PASES MAGICOS QUE AYUDAN

A ENSOAR
13 junio, 2011 de Sakura 9 comentarios

El ensueo tiene que ver exclusivamente con el desplazamiento del punto de encaje. Los
pases mgicos que los chamanes del Mxico antiguo utilizaban como ayuda para ensoar han
sido diseados para desplazar el punto de encaje lanzndolo hacia adelante.
1. Aflojar el punto de encaje con un movimiento que coloca el canto de la mano frente a
los ojos.
El brazo izquierdo sube frente a la cara con un golpe de punta de lanza hacia arriba. Los dedos
se mantienen juntos y estirados. La palma de la mano gira hasta que el canto de la mano o el
dedo meique est frente a los ojos.
Este pase mgico se ejecuta en sucesin con ambos brazos tantas veces como el practicante
lo desee. Las rodillas se mantienen ligeramente dobladas para proporcionar una mayor
estabilidad y fuerza de empuje.
2. Forzar el punto de encaje a que se caiga.
El cuerpo se mantiene en una posicin completamente vertical.
Las rodillas estn estiradas, y los tendones de la corva tan tensos como sea posible. El brazo
izquierdo estirado se coloca atrs, a unos cuantos centmetros del cuerpo, con la palma de la
mano mirando hacia abajo, doblando la mueca pronunciadamente y con los dedos apuntando
hacia atrs. El brazo derecho se coloca adelante en la misma posicin, con la palma de la
mano mirando hacia abajo, doblando la mueca pronunciadamente y con los dedos apuntando
hacia adelante.
Se gira la cabeza en la misma direccin del brazo que est atrs. Se repite el mismo
movimiento con el otro brazo.
3. Invitar al punto de encaje a que se caiga al extraer energa de las glndulas
suprarrenales y transferida al frente.
Este pase mgico se inicia colocando el brazo izquierdo atrs del cuerpo con la mano en
posicin de garra al nivel de los riones. Los dedos se mantienen apretadamente juntos al
mismo tiempo que la mano se desliza con fuerza a travs del rea de los riones de derecha a
izquierda.
El brazo derecho ejecuta entonces el mismo movimiento a la vez que el brazo izquierdo, con
los dedos extendidos, unta la energa del rea de los riones en el rea del estmago de
derecha a izquierda. Este pase mgico se repite en sucesin con cada brazo tantas veces como
el practicante lo desee. Las rodillas se mantienen ligeramente dobladas para proporcionar
mayor estabilidad y fuerza.
4. Mover los tipos de energa A y B.
Los chamanes creen que todo en el universo est compuesto de fuerzas duales, y que nosotros
estamos sometidos a esta dualidad en todos los aspectos de nuestra vida. En un nivel
energtico, ellos creen que hay dos fuerzas que entran en juego. Los chamanes de hoy en da
las llaman la fuerza A y la fuerza B, o la fuerza 1 y la fuerza 2, la fuerza izquierda y la
fuerza derecha. Don Juan Matus las llamaba las fuerzas A y B cuando enseaba esto a sus
discpulos. Deca que la fuerza A es la fuerza que empleamos comnmente para tratar con
los asuntos de la vida cotidiana, y la representaba con una lnea vertical.
Tambin deca que la fuerza B es comnmente una fuerza oscura que casi nunca se emplea;
se mantiene tendida horizontalmente. La representaba como una lnea horizontal dibujada en
la base del lado izquierdo de la lnea vertical, formando de esta manera una letra L
mayscula al revs.
Deca que los chamanes son seres que han logrado convertir la energa B, en general tendida
en forma horizontal y sin usarse, en una lnea vertical activada. En consecuencia, lograron
darle un descanso a la energa A. Don Juan representaba este proceso dibujando una lnea
horizontal en la parte derecha de la base de la lnea vertical, dando como resultado la letra L
mayscula.
En este pase mgico, dicho proceso se representa con los antebrazos. Se inicia con el
antebrazo derecho elevado verticalmente adelante del cuerpo, con el codo al nivel de los
hombros, y el brazo izquierdo flexionado horizontalmente con la palma de la mano mirando
hacia abajo y la parte posterior de sta justo debajo del codo derecho. Ambos brazos ejercen
una presin hacia abajo, y esta presin se balancea con un jaln hacia arriba, como si hubiese
dos fuerzas actuando simultneamente en ambos brazos. Los brazos se mantienen bajo esta
tensin mientras se cuenta hasta veinte. La mirada se enfoca en un punto en medio de los dos
brazos, manteniendo stos en la periferia de la visin.
