comori.

org

Cartea Iosua

Henri Rossier
Cartea Iosua

Capitolul 1 ............................................................................................................................................................... 1
Capitolul 2 ............................................................................................................................................................... 5

www.comori.org
Cartea Iosua Capitolul 1

Capitolul 1
Cartea Iosua ne prezint, ca tip, subiectul epistolei ctre Efeseni. Trecerea prin pustie se terminase.
Acum era timpul ca adunarea lui Israel s treac Iordanul sub conducerea unei cluze noi i s ia n
stpnire ara fgduinei, nlturnd pe vrjmaii care locuiau n ea. Tot aa este i cu noi. Canaanul
reprezint locurile cereti, unde intrm prin puterea Duhului lui Dumnezeu, care ne unete cu un
Hristos care a murit i a nviat. El ne face s ne aezm n aceste locuri, bucurndu-ne mai dinainte de
slava pe care El i-a ctigat-o, n care vrea s ne introduc i pe noi i n care vom fi n curnd mpreun
cu El. Dar, n ateptarea acestui lucru, noi avem s ducem lupta credinei mpotriva duhurilor rutii
care sunt n locurile cereti, pentru a ne nsui fiecare bucic din terenul pe care Dumnezeu ni l-a dat ca
motenire.

Deosebirea dintre imagine i realitate n cazul acesta este c Israel terminase mersul prin pustie nainte
de a intra n Canaan, n timp ce pentru noi pustia i Canaanul rmn amndou n acelai timp. i atunci,
binecuvntarea este cu att mai ntins. Dac pustia ne nva c avem nc nevoie s fim smerii i
ncercai pentru a cunoate ce este n inimile noastre, drept rspuns la slbiciunile noastre vom face
experiena att de plcut a resurselor dumnezeieti, pe acest pmnt uscat i fr ap. Dumnezeu i
deschide mna pentru a ne hrni cu man, a ne adpa cu ap din stnc i a ne face s gustm izvoarele
nesecate ale harului Su. Doar de nimic n-a dus lips poporul Su: Haina nu i s-a nvechit pe tine i
nici picioarele nu i s-au umflat n timpul acestor patruzeci de ani" (Deuteronom 8:4). De asemenea vom
gsi, n acelai timp, dac nu chiar n aceeai clip, punile pline de verdea i apele linitite ale unei
ri bogate, n care gustm cele dinti roade. Ne putem aeza n pace la masa ntins dincolo de Iordan,
ca s ne nfruptm din bucatele ei, bucurndu-ne de un Hristos ceresc, aezat n slav la dreapta lui
Dumnezeu.

Conductorul

n clipa n care ncepe aceast etap nou a istoriei lui Israel, Iosua este chemat s ia conducerea
poporului. Acest om deosebit apare prima oar n Exod 17, cu ocazia luptei mpotriva lui Amalec, i
aceast apariie ne d cheia caracterului su simbolic. n timp ce Moise, n acest loc, simbol al autoritii
dumnezeieti strns legate de preoia cereasc a lui Hristos, sttea sus pe munte n timpul luptei, jos n
vale era un om una cu poporul pe care-l conducea, un om n care este Duhul", aa cum Domnul spunea
lui Moise n Numeri 27; i acest om conducea lupta Domnului. Iosua este o imagine a lui Hristos; dar
Hristos n noi sau printre noi aici pe pmnt, n puterea Duhului Sfnt. De aceea, dup cum
conductorul Moise a fost nedesprit de Israel n pustie, la fel va fi i cu Iosua, conductorul poporului
n Canaan. Se spune despre acesta din urm: un om care s ias naintea lor i s intre naintea lor, care
s-i scoat afar si s-i aduc nuntru, pentru ca adunarea Domnului s nu fie ca nite oi care n-au
pstor... D-i din autoritatea ta, pentru ca toat adunarea fiilor lui Israel s-l asculte (Numeri 27:17,20).

