Atacameos

Los atacameos (forma preferida en Chile), atacamas (forma ms utilizada en

Argentina), tambin llamados apatamas, alpatamas, kunzas, likan-antai o
likananta (en su idioma, llamado kunza:lickan-antay, que se traduce
aproximadamente como 'los habitantes del territorio'), son una etnia indgena de
Sudamrica que habit en el interior del desierto de Atacama (Norte de Chile y
Argentina y Sur de Bolivia), en torno al curso del ro Loa hasta Copiap, ocupando
tambin las quebradas y valles de este desierto y los faldeos de la cordillera de los
Andes incluyendo toda la Puna meridional o Puna de Atacama. El hbitat de los
atacamas en Argentina abarc los departamentos que constituan la
extinta Gobernacin de Los Andes y regiones vecinas de Jujuy, Salta y
Catamarca.
Sus descendientes actuales en gran parte viven en las tierras ancestrales aunque
muy mixogenizados formando parte de la poblacin criolla o confundidos con el
conjunto llamado colla.
La Encuesta Complementaria de Pueblos Indgenas (ECPI) 2004-2005,
complementaria del Censo Nacional de Poblacin, Hogares y Viviendas 2001 de la
Argentina, dio como resultado que se reconocen y/o descienden en primera
generacin del pueblo atacama 3044 personas en Argentina.1
De acuerdo al censo efectuado en Chile el ao 2002, vivan a esa fecha 21 015
atacameos en el pas.2

Historia
Parte de la cultura San Pedro, y sus antecedentes se pueden seguir hasta el ao
500 DC. A inicios del siglo XV, el Inca Tpac Yupanqui conquista a los atacamas,
imponindoles una nueva organizacin social y una nueva religin de culto al sol,
introduciendo las hojas de coca en los rituales. En el gobierno Tpac Yupanqui se
construyen los caminos desde el salar de Atacama hasta el actual noroeste
argentino.3

En 1512 llegan los primeros conquistadores espaoles y es finalmente anexada en

1556 al dominio espaol. En el siglo XVIII el atacameo Toms Paniri se une a los
levantamientos de Tpac Amaru II y Tpac Katari. En 1824, la regin pasa a
formar parte de Bolivia y en 1883 parte de Chile. En 2007 se estima la poblacin
de atacameos o licanantai de 21.015 personas.3

Cultura
Los atacameos protegan sus poblados con murallones construidos de rocas,
verdaderos fuertes llamados pucar (palabra quechua, la pronunciacin correcta
parece ser pkara ya que as es como la dicen gran parte de los pobladores
nativos de las regiones andinas). junto a su lder Rubn Sandoval y Juan Jos
Pantoja aprendieron a desarrollar artesana en cermica y, adems, fueron el
primer pueblo que comenz a utilizar el mineral de cobre que extraan
de Chuquicamata y el oro de Inca Huasi.
De acuerdo a los restos arqueolgicos encontrados y a las investigaciones
realizadas en esta parte de Amrica antes de la llegada de los conquistadores
espaoles. Los nombres de sus aldeas hoy en da an subsisten, como los oasis
de Quitor, Chiu-
Chiu, Lasana, Turi, Topayn,Susques, Calama, Toconao, Antofagasta de la
Sierra y uno de los ms importantes y centro de su cultura, el oasis de San Pedro
de Atacama junto a la antigua ciudad de Tastil.
La poblaciones atacameas o lickan antay que vivan en las reas costeras
desarrollaron una cultura diferenciada (an cuando mantenan la unidad tnica)
que se ha incluido en la del conjunto llamado changos.[cita requerida] Su poblacin era
de 4.000 personas cuando lleg Almagro. An hay muchos atacameos que
mantienen algunas tradiciones, como los tejidos, la orfebrera y otros.
Idioma
Su idioma era el kunza recientemente extinto aunque se mantienen lxicones, se
conservan varios topnimos en ese idioma y se mantienen algunas pocas
palabras en el uso coloquial aunque se las cree "quechuas".
Alimentacin

