FUNDAMENTOS FILOSFICOS HUMANISTAS

Unas de las filosofas de mayor difusin en el siglo XX es el existencialismo esto

puede deberse a que los existencialistas presentan como rasgo comn el privilegiar
la existencia como asunto de reflexin, a diferencia de la filosofa clsica o
tradicional que haba puesto en primer lugar las ideas o las esencias como
preocupacin fundamental.
Precisamente, el darle tanta importancia a la existencia sobre la esencia permiti
a Sren Kierkegaard definir el existencialismo como una filosofa que afirma que la
existencia precede a la esencia. Dejando en claro que el hombre no es una esencia,
algo unificado y definido en totalidad como siempre se haba considerado, sino lo
que el mismo se crea todo el tiempo, a travs de las decisiones que toma. Las races
del existencialismo, en su forma ms inmediata se remontan al filsofo Sren
Kierkegaard quien como muchos personajes ilustres, cre todo su pensamiento a
travs de su intensa experiencia emocional, tal vez jams imagino que seran
utilizados y analizados sus textos con tanto inters pues para el solo fueron parte
de su historia de vida, pero al ser tan profundos, definitivamente obtuvieron cierta
universalidad que trascendi hasta la actualidad, de los puntos ms relevantes se
podra tomar los 3 estadios que sirven al hombre para alcanzar la individualidad,
desafortunadamente el estadio en el que ms seres humanos se encuentran es el
primero al que nombro esttico, este ofrece una vida placentera exenta de dolor y
de compromiso. La preocupacin de quienes se encuentran atrapados aqu es
arrancarle a la existencia el mximo placer posible, aunque despus desemboque
en la nostalgia, la insatisfaccin o el anhelo de vivir pasados goces, es el primero
de los estadios pues es ms sencillo vivir en el mundo de las pasiones. En el
segundo estadio tico, el hombre se afirma cada vez ms en el amplio tejido de las
relaciones humanas, descubre en s mismo la verdad, que es la subjetividad
(individualismo). En este campo se manifiesta el sentimiento de responsabilidad
ante compromisos adoptados. El individuo se decide por el matrimonio, por una
profesin o una actividad social, a este eslabn cada vez menos personas logran
subir, de ejemplo claro el temor de los jvenes de la llamada generacin millennials
ante la adquisicin de compromisos de cualquier tipo, laboral, social, sentimental e
incluso personal, se tiene un concepto arraigado de aparente libertad que solo llevo
a la esclavitud ante cosas materiales, lo anterior situara a estas personas en el
estadio esttico. Finalmente se encuentra el estadio religioso (transcendencia) al
que se llega mediante una relacin subjetiva muy personal y autentica con Dios por
medio de la fe. Representa el paso definitivo que tiene que dar el hombre. Solo si
renuncia a s mismo, para superar las limitaciones que la realidad le impone, accede
a lo transcendente, a Dios, y a la verdadera individualidad.
Kierkegaard crea que los individuos crean su propia naturaleza a travs de su
eleccin, que ha de hacerse sin el peso de normas universales y objetivas. La
validez de la eleccin se puede determinar tan slo de manera subjetiva, por tanto
cada individuo se enfrenta a un universo de posibilidades y optar por cualquiera trae
consigo consecuencias positivas y negativas pero el hombre en su afn de
superioridad quiere tomar todas las opciones posibles al mismo tiempo lo que
genera un estado de ansiedad excesivo, esta situacin sin duda es de lo ms comn
en la actualidad, pues se vive en una poca con decisiones excesivas y con poca
capacidad de decisin.
