You are on page 1of 19

GBV Romnia

Epistola ctre Filipeni

Hamilton Smith
Epistola ctre Filipeni

Capitolul 1 ............................................................................................................................................................... 1
Capitolul 2 ............................................................................................................................................................... 5
Capitolul 3 ............................................................................................................................................................. 11
Capitolul 4 ............................................................................................................................................................. 15

GBV Romnia www.gbv.ro


Epistola ctre Filipeni Capitolul 1

Capitolul 1
Studiul diferitelor epistole arat c fiecare dintre acestea a fost scris cu un scop special, astfel c
Dumnezeu, n nelepciunea i n buntatea Sa, a avut grij deplin pentru zidirea credinciosului n
adevr i pentru cluzirea lui n toate mprejurrile i n orice timp.

n Epistola ctre Romani avem adevruri care l aaz pe cel credincios pe temeliile mree ale
Evangheliei. Epistolele ctre Corinteni ne instruiesc n rnduiala adunrii. Epistolele ctre Efeseni i
Coloseni prezint sfaturile date de Dumnezeu i doctrinele privitoare la Hristos i la Biseric.

n Epistola ctre Filipeni ntlnim nu att o desfurare categoric de doctrin, ct mai ales o frumoas
prezentare a experienei cretine adevrate. Credincioii nu sunt privii ca fiind aezai mpreun n
locurile cereti n Hristos, ca n Efeseni, ci cltorind prin lume, uitnd lucrurile lsate n urm i
alergnd ctre Isus Hristos, spre slav. Ea ne red experiena unuia care duce aceast cltorie n puterea
dat de Duhul lui Isus Hristos (Filipeni 1:19). Este de observat c ceea ce se desfoar n faa noastr nu
este n mod necesar experiena cretinilor. tim c se poate ca nici pe departe s nu ajungem la
adevrata experien cretin. Cu toate acestea, nu este vorba de o experien limitat la un apostol, ci
posibil oricrui credincios prin puterea Duhului. Poate datorit acestui motiv, apostolul nu vorbete
despre sine ca despre un apostol, ci scrie ca despre un slujitor al lui Isus Hristos.

Epistola a fost inspirat de simmntul de partie pe care aceti filipeni sfini l aveau fa de apostolul
Pavel, simmnt manifestat la acea vreme prin darul pe care l-au trimis ca s-l ajute n nevoile sale.
Aceast prtie practic artat fa de apostol pe cnd acesta se afla n lanuri, a fost pentru el mrturia
unei stri spirituale bune a lor, cci erau unii care-l prsiser i se deprtaser de el n timp ce se afla n
nchisoare.

Versetele 3-6: Aceast condiie spiritual fericit a inspirat lauda i rugciunea apostolului cu privire la
ei. Noi putem mulumi lui Dumnezeu pentru o persoan sau alta care ne aduce aminte de harul lui
Dumnezeu manifestat n ocazii particulare; dar cu privire la aceti sfini, apostolul putea spune:
Mulumesc Dumnezeului meu pentru toat amintirea pe care o am despre voi". Mai mult, ne putem
ruga pentru o persoan sau alta, dei cnd i cnd poate cu tristee, din pricina vieii pline de
ncurcturi pe care o arat; dar pentru aceti sfini, apostolul a putut s se roage cu bucurie". Pe
deasupra, condiia spiritual a acestor sfini i-a dat apostolului o mare ncredere c El, care a nceput o
bun lucrare n ei, o va duce la capt pn n ziua lui Isus Hristos.

Versetele 7-8: Mai mult, apostolul se simea ndreptit n aceast ncredere, ntruct era clar c ei l
aveau n inima lor (M avei n inima voastr" este o variant bun). Aceasta era dovedit de faptul c
lor nu le era ruine s fie prtai cu apostolul, att n lanurile sale, ct i n aprarea lui pentru
Evanghelie. Avnd prtie cu el n ncercrile sale, aveau de asemenea s se bucure de harul special
care s-a ngrijit de el. Aceast dragoste era reciproc; cci dac ei l aveau pe apostol n inimile lor,
dinspre partea lui, el tnjea dup ei toi n Isus Hristos. Nu era numai o simpl dragoste uman ce
rspunde buntii, ci o dragoste divin, dragostea care dorete apropierea celui iubit, dragostea lui Isus
Hristos.

Versetele 9-11: Rugndu-se pentru ei, apostolul dorete ca aceast dragoste care se manifestase ntr-un
fel att de binecuvntat fa de el, s poat crete tot mai mult, artndu-se n cunoatere i n orice
pricepere; cci, reamintim c, n lucrurile divine, inteligena spiritual izvorte din dragoste. Inima
legat de Hristos este aceea care va afla gndul lui Hristos nu o simpl cunoatere a literei Scripturii,

GBV Romnia www.gbv.ro 1


Epistola ctre Filipeni Capitolul 1

ci inteligena n semnificaia ei spiritual. Cu aceast inteligen dat de Dumnezeu, vom fi capabili s


deosebim lucrurile cele mai alese. Comparativ, este uor s condamni lucruri care sunt greite. Acest
fapt este ntr-o mare msur posibil pentru omul natural; dar a deosebi lucruri care sunt moral alese,
solicit discernmnt spiritual. Cu ct suntem mai mult legai n dragoste de Hristos, cu att mai
superioar va fi inteligena spiritual care ne va permite s facem lucrul bun, n modul corect, la
momentul potrivit, n orice mprejurare. Deosebind lucrurile alese i acionnd dintr-o motivaie aflat
sub semnul puritii, nu vom oferi pricin de poticnire nici pentru iudei, nici pentru greci, nici pentru
Biserica lui Dumnezeu" (1. Corinteni 10:32). Vom fi astfel pstrai fr s ne poticnim, pn n ziua lui
Hristos.

Pe deasupra, ca i sfinii din Filipi, nu numai c vom fi ferii de cdere, prin care dm prilej de poticnire,
dar vom i aduce roade prin Isus Hristos, spre lauda lui Dumnezeu. tim c numai atta timp ct vom
rmne n Hristos, vom purta roade care se manifest prin calitile frumoase vzute n Hristos ca Om; i
dac aducem roade, lucrul acesta va fi pentru slava Tatlui i o mrturie pentru oameni c suntem
ucenici ai lui Isus Hristos (Ioan 14:48).

Versetele 12-14: Apoi, apostolul face aluzie la mprejurrile speciale crora a trebuit s le fac fa, att
de deprimante pentru el i care ar putea fi socotite ca un obstacol n calea rspndirii Evangheliei.
Totui, Pavel privete orice mprejurare prin perspectiva lui Hristos. El se afla n singurtatea unei
nchisori i aparent toate prilejurile de a predica Evanghelia se sfriser, iar lucrarea Iui public se
ncheiase. Dar el ar fi dorit ca sfinii s cunoasc faptul c aceste mprejurri aparent nefavorabile s-au
rsfrnt n propria lui binecuvntare i n naintarea Evangheliei. Cu privire la el nsui, departe de a fi
descurajat pentru c era n lanuri, se putea bucura, cci era evident c lanurile sale erau Hristos. Nu era
deprimat de nici un gnd c ar fi fost ntemniat pentru vreun ru fptuit, ci se bucura c fusese socotit
vrednic s sufere pentru Hristos.

n spiritul Evangheliei, lanurile sale deveniser o ocazie de a ajunge la oamenii cei mai suspui, tot aa
cum sfinii tiau c pe cnd fusese cu ei n Filipi, a putut cnta laude, aruncat fiind n nchisoarea
dinuntru si c atunci lanurile sale au devenit ocazia pentru a ajunge la pctoii din clasa social cea
mai de jos. Butucii, temnia i ntunericul din miez de noapte, toate s-au rsfrnt n naintarea
Evangheliei.

Pe deasupra, mpotrivirea lumii fa de Hristos i fa de Evanghelie, artat prin ntemniarea


apostolului neamurilor, devenise prilejul pentru a strni pe unii care n mod natural ar fi fost timizi, s
peasc nainte i s propovduiasc plini de ndrzneal i de curaj, Cuvntul lui Dumnezeu.

Versetele 15-18: Dar erau unii care predicau cu motive nesfinte. mpini de invidie i cu o dorin
rutcioas de a aduga necazuri apostolului, foloseau astfel prilejul nchiderii lui pentru a cuta s se
preamreasc pe ei nii prin predicarea Evangheliei. Avndu-L pe Hristos naintea lui i
nepreocupndu-se cu sine, Pavel se putea bucura c Hristos era propovduit. El putea s lase pe
Domnul ca la timpul i n felul Lui, El nsui s Se ocupe de imboldurile necurate, de modul greit i de
metodele firii pctoase de care s-ar fi putut servi predicatorul; dar pentru faptul c Hristos era predicat,
el se putea bucura.