Fue un pueblo ganadero (ganadera deauqunidos) que tuvo la capacidad de

aprovechar la escasa agua existente y obtener cosechas abundantes. Debido al
escaso terreno agrcola, los alimentos de este origen no eran suficientes por lo
cual se criaban las llamas y alpacas como animales de carga y tambin se
alimentaban con su carne y se vestan con sus pieles y la lana que obtenan de
ellas.
Al igual que muchos otros pueblos andinos, crearon un sistema de siembras en
terrazas, con el fin de que el agua no escurriese y evitar el arrastre de la capa del
suelo orgnico y frtil. Sus cultivos fueron variados, se alimentaban principalmente
de verduras que ellos mismos sembraban y
cosechaban: calabazas, zapallo, aj, porotos, tabaco (usado principalmente con
fines rituales), tunas, maz y sobre todo papas y quinoa. Abonaban sus cultivos
con el guanode las aves de la costa, el que transportaban a lomo de llamas.
Tambin se alimentaban de carne ya que criaban animales y de pescados y
mariscos que intercambiaban con loschangos que se asentaban en la costa, por
medio de trueques, principalmente les intercambiaban su carne
hecha charqui (carne con sal resecada por el sol).
Desarrollo agroalfarero
El inicio, conocido como "primer perodo", se sita entre 400 a 900; se caracteriza
por una alfarera roja pulida, por cntaros antropomorfos (con formas de hombre) y
el uso de adornos y vasos de oro.
El "segundo periodo" es entre 900 y 1200, muestra el empleo de una alfarera
negra pulida, la influencia de la cultura del Tiahuanaco o Tiwanaku -horizonte
cultural Tiahuanaco-, el empleo de las tabletas para aspirar alucingenos,
principalmente el cebil y el cacto " san pedro " o huanto, con figuras esculpidas de
hombres, cndores y fe consumir en muy especficas situaciones, por ejemplo
cuando un chamn deba intentar hacer una adivinacin ponindose en contacto -
segn crean- con los dioses.
El "tercer perodo", comprendido entre 1200 y 1500, recibe la influencia de la
civilizacin incaica y deja como exponente la construccin de fortalezas
o pkara de piedra rodeadas de murallas con angostas calles y apretadas
habitaciones.
Religin
Muy adentrado en la cultura Atacamea estaba la inhalacin de alucingenos
constituido en todo un ceremonial andino, era el acercamiento mediante la
exaltacin y estimulacin a sus dioses, era la apropiacin de quin inhalaba del
poder de aves, felinos y serpientes. Acompaaba este ceremonial un conjunto de
tablillas finamente labradas en las cuales se depositaba el alucingeno o rap
para luego mediante una bombilla de madera o hueso era inhalado. Por otro lado y
con una influencia notoria de los Incas, los Atacameos adoptaron el culto Solar o
Inti para lo cual fabricaron altares en los lugares de mayor altura, de preferencia
en el Volcn Licancabur el cual era considerado una Montaa Sagrada. Crean
en varios dioses, segn sus creencias, estos dioses vivan en lo alto del volcn
Lincacabur. Tambin en una vida despus de la muerte, por este motivo
sepultaban a sus muertos con todo lo necesario para el largo viaje que les
esperaba.
Aymara o Aimara
En lo que hoy es el Norte Grande de Chile encontramos culturas que por mucho
tiempo mantuvieron contacto con algunas de las grandes tradiciones culturales
andinas. Entre ellas estn los aymara, quienes habitaron una gran extensin de
territorio que incluye los alrededores del lago Titicaca en Bolivia, el noroeste
argentino y el norte de Chile, en las regiones de Arica, Parinacota, Tarapac y
Antofagasta. Dentro de estas regiones se ubicaron en distintos pisos ecolgicos,
como el altiplano y la puna (a 3.800 metros sobre el nivel del mar), la sierra y los
valles altos de la precordillera; los valles bajos y las ciudades del norte; los centros
mineros y la costa.