Se ejecuta el mismo movimiento invirtiendo la posicin de los brazos.
5. Envolver la energa del punto de encaje y proyectarla hacia afuera con un puo.
Los brazos se mantienen al nivel de los hombros con los codos flexionados. Las manos se
colocan una encima de la otra con las palmas mirando hacia abajo. Se hacen tres crculos con
las manos girando una alrededor de la otra; entonces el puo del brazo izquierdo se lanza en
un golpe hacia adelante como si le pegara a un blanco invisible. Se trazan tres crculos ms
con cada mano y el puo del brazo derecho asesta un golpe en el mismo blanco.
6. Lanzar el punto de encaje por encima del hombro como si fuera un cuchillo.
El propsito de este pase mgico es lanzar el punto de encaje para desplazado de su posicin
habitual. El practicante coge el punto de encaje como si ste fuera un cuchillo. La mano
izquierda se mueve hacia atrs, toma el punto de encaje y lo lanza hacia adelante como si
lanzara un cuchillo. A continuacin la mano derecha ejecuta el mismo movimiento. Los
chamanes aseguran que el intento de lanzar el punto de encaje causa un efecto profundo en
el verdadero desplazamiento del punto de encaje. Las rodillas se mantienen ligeramente
flexionadas para proporcionar estabilidad durante el lanzamiento. Este pase se ejecuta tantas
veces como el practicante lo desee.
7. Lanzar el punto de encaje desde atrs de la cintura como si fuera un cuchillo.
Las rodillas se mantienen dobladas al mismo tiempo que el cuerpo se dobla hacia adelante.
La mano izquierda coge entonces el punto de encaje y lo lanza hacia adelante con un vigoroso
movimiento rpido y cortante de la mueca, al mismo tiempo que la palma del brazo derecho
da un golpe hacia atrs del cuerpo y se tensa, con los dedos apuntando hacia la parte media
del cuerpo. Se ejecuta el mismo movimiento con la mano derecha. Este pase se ejecuta tantas
veces como el practicante lo desee.
8. Lanzar el punto de encaje desde el hombro como si fuera un disco.
Este pase se inicia con una rotacin lenta del cuerpo. El brazo derecho se mueve hacia el lado
izquierdo de la pierna izquierda, luego el brazo izquierdo se mueve hacia el lado derecho de
la pierna derecha, y luego el brazo derecho se vuelve a mover hacia el lado izquierdo de la
pierna izquierda. La mano izquierda se mueve entonces para atrs y toma el punto de encaje,
lo lleva al hombro derecho y lo lanza hacia adelante como si fuera un disco.
Las rodillas se mantienen ligeramente flexionadas ejerciendo una gran presin en la parte
trasera de los muslos. El brazo derecho da un golpe hacia atrs del cuerpo, con la palma de la
mano extendida y los dedos apuntando hacia la parte media del cuerpo, para estabilizar as el
lanzamiento del disco. Se mantiene esta posicin mientras se cuenta hasta veinte.
Se repite el mismo movimiento con el otro brazo.
9. Lanzar el punto de encaje por encima de la cabeza como si fuera una pelota.
La mano izquierda se mueve rpidamente Y coge el punto de encaje, entonces hace un crculo
grande por encima de la cabeza y, con la palma de la mano casi extendida y los dedos
ligeramente doblados, lanza el punto de encaje hacia adelante a un lugar arriba de la cabeza.
Este movimiento se repite con la mano derecha. Las rodillas se mantienen flexionadas durante
este pase.
TENSEGRIDAD
EL CAMINO DEL GUERRERO o CMO ELEGIR ASERTIVA Y CONSCIENTEMENTE
CUANDO
SER HIJO DE DIOS O CUANDO SER HIJO DE PUTA
EL ACECHADOR
Los 7 Principios del Acecho
1- Elegir el campo de batalla, entrar en batalla solo cuando se sepa todo lo que se pueda
sobre el campo de lucha. Pero no as noms a la loca.
2- Eliminar todo lo innecesario.