Versetul 19: Apostolul putea s se bucure, tiind c vestirea lui Hristos, fie de ctre sine nsui, de ctre
frai cu bun credin sau de ctre cei care predicau cu gnduri dearte, mpreun cu rugciunile
sfinilor i prin ajutorul Duhului lui Isus Hristos, se va ntoarce spre eliberarea sa complet de sub orice
putere a lui Satan. S ne aducem aminte c orict de mare ar fi nevoia noastr, n Duhul Sfnt se afl un
ajutor deosebit de mare i care nencetat vine n ntmpinarea ei. Dac ne ntemeiem pe acest ajutor, vom
descoperi c furia oamenilor, invidia celor care predic din gnduri dearte, mpotrivirea unor oameni i
dumnia lui Satan nu vor avea putere asupra noastr.

GBV Romnia www.gbv.ro 2


Epistola ctre Filipeni Capitolul 1

Versetul 20: Apostolul arta clar caracterul mntuirii pe care o avea n faa lui. Evident, el nu se
gndete la mntuirea sufletului, care depinde n ntregime de ceea ce a fcut Hristos. Aceasta a fost
pentru noi totdeauna rezolvat i sub nici o form nu mai depindea de ceva ce ar fi putut s fac el sau
de rugciunile sfinilor; nici chiar noi nu mai puteam aduga ceva la prezentul ajutor al Duhului. Pe
deasupra, Pavel nu se gndete la eliberarea din nchisoare i n acest sens, la a fi eliberat din
mprejurrile care l ncercau. Mntuirea pe care o are naintea lui este n mod sigur eliberarea complet
de tot ceea ce, n via sau n moarte, L-ar mpiedica pe Hristos s fie preamrit n trupul su. Hristos
umplea inima apostolului, iar ateptarea lui serioas i ndejdea lui erau c va fi pzit de orice l-ar fi
fcut s se ruineze de mrturia lui Hristos si c va putea depune mrturie cu toat ndrzneala pentru
Hristos, nct fie prin via, fie prin moarte s-L slveasc pe El.

Versetul 21: Aceasta l conduce pe apostol s afirme c Hristos era unicul scop ce sttea naintea lui,
izvorul i sensul a tot ce fcea, astfel nct poate spune: Pentru mine a tri este Hristos i a muri este un
ctig". n acest verset, toat cltoria noastr prin aceast lume este nsumat n antonimele a tri" i a
muri". Este o binecuvntare s vezi mpreun cu Pavel c att viaa ct i moartea se leag n Hristos.
Dac tria, era pentru Hristos; dac murea, nsemna c va fi cu Hristos. Faptul c I avea pe Hristos ca
unic scop al vieii sale, l-a susinut prin toate mprejurrile schimbtoare ale vremii i nu numai c a
smuls morii spaimele pe care le are, dar a fcut moartea mult mai bun dect traiul ntr-o lume n care
Hristos este absent. Aceasta este ntr-adevr experien cretin autentic, posibil tuturor credincioilor.
Dar, vai, suntem nevoii s mrturisim ct de puin este ea cunoscut n msura n care apostolul a trit-
o. Cum puteau cei care n zilele apostolului l predicau pe Hristos din duh de ceart (Filipeni 1:15),
umblnd dup foloasele lor (Filipeni 2:21) sau gndindu-se la lucrurile pmnteti (Filipeni 3:19), s
cunoasc ceva din aceast autentic experien cretin? S ne ntrebm propriile inimii ct de departe
am mers, mulumindu-ne doar s gustm ocazional o astfel de binecuvntare ca aceea de a tri exclusiv
pentru Hristos. Pentru Pavel, aceasta era experiena constant a sufletului su. Nu numai c Hristos era
n viaa lui, dar spune: Pentru mine, a tri este Hristos". Una este ca Hristos s fie viaa noastr orice
credincios poate spune aceasta i alta este s trim viaa pe care o avem n Hristos. Este oare Hristos
singurul el ce ne st nainte, care ne antreneaz zi de zi, motivaia a tot ce gndim, spunem sau facem?

Versetele 22-26: Apostolul vorbete despre propria experien i de aceea spune n mod repetat eu".
Precum am vzut anterior, c poate spune pentru mine, a tri este Hristos", el poate aduga de
asemenea: Dar dac mai triesc n trup, ca s lucrez cu roade, face s triesc". ntr-adevr, merit s
trieti dac Hristos este obiectul vieii tale. Cu toate acestea, n ceea ce-l privea, era cu mult mai bine s
se mute ca s fie cu Hristos. Oricum, gndindu-se la Hristos, la interesele Lui i la binecuvntarea
poporului Lui, el simea c era nevoie s rmn i s triasc n continuare cu sfinii pe pmnt. Cu
aceast ncredinare, el tia c va fi lsat aici spre binecuvntarea i bucuria sfinilor i c ei se vor bucura
n Domnul datorit ngduinei primite de a-i vizita din nou.

Versetele 27-30: ntre timp, apostolul dorete ca ei s se poarte ntr-un chip vrednic de Evanghelia lui
Hristos un cuvnt ptrunztor pentru noi toi, cci avem firea cea pctoas n noi i, fr harul lui
Dumnezeu, ea ne poate antrena ntr-o purtare nu doar mai prejos dect cea vrednic de un cretin, ci cu
mult mai prejos dect purtarea unui om de treab din lume, cum ntr-adevr a fost cazul cu unii care l
predicau pe Hristos din invidie i din duh de ceart. Pentru ca sfinii acetia s umble ntr-un chip
vrednic, el dorete s rmn tari n faa oricrui potrivnic, rmnnd n acelai duh, astfel nct cu un
suflet s lupte mpreun pentru credina Evangheliei". Marea dorin a lui Satan este s-i abat pe sfini
de la adevr. A rmne tare" n lupta mpreun pentru credin poate atrage suferina. Dar s nu ne
ngrozim la gndul c vreo suferin prin care am putea fi chemai s trecem ar nsemna distrugerea
tuturor ndejdilor noastre. n realitate, dac suferim pentru Hristos, aceasta se va rsfrnge n mntuirea
de toate cursele vrjmaului, curse prin care el caut s ne ndeprteze de la credina Evangheliei". S
primim totdeauna suferinele pentru Hristos ca pe o onoare dat celor ce cred n El. Apostolul era un
exemplu pentru o astfel de lupt i suferin, iar ei l vzuser deja pe cnd se afla cu ei la Filipi. Samuel

GBV Romnia www.gbv.ro 3


Epistola ctre Filipeni Capitolul 1

Rutherford, pe timpul su, putea s spun: Cauza lui Hristos, chiar i cu crucea, este mai bun dect
coroana regelui. S sufr pentru Hristos este ghirlanda mea cu flori".

GBV Romnia www.gbv.ro 4


Epistola ctre Filipeni Capitolul 2

Capitolul 2
La sfritul primului capitol ni se amintete c nu ne este dat numai s credem n Hristos, ci s i
suferim pentru El". Dac Hristos a trebuit s ntlneasc adversarul n calea Sa prin aceast lume, putem
fi siguri c i pentru noi, cei credincioi, cu ct vom exprima mai mult caracterul lui Hristos, cu att
mpotrivirea dumanului va fi mai mare. Trebuie apoi s fim pregtii pentru lupt ca i sfinii din Filipi,
care marcai de att de mult har din partea lui Hristos, s-au vzut, chiar pentru motivul acesta,
confruntai cu muli dumani.

Din acest capitol aflm mai departe c cel ru cuta s strice mrturia lor pentru Hristos nu numai prin
adversari din afar, dar i prin strnirea conflictelor n interiorul cercului cretin. n primele dou
versete, apostolul ne aduce nainte acest pericol grav. n al doilea rnd, aflm, din versetele 3 i 4 c
unitatea n mijlocul poporului lui Dumnezeu poate fi meninut numai de aceia care au un duh smerit.
n al treilea rnd, pentru ca acest spirit smerit s ia natere, ochii notri sunt ndreptai spre Hristos ca
model de har al smereniei, aa cum ni se face cunoscut n versetele 12-16. n final, capitolul se ncheie
aducnd naintea noastr trei exemple de sfini ale cror viei erau conturate dup Modelul perfect i
astfel erau marcate de smerenia care se uit pe sine n grija pentru alii (versetele 17-30).

Versetele 1-2: Apostolul tia cu bucurie c prin devotamentul i buntatea acestor sfini fa de el, n
toate ncercrile lui, gustase mngierile care se gsesc n prtia cu Hristos i cu ai Si. El fusese
mngiat de dragostea lor i de prtia ce curgea din inimile lor, legate prin Duhul de Hristos i
interesele Lui. El cunoscuse nc odat ndurarea lui Hristos, prin sfini, privitoare la unul care se afla n
strmtorare (Filipeni 1:14). Toate aceste dovezi ale devotamentului lor, i prilejuiau o mare bucurie. Cu
toate acestea el vede cum dumanul cuta s le strice mrturia unitar pentru Hristos, strnind conflicte
n mijlocul lor; iat de ce avea s spun: facei-mi bucuria deplin i avei o simire, o dragoste, un
suflet i un gnd!" Cu mare delicatee, apostolul se refer la aceast lips de unitate, dei simea n mod
evident seriozitatea pe care o aducea cu sine faptul acesta, cci face patru aluzii la ea de-a lungul
epistolei sale. El deja i ndemnase pe aceti sfini s rmn tari n acelai Duh i cu un suflet" (Filipeni
1:27). Aici i ndeamn s aib o simire". n capitolul al treilea el spune S umblm la fel" (Filipeni
3:16), iar n capitolul de ncheiere gsim un ndemn ctre dou surori s fie cu un gnd n Domnul"
(Filipeni 4:2).

