DA FOTOGRAFIA E DA LEMBRANA DE VELHOS:

A CIDADE REVELADA

Severino Cabral Filho1

O presente artigo apresenta uma interpretao fragmentada de aspectos

constitutivos de uma cidade. Essa interpretao se tornou possvel a partir do
entrecruzamento de dois suportes sensveis atravs dos quais possvel imagin-la:
duas imagens fotogrficas e dois depoimentos originrios dessas imagens. Um mdico
Severino Bezerra de Carvalho e um escriturrio Nicomedes Henriques de
Oliveira falaram de experincias suas na cidade de Campina Grande. O primeiro,
referencia a segunda metade da dcada de 1930; o segundo, o ano de 1931.
Vejamos como fragmentos de vivncias urbanas foram representados,
considerando a fora persuasiva da imagem analgica assim como o quase irresistvel
poder da narrativa oral, ainda mais quando essas narrativas so pronunciadas por
pessoas idosas que viveram a cidade da qual falam. A oralidade legitima-se.
Aquela Campina Grande de 1937, onde ancorei, tinha muito mais de roa que
de cidade grande. Campina Grande era um pardieiro. A cidade fedia. O que
Campina Grande hoje, no que ela se transformou, quem organizou as bases foi o
prefeito Vergniaud Wanderley. a ele que a cidade deve o que hoje disse-me
o mdico Severino Bezerra de Carvalho.
O mdico em apreo conta com noventa e dois anos, sendo setenta deles vividos
em Campina Grande. Do seu depoimento pode-se depreender a cristalizao de
uma memria. Ele foi testemunha ocular de muito dos trabalhos que concretizaram
os projetos de transformao urbana pelos quais essa cidade passou. Sendo mdico,
trabalhou tambm para dar solidez ao seu campo de ao junto a uma cidade que,
em meados da dcada de 1930, ainda via a medicina como algo distante, algo em
que no se podia confiar muito.2
Em seu trabalho cotidiano cerrou fileiras ao lado daqueles que trabalharam para
transformar os hbitos e as atitudes que haviam constitudo at ento a populao
campinense; e uma das premissas do seu trabalho era aproximar essa populao
das luzes que a cincia mdica a si atribua.
Mas no foram apenas os mdicos que se entrincheiraram para dar combate a
costumes e prticas sociais responsveis pela forma, ritmo e compasso de existncias
1
Doutor em Sociologia pela Universidade Federal da Paraiba e professor de Histria Moderna e
Contempornea na Universidade Federal de Campina Grande. cabralf@terra.com.br
2
Para as camadas populares nacionais predominava prticas culturais que aliviavam as enfermidades:
o conhecimento de ervas medicinais, os apelos ao curandeirismo, magia ou religio em detrimento
a um apelo medicina. Essa reticncia ou desconfiana deliberada da populao em relao ao saber
mdico se manifesta para os mdicos, em Campina Grande, como um sintoma da ignorncia popular.
O mdico Humberto Cavalcanti, em artigo publicado no jornal campinense Voz da Borborema no dia
16 de julho de 1937, chegava ao extremo de culpar s mes pela mortalidade infantil em Campina
Grande, pois estas mes, ao invs de procurar os mdicos no sentido de uma proteo mais eficiente
e mais radical, contentavam-se com os chs e as meizinhas, baseadas em uma experincia falha e
cheia de heresias. (Os grifos so nossos).

