Atos de Pesquisa em Educao ISSN 1809-0354

Blumenau vol. 8, n. 1, p.465-472 jan/abr. 2008

DOI: http://dx.doi.org/10.7867/1809-0354.2013v8n1p465-472

CULTURA LETRADA, LITERATURA E LEITURA

Resenhado por Cntia Follmann

ABREU, Mrcia. Cultura Letrada, literatura e leitura. Editora UNESP, 2004.

Mrcia Abreu em seu livro Cultura Letrada literatura e leitura defende a

idia de que se abra mo da tarefa de julgar e hierarquizar o conjunto dos textos
empregando um nico critrio e se passe a compreender cada obra dentro do
sistema de valores em que foi criada. A literatura um produto scio-cultural de
uma sociedade e, portanto, ao se julgar o critrio da literariedade de um texto, deve-
se levar esse fato em considerao.

Iniciando o livro, Abreu tece consideraes sobre a criao de listas dos

melhores autores/obras literrias. Usando exemplos de listas publicadas por
diversos meios, demonstra como os critrios de classificao so subjetivos e
variam de pessoa a pessoa. Ou seja, como o critrio de literariedade subjetivo e
influenciado em grande parte pelas preferncias pessoais dos intelectuais de
renome, normalmente convidados para criar essas relaes. Assim sendo, as listas
refletem, portanto, a mdia dos gostos particulares de algumas pessoas e no um
padro esttico universalmente aceito salienta a autora. O que nos leva a refletir
sobre a seleo de obras consideradas cannicas pela crtica: ser que so
cannicas pelas caractersticas literrias elevadas presentes ou porque so obras
que adquiriram prestgio e cativaram o gosto de pessoas influentes? Pois muitas das
obras consideradas clssicos que deveramos ler so de difcil compreenso, sem
falar na fala de edies em circulao ou at mesmo de boas tradues para o
nosso idioma.

O peso da aparncia cultural ainda muito forte em nossa sociedade,

somos treinados pela escola e pela sociedade a dar respostas socialmente
aceitveis, como quais livros so bons e que os Best Sellers so inferiores. Ainda
est embutida a idia de que devemos aprender a ler a grande literatura, em vez de

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formar leitores capazes de ler os diversos tipos de textos e de a partir desta mltipla
leitura, criar sua lista de clssicos.

Um dado salientado por Abreu e que muitas vezes ignoramos o fato de

que a literariedade no est apenas no texto, no apenas um dado interno a obra,
mas est presente tambm na maneira como um texto lido, no contexto em que
lido, sem falar em dados como quem o autor e qual a poca em que foi criada a
obra, que tambm interferem diretamente sobre o valor literrio de um texto. Essa
uma das razes pelas quais to difcil definir o que literatura. Outra dificuldade
fica a cargo do critrio de qualidade esttica do texto, pois, sendo um julgamento de
valor e, portanto subjetivo, no consenso entre as diversas correntes crticas. A
questo do valor, que tem pouco a ver com os textos e muito a ver com posies
polticas e sociais complementa a autora. E nesse contexto que agem as
chamadas instncias de legitimao que, segundo Abreu, possuem o prestgio e a
influncia social para validar crticas sobre a qualidade da produo cultural da
sociedade na qual esto inseridas. A literatura como um fenmeno cultural e
histrico est merc de diferentes definies da literariedade conforme a poca em
que avaliada e, portanto, deveramos olhar de forma mais crtica para as obras
ditas cannicas e para as justificativas que so apresentadas pela crtica para a
escolha das obras.

No captulo dois, a autora faz interessantes consideraes sobre o peso que

o nome do autor possui na atribuio do grau de literariedade de uma obra. Ela
utiliza como exemplo uma brincadeira feita pela Folha de So Paulo que pegou um
livro de Machado de Assis pouco conhecido e o enviou a vrias editoras como sendo
obra de um autor desconhecido. Nenhuma delas se interessou em publicar o texto,
mesmo algumas admitindo as qualidades estticas da obra. O que Abreu no
menciona e que relevante mencionar, diz respeito, especificamente, ao contexto
de produo e sua poca, pois para os valores estticos e culturais da nossa
sociedade, o texto de Machado pode ser considerado arcaico e menos
desinteressante, pois a sociedade de Machado e a nossa so bastante distintas e
sua forma de crtica sociedade no mais utilizada. Analisada em seu contexto, a
obra machadiana possui seus valores estticos e valores literrios, o que no quer
dizer que, por estar entre os clssicos, os valores permanecem, muito pelo contrario,