Los ancestros de los aymara nacen a orillas del lago Titicaca, como pequeas
aldeas que se desarrollaron de forma importante al ser influenciados por la cultura
Tiwanaku, que implement importantes avances afectando gran parte de la zona
norte de Chile y Argentina. Entre los rasgos que los destacan, est la construccin
de edificios en piedra finamente tallada y una decoracin que tena como diseo
emblemtico un personaje llamado el Seor de los cetros.

Luego de la cada de Tiwanaku, estos ancestros de los aymara se juntaron en

grupos y formaron los seoros collas, dentro de los cuales algunos llegaron a
obtener mucho poder. Por mucho tiempo vivieron de forma independiente, pero
hacia el ao 1400 d.C. fueron conquistados por los inkas, el imperio ms
importante de Sudamrica, que lograron gobernar una gran extensin de territorio,
desde el sur de Colombia hasta el centro de Chile. Si bien los aymara se
encontraban bajo su poder cuando entraron en contacto con los espaoles,
mantuvieron su mismo sistema de vida hasta la conquista que desarm su sistema
de seoros y prohibi su religin y creencias.

Ambiente y Localizacin
Los pueblos aymara se hallan dispersos a lo largo de diferentes pisos ecolgicos
de una inmensa zona que comprende los alrededores del lago Titicaca, en el
altiplano boliviano, el Norte Grande chileno y el noroeste argentino. En Chile estn
ubicados en las regiones de Arica y Parinacota, Tarapac y Antofagasta, en tres
pisos ecolgicos: en el altiplano y la puna, sobre los 3800 msnm, en la sierra y
valles altos de la precordillera y en los valles bajos y ciudades del norte chileno,
as como en centros mineros, en la costa y en las grandes urbes ms distantes.

Economa:
Como sistema de vida, los aymara aprovechan y usan diversos recursos de cada
piso ecolgico en que viven. Los intercambian y los trasladan entre el altiplano y la
costa. Practican la agricultura y horticultura en chacras, en terrazas y en los oasis
del desierto. Tambin trabajan la ganadera de llamas, alpacas y corderos.
Arte:
Entre algunas de las expresiones de arte aymara se conoce la textilera, con la
cual fabricaron en el pasado sus ropas de hermosos colores y diseos. Tejieron
gruesas camisas de lana de camlido, fajas que se amarraban en la cintura,
bolsas llamadas chuspas donde guardaban hojitas de coca y todo tipo de hierbas.
Hicieron sandalias de cuero, complicados gorros y adornos como joyas, vasos y
bastones de mando de plata. Otro aspecto importante en la vida de los aymaras
era la msica y el baile, que adems de ser una diversin, eran importantsimos en
las fiestas y celebraciones religiosas.

Organizacin social:
El pueblo aymara es bastante heterogneo ya que est formado por grupos
diferentes. Se organiza segn el territorio que ocupan, as en cada piso ecolgico
se encuentran distintos grupos, que en su conjunto formaron la sociedad aymara.
En el pasado existieron distintos pueblos-capitales donde se intercambiaban
productos y trabajo, y donde se realizaban distintos rituales.

La cosmovisin aymara

El Aymara concibe su habitat como el medio andino que dio origen y bienestar a la
comunidad. Para l existe una sola realidad conformada por dos mbitos: el medio
natural y el mundo sobrenatural. La cosmovisin Aymara se form en diferentes
pocas pasadas y refleja los grandes cambios de su historia. Es una visin
religiosa que sacraliza la naturaleza y legitima la posicin del hombre sobre ella.
As es como hoy denominan Costumbre a los ritos religiosos basados en sus
antepasados y Religin a los rituales y smbolos de origen cristiano.
La parte ms antigua (costumbres) es la dirigida a los Achachillas o Mallkus, que
son los espritus de las montaas nevadas que circundan sus pueblos, a
la Pachamama, y a la serpiente Amaru, vinculada a la subsistencia por las aguas,
ros y canales de irrigacin de las tierras agrcolas (3.000 a 2.000 m. de altura).
El sistema de creencias Aymara es un ciclo ritual sincrtico, en el cual coexisten y
se integran dos componentes: el prehispnico, o sistema de creencias indgenas,
anterior a la llegada de los conquistadores, y la religiosidad posthispnica que
introduce la religin catlica. El culto Aymara, sin embargo, es uno solo. Es un
culto anual que se desarrolla al ritmo de las estaciones.