[18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008. 47

que foram moldadas em um meio rural e que, em um tempo relativamente curto,
foi esse meio imaginariamente erigido condio de Liverpool brasileira, graas s
suas atividades econmicas cuja base mais slida foi o comrcio do algodo.3
justo e oportuno que incluamos na mesma trincheira em que combateram os
profissionais da medicina, na condio de seus colegas de iderio, os advogados, os
jornalistas, os engenheiros, os homens da poltica e os administradores pblicos.
Com a fala do doutor Bezerra de Carvalho somos colocados diante de uma
memria elaborada em torno da idia de modernizao;4 modernizao que se
deixa entrever a partir de duas facetas, uma visual e outra olfativa.
Importa destacar que o mvel responsvel por essa evocao, por acionar-lhe, em
retrospecto, sua viso e seu olfato, por essa viagem a um passado datado em mais ou
menos seis dcadas constituda por um tipo de indcio histrico que vem ganhando
cada vez mais espao entre os estudiosos que militam nas Humanidades: refiro-me
s imagens fotogrficas. So imagens materiais que, uma vez oferecendo aspectos
da visualidade de uma cidade em muito da sua pulsao em uma determinada
poca histrica, acentuam a sua gente, os modos de vestir, de estar na cidade, de
trabalhar, de se divertir; os seus transportes, o seu comrcio, as suas construes,
a sua arquitetura.
D-nos a ver os seus espaos centrais sendo transformados para dar lugar a outras
realidades sociais emergentes que buscavam imprimir uma modalidade modernizante
de vida urbana, acionando, contemporaneamente, naqueles que vivenciaram esta
trajetria, imagens mentais que, acreditamos, representam o passado a partir do
que est visivelmente expresso nas fotografias.

Foto 1 - Acervo do Museu Histrico de Campina Grande.

3
A elite campinense sempre se esmerou em atribuir significados simblicos os mais positivos sua
cidade. Nesse sentido, graas ao considervel comrcio exportador de algodo verificado em Campina
Grande por esse perodo, a associao desta cidade com Liverpool, destino de boa parte deste produto,
parecia-lhes bem adequado.
4
A idia de modernizao acima referida est intimamente vinculada ao aporte, em Campina Grande,
nas primeiras dcadas do sculo XX, de determinados equipamentos relacionados reforma urbana
ali empreendida: abertura e iluminao de avenidas, construo de ambientes pblicos de lazer como
praas; demolio de construes consideradas inestticas e, em seu lugar, a edificao de prdios
modernos, em art dco, capazes de propiciarem-lhe beleza. Diz respeito ainda s preocupaes
higienistas, no sentido de dotar o centro da cidade de um sistema de saneamento capaz de tornar
saudvel o seu hlito. Enfim, modernizao, aqui, implica a adoo de procedimentos capazes de
aproximar Campina Grande de um determinado modelo metropolitano referencial baseado tanto no
Rio de Janeiro do prefeito Pereira Passos como em outras grandes cidades brasileiras em processo
de reestruturao.

48 [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008.

 Imagens como esta, ao serem recepcionadas to significativamente ao ponto
de despertarem impresses h muito adormecidas sobre a cidade, so capazes de
lanar luzes sobre o passado, dando-lhe movimento e fazendo desencadear esforos
para compreend-lo, alm de permitir-nos emitir novas impresses sobre ele. Nesse
sentido, as imagens, associadas riqueza da tradio oral, capacidade dos nossos
velhos de reinventar a cidade a partir da sua viso, daquilo que vivenciaram,
oferecem ao historiador um arsenal de materiais de pesquisa mais amplo para que
este possa melhor compreender e interpretar os acontecimentos acionados pelas
imagens fotogrficas e pelos depoimentos inspirados por essas imagens.
Acreditamos que essas imagens visuais e verbais iluminam, interferem, inspiram
e contribuem para a ampliao do saber histrico que j conhecido. a recepo
que se faz a essas imagens que permite a sua mobilidade, ainda mais se aquele que
a olha for contemporneo dos acontecimentos que ela registra, como o caso dos
depoimentos que aqui reproduzimos. uma relao revigorada com o passado
na qual a imagem esttica parece ganhar movimento ao possibilitar o aflorar de
lembranas e vivncias.
Tudo isto nos conduz a representaes sobre este passado atravs da recepo a
suas imagens, materiais que o indiciam, significam e atualizam. Diante das imagens
fotogrficas, determinadas experincias coletivas ou pessoais que no se encontram
em quaisquer outras modalidades de fontes vieram tona; o que nos permite
pensar no apenas na resignificao do passado, mas na sua ampliao atravs de
informaes inditas sobre ele.
Foi a fotografia acima reproduzida que fez desencadear no mdico Bezerra de
Carvalho uma percepo negativa da cidade, associando-a a um passado feio e
mau cheiroso; logo, a cidade representada como atrasada e incivilizada, conceitos
inversamente proporcionais queles conceitos mais caros aos reformadores urbanos
desde o sculo XIX: progresso e civilizao. Foi a viso da moderna avenida e de
dois dos seus edifcios recm inaugurados (o Grande Hotel, esquerda da imagem,
e a Prefeitura Municipal, direita) que fizeram com que as suas concepes sobre
progresso urbano fossem acionadas.
Esta fotografia guarda em si aspectos de uma esttica urbana moderna,
destacando-se a larga avenida e construes como as que vemos ao fundo
marcadas por um novo estilo arquitetnico.
O fotgrafo que fez esta imagem, retratando a avenida Floriano Peixoto, pelos
idos de 1942, a nosso ver pretendeu deixar uma imagem de Campina Grande em
pleno processo de ebulio, com nfase na movimentao humana daquela que
estava se transformando na sua mais importante artria. A tomada da imagem foi
feita do alto da Igreja Matriz, ponto do qual muitas das imagens panormicas de
Campina Grande foram feitas por aquela poca.
Acreditamos que a fotografia tenha sido tomada aps a celebrao da missa,
quando as pessoas deixavam a igreja e retornavam s suas casas, com os seus trajes
domingueiros, conforme nos dado a ver nos homens, mulheres e crianas que
parecem passear pela avenida larga, com canteiros bem delineados ornados com
postes de iluminao moda francesa, dividindo-a e dando-lhe uma impresso de
grandeza. Afinal gostavam de alardear os cronistas da poca com obras como