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os valores literrios pelos quais sua obra avaliada hoje so outros e uma das
coisas que faz com que uma obra seja considerada clssica , apesar da distncia
cultural e temporal da sua produo, apresentar elementos valorizados na
posterioridade. Abreu aborda este aspecto em vrias passagens, mas neste
captulo, especificamente, ela no o relaciona explicitamente.

Saber o nome do autor altera nossa maneira de ler e avaliar um texto.

Dependendo do prestgio do autor, somos instigados a fazer mais concesses e a
aceitar mais desvios, como explicita Abreu:

quando empregados por um autor culto, os termos regionais, os desvios

gramaticais, as impropriedades, a mistura de pronomes passam de defeitos a
virtude. O popular s costuma ater espao nas aulas de literatura, quando
filtrado por um autor erudito; s costuma ter espao como estilizao culta.1
Assim, por estar mais prxima das classes menos cultas, a cultura popular
renegada nas escolas e por grande parte da crtica, que a considera inferior e,
conseqentemente com valor literrio menor. necessrio que algum autor de
renome se aproprie desse contedo cultural para que ele adentre de alguma
maneira no meio escolar, o que muito empobrecedor. Os diversos tipos de
literatura e de cultura deveriam estar presentes na sala de aula, pois a comparao
sem que ela gere atribuio de grau de importncia e de valor, engrandece o
pensamento critico e enriquece o conhecimento. A idia de que a Grande Literatura
um bem comum ao ser humano, que deve ser lido por todos e da mesma maneira
foi enraizada com a introduo da literatura como disciplina nas escolas, e com isso
deixou-se de lado o fato importantssimo de que a literatura mais que um bem
comum, um fruto scio-histrico-cultural. Mas infelizmente essa idia permanece
at hoje na base do ensino de literatura.

No terceiro captulo Abreu sutilmente faz uma crtica aos crticos literrios ao
comparar o senso do que a literariedade para os folhetos de cordel com os
estabelecidos canonicamente pela crtica. Ela utiliza os critrios que fazem um
folheto ser considerado bom e os utiliza para avaliar algumas obras clssicas e o
resultado bastante interessante, para os poetas dos folhetins, os clssicos
analisados no possuem as qualidades necessrias para serem considerados boas
obras, ou obras primas. A crtica da autora est justamente no fato de que o que a

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crtica geralmente faz estabelecer juzos de valor acerca de um pequeno conjunto

de obras e utiliz-los para avaliar o restante da produo literria, sem considerar
elementos como contexto de produo, pblico alvo, gnero ou sociedade em que a
obra se insere. Seguindo o raciocnio da autora, no podemos avaliar uma obra
africana baseados nos juzos de valor da nossa sociedade. Se a apreciao
esttica no universal: ela depende da insero cultural dos sujeitos. Uma mesma
obra lida, avaliada e investida de significaes variadas por diferentes grupos
culturais, ento por que utilizamos o nosso valor esttico para avaliar toda e
qualquer produo cultural?

Usar o gnero dos folhetins como contraponto para a os juzos de valor

cannicos da nossa sociedade, foi uma sacada de mestre da autora. Pois ela
conseguiu, dessa forma, ao inserir escritores de renome nesse meio, apresentar sua
estrutura e funcionamento. Demonstrando assim, quais os critrios relevantes e
necessrios para qualificar um bom folheto, e quais as qualidades que o escritor
precisa para poder se adequar a gnero e ao pblico, este que muito exigente.
Assim, atravs deste dilogo entre as duas crticas, a do folhetim e a cannica,
temos acesso a elementos que so desprezados e excludos dos debates escolares
e acadmicos.