espacios espirituales
Estos son los tres espacios espirituales del Aymara:
El Arajpacha simboliza la luz y la vida. Es el este u Oriente es lo que est
adelante porque es el origen del agua y de la vida, el sol y las lluvias nacen all,
tambin significa dios cultivador y hacia all se dirige la mirada (templos y casas
deben mirar hacia l).
El Akapacha es el centro, son los valles y quebradas, es lo que est cerca, o Ac,
donde habita el hombre Aymara, es el espacio que queda entre el cielo y el
infierno o entre la vida y la muerte.
El Manquepacha simboliza la muerte y la oscuridad. Es el oeste. All es donde se
pierden las aguas y termina la vegetacin; es el desierto y tambin la direccin
donde van los muertos. All se fue Viracocha, el dios creador y cultivador de Los
Andes, (el que parti hacia la Gran Cocha) el Ocano Pacfico, despus de haber
terminado su obra de creacin
El principio del Tinku es del equilibrio y la reciprocidad entre l, la comunidad y
estos espacios. (Tinku viene del verbo Tincuy; emparejar, equilibrar, adaptar). El
Aymara persigue el Tinku entre el Arajpacha y el Manquepacha. El trata de vivir en
armona, buscando ser sabio en el Akapacha sin caer en los extremos.

Alimentacin
La alimentacin de los Aymara se constituye bsicamente de productos que
obtienen de sus cultivos y de la actividad ganadera.
Dentro de los productos agrcolas destacan algunos tubrculos como la papa y
la yuca, granos como el maz y la qunoa, leguminosas como el poroto y las
habas y una variedad de productos cultivados como el aj, el ajo, la calabaza,
el pimentn y el man. Tambin consumen infusiones de hierbas, muchas de
las cuales tienen propiedades medicinales, como la hoja de coca, utilizada para
aliviar la puna (mal de altura) y en numerosos ritos y ceremonias religiosas.
Tambin consumen subproductos de estos cultivos como por ejemplo el chuo,
el cual se elabora con papas que son deshidratadas aprovechando las
condiciones climticas del altiplano.
La ganadera de camlidos es otra de las actividades productivas de donde los
Aymara obtienen alimentos. Llamas y Alpacas son criadas por su carne, la que
tambin es consumida en forma de charqui -delgados trozos de carne salados
y disecados al sol-, que puede ser guardada por largas temporadas, de gran
utilidad por su fcil transporte durante los viajes transcordilleranos.
Una de las comidas ms tradicionales es la Kalapurka, especie de cazuela o
guiso, cuya coccin se realiza introduciendo dentro de la olla grandes piedra
calentadas a fuego.lano, para ampliar la superficie cultivable.
Los Changos
A las personas que adoptaron este sistema de vida quienes seguramente
formaban distintos grupos sociales se les ha llamado changos de manera
generalizada. Sus races se encuentran en tiempos lejanos, en la tradicin
chinchorro que tiene a lo menos 8000 aos de antigedad.

Los chinchorro eran recolectores, cazadores y pescadores especializados en

productos marinos, para lo que crearon una serie de objetos y herramientas
precisas para cada tarea. Su rasgo ms conocido es la forma en que enterraban a
sus muertos, ya que los momificaban intencionalmente.

En el tiempo, estas comunidades fueron influenciadas por las sociedades del

interior y posteriormente fueron sometidos al dominio inkaico, quienes estaban
interesados en controlar especialmente las guaneras, junto con los recursos
obtenidos en el mar.