ara i hotarele ei

n versetul 2 se amintete de Iordan, care desprea poporul de ara fgduit. Pentru a intra n Canaan,
trebuia ca Iordanul s fie trecut, sub conducerea lui Iosua. Motenirea lor era n ntregime un dar al
harului lui Dumnezeu: ara pe care Eu o dau lor, fiilor lui Israel". Ea era a lor din partea lui Dumnezeu,
dar pentru popor era vorba nu numai s tie c este a lor, ci s i intre n stpnirea acestei ri: Orice
loc pe care-l va clca talpa piciorului vostru, vi l-am dat" (versetul 3). Tot aa i noi, din punct de vedere

www.comori.org 1
Cartea Iosua Capitolul 1

spiritual avem toate lucrurile acestea. Harul lui Dumnezeu ne-a dat cerul, dar noi nu putem intra acolo
dect trecnd prin moartea i nvierea mpreun cu Hristos, prin puterea Duhului Su. n sfrit,
ocupndu-ne de aceste lucruri ntr-un mod struitor i personal, ne nsuim fiecare din binecuvntrile
care sunt ale noastre i experimentm realitatea cereasc. ntr-un cuvnt, cretinul trebuie s i le
nsueasc prin credin, ca s se bucure de ele; altfel, el ar fi ca un rege bolnav i care ar tri printre
strini, fr s se fi bucurat de vreo cltorie prin mpria sa. n versetul 5 ntlnim o alt trstur
important care caracterizeaz ara. Vrjmaul se afl n ea; sunt multe piedici; oriunde vom pune
piciorul, se va ivi un vrjma. Vedem deci clar, cum s-a spus deseori: Canaanul nu este cerul aa cum l
vom afla prin moartea noastr trupeasc, ci cerul n care se afl vrjmaul, cerul ca loc al luptei de acum
a cretinului. Dar ce preioas fgduin: Nimeni nu va putea s stea naintea ta", spune Domnul lui
Iosua, n toate zilele vieii tale", adic pn ce va duce poporul n stpnirea deplin a rii. i ce
siguran pentru popor n aceast fgduin! Abia, spune Domnul, de vei ntlni pe vrjma n drumul
tu, c se va i risipi. Biruin! ar fi putut striga poporul; Satan nu poate rezista n faa noastr!
Srmane Israel, vei vedea n curnd, n faa cetii Ai: tu nu eti dect o jucrie pentru puterea lui Satan,
tu nu ai putere s i te mpotriveti.

Puterea ta este numai n Hristos: Nimeni nu va putea s stea naintea ta", spune Domnul lui Iosua, n
timp ce fgduina fusese fcut poporului, n versetul 3: Eu vi l-am dat".

Observai un alt lucru: n versetul 4, Dumnezeu le d descrierea exact a limitelor Canaanului. Care sunt
hotarele acestei ri? Ele sunt mai ntinse dect le-a avut poporul vreodat i vor fi aa numai n slava
mpriei de o mie de ani. La fel este i cu noi. Locurile cereti sunt cucerirea noastr de acum, peste tot
pe unde calc piciorul nostru; dar vom msura vreodat toat ntinderea motenirii noastre?
Cunoatem n parte" acum, dar va veni ziua cnd se va arta ce este desvrit i n care ce este n parte
va lua sfrit. Atunci voi cunoate deplin, cum am fost i eu cunoscut pe deplin."

Hotarele rii erau un pustiu mare, un munte mare, un fluviu mare i marea cea mare. lat ce era dincolo
de aceast ar roditoare, locuri unde poporul nu putea i nu trebuia s pun piciorul. Oare nu aflm aici
lumea cu toate nsuirile ei morale, uscciunea ei, puterea ei, prosperitatea i agitaia ei? n ce privete
uscciunea ei, Israel a cunoscut-o trecnd prin pustie, dar pentru a face experiena c acolo nu era nimic
bun pentru el i c numai pinea din cer putea s-l hrneasc de-a lungul acestor pustieti. Aa este,
preaiubiilor, caracterul lucrurilor care nu sunt ale noastre. Dar al nostru este Canaanul, cerul; Canaanul
cu luptele lui, fr ndoial, dar cu biruinele lui; Canaanul cu Iosua i cu ngerul Domnului"; Canaanul
cu bucuria linitit a unor moteniri nespus de ntinse, toate rezumndu-se i concentrndu-se n jurul i
n persoana unui Hristos nviat, aezat n slav.

