Ttulo: LA MUJER EN EL MOVIMIENTO DE JESS.

Es indudable la fuerza que sigue teniendo en nuestra sociedad en su conjunto, la figura

histrica de Jess. Y en esta propuesta de estudio sobre el papel de la mujer en el
movimiento de Jess es un hecho novedoso ante una tradicin sumamente patriarcalista.

Al hacer un recorrido histrico sobre la visin que se tena acerca de la mujer, es

necesario remarcar la condicin de la mujer juda, narrando minuciosamente desde la
figura del Gnesis la mala concepcin aprendida sobre la mujer; encontrando en esta
afirmacin una idea cultural sobre la mujer, en donde ella es propiedad del varn.

Innegablemente Jess no proyect nunca romper con el judasmo ni establecer una

institucin propia frente a Israel. l aparece siempre llamando a su pueblo para entrar en el
Reino de Dios. Pero, de hecho, ante esta invitacin se form en torno a Jess un grupo
reducido de seguidores itinerantes, entre los que haba tambin un cierto nmero de
mujeres.

Para deducir la actitud de Jess ante la mujer es indispensable conocer las costumbres de
su poca. Pues en caso contrario corremos el riesgo de no entender sus actitudes y aun de
interpretarlas mal. Y es justamente la aportacin que se hace en este texto que hemos
elegido.

En este punto, con Jess llega a la cumbre ese largo proceso por el que, a partir de una
realidad existente, Dios haba ido revelando un ideal: la total dignificacin de la mujer.

Recordemos que Jess naci en una sociedad en cuya conciencia colectiva estaban
grabados algunos estereotipos sobre la mujer, transmitidos durante siglos; Segn un viejo
relato, Dios haba creado a la mujer solo para proporcionarle una ayuda adecuada al
varn, lejos de ser una ayuda, fue ella precisamente la que dio a comer del fruto prohibido,
provocando la expulsin de ambos del paraso. Este relato fue desarrollando en el pueblo
judo una visin negativa de la mujer como fuente siempre peligrosa de tentacin y de
pecado.
 Es significativo mencionar tambin que en aquella poca buena parte de los pobres que
rodeaban a Jess eran mujeres, tena varias amigas muy ntimas como lo eran Mara
Magdalena, Marta y Mara, vecinas de Betania, enfermas, prostitutas, paganas y viudas.

Dentro de las diferentes concepciones que se logran recoger en este texto, seala que hay
muchas miradas disparejas en torno a la figura de la mujer, pero no cabe duda que
predomina una muy cargada de erotismo y de lujuria, que ve en la mujer un objeto sexual y
la evala por sus formas y medidas.

Posiblemente, el hombre judo tambin miraba con lujuria a la mujer. De ah la frase de

Jess: Todo el que mira a una mujer desendola, ya ha cometido adulterio con ella en su
corazn (Mateo 5, 28-29).

Entonces, cmo miraba Jess a las mujeres de su tiempo, a las que participaban en sus
predicaciones, a las que caminaban con l y le seguan?

Jess mira a las mujeres de otra manera. Ellas lo perciben enseguida. Jess las descubre
entre sus oyentes, discretas, calladas, cubiertas siempre por un velo. Y, adems, las incluye
en sus palabras. Jess hace visibles a las mujeres y pone de relieve su actuacin, cosa
extraa en una sociedad patriarcal, donde las mujeres son casi invisibles.

Siempre que Jess cuenta una parbola donde el protagonista es un varn, uno puede
rastrear otra parbola en que la protagonista es una mujer. Su auditorio est compuesto de
hombres y mujeres. Con esto, no pretendemos generalizar, pero se puede decir que Jess
ilustra las actitudes de la oracin, la insistencia, la perseverancia, la oracin constante como
propiedades de la mujer.

La actitud de Jess hacia las mujeres no aparece solo en las parbolas, sino que
aprovecha cualquier situacin para presentar a las mujeres como modelo de fe o de
generosidad o de entrega desinteresada. Veamos algunos ejemplos presentados por el texto
en mencin.

Una mujer, enferma de hemorragias desde haca 12 aos, se acerca a Jess, y en medio
de un apretado gento, logra tocar apenas la orla del manto con mucha fe. La mujer queda
curada. Al confesarle a Jess con mucho miedo y vergenza lo que haba pasado, la mujer
escucha que Jess la exalta por su gran fe: Hija, tu fe te ha sanado (Marcos 5, 24-34). Jess
la hace visible en medio de aquella muchedumbre, como un ejemplo de fe valiente.

Al caminar por tierra pagana, una mujer siro-fenicia le cae atrs al grupo de Jess, se
postra y pide a gritos un milagro: liberar a su hija de un demonio. La primera respuesta de
Jess es chocante, por ser evasiva y ofensiva. No est bien quitar el pan a los hijos para
echrselo a los perritos. Los hijos son los judos, a los que Jess se siente enviado. Los
perritos son los paganos, que vienen despus. As entiende Jess su misin, recibida del
Padre. Pero la mujer pagana no se ofende, ms bien, con humildad y cierta astucia, recupera
las palabras de Jess y las transforma en una humilde splica de peticin: Seor, tambin
los perritos, debajo de la mesa, comen de las migajas que dejan caer los nios.

