UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

LICENCIATURA PLENA EM LETRAS
HABILITAO EM LNGUA PORTUGUESA

VIOLNCIA E SUBVERSO NO CONTO ESSES LOPES, de Guimares Rosa:

Trajetria da personagem Flausina/Maria Miss.

BEATRIZ BEZERRA BATISTA

JOO PESSOA
DEZEMBRO DE 2015
 BEATRIZ BEZERRA BATISTA

VIOLNCIA E SUBVERSO NO CONTO ESSES LOPES, de Guimares Rosa:

Trajetria da personagem Flausina/Maria Miss.

Trabalho apresentado ao curso de

Licenciatura em Letras da Universidade
Federal da Paraba como requisito para
obteno do grau de Licenciado em
Letras, habilitao em Lngua
Portuguesa.
Orientadora: Profa. Dra. Glaucia Vieira
Machado.

JOO PESSOA
 DEZEMBRO DE 2015

BEATRIZ BEZERRA BATISTA

VIOLNCIA E SUBVERSO NO CONTO ESSES LOPES, de Guimares Rosa:

Trajetria da personagem Flausina/Maria Miss.

Trabalho apresentado ao curso de Licenciatura em Letras da Universidade Federal da

Paraba como requisito para obteno do grau de Licenciado em Letras, habilitao em
Lngua Portuguesa.

Data de aprovao: 11/12/2015

Banca examinadora:

Profa. Dra. Glucia Vieira Machado

Orientadora

Prof. Dr. Expedito Ferraz Junior

Examinador (DLCV/ UFPB)
 Prof. Dr. Vinicius Fernando de Farias Meira
Examinador (DLEM/ UFPB)

AGRADECIMENTOS

minha, Ligia Maria, por ser a mulher que e que tanto me inspira. Desejo ser, pelo menos,
metade do que tu s. Revoluo tem teu nome. Amo-te.

Luana Batista, irm-me, pelos conselhos, companheirismo e momentos maravilhosos que

me proporciona cada vez que a gente caminha junta, estando perto ou longe. Amo-te.

s minhas amigas de f Dbora Malacar, Krysna Nbrega, Regina Limeira, Lu Azevedo,

Isabella Arruda, Luana Neiva, Drica Soares, Paula Bronzeado, Fernanda Bronzeado, Mnica
Ervolino, Olvia Almeida e especialmente Izadora(Lola) e Janaynna Marrocos; Lola, por estar
no entre-meio da minha vida, compartilhando alegrias e tristezas, e pela parcimnia em me
ouvir reclamar por trs semestres a respeito de Morfologia; Janaynna Iemanj, por ser a irm
que encontrei graas aos/as Orixs, pelo carinho e lealdade que caminha entre ns e pela
maravilha que viver a vida contigo. Mil beijos todas.

s minhas amigas Clara Costa, Rinah Souto, Ana Ximenes, Rebeca Alves e aos meus amigos
Joo Marcus Grando, Aron Miranda, Jos Henrique e Eduardo Dubola pelo altrusmo de
sempre, propagando e dividindo saberes.

Glaucia Machado, pela vivncia maravilhosa que me proporcionou ao longo deste

processo, fortalecendo minhas bases e abrilhantando meus dias. Dividir a vida contigo
maravilhoso. Agradeo o carinho.

Aos professores Expedito Ferraz Jnior e Vinicius Meira, por aceitarem conversar comigo
sobre este texto e tantos outros, alm de participarem de minha banca.
s professoras Maria Bernadete, Wilma Martins, Oriana Fulanetti e Carmen Sevilla por
fazerem do curso de Letras uma experincia agradvel, mediando conhecimentos e facilitando
a vida acadmica.

Ao Gustavo Pozzobon, pela doura que nossa amizade.

Dora Gallindo, pelos dias de calmaria. Um viva aos astros.

Lorena Gil, por estar comigo ao longo do curso de Letras e pela vida afora, refletindo,
questionando, se movimentando e por ter a pacincia em me acalmar quando os nervos
afloram. uma alegria ter voc ao meu lado.

Ao Bar do Baiano e Praia do Bessa por me proporcionarem tanta ludicidade.

E por fim, agradeo a todas e todos que participaram ativamente ou no deste processo, que
puderam caminhar comigo, refletindo sobre o que ser mulher, subversivo/a e dissidente em
uma sociedade que impera sendo falocntrica e exclusria. Desconstruir para construir o
caminho.
iver uma alegria que di.
(Eduardo Galeano)
 RESUMO

O presente trabalho tem como objetivo analisar a linguagem do conto Esses Lopes, de
Guimares Rosa, publicado no livro Tutamia (Terceiras Estrias), com nfase na violncia e
na subverso contidas na trajetria da narradora-personagem, Flausina/Maria Miss, voz de
mulher que desafia o discurso falocntrico da sociedade patriarcal e se desdobra na escrita do
autor da narrativa em questo. Essa anlise foi construda sobre a base terica dos estudos de
Antonio Candido, Heleieth Saffioth, Jean Baudrillard, Ondina Pereira, Rita Segato, entre
outros/as.

Palavras-chave: Conto brasileiro; Guimares Rosa; Violncia; Subverso; Seduo.

RSUM
Cette tude vise analyser le langage du conte Esses Lopes, de Guimares Rosa, publi
dans le livre Tutamia (Terceiras Estrias), en mettant l'accent sur la violence et la subversion
contenues dans la trajectoire de la narratrice-personnage, Flausina/Maria Miss, voix de femme
qui met au dfi le discours phallocentrique de la socit patriarcale et qui se dploie dans
l'criture de l'auteur du rcit en question. Cette analyse s'appuie sur la thorie des tudes de
Antonio Candido, Heleieth Saffioth, Jean Baudrillard, Ondina Pereira, Rita Segato, entre
autres.

Mots-cl: Conte brsilien; Guimares Rosa; Violence; Subversion; Sduction.

SUMRIO

1 Introduo.....................................................................................................................10
2 Quem, onde, quando e a quem se conta o conto..........................................................11

3 Narrao, Seduo........................................................................................................16

4 Violncia e subverso....................................................................................................21

5 Quero falar alto: dilogos possveis.........................................................................29

6 Anexos.............................................................................................................................33

6.1 Esses Lopes.................................................................................................33

6.2 Flausinas/Maria Miss...........................................................................................38

7 Bibliografia.....................................................................................................................44

7.1 Referncias Discogrficas e Filmogrficas...................................................45

7.2 Sites pesquisados.............................................................................................46

 10

1. Introduo

Este trabalho comea com a leitura de Guimares Rosa. Mais especificamente, a leitura
do livro Tutamia (Terceiras Estrias) que traz quatro prefcios e quarenta contos. Entre os
contos, somente um narrado em 1 pessoa do singular, pela personagem feminina
Flausina/Maria Miss. A fora dessa narrativa de apenas trs pginas e meia chama a ateno
dos/as leitores/as e a personagem-narradora faz pensar.