3- Estar dispuesto y listo para entrar en la ltima batalla, al momento y en cualquier lugar
4- Olvidarse de s mismo. No temer a nada. Solo entonces los poderes que nos guan nos
abren camino y nos auxilian. Slo entonces.
5- No dejarse llevar por la corriente. Retirarse por un momento. Dejar que los
pensamientos corran libremente. Ocuparse de otra cosa. Cualquier cosa puede servir.
6-Comprimir el tiempo, todo cuenta, an un segundo. No desperdiciar ni un instante.
7- Jams dejar ver el juego, no ponerse al frente de nada.
Aplicar los siete principios produce tres resultados
1- los acechadores aprenden a nunca tomarse en serio: aprenden a reirse de s mismos.
Puesto que no tienen miedo de hacer el papel de tontos, pueden hacer tonto a cualquiera.
2- los acechadores aprenden a tener una paciencia sin fin. Los acechadores nunca tiene
prisa, nunca se irritan.
3- los acechadores aprenden a tener la capacidad infinita para improvisar.
Preceptos
- El primer precepto de la regla es que todo lo que nos rodea es un misterio insondable
- El segundo precepto de la regla es que debemos tratar de descifrar esos misterios, pero
sin tener la menor esperanza de lograrlo
- El tercer precepto es que un guerrero, consciente del insonsable misterio que lo rodea y
consciente de su deber de tratar de descifrarlo, toma su legtimo lugar entre los misterios y
l mismo se considera uno de ellos. Por consiguiente, para un guerrero el misterio de ser
no tiene fin, aunque ser signifique ser una piedra o una hormiga o uno mismo. Esa es la
humildad del guerrero. Uno es igual a todo.
Las 3 tcnicas bsicas del acechador
1- la caja de recapitulacin
2- la lista de eventos a recapitular
3- la respiracin
LOS NUEVE CAMINOS
Estos son los nueve caminos en los que los discpulos de don Juan fueron entrenados.
Todos resultan armoniosos y no son nocivos si se procede lenta y atentamente. Los nueve
caminos pueden ser usados por separado o en combinacin con los otros:
1.-Tensegridad 2.-Recapitulacin 3.-No-Haceres 4.-Pinches Tiranos 5.-Tcnicas de
Observacin (Gazing) 6.-Silencio Total (o interno) 7.-Disciplina y acciones impecables 8.-
Ensueo 9.-Acecho
(Nota: Los nueve caminos estn listados bsicamente en orden ascendente, en relacin a
la conciencia necesaria para practicarlos adecuadamente. Los ltimos, ensoar y acechar,
siendo del todo ms intrincados, requieren haber incrementado nuestro nivel de conciencia
(luminosidad) por lo mnimo por encima de los tobillos).
1.- Tensegridad
A cada uno de los discpulos del nagual Juan Matus le fue dada una lnea de pases. Clara
Grau le ense a Taisha una serie de movimientos para ser realizados en el suelo,
mientras que Emilito la adiestr en otros para hacerlos en los rboles. Al principio de su
estada en la casa de los brujos, Taisha no tena permiso para entrar en el gimnasio de
Clara debido a que era "radioactiva" (no haba recapitulado lo suficiente). Clara haba
aprendido artes marciales en China y era una maestra en la suerte de palos largos.
Un da Taisha intentaba echar un vistazo a hurtadillas en el gimnasio a travs de un
pequeo agujero en el muro que ella misma haba hecho. Manfredo (quin finalmente se
fue con la partida del viejo nagual, porque su conciencia cubri la totalidad de su cuerpo
hacindolo igual al resto de los miembros), empez a rasguarla repetidamente. Despus
que Taisha fue descubierta, le pregunt a Manfredo por qu la haba delatado; l
manifest (?) que slo estaba tratando de alertar a Calra de que ya era hora de que le
enseara los pases.
Clara ajust los movimientos al tamao de Taisha. Este hecho demostr al grupo de
Carlos Castaneda que se podan amoldar los pases para que otras personas los realicen.
Clara le dijo a Taisha que hiciera los pases con total atencin y en silencio interior. De esta
forma estaran imbuidos del intento de incrementar la conciencia y encender nuevas fibras
que, en esencia, causarn un movimiento del punto de encaje.
