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Filosofa y Nacin

Estudios sobre el
pensamiento argentino

Jos Pablo Feinmann

Ariel, Buenos Aires, 1996


Edicin definitiva

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PRIMER ESTUDIO

La razn iluminista
y la revolucin de Mayo

CONCEPTO E HISTORIA: EL INDESCIFRABLE MORENO


No hay posturas inocentes ante Moreno: hay
que elegir. Pas por nuestra historia como un pis-
toletazo. Hizo dos, tres, cinco cosas fundamentales:
no ms. Y todas intrincadas, difciles, distintas y
hasta frecuentemente contradictorias. Si actuaba,
lo haca segn las circunstancias: tanto monopolis-
tas espaoles como librecambistas britnicos pu-
dieron as recibir su decidida adhesin. Si escriba,
sus ideas eran muy distintas segn las destinara al
mbito pblico o al secreto: dnde est el punto
d unin entre el publicista de la Gaceta, defensor
de la libre expresin y las virtudes democrticas, y
el represivo terrorista del Plan de operaciones? Es
cierto que no nos faltan documentos sobre l y su
poca, pero ningn historiador puede ampararse
en ellos para ahorrarse el trabajo de opinar. Y aun-
que, segn creemos, ningn documento exime a
nadie de tan molesta tarea, hay que reconocer que
con Moreno esto ocurre en forma inapelable, ms
quiz que con cualquiera otra figura de nuestra
historia.
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La cuestin Moreno lleva a primer plano la tarea
hermenutica, que es la ms digna, la ms profun-
da, la que constituye el ser mismo de la investiga-
cin histrica. Porque sera muy fcil que los he-
chos, expresados en la tradicin oral o en las hojas
amarillentas y ajadas de los documentos, nos en-
tregaran la verdad del pasado, muy fcil y aburri-
do. Una historia de hechos, inerte, seca, definitiva,
ajena a toda posibilidad de ser re-asumida, re-crea-
da, vivificada por el presente, sera una historia
muerta. Y peor an: un insulto a todos quienes en
su transcurso lucharon apasionadamente por
aquello que creyeron justo. Porque es en nuestras
interpretaciones, en las distintas y enfrentadas in-
terpretaciones que los hombres de hoy hacemos so-
bre los de ayer, donde stos continan viviendo, di-
ciendo las mismas palabras pero con un acento
nuevo, indito, mostrando facetas distintas, que
otras generaciones no pudieron ver o no apreciaron
debidamente, y que sta de hoy, quiz la nuestra,
llega a descubrir desde su estricto presente.
Ah est Moreno: el del motn de Alzaga, el de la
Representacin de los Hacendados, el secretario de
la Junta, el del Plan de operaciones. Pero la cues-
tin Moreno no surge de las contradicciones del
propio Moreno, stas (si existen) no han hecho sino
exacerbar la siguiente verdad: si el pasado es con-
tradictorio, es porque el presente, nico lugar des-
de el cual puede aprehenderse el pasado, tambin
lo es. Cuntos Morenos hay? Respondemos: hay
tantos Morenos como interpretaciones de nuestro
pasado histrico, y hay tantas interpretaciones de
nuestro pasado histrico como proyectos polticos
en vigencia coexisten en nuestro presente.
Y si no: cmo ser objetivos ante Moreno? No
hay salida: una vez reunidas las fuentes, analiza-
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dos los documentos, hay que elegir. Y entonces,
cul es la verdad, cul el verdadero Moreno? El
de Piero, el de Levene, el de Martnez Zuvira, el
de Enrique de Ganda, el de Jos Ingenieros, el de
Jos Mara Rosa o el de Norberto Galasso? En un
sentido muy importante: el de todos. Porque el Mo-
reno de cada uno de los historiadores nombrados
no es el de ellos en tanto individuos aislados, sino
el de la corriente ideolgico-historiogrfica que han
asumido y desde la cual han mirado a Moreno. Y
en la medida en que cada una de estas corrientes
tenga vigencia en el presente estar develando, a
travs del estudio de Moreno, uno de los rostros de
este presente, y esto es conquistar una verdad.
Porque as es como ocurre: no solamente estudia-
mos el pasado desde nuestro presente, sino que
tambin Io hacemos para aclarar este presente, pa-
ra inteligirlo en profundidad y fundamentar nues-
tras convicciones.
Si hoy existe un Moreno recuperado como es-
tadista severo y visionario, como abogado libre-