Mas tambm h outros comeos, quando j havia o desejo de ler a condio da mulher
na sociedade brasileira, a violncia constante que permanece, ainda no sculo 21, e refletir sobre
possveis resistncias e transformaes.

A experimentao em linguagem potica, marca constante da obra de Guimares Rosa,

pode ser associada seduo feminina, em suas formas dissidentes evocadas pelas transgresses
sintticas, morfolgicas, na escrita que reverbera oralidade e coloca em cena a ideia de
subverso. O enredo do conto escolhido para anlise neste trabalho enfatiza ainda mais o projeto
de pensar, de maneira associada, texto literrio e realidade social, atravs de diferentes
manifestaes da arte, numa investida intersgnica.

Para essa investigao, algumas categorias trabalhadas pelos estudos de gnero,

notadamente por Heleieth Saffioti, Rita Segato e Ondina Pereira, ajudaram a refletir sobre a
condio da mulher.

Esta reflexo inicia-se pela contextualizao do conto, com nfase no autor e na

personagem-narradora. Em seguida, desenvolve-se o argumento acerca da narrao como
demonstrao de seduo, camadas de significao. Nas estratgias irnicas do autor e na sua
escolha de vocabulrio, pontuao, paragrafao, caminha-se pelo enredo sofisticado e denso. Da
trajetria da personagem, ao universo da linguagem Roseana e ao exerccio de se pensar a arte
como forma de no morrer de Verdade.
 11

2. Quando, onde, quem e a quem se conta o conto

Em 1967, data em que Tutamia (Terceira Estrias) foi lanado, o Brasil vivia um
perodo extremamente autoritrio. O regime militar estava institudo e qualquer oposio contra
o governo era considerada subverso e ato clandestino. Com a instaurao do AI-51, todas as
liberdades democrticas foram suspensas. Esse foi o instrumento jurdico que a ditadura militar
usou para limitar os direitos constitucionais dos/as cidados/s e permitir que a polcia agisse
sem restries, efetuando prises, investigaes e perseguies sem necessidade de mandado
judicial. A ditadura tinha como pressuposto deslegitimar a vida de quem se opusesse ao governo:
violao aos direitos humanos, represso, tortura, e todas as violncias eram praticadas sob a
bandeira da ordem. Quem se desviasse das regras poderia ser eliminado/a. Sem voz, boa parte
da populao brasileira vivia sob o medo e o terror. nesse contexto que Guimares Rosa
publicou um texto de extrema fora sobre a condio humana. Flausina/Maria Miss,
personagem-narradora do conto Esses Lopes, se coloca e se desloca como um ser desviante.
Cada camada da narrativa desse conto nos mostra uma faceta da violncia que subverte todas as
esferas hegemnicas. Logo de incio, Flausina reprova o seu nome e prefere ser chamada Maria
Miss. Negar o prprio nome parece ser o indcio da recusa do simblico, do mundo no qual est
inserida. Ela se desconstri, se descontextualiza e se descoloniza: mais uma subverso que marca
a narrativa. Flausina2, nome prprio feminino encontrado com frequncia no incio de sculo 20
em Portugal, detona extravagncia nas maneiras de se vestir e de se comportar. O nome desejado
pela personagem, Maria Miss, revela uma busca pelo reconhecimento da sua beleza associada
sua pureza e virgindade, como nos informa a narradora: H maior prenda, que h, ser virgem.
(ROSA, 1967, p.45).

A narrativa nos apresenta inicialmente uma cena bastante comum. Em uma sociedade
predominantemente patriarcal, Flausina/Maria Miss tem sua vida roubada atravs da violncia e

1 AI-5: O Ato Institucional n 5, baixado em 13 de dezembro de 1968 durante o governo do general Costa e Silva.
Foi o momento mais duro do regime militar, dando poder aos governantes e a polcia para punir os que fossem tidos
como inimigos. Fonte: https://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/FatosImagens/AI5. (acesso em 23/11/2015)
2 Segundo o Dicionrio de Lngua Portuguesa Infopdia, Flausina significa: rapariga que vestia de acordo com a
moda http://www.infopedia.pt/dicionarios/lingua-portuguesa/flausina (acesso em 25/11/2015)
 12

obrada pelos outros, no caso: Esses Lopes3, vrios homens da mesma famlia. Mas nem a
cultura, nem as normas vigentes conseguiram determinar seu destino. A voz da personagem-
narradora nesse conto o caminho para se conhecer o destino de Flausina/Maria Miss.

A escrita de Guimares Rosa - fortemente arraigada oralidade - uma construo

peculiar de um mundo que precisa ser visto com olhos livres, pois nos leva pensar o que j est
projetado em nosso imaginrio. uma escrita que cria um novo imaginrio, com novas formas e
novos desafios. Trata-se de uma cadeia de elementos que se criam conforme o percurso da vida.

Apesar da densidade e crueldade da narrativa que nos apresentada, o texto roseano um

blsamo, pois nos proporciona interpretaes mltiplas e abertas. Por isso encontramos uma
sintaxe to particular, que possibilita ao leitor/a caminhar entre brechas, frestas e nesgas. A
trajetria da personagem se confunde com a prpria linguagem do autor. O ritmo dos
acontecimentos nos permite entre-ver a subverso contida no enredo. Aqui a realidade toma
propores que carecem de significaes estticas as estrias tomam seu prprio rumo diante
de um/a leitor/a que no pode se restringir simplesmente palavra inerte presa ao papel. As
nuances se horizontalizam formando um terreno de fico e mistrio, de ludicidade, de
anedtico: No o chiste rasa coisa ordinria; tanto seja porque escancha os planos da lgica,
propondo-nos realidade superior e dimenses para mgicos novos sistemas de pensamento
(ROSA, 1967, p.3).

A memria de Flausina/Maria Miss, no conto Esses Lopes, mistura o presente, os

sonhos de quando era criana e o direcionamento do seu futuro moldado nos atos violentos. Aqui
no cabe o olhar do julgo, pois a linguagem se sobrepe a todas as moralidades. A linguagem
surge como o recurso artstico que confronta verdades ditas e impostas, que faz estremecer a
realidade. A estria est ali escrita, violenta, nos dizendo o que precisa ser dito. A ns,
leitores/as, cabe a amplitude das interpretaes.

3 Para maior fluidez do texto, optou-se por marcar expresses do conto apenas entre aspas, sem repetir a cada
citao, os dados completos do conto, que o objeto deste estudo.
 13

Guimares Rosa demonstra sua alta voltagem esttica de escrita no conto Esses Lopes
em apenas trs pginas e meia: tece uma narrativa onde mescla ideias, enredo e uma personagem
paradoxal. Paradoxal porque Flausina/Maria Miss, mesmo agindo dissimuladamente (seguindo a
tradio de personagens femininas romnticas e realistas), planejando exterminar seus maridos-
algozes, ainda quer a alegria de amar e sentir saudade. Essa trajetria de construir um lugar para
poder existir to envolvente que pode provocar, tambm no leitor/a, reaes diversas. Pode
haver uma compreenso e aceitao do comportamento da personagem ou uma condenao de
suas atitudes. Flausina/Maria Miss quer amar, mas para isso precisou agir com determinao e
astcia. Precisou matar. Em outro conto de Tutamia (Terceira Estrias), Quadrinho de
histria, o autor nos conta a histria de um prisioneiro, um pseudo-preso, que nos ensina uma
lio: Os assassinos ficam com a melhor parte. (ROSA, 1967, p.122).