(Taisha dijo que los haban instruido para enfocar su intento en dos reas de estrellas
muertas cuando realizaran el pase de la compuesta de las estrellas: la constelacin Boreal
y la Estrella Binaria Rotante, que hace el ojo del toro en la constelacin de Taurus).
2.-Recapitulacin
Los Chacmools estn ahora recapitulando, y ms adelante nos describirn el proceso. La
recapitulacin es una tcnica de los viejos brujos, diseada para desenredarnos
energticamente de nuestros lazos con el pasado. Afloja nuestro fuerte vnculo con las
viejas interpretaciones y nos permite percibir nuevos estmulos. Tambin est concebida
para dar descanso a viejos filamentos fijos y permitirnos, de esta manera, percibir nuevas
bandas antes ignoradas.
A travs de la Recapitulacin sabemos que las nuevas percepciones son slo
momentneas; entonces no nos permitimos engancharnos otra vez. Cuando "movemos la
conciencia" hacia los viejos filamentos, mirando cada detalle, y luego volvemos otra vez al
presente acompandonos del proceso de respirar, aflojamos el punto de encaje. La
recapitulacin revela, adems, nuestro inventario completo de acciones y reacciones y
nuestro patrones bsicos de comportamiento. Esto nos capacita, despus de recapitular,
para escoger nuevas acciones, como por ejemplo, los no-haceres.
Las mujeres son seres inorgnicos al 50%, slo tienes que aquietar su dilogo interno y se
transforman en "seres tubulares". Taisha tiene a dos seres inorgnicos viviendo con ella,
Globus y Phoebus; son seres identificables individualmente. El punto de encaje personal y
la configuracin energtica de Taisha se est encaminando hacia la posicin de los seres
inorgnicos, permitindole incrementar los vislumbres de sus huspedes.
3.- No - Haceres
No hacer significa, esencialmente, no usar tems de nuestro viejo inventario de acciones y
reacciones. La recapitulacin nos ofrece ester inventario permirtindonos un momento de
pausa.
Cuando un brujo se comporta de manera totalmente extraa para s mismo, se empiezan a
encender nuevas fibras en su capullo luminoso. El cuerpo energtico despierta y responde
como resultado de esas nuevas iluminaciones. Empiecen con lentas interrupciones y traten
de romper la continuidad de la idea de que el mundo es un camino seguro.
Taisha record a un profesor de UCLA, que ilustraba a sus estudiantes con el siguiente
ejercicio para que comprendieran la visin que los filsofos y fonomenologistas tienen de
la percepcin: les puso dos prismas en unas gafas, o en algo parecido que los estudiantes
llevaban. Mirando a travs de ellos, el mundo se va al revs. (Taisha record tambin la
historia de un estudiante de antropologa, que una vez se encontraba en los matorrales y
comenz a ver espritus. Se asust tanto que "en un minuto se olvid de la antropologa").
Con esas mscaras con los prismas invertidos, llev a los estudiantes a la comprensin de
"cmo caminar unos pocos pasitos hacia sus coches". (?)
Los no haceres son realmente interrupciones de nuestra continuidad, como por ejemplo
hacer algo con la mano opuesta a la habitual. Estamos "no-haciendo", cuando utilizamos
un item que no forma parte de nuestro inventario; tambin puede ocurrir bajo condiciones
de gran tensin. Esos momentos nos fuerzan a cambiar nuestra idea de lo que creemos
que podemos hacer.
El explorador azul hizo realidad un sueo de Taisha y la llev, con un amigo-a al Gran
Can, donde pasaron la noche en una posada al pie del mismo. (Taisha coment que
alguien haba hecho la reserva slo para ellos). Por ese entonces Taisha se llamaba Anna
Mara Crdoba, una estudiante de UCLA. Su acompaante no saba nada de ella.
Taisha estaba muy preocupada de cmo iba a hacer el camino de vuelta y salir del Gran
Can, debido a que en aquella poca su forma fsica era terrible. (As ellos no tendran
que enviar un helicptero para sacarla de all). No durmi en toda la noche y se la pas
tomando caf, lo que le da su estmago. El explorador azul tampoco durmi, ya que
todos compartan habitacin.
Taisha insisti por adelantado en que al regresar tomaran el mismo camino que al venir.
