CARTOGRAFIAS

DA MEMRIA

ORGANIZADORES:
Anita Vaz
Anna Turriani
Gabriela Urbano
Isabela Lemos
Lucas Vilalta
CARTOGRAFIAS
DA MEMRIA

ORGANIZADORES:
Anita Vaz
Anna Turriani
Gabriela Urbano
Isabela Lemos
Lucas Vilalta
COMO USAR ESTE CADERNO

Este caderno teu. Use-o como achar

melhor. Vale observar, ler, desenhar,
fazer anotaes das aulas, dos seus
pensamentos, dos seus sonhos. As
perguntas esto a para que voc tambm
possa escrever sobre sua histria, traar
suas ruas, delinear problemas, rabiscar
solues, cartografar resistncias.

Aqui habitam os mapas, palavras,

memrias, afetos que vivenciamos com
jovens moradores do Jardim ngela, Jardim
So Lus, Capo Redondo e Campo Limpo.
Ele um convite para que voc percorra
conosco os caminhos e histrias do
territrio. A tua histria, o teu territrio.
Pense sobre seu bairro, sua rua,
 Que caminhos voc faz quando sai de casa?
Por onde passa? O que v?
e os lugares que voc costuma frequentar...
Em que outras casas voc vai?
Que estabelecimentos voc frequenta?
Tem escola perto? Posto de sade? Hospital?
Que outros servios pblicos?
E reas de lazer? E reas verdes?
Onde voc vai quando quer se divertir?
O que voc menos gosta? H algum lugar onde voc no gosta de ir ou passar perto?
E por onde andamos ...
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O QUE EU MENOS GOSTO NO
MEU BAIRRO QUE ELE FEDE
PRA ME DIVERTIR EU VOU PRO CENTRO DA CIDADE
EU S VOU PRA ESCOLA PRA
JOGAR FUTEBOL...
 BOM E RUIM N...
POR ISSO A GENTE PINTOU DE AZUL E
VERMELHO. AZUL PORQUE A IDEIA DE
SAUDE BOA MAS VERMELHO PORQUE
A ESTRUTRA DOS SERVIOS RUIM!
AGORA, ALM DO FLUXO, TEM O SOCIAL
E O WI-FI GRATUITO LEGAL
QUANDO FUNCIONA
EU NO GOSTO DE PASSAR PELA RUA DE CIMA DA MINHA CASA...
...PORQUE SOU OBRIGADA A PASSAR NO MEIO DA BIQUEIRA
TOMEI UMA BICUDA DA POLCIA NA RUA E VOLTEI MANCANDO PRA CASA.
EU TAVA S VOLTANDO PRA CASA...
...D MENOS MEDO DOS CARAS DO TRFICO DO QUE DA POLCIA!
 VOC TEM QUE ANDAR COM A NOTA
FISCAL SE COMPROU ALGUMA COISA.
SENO ELES ACHAM QUE BANDIDO

UM CARA QUE TINHA CARA DE RACISTA

FICOU ME OLHANDO NO METR.
TIVE MUITA VONTADE DE BATER NELE

TODO DIA T TENDO TOQUE DE RECOLHER,

NO TEM ALMA VIVA NA RUA

SE VOC FICA QUIETO, ELES DESCONFIAM.

 QUANTO MAIS VAZIA
A RUA, MAIS MEDO D

NA DCADA DE 80 VOC SAIA DE CASA E

TINHA SANGUE ESPARRAMADO PELO CHO.
HOJE EM DIA NO MUDOU MUITA COISA,
ELES S APRENDERAM A ESCONDER MELHOR

SE ANDA RPIDO, ELES DESCONFIAM

PENSO EM CARRO DE POLCIA E MINHA BARRIGA DI
QUEM O SUSPEITO?
QUEM DECIDE QUAL A CARA DO SUSPEITO?
THALITA, 15 ANOS
Inspirada na charge do cartunista Vitor Teixeira
QUEM CONTA NOSSA HISTRIA?
 De onde vem teus traos? Cabelo,
nariz, cor de pele, boca, corpo?
De onde voc vem? Qual tua histria?
Qual a histria da tua famlia?

Como vocs chegaram at aqui?