[18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008. 49

esta, o prefeito Vergniaud Wanderley5, o Pereira Passos campinense, dotava a cidade
de equipamentos que no trariam pejo s capitais mais adiantadas. Expressava-
se, dessa forma, o desejo por uma interao cosmopolita: era adiantamento e
equiparao s grandes cidades do mundo que se desejava para Campina Grande,
e os seus fotgrafos no poderiam deixar de se contaminarem por idias como
estas. A avenida parece avanar para o infinito e neste percurso vai deixando pelo
solo urbano muitos dos smbolos modernos, materializao dos ideais daqueles
pregadores do progresso.
Para dar-lhe este formato o prefeito Wanderley no se constrangeu em mandar
demolir quase tudo o que estava encontrando pela frente. Ao fundo da imagem,
onde vemos um pequeno aclive, houvera a continuao da Rua Venncio Neiva
(sentido direita-esquerda) que o prefeito, para prolongar a avenida Floriano Peixoto,
desapropriou e demoliu. Vemos, direita da imagem, duas pequenas casas que
compunham o antigo conjunto de construes, agora alinhados nova avenida
embora dela destoando. Uma grande cidade, tal qual se projetava Campina Grande,
haveria que contar com uma grande avenida.
As lembranas do mdico Bezerra de Carvalho vindas tona a partir dos
elementos contidos na imagem fotogrfica nos conduzem a uma questo importante:
podemos pensar a imagem fotogrfica para alm do que est representado em sua
superfcie plana? Ou podemos, como faz Pierre Sorlin, afirmar que a fotografia ,
desde o seu incio, um falseamento?6
Segundo Sorlin, diferentemente da imagem alegrica, a imagem analgica no
narra, mostra; mesmo que isso implique uma seqncia com comeo, meio e fim.
Tudo o que a imagem analgica faz, uma vez que uma produo mecnica no
obstante todo um investimento intelectual e emocional daquele que faz a imagem
produzir um reflexo do homem ou das coisas. reflexo a fotografia assim como
reflexo a nossa imagem no espelho. O seu limite fazer-nos ver algo.
Para este autor a imagem analgica nada diz, ela nada comunica; o dizer, o
comunicar uma atribuio da palavra. Sem este aporte comunicativo, sem os
comentrios que dem um sentido s imagens elas no valeriam absolutamente
nada. Sem as informaes verbalizadas que as referenciem corremos o risco de, em
contato com uma imagem fotogrfica, podermos imaginar qualquer coisa ao sabor
de nossas fantasias. Assim, essas imagens tm o poder de impressionar, interessar,
comover, apaixonar, mas elas jamais informam.
Sorlin parece querer dizer-nos que no h verdade ou informao fora da palavra.
Se este enunciado faz sentido ele , ao mesmo tempo, contraditrio. As palavras
5
Em entrevista concedida a Ronaldo Dino, Vergniaud Wanderley afirmou que voltou Paraiba em
1935 sob os auspcios do amigo Argemiro de Figueiredo, eleito governador, que o convidara a tomar
parte no seu governo. Em setembro do mesmo ano Wanderley conseguiu eleger-se prefeito de Campina
Grande, onde ficou de dezembro de 1935 a novembro de 1937. Mesmo considerando-se um espao
de tempo to curto, o prefeito iniciou algumas obras de reestruturao urbana que modificaram a
fisionomia da cidade; na sua segunda gesto, entre 1940 e 1945, daria, com mais nfase ainda,
prosseguimento a sua cruzada modernizadora. Conferir DINO, Ronaldo. Memrias de Campina
Grande. 2 Volumes. Campina Grande, Editorao Eletrnica, 1993, p. 203-210.
6
SORLIN, Pierre. Indispensveis e enganosas, as imagens, testemunhas da histria. In: Estudos His-
tricos. Rio de Janeiro, vol. 7, n. 13, p.81-95.