Guimares Rosa, ao criar Flausina/Maria Miss, nos mostra a ironia da existncia.

Diversas perguntas, respostas e uma avalanche de detalhes pulam nossa face, o texto fala alto,
juntamente com a narradora-personagem, delineando todo seu percurso, desde menina at uma
mulher madura, rica e, enfim, apaixonada. Candido, ao falar da personagem de fico, esclarece:
A fora das grandes personagens vem do fato de que o sentimento que temos de sua
complexidade mximo(...) (et al, 1976, p.61).

O texto evoca um ritmo de progresso e cadncia. Primeiro, Flausina/Maria Miss narra

uma infncia triste e pobre, depois, diversas vivncias moldadas na dissimulao e na resistncia.
Forte, ela permanece imbuda de seus prprios valores, tomando o direcionamento da sua
(re)existncia. Vemos a personagem a partir de uma unidade fragmentada, como um mosaico,
talvez porque sua subjetividade nos surpreende a cada acontecimento. Flausina/Maria Miss no
uma personagem simples. Seus contornos so extravagantes: Flausina/Maria Miss sofre e reage,
finge e dissimula, subverte e transgride, violentada e seduz. Inclusive a ns, leitores/ras, que
sentimos a pungncia dessa narrativa, como expe as passagens: Dito: meio se escuta, dobro se
entende. Virei cria de cobra. (ROSA, 1967, p.46). Ou: Padeci com jeito. E o governo da vida?
Anos, que me foram, de gentil sujeio, custoso que nem guardar chuva em cabaa, picar fininho
 14

a couve (ROSA, 1967, p.47).

 15

3. Narrao, Seduo

Flausina/Maria Miss narra sua trajetria comeando pela denncia dos que lhe fizeram
mal, renegando-os. Uma espcie de exorcismo, um v de retro para iniciar o texto: M gente,
de m paz. assim que se refere a seus algozes, Esses Lopes. Ela vai contar sua histria, sua
infncia pobre at a obteno de suas riquezas e liberdade sexual e amorosa. Porm, avisa ao
leitor/a, logo no incio do segundo pargrafo do conto: Mas, primeiro, os outros obram a
histria da gente. Essa continuao nos d uma ideia de pausa e introduo - para que a estria
do passado seja narrada de forma que o/a leitor/a compreenda o motivo de tamanha averso a
Esses Lopes. No se detendo de uma posio em que pudesse escolher seu futuro,
Flausina/Maria Miss se v encurralada e obrigada a viver uma vida que no pediu.

Aqui j se percebe o trao irnico que perpassa toda a narrativa: uma histria obrada
por outros. A obra, aqui, uma espcie de dejeto, a histria obrada est para sua condio de
pobreza, para a violncia a que foi submetida. Ela reprova seu nome e sua condio de rf, pois
de nada valia ter pai e me sendo rf de dinheiro. (ROSA, 1967, p.45). Seus sonhos de
criana so interrompidos pela pobreza: Eu era menina, me via vestida de flores. S que o que
mais cedo reponta a pobreza. (ROSA, 1967, p.45).

A infncia pobre incomoda extremamente a personagem. linda eu era at a remirar

minha cara na gamela dos porcos, na lavagem" (ROSA, 1967, p.45). Cena que se repete no filme
de Shiko4, Lavagem, de 2013, em que a personagem principal, interpretada por Mariah
Teixeira5, remira sua cara na gamela dos porcos e ainda precisa conviver com o marido
agressivo. Imagem comum: mulheres sendo oprimidas pelos homens. Mas as riquezas so
diferenas e a obra tambm se refere ao prprio escrever o conto, tarefa do autor e da narradora.
A literatura como libertao.

4 Shiko um multi-artista paraibano, nascido em Patos, em 24 de maro de 1976. grafiteiro, ilustrador, diretor.
Sua arte envolve pixo e aquarela, com teor subversivo e marginal. Escreve e ilustra histrias em quadrinhos. Mora
em Joo Pessoa, Paraba.
5 Mariah Teixeira uma atriz paraibana, nascida em 14 de janeiro de 1985. Alm do filme Lavagem, atuou em
Baixio das Bestas, de 2006, do pernambucano Cludio Assis. Tambm trabalha no teatro e atualmente conclui um
mestrado intitulado a importncia do coro no teatro e nos dias atuais", em Lisboa, Portugal. Apoiou o movimento
que teve incio aps o disco Selvtica, da cantora Karina Buhr, ter sido retirado do ar, mostrando seus seios em
foto na rede social Facebook.
 16

Vemos uma mulher forte e astuciosa, que a primeira vista aceita os encargos que lhe so
designados: de ser levada pelo primeiro Lopes, e, posteriormente, ter pertencido a mais trs
homens da mesma famlia. Entretanto, ela arma planos de assassinatos e os pe em prtica para
adquirir seus anseios. Numa situao em que a mulher no tem voz, Flausina/Maria Miss torna-
se uma mulher diferenciada e revoluciona seu destino. Ela deseja casamento, noivado, enxoval e
tudo mais que um materialismo feminino induz, e, ao mesmo tempo, subverte a lei natural de
submisso e dizima seus opressores, um por um, at obter os seus desejos.

De forma dissimulada, Flausina/Maria Miss transforma-se em cobra criada pelas bases

hegemnicas e exclusrias da sociedade e, transgride o esteretipo de mulher submissa.
Conforme se passa a narrativa, notamos uma entonao sdica e ao mesmo tempo, romntica.
Sua existncia lhe fora tirada desde sempre. No teve controle dela seno atravs de atos
violentos, eliminar aqueles que lhe furtaram a vida um resgate ao seu eu. Flausina/Maria Miss
utiliza de artifcios sedutores para concluir seu plano de ascenso. A narrativa desenvolve-se de
maneira que a beleza da personagem um fator positivo diante de tanta pobreza: Deus deu
Flausina/Maria Miss uma pintinha preta na alvura do queixo. (ROSA, 1967, p.45). Isso o
trunfo inicial que ser prerrogativa de sua primeira vivncia com Z Lopes pois ele chega,
rompente sedutor (ROSA, 1967, p.45), vigiando-a, e Flausina/Maria Miss estremece com esse
olhar de vigilncia. Da condio de subjulgada, ela reverte sua posio e se torta sedutora, como
nos diz Baudrillard:

O que cansa e mata as pessoas o sentido que do a seus atos ora, a

sedutora no confere sentido ao que faz, no suporta o peso do desejo. Se
procura dar a si mesma razes, motivaes culpadas ou clnicas, ainda uma
armadilha, e sua ltima cilada pedir a interpretao, dizendo: diga-me
quem sou eu, quando no nada, e, indiferente quilo que , imanente,
imemorial e sem histria, seu poder justamente estar l, irnica e
inapreensvel, cega quanto ao seu ser mas conhecendo com perfeio todos os
dispositivos de razo e verdade de que os outros precisam para se proteger da
seduo e sem os quais, se so bem cuidados, tero de se deixar seduzir.
(1991, p.100).
 17