El mtodo fenomenolgico de Husserl, es una herramienta que bien puede utilizarse
para percibir aquello que pasa alrededor, examinarlo, reflexionar acerca de cmo
se muestran los eventos y como son interiorizados. Todo ser humano puede realizar
un estudio de sus vivencias, en primer lugar comprendiendo que estn formadas
por 2 partes, la noesis que es lo subjetivo y la noema como el lado objetivo. Las
vivencias son estadios de experiencia en las que la conciencia hace contacto con
la realidad, es un estado natural en el que se presta atencin a las cosas, esta
conciencia ser la base a partir de la cual surge la conciencia intencional que est
dirigida a uno o muchos aspectos de la realidad.
Este mtodo se compone de 4 pasos, el primero de ellos tiene como finalidad que
el individuo realice una descripcin total de las caractersticas del fenmeno
Descripcin fenomenolgica: descripcin de las caractersticas del fenmeno, sin
olvidar algn detalle, en segundo lugar en la reduccin eidtica se elimina la
informacin no funcional, es un proceso de filtrado en el que se toman las partes de
la vivencia que tienen ms importancia o bien que son indispensables, en la
reduccin filosfica se evita la inferencia de experiencias pasadas, prejuicios y
aprendizajes que influencien las observaciones, como ltimo paso esta la reduccin
fenomenolgica donde es fundamental mirar el fenmeno desde diferentes
perspectivas a fin de completar la visin de l. Este aporte puede ser utilizado con
facilidad para la comprensin de todos los eventos de la vida de un sujeto para
mirarlos desde todo los puntos, conocerlos y comprenderlos de manera subjetiva
para resolverlos, si se practicara el uso de esta tcnica en la vida diaria, muchos de
los conflictos existenciales, provocados por la comprensin errnea de la realidad
se evitaran.
Otro de los existencialistas que ofreci grandes aportes a este pensamiento es
Martin Heidegger, describi en primer lugar los dos modos de existencia la
inautntica y la autntica, la primera da pie a la actitud filosfica originaria que
funciona principalmente a travs del asombro, la admiracin definitivamente es una
caracterstica bsica del ser humano que se da desde los primeros aos de vida,
pero que con el paso del tiempo y la desidia comienza a olvidarse, llenando la vida
de monotona y desinters. Es nombrada filosofa del ser pues delimita el mbito
ontolgico donde se afirma el ser como permanente y eterno, el ontico que es el
ente como cambiante y efmero, el ser humano errneamente siempre se ha
considerado como un ser definido aun cuando no sea capaz de expresar dicha
delimitacin. Ambas partes tanto lo ontico como lo ontolgico crean al Dasein que
es el ser humano ubicado en un espacio y en un tiempo y lugar donde se enfrenta
a todas sus posibilidades, se entiende entonces que el Dasein es un proyecto, un
todo inconcluso, que lo nico que tiene seguro es que esta en formacin desde su
concepcin para la muerte lo que provoca estados de angustia ante la
incertidumbre, esta parte dara explicacin a los mltiples procesos de angustia por
los que pasa una persona, pues son provocados por los constantes cambios a los
que est expuesto.
Para Jaspers existen otras cosas que pueden desarrollar crisis existenciales que
ensean al ser humano lo que es el fracaso y lo sitan como un ser inconcluso y
finito, como lo son la muerte que es la muestra ms fehaciente de la mortalidad del
ser humano, la culpa que es el recordatorio del pasado y cosas que no podrn ser
cambiadas, el azar por el cambio repentino de posibilidades que puede generar y
por ltimo la enfermedad y sufrimiento pues son ejemplo de la vulnerabilidad del ser
fsico, de todo lo anterior pocas veces se tiene conciencia y constantemente se
busca exponerse ante ellas para dimensionar la realidad objetiva.
Otro punto relevante de Jaspers es su perspectiva de la comunicacin pues no se
puede prescindir de ella, pues es necesario compartir con el otro, la comunicacin
es condicin de libertad, entonces comunicar es ofrecer y recibir libertad, es parte
de la naturaleza del ser humano intercambiar informacin verbal y no verbal, a
travs de esto se pueden romper los esquemas de un individuo.