Versetele 3-4: Manifestnd o consideraie sensibil pentru simmintele lor referitoare la aceast
slbiciune din mijlocul lor, el continu s le arate c acesteia i se poate face fa numai de ctre cei care
cultiv smerenia. Astfel, el ne previne mpotriva oricrei fapte fcute din duh de ceart sau din slav
deart cele dou mari cauze ale lipsei de unitate din mijlocul poporului Domnului. Nu nseamn c
ar trebui s rmnem indifereni la relele care se pot ivi n mijlocul poporului Domnului, dar suntem
avertizai s nu le ntmpinm ntr-un spirit necretin. Prea adesea, vai! necazurile ntr-o adunare devin
prilejuri de a apare la lumin invidie nejudecat, rutate sau mndrie, care pot sta ascunse n inim.
Aceasta conduce la certuri prin care cutm s ne opunem i s ne dezapreciem unii pe alii i la slava
deart ce caut s se preamreasc pe sine. Ct de mult avem nevoie s ne judecm propriile inimi!
Cci, aa cum s-a remarcat, nu este nici unul dintre noi care s nu-i pstreze o anumit importan de
sine".

Pentru a scpa de acest pericol, ct de binevenit este ndemnul ca n smerenie, fiecare s priveasc pe
altul mai presus de el nsui!" Putem mplini acest ndemn numai mutndu-ne privirea de la noi i de la
propriile noastre caliti, spre ale altora. Pasajul nu se refer la daruri, ci la calitile morale care trebuie

GBV Romnia www.gbv.ro 5


Epistola ctre Filipeni Capitolul 2

s marcheze pe toi sfinii care triesc ntr-o condiie moral corect. Dac un frate triete o via de
amestec cu lucruri rele, iar eu triesc cu dreptate, nu sunt ndemnat s-l privesc mai presus de mine
nsumi. Dar ntre sfinii trind o via cretin normal, corect, este uor pentru fiecare dintre noi s
socotim pe alii mai presus de noi nine, dac suntem aproape de Domnul; cci n prezena Lui, orict
de corect ar fi viaa noastr dinafar naintea altora, descoperim relele ascunse ale crnii, vedem ct de
multe sunt defectele noastre i ce obiecte srmane suntem noi naintea Lui i n comparaie cu El. Privind
spre fratele nostru, nu-i putem vedea defectele ascunse, ci mai degrab calitile bune pe care i le-a dat
harul lui Hristos. Lucrul acesta ne va pstra cu siguran n umilin i ne va permite fiecruia s
privim pe alii mai presus de noi nine"; i vom fi scpai de un duh de slav deart care conduce la
ceart i destram unitatea sfinilor. Este evident, aadar, c unitatea adevrat n mijlocul poporului
Domnului nu este produs de vreun compromis cu privire la adevr, ci de fiecare dintre cei care se afl
ntr-o condiie moral corect naintea lui Dumnezeu, fcut cunoscut prin cei smerii.

Versetele 5-8: Pentru a iniia aceast smerenie, apostolul ne ndreapt privirea ctre Hristos, spunnd,
S avei n voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus". El ofer, aadar, o imagine frumoas a
smereniei fcut cunoscut n Hristos prin faptul c El a pornit pe calea care duce de la slava
Dumnezeului Tat, prin njosirea crucii. Astfel, Hristos ne este nfiat n tot harul smereniei Sale ca
fiind Exemplul nostru desvrit. Dac turma i urmeaz Pstorul, privirile oilor vor fi aintite asupra
Lui i numai n msura n care fiecare ne aintim privirile ctre El, se va menine unitatea noastr n
turm. Cu ct suntem mai aproape de Hristos, cu att vom fi atrai mai aproape unul de altul. n Hristos
vedem cum se fac cunoscute trsturile ncnttoare ale Unuia care n mod desvrit i-a manifestat
smerenia, pstrndu-se n afara oricrui gnd de Sine nsui, lund calea slujitorului i fcndu-Se
asculttor pn la moarte. Urmrind aceast cale, apostolul ne arat nu numai fiecare pas de coborre, ci
i duhul n care Hristos a mers pe acest drum smerenia. Nu este posibil s umblm toi paii Lui, cci
noi n-am fost niciodat n nlimile din care a venit El, nici nu ni se cere s ptrundem n adncimile pe
care le-a urmat El, dar suntem ndemnai s avem duhul Su cnd facem aceti pai.

nti, privirea ne este ndreptat spre Hristos, aflat n cea mai nalt poziie, avnd chipul lui
Dumnezeu". Apoi vedem cum n duhul Lui, S-a dezbrcat pe Sine nsui". Nu S-a luat n seam pe Sine.
Pentru a mplini voia Tatlui i pentru a asigura binecuvntarea poporului Su, El a fost pregtit s ia
locul smereniei. Astfel, cu privire la venirea n lume, putea spune: Iat-M, vin s fac voia Ta,
Dumnezeule" (Evrei 10:7).

n al doilea rnd, n acest spirit Domnul a luat chipul unui rob. Pe cnd era pe pmnt, putea spune
ucenicilor Si: i Eu totui sunt n mijlocul vostru ca cel care servete" (Luca 22:27). Cineva a spus: Nu
numai c Hristos ia chipul unui rob, dar niciodat nu va renuna la el... n Ioan 13, cnd Domnul
binecuvntat mergea la slav, am fi spus c acesta este sfritul slujirii. Nu este aa! El Se scoal din
mijlocul lor, unde sttea la aceeai mas. Se scoal i le spal picioarele; tocmai aceasta este ceea ce face
El acum... n Luca 12 vedem cum El continu slujba n slav Se va ncinge, i va face s stea la mas i
va veni i le va sluji... El nu termin slujba niciodat. Egoismului i place s fie servit, dar dragostei i
place s slujeasc; astfel, Hristos niciodat nu nceteaz s slujeasc; cci El niciodat nu nceteaz s
iubeasc" (J. N. Darby).

n al treilea rnd, nu numai c Domnul a luat un chip de rob", dar El a fost fcut asemenea oamenilor".
El ar fi putut s fie rob i dac ar fi luat chipul ngerilor, cci ei sunt trimii s slujeasc; dar El a fost
fcut... mai prejos dect ngerii" (Evrei 2:7) i la nfiare a fost gsit ca un om".

n al patrulea rnd, dac Domnul a fost fcut asemenea oamenilor, El a refuzat s Se foloseasc de
aceast condiie pentru a se preamri ntre oameni. Gndul Lui L-a condus la a Se smeri. A fost nscut
ntr-un staul, legnat ntr-o iesle i a trit n aceast lume n mijlocul celor umili.

n al cincilea rnd, chiar dac S-a umilit pentru a merge cu cei umili, El ar fi putut lua poziia de

GBV Romnia www.gbv.ro 6


Epistola ctre Filipeni Capitolul 2

conducere n lume poziie care este a Lui de drept; dar El a acionat dup principiul smereniei: S-a
fcut asculttor". Venind n lume, a spus: Iat-M, vin s fac voia Ta, Dumnezeule". Trecnd prin ea, El
a spus: Totdeauna fac ce-I este plcut" (Ioan 8:29). Plecnd din lume, a spus: Fac-se nu voia Mea, ci a
Ta" (Luca 22:42).

n al aselea rnd, avnd aceast smerenie, Domnul nu numai c S-a fcut asculttor, dar S-a fcut
asculttor pn la moarte.

n al aptelea rnd, n aceast smerenie Domnul nu numai c a ntmpinat moartea, dar S-a supus celei
mai ruinoase mori de care poate avea parte un om: i nc moarte de cruce".

Pe msur ce urmrim aceast cale minunat care duce tot mai jos de la cea mai nalt slav la o cruce
a ruinii s nu ne mulumim a fi numai admiratori a ceea ce este moral frumos, deoarece lucrul acesta
este posibil unui om natural. Avem nevoie de har nu numai pentru a admira, ci pentru a se produce n
vieile noastre un efect practic, potrivit cu ndemnul apostolului: S avei n voi gndul acesta, care era
i n Hristos Isus". n lumina smereniei vzute n Isus, ne putem ntreba n inimile noastre pe drept cu
privire la ct de mult am judecat slava deart ce ne este att de natural; prin smerenie am cutat s ne
uitm pe noi nine, pentru ca s slujim altora n dragoste i s manifestm ceva din harul smerit al lui
Hristos.