Seduzir desviar o duto, desviar o caminho. agir com o corpo, com a beleza, se
desprender dos paradigmas e tabus que envolvem as mulheres e a sexualidade. A personagem
joga com o belo e sensual. A seduo atua como derramamento da raiva que Flausina/Maria
Miss sente por Esses Lopes. Sem perder o tino, ela controla situaes, invoca discrdias. Ela
assina sua vingana, que sua libertao. Casa, finge, engravida, mata, aprende a ler, apaixona-
se por um homem mais novo. A violncia tece a vida de Flausina/Maria Miss que, ao ser
confrontada com uma vida que no escolheu, inverte seu destino, transcende, engendra novos
caminhos, novas nuances. Ama, e ama mesmo, um rapaz que poderia ser seu filho, mas isso
no importa nem a impede de traar sua vida. Ela impera soberana, sagaz, certa de suas
atitudes. O ritmo da sua vida foi direcionado conforme seus anseios, subvertendo ordens que a
deixariam inerte e sem voz. Flausina/Maria Miss se mantm forte: sua gentil sujeio um
artifcio, uma espera do momento certo de contra-atacar.

Flausina/Maria Miss mostra-se passiva, alheia a abusos, como expe a passagem:

Ningum pe ideia nesses casos: de estar noite inteira em canto de catre, com o volume do
outro cercando a gente, rombudo, o cheiro, o ressonar, qualquer um alheio a abusos. (ROSA,
1967, p.46). Aceita os encargos e segue firme. Provoca sentimentos incontrolveis nos Lopes.
dessa maneira que ela os seduz, os encanta, se mostra dcil e aberta, se refaz como mulher
diversas vezes. Assim, eles se veem encantados e aptos a influenciar a vida dela, a adentrar sem
pedidos formais, a invadir sua existncia. Ela finge am-los, justamente para encantar suas
pintadas feras, para coloc-los num estado hipntico de honra e conquista. Essa sua estratgia:
garante que est venda e traz os Lopes para sua teia. Para Baudrillard, na seduo: a nica
estratgia estar l/no estar l e assim garantir uma espcie de intermitncia, de dispositivo
hipntico que cristaliza a ateno fora qualquer efeito de sentido. A ausncia seduz a presena.
(1991, p.97).

Flausina/Maria Miss o prprio desafio, o objeto do jogo, cabvel de apostas. Esses

Lopes, verdadeiros lobos, como a prpria etimologia 6 do nome sugere, so caadores que

6 Significa: corajoso, vitorioso, filho do lobo. Do latim lupus: Lobo.

http://www.dicionariodenomesproprios.com.br/lopes (acesso em 24/11/2015)
 18

sucumbem seduo da caa, do projeto final: Por sopro do demo, se v, uns homens caam
mesmo isso, que inventam. (ROSA, 1967, p.46). A personagem tem uma aura secreta de paixo
e de sensualidade, movimentos que impulsionam Esses Lopes a atingirem um estado de busca
e fragilidade, se tornando prisioneiros dela. Eles so encantados por ela, se tornam
personagens-figurantes do seu jogo: ser seduzido ser desviado de sua verdade.
(BAUDRILLARD, 1991, p.92). A narrativa cria um espao de conquista: ela est l e ao mesmo
tempo no est. Sua trajetria inexorvel o enfrentamento, mas a forma de enfrentar sutil. Se
os Lopes a querem, ela vai usar isso a seu favor. Que se apaixonem por ela, briguem por ela:
Tanto na bramosia os dois tendo cime. Tinham de ter, autorizei. (ROSA, 1967, p.47).
Flausina/Maria Miss se coloca como objeto, ela traz os inimigos para o seu terreno; mostra-se
frgil e dessa forma aniquila Esses Lopes. Como nos diz Baudrillard: atravs da nossa
fragilidade que seduzimos, jamais por poderes ou signos fortes. essa fragilidade que pomos em
jogo na seduo, e isso que lhe confere seu poder. (1991, p.94).

Flausina/Maria Miss uma mulher que no passa despercebida, muito pela sua forma de
se movimentar, muito pela maneira de desenvolver seus relacionamentos e principalmente por
no aceitar o que lhe fora atribudo. No entanto, a personagem se mostra negocivel. A seduo
um ritual, dinmico entre menina dcil e mulher arredia. Flausina/Maria Miss espera ser
interpretada, dissolvendo pseudo-amores, dissimulando ordens vigentes. Segundo Baudrillard:

Assim, na seduo, a mulher no tem corpo prprio, nem desejo prprio. Mas
que o corpo e que o desejo? Ela no acredita neles, joga. No tendo corpo
prprio, ela se faz pura aparncia, construo artificial a que se vem prender o
desejo do outro. Toda a seduo consiste em deixar o outro acreditar que e
continua como o sujeito do desejo, sem que ela mesma se prenda nessa
armadilha. Ela tambm pode consistir em se fazer de objeto sexual sedutor se
o desejo do homem esse; a seduo tambm passa pelo poder de seduzir
Mas, justamente, passa atravs e transcende. (1991, p.98)

4. Violncia e Subverso
 19

A violncia contra a mulher na sociedade patriarcal problema bastante discutido nos

estudos antropolgicos, feministas e dos direitos humanos. Busca-se compreender as razes dessa
violncia e as consequncias que geram na vida das mulheres e nas relaes sociais em geral. A
literatura tambm prdiga nos exemplos de agresses de diversos tipos figura feminina. A
perspectiva do olhar feminino no predominante, no entanto, na literatura brasileira. Guimares
Rosa, um dos mais importantes escritores em lngua portuguesa, conhecido por suas
experimentaes lingusticas, tem um elenco considervel de personagens que promovem a
reflexo sobre o universo feminino. Esses Lopes um dos sete contos do livro Tutameia -
Terceiras Estrias escrito em primeira pessoa, mas o nico que traz a voz de uma mulher-
narradora.

Rita Segato, estudiosa desse tema, em seu livro intitulado Las estructuras elementares da
violncia discorre sobre o assunto, tentando situar, ao final de longos anos de estudo, as origens
da violncia praticada contra as mulheres. Ela analisa o poder de controlar essas vidas, e quando
operadas como desviantes, so banidas ou foradas a agir contra sua vontade. A cultura uma
forma de controlar esses corpos, instruindo-os a viverem de acordo com as normas hegemnicas.
De acordo com Almeida, em sua resenha sobre o livro de Rita Segato:

() as relaes de gnero patriarcais so o epicentro da violncia em geral e

que h um esquema para a sua compreenso. A sustentao dessa afirmao est
na anlise dos processos de produo da violncia que resultam de um mundo
no qual o valor das pessoas desigual. Tal desigualdade comea no universo
familiar e a violncia moral a onipresente, considerada normal e naturalizada,
a argamassa que mantm o sistema hierrquico, reproduzindo-o num tempo de
to longa durao que se confunde com a histria da prpria espcie. (2004,
p.236)

A violncia (simblica ou no) permeia grande parte da vida de Flausina/Maria Miss. A

personagem sofre violncia das mais variadas instncias, e sob essa esfera em que sobrevive,
que ela sorrateiramente se apropria dessas violncias e as reorganiza como forma de auto-defesa.
O amadurecimento e a trajetria de Flausina/Maria Miss se desenvolvem a partir da aproximao
com a prpria violncia. O ponto de partida quando ela foi tirada de sua casa, e sua me e seu
 20

pai no puderam impedir que fosse levada por Z Lopes, o pior, rompente sedutor.