NUNCA SOUBE MUITO SOBRE MINHA
FAMLIA, NUNCA TIVE CURIOSIDADE
DE SABER. UM DIA NO ARRASTO
TEVE UMA MESA DE DEBATE SOBRE
RACISMO E CULTURA INDGENA ONDE
UMA DAS PALESTRANTES, DE PELE
BRANCA, DISSE QUE ERA INDGENA,
COISA QUE EU NO ACHAVA SER
POSSVEL, MAS DURANTE O DEBATE
ELA EXPLICOU QUE TODA SUA
FAMLIA POR PARTE DE ME TINHA
ORIGEM INDGENA E ERA ASSIM QUE
ELA SE IDENTIFICAVA...
DEPOIS DA ATIVIDADE DA
CARTOGRAFIA DAS ORIGENS DECIDI
FAZER UMA PESQUISA SOBRE AS
ORIGENS DA MINHA FAMLIA.
CONVERSEI COM MEU PAI E NO FOI
MUITO DIFCIL DE DESCOBRIR QUE A
FAMLIA DELE TAMBM TINHA ORIGEM
INDGENA, MEU AV INCLUSIVE AINDA
PRESERVAVA MUITO DESSA CULTURA,
CAAVA, PESCAVA E ETC. HOJE ME
SINTO BEM MELHOR SABENDO UM
POUCO MAIS SOBRE A HISTRIA DA
MINHA FAMLIA, MINHA HISTRIA.
MINHA V ERA MACUMBEIRA...

... a minha tambm!

... a minha tambm!
... a minha tambm!
... a minha tambm!
... a minha tambm!
MINHA TIA
MACUMBEIRA, AT
HOJE NO ENTENDO
PORQUE EU TINHA QUE
TER MEDO DELA. J VI
ELA INCORPORADA E ME
ASSUSTEI NO COMEO,
MAS LOGO DEPOIS FUI ME
ACOSTUMANDO. MAS
NO TIVE MEDO, SEMPRE
CONFIEI NELA PELO FATO
DE SER MINHA TIA.
CONFIAR RESISTIR
 VOU NA IGREJA PORQUE
ACHO QUE ISSO ME FAZ BEM

"NO TEM MUITOS LUGARES EM QUE

PODEMOS FALAR SOBRE ESSAS VIOLNCIAS.
NA FAMLIA, NA ESCOLA, MEIO PROIBIDO

VENHO PRO CURSO PORQUE

ACREDITO QUE POSSO TER
MELHORES OPORTUNIDADES
 JOGO FUTEBOL PRA
T COM OS AMIGOS

AQUI EU APRENDO SOBRE OS MEUS DIREITOS,

E ISSO ME AJUDA A NO SER DESRESPEITADO
O que a gente faz com o que a gente escuta?
 SABE OS BAGUNCEIROS, QUE NUNCA
IAM NA AULA? MEU, ELES TO L COM
A GENTE. AGORA ELES NO SAEM DA
ESCOLA, PARTICIPAM DAS DISCUSSES,
ARRUMAM A ESCOLA COM A GENTE.
TUDO DECIDIDO EM ASSEMBLEIA.

PRIMEIRA VEZ NA PAULISTA

Vou contar uma historia muito inusitada. Eu estava no
curso tendo aula de uma educadora, quando ela fala que
iria ter um ato na AV. Paulista. Como eu nunca tinha ido na
paulista, fiquei doida pra ir. Arrumei um jeito de ligar pra
minha me, e por incrvel que parea ela deixou eu ir, fiquei
muito feliz e ansiosa pra chegar l. Chegando l, achei super
incrvel, muito diferente do que eu imaginava. Passando
um tempo encontro um cara com a blusa do meu curso. Eu
estava com uma amiga da minha professora. Eu e ela fomos
perguntar pra ele de onde ele conhecia esse lugar. Ele disse
que tinha achado dentro do guarda roupa e achou bonita
e a usou, a eu pensei: "nossa esse cara deve ser muito
legal, ele no sabia nem onde tinha pegado aquela blusa".
Depois andamos um pouco e chegamos numa praa que eu
no conhecia, tinha acabado o ato e tudo tinha ocorrido
bem, sem vandalismo. Fomos num mercado e compramos
algumas coisas, depois minha professora me levou at o
metr e me explicou o caminho de volta, porque ela no
poderia voltar comigo. Consegui chegar em casa bem e
comecei a contar pra minha me toda feliz.
JSSICA, 16 ANOS
O embranquecimento da histria
algo recorrente em nossa so-
ciedade racista, que v o branco
como uma imagem mais refinada
e comercial. A transfobia tambm
uma forma de racismo. S no
ano de 2015 j matou mais de 30
mulheres nos Estados Unidos, e
no Brasil, o pas que mais mata
travestis e transexuais no mundo,
a mdia de mais de 100 mortes
por ano. As representaes de
travestis e transexuais na mdia
so rasas, quase inexistentes, e
quando dada a chance dessa
representao, a mdia prefere
continuar alterando a histria.

