comori.

org

Cluzire divin

C. H. Mackintosh
Cluzire divin C. H. Mackintosh

Cluzire divin
Domnul Dumnezeul nostru ne-a vorbit la Horeb, zicnd: Destul ai stat n muntele acesta. ntoarcei-
v i plecai; i mergei n inutul muntos al amoriilor (Deuteronom 1:6,7).

Ce drept deosebit pentru un popor de a-L avea pe Domnul att de aproape i de a-L vedea att de
interesat de toate problemele sale, fie ele mari, fie mici! Domnul tia ct timp trebuie s rmn poporul
ntr-un loc i ncotro trebuia s-i ndrepte apoi paii. Poporul nu trebuia s-i fac probleme cu privire
la lungimea i inta cltoriei, nici s fie ngrijorat de altceva. Israeliii se aflau sub ochiul i n minile
Unuia a crui nelepciune este neptruns, a crui putere este atotputernic, a crui izvoare sunt
nesecate i a crui dragoste este nesfrit, care a acceptat de bunvoie s ngrijeasc de ei, care cunotea
toate nevoile lor i care era gata s-i ntmpine cu dragostea inimii Sale i cu puterea braului Su sfnt.
Ce le mai rmnea de fcut? Numai s asculte. Ei aveau dreptul deosebit i sfnt s se odihneasc n
dragostea Domnului, a Dumnezeului legmntului i s asculte de poruncile Sale. n aceasta consta
secretul pcii lor, al fericirii i siguranei lor. Ei nu trebuiau s fac planuri sau s ia decizii. Cltoria lor
era msurat de Cel care cunotea orice pas pe drumul de la Horeb la Cades-Barnea. Ei trebuiau doar s
peasc nainte, n dependen de El zi de zi. Ce poziie i ce cale privilegiat! Dar aceast poziie i
aceast cale pretindeau o voie proprie frnt, o gndire asculttoare i o inim supus. Dac, dup ce
Dumnezeu le spusese: Destul ai stat n muntele acesta, s-ar fi gndit s rmn nc puin acolo,
atunci ar fi fcut aceasta fr El. Ei puteau conta pe prtia Sa, pe sfatul i ajutorul Su numai cnd
umblau pe calea ascultrii.

Aa au stat lucrurile cu Israel n pustiu, tot aa stau lucrurile cu noi. Dreptul nostru este s punem toate
problemele noastre n minile nu a unui Dumnezeu al legmntului, ci n minile unui Tat iubitor. El
stabilete crarea noastr i El stabilete graniele locuinei noastre. El Se preocup cu toate problemele
noastre, cu odihna i cu umblarea noastr, El ngrijete de toate nevoile noastre. Cuvntul Su plin de
ndurare adresat nou este: Nu v ngrijorai de nimic, ci, n orice, facei cunoscut lui Dumnezeu
cererile voastre, prin rugciune i prin cerere cu mulumiri. i apoi? i pacea lui Dumnezeu, care
ntrece orice nelegere, va pzi inimile voastre i gndurile voastre n Hristos Isus.

Dar cum cluzete Dumnezeu poporul Su astzi? Nu l mai cluzete prin glasul care se adresa
urechii omeneti i nici prin norul care se ridica i indica drumul, ci prin ceva mult mai bun, mai nalt i
mai intim, i anume prin Cuvnt, prin Duhul Sfnt i prin imboldurile naturii divine. Acestea trei sunt
ntotdeauna unanime. Este de cea mai mare importan s reinem aceasta. Trebuie s ne cntrim toate
impresiile i imboldurile noastre pe cntarul locului sfnt i s le msurm corect cu etalonul Cuvntului
divin. n acest mod vom fi scutii de rtcire i neltorie proprie. O acionare numai pe baza impresiilor
i ndemnurilor a atras ntotdeauna urmri nefaste. Simmintele omeneti sunt foarte nesigure i noi
trebuie s le supunem mereu unui control sever, dac nu vrem s ne conduc spre greeli fatale i
aciuni greite. n schimb, n Cuvntul lui Dumnezeu ne putem ncrede mereu, fr nici o umbr de
ndoial i vom afla, fr excepie, c un om, care se las cluzit de Duhul Sfnt sau de imboldurile
naturii divine, nu va aciona niciodat contrar Cuvntului lui Dumnezeu.