Ne minunm de-a Ta smerenie


i mult dorim s fim ca Tine;
i toat odihna i plcerea ne-o gsim
n a nva, Doamne, de la Tine.

Versetele 9-11: Dac inimile noastre sunt atrase de Hristos, vznd harul smereniei n coborrea Lui de
la slav la cruce, vedem de asemenea n El cel mai perfect exemplu al adevrului c Cine se smerete va
fi nlat" (Luca 14:11). S-a smerit," dar Dumnezeu L-a nlat foarte sus". Dac n smerenie El a ajuns
mai prejos de toi, Dumnezeu I-a dat Numele care este mai presus de orice nume" i o poziie de
nlare deasupra tuturor. n Scriptur, cuvntul nume" semnific faima unei persoane. Au existat i
alte nume cu faim n istoria lumii i ntre sfinii lui Dumnezeu, dar faima lui Hristos ca Om le ntrece pe
toate. Pe muntele transfigurrii, ucenicii, n ignorana lor, i-au pus pe Moise i pe Ilie pe aceeai treapt
cu Isus. Dar aceti oameni mari ai lui Dumnezeu au plit n viziune, Isus a rmas singur" i vocea
Tatlui a fost auzit, spunnd: Acesta este Fiul Meu preaiubit".

Numele lui Isus exprim faima acestui Om al smereniei. El nseamn Mntuitor i este astfel un nume
mai presus de orice alt nume. Putem oare s nu spunem c este unicul Nume care, pentru a-l asigura,
Domnul a trebuit s coboare din slav ctre o cruce a ruinii? Pe cruce a fost scris: Acesta este Isus". n
dispreul lor, oamenii spuneau: S Se dea jos acum de pe cruce". Dac ar fi fcut aa, ar fi pierdut
numele de Isus, de Mntuitor. El a fi rmas Creatorul, Dumnezeu puternic, dar niciodat nu ar mai fi
fost Isus, Mntuitorul. Binecuvntat s fie Numele Lui! Smerenia Lui L-a fcut asculttor pn la
moartea de cruce i drept urmare orice genunchi se va pleca n numele lui Isus i orice limb va
mrturisi spre slava lui Dumnezeu Tatl, c Isus Hristos este Domnul.

Versetele 12,13: Privirea noastr fiind ndreptat spre Hristos n ntreg harul smereniei Sale, suntem
ndemnai s respectm rugminile apostolului de a judeca toate nclinaiile crnii ctre ceart i slav
deart i de a cuta calea n duhul smerit al Iui Hristos, Exemplul nostru, pentru ca astfel s rezistm
strdaniei dumanului de a semna discordia ntre sfini. cnd fusese prezent ntre aceti credincioi,
apostolul i pzise de atacurile dumanului; dar acum, cu mult mai mult n absena sa, ei aveau nevoie s
fie pzii de adversari din afara cercului cretin si de certuri nuntru.

Umblnd n duhul smerit al lui Hristos, ei i-ar fi dus pn la capt mntuirea, n ciuda oricrui efort al

GBV Romnia www.gbv.ro 7


Epistola ctre Filipeni Capitolul 2

dumanului de a le distruge unitatea i de a le strica mrturia pentru Hristos; dar s-i duc mntuirea
pn la capt cu fric i cutremur". Realiznd carecterul ispititor al lumii dimprejurul nostru,
slbiciunea crnii din noi i puterea Diavolului mporiva noastr, pe drept ne putem nfricoa i
cutremura. Dar nu sunt legate la fel frica i cutremurul de ceea ce urmeaz? Apostolul adaug imediat:
Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi". n timp ce nu trebuie s uitm marea putere care ne st
mpotriv, avem a ne teme ca nu cumva s subevalum i s desconsiderm astfel atotputernica for ce
este pentru noi i lucreaz n noi, dup buna Sa plcere, i voina i nfptuirea". Dumnezeu ne
cluzete nu numai s facem", ci i s dorim" a face ceea ce i este plcut. Aceasta este ntr-adevr
libertate. n afara dorinei de a face, lucrul fptuit n sine ar fi o simpl legalitate servil. ntr-un mod
natural, ne place s ne realizm propria dorin pentru propria plcere, dar lucrarea lui Dumnezeu n
noi ne cluzete s fim doritori n a-I face plcerea i astfel s avem smerenia Iui Hristos, Exemplul
nostru, care putea spune: Desftarea mea este s fac plcerea Ta, Dumnezeul meu. (Psalmul 40:8).

Versetele 14-16: Cu ochii la Hristos i rmnnd n El n msura n care pstrm smerenia Lui, astfel
vom fi nu numai salvai de ispitele lumii i de puterea dumanului, dar vom deveni i o mrturie a lui
Hristos naintea lumii. Aceasta sigur este dup plcerea" lui Dumnezeu exprimat perfect n Hristos,
care a putut spune: Totdeauna fac ce-I este plcut" (Ioan 8:29). Astfel, ndemnurile care urmeaz
prezint o imagine frumoas a lui Hristos.

Se ateapt de la noi s facem toate fr murmure i fr ndoieli". Domnul, ntr-adevr, a gemut sub
apsrile venite din partea oamenilor, dar nici un murmur nu a ieit vreodat de pe buzele Lui. Este
adevrat ce s-a spus, Dumnezeu permite un geamt, dar niciodat un murmur de nemulumire". nc
odat trebuie s ne pzim de judeci care ar pune sub semnul ntrebrii calea lui Dumnezeu cu privire
la noi. Orict de dureros a fost drumul Domnului, nici o judecat" privitoare la felul de a lucra al lui
Dumnezeu nu s-a iscat n mintea Sa i nu a ieit de pe buzele Sale. Din contr, cnd toat slujba Sa de har
a euat n a atinge inimile oamenilor i cnd a fost acuzat c i face lucrarea prin puterea Diavolului, El
putea spune: Da, Tat, Te laud pentru c aa ai gsit Tu cu cale!" Ce bine de noi cnd, confruntndu-ne
cu vreo insult sau ncercare, ne urmm drumul pe urmele pailor Lui i, fr a-L judeca, ne supunem
fa de ceea ce ngduie Dumnezeu, n spiritul smereniei Domnului.

Acionnd n acest sprit, vom fi curai naintea Iui Dumnezeu i fr pat naintea oamenilor. Acest lucru
exprim din nou ceva din perfeciunea lui Hristos, care a fost sfnt, nevinovat, fr pat, desprit de
pctoi" (Evrei 7:26). Urmnd pailor Lui, vom fi copii fr vin ai lui Dumnezeu. Domnul putea spune:
Pentru Tine port Eu umilirea" (Psalmul 69:7); dar nici o acuzaie nu a putut fi adus mpotriva Lui
pentru vreun lucru ru. Din contr, oamenii aveau s spun: Toate le face bine" (Marcu 7:3). Noi de
asemenea suntem privilegiai s suferim, s fim batjocorii pentru Numele Lui, dar s ne pzim de orice
aspect degradant n cile si n cuvintele noastre, care ar da ocazie astfel vreunei insulte. Printr-un mers
drept, cruia nu i se poate aduce repro, vom arta c suntem copii ai lui Dumnezeu n mijlocul unei
generaii ale crei ci strmbe i pervertite arat clar c nu se afl n relaie cu Dumnezeu.

Moise, pe timpul su putea spune c Dumnezeu este un Dumnezeu al credincioiei i fr nedreptate,


El este drept i curat" (Deuteronom 32:4), dar imediat adaug c se gsete n mijlocul unui popor care
s-au stricat naintea Lui, purtarea lor nu este cea a fiilor Si. O generaie necinstit i viclean!"
(Deuteronom 32:5). n ciuda luminii cretinismului, lumea nu s-a schimbat. Continu s rmn o lume
n care oamenii se bucur s fac rul... care umb pe crri strmbe i apuc pe drumuri sucite"
(Proverbe 2:14,15). ntr-o astfel de lume suntem lsai s strlucim ca nite lumini," s fim gsii innd
sus cuvntul vieii" i astfel s urmm nc odat paii Domnului, care a fost Lumina lumii" i care a
putut spune: Cuvintele pe care vi le spun sunt duh i via". Lumina arat mai degrab ceea ce este o
persoan dect ceea ce spune ea. A ine sus Cuvntul vieii vorbete despre mrturia adus prin
propovduirea adevrului Cuvntului lui Dumnezeu. Dac se ateapt ca cuvintele noastre s ndrume
spre calea vieii, atunci vieile noastre trebuie s reflecte ceva din perfeciunea lui Hristos.