No quarto captulo Abreu apresenta uma interessante discusso acerca da

idia de que atravs da Grande Literatura possvel a reflexo sobre a realidade
permitindo que o leitor veja melhor o mundo em que vive e incorpore as experincias
vividas na leitura s suas experincias pessoais. A autora traz a pauta o relato de
diversos leitores que revelaram que alcanaram o mesmo efeito humanizador e de
esclarecimento atravs leitura de Best Sellers e de obras recusadas pela crtica
formal como Paulo Coelho, que se julgou por muito tempo, apenas possvel atravs
da Grande Literatura. Jos Paulo Paes, tambm partidrio da idia de que no s a
Grande Literatura exerce efeito positivo na vida do leitor, afirma

em relao a esse nvel superior (literatura erudita) alis que uma literatura
mdia (Best Sellers) de entretenimento, estimuladora do gosto e do hbito da
leitura, adquire o sentido de degrau de acesso a um patamar mais alto onde o
entretenimento no se esgota em si, mas traz consigo um alargamento da
percepo e um aprofundamento da compreenso das coisas do mundo 2

2
PAES, Jos Paulo. A aventura literria, ensaios sobre fico e fices. Companhia das letras. Pg. 28.

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Se as leituras de entretenimento, na viso de Paes, possuem esse carter

aliciador, por que to temida e rechaada pela crtica? Somos culturalmente
coagidos a negar que lemos outras literaturas que no a Grande, sob pena de
sermos vistos como menos cultos e, portanto, inferiores. As classes sociais criam
mecanismos para assegurar sua posio e se distanciar das outras classes dentro
de uma sociedade. Renegar leituras comuns maior parte da populao no pode
ser uma forma utilizada pelos homens das letras para reafirmar a classe que formam
e diferenci-las das demais?

Outro dado trazido pela autora o fato de que os generais nazistas

responsveis pelos campos de concentrao liam, nas horas vagas, obras
integrantes do Cnone Universal. O que nos leva a refletir sobre o poder
humanizador da Grande Literatura, e se esse efeito inerente exclusivamente
obra ou proveniente da leitura que feita pelo leitor, e da cultura na qual ele est
inserido. Se a hiptese de que a leitura e a compreenso do leitor que fazem da
literatura humanizadora, ento a suposio de que isso s possvel atravs da
Grande Literatura falsa. Pois o efeito da leitura, por si s, no o suficiente para
considerar um texto literrio ou no.

talo Calvino no livro Por que ler os clssicos afirma que

(as leituras da juventude) podem ser formativas no sentido de que do uma

forma s experincias futuras, fornecendo modelos, recipientes, termos de
comparao, esquemas de classificao, escalas de valores, paradigmas de
beleza: todas, coisas que continuam a valer mesmo que nos recordemos
pouco ou nada do livro lido na juventude. Relendo o livro na idade madura,
acontece reencontrar aquelas constantes que j fazem parte de nossos
mecanismos interiores e cuja origem havamos esquecido3
Apesar de Calvino tratar especificamente dos clssicos, unindo sua
colocao idia de Abreu, de que qualquer leitura pode acrescer conhecimento e
humanizar o leitor, temos um novo dado relevante: a idade e a poca em que o leitor
interage com a obra. Bem como a necessidade de uma segunda leitura, posterior
das leituras da juventude, ou mesmo da idade adulta. No somos estimulados a
reler as obras, pois a preocupao maior na nossa sociedade ler a maior
quantidade de livros presentes no cnone, e no fazer uma leitura com qualidade.

3
CALVINO, talo. Por que ler os clssicos. Companhia das letras. Pg. 10

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Finalizando o captulo a autora traz o exemplo de um filme, baseado no livro

de Stephen King, Misery, que apresenta a viso cannica sobre os Best Sellers:
que seu pblico leitor formado por pessoas que buscam nesse tipo de livro a fuga
da realidade, e portanto a leitura desse gnero tida como alienadora. A reflexo,
no entanto feita pela autora, ao colocar lado a lado a moral do filme com o seu
gnero. Pois ele construdo nos moldes dos filmes de suspense, ou seja,
apresenta todos os elementos que o pblico alvo espera encontrar nesse gnero de
filme. Autora explicita o uso de um gnero de filme que pode ser considerado de
massa, para criticar a literatura de massa. At que ponto podemos acreditar na
viso apresentada pelo livro e pelo filme? Ser que no justamente uma crtica
concepo que a sociedade culta impe como culturalmente correta dos gneros
considerados de massa?