Caliti morale necesare pentru a intra n Canaan

Versetul 6 ne vorbete despre tria spiritual, pe care Petru o numete virtutea" (fapta). Credina i
fcea s pun peste tot talpa piciorului lor, iar virtutea trebuia s fie adugat credinei. Dar observai
iari c aceast trie nu se afl n noi; ea este n Iosua pentru popor, i este n Hristos pentru noi.
ntrete-te i fii curajos, cci tu vei da n stpnire poporului acestuia ara pe care am jurat prinilor
lor c le-o voi da". Ferice de omul a crui trie este n Tine... ei merg din putere n putere". Acest
principiu este de toat nsemntatea. Ci cretini caut s descopere tria n ei nii, s se simt n stare
s lupte! Cutarea lor, dac nu duce la descurajare, nu poate sfri dect n mulumirea de sine, care de
asemenea nu are un pre mai mare. Nu aici este puterea; ea este n Hristos i n Hristos pentru noi. i
pentru ce ne este ea dat? Oare pentru a ne socoti mari n ochii notri sau a ne slvi pe noi nine?
Departe de aa ceva! Ea este dat pentru a ne duce pe calea ascultrii (versetul 7). Copilaii sunt cei care
nva s asculte. Puterea ne face mici; ea face din om un simplu atom, pentru ca puterea lui Hristos s
fie slvit. Gsim un exemplu frumos al acestui adevr n capitolul 6 din cartea Judectori. ngerul
Domnului S-a artat lui Ghedeon i i-a zis: Domnul este cu tine, viteazule!" Apoi, dup ce l-a privit,
Domnul i-a spus: Du-te cu puterea aceasta pe care o ai". Dar iat-l pe Ghedeon izbit de sentimentul

www.comori.org 2
Cartea Iosua Capitolul 1

nimicniciei lui: Familia mea este cea mai srac din Manase si eu sunt cel mai mic din casa tatlui meu".
Dar Domnul i-a rspuns: Eu voi fi cu tine..."

Ascultarea caut s se potriveasc totdeauna cu Cuvntul lui Dumnezeu. Dumnezeu i d putere lui
Iosua, ca s ia seama s lucreze cu credincioie dup toat legea lui Moise". Dar, avnd puterea
spiritual ca s asculte, el face mai mult. La versetul 8 se spune: Cartea aceasta a legii s nu se deprteze
de gura ta; cuget asupra ei zi i noapte, ca s poi face potrivit cu tot ce este scris n ea". Celui care avea
puterea dumnezeiasc, i trebuia o grij deosebit ca sa-i nsueasc gndurile lui Dumnezeu. Se spune:
cuget la ea ca s asculi de ea. Este acesta scopul nostru cnd cercetm Cuvntul? Deseori ne place s-l
citim ca s ne instruim; i instruirea este bun. Alteori, citim pentru a nva pe alii, lucru foarte bun i
la locul lui. Dar, repet, l citim noi de obicei cu scopul de a asculta cu toat credincioia? Dac ar fi aa,
cum s-ar schimba tot cursul vieii cretinilor!

Adaug: Cuget zi i noapte". sunt cretini care citesc un capitol (vai! poate un verset) n fiecare
diminea, ca s aib un fel de amulet care s-i pzeasc n timpul zilei. nseamn oare aceasta a cugeta
la Cuvnt zi i noapte? i atunci ocupaiile noastre? vei zice. ntreb ns: n timpul treburilor
nenumrate, v hrnete Cuvntul din partea lui Dumnezeu, ca s v dea bucurie n suflet i s v
cluzeasc pe calea lui Hristos? Iat mijlocul de a reui n toate lucrrile tale".

n versetul 9 gsim un ultim principiu: Nu i-am dat Eu oare porunca aceasta: fii puternic i curajos"?
Ce putere ne d sigurana c avem un gnd de la Dumnezeu! Orice nehotrre n mers, orice spaim,
orice team n faa vrjmaului, toate se duc. Satan nu ne poate face nici un ru. Nu ne-a poruncit
Dumnezeu? Acestea sunt deci principiile care trebuie s stpneasc inima pentru a se bucura de
lucrurile cereti i pentru a lupta luptele Domnului. Este preios lucru s le vezi precizate chiar de la
nceputul acestei cri, mai nainte ca Israel s fi fcut un singur pas, n aa fel nct s-i pun n mn
armele puternice cu care va ctiga biruina.