Cu privire la cluzirea divin mai exist un punct de vedere care merit atenia noastr. Deseori se
aude vorbindu-se despre degetul providenei ca despre un lucru de care ar trebui s ne lsm
cluzii. Dar aceasta nu este de fapt altceva dect a afirma c trebuie s ne lsm cluzii de
mprejurri n aciunile noastre. Nici nu trebuie s spunem c acest mod de a te lsa cluzit este
inadecvat pentru un cretin. Fr ndoial, Domnul nostru ne va face cunoscut la timpul Su gndirea Sa

www.comori.org 2
Cluzire divin C. H. Mackintosh

prin providena Sa i va stabili prin aceasta calea noastr. Dar trebuie s fim suficient de aproape de El
pentru a putea nelege corect cile providenei, altfel vom experimenta c ceea ce am considerat a fi o
cale de ieire a providenei nu a fost altceva dect o u prin care am prsit calea sfnt a ascultrii.
mprejurrile exterioare, la fel ca impresiile noastre interioare, trebuie s fie cntrite mereu n prezena
lui Dumnezeu i judecate prin lumina Cuvntului Su; altfel ne-am putea lsa condui n erori grave.
Iona a considerat probabil ca o hotrre a providenei cnd a gsit corabia care mergea la Tars. Dar dac
ar fi fost n prtie cu Dumnezeu, n-ar fi avut nevoie de o corabie. Pe scurt, Cuvntul lui Dumnezeu
este singurul etalon sigur, piatra de ncercare desvrit pentru tot: pentru mprejurri exterioare i
impresii interioare, pentru simminte, idei i nclinaii toate acestea trebuie puse sub lumina
ptrunztoare a Cuvntului lui Dumnezeu i cercetate acolo corect i cu seriozitate. Aceasta este calea
adevrat a siguranei, a pcii i a binecuvntrii pentru fiecare copil al lui Dumnezeu.

Probabil, cineva va replica: nu putem atepta pentru toate aciunile noastre, pentru miile de nimicuri ale
vieii zilnice s gsim o indicaie n Biblie. Poate nu! Dar n Sfnta Scriptur sunt principii mari care,
dac sunt aplicate corect, ne vor cluzi ntr-un mod divin, chiar dac nu putem gsi versete biblice
speciale pentru mprejurrile noastre. Alturi st ns asigurarea c Dumnezeul nostru poate s-i
cluzeasc i i va cluzi n toate lucrurile pe copiii Si. De Domnul sunt ntrii paii omului. El i
face pe cei smerii s umble n dreptate i i nva pe cei smerii calea Sa. Eu te voi sftui. El ne poate
vesti gndurile Sale cu privire la orice plan. Cum am fi altfel n stare s ne aranjm calea? S ne lsm
purtai ncolo i ncoace de valurile mprejurrilor? Suntem lsai n voia sorii oarbe sau impulsurilor
propriei voi?

Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu c nu este aa! Dumnezeu ne poate da siguran cu privire la
gndurile Sale ntr-un anumit caz n modul Su desvrit. Fr aceast siguran nici nu trebuie s
ncepem niciodat. Ce s fac? Sunt n mare ncurctur i nu tiu pe ce cale s merg, spunea odat
cineva unui prieten. Atunci nu f nimic, a fost rspunsul nelept al acestuia.

Foarte important i n strns legtur cu astfel de decizii este starea interioar a sufletului. El i face
pe cei smerii s umble n dreptate i i nva pe cei smerii calea Sa. S nu uitm aceasta niciodat!
Dac suntem smerii i nu ne ncredem n noi, dac ateptm pe Dumnezeul nostru cu inima, cu
gndirea i cu intenii sincere, El ne va cluzi cu siguran. A-i cere lui Dumnezeu un sfat ntr-o
problem cu privire la care noi am luat deja o hotrre sau n care voia noastr a nceput s lucreze, ar fi
inutil. Ne nelm atunci ntr-un mod fatal. Istoria lui Iosafat ne ofer n acest sens un exemplu
concludent. n 1 mprai 22 citim: i a fost aa: n anul al treilea, Iosafat, mpratul lui Iuda, a cobort la
mpratul lui Israel. Aceasta a fost o greeal grav de la nceput: i mpratul lui Israel a zis
slujitorilor si: tii c Ramot-Galaadul este al nostru, iar noi tcem i nu-l lum din mna mpratului
Siriei? i a zis lui Iosafat: Vrei s mergi cu mine la lupt la Ramot-Galaad? i Iosafat a zis mpratului
lui Israel: Eu sunt ca tine, poporul meu ca poporul tu i caii mei ca i caii ti, iar conform textului
din 2. Cronici 18:3: voi fi cu tine n rzboi.

Iosafat a luat o decizie nainte de a se gndi s cear sfatul lui Dumnezeu n aceast problem. El a spus
de fapt mpratului lui Israel: ntreab, te rog, mai nti cuvntul Domnului. Dar la ce a putut folosi
aceasta, dup ce s-a obligat s acioneze ntr-un anumit mod? Ce nebunie este s iei mai nti o hotrre
i apoi s mergi i s ceri sfat! Iosafat nu ar fi trebuit s cear sfatul Domnului ntr-un astfel de caz. Dar
starea sufleteasc a fost rea, iar poziia sa greit.