Esto le permitira enviar a su cuerpo energtico al sendero por la noche, para establecer el
intento o una fundacin energtica, que le posiblilitara hacer el camino de vuelta. Al da
siguiente mientras caminaban fue recogiendo cosas pequeas, como piedritas, en las
cuales "descargar su fatiga". (Tambin explic que podemos dejar la fatiga en los cantos
rodados si nos apoyamos en ellos). Adems existe una forma de obtener energa que
consiste en agarrarse las manos de una forma particular.
Bsicamente, para sobrellevar el viaje de regreso, TAisha ejecut su repertorio entero de
no-haceres, incluyendo saber qu hierbas inhalar (su cuerpo energtico lo sabe), y
observando mediante la tcnica de la mirada fija, en qu sitio sentarse. Generalmente,
cuando el cuerpo fsico est agotado, la configuracin energtica toma el mando. Adems,
Taisha utiliz el no-hacer de "el poder de la mula", obteniendo as la energa de los
cargamentos de mulas que descendan por la montaa. Taisha fue tambin la primera en
despertarse, lo que le permiti agarrar la energa que llevaban las mulas cuando pasaban
a su lado. Emple adems pequeos filamentos de las piedras a lo largo del camino para
que tiraran de ella.
El resultado de todos esos no-haceres fue que Taisha se las arregl para llegar a la cima
una hora antes que sus jvenes compaeros, quienes estuvieron por delante de ella en
una ocasin.
4.- Pinches tiranos
Los hechiceros afirman que lo que mantiene fijo el punto de encaje en su posicin actual
es nuestro nfasis y preocupacin en nosotros mismos (autorreflexin). Cmo liberarnos
de la preocupacin hacia el yo? Hay tres caminos:
1).- Hacindonos abstractos o mediante el desatino controlado.
Nuestra tendencia perceptual hace que nos creamos ms importantes de lo que en
realidad somos, cuando deberamos ver realmente que todo lo que nos rodea es slo
energa: los rboles, los voladores, los animales, etc...
2).- A travs de los pinches tiranos.
Estn en todas partes y los podemos explotar para acechar nuestra importancia personal.
Los pinches tiranos hacen que subamos a la superficie comportamientos a los que
estamos enganchados.
3).- Mediante el reconocimiento de que somos seres que vamos a morir.
Por qu entonces tener importancia personal? (Esta conciencia, as como el sitio en
donde no hay compasin, es un cambio en el punto de encaje).
Taisha nos advirti que es peligroso y probable que al vencer a un pinche tirano, aumente
nuestra importancia personal. Por ejemplo Carlos Castaneda vio a Clifford, una amigo de
ellos, caminando con la cabeza rapada, sin camiseta y un collar de ajos alrededor del
cuello. Clifford era un "pedo", porque pensaba que poda mejorar las cosas y hacerlo todo
ms perfecto que los dems.
Los no-haceres y el trato con los pinches tiranos, deben llevarse a cabo de forma tranquila
y simple, sin que nadie lo sepa, no como un comportamiento social o de grupo.
5.- Tcnicas de observacin
Mirar fijamente (gazing), no es mirar, es algo que est entre percibir y mirar. Las tcnicas
de observacin se utilizan para ayudarnos a romper la certeza de que ste es un mundo
de objetos. Mirar fijamente est diseado par romper la tendencia perceptual de la
subjetividad del mundo.
Podemos mirar fijamente la arena, las piedrecitas, las hojas... Podemos observar los
rboles siempre y cuando no estemos de mal humor. En ese caso es mejor mirar el
horizonte o el mar. El ocano es lo suficientemente vasto como para absorber esos
sentimientos. El mtodo utilizado por la vieja Florinda consista en dar rpidos vistazos,
escogiendo cosas que quiz no pertenecan a ese sitio en particular, para sobrecargar su
aparato visual. Se puede tambin hacer una "observacin de barrido" de 360, o,
alternativamente, mirar hacia arriba o hacia abajo.
Podemos observar las hojas perfilndolas o contndolas. Esto puede ocasionar un cambio
abrupto que haga que las hojas desaparezcan, al reemplazar el fondo por un primer plano.
Esta es una tcnica para romper la tendencia perceptual y para hacernos volver a la idea
de percibir energa directamente.