Quando Z Lopes vem a cavalo e toma Flausina/Maria Miss atravs de sua fora viril e
econmica, ela no tem outra opo a no ser aceitar a dominao de maneira silenciosa. Apesar
de submeter-se, aparentemente, no seu silncio ela vai armar seu primeiro plano de libertao. Z
Lopes agressivo e violento, ele surge e se instala de maneira spera na vida de Flausina/Maria
Miss. Dissimulando sentimentos, saca de malinas lbias, transgredindo o que lhe fora imposto:
O homem me pegou, com quentes mos e curtos braos, me levou para uma casa, para a cama
dele. Mais aprendi lio de ter juzo. Calei muitos prantos. Aguentei aquele caso corporal.
(ROSA, 1967, p.45). Sobre violncia patriarcal, Saffioti nos diz que:

No exerccio da funo patriarcal, os homens detm o poder de determinar a

conduta das categorias sociais nomeadas, recebendo autorizao ou pelo menos,
tolerncia da sociedade para punir o que lhes apresenta como desvio. Ainda que
no haja nenhuma tentativa, por parte das vtimas potenciais, de trilhar
caminhos diversos do prescrito pelas normas sociais, a execuo do projeto de
dominao-explorao da categoria social homens exige que sua capacidade de
mando seja auxiliada pela violncia. Com efeito, a ideologia de gnero
insuficiente para garantir a obedincia das vtimas potenciais aos ditames do
patriarca, tendo este necessidade de fazer uso da violncia. (2001, p. 78)

atravs de uma subverso que a narradora do conto inicia a criao de estruturas para
delinear sua vingana. Ela usa o nico modelo de fora que pode estar ao seu alcance.
Escondida, aprende a ler e, assim, traduzir o mundo, como nos mostra a passagem: Tracei as
letras. Carecia de ter o bem ler e escrever, conforme escondida. Isso principiei minha ajuda em
jornais de embrulhar e mais com as crianas de escola. E d-c dinheiro. (ROSA, 1967, p.46).
Ao aprender a ler, a personagem transporta-se para um espao/rbita de autonomia de suas
aes. Letras e dinheiro se equivalem, de certo modo, pois introduzem a personagem no mundo
simblico em que pode haver poder. por meio das letras que ela se coloca no mundo e a partir
disso, pe em prtica seu plano de ascenso. A palavra tem aqui o poder de libertao. E assim, a
violncia retorna narrativa, agora, como subverso. Flausina/Maria Miss coloca em prtica os
assassinatos e conquista o direito de falar, poder de nos falar, de contar sua histria, atravs da
 21

linguagem. Sua estratgia diversa: finge que ama o marido, converte-se numa personagem
fictcia, numa realidade preconcebida. A maternidade vem apenas por pura conveno social e,
mais importante, para ser a prova cabal de sua existncia como mulher, para convencer Z Lopes
de que ela o amava e era digna de sua confiana, como expe a passagem: Mais, enfim que o
filho dele nasceu, agora j tinha em mim a confiana toda, quase. (ROSA, 1967, p.46 ). A
utilizao dos pronomes demonstrativos nos revelam a ideia de desdm, filho dele, esses
Lopes, fruto de uma relao que foi construda na opresso. Afinal, os pilares estavam sendo
construdos Flausina/Maria Miss nos aparece construindo para desconstruir. Mal sabia Z
Lopes que ela estava medindo o ataque.

A trajetria repleta de seduo e violncia em que a personagem se movimenta, nos

mostra a capacidade que ela teve em se apropriar da situao em que fora colocada, e, a partir
disso, subverter a ordem estabelecida, para restabelecer seu prprio destino. O sexo impera como
fator decisivo quando se casa com Sertrio, o ltimo dos Lopes. O plano armado para assassin-
lo nitidamente direcionado atravs das fraquezas do marido, ele velho e possivelmente
cardaco: Por isso, andei quebrando metade da cabea: dava a ele gordas, temperadas comidas,
e sem descanso agradadas horas o sujeito chupado de amores, de chuchurro. Tudo o que bom
faz mal e bem. Quem morreu mais foi ele. Da, tudo tanto herdei, at que com nenhum enjo.
(ROSA, 1967, p.48).

A violncia transforma Flausina/Maria Miss numa cobra criada: lembrando Paulo

Freire, em sua Pedagogia do Oprimido, que argumenta sobre as vtimas da opresso que, uma
vez detentores do poder, agiriam com opresso contra seus antigos opressores. Seus atos nada
mais so que respostas prpria violncia a que foi submetida. Temos uma Penlope ao avesso
que, desconstruindo, constri outra perspectiva, tece outra histria, a sua prpria histria. Saffioti
nos diz sobre liberdade de escolha:
Cabe frisar que a categoria histrica gnero no constitui uma camisa de fora,
no prescrevendo, por conseguinte, um destino inexorvel. lgico que o
gnero traz em si um destino. Todavia, cada ser humano homem ou mulher
desfruta de certa liberdade para escolher a trajetria a descrever. O gnero,
assim, apresenta sim um carter determinante, mas deixando sempre espao
 22

para o impondervel, um grau varivel de liberdade de opo, determinada

margem de manobra. (2001, p.125, 126)

Aos olhos dos Lopes, Flausina/Maria Miss uma mercadoria cobivel. Um objeto de
valor. Sua beleza outro argumento irnico da narrativa: seu crime e seu trunfo. Trava-se uma
questo de honra entre os homens da mesma famlia. Sobre dominao-explorao, Saffioti
expe que: as mulheres como categoria social no tm, contudo, um projeto de dominao-
explorao dos homens. (2010, p.116). Flausina/Maria Miss subverte essa lgica de explorao-
dominao em que o poder atribudo categoria social homens, e cria um projeto que vai
alm: o extermnio dos Lopes. Isso um ato de resistncia: tirar o possvel daqueles que a
desviaram de sua vida. Ela narra sua histria como quem levanta um trofu, ao fim, depois de ter
os ps calejados, a vida tomada, ela exibe as armas que lhe cabiam. Flausina/Maria Miss, ao
referir-se aos Lopes: tudo tinham ou tomavam, e a seus pais soturnos de outro jeito(ROSA,
1967, p.45). Para Safiotti, o poder masculino atravessa todas as relaes sociais, transforma-se
em algo objetivo, traduzindo-se em estruturas hierarquizadas, em objetos, em senso comum.