Cei care intr n Canaan

Dup ce ne-a prezentat conductorul, ara i calitile morale necesare pentru a intra n ea, Cuvntul ne
vorbete (versetul 10-18) de cei chemai s-o ia n stpnire. Este vorba att de popor, ct i de rubenii,
gadii i de jumtate din seminia lui Manase. Acetia din urm nu se mpotrivesc s mearg i ei, cum
fcuse altdat generaia dinainte atunci cnd iscoadele le-au muiat inimile. Dimpotriv, ei se altur
frailor lor i sunt n primul rnd gata pentru lupt, dar nu pentru a ajunge i ei n stpnirea rii. Partea
lor este dincoace de Iordan. Ceea ce i-a fcut pe ei s aleag, au fost mprejurrile lor; aveau multe vite,
iar ara era bun pentru a hrni cirezile lor, se potrivea unei astfel de nevoi (Numeri 32:1). La fel este cu
o mulime de cretini i s-ar putea spune c astzi sunt mai mult de nou seminii i jumtate care i-au
ales locul dincoace de Iordan. Ceea ce formeaz fondul vieii cretine pentru cea mai mare parte dintre
credincioi sunt mprejurrile vieii, nevoile vieii de toate zilele, belugul sau lipsa, arcurile pentru
turmele lor sau cetile pentru familiile lor (Numeri 32:16). i aceti cretini nu sunt lipsii de credin.
Dimpotriv, ei experimenteaz c Domnul poate cobor, n harul Su, pn la toate mprejurrile lor. i
El face acest lucru, El care a cobort ca s aduc binecuvntarea dumnezeiasc pe acest pmnt. Ei nu au
un cretinism lumesc, ci pmntesc.

Israel a fost un exemplu de cretinism lumesc cnd n-a vrut s se suie la muntele Amoriilor. Nu este
oare mai bine s ne ntoarcem n Egipt?" i au zis unul altuia: S ne alegem o cpetenie i s ne
ntoarcem n Egipt" (Numeri 14:3,4). Dar trupurile lor moarte au czut n pustie. Cele dou seminii i
jumtate sunt tipul celor care coboar cretinismul la o via de credin pentru mprejurrile pmnteti.
Aveau multe vite". Moise a fost mai nti indignat, dar dup aceea i-a ngduit, vznd c dac credina
lor era slab, ea era totui credin i c alipirea lor de pmnt nu i desprea de fraii lor.

Preaiubiilor, aceast tendin de a cobor cretinismul caut din nefericire s se statorniceasc n zilele

www.comori.org 3
Cartea Iosua Capitolul 1

noastre ca nvtur. Dei cu multe pretenii de putere, muli cunosc puine lucruri n afara unui Hristos
n care s te ncrezi pentru a ti s te pori n lucrurile mari i mici ale vieii de toate zilele. Este cunoscut
Hristos ca Pstor. Se poate spune: Toiagul i nuiaua Ta m mngie". Dar chiar i sub acest aspect, ct
de puin este preuit ntinderea acestor resurse! Dac El ne cluzete prin aceast lume, nu aici ne d
El odihna. Punile verzi" i apele linitite" nu sunt nici iarba, nici arcurile, nici cetile rii Galaad, ci
punile bogate ale fgduinei.

Este bine s ne ncredem n El pentru toate lucrurile si Dumnezeu s ne fereasc de a cuta s micorm
aceast ncredere a sfinilor. Dar s gustm aici pe pmnt fericirea de a intra acolo unde Se afl Hristos
Cel slvit, s fim atrai la El n afara acestei lumi, smuli chiar din acest loc, pentru a fi introdui, mori i
nviai mpreun cu El, n Canaanul ceresc. Acolo nu mai sunt multe vite" care s ne fie pricina umblrii
i atunci nu mai este cazul s ne rnduim viaa cu mai mult sau mai puin credincioie din cauza a
ceea ce avem. Mai nti de toate, s lsm toate napoi pe noi nine cu treburile vieii" n adncul
fluviului morii, pentru a lupta s lum n stpnire toate privilegiile pe care le avem n Hristos. Ele s
ajung realitate pentru noi prin credin i s ne bucurm de ele prin puterea Duhului.

Observai c trebuie, vrnd-nevrnd, ca toi s treac Iordanul. Fraii notri lupt mpreun cu noi
mpotriva necredinei, mpotriva puterii lui Satan care i desfoar planurile n lume. Dar moartea i
nvierea pentru ei nu sunt dect un fapt (aa cum sunt pentru toi), nu o realizare. Trebuie ca sufletul s
le realizeze pentru ca s ia n stpnire ara.