Num pas onde h pouco estudo

sobre esses temas essa a histria
que fica, a histria branca, a histria
cisgnero, a histria masculina,
a histria que marginaliza, a
histria falsa."
PAULO, 17 ANOS SHARLENE, 18 ANOS
RACISMO NA TV
Na mdia podemos reparar a
presena do racismo em todas
suas ramificaes. No cinema,
por exemplo, temos Clepatra
sendo protagonizada por uma
atriz branca (Clepatra, 1963),
sendo que na histria real ela
foi uma mulher negra. Temos
ativistas negras que deram
incio ao movimento LGBT como
conhecemos hoje sendo colocadas
como figurantes (Stonewall, 2015),
mulheres negras sendo apagadas
da luta pelo direito do voto no Reino
Unido (As Sufragistas, 2015) e por a
vai. Na televiso temos o exemplo
da novela I Love Paraispolis (2015)
que ambientada na periferia e no
meio de seus mais de 50 atores,
contava com a presena de apenas
seis negros.
Nas premiaes de televiso e
cinema quase no contamos com a
presena de negros, pois os mesmos
no recebem oportunidades para
papis. No EMMY Awards 2015,
premiao da televiso americana,
a atriz Viola Davis, em meio a
lgrimas, fez seu discurso depois
de receber o prmio de melhor
atriz protagonista pela srie How
To Get Away With Murder (2014)
(Vale lembrar que foi a primeira
atriz negra a alcanar o feito nos
67 anos da premiao!). A nica
coisa que separa as mulheres
negras de qualquer outra pessoa
oportunidade. Voc no pode
ganhar um Emmy por papis que
simplesmente no existem. A atriz
Viola Davis, depois de citar nomes
de algumas atrizes e produtoras
negras, completou: Obrigada
a estas mulheres que ajudaram
a redefinir o que significa ser
bonito, ser sexy, ser uma mulher
protagonista, ser negra.
PAULO, 17 ANOS
OPINIO SOBRE O RACISMO

Ol!

O racismo um preconceito que algu-

mas pessoas tomam para si perante
a raa, cor, credo, religio, enfim...
diversas coisas ou opinies de outras
pessoas que no vo ao encontro dos
mesmos gostos dessas pessoas.

Acho que o racismo nada mais

que ignorncia e falta de diversidade
cultural por parte das pessoas. Se
cada um pensasse em nvel global, e
respeitasse a opinio do outro, com
certeza teramos um mundo melhor
e com menos racismo... digo menos,
porque sempre haver algum tipo de
discrdia, nem que seja mnima."
THALITTA, 15 ANOS
RELATO DE EXPERINCIA NO HOSPITAL

"Eu tive uma experincia no hospital, quando

eu fiquei internada 12 dias. Nos primeiros dias
eu fiquei internada na UPA24h, foi como se eu
estivesse num spa, foi maravilhoso eu fui tratada
muito bem, isso um dia antes do meu aniversario
de 15 anos, no outro dia fui transferida para o
Hospital Campo Limpo, foi horrvel, passei m
perrengue. Fiquei 3h pra ser atendida pela
mdica para ser internada novamente, com
muita dor. Depois que eu passei na mdica ela
me internou e me colocou na maca numa sala de
atendimento num corredorzinho bem apertado,
tomando soro. Depois de 5h eles me colocaram
numa sala grande com vrios outros pacientes
ao meu lado, tinha uma senhora que gritava
de dor (ela tinha quebrado o fmur) e ela no
tinha nenhum parente pra acompanh-la. Acabei
ficando uma noite l, depois eles me levaram
pros quartos l de cima, ai sim comecei a ser
tratada bem novamente. Como eu disse, voltei a
ter uma 'vida de spa'."
JSSICA, 16 ANOS
CARTOGRAFIAS DA MEMRIA

Mapas dos bairros individuais que viram mapas coletivos. Mapas de problemas, mapas
de caminhos de solues. Mapas de histrias e origens. Mapas de grupos e resistncias.