Porm o texto ainda nos remete a uma (r)evoluo existencial. Uma reflexo sobre a
condio humana. A narradora-personagem desvia-se do itinerrio em que foi posta, justamente
por precisar confrontar ordens estabelecidas e hegemnicas, apropriando-se da violncia e
reinventando-a de modo ritualstico. Rituais de passagem so demonstrados, de seduo, um
ritual que a libertar. O que seduz Flausina/Maria Miss? Onde est a beleza da violncia? E de
que forma se configura a fora dela? Um jogo friamente engendrado onde os personagens
deixam de ser seus algozes para se tornarem uma espcie de figurantes. E ela brinca com eles,
como se fossem seus soldados indo guerra, certos de que retornariam triunfantes, com o objeto
em mos: a prpria Flausina/Maria Miss. Ela torna-se um corpo de aparncias, dissimula,
movimenta-se atravs da seduo, provoca embates, se coloca como prmio, reinventa sua
existncia: Sorria debruada em janela, no bico do beio, negocivel; justiosa (ROSA, 1967,
p.47). Tece, feito aranha, a teia onde est presa mas que tambm ser sua libertao. Assim, no
conto Esses Lopes vemos uma ruptura dos padres falocntricos; a subverso que impera
atravs da pseudo-submisso feminina, tenciona-se num embate em que a mais (aparentemente)
frgil sai vitoriosa.
 23

Neste texto roseano, podemos apontar diversas maneiras em que a violncia instituda.
um texto que tem fora justamente por suas subverses literrias e culturais. Coloca o/a leitor/a
num estado de afronta e reflexo, num estado de desconstruo constante, tudo isso,
principalmente, pela maestria da linguagem que Guimares Rosa realizou no texto. A voz
feminina remete a essa (re)apropriao do poder, mostrando a voz de Flausina/Maria Miss em
suas aes e subverses.

A personagem desconstri o amor romntico, desconstri a sexualidade, desconstri o

lugar em que a mulher normalmente designada. Ela desenvolve uma espcie de libertao da
mulher. Subverte valores e destrincha a ordem: Inconsolvel chorei, conforme os costumes
certos, por a piedade de todos: pobre, duas e meio trs vezes viva. Na beira do meu terreiro.
(ROSA, 1967, p.47). Se faz e se refaz ao longo de sua vida. De incio, sofre ao ter que se
relacionar sexualmente com Z Lopes: Eu ficava espremida mais pequena, na parede minha
unha riscava rezas, o querer outras larguras (ROSA, 1967, p.46) . E at isso ela subverte:
aprende a dar o que querem, ou melhor, ela finge querer. Seduz com sua beleza e sua breve
inocncia: Fiz que quis: saquei malinas lbias (ROSA, 1967, p.46).

Na estrutura do texto, os pargrafos mais longos soam como um processo de depoimento,

algo como um discurso, para logo em seguida serem fixados em perodos curtos, pargrafos de
apenas uma linha, sugerindo algumas vezes uma reafirmao de sua conduta e outras vezes um
chamamento ao leitor/a. Sem medo, sem arrependimentos e orgulhosa: Flausina/Maria Miss
torna-se uma mulher que se reapropriou do poder. O poder que lhe fora tirado, sua voz.

Vemos o processo de amadurecimento ser construdo a partir de sua convivncia com suas
pintadas feras. So essas feras que a induzem a se defender. Retomando Rita Segato, em seu
livro intitulado Las estructuras elementales de la violencia, a escritora discorre sobre a possvel
gnese da violncia. H um eixo vertical e horizontal da violncia; no vertical esto os
opressores num patamar elevado e os reprimidos abaixo. No horizontal esto os opressores e
todos os indivduos que compactuam com a represso, no caso do Esses Lopes, toda a famlia
de homens mantm essa caracterstica de invadir e reprimir a vida de Flausina/Maria Miss. Um
 24

aps outro, at sem respeitar o luto da viva, so violentos e a sociedade patriarcal tem grande
responsabilidade nisto: h uma tolerncia7 com a agresso sobre a mulher, at o fato de ser bonita
a faz culpada. Assim, a conduta machista se naturaliza.

fato que a figura da mulher sofreu e sofre duras violncias em nossa sociedade; um
tema que urge, que precisa ser falado e falar de feminismo um direito. O conto Esse Lopes
de Guimares Rosa ainda reverbera hoje em dia por se tratar de uma forma de revoluo, de uma
resistncia e luta potica. Ser mulher lutar todos os dias para desatar os ns, quebrar as
correntes que as oprimem. um texto que grita por liberdade, que explode as mais duras
realidades. O imaginrio faz-se presente e constri imagens com a qual no somos habituados a
ter. Minha vida foi muito fatal (ROSA, 1967, p.), diz Flausina/Maria Miss ao relembrar sua
trajetria convivendo com os Lopes e tendo que desmembrar formas de libertao. Uma mulher
que sofre violncia e se refaz atravs da prpria violncia no bem aceita numa sociedade em
que os homens tm um lugar hegemnico. Aqui a voz da mulher, aqui a mulher que engendra
seus prprios caminhos sem se importar com os paradigmas. O que importa para Flausina/Maria
Miss ser feliz, quero o bom-bocado que no fiz, quero gente sensvel (ROSA, 1967, p.48).
Vtima da violncia, transporta-se para uma existncia singular. Ondina (2015), em artigo em
que aborda questes de gnero, cita Nietzsche para elucidar que no importante saber se um
juzo falso ou verdadeiro, mas perguntar se a vida, sob um determinado juzo, estaria
potencializada ou enfraquecida. Flausina/Maria Miss potencializa sua existncia quando
permanece rgida e sagaz: sua maneira de estar no mundo, fiel aos seus sentimentos e a seus
desejos.

A narradora-personagem vive diante das suas pintadas feras, ela uma dissidente que
desvia as prticas sociais vigentes. A mulher cabvel de invaso, o homem destina-se a obstruir
todas suas possveis ascenses e qualquer protagonismo. quando a personagem desenvolve
uma espcie de armadura para poder sobreviver a essas pintadas feras. Os atos dos Lopes
colocam Flausina/Maria Miss (aparentemente) num lugar de submisso.

Porque alm da superfcie de dominao, Flausina/Maria Miss tem uma forma de pensar
e agir bastante subversiva, principalmente para a poca, numa rbita sessentista e sertaneja:

7 SAFFITOTI, 2011, p. 115

 25

mesmo sendo obrigada a casar-se com o primeiro Lopes, ela aceita todos os processos com a
qual uma mulher precisa e deve passar: ter filhos e existir apenas sob a esfera do matrimnio.
Nisso ela participa ativamente, preciso simular as prticas hegemnicas para conseguir sua
libertao. Flausina/Maria Miss nada mais que uma personagem dentro da prpria personagem.
So vrias faces concatenadas e atitudes subversivas que demonstram a sua emancipao. A
violncia emerge em Flausina/Maria Miss e constri sua prpria libertao. a palavra que
permite ela a obteno do poder. Aprende a ler e assim, estar no mundo.