Economa:
Los grupos costeros siempre estuvieron en contacto con las poblaciones del
interior, intercambiando constantemente materias primas y alimentos. Ofrecan
mariscos y pescados secos y salados, cueros y pieles de animales marinos,
guano, grasa y conchas. Reciban a cambio lana y alimentos como frutas, maz,
coca, etc. Para realizar sus trabajos en el mar, usaron balsas hechas de cuero de
lobo marino. Cada grupo de cazadores se especializaba en una tipo de pez, entre
los cuales estn los atunes, congrios, tollos, lisas, dardos, jureles y pulpos. Las
presas grandes las cazaban con arpones.
Arte:
Usaban gorros tejidos de lana de camlido, con tocados de plumas, cobertores,
mantas de pieles de lobos marinos o de pellejos de aves. Se adornaban con
brazaletes y collares de cuentas de conchas, huesos o dientes de animales
marinos. En concha hicieron cuchillos, anzuelos y cucharas. Hacan tambin
utensilios de cermicas, que pintaban de un solo color y fabricaron anzuelos y
adornos de cobre. Pero de todas estas manifestaciones, la ms considerable es el
arte rupestre, donde se aprecian dibujos en pintura roja de seres humanos
cazando y arponeando desde sus balsas de cuero de lobo peces, tortugas, lobos
marinos y grandes cetceos como ballenas.

Organizacin social:
Estas comunidades se organizaban en bandas nmades, basadas en la familia.
Eran independientes entre s y econmicamente cada una se aseguraba sus
propios alimentos y recursos.

Idioma
De su idioma no hay mucha certeza y se les ha atribuido tanto una lengua
particular como aymara o mapudungun. Como evidencia en favor de esta ltima
afirmacin se ha presentado una lista de palabras de la segunda mitad del siglo
XIX.

VIVIENDA
Para su vivienda los changos construan unos toldos de planta circular de cuero de
lobo marino. Para esto montaban una estructura de troncos de quiscos (rbol) o
de costillas de ballena, sobre la cual disponan los cueros. Este toldo les serva
para protegerse del sol en el da y, al dormir, para protegerse del rigor de la noche.
Estos mismos cueros de lobo marino eran los que les servan para cubrirse.
Se caracterizaron por tener un tipo de vivienda mvil, con asentamientos semi-
permanentes en grupos o bandas de no ms de 25 personas.

APARIENCIA FISICA
El tipo humano de los changos estaba caracterizado por una estatura media en los
hombres de 1.60 metros y en las mujeres de 1.45 metros. El color de su piel era
ms bien oscuro. Tenan el pelo negro y lacio. Su expectativa de vida no superaba
los 30 aos.

UTENSILIOS
Como utensilios los changos usaban principalmente arpones, que eran hechos de
cobre (producto del intercambio con los pueblos del interior) y de hueso de
camlidos. En el extremo del arpn amarraban un cordel de cuero o soga que
serva para sujetar la presa herida.
Dentro de los utensilios que los changos tenan para su vida domstica destacan
unos recipientes de cuero de lobo marino que servan, entre otras cosas, para
poner grasa de ballena, que al calor del sol se derreta y les serva de bebida.
Excavaciones en las zonas habitadas por los changos han permitido encontrar
otros utensilios, tales como las pesas lticas, anzuelos de concha y de cactus,
cestas y mallas de fibra vegetal utilizadas en la pesca y arcos pequeos hechos
con cuerdas vegetales para la caza de fauna marina.

CREENCIAS
Es muy poco lo que se sabe de las creencias de los changos. Sin embargo
basndose en los restos arqueolgicos de sus sepulturas se evidencia que crean
en otra vida, puesto que enterraban a sus muertos con instrumentos tales como
redes, arpones, y anzuelos que les deban servir en su nueva existencia. Las
primeras evidencias se encuentran en la cultura del Chinchorro (6000 - 4000 A.C)
de quienes, posiblemente, heredaron los changos tradiciones culturales tales
como la momificacin.
Todo lo que se refierea sus creencias religiosas, segn los restos arqueolgicos
encontrados en las cuevas de Camarones y otras de la IV regin, giraba en torno
al mar.
Los Mapuches
Provenan de la regin argentina de Neuqun, y cuando llegaron a nuestro pas,
cambiaron sus hbitos nmades por el sedentarismo.