Experincia de viver encontros com grupos para falar de coisas difceis. Experincia de
no saber o que fazer com essas coisas difceis. E essa uma questo nossa ou uma
questo do grupo? E o grupo, so eles ou ns todos? O que fazer com o presenciar o
colega de sala levar quatro tiros da polcia? Com a vizinha ser estuprada? Com o tio ser
assassinado? Com o assassinato da juventude pobre e negra na periferia?

Um lugar para a gente falar do que a gente vive diz um dos 128 jovens com os
quais estivemos ao longo destes meses, todos vinculados a uma das trs instituies
participantes: Projeto Arrasto, CIEJA Campo Limpo e Centro de Juventude Ranieri.
As pginas deste caderno buscam sistematizar nossos encontros e contar um pouco do
que foi a experincia destes grupos, onde pudemos, atravs da confeco de mapas,
conversar sobre suas vivncias.

Inicivamos os encontros com um aquecimento para destapar os ouvidos, relaxar a

boca, encontrar os olhos, despertar os braos, pernas, tronco, sacudir o corpo todo
para estarmos atentos e ali e presentes. Com folha sulfite, lpis de cor, canetinhas
e giz de cera, os jovens comeavam a desenhar os mapas. Partiam do desenho de
suas casas e eram convidados a pensar nos lugares que costumam ir no dia a dia
ou quando saem, enfim, os lugares em que eles passam e vo. Depois de um tempo,
quando surgiam ruas, praas, delegacias, hospitais, lojas, casas de amigos, terminais
de nibus, escolas, pedamos que escolhessem cores para marcar os lugares que
achavam bons, que gostavam de ir, de passar e os que no gostavam. Terminada essa
etapa, pedamos aos jovens que registrassem no verso do mapa trs acontecimentos
que tivessem marcado a sua vida ou a vida do bairro. Fazamos, ento, uma linha do
tempo, um mapa da histria daquele grupo no bairro.

Depois, em grupos menores, compartilhavam seus mapas individuais, encontrando

lugares comuns a todos eles. Partindo destes lugares, acrescentavam as escolas, os rols,
os vizinhos, as biqueiras, o trfico, os fluxos, os lugares e as situaes de violncia, a
polcia, os espaos pblicos e privados, falavam sobre suas experincias singulares no
territrio, e como tudo isso fazia parte da vida do grupo. Terminados os mapas coletivos,
sentvamos em roda para conversar sobre o que tinham sentido e pensado fazendo a
atividade; e como continuaramos a conversar sobre tudo isso.

Os encontros foram se repetindo e assim, foi-se construindo um lugar onde podamos

conversar, brincar, questionar pontos de vistas, falar sobre temas difceis e delicados.
A observao coletiva sobre os mapas feitos pelo grupo disparava reflexes a respeito
de como cada um pensava os problemas e situaes que vivia no bairro: da violncia
das abordagens policiais aos efeitos do trfico na regio. De maus atendimentos
em UBS ou hospitais, da sensao de serem negligenciados e expulsos da escola,
especialmente se estudam noite. Do que rolava nas pracinhas, nos shoppings, nos
fluxos e nos sociais. Os problemas emergiam, assim como os pontos de resistncia
eram reconhecidos, cada um a seu modo: professores que promovem o dilogo na sala
de aula, o enfrentamento a condies de trabalho pouco dignas, as festas de bairro
onde a comunidade se encontra, o impacto da construo de um centro cultural ou de
uma estao de metr no bairro, o wi-fi da praa, a morte por velhice.

Fomos descobrindo que contar a prpria histria uma forma de resistir, e da cartografar,
no mais o bairro e o territrio, mas os traos e a histria de cada um. Cartografia das
Origens: cada jovem foi convidado a tatear seu corpo e pensar como so os formatos dos
olhos, nariz, sobrancelhas, cabelo e outras partes, para em seguida desenhar a si mesmo
numa folha sulfite. Perguntvamos, ento, de quem achavam que tinham herdado este
ou aquele trao, essa ou aquela caracterstica, dos jeitos de ser e agir, e fazamos uma
rvore genealgica, um mapa da histria do corpo de cada um. As ligaes podiam vir da
me, do pai, da tia, da av, do padrasto, da pessoa que criou, enfim. Buscando escutar
as narrativas singulares, conversvamos sobre como os jovens e seus familiares tinham
chegado ali e de onde vieram. Surgiam questes que atravessavam essas histrias e
corpos: o racismo, as violncias contra as mulheres, contra os nordestinos, os pobres,
as religies de matriz africana, o esquecimento das origens indgenas. Como cada um
acabava, muitas vezes, deslegitimando e zoando os traos do outro, reproduzindo
violncias sem muitas vezes saber o porqu, ou simplesmente para poder proteger a
sua identidade. Falvamos sobre como a identidade de cada um estava sempre ligada s
histrias e aos corpos dos outros, sejam os familiares, os amigos, ou mesmo as pessoas
que no gostamos ou com quem no nos identificamos.