Podemos ver que o poder fora tirado de Flausina/Maria Miss, que a vida dela fora tomada
por outras pessoas. Contudo, ela desenvolve estratgias para sua libertao. A seduo uma
delas: linda e astuciosa, inverte o jogo. Assim como a histria da personagem narradora, a
linguagem do conto evoca ira e violncia. A personagem no se arrepende, no se anula
realmente; finge se anular.

Guimares Rosa constri uma narrativa expressiva, principalmente pela criao da

narradora-personagem. Candido (1978) discorre sobre a revoluo sofrida pelo romance no
sculo XVII at o comeo do sculo XX, que constituiu numa passagem do enredo complicado
com personagem simples, para o enredo simples com personagem complicada. Trazendo para
nossa anlise, o conto Esses Lopes evoca um enredo simples com uma personagem mltipla
em sua existncia. Ns a lemos, ns adentramos na sua vida e atravs da sua voz, ela enuncia os
passos de sua vida. Um ser fictcio que tem essncia de verossimilhana: ela discorre, disserta,
fala como um pronunciamento todo o desenrolar de suas atitudes. Justifica-se sem
arrependimentos, ela assume seus atos, seus crimes, seus assassinatos, seu renascimento. Por
isso, o tempo se inverte. Ela volta a ser virgem, que a sua maior conquista: A maior prenda,
que h, ser virgem. (ROSA, 1967, p.45). O estado de pureza e inocncia um signo de
renascimento, de libertao do outro, daquele que o opressor. Renega ser Flausina, origem que
remete promiscuidade e retorna a ser a Virgem Maria, mas no apenas Maria, mas sim Maria
Miss, enaltecendo sua beleza como arma e armadilha.
4. Quero falar alto: dilogos possveis

necessrio e, at certo ponto fcil, trazer a narrativa do conto Esses Lopes para os
 26

tempos de hoje; tempos ainda difceis para ser mulher numa sociedade em que a voz ainda
predominantemente dos homens macho, branco, adulto, cristo, ocidental, heterossexual , que
silenciam e reprimem outras vozes que no so as deles. O tema recorrente e ainda pulsa em
todas as artes, pois sabemos que a opresso contra a mulher assunto discutido e debatido sob
diversas perspectivas.

No cinema, por exemplo, a figura da mulher que se rebela e se refaz tem sido recorrente.
Como no filme dirigido pela holandesa Marleen Gorris, A excntrica famlia de Antonia, de
1995. Nesse filme, a personagem principal retorna a sua cidade natal depois de 20 anos de
ausncia. L, ela e sua filha comeam a desconstruir os dogmas impostos pela comunidade
construindo outras formas de se relacionar socialmente. O patriarcalismo perde sua forca quando
a populao percebe que existem outras formas - amenas e sinceras - de conviver em comunho,
percebem que o matriarcado bem mais aprazvel e flexvel do que a hegemonia masculina. As
vozes dos homens sobrepunham o silencio das mulheres, diz a narradora ao observar a violncia
familiar contra uma menina. Esta personagem em questo, Deedee, violentada pelo irmo,
humilhada pelo pai em pblico e oferecida sexualmente a qualquer homem. Antonia, a
personagem principal, reage contra essa e outras opresses de forma bastante inteligente: ela
agrega os oprimidos e os mostra que eles tm seu valor, que cada um tem sua dinmica
particular.

Antonia, assim como Flausina/Maria Miss, coloca-se no como vtima, mas como um ser
com suas subjetividades e demandas que devem ser aceitas e principalmente respeitadas.
Mulheres desviantes, dissidentes, que no se calam. Mulheres-inspirao. O filme trata de fora,
de vida e de morte. H dilogos transgressores que nos chamam muito a ateno, um deles
quando um homem da comunidade vai at Antonia pedi-la em casamento, visto que ela viva e
ele tambm, ou seja, Antonia necessariamente precisaria de um homem, de um marido. A
conversa avana e a maternidade entra em questo: os filhos dele precisam de uma me. A
resposta que ela d simples, concisa e coerente: "Mas eu no preciso de seus filhos". Quando
questionada sobre precisar de um marido, ela responde sem cogitar: "Pra qu?". Outro dilogo
forte quando a neta de Antonia, Theresa, engravida sem ter planejado e se pergunta se quer ou
no ter o filho. O intelectual Dedo P., Antonia, o pai da criana e Theresa, se envolvem nessa
questo e Dedo P. que profere a seguinte frase: "No tem pena da criana?". O que se espera
 27

um discurso contra o aborto, e quem assiste imagina isso, mas no. Ele continua: "No prefere
poup-la da desgraa da vida? Ou pelo menos se poupar de no ter dado vida a ela?". H, ainda,
outra cena em que Antonia conversa com sua filha Danielle:

Danielle: - Mame, eu quero ter um filho.

Antonia: - Vai querer um marido junto tambm?
Danielle: - No.

Outra inspirao e sinnimo de resistncia Elza Soares, com 78 anos e 6 dcadas de

carreira, lanou gratuitamente um disco ousado e crtico chamado A mulher do fim do mundo,
em que trata de assuntos necessrios e recorrentes: violncia domstica, transsexualidade, a crise
da gua, a narcodependncia. na msica intitulada Maria da Vila Madalena que Elza d voz
a uma mulher que sofre violncia domstica C vai se arrepender de levantar a mo pra mim
- e atravs dessa violncia se reestrutura e aceita o embate de peito aberto: "Eu vou ligar prum
oito zero / Vou entregar teu nome / E explicar meu endereo / Aqui voc no entra mais / Eu digo
que no te conheo / E jogo gua fervendo / Se voc se aventurar.

Para comentar esse disco de Elza Soares, trago notcias da repercusso alcanada pelo seu
trabalho atravs das palavras8 de Sofia Paiva, uma pessoa comum que registrou no Youtube suas
impresses sobre a artista:

Essa mulher que j esteve no fim do mundo tantas vezes, ainda no saiu
totalmente dele - pois rene em si tantas dores que emergir fica, s vezes, muito
complicado... ela est no fim do mundo e, generosa, nos revela o fim do mundo de
cada um, que atinge objetiva ou obliquamente a todos ns.

Retomando a reflexo de Paulo Freire (2010) em Pedagogia do Oprimido, a partir da

opresso que o oprimido se rebela. Se houver opresso possivelmente haver resistncia. um
ciclo de transformaes: o sistema de violncia se articula com sentimentos que se criam dentro
do ser, a subjetividade que impera os mecanismos de defesa. a necessidade que faz a mulher.

8 Ver website https://www.youtube.com/watch?v=I38EcMJX8A8 (acesso em 24/11/2015)

 28

Em entrevista para o site El Pais, Elza Soares ao ser questionada sobre fora, responde:
No meu caso, uma infncia difcil te faz muito forte.

P. A redao do Enem desse ano tratou sobre a permanncia da violncia contra a

mulher. O que isso significa num pas como o Brasil?