Not: Duhul i Cuvntul sunt totul n viaa duhovniceasc. Dumnezeu are o cale n aceast lume i pe ea
Satan nu ne poate atinge. Aceasta este calea pe care a umblat Domnul Isus. El a lucrat prin puterea
Duhului i a folosit Cuvntul. Duhul i Cuvntul nu pot fi desprite, fr a cdea n fanatism pe de o
parte sau n raionalism pe de alta, fr a ne aeza n afara poziiei de dependen de Dumnezeu si de
cluzire a Sa. Raiunea ar deveni stpna unora, iar imaginaia a altora.

Nu i-am poruncit Eu?" (versetul 9). Dac nu suntem contieni c facem voia lui Dumnezeu, dac
nainte de a ncepe un lucru nu suntem siguri c l facem n prezena Sa, nu avem curajul s-l ducem la
bun sfrit. Poate c ntr-adevr ce avem s facem este chiar voia lui Dumnezeu; dar, nefiind contieni
de aceasta, lucrm cu ezitare, fr ncredere, fr bucurie. Ne e team de cea mai mic mpotrivire; pe
cnd, dac am fi siguri c facem voia Lui i c El ne-a spus: Nu i-am poruncit Eu?", nimic nu ne-ar
putea stingheri.

ara Galaadului nu era un teren cucerit de Iosua. Acesta nu este locul de mrturie a puterii Duhului
Sfnt. Canaanul este dincolo de Iordan. La nceput, lui Moise nu i-a plcut propunerea celor dou
semninii i jumtate. Desigur, propunerea lor a fost ngduit. Dar n general cele dinti gnduri ale
credinei sunt cele mai bune; numai ele in seama de fgduine, de roadele fgduinelor i de felul de a
gndi al lui Dumnezeu. gndurile de dup aceea nu mai sunt n legtur cu toate acestea.

www.comori.org 4
Cartea Iosua Capitolul 2

Capitolul 2
Rahav

n a doua parte a capitolului 1 am vzut dou feluri de persoane chemate s treac Iordanul ca s intre n
ara fgduinei, care este tipul locurilor cereti. Era poporul i erau cele dou seminii i jumtate, al
cror caracter moral nu era la nlimea chemrii lor, dar care au luat parte la lupt, pentru a asigura lui
Israel stpnirea motenirii lui. Rahav i casa ei ne prezint o a treia ceat de persoane: neamurile care
iau parte prin credin, mpreun cu vechiul popor al lui Dumnezeu, la fgduinele Lui. Prostituata
Rahav era dintre neamuri. Ea fcea parte prin natere din aceast ceat mare despre care vorbete
epistola ctre Efeseni: Odinioar erai pgni din natere, numii netiai mprejur de ctre aceia care se
numesc tiai mprejur, n carne, de mna omului, n timpul acela erai fr Hristos, fr drept de
cetenie n Israel, strini de legmintele fgduinei, fr ndejde i fr Dumnezeu n lume". i n plus,
Rahav era o persoan degradat chiar i printre neamuri.

Dar Cuvntul lui Dumnezeu a ajuns la ea: Am auzit", spune ea spionilor. Era un cuvnt care vorbea de
har i de izbvire pentru unii, ns de judecat pentru alii. Credina n acest cuvnt o face s se situeze
de ndat, n cugetul ei, sub povara judecii. De cnd am auzit lucrul acesta, ni s-a topit inima"
(versetul 11). Ca i poporul ei, ea era plin de team. Dar, n timp ce poporul pierduse orice ndejde,
pentru ea aceast team era nceputul nelepciunii, cci temerea de Dumnezeu este nelepciune. Teama
o face s priveasc la Dumnezeu. i de ndat ea cptase o siguran (tiu", versetul 9) c Dumnezeu
este plin de har pentru poporul Su. Ea i-a cutat adpost n acest Dumnezeu, care este adpostul alor
Si. Credina nu este o nchipuire a omului, cruia i place s se nele i care vede lucrurile sub lumina
care i place. Nu este vorba de spiritul omenesc, care i cldete concluziile pe posibiliti i probabiliti.
Ea spune, simplu: tiu", pentru c auzise ce fcuse Dumnezeu.