Cuvntul lui Dumnezeu nu se potrivete niciodat gndurilor omului. El le judec. El st n contradicie

nemijlocit cu voia omului i se opune planurilor sale. De aceea omul leapd acest Cuvnt. Voia i
mintea omeneasc stau ntotdeauna contra Cuvntului lui Dumnezeu, iar cretinul trebuie s le
resping, dac vrea s fie cluzit ntr-adevr de Dumnezeu. O voin nenfrnt i o minte oarb ne vor
conduce, dac ascultm de ele, n ntuneric i necaz. Iona a vrut s mearg la Tars, n timp ce Domnul l-a
trimis la Ninive, iar urmarea a fost c a ajuns n pntecele Locuinei morilor i papura s-a mpletit n

www.comori.org 3
Cluzire divin C. H. Mackintosh

jurul capului su. Iosafat a vrut s mearg la Ramot, n timp ce el trebuia s rmn n Ierusalim, iar
urmarea a fost nconjurarea de sbiile sirienilor.

Calea voinei proprii poate fi numai o cale a ntunericului i a necazului. Calea ascultrii este n schimb
calea pcii, a luminii i a binecuvntrii, o cale luminat mereu de razele harului divin. Aceast cale pare
ochiului omenesc ngust, aspr i singuratic; dar sufletul asculttor consider c este o cale a vieii, a
pcii i a siguranei. Dar crarea celor drepi este ca lumina strlucitoare, care lumineaz tot mai mult,
pn cnd ziua e deplin. ntr-adevr, o cale binecuvntat! S dea Domnul ca toi cititorii i scriitorul
acestor rnduri s fie gsii mereu pe aceast cale!

nainte de a prsi acest subiect important al cluzirii divine i a ascultrii omului, doresc s-i atrag
cititorului atenia asupra unui text foarte frumos din Luca 11. Lumina trupului este ochiul; cnd ochiul
tu este curat, tot trupul tu este, de asemenea, plin de lumin; iar cnd ochiul este ru, i trupul tu este
plin de ntuneric. Ia seama deci ca lumina care este n tine s nu fie ntuneric. Deci, dac tot trupul tu
este plin de lumin, neavnd nici o parte ntunecat, va fi plin de lumin n totul, ca atunci cnd te
lumineaz lumina cu strlucirea ei (versetele 34-36).

Aceste cuvinte sunt de o putere i frumusee incomparabil. Ele arat mai nti c un ochi curat este
neaprat necesar pentru savurarea cluzirii divine. Indic spre o voin frnt, o inim care gndete cu
onestitate s fac voia lui Dumnezeu. Acolo nu exist incorectitudine, nici motive amestecate, nici un fel
de intenii personale. Acolo nu este nimic dect dorina sincer i intenia serioas de a face voia lui
Dumnezeu oriunde i oricnd.

Dac un suflet este ntr-o astfel de dispoziie, atunci n el se revars lumina divin i umple ntregul
trup. Dar dac trupul nu este lumin, atunci nici ochiul nu este curat. Atunci exist motive necurate,
voia proprie sau folosul propriu sunt n activitate i nu suntem sinceri n faa lui Dumnezeu. n acest caz,
lumina pe care recunoatem c o avem, nu este altceva dect ntuneric, i nici un ntuneric nu poate fi
att de intens i de groaznic ca acela care vine ca o judecat asupra sufletului care este dominat de voia
proprie n timp ce recunoate c posed lumina divin. Deci, dac lumina care este n tine este
ntuneric, ce mare este ntunericul! Pe de alt parte, o lumin slab, dac este folosit n mod corect, va
crete cu siguran, cci celui ce are i se va da i crarea celor drepi este ca lumina strlucitoare, care
lumineaz tot mai mult, pn cnd ziua e deplin.

Acest proces n suflet este prezentat foarte frumos n versetul citat mai sus: dac tot trupul tu este plin
de lumin, neavnd nici o parte ntunecat, cnd nici un col nu este nchis razelor cereti, cnd nici un
motiv necurat nu exist i cnd ntreaga fiin st deschis pentru a fi luminat de lumina divin, atunci
va fi plin de lumin n totul, ca atunci cnd te lumineaz lumina cu strlucirea ei. Cu un cuvnt,
sufletul asculttor nu are numai lumina pentru propria lui cale, ci lumina care este n el strlucete, nct
alii o pot vedea, la fel ca lumina mrea a unei lmpi. Deci s lumineze lumina voastr naintea
oamenilor, nct s vad lucrrile voastre cele bune i s-L glorifice pe Tatl vostru care este n ceruri.

de C.H.M. (din Cercetai Scripturile)

www.comori.org 4