R. Eu tenho uma msica nesse disco aqui que fala sobre isso, Maria da Vila
Matilde, que denuncia essa violncia mesmo. Acho um horror que ainda exista. A
mulher hoje to capaz de se libertar de tudo, que no est para suportar essas
coisas. Chama-se amor? No acredito. Chama-se fraqueza. E essa histria de
proibir a plula do dia seguinte? Por favor! A mulher est sendo violentada de
todos os jeitos.

P. Voc j saiu de algum relacionamento por conta da violncia?

R. Lgico que j tive. J tive esse tipo de relacionamento bem bravo e tive que
sair. Eu no acredito que a mulher seja capaz de resistir a isso por muito tempo
no, uma hora elas dizem chega, vou embora.

Mais uma artista brasileira, outra personagem desta leitura, a

cantora/compositora/escritora Karina Burh, baiana radicada no Recife, lanou recentemente o
disco "Selvtica" e se envolveu numa polmica por ter exibido seus seios na capa do disco.
Selvtica foi censurado na rede social Facebook por ter sido considerado um contedo
imprprio. O que Karina fez? Convocou amigos e fs, e juntos iniciaram uma campanha
compartilhando imagens parecidas e usando a hashtag #selvtica9. Em apoio tambm Karina
Buhr, o fotgrafo recifense Beto Figueiroa fez um ensaio fotogrfico 10, algo como um
manisfesto/protesto, com a parceria de sua companheira, a jornalista Aline Feitosa, em que
levantaram a reflexo contra a sexualizao do corpo feminino. Diversas mulheres pousaram
expondo os mamilos, inclusive a prpria Karina. E no a primeira vez que Karina Buhr
censurada na rede social mais utilizada do Brasil. Em maro deste ano, ela teve seu perfil
bloqueado aps divulgar o projeto Sexo gil, movimento em favor do feminismo e da
liberdade do corpo criado em 2012.
9 Ver web site http://musicainspira.com.br/2015/09/18/a-polemica-dos-mamilos/ (acesso em 25/11/2015)
10 Ver website http://betofigueiroa.com.br/ensaios/ver/5/selvaticas (acesso em 25/11/2015)
 29

As linguagens em torno do que ser mulher numa sociedade patriarcal esto pulsando
cada dia mais. O feminismo, a luta e a resistncia que vem h mais de um sculo, hoje toma
propores mais amplas e rpidas e muito disso advm da transformao da comunicao. A
internet parece ter papel fundamental na propagao das ideias e debates sobre o assunto. Prova
disso so os ataques que feministas sofrem nas redes sociais. Um exemplo atual aconteceu dia 3
de novembro de 2015 quando duas pginas conhecidas por serem de combate misoginia, ao
machismo e violncia contra mulher, Feminismo sem Demagogia e o vlog JoutJout Prazer,
foram hackeadas e derrubadas conforme relatou o site da Revista Forum. Acontecimentos como
esses reforam a urgncia de se debater o feminismo, de promover dilogos que horizontalizem
as relaes de gnero.

Antonia, Deedee, Theresa, Elza Soares, Karina Buhr, Flausinas: mulheres-personagens

que se confrontam com as ordens vigentes e remodelam as formas de viver. Afirmam-se como
sujeitos pensantes e se apropriam do direcionamento de suas vidas. Decidem, optam, tm suas
vozes propagadas e reverberadas nesse mundo catico e (ainda!) falocntrico. A vigilncia contra
elas no as impedem de viver. Por tudo isso, o conto de Guimares Rosa se mantm atual e est
em sintonia com as mais importantes questes de gnero presentes hoje.

Por fim, a tristeza amiga da ona

ensina a enfrentar lees (Karina Buhr)

6- Anexos

6.1- Esses Lopes:

30
31
32
33
 34

6.2 Flausinas/Maria Miss

Antonia e sua filha Danielle, interpretadas por Willeke Van Ammelrooy e Els Dottermans
em cena do filme A Excntrica Famlia de Antnia (ttulo original: Antonia) Dir. Marleen
Gorris, (1995).
 35

Elza Soares em gravao do disco A Mulher do Fim do Mundo, lanado

gratuitamente pela internet em outubro de 2015.
 36

Capa do disco de Karina Buhr, Selvtica, lanado gratuitamente pela internet em

setembro de 2015.
 37

Karina Buhr em ensaio fotogrfico Selvtica, do fotogrfo Beto Figueiroa:

 38

Sobre Flausinas:
 39

Bibliografia

ALMEIDA, Tnia Mara Campos de. As razes da violncia na sociedade patriarcal. Soc.
estado. [online]. 2004, vol.19, n.1, pp. 235-243.

BAUDRILLARD, Jean. Da seduo. Trad. Tnia Pellegrini. Campinas: Papirus, 1991.

CANDIDO, Antonio; ROSENFELD, Anatol; PRADO, Decio de Almeida; GOMES, Paulo

Emilio Salles. A personagem de fico. So Paulo: Editora Perspectiva, 1981.

FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2010.

PEREIRA, Ondina Pena. Sade Mental, tica e poltica: vidas dissidentes e prticas
psicolgicas contra-hegemnicas. Jundia: Paco Editorial, 2015.

SAFFIOTI, Heleieth I.B., Contribuies feministas para o estudo da violncia de gnero.

Campinas: Cad. Pagu, n.16, 2001.

SEGATO, Rita Segato. Las estructuras elementales de la violencia. Ensayos sobre gnero
entre la antropologa, el psicoanlisis y los derechos humanos. Bernal, Universidad de Quilmes,
2003.
 40

Referncias discogrficas e filmogrficas

BUHR, Karina. Disco Selvtica, Disponvel em:

https://www.youtube.com/watch?v=YMijJP30M6w (acesso em 25/11/2015)

http://www.diariodepernambuco.com.br/app/noticia/viver/2015/09/15/internas_viver,598124/a-
luta-pelos-mamilos-foto-de-karina-buhr-censurada-no-facebook-gera-corrente-pela-postagem-
livre.shtml - (acesso em 25/11/2015)

GORRIS, Marleen. Filme A excntrica Famlia de Antonia:

http://www.adorocinema.com/filmes/filme-29758/ - (acesso em 25/11/2015)

SOARES, Elza. Disco A mulher do fim do mundo. Disponvel em:

https://www.youtube.com/watch?v=I38EcMJX8A8 - (acesso em 25/11/2015)

 41

Sites pesquisados:

Entrevista com Elza Soares, disponvel em:

http://brasil.elpais.com/brasil/2015/10/28/cultura/1445997545_661801.html - (acesso em
24/11/2015)

Reportagem sobre a pgina Feminismo sem Demagogia e o vlog JoutJout Prazer,

hackeadas:

http://www.revistaforum.com.br/blog/2015/11/no-facebook-as-paginas-feminismo-sem-
demagogia-e-jout-jout-prazer-sao-derrubadas/ - (acesso em 04/11/2015)

Sobre Flausinas:

http://diasquevoam.blogspot.com.br/2009/07/flausina.html (acesso em 23/11/2015)