6.- Silencio interior
Este es un asunto de acumular ms y ms silencio interior. Cuando Taisha lleg a los
cinco minutos (para Florinda fueron ocho), su punto de encaje atraves los lmites
acostumbrados. Para Carol Tiggs el punto crtico es de veintitrs minutos de silencio
interior. En este punto ella puede "parar el mundo". (Como doble energtico, su masa es
ms grande y le lleva mucho tiempo moverla). Algunos budistas utilizan una rama afilada o
un bastn desde el suelo hasta la frente como una forma de enfocarse para alcanzar el
silencio interior (?). Tambin podemos encender una cerilla, mojar la punta y observar en
la otra punta, cmo la llama vuelve para traer el silencio. Cuando uno llega a su umbral
crtico de silencio interior, puede alcanzarlo ms a menudo y prolongarlo.
7.- Disciplina y acciones impecables
La disciplina no significa orden o rgimen, sino impecabilidad, consistente en otorgar a
cada uno de nuestros actos total concentracin e intento inflexible, sin esperar ninguna
recompensa personal.
Los brujos sostienen que hay que actuar como si lo que hiciramos fuese el ltimo acto
sobre la tierra.
Proceder impecablemente nos hace desagradables al gusto para los voladores. stos no
son ni buenos ni malos, son slo parte de un universo predatorio; asumen la forma
humana para nosotros porque a un nivel subliminal estamos conscientes de ellos. (En este
punto, Taisha mostr las ampliaciones de las fotos de los voladores, como aparece
transcrito en mis notas anteriores. Las fotos mostraban una figura de dos o tres pisos de
altura a la izquierda de la pirmide principal, con las montaas al fondo. Yo esboc la
figura. Pareca una persona con brazos o alas por encima de la cabeza, volando, con las
piernas dobladas en las rodillas y estiradas hacia atrs).
Taisha dijo que los voladores se encuentran donde hay grandes aglomeraciones de gente.
Nosotros, los adultos, no vemos este tipo de cosas; los nios s los ven en los primeros
aos, antes de ser socializados.
Algunas personas pueden alcanzar un alto estado de conciencia bastante rpido. En cierta
ocasin, Carlos Castaneda visit a una mujer de ochenta aos que viva en una casa de
retiro; dicha mujer haba recobrado la conciencia despus de veinte aos en estado de
coma.
La seora, haba escrito un libro sobre un grupo de indios y viva con uno de ellos (brujo
co-escritor?) quien al final de la visita, le dijo a Castaneda que le pareca injusto que l,
que estaba avanzando muy rpidamente en sus prcticas de brujera con respecto a ellos
(el grupo del nagual?) no pudiera estar un rato ms charlando y hacerse amigos
realmente.
Castaneda apunt este comentario a la mxima arrogancia por parte del hombre. Dos
aos ms tarde, el nagual se vio en una tormenta mientras conduca de Mxico a San
Diego por la autopista ocho. Se le acerc entonces un camin remolque que le seal que
condujera bajo su proteccin. Castaneda se puso ansioso porque no saba hacia donde
iba el camin, y le sealaba al conductor que parase. Finalmente los dos vehculos
terminaron en una carretera de piedras. El conductor del camin era el indio. ste le dijo a
Castaneda que estaba endeudado con l por su instruccin y que ahora le pagaba la
deuda; le hizo saber al nagual que estaban en la segunda atencin juntos.
(Aparentemente, el hombre tena el nivel de energa y conciencia necesario para llevar a
Castandeda dentro de su ensoar). Tan pronto como el camin se march, Castaneda se
encontr otra vez en la autopista ocho.
8.- Ensoar
Ensoar no significa tener sueos lcidos. En el sentido que le dan los brujos, ensoar
quiere decir tener el grado de control necesario para fijar el punto de encaje en cualquier
posicin a la que se desplace durante el sueo. El contenido de los sueos no cuenta, lo
que s cuenta es cun bien y por cunto tiempo podemos mantenerlo all. Tenemos que
acechar nuestros sueos para fijar el punto de encaje en cualquier posicin al que el
sueo lo lleve; entonces, podemos volver al mismo sueo una y otra vez, slo por haber
fijado el punto de encaje en ese sueo.