50 [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008.

podem conduzir-nos a equvocos ou a mentiras mesmo: no nos esqueamos que
o prprio Sorlin que afirma a falsidade de determinadas fotografias em funo de
falsas informaes veiculadas sobre elas.7
Partindo desta premissa podemos concordar com Lewis Hine quando este afirma
que as fotografias no mentem, mas mentirosos podem fotografar.8 O problema que
Pierre Sorlin no deseja questionar as razes do falseamento na fotografia, ele no
coloca a indagao: por que determinados fotgrafos mentem? A sua argumentao
no convence, est eivada de m vontade: a razo do falseamento muito simples:
sempre muito mais fcil fazer uma fotografia falsa do que uma verdadeira.
No estamos certos disto. Talvez o inverso seja mais razovel. O ponto central da
questo queremos insistir parece residir nas razes do falseamento das imagens
fotogrficas porque tendemos a acreditar, como Roland Barthes, que aquilo que
esteve diante da objetiva realmente existiu.9
Afinal, como nos lembra Ulpiano Menezes,

O documento em causa forneceria apenas a referncia inicial, quase um

corpo de delito, que remeteria s motivaes e s aes humanas: no
custa lembrar que autenticidade ou o seu contrrio no so atributos
das coisas (das imagens), mas do discurso dos homens a seu respeito
ou por seu intermdio.10

Concordamos com Sorlin num aspecto: necessrio buscar informaes acerca

das imagens fotogrficas objetos do nosso interesse, no pelo risco de incorrermos
em devaneios, fantasias ou quaisquer outras modalidades de irrealidade, mas
pela necessidade, a nosso ver premente, de uma contextualizao histrica que nos
conduza a uma compreenso destas imagens no apenas como artefatos capazes
de produzir desejos ou imperativos de fotgrafos, mas, por isso tambm, como
uma relevante prtica social e cultural que, uma vez inserida no mundo, incorpora,
refora e eterniza o ininterrupto fluxo de experincias vividas.
Nesse sentido, as falas dos contemporneos destas imagens e por elas inspiradas
podem, em grande parte, informar-nos sobre as razes pelas quais estas fotografias
foram produzidas, que condies histricas inspiraram os fotgrafos. Na medida em
que as lembranas do mdico Bezerra de Carvalho o remeteram a uma concepo
de modernizao da cidade ao enfatizar aspectos de sua esttica e do seu odor,
podemos pelo menos sugerir que modernizar a cidade, dot-la de novas feies,