GBV Romnia www.gbv.ro 8


Epistola ctre Filipeni Capitolul 2

Dac, n urma slujbei apostolului, sfinii i-au nsuit smerenia lui Hristos i au devenit astfel o mrturie
a Lui, apostolul se bucura n adevr c, n-a alergat, nici n-a lucrat n zadar". Cu privire la persoana sa,
aici prea s fac dinstincie ntre via" i mrturie"; oare nu vorbete alergarea" despre modul de
via i lucrarea" despre slujba sa? n aceste apte ndemnuri ale apostolului nu vedem o frumoas
imagine a unei viei trite n acord perfect cu exemplul artat n Hristos? o via n care nu exist
murmure cu privire la soarta nostr; nici un murmur cu privire la un lucru sau altul pe care le ngduie
Dumnezeu pe cale; nicio pat asupra a ceea ce spunem sau facem; nici o ran adus altora prin vorbele
sau faptele noastre; neavnd nimic n vieile noastre care s ne atrag reprouri situaie nepotrivit
pentru un copil al lui Dumnezeu; strlucind ca o lumin ntr-o lume a morii. Trind aa, vom fi
plcerea lui Dumnezeu, slava lui Hristos, ajutorul sfinilor, binecuvntarea lumii i ne vom lua rsplata
n ziua lui Isus Hristos. Dac toi sfinii, cu ochii aintii asupra lui Hristos, ar tri aceast via frumoas,
n-ar fi ceart ntre cretini. Am fi o turm urmndu-i Pstorul.

Versetele 17-18: n versetele care au mai rmas din capitol ne sunt puse nainte trei exemple din viata de
toate zilele a credincioilor care manifestau n mare msur smerenia lui Hristos, care Se uitau pe Sine
pentru a sluji altora i astfel strluceau ca nite lumini n lume, innd sus Cuvntul vieii.

n primul rnd, Duhul lui Dumnezeu dorete ca noi s vedem chiar n persoana apostolului pe unul care
tria dup exemplul lui Hristos. Credina sfinilor din Filipi, venind cu ajutoare pentru apostol, fcuse
un sacrificiu pentru a-l sluji. n ciuda acestui serviciu, ntemniarea Iui avea s se sfreasc prin moartea
sa, dar el nc se bucura c i fusese ngduit s sufere pentru Hristos i, pentru acest motiv, i ndeamn
pe aceti sfini s se bucure. El arat astfel acea smerenie care, privind pe alii mai presus de sine, se
poate uita pe sine i-L poate urma pe Hristos pn la moarte (versetele 19-24). Pavel continu apoi a
vorbi despre Timotei, era nsufleit de acelai sentiment", marcat de smerenia care se uit pe sine n
preocuparea pentru binele altora. Vai! condiia general a bisericii primare, nc de pe vremea
apostololui czuse att de jos, nct departe de a fi caracterizat de aceast dragoste uittoare de sine, el
spune: cci toi umbl dup foloasele lor, i nu dup ale lui Isus Hristos". n Timotei, apostolul gsea pe
cineva care se ngrijea de alii i slujea mpreun cu el n a ine sus Cuvntul vieii. Vznd c Timotei
era marcat de smerenia lui Hristos, Pavel l putea folosi n purtarea de grij fa de sfini i spera s-l
trimit la adunarea din Filipi ndat ce-ar fi tiut cum se va sfri ncercarea lui.

Versetele 25-30: n final, n Epafrodit avem un exemplu izbitor de smerenie care se uit pe sine, cutnd
binele altora. El era nu numai un frate n Hristos, ci i un nsoitor n lucrarea Domnului, un mpreun
lupttor pentru adevr, un trimis al sfinilor i un slujitor n rezolvarea nevoilor apostolului. n
dragostea lui lipsit de egoism, dorea fierbinte s-i vad pe sfini i era foarte mhnit ca nu cumva s fie
peste msur de ngrijorai cu privire la el, pentru faptul c era bolnav. El fusese ntr-adevr foarte
aproape de moarte, dar prin ndurarea lui Dumnezeu fusese scpat. Acum, Pavel negndindu-se la sine
i c ar putea pierde un nsoitor apreciat, trimite pe acest iubit slujitor filipenilor, spre bucuria lor. Pe un
astfel de om, ei l pot primi n Domnul cu toat bucuria i l pot preui. Apostolul adaug un cuvnt care
arat att de binecuvntat natura preuirii ce are o astfel de valoare naintea lui Dumnezeu. Epafrodit era
marcat de credincioie n lucrarea lui Hristos i n smerenie era pregtit s ntmpine moartea, slujind
altora dup modelul lui Hristos.

Vznd cum n acele zile de nceput toi umblau dup foloasele lor, iar sfinii nu mai mprteau
simirile apostolului, nu ne mai surprinde c n zilele din urm poporul lui Dumnezeu este divizat i
mprtiat. Aa dup cum spunea Samuel Rutherford n vremea lui: ndoielnic este c vom pstra o
inim ntreag pn cnd vom ajunge s ne bucurm de cer". Cu toate acestea, ncurajai de acele
exemple luminoase ale sfinilor marcai de smerenie, ce bine este pentru noi s privim departe de toat
ruina dimprejurul nostru, la Hristos, Exemplul nostru i s cutm a merge n Duhul Lui, pentru ca
astfel s devenim ntr-o mic msur o mrturie pentru Hristos i s trecem prin aceast lume potrivit ca
buna plcere a lui Dumnezeu.

GBV Romnia www.gbv.ro 9


Epistola ctre Filipeni Capitolul 2

O, linitit i fr pat, Unul!

n supunere inimile noastre se nva

S-i poarte jugul i s-nvee de la Tine

Cum s avem odihn.

GBV Romnia www.gbv.ro 10


Epistola ctre Filipeni Capitolul 3

Capitolul 3
Capitolul al doilea prezint frumuseea vieii cretine, ndurarea ce o caracterizeaz, care se uit pe sine
n considerarea altora i care se poart conform smereniei fcut cunoscut n Hristos, Exemplul nostru.
n acest al treilea capitol, vedem energia vieii cretine ce ntmpin pericolele de care suntem asediai,
uit lucrurile care sunt n urm i se grbete spre Hristos, inta noastr, n slav.

Avem nevoie att de har, ct i de energie, cci, aa cum s-a evideniat, uneori vedem srcie de energie
acolo unde este frumusee de caracter; sau mult energie acolo unde este lips de blndee i de
consideraie pentru alii". Pe parcursul acestui capitol suntem avertizai mpotriva anumitor pericole
prin care dumanul ncearc s mpiedice pe credincioi s strluceasc precum lumini n lume, innd
sus Cuvntul vieii i astfel s strice mrturia noastr pentru Hristos, n timp ce trecem printr-o lume
aflat n ntuneric moral i n lumina morii.

n versetele 2 i 3 ni se atrage atenia asupra lucrrilor rele ale celor ce corupeau cretinismul prin
nvtura iudaizant. n versetele 17 i 21 suntem avertizai mpotriva vrjmailor crucii lui Hristos
dinuntrul profesiunii cretine. Ca s putem avea energia necesar pentru a nvinge aceste pericole,
apostolul l prezint pe Hristos n slav ca o resurs nesecat a noastr.

Versetul 1: nainte de a vorbi despre pericolele speciale la care suntem expui, Pavel l pune pe Domnul
naintea noastr, ca pe Unul n care ne putem bucura. Apostolul fusese n nchisoare patru ani i urma s
fie ncercat cu viaa lui. Dar oricare ar fi fost mprejurrile, orict de mare cderea n mijlocul poporului
lui Dumnezeu, oricte pericole de care ne avertizeaz, ndemnul su final este: bucurai-v n Domnul!"
Domnul este n slav, mrturie venic a satisfaciei infinite a lui Dumnezeu n lucrarea Lui la cruce i
Unul n care se face cunoscut ntreaga binecuvntare pe care El a asigurat-o pentru credincioi. Dac El
este n slav, vom fi i noi n slav, n ciuda a tot ceea ce am avea de trecut pe acest drum, fie prin
ncercri, fie confruntai cu falimentul sfinilor sau cu puterea dumanului. De aceea, s ne bucurm n
Domnul.

Versetele 2,3: Avnd privirea ndreptat spre Hristos Isus ca Domn naintea cruia orice genunchi este
gata s se plece, apostolul ne pune n gard fa de unele pericole speciale cu care suntem confruntai.
Avem s ne ferim de cini, de lucrtori ri, de falsa tiere mprejur". Aceste trei rele par c se refer la
nvtori iudaizani dinuntrul cercului cretin, care cutau s amestece legea cu harul. Aceasta
nsemna darea la o parte a Evangheliei harului i ntemeierea din nou pe firea pe care Evanghelia o pune
deoparte. Dndu-i seama c acest ru atac fundamentul ntregii noastre binecuvntri, Pavel este
necrutor n condamnare. Cine este cel ce se ntoarce la ce a vrsat i nu are ruine.