No quinto captulo, Abreu continua a reflexo, apresentando duas crticas

distintas sobre a obra de Jorge Amado, ambas de professores especialistas em
literatura e que atuam na mesma instituio de ensino superior, ou seja, em tese,
deveriam apresentar uma crtica pelo menos um pouco semelhante, o que no
ocorre. Para um a morte do escritor a maior perda possvel para a cultura
brasileira, enquanto que para o outro, o escritor possua recursos limitados, apesar
do grande apelo popular. Como decidir qual dos dois professores tem razo?
Podemos dizer que ambos, pois os juzos de valor de ambos so diferentes, o que
temos aqui a opinio particular, e toda crtica literria ou no tem em sua base a
opinio do individuo que a produziu. O que torna uma crtica validada em detrimento
de outra , em parte, a quantidade de pessoas que concordam com ela, o poder de
convencimento da prpria crtica e as instncias de prestgio que concordam com
ela. Nem sempre reconhecidos escritores e crticos tem sua crtica validada pela
sociedade e pelas instancias de legitimao, e para demonstrar isso, a autora nos
apresenta uma coletnea das piores e mais cidas crticas j feitas por homens de
letras, reunidas e publicadas por Bill Henderson e Andr Bernard em 1998. A partir
deste livro possvel ver como os juzos de valor so pessoais e baseados na viso
de mundo e da sociedade a qual o autor est inserido, e de como eles podem estar
equivocados em relao a outras vises e julgamentos. Portanto, podemos fazer
seguinte observao: a crtica literria importante, mas ela no deve ser tomada
ipsis litteris como eixo condutor das nossas leituras. Pois conforme Abreu os

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critrios de avaliao do que boa e m literatura, e at mesmo de que gneros so

considerados literrios, mudam com o tempo. No h uma literariedade intrnseca
aos textos nem critrios de avaliao atemporais. Assim no podemos ver a critica
como palavra divina incontestvel, ela muda como mudam os homens e a
sociedade. A autora apresenta alguns mdicos do sculo XVIII que afirmavam que
ler fazia mal a sade, listando inclusive diversos males provenientes do ato de ler.
Ainda bem que hoje no se pensa mais assim! O mesmo aconteceu com gneros
como o romance que era visto como perigoso para a leitora, pois a incentivaria ao
adultrio.

Concluindo, Abreu refora o conceito de literariedade que apresenta, e de

como ele est ligado intimamente s sociedades e aos grupos de prestgio. A autora
tambm situa a escola nesse contexto,

a escola tende a aproximar-se da opinio dos intelectuais e esquecer ou

pior, estigmatizar o gosto das pessoas comuns. Tomando o gosto e o modo
de ler da elite intelectual como padro de apreciao esttica e de leitura
excluem-se, das preocupaes escolares, objetos e formas de ler distintos,
embora majoritrios4
Por isso necessrio deixar claro que o papel da escola o de
alfabetizao e de culturizao do indivduo, permitindo o conhecimento e o acesso
a culturas diferentes daquela em que o aluno se insere, o que inclui a literatura. O
que em nenhum momento deve significar a imposio de valores culturais.

imperioso que o leitor tenha autonomia para eleger os seus cnones e

possa escolher pelo menos parte dos livros que l. No estou querendo dizer que
devemos abolir as listas dos melhores livros e autores, nem que a escola deve
deixar inteiramente livre a escolha de leitura dos alunos, mas deve-se incentivar
tambm a leitura com a qual o leitor se identifique mais, para que ele possa se tornar
um bom leitor e no tenha o estigma embutido de que um pssimo leitor, de que
no leu metade dos livros que toda pessoa culta deveria ter lido. Esse papel, de
mediar e apresentar a literatura em traumas da escola, por isso deve-se levar
debates como os apresentados no livro em questo para a formao dos
professores, mediadores diretos entre a obra e o aluno. Para que em vez de afastar,

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Referncias:

CALVINO, talo. Por que ler os clssicos. Companhia das letras, 1993.

PAES, Jos Paulo. A aventura literria, ensaios sobre fico e fices. Companhia
das letras, 1990.