7
SORLIN, Indispensveis... O autor faz referncia a dois exemplos clssicos de adulterao fotogrfica:
a primeira, de 1861, trata do Cerco de Gaeta, realizado pelo exrcito italiano contra os Bourbon.
O segundo exemplo a foto feita por Roberto Capa durante a Guerra Civil Espanhola, na qual
aparece um miliciano abatido por um tiro. Segundo Sorlin esta fotografia seria falsa, uma vez que
Capa, casualmente, fotografou um soldado que escorregou e caiu. No entanto essa informao
bastante controversa: veja-se MENEZES, Ulpiano T. A fotografia como documento Robert Capa e
o miliciano abatido na Espanha: sugestes para um estudo histrico. Revista Tempo, Rio de Janeiro,
n 14. Universidade Federal Fluminense, janeiro-junho de 2003, p. 131-151.
8
Veja-se BURKE, Peter. Testemunha Ocular Histria e Imagem. Traduo Vera Maria Xavier dos
Santos, Bauru: Edusc 2004, p. 25.
9
Veja-se A Cmara Clara. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.
10
MENEZES, A fotografia..., p. 137.

[18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008. 51

foi uma preocupao no apenas dos administradores de planto, mas tambm de
homens dotados de saberes os mais diversos como, por exemplo, os mdicos. Afinal,
as questes relacionadas salubridade e higienizao urbanas, constituiram-se,
h muito, como uma das grandes preocupaes do saber mdico.11
Uma fotografia pode ser o resultado de uma contingncia, retratando o que foi
encontrado pelo fotgrafo. Todavia a riqueza de uma imagem no consiste apenas
em reproduzir fatos, mas tambm em colocar em sincronia o olhar do receptor com
um mundo que, mesmo no mais existindo, passa a fazer parte do universo deste
receptor atravs do que a imagem eternizou, do resultado de um trabalho que se
consubstancia em memria com toda a plenitude da visualidade.
Esta relao de pertencimento, de complementaridade, torna-se ainda mais forte
quando aquele que recebe a imagem contemporneo de sua produo. Impressiona
como o contato com fotografias tiradas h mais de sessenta, setenta anos ativa
lembranas e faz desencadear depoimentos espontneos. A foto que apresentamos
agora foi tomada em 1931, quando da inaugurao em Campina Grande da esttua
do presidente Joo Pessoa, um ano aps o seu assassinato.

Foto 2 - Acervo do Museu Histrico de Campina Grande.

Para uma boa parcela dos habitantes de Campina Grande no ano de 1931, a
aquisio desta esttua teve um sabor especial: antes de tudo pelo fato de terem,
eles prprios, se cotizado para pagar pela confeco da esttua a um escultor do
Rio de Janeiro; depois, porque foi Campina Grande segundo a imprensa local
alardeava orgulhosamente poca a primeira cidade brasileira a mandar construir
uma esttua do paraibano ilustre, pretenso mrtir da Revoluo de 1930. Nesse
sentido a cidade anunciava-se como vanguarda de uma memria poltica que se
desejava nacional.
Assim, no difcil imaginar os apelos emocionais que este evento fez desencadear.
A grande quantidade de pessoas a homenagear o lder morto, capturada na fotografia,
um componente deste processo de mitificao do presidente Joo Pessoa.
O chapu era um acessrio comum nos idos de 1930 quer para homens, quer
para mulheres. Mas, com uma olhadela na imagem em tela, nos deparamos com
o congelamento de um momento de reverncia: a maioria dos homens revelados
pela imagem est sem os seus chapus; outros os seguram, apesar da inclemncia

11
Conferir CORBIN, Alain. Saberes e odores: o olfato e o imaginrio social nos sculos XVIII e XIX.
Traduo de Ligia Watanabe. So Paulo: Cia. das Letras, 1987.

52 [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008.