Empezamos despertndonos en un sueo y localizndonos en l; necesitamos la fijacin
en algo que queramos hacer en el sueo, eso nos "despertar". Ms tarde cuando somos
totalmente conscientes de nuevo, podemos repetir los movimientos que hicimos en nuestro
"ensoar despierto" para traer nuestro cuerpo energtico a nuestro cuerpo fsico.
9.- Acecho
Los brujos dicen que primero debemos acecharnos a nosotros mismos a travs de la
recapitulacin. Llevar a cabo esta premisa requiere ser despiadados con nosotros mismos,
en la valoracin de quienes somos y cmo es nuestra vida.
Taisha se dio cuenta, gracias a su recapitulacin, que era extremadamente complaciente
(como muchos de nosotros), y que haca cualquier cosa por conseguir lo que quera. Don
Juan la llamaba "yo quiero que". Adems era incapaz de sentir afecto por nadie.
Cuando Nlida prob una simple maniobra para abrir su punto de encaje, Taisha se qued
tanto tiempo en la nueva posicin, que alucin. Cuando volvi a su estado original continu
vibrando, sin moverse a ningn sitio, como una "mquina funcionando en el vaco".
El grupo de Don Juan se preocup tanto por este motivo, que decidieron colgarla en los
rboles. Su punto de encaje se fij entonces en la nueva posicin de la vivienda del rbol.
En los rboles, Taisha experiment sentimientos por primera vez, que le eran extraos,
como afecto por los rboles. Adems sinti cmo los rboles se comunicaban a travs de
burbujas de sentimientos. Taisha estaba utilizando filamentos diferentes a los usuales.
A los dos aos, su punto de encaje logr estabilizarse, entonces se le asign la segunda
tarea como acechadora, la de fijar su punto de encaje en una nueva posicin: la de una
chica ingenua y superfemenina buscando marido. ste fue un cambio dramtico, ya que
en los rboles, su punto de encaje se haba movido hacia una posicin atltica, libre y
masculina, incluso empez a encararse hacia afuera como los hombres. (El punto de
encaje de la mayora de las mujeres est encarado hacia adentro).
Durante ms de un ao Taisha hizo el papel de Madeline Rigo, perfeccionndolo con
clases de francs, de cocina, de etiqueta, etc.., para lograr ser una mujer deseada para el
matrimonio; recibi diferentes ofertas. Este perodo termin cuando se enamor de un
hombre "inelegible", un "uptown whacko" (?), que haba sido sacerdote. Era un hombre
joven, obsesivo, con sentimientos de culpabilidad y profundamente perturbado, que
pasaba sus das montando en bus y paseando alrededor de las iglesias. Taisha, como
Madeline, decidi que iba a salvarlo.
Los brujos ven la locura como un supernfasis o fijacin en mantener las fibras de
luminosidad en un punto en particular.
Ella decidi colgarlo de los rboles. Una vez que lo subi, el hombre se volvi
completamente loco. Despus de este escndalo, el tiempo como Madeline se acab.
La siguiente posicin de acecho sealada a Taisha fue como la mendiga "Alfonsina", un
gran salto, ya que anteriormente haba sido una ingenua consentida.
Una mendiga que contrat Don Juan para que haga de su madre, ense a Taisha todo lo
que se necesita saber acerca de la mendicidad. Cuando vio la asquerosa chabola en
donde viva la mujer, Taisha quiso marcharse inmediatamente. Localiz a Don Juan para
implorarle que la dejara volver. Don Juan le dio a elegir entre volver a su mundo, (el de
Taisha) o ser Alfonsina "hasta las profundidades".
La conciencia de Taisha era ya lo suficientemente alta como par decidir volver con la
verdadera Alfonsina. Taisha tuvo nicamente su disciplina y su intento inflexible en esta
experiencia, y debido a la tensin vivida, lleg a experimentar amor por su "madre"; as fue
la mendiga Alfonsina, sin sentir vergenza ni lstima.
El papel de Alfonsina acab cuando una mujer que haba intentado llevar a Taisha a su
casa para asearla y vestirla, y a quin Taisha haba evitado anteriormente, logr su
objetivo, baarla y quitarle la roa de su pelo enredado, mostrando que volva a ser
"blanca". Este hecho seal el fin de Alfonsina.