cambista y probritnico, como autor de la Repre-
sentacin pero jams! del abominable Plan de
operaciones, como prcer escolar algo mofletudo,
pensativo, con elegante fraque y pluma de ganso,
si esto existe, decamos, es porque el poder liberal
(sus organizaciones polticas y econmicas) tiene
vigencia en nuestra historia presente, y porque
muchos de sus hombres gustan hoy ser abogados
al modo del Moreno de la leyenda escolar. Y si el
poder liberal tiene vigencia, no podr dejar de te-
nerla tambin su visin de la historia. De este mo-
do, el Moreno liberal es un Moreno verdadero por-
que nos muestra un rostro actual y vivo de
nuestro presente histrico.
Pero tambin lo son, y por las mismas razones,
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los otros Morenos. El hertico del nacionalismo ul-
tramontano, destructor de las tradiciones colonia-
les y entregado a las pretensiones britnicas. O el
decidido proteccionista de la historiografa marxis-
ta, jacobino sin burguesa, amante del intervencio-
nismo de Estado y la confiscacin de fortunas. Y si
son verdaderos es porque surgen como expresin
del proyecto poltico (y su consecuente visin del
pasado) de fuerzas histricas con organizacin en
nuestro presente.
Y hay todava otro Moreno: el que eligi la ideo-
loga como sujeto de la revolucin, el iluminista so-
berbio y solitario, el que invadi las provincias y
desconoci a sus representantes, el que opt por el
terror en lugar de la poltica. Para nosotros, ste es
el verdadero. Porque, desde luego, es el nuestro.
En suma: que la verdad de la historia no est en
los hechos (es decir: en aquello que comnmente
denominamos hechos histricos), es una afirma-
cin, si bien no muy original, indudablemente ne-
cesaria. En todo caso, un buen punto de partida.
Veamos: el 3 de febrero de 1852, exactamente
en Monte Caseros, hubo una batalla. He aqu un
hecho: esa batalla. Conocemos su desarrollo, las
distintas tcticas y estrategias operativas que se
emplearon, el papel de la artillera, la caballera y
tambin su resultado. Para ser breves y segn
cualquiera sabe: gan Urquiza. Lo que nada de esto
podr entregarnos ni siquiera la ms exhaustiva
y exasperante enumeracin de los sucesos de ese
da ser el concepto de esa batalla. Guste o no: el
concepto Caseros es, ineludiblemente, una cons-
truccin terica. Ningn hecho ha de ahorrarle al
historiador la incmoda, comprometedora tarea de
interpretarlo. Gan Urquiza. Bien, ahora qu?
Ahora: la hermenutica, ese terreno en el cual
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se juega el compromiso del historiador. Una vez
reunidos los hechos, cmo interpretarlos? O ms
an: cmo narrarlos? Es tan inevitable el compro-
miso historiogrflco, que en la mera narracin de
los hechos ya est presente, y no en cualquier lu-
gar sino precisamente en su origen.
SI me decido a narrar la batalla de Caseros: por
dnde comienzo?, narro todos los sucesos de ese
da ardua tarea sin duda u omito algunos?; y
en caso de omitir algunos, cules?; y en caso de
narrarlos todos, en qu orden? Nada me ahorrar
la tarea de tener que reconstruir la batalla de Case-
ros interpretndola. Obtendr as el concepto de esa
batalla, y partiendo del mismo, como foco terico
ordenador, podr, recin entonces, narrarla. La ta-
rea hermenutica confiere un sentido a los hechos,
los ubica como partes de una totalidad, conceptuali-
zndoios.
Pero claro, desde dnde? Seamos redundantes;
el historiador no est en el aire, la historia lo
quiera o no tambin lo involucra a l: no es Dios
ni la Ciencia, esas dos categoras tericamente in-
tercambiables. Deber, en consecuencia, decidir,
asumir y finalmente explicitar desde dnde mira el
pasado. Y slo existe un lugar para esto: el presen-
te. Nadie narra la historia por la historia misma. Es
el presente lo que est en juego. Que Caseros haya
sido una derrota o una victoria para el pas, es algo
an irresuelto. Como toda la historia argentina.

HACIA CHUQUISACA, DONDE ESTN LOS LIBROS


Nace Moreno en setiembre de 1778. Hijo mayor
de una familia de catorce hijos (de los cuales sobre-
viven cuatro varones y cuatro mujeres), es quien

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