do sol, pelo que nos dado a perceber pelas sombrinhas abertas. At algumas
crianas usam terno e gravata naquela ocasio porque no se tratava apenas de
uma solenidade poltica, mas tambm de um ato de venerao ao homem pela
terra que ele havia governado.
Os apelos ao comparecimento em massa da populao de Campina Grande e
a resposta desta populao ao comparecer ao evento parecem constituir-se numa
experincia de pertencimento e de ligao ao Estado, simbolizado ento pelo seu
mrtir.
Mas apenas a colocao da esttua no centro da cidade parecia no satisfazer
os homens de poder de Campina Grande para imortalizar o seu lder. A praa onde
foi colocada a esttua at ento denominada Praa do Algodo passou a ser
denominada Praa Joo Pessoa. Substituiu-se, desta forma, um smbolo por outro:
o algodo, to significativo e decantado emblema da riqueza atribuda cidade
foi retirado de cena para dar lugar a um outro ator simblico, poltico, humano,
transformado em mito.
Esta politizao da nomenclatura dos logradouros pblicos tambm um
componente do processo de modernizao em curso na cidade de Campina Grande
desde o incio dos anos 1920; pois, essas ruas e praas, antes de terem trocados os
seus nomes originais e passarem a homenagear com os seus novos nomes polticos
nacionais ou regionais, assim como abastados locais, eram, geralmente, objeto de
reformas.12
Importa que at nos dias atuais este sentimento de participao no evento que
deu a partida para o processo de mitificao do presidente Joo Pessoa ainda se
faz sentir, relembrado com orgulho patritico, com entusiasmo.
Ao ver a fotografia em tela, o senhor Nicomedes Henriques de Oliveira, 83 anos,
nos disse:

Foi a primeira vez que formei na minha vida. Eu tinha oito anos de idade.
Meu pai havia comprado a farda caqui, verde oliva como no Exrcito,
um par de botinas. As botinas eram pretas, tinham dez botes cada uma
e para abotoar esses botes era necessrio uma sovela que vinha junto
com as botinas que compramos. Eu no dormi direito naquela noite:
vez por outra eu despertava e ia olhar a farda e as botinas, com medo
que algum mexesse nelas. Num certo momento a minha me me viu
olhando para minha farda e disse para eu ir dormir porque nem a farda
nem as botinas iriam correr dali...

Depoimentos dessa natureza ampliam os nossos horizontes acerca de muito dos

hbitos e sentimentos de um povo. Ajudam-nos a compreender, inclusive, as aes
de um Estado para a elaborao de uma determinada memria, aqui expressa num
programa de mitificao de uma personalidade importante e que teve destaque
na poltica nacional nas primeiras dcadas do sculo XX, como o caso de Joo
Pessoa; e as estratgias de construo desse mito poltico se iluminam quando so

12
A esse respeito veja-se o trabalho de SOUSA, Fbio G.R. Bezerra. Cartografias e imagens da cidade:
Campina Grande 1920-1945. Tese de Doutoramento. Campinas, Unicamp, 2001.

[18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008. 53

mentalmente absorvidas por uma criana de oito anos, a ponto de deix-lo num
estado de ansiedade como o que foi narrado.
O estilo parada militar, ordenando um desfile de escola infantil, colocara
essas crianas em contato direto com esse esforo de mitificao em torno de Joo
Pessoa. Tal esforo pode ser considerado como uma das facetas da constituio
de uma identidade nacional, forjada por uma ditadura que visava a subordinao
da sociedade aos desgnios do seu carismtico ditador e, no plano local, os seus
tentculos mais visveis foram o interventor federal e o prefeito municipal, indicados
e nomeados por essa estrutura de poder.
Aqui nos encontramos, mesmo que por uma via diversa, com uma premissa
proposta por Phillippe Dubois: possvel exceder o que a imagem nos mostra ou,
dito de outra forma, pode-se encontrar numa fotografia traos de coisas que no
esto visveis?13
Dubois reconhece e distingue as duas tendncias bsicas no domnio da imagem:
os que dizem (como Pierre Sorlin) que a linguagem supera a imagem por ser a
nica via atravs da qual se podem articular e formular os sentidos das coisas,
enquanto a imagem no capaz de faz-lo ou por querer dizer tudo ou por no
dizer absolutamente nada. H, por outro lado, os que consideram a imagem superior
porque esta passaria por outras coisas alm do sentido formulado das palavras;
um pensamento que se exprime por outra forma que no a discursiva. Dubois
situa-se na segunda opo mesmo reconhecendo que no se trata, por isso, de
excluir a primeira; reconhece a dialtica havida entre esses dois campos e torna ainda
mais complexa a questo ao afirmar que o pensamento visual algo que no se
consegue ver inteiramente isto talvez pela proposta metodolgica conflituosa que
faz queles que se dedicam ao estudo das imagens: preciso confiar nas imagens,
mas, ao mesmo tempo, delas desconfiar14.
Abordar uma imagem fotogrfica talvez no seja uma tarefa muito fcil. Para
tanto devemos estar cientes das duas facetas que envolvem a fotografia: em primeiro
lugar ela um objeto de cultura, na medida em que uma produo culturalmente
orientada, produto de um meio historicamente localizado. Nesse sentido tais
imagens ganham a condio de documentos e de monumentos e isto nos impe
um conhecimento sobre o tempo em que estas imagens foram produzidas.
Em segundo lugar a fotografia tambm um evento para o olhar. Assim sendo,
nos deparamos com a idia de recepo e tambm com a possibilidade de exceder
o que est expresso nas imagens fotogrficas na medida em que estas indiciam o
passado. Este indiciamento do passado, da sua realidade, no tem nem deve ter uma
pretenso cartesiana com exatido absoluta e passvel de comprovao matemtica.
Afinal, como nos lembra Alfredo Bosi,