Mai mult, aceti nvtori iudaizani acopereau lucrri rele cu o manta religioas. Tocmai fa de acest
lucru, Domnul i fcea ateni pe ucenici, cnd spunea: nu luai parte la lucrrile lor". Poate c acetia
afirmau c sunt cei tiai mprejur, care nu se mai ncred n ei, dar n realitate, cutnd s amestece legea
cu harul, ei ncurajau firea religioas mai degrab dect s-o reteze. Apostolul expune aceasta n termeni
dispreuitori.

n contrast cu sistemul acestor nvtori iudaizani, Pavel expune caracterele remarcabile ale
cretinismului. n cretinism, cei care nu au ncredere n ei nii i realizeaz astfel tierea mprejur
spiritual adevrat se nchin prin Duhul lui Dumnezeu" i nu ntr-un cerc de ceremonii religioase.
Ei se laud n Hristos Isus i nu cu oameni i cu lucrrile lor. Ei nu au ncredere n carne, ci i pun
ncrederea n Domnul. Exist, ntr-adevr, poftele firii pctoase pe care trebuie s le judecm, dar aici

GBV Romnia www.gbv.ro 11


Epistola ctre Filipeni Capitolul 3

apostolul ne avertizeaz mpotriva religiei firii pctoase. Acesta este un pericol cu mult mai subtil
pentru cretini, cci firea pctoas religioas are o aparen just, n timp ce poftele firii pctoase sunt
vizibil rele chiar omului natural. Cineva a spus: Carnea are att o religie ct i pofte, ns carnea trebuie
s aib o religie care s n-o omoare".

Cuvintele apostolului au cu siguran un avertisment special pentru noi n acele zile din urm, cnd
nvtura iudaizant, care a fost un aa pericol pentru biserica primar, s-a dezvoltat n cretintate,
devenind un amestec corupt de iudaism i cretinism. Rezultatul este c a aprut o vast profesiune n
care formele i ceremoniile au luat locul nchinrii prin Duhul, n care lucrarea oamenilor inspirat de
lege a lsat la o parte lucrarea lui Hristos inspirat prin Evanghelie; i ea apeleaz la omul firii pctoase,
n timp ce nu ridic nici o ntrebare cu privire la naterea din nou sau la credina personal n Hristos.
Fiind format ea nsi dup modelul iudaic, cretintatea a devenit o tabr a imitaiei iudaice, avnd
doar o form de evlavie, dar tgduindu-i puterea". De aceast corupie ne ndeamn apostolul n
celelalte epistole s ne deprtm" s ieim deci afar din tabr, la Hristos, purtnd ocara Lui" (2.
Timotei 3:5; Evrei 13:13).

Versetele 4-6: Pavel pornete s demate caracterul lipsit de valoare al firii religioase, evocndu-i
propria via nainte de ntoarcerea la Dumnezeu. Dac ar fi existat vreo virtute n firea religioas, el ar fi
avut mai mult temei pentru a se ncrede n ea dect alii, cci el era n mod sincer un om religios prin
firea lui. n cazul su, poruncile i ritualul legii fuseser mplinite fusese tiat mprejur a opta zi. Era
evreu prin descendena cea mai pur. n ceea ce privete viaa religioas, aparinea partidei celei mai
nguste fariseu. Nimeni nu pune la ndoial sinceritatea i rvna lui, cci, cutnd s-i pstreze
religia, el prigonise Biserica. Cu privire la dreptatea prin mplinirea n afar a Legii, era fr vin.

Versetul 7: Pentru el, ca om natural, toate aceste lucruri erau un ctig ce i-ar fi dat o poziie nalt ntre
oameni, dar din momentul n care a fost adus n situaia de a-L vedea pe Hristos n glorie, a descoperit
c, n ciuda tuturor avantajelor sale religioase, era cel dinti dintre pctoi i lipsit de slava lui
Dumnezeu. Mai mult, el a vzut c toate binecuvntrile depindeau de Hristos i de lucrarea Lui, cu
rezultatul c de acum nainte lucrurile care erau un ctig pentru el ca om natural, le-a socotit ca o
pierdere, din pricina lui Hristos. A se ncrede mai departe n faptul c era evreu din evrei i atingnd
dreptatea pe care o d legea fr pat, ar fi nsemnat s dea deoparte lucrarea lui Hristos prin propria sa
lucrare i s se bucure mai mult de ceea ce era prin el nsui, dect n Hristos.

Versetele 8,9: Mai mult dect att, el i-a socotit aceste lucruri ale firii religioase drept o pierdere, nu
numai la momentul ntoarcerii la Dumnezeu, ci a continuat s le socoteasc aa de-a lungul ntregii sale
viei; cci, n timp ce se putea uita napoi, spunnd le-am socotit", el putea de asemenea spune n
prezent, privesc toate aceste lucruri ca o pierdere". n plus, nu numai lucrurile despre care vorbise le
socotea ca o pierdere, ci toate lucrurile" cu care carnea se poate luda i care i-ar fi dat un loc n aceast
lume. Pavel era un om dintr-o familie stimat, cu o bun situaie social, de origine din Tarsus un ora
nicidecum nensemnat. Era bine educat, cci nvase la picioarele lui Gamaliel. Era bine cunoscut
conductorilor iudei i, sub autoritatea lor, el acionase ntr-o manier oficial; dar cunoaterea lui Isus
Hristos despre care el putea spune Domnul meu" a aruncat n umbr toate aceste lucruri. Astfel este
preul nespus de mare al lui Hristos, nct, comparate cu El, toate lucrurile cu care carnea se poate luda
erau socotite de apostol ca fiind doar gunoi". Ajungnd la aceast evaluare a lucrurilor, nu-i era dificil a
le lsa s se duc; cci cine ar face obiecie cnd este vorba de a prsi o grmad de gunoi?

n acest pasaj de cugetare profund, apostolul ne pune n fa propria sa experien. Am face ns bine
dac ne-am cerceta propriile inimi spre a vedea ct de departe am naintat pe urmele apostolului,
socotind doar ca pe un gunoi bun de aruncat orice avantaje lumeti care ne-ar oferi un loc ntre oameni,
fa de preul nespus de mare al cunoaterii lui Isus Hristos, Domnul nostru. n mod natural, noi ne
flim cu orice ne-ar distinge de semenii notri i ne-ar aduce onoare, fie c este vorba despre natere,
poziie social, avere sau intelect. Cineva a spus: Ori cu ce te-ai mpodobi poate fi i cu o cunoatere

GBV Romnia www.gbv.ro 12


Epistola ctre Filipeni Capitolul 3

a Scripturii este slava crnii. Orict de mic, un lucru este ndeajuns s ne fac mulumii de noi nine:
ceea ce nu vedem la altul este ndeajuns pentru a ne nla propria importan" (J .N. Darby).

Descoperind n preul nespus de mare al cunoaterii lui Hristos deertciunea firii religioase i lucrurile
care reprezint un ctig pentru noi ca oameni naturali i avndu-L pe Hristos n slav ca singur el,
apostolul poate exprima liber dorinele inimii sale, toate legate de Hristos, dup cum spune:

Ca s ctig pe Hristos" (versetul 8), S fiu gsit n El" (versetul 9), i s-L cunosc pe El" (versetul 10),
cutnd s-L apuc, ntruct i eu am fost apucat de Hristos Isus" (versetul 12).

Cnd apostolul spune, ca s ctig pe Hristos", el privete captul cltoriei. El alearg pe un drum a
crui int este de a fi cu Hristos si al crui el este s fim ca Hristos n slav, ca Acel Unul spre care ne
aruncm nainte.

n acea zi mrea, apostolul poate spune c va fi gsit n El". Atunci se va vedea cum orice
binecuvntare asigurat pentru credincios prin lucrarea Lui la cruce, este artat n El" n slav. Aceasta
va nsemna c ndreptirea noastr artat n El, nu va fi ndreptirea ce ar rezulta din propriile noastre
lucrri, ci darul obinut ca rezultat a ceea ce Dumnezeu a fcut prin Hristos. Hristos a fost dat de
Dumnezeu pentru frdelegile noastre i a fost nviat pentru ndreptirea noastr. Credinciosul intr n
aceast binecuvntare prin credin.

Versetele 10,11: n timp ce se arunc nainte spre Hristos, dorina apostolului este exprimat de
cuvintele ca s-L cunosc pe El". Vrem s-L cunoatem n tot farmecul Lui, aa cum Se arat, n harul Su,
smerit i n ascultarea pn la moarte; vrem s-L cunoatem n marea putere care lucreaz pentru noi, aa
cum se arat n nvierea Sa; vrem s-L cunoatem n glorie ca pe Acel Unul ctre care naintm pentru a
fi asemenea cu El cu Care vom fi totdeauna. A-L cunoate pe El n tot harul smereniei Sale, ca pe
Exemplul nostru, ne va nva cum s trim pentru El. A-L cunoate pe El n puterea nvierii Lui ne va
permite s facem fa morii, dac, asemenea lui Pavel, suntem chemai s suferim moartea pentru
Numele Lui; i s-L cunoatem n slava care ne va pstra n alergare, n ciuda tuturor mpotrivirilor.
Marea dorin a apostolului era s ajung la Hristos n slav i, avnd n vedere acest sfirit, era pregtit
s se asemene morii lui Hristos, s moar fa de tot ceea ce a murit Hristos chiar dac aceasta
nsemna pentru el o moarte de martir pentru a ajunge la condiia binecuvntat a nvierii dintre cei
mori".