Rahav privete la Dumnezeu. Ea este sub ameninarea judecii, dar vede c Dumnezeu Se intereseaz
de poporul Su. i i spune: Pentru ca Dumnezeu s fie i de partea mea, trebuie s fiu i eu cu acest
popor. De aceea, cnd iscoadele au venit la ea, Rahav prin credin le-a primit cu pace (Evrei 11:31). i n
timp ce oamenii i cutau peste tot, ea i preuiete i i pune n siguran, cci ei sunt pentru ea mijlocul
folosit care o va face s scape de judecata viitoare. De conversaia lor depinde scparea ei. Nu numai c
ea crede n Dumnezeul lui Israel, dar, aa cum a zis cineva, ea se face una cu Israelul lui Dumnezeu".

Credina ei primete un rspuns imediat. Ea nu are nevoie, ca s fie sigur, s vad mai nti Ierihonul
nconjurat de ostile Domnului. Aceasta nu ar mai fi credin. De fapt, credina este sigurana lucrurilor
ndjduite i convingerea cu privire la cele ce nu se vd. Observai ct de complet i vrednic de
Dumnezeu este rspunsul ei. Ea le-a spus: Jurai-mi... c ne vei scpa de la moarte". Iar ei i-au rspuns:
Vom plti cu viaa pentru voi". Credina ei gsete n alii (i noi n Hristos) pe cei care s-o asigure c
moartea n-o va atinge.

Dar aceasta nu este totul. O funie de fir rou, simbol fr ndoial al morii unei fiine care putea s
spun: sunt vierme, nu om", i este de ajuns ca s fie n siguran, la adpost. ntocmai cum sngele
mielului de Pate, pus pe uorii uii casei, ndeprta judecata ngerului nimicitor, tot aa funia roie,
atrnat la fereastra casei care era lng zidul cetii", va asigura casa i pe toi care se aflau n ea, atunci
cnd zidul cetii se va prbui la zgomotul trmbielor Domnului.

i nc un amnunt: Nite martori vii sunt cei care o asigur pe Rahav c va fi pzit de nimicire. La fel

www.comori.org 5
Cartea Iosua Capitolul 2

este i cu noi: Hristos este martorul viu naintea lui Dumnezeu, vorbind despre puterea desvrit, n
rscumprare, a sngelui Su vrsat la cruce pentru noi. El a intrat, odat pentru totdeauna, n Locul
Prea Sfnt, nu cu snge de api i de viei, ci cu nsui sngele Su, dup ce a dobndit o rscumprare
venic" (Evrei 9:12).

Ce frumoas credin a avut Rahav! Ea n-a ateptat ca, potrivit recomandrii spionilor, nti poporul s
intre n ar (versetul 18), pentru ca s pun funia crmizie la fereastr. Abia au plecat ei, i ea s-a i
grbit s-o pun la fereastr (versetul 21). n felul acesta, ea i mrturisea credina. Credina ei vorbete
cu trie. De la fereastra ei se vestete Hristos i puterea lucrrii Sale de a mntui pe cea mai de jos dintre
pctoase.

n sfrit, Rahav este nu numai un exemplu de credin, ci i de fapte ale credinei. Tot aa i prostituata
Rahav: n-a fost ea ndreptit prin fapte, cnd a primit pe soli i i-a scos afar pe alt cale?" (lacov 2:25).
Este cu neputin ca credina s nu fie nsoit de fapte. Sunt fapte moarte, cele ce nu sunt rezultate din
credin. Dar faptele Rahavei nu pot s fie dect road credinei. A-i aduce fiul ca ardere-de-tot cum a
fcut Avraam, a-i nesocoti ara, a sparge un vas de pre pentru a vrsa singura ei avere, un parfum de
mare pre, acestea sunt fapte pe care simul omenesc le dezaprob, iar lumea le condamn i pedepsete
pe fptuitorii lor. Dar ce face ca ele s fie aprobate de Dumnezeu, este faptul c sunt izvorte din
credin, o credin care jertfete totul pentru Dumenzeu i care prsete totul pentru poporul Su.

De asemenea Rahav i-a gsit rsplata: un loc de cinste i este pstrat n numrul celor care, prin poporul
pmntesc al lui Dumnezeu, formeaz cartea geneologiei Mesiei (Matei 1:5).

www.comori.org 6