O olhar no seria apenas comparvel luz que entra e sai pelas pupilas
como sensao e impresso, mas teria tambm propriedades dinmicas

13
Entrevista com Phillippe Dubois concedida a Marieta de Moraes Ferreira e Mnica Almeida Kornis
em 2 de setembro de 2003. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 34, julho-dezembro de 2004,
p. 139-156.
14
Entrevista com Phillippe Dubois..., p. 147.

54 [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008.

 de energia e calor graas aos seus enraizamentos nos afetos e na vontade.
O olhar no apenas agudo, ele intenso e ardente. O olhar no s
clarividente, tambm desejoso, apaixonado.15

A frase de Bosi tambm pode ser til para pensarmos sobre as possibilidades das
imagens fotogrficas para alm de sua capacidade de evidenciar o passado. Elas se
prestam tambm para impactar e mobilizar a imaginao histrica.16
Talvez seja correto pensarmos como o professor Stephen Bann quando este
sugere que nossa posio face a face com a imagem nos coloca face a face com a
histria17. Acreditamos que as fotografias aqui apresentadas so bem expressivas
nesse sentido, tanto pelos depoimentos espontneos que suscitaram como pela
possibilidade que abre queles que as vem poder imaginar a circunstncia e o
contexto social responsveis pelo ato fotogrfico que as produziu. Circunstncia e
contexto favorveis elaborao de imagens snteses de circunstncias histricas
importantes: os desejos de modernizao de uma cidade e a construo de um
mito.

RESUMO
Este artigo apresenta, a partir de duas
imagens fotogrficas, relatos orais de dois
cidados sobre fragmentos de suas vidas em
Campina Grande, Paraiba, durante a dcada
de 1930. Queremos sugerir que a associa-
o desses dois tipos de imagens visual
e verbal pode revelar-se importante para
a necessria ampliao das possibilidades
metodolgicas para a produo do conhe-
cimento historiogrfico.
Palavras-chave: Campina Grande; Imagem
fotogrfica; Oralidade.
ABSTRACT
This article analyze oral accounts of two
citizens about their lives in Campina Grande,
State of Paraiba during the 1930s. Their
narratives are based on two photographs im-
ages. We want to suggest that the association
between these two types of images visual
and oral are important to the expansion of
methodological possibilities for the construc-
tion of historical knowledge.
Keywords: Campina Grande; Photographi-
cal image; Orality.

Artigo recebido em dezembro de 2007. Aprovado em maro de 2008.

15
BOSI, Alfredo. Fenomenologia do Olhar. In: NOVAES, Adauto [et al.]. O Olhar. So Paulo: Cia.
das Letras, 1988, p. 77.
16
Ao longo do livro Testemunha Ocular Histria e Imagem, Peter Burke analisa os impactos das
imagens sobre a imaginao histrica. Veja-se tambm MILLS. C. Wright. A imaginao sociolgica.
Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1980, principalmente quando este autor afirma: Devemos usar o que
vemos e o que imaginamos como chaves para nosso estudo da variedade humana (p. 242).
17
Citado em BURKE, Testemunha..., p. 17.

[18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008. 55