Versetul 12: Pavel se afla nc n trup, astfel nct nu pretindea i nu putea pretinde c obinuse deja
premiul de a fi cu Hristos i ca Hristos n slav. Cu toate acestea, el avea n vedere sfritul i, n drumul
su, cuta s mplineasc aceast apucare a sfritului glorios pentru care fusese destinat prin harul lui
Hristos.

Versetele 13,14: Dac nu ctigase nc premiul, nici nu pretindea c a apucat fericirea premiului n toat
plintatea ei. Dar putea spune: una fac: uitnd ce este n urma mea i aruncndu-m spre ce este nainte,
alerg spre int, pentru premiul chemrii cereti a lui Dumnezeu, n Hristos Isus". Ce bun lucru i pentru
noi, dac am putea avea o asemena viziune a lui Hristos n slav i a realitii a ceea ce este nainte",
prin care s fim cluzii a uita lucrurile care sunt n urm. Pavel nu numai c le socotise ca o pierdere,
dar le i uitase. Nu ne putem luda cu ceva ce am uitat. Aa precum este cu orice alt binecuvntare
spritual, chemarea noastr cereasc este fcut n Hristos.

Versetele 15-17: Expunnd calea pe care o urma n aceast lume, duhul n care el pea pe ea i sfritul
glorios la care ducea aceasta, apostolul ndeamn acum ca toi ci se bucur deplin sau sunt
desvrii" n aceast experien cretin, s fie nsufleii de acelai gnd. Poate c sunt unii care au
intrat numai puin n aceast experien cretin matur, dar chiar i aa, Dumnezeu ne poate cluzi
nainte i ne poate descoperi fericirea spiritului care uit lucrurile rmase n urm i se arunc spre

GBV Romnia www.gbv.ro 13


Epistola ctre Filipeni Capitolul 3

Hristos n slav. Dac exist oricum diferene n cretere spiritual, nu exist nici un motiv ca s nu
mergem n acelai fel pe cale. Unul poate vedea mai departe dect altul de-a lungul drumului, dar
aceasta nu-l va mpiedica s urmeze acelai drum i s priveasc n aceeai direcie.

Suntem ndemnai apoi s fim urmai ai apostolului pe calea urmat de el i nu numai urmai, ci s
mergem ca el, avnd un gnd i-un el. Cu smerenia care se uit pe sine i cu ochii spre Hristos n slav
vom fi atrai mpreun de acelai el.

Avem s-i remarcm pe cei care umbl astfel. Nu conteaz numai mrturia pe care am avea-o, cuvintele
sincere pe care le-am rosti, ci i umblarea care vorbete despre viaa pe care o trim i care are atta
valoare n ochii lui Dumnezeu. Pavel putea spune: Pentru mine, a tri este Hristos".

Versetele 18,19: suntem apoi avertizai cum chiar n acele zile de nceput erau muli nvtori n
mijlocul poporului lui Dumnezeu a cror umblare era n aa fel nct dovedea c sunt vrjmai ai crucii
lui Hristos i al cror sfrit avea s fie pierzarea. Fiind departe de a avea smerenia care uit lucrurile
rmase n urm i se arunc spre Hristos n slav, erau n ntregime ocupai cu lucruri pmnteti. Dac
apostolul gsete potrivit s ne avertizeze asupra unor astfel de lucruri, este de plns. El ne-a prevenit
deja cu privire la nvtorii iudaizani care se sprijineau pe firea religioas. Acum ne avertizeaz
mpotriva celor care cutau s abat cretinismul spre un simplu sistem educaional, n efortul de a face
o lume mai bun i mai strlucit. Acetia aveau n vedere lucrurile pmnteti. Ni se atrage astfel
atenia asupra a dou rele agresive i dezmate n aceste zile din urm, unul care folosete cretinismul
pentru a se sprijini pe firea religioas, cellalt care l folosete pentru a o hrni. Amndou l pun
deoparte pe Hristos, lucrarea Lui i caracterul ceresc al cretinismului.

Versetele 20,21: n contrast cu acestea, apostolul poate spune despre credincioi c legturile noastre
sunt n ceruri, de unde i ateptm ca Mntuitor pe Domnul Isus Hristos". La venirea Lui, aceste
trupuri ale strii noastre smerite vor fi schimbate i fcute asemenea trupului Su de slav". Aceast
schimbare va fi efectuat prin puterea pe care o are Hristos de a-i supune toate". Orice putere care este
mpotriva noastr fie c este carnea dinuntrul nostru, Diavolul dinafara noastr, lumea din jur sau
chiar moartea nsi El este n stare s o supun. Astfel, nceputul cltoriei este acela c am fost adui
s nelegem ceva din preul nespus de mare al cunoaterii lui Hristos Isus, Domnul nostru, iar finalul va
fi c n ciuda oricrei puteri potrivnice vom fi cu El sus i ca El, purtnd un trup de slav.

Cu aceast ndejde glorioas nainte, ne putem pune ntrebarea pe care a pus-o altcineva: Este Hristos
elul sufletelor noastre ntr-un mod att de singular nct s fie puterea care disloc de tot ceea ce ne-am
legat n trecut; tot ceea ce ne-ar ademeni i ne-ar face s ntoarcem spatele crucii n prezent; i toate
planurile, ateptrile i temerile sau anticipaiile viitorului?"

GBV Romnia www.gbv.ro 14


Epistola ctre Filipeni Capitolul 4

Capitolul 4
n capitolul doi, apostolul L-a prezentat pe Hristos cobornd din slav la cruce, detaliind smerenia care
ar trebui s-i marcheze pe credincioi i care ne permite s fim adevrai martori ai lui Hristos n lumea
prin care trecem. n capitolul trei ne-a ndreptat privirea spre Hristos nlat n slav ca Domn, elul
nostru n care vedem sfritul glorios spre care cltorim. n acest capitol de ncheiere, el ne d
ndemnuri cu privire la practica ce ar trebui s existe n viaa de fiecare zi a celor ce-L au pe Hristos
naintea lor ca exemplu desvrit i unic el, i-L prezint pe Hristos ca pe Acela care ne poate ntri n
orice lucru.

Versetul 1: n primul rnd, suntem ndemnai: rmnei tari astfel n Domnul". Relele crora avem a le
face fa, fie din partea crnii dinuntrul nostru, a Diavolului dinafar sau din partea lumii din jur sunt
prea tari pentru noi, dar Domnul este n stare s-i supun toate". Nu ni se cere i nu se ateapt de la
noi s reuim cu propria putere sau nelepciune, ci s rmnem tari n Domnul" n puterea triei Lui.

Versetele 2,3: n al doilea rnd, suntem ndemnai s fim cu un gnd n Domnul". Exista o deosebire de
gndire ntre dou femei credincioase devotate din Filipi, iar apostolul prevedea c o mprejurare pe
care sfinii o puteau considera de mic importan, putea duce la o mare ntristare i slbiciune n
adunare. Iat, un foc mic, ce pdure mare aprinde!" (Iacov 3:5). Apostolul, care tie s aleag lucrurile
preioase de cele de rnd, nu trece cu vederea devotamentul acestor surori care au fost alturi de el n
confruntarea pentru Evanghelie, n faa mpotrivirii, insultelor i persecuiilor. n mod sigur, chiar
devotamentul lor aduga mhnirii sale c acolo exista o deosebire ntre ele n interesele Domnului. De
aceea, el nu numai c le roag struitor s fie cu un gnd, dar l implor pe Epafrodit s le ajute n acest
sens. Cutnd s le ajute, i aduce aminte c numele lor sunt scrise n cartea vieii". Printre oamenii din
poporul lui Dumnezeu nu sunt muli nelepi n felul lumii, nici muli puternici, nici muli de neam
ales" care sunt chemai, dar ne putem gndi oare cu uurtate la vreunul din cei ale cror nume sunt
scrise n cartea vieii"?

Versetul 4: n al treilea rnd, suntem ndemnai: bucurai-v ntotdeauna n Domnul". Apostolul ne-a
ndemnat deja s ne bucurm n Domnul, dar acum el poate din nou s spun nu numai Bucurai-v",
ci Bucurai-v ntotdeauna". Orict de dureroase ar fi mprejurrile noastre, orict de mare mpotrivirea
dumanului i orict ne-ar frnge inima falimentul n mijlocul poporului lui Dumnezeu, ne putem
bucura totdeauna n Domnul. Despre El putem spune, Tu rmi" i Tu eti Acelai".