La cuarta y ltima posicin de acecho de Taisha fue como hombre, Ricky. Ricky era un
joven americano enamorado de la vida y arrobado por todas las pequeas cosas que
normalmente se dan por sentadas. Le llevaba ventaja a las oportunidades, pero la principal
presin en l era el conocimiento de que su vida iba a llegar a su fin.
Cuando no tenemos ego es fcil entrar en el universo paralelo, adems el emisario de
ensueo, que es siempre una voz femenina, nos describe cmo es. En ese universo
podemos interactuar con los eres inorgnicos, los "aliados" para los antiguos videntes.
Entramos en su mundo en ensueos, donde nuestra velocidad se ajusta a la de ellos. Los
acechadores pueden adaptarse a esa velocidad a travs de la vigilia en reposo, con la voz
que les dice qu deben hacer para lograrlo.
Dos de los seres inorgnicos con los que Taisha est conectada han entrado en nuestro
mundo o percepcin. Se han llevado a Taisha, durante muchos viajes, a sitios recnditos
de su mundo, muchos de los cuales son accesibles para nosotros. Ella tambin los ha
jalado a sitios espantosos de la segunda atencin, razn por la cual se han abstenido de
volver a verla durante un ao. Ellos tambin la han guiado a sitios "tremendamente
terrorficos" de su universo.
En el reino de los seres inorgnicos, tenemos la muy placentera impresin de flotar y
movernos gran velocidad. Los seres inorgnicos son entidades "femeninas" buscando
energa masculina, que es muy extraa en su universo, un universo que es muy peligroso
para ser visitado por hombres muy a menudo. Las mujeres, sin embargo, pueden ir a los
tneles de su mundo, simplemente en silencio interior.
Los brujos de los tiempos antiguos se decepcionaron con los seres inorgnicos, porque no
obtuvieron las recompensas que esperaban y "merecan".
Crean que los seres inorgnicos los ayudaran, por ejemplo, contra los invasores
espaoles.
El grupo de Carlos Castaneda ha constatado la capacidad de los seres inorgnicos de
sentir afecto, un afecto genuino y profundo, relajante como ninguna cosa. Ellos hacen
cosas por los brujos debido a su afecto libre y sin expectacin. Los seres inorgnicos estn
motivados en ayudarnos sin tener en cuenta la brevedad de nuestras vidas, en relacin a
ellos. Cuando nos ponemos en contacto con ellos, a travs de un profundo afecto, nos
capacitan para prolongar nuestra atencin. (No suena esto como Fausto).
Desde la posicin de la razn, los seres inorgnicos pueden parecernos como diablos, ya
que estn interesados en extender nuestra conciencia hasta un punto que es casi eterno.
El viejo nagual deca que son como nuestros primos, existiendo en una lnea paralela a la
nuestra. La nica forma de expandir nuestra potencialidad es entrando en su mundo. No
hacen esto por beneficio. Don Juan deca que el universo est permeabilizado por una ola
de profundo afecto, del que lo seres inorgnicos estn llenos. (Esto tambin incluye el
afecto que sentimos por los rboles, por otras personas y por los seres inorgnicos).
Cuando esa ola de afecto los golpee, dejen que ella se haga cargo, porque ello "capacita
al espritu para marcharnos y volar hacia el infinito". Entonces remontarn el vuelo
intrpidamente y con total abandono. Cuando el hablar ( dilogo interno?) entre, dirn: "a
quin le importa".
(Taisha finaliz su charla en este punto ms tarde de las 11 de la noche y sin aceptar
preguntas. Bastante gente se haba marchado de la carpa porque haca fro y haba
corriente de aire. Dijo que estara dispuesta a contestar preguntas al da siguiente.
El domingo por la maana, a eso de las 10:40, durante nuestra instruccin en los pases
finales de las nuevas series de movimientos de Tensigridad, Taisha y Florinda pasearon
brevemente por un lado de la carpa. Yo fui bastante afortunado por estar en su camino y
poder verlas muy de cerca. Finalmente, despus de estar totalmente distrado
observndolas fuera de la tienda conversando con unas personas, fui para escuchar la
conversacin. Fue entonces que tuve la oportunidad de hablar un poco con ellas, y de
recibir algunos abrazos. La oleada de afecto que sent que emanaba de ellas esa maana
pareca, en una reflexin posterior, ser como la misma que Taisha haba descrito al final de
su conferencia la noche anterior).