Ufa! Depois de tanta discusso pudemos descobrir tambm que cada grupo tem
suas caractersticas prprias e seu funcionamento, e pudemos, ento, acompanhar os
rumos que cada um tomou para si, a partir dos afetos e mobilizaes desencadeadas
por toda essa conversa.
Em alguns dos lugares, vimos surgir grupos de fala e escuta que semanalmente se
encontravam para conversar e discutir as experincias singulares e coletivas no territrio.
Quando chegou o final do ano, como atividade de encerramento, esses grupos
confeccionaram mapas de palavras sobre tudo que havamos problematizado - como as
palavras se ligam e nos ligavam afetivamente a tudo que tnhamos vivido.

Houve grupos tambm que deram sequncia s discusses, mais do que com palavras,
com os corpos. Corpos implicados na construo de cenas teatrais que permitiam entrar
em contato e problematizar, de forma muito encarnada, as temticas todas que surgiam
durante o processo.

Assim, acompanhando a singularidade de cada grupo, pudemos debater, sempre

abrindo novas questes. Quando que uma violncia vivida individualmente passa a
ser um problema de todos? Ao facilitar o dilogo e o compartilhar das experincias, os
questionamentos sem resposta ressoavam at a semana seguinte, quando os jovens
retornavam atividade sem que houvesse a obrigatoriedade de participar. A implicao
de cada um no questionamento sobre aquilo que determina sua histria era o que parecia
promover seu retorno.

No decorrer destes mltiplos processos, na memria dos encontros, nos deslocamentos

pela cidade e nas longas conversas de equipe, buscamos refletir as linhas comuns tambm
entre os diferentes territrios.

Caminhamos entre histrias que a todo momento se cruzavam entre semelhanas e

diferenas e vimos e a importncia de estarmos atentos s condies para sustentar a
possibilidade de que mltiplas histrias fossem contadas e recordadas. Se somos nossa
histria, permitir sua expresso caminhar no sentido de sustentarmos socialmente as
diferentes possibilidades de ser. E assim, construir ou fortalecer laos que sustentem
diferentes pontos de vista, afetaes, opinies, multiplicidade essa que prpria da
condio humana.

O lao da confiana pareceu tecer essa compreenso para ns, o ato de confiar como uma
possibilidade de resistncia frente os inmeros atravessamentos sociais que se enfrenta
nas margens, entre as margens. Neste sentido, mais do que pensarmos em novas formas
de resistir violncia que se repete ao longo da histria e da vida cotidiana, juntos
reconhecamos onde esses jovens j resistem. Onde a violncia j no mais naturalizada
ou compreendida como um destino certo para quem nasce na periferia.
 AGRADECIMENTOS
Esse trabalho no teria sido possvel sem o apoio de parceiros
nos territrios abrangidos pelo Projeto, alguns dos quais
ofereceram o seu tempo e espao para realizarmos as oficinas
de cartografias com os jovens ali vinculados. Ao seu modo, cada
instituio acolheu a proposta do Projeto, apoiando as iniciativas
que surgiram ao longo dos processos entre os jovens. A luta
histrica que pudemos conhecer de cada instituio envolvida,
atravs dos relatos dos jovens e da conversa com os profissionais,
tem expresso no trabalho realizado por estas e na confiana que
os jovens tem com esses espaos em suas vidas. Gostaramos de
agradecer tambm ao Comit Juventude e Resistncia, por confiar
em nosso trabalho e apoiar desde o incio nossas aes.

Agradecemos a todos os jovens que conhecemos e trouxeram

seus afetos, de diversas maneiras, aos encontros. Aos nossos
colegas do coletivo Margens Clnicas, em especial a Pedro
Ambra, por nos ajudar na elaborao dessa publicao. A nossa
supervisora de equipe Sandra Berta. A nossa colega artista Anita
Prades, pela produo grfica deste caderno. A todxs aquelxs que
de algum modo cruzaram os caminhos desse trabalho, e assim,
tambm so parte do que aqui se mostra.
Apoio