tem capacidade de produzir um sentimento de pertencimento que seja capaz de gerar uma
comunidade.
Estamento est ligado esfera social, que capaz de gerar comunidade. Estamento um
grupo social cuja caracterstica principal a conscincia do sentido de pertencimento ao grupo. A
luta por uma identidade social o que caracteriza um estamento. A luta na esfera social para
saber qual estamento vai dominar. As profisses podem ser analisadas como estamentos.
PRINCIPAIS CRTICAS SOCIOLGICAS A WEBER
Weber supervaloriza o indivduo, tornando demasiada a cobrana sobre suas escolhas e
conformidades. Talvez nem tudo seja escolhido individualmente.
Ele ao mesmo tempo em que v na burocracia forma mais acabada de dominao legtima,
acha que a burocracia fortalece a democracia por causa de sua impessoalidade. Talvez ele no
tenha tido tempo para perceber que a burocracia tem a possibilidade de ser um instrumento de
democratizao, mas que freqentemente funciona de maneira contrria, servindo apenas como
instrumento de dominao.
5 CONCLUSO
RELEVNCIA ATUAL DE MARX, DURKHEIM E WEBER PARA A SOCIOLOGIA
A principal importncia de Marx para hoje que podemos dizer que ele ao enunciar que
tudo vira mercadoria, acertou (ou contribuiu para isso). A prevalncia da economia hoje em dia,
representada pela fora dos prprios economistas na sociedade (funcionando como gurus), d
uma idia da importncia de Marx para as cincias sociais. Outro aspecto importante que o uso
da teoria marxista hoje no precisa se preocupar com a anlise da realidade poltica, uma vez que
o socialismo real chegou ao fim.
A importncia de Durkheim que no se pode fazer sociologia da educao sem Durkheim,
principalmente na anlise de processos de socializao a partir da escola. Durkheim fornece
instrumentos para entender os processos. O conceito de anomia, por exemplo, bsico para
entender mudanas que impliquem alteraes nas relaes sociais, tais como modernizao da
sociedade, urbanizao, industrializao, padres morais e construo/alterao de identidades
coletivas.
Weber talvez seja o mais atual dos autores clssicos da sociologia com importantes
contribuies para a teoria antropolgica, devido ao seu individualismo metodolgico, para a

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sociologia das profisses, para a anlise das relaes de dominao e dos processos de
racionalizao das sociedades. Mas sem dvida a grande contribuio de Weber foi a necessidade
de pesquisas empricas para afirmar alguma coisa cientfica. Isso porque sua teoria no aceita
determinismos.