Marcel concibe al ser desde 2 tipos de realidades la fsica a travs de esto se puede
acceder al conocimiento completo. Para conocer al ser es necesario que el individuo
desarrolle cuatro actitudes la presencia, la fidelidad, esperanza y amor, estos
atributos en la actualidad perdieron la importancia que tenan, lo que aument
significativamente la desadaptacin social, lo nico que sirve de apoyo es la
inteligencia que capta la realidad y la vuelve objetiva para ofrecer soluciones
sucesivas.
El trabajo de Martin Buber es muy interesante pues habla sobre las 2 maneras en
que los seres humanos se relacionan la relacin Yo-Tu que es directa y personal
respetando al otro y de manera recproca, y la Yo-ello, relacin indirecta y utilitaria
en la que el otro es reducido a objeto. Ambos tipos de relacin son necesarios pues
el hombre se relaciona con sujetos y objetos del mundo sin embargo la relacin con
el ello es vaca y carente de significado, simplemente el Yo obtiene lo que quiere,
esta relacin no solo se da con objetos, sino tambin con personas a las que se les
cosifica, mientras que la relacin con el Tu, implica encontrarse con la otra persona
y ambos estar en presencia, totalidad e inmediatez, en relacin no solo interpersonal
si no intrapersonal, llegar a este tipo de relacin parece una tarea complicada y
quien la consiga puede nombrarse afortunado pues nicamente se puede obtener
de la naturaleza, Dios y otra persona. Lo ms bello o significativo de este pensador
es la diferenciacin que hace de entre el encuentro y la relacin con alguien, pues
de forma equivocada se considera que el encuentro es ms sencillo y se da en
primer lugar, mientras que la relacin viene despus, cuando realmente es lo
contrario, en primer lugar se da la relacin que solo es el intercambio de informacin
y el encuentro es un proceso profundo en el cual se acepta al otro tan natural como
es.
La mayora de los existencialistas abordaron asuntos relacionados a Dios pero
Sartre negaba la existencia de Dios lo que le trajo como consecuencia inmediata la
negacin de que exista una esencia humana, una idea a priori de ser humano. No
existe la naturaleza humana, porque no hay Dios que la haya creado. Por lo tanto
estar en este mundo no se debe a ninguna intencin o necesidad divina, se est en
este mundo sin una razn aparente y sin motivo, saber esto es lo que provoca la
nusea que es una sensacin desagradable, la conciencia de saber que la vida
carece de sentido, pero eso puede cambiar cuando se acepte que la existencia es
un Proyecto y que el individuo tiene la libertad de ir definiendo su esencia a travs
de cada una de las experiencias, as que aunque no hay esencia humana si existe
la condicin humana que es el margen que delimita la conducta que permite
establecer una conexin con otros seres humanos y consigo mismo.
Se puede concluir desde el uso de la razn la civilizacin humana se ha realizado
cuestionamientos sobre el origen de la existencia y su verdadero objetivo, cada
existencialista tiene sus propios pensamientos para intentar dar explicacin a este
punto aunque sin mucho xito pues hay cosas que escapan a la lgica y tan
complejas que ni pasando toda la vida reflexionndolas se abarcaran en totalidad.
De manera personal tena un poco de acercamiento a esta filosofa, siempre me
pareci interesante y no poda comprender con claridad cmo es que podra
relacionarse con el mbito psicoteraputico, pero cada uno de los pensamientos
tiene su aplicacin significativa en la psicologa clnica, lo que le ha convertido en
un texto fructfero para la formacin acadmica, ver reflejados cada uno de los
aportes en su inferencia de manera personal y profesional.
Hoy s que no podre definir el motivo de mi existencia en este mundo pero este
texto al menos me ha hecho encontrarle un significado que aunque momentneo,
me impulsa a seguir encontrando pequeas cosas que me impulsen... una maravilla.

Andrea Yuritzi Paredes Cabrera