Esta oracin conmueve a Jess, que ya no se puede resistir. Lo que le pide es una
migaja. Esta mujer le ha iluminado con su fe terca y tenaz, mayor que la fe de muchos
judos. El Padre le descubre, desde esta mujer, que los paganos son destinatarios de la
salvacin ya desde ese momento. Esta mujer ha enseado algo a Jess y le ha hecho crecer
en la conciencia de su misin.

As mira Jess a la mujer. No de manera interesada, para aprovecharse de ella, sino con
hondura y ternura, descubriendo, en su profundidad, valores de vida. Hacindolas visibles
en medio de un mundo que las relega a un segundo o tercer planos. Toda una leccin para
los ojos de los hombres, que fueron enseados a mirar de manera incorrecta y agresiva.

Ser mujer en tiempos de Jess era vivir sometida al varn, servirle de ayuda adecuada,
satisfacerlo sexualmente y darle hijos antes que hijas. Para la cultura hebrea, la mujer era la
tentadora de Adn y por tanto la peligrosa y sospechosa. En consecuencia haba que
acercarse a ella con cautela, y sobre todo mantenerla siempre sometida.

La mujer era propiedad del varn. Antes de casarse lo era del padre y despus del
marido. Si quedaba viuda era propiedad de los hijos varones o de nuevo del padre.

La mujer era ritualmente impura durante la menstruacin y hasta siete das despus. Si
tena un hijo varn era impura 40 das despus del parto, pero si era nia hasta 80 das, por
lo que tena que ir al templo a purificarse. Durante ese tiempo nadie deba acercarse a ella.
Incluso los objetos que tocaba quedaban contaminados. De todo esto derivaba su exclusin
del sacerdocio ritual, de la participacin plena del culto y de acceso a las reas ms
sagradas del templo. La mujer era fuente de impureza. El esposo poda repudiar a su mujer
por una tontera, como que se le quemara la comida, o simplemente porque viese a otra que
le gustase ms, pero ella por ningn motivo poda repudiar a su esposo.

Est claro que estamos ante una sociedad machista al mximo con discriminacin total
de la mujer, tanto en lo pblico como en lo religioso. Este era el contexto social tan hostil a
la mujer donde Jess desarrolla su vida pblica. Esto hace que el comportamiento de Jess
con las mujeres sea de mucho ms valor e importancia de lo que pudiera parecer a primera
vista.

Se logra descubrir que las mujeres que se acercan a Jess son mujeres del entorno social
ms bajo de aquella sociedad; mujeres que se acercan a Jess para que las cure, como
Mara de Magdala, que estaba muy enferma; mujeres viudas e indefensas, esposas
repudiadas, sin recursos, poco respetadas y consideradas de fama ms que dudosa; algunas
incluso prostitutas, consideradas todas como la peor fuente de impureza y contaminacin
moral.

A todas estas mujeres las acoga Jess junto con todos los entonces considerados
pecadores, y que incluso se sientan a comer con El. La mesa de Jess donde acoge a todas y
a todos no es la mesa juda donde solo podan sentarse los varones, ni es la mesa ritual de
los fariseos. Jess defiende pblicamente a aquellas mujeres tachadas de prostitutas por los
escribas y fariseos.

Algunas mujeres acompaaban habitualmente a Jess, junto con los dems discpulos,
como Juana, Mara, Susana y Salom, y otras ms que iban con El desde Galilea. Aquellas
mujeres nunca haban estado tan cerca de alguien que les hace recobrar su dignidad. Estas
pobres mujeres no se consideraban dignas de nada, y menos de Dios. Estas mujeres
encuentran en Jess alguien que las acepta, las valora, les devuelve su dignidad, se acerca a
ellas sin recelos ni prejuicios, hasta el punto que algunas de ellas, probablemente las ms
solas y marginadas, se aventuran a seguirlo por los caminos de Galilea, porque en el
movimiento de liberacin de Jess y su acercamiento a los ms pobres y marginados ven
una alternativa de vida ms digna y humana. Solo ven en Jess respeto, comprensin y una
simpata hasta entonces desconocida.
 Jess hace a las mujeres salir del anonimato y acceder a la luz pblica. Por qu
aparecen con tanta frecuencia las mujeres viudas en torno a Jess para pedirle ayuda? La
respuesta es evidente: porque adems de ser mujeres, son las personas ms solas, ms
indefensas, ms marginadas, ms despreciadas. Eran las personas ms pobres entre los
pobres. As pasa hoy, las mujeres son las personas ms desgraciadas de todas, son los ms
pobres entre los pobres de nuestros das, son las que cargan con el peso de los hijos, con el
peso del trabajo, con la marginacin ms absoluta, con la falta de escuela, con la
incapacidad de decidir, con la esclavitud fsica y sexual.

Jess asume la difcil tarea de iniciar un mundo nuevo, superador de muchos males,
como la injusticia, el odio, la violencia, la guerra, la desigualdad, la intolerancia, el abuso
del grande contra el pobre, la discriminacin tanto para mujeres como para hombres (los
leprosos/as, esclavos/as, y nias eran los grandes marginados/as de aquella sociedad). Jess
asume este compromiso con los hechos y las palabras de su vida.

Valoracin

Jess suprime la imagen negativa de la mujer y corrige los esquemas sociales. Dice que
la dignidad ltima de la mujer no es la maternidad, sino seguir a Dios. Jess critica la
sociedad patriarcal. De hecho, una cita bblica dice no llamis a nadie padre vuestro en la
tierra, porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. Y acept por igual a
discpulos y discpulas.