Versetul 5: n al patrulea rnd, referitor la lumea prin care trecem, cu toat violena si corupia ei,
ndemnul este: Blndeea voastr s fie cunoscut de toi oamenii". n ziua venirii Lui, Domnul Se va
ocupa de tot rul i va aduce toat binecuvntarea, iar venirea Lui este aproape. Astfel, nu este pentru
credincioi ca ei s se amestece n treburile conductorilor acestei lumi. Privilegiul i responsabilitatea
noastr sunt de a-L reprezenta pe Hristos i astfel s artm blndeea care-L caracteriza pe Domnul.
Psalmistul putea spune: ndurarea Ta m-a fcut mare" (Psalmul 18:35). Ne njosim n ochii lumii dac
facem caz de noi nine i ne opunem conductorilor ei. Dac manifestm buntatea lui Hristos, lumea
nsi cu greu va putea s ne condamne, cci, dup cum se spune, buntatea este irezistibil.

Versetele 6,7: n al cincilea rnd, cu privire la ncercri, necesitile zilnice i nevoile trupului legate de
viaa prezent, avem s gsim uurare de toat nelinitea, fcndu-le cunoscute pe toate lui Dumnezeu.
Dac blndeea noastr trebuie s fie cunoscut de toi oamenii, nevoile noastre trebuie fcute cunoscut
lui Dumnezeu. Rezultatul va fi c, probabil, nu ne vor fi satisfcute toate cererile, cci aceasta poate s

GBV Romnia www.gbv.ro 15


Epistola ctre Filipeni Capitolul 4

nu fie spre binele nostru i spre slava lui Dumnezeu, ci c inima ne va fi uurat de povara ei de nelinite
i pstrat n pace pacea lui Dumnezeu, care ntrece orice pricepere". A nu ne ngrijora de nimic nu
nseamn a fi nepstori fa de vreun lucru, ci c n loc de a fi continuu iritai de grijile zilei i de frica
de mine, noi ne vrsm grijile naintea lui Dumnezeu i El toarn balsamul pcii n sufletele noastre.
Cci prin Hristos Isus" ne putem apropia de Dumnezeu i, prin El, Dumnezeu ne poate acorda
binecuvntarea Sa.

Versetul 8: n al aselea rnd, uurai de ngrijorrile noastre, mintea nu numai c va fi pstrat n pace,
dar va fi eliberat pentru a se preocupa cu toate acele lucruri care-L ncnt pe Dumnezeu. Lumea prin
care trecem este marcat de violen i de corupie, iar noi suntem chemai s respingem rul; dar avem
s ne pzim ca nu cumva mintea s ni se ntineze, struind asupra rului care se afl n lume. Ce bine
pentru noi s nutrim ur i groaz fa de pcat i iubire fa de bine i alegerea lui. Dac gndurile
noastre ar fi controlate de Duhul lui Dumnezeu, nu ar fi ele ocupate i ncantare cu toate acele lucruri
binecuvntate vzute n perfeciunea lui Hristos? N-a fost El adevrat, ales, drept, pur, vrednic de iubit,
vrednic de primit, virtuos i Acela n care exist tot ceea ce iniiaz lauda? Oare nu putem afirma c a fi
ocupat cu aceste lucruri nseamn c mintea noastr se bucur n Hristos?

Versetul 9: n al aptelea rnd, dup ce ne-a ndemnat cu privire la ce lucruri s cugetm, Pavel continu
s ne ndemne ce s facem. n viaa practic avem s facem" ntocmai ca apostolul. Deja el ne-a spus:
dar una fac: uitnd ce este n urma mea i aruncndu-m spre ce este nainte, alerg spre int, pentru
premiul chemrii cereti a Iui Dumnezeu, n Hristos Isus". Mergnd n felul acesta, nu numai c ne vom
bucura de pacea Iui Dumnezeu n inimile noastre n cltoria printr-o lume de zbucium, dar l vom i
avea cu noi pe Dumnezeul pcii pacea lui Dumnezeu pstrndu-ne sufletele senine i prezena lui
Dumnezeu purtndu-ne n slbiciune.

Oricum ne-ar ncerca mprejurrile prin care am avea s trecem, orict de teribil rul n lume, corupia n
cretintate, falimentul n mijlocul poporului lui Dumnezeu, orict de mare mpotrivirea dumanului i
cu oricte insulte i reprouri am fi confruntai, ce binecuvntate ar fi vieile noastre dac ar fi trite
potrivit acestor ndemnuri:

a rmne tari n Domnul;


a fi cu un gnd n Domnul;
a ne bucura totdeauna n Domnul;
a manifesta blndeea Domnului fat de toi oamenii;
a arunca toate ngrijorrile noastre asupra lui Dumnezeu prin rugciune;
a avea gndurile ocupate cu ceea ce este bine, dup cum ne este artat n Hristos;
a fi stpnii n tot ceea ce facem de Hristos, elul nostru unic.

Versetele 10-13: n versetele de ncheiere ale epistolei, vedem n Pavel un om superior tuturor
mprejurrilor. El i aruncase toate ngrijorrile asupra lui Dumnezeu i acum se putea bucura c
Domnul dduse acestor sfini dragostea i prilejul de a se ngriji de el n suferina lui. Cu toate acestea,
putem vedea n apostol un sfnt ridicat deaspra mprejurrilor, cci tia s triasc smerit i tia s
triasc i n belug i n lips. Aceast cunotin el o ctigase prin experien i cluzire divin, cci
poate spune am nvat" i m-am deprins". Dac Dumnezeu ngduie s trecem prin mprejurri de
ncercare, este pentru a ne instrui. Cineva a spus: Dac sunt stul, El m ferete de a rmne nepstor,
indiferent i automulumit; dac sunt flmnd, m ferete de a fi abtut i nemulumit" (J. N. Darby).
Astfel, Pavel poate spune: Pot totul", dar adaug c aceast putere este n Hristos". El nu spune Eu
am putere", ci n Hristos, care m ntrete".

Versetele 14-18: Prin aceast dependen de Hristos n a face fa tuturor nevoilor sale, el era nlat
deasupra influenei oamenilor pentru a le obine favoarea sau ajutorul. Totui, sfinii din Filipi au fcut
bine" c au luat parte la strmtorarea apostolului. Dragostea care determina acest dar se nla ca road

GBV Romnia www.gbv.ro 16


Epistola ctre Filipeni Capitolul 4

spre Dumnezeu i prinos din partea lor, cci era o jertf bine primit i plcut lui Dumnezeu".

Versetele 19-20: Din propria experien privitoare la buntatea lui Dumnezeu, el poate spune cu toat
ncrederea: i Dumnezeul meu s ngrijeasc din plin de toate nevoile voastre, potrivit bogiilor Sale,
n slav, n Hristos Isus". Putem gsi uurare de toat nelinitea noastr, fcnd cunoscut lui Dumnezeu,
prin Isus Hristos, toate nevoile noastre; i Dumnezeu va ngriji de toate trebuinele noastre prin Isus
Hristos. Putem foarte bine spune mpreun cu apostolul: A Dumnezeului nostru i Tatl s fie slava n
vecii vecilor! Amin".

Versetele 21-23: Salutul de ncheiere ofer o frumoas imagine a prtiei cretine n biserica primar i
consideraia n care aceti sfini erau pstrai de apostol, cci el spune nu numai c trimite sntate
fiecrui sfnt n Hristos Isus", ci c toi sfinii v salut". El ncheie, spunnd: Harul Domnului Isus
Hristos s fie cu duhul vostru". Avem nevoie de ndurarea lui Dumnezeu pentru mplinirea nevoilor
trupului i de harul Domnului nostru Isus Hristos pentru mplinirea nevoilor duhului nostru.

Ce binecuvntat se arat felul n care este pus Hristos naintea noastr de la nceputul pn la sfritul
acestei frumoase epistole! n primul capitol este Hristos Viaa noastr, cluzindu-l pe credincios n a
vedea orice lucru n legtur cu El (Filipeni 1:21). n capitolul al doilea este Hristos Exemplul nostru de
smerenie, pentru a ne uni pe toi ntr-un gnd (Filipeni 2:5). n capitolul al treilea este Hristos elul
nostru n slav, care ne permite s nvingem orice mpotrivire (Filipeni 3:14). n ultimul capitol, este
Hristos Puterea noastr, care acoper toate nevoile noastre (Filipeni 4:13).

Mai mult, n cursul epistolei aflm experiena de care ne bucurm, dac n puterea Duhului cltorim
prin aceast lume cu Hristos naintea noastr. mpreun cu apostolul, s experimentm bucuria n
Domnul (Filipeni 1:4; 3:13; 4:4,10); ncrederea n Domnul (Filipeni 1:6); pacea care ntrece orice pricepere
(Filipeni 4:7); dragostea unuia fa de altul (Filipeni 1:8; 2:1; 4:1); sperana care ateapt venirea
Domnului Isus (Filipeni 3:20) i credina care conteaz pe ajutorul Domnului (Filipeni 4:13,19).

Isus! Tu eti de ajuns


Ca s umpli inima i mintea;
Viaa Ta de pace sufletul s-l liniteasc;
Drgostea Ta teama s o risipeasc.

GBV Romnia www.gbv.ro 17