En el siglo XVI ellos conformaban el conglomerado poblacional ms grande de

Chile, con ms de un milln de habitantes.

Es uno de los pueblos originarios ms numerosos que sobreviven en la actualidad.

Con una poblacin cercana al medio milln de individuos conservan an su
lengua, elMapudungun, y en gran parte su cultura.

Se destacan los vnculos familiares y religiosos que los unen e identifican como
una verdadera nacin.
Antes del proceso de expansin Inca, los Mapuche, habran habitado toda la zona
del valle central, replegndose parcialmente hacia el sur presionados por el
avance de los atacameos desde el norte.

Es el pueblo indgena que por sobre todos los de Amrica resisti la dominacin
hispnica. El motor que impuls dicha resistencia fue el concepto de tierra, Mapu,
colectiva o tribal; la autonoma de los clanes y la unidad tribal y social en torno a la
defensa de su territorio y su cultura.

La dispersin de la autoridad poltica, asentada en distintas jefaturas y ubicaciones

territoriales dispersas, impidieron el xito de la invasin y conquista espaola.

La familia mapuche es el ncleo fundamental de su organizacin social. Antes de

la conquista espaola los pueblos del centro-sur vivan bajo un tipo de
matriarcado. Los hijos llevaban la filiacin y el totem de la madre (el marido deba
ir a vivir con la familia de la esposa), sin embargo al momento de la conquista
espaola, los hombres eran los jefes de familia, aunque los hijos seguan llevando
el apellido de la madre.

A partir de all se aceler el cambio y la esposa debi ir a vivir a la agrupacin del

esposo, predominando desde entonces el concepto de familia patrilineal y virilocal.

El pueblo Mapuche no constituy poblaciones, vivan dispersos, en familias, como

en la actualidad. Los lof que reconocan un origen comn formaban un Kawin y
estos a su vez al reunirse formaban un levo. Un lof constitua un conjunto de
familias de un mismo totem. Los levos celebraban asambleas democrticas en las
que las autoridades eran elegidas por votacin libre.
Alimentacin
Los mapuches vivan fundamentalmente del cultivo del maz y de la papa, de los
frutos silvestres, de la carne de guanaco y de la pesca. Cazaban animales
mediante las boleadoras y la flecha y los pjaros por medio de trampas.

Pescaban con anzuelos de madera y de hueso y para ello se internaban en los

ros o en los lagos en pequeas canoas. Con el maz y las frutas preparaban
bebidas alcohlicas. Los alimentos eran medios sancochados en ollas o fuentes
de greda llenas de agua. El fuego lo producan por la frotacin de dos palos, lo
que originaba chispas que encendan un manojo de hierbas secas.

Tambin recolectaban frutos y cazaban animales. Por esto, su alimentacin fue

variada, incluapiones, aves pequeas, pescados y diferentes frutas silvestres.
Con flechas y trampas cazaban guanacos y huemules, aunque no eran grandes
consumidores de carne. Obtenan maz, papas, aj, calabazas y algunos cereales
como la teca y el magu.
Habitacin
En el centro de los bosques y a la orilla de los arroyos, los mapuches construan
sus sencillas habitaciones. Estas eran las rucas, verdaderos ranchos de techo de
paja o de totora sostenidos por unos cuantos horcones enterrados en el suelo y
unidos en su parte superior por otros palos colocados horizontalmente. Poda ser
redonda o rectangular, contaba con varias entradas y, en su interior, estaba
separada en diferentes piezas. No tena ventanas.
En su centro se encontraba el fogn, donde se haca el fuego para cocinar y
calentarse en los das de invierno.

Vestuario
El guanaco proporcionaba a los mapuches la lana con la que confeccionaban sus
ropas, aunque sus tejidos parecen haber sido de un solo color y sin adornos de
figuras.

Hombres y mujeres vestan el chamal, especie de camisa larga que se ataba a la

cintura. Tambin se cubran con pieles de zorros, de guanacos y de pumas, y se
ornamentaban con collares de plumas y caracoles o de piedrecitas de colores. El
uso del poncho es posterior, ya que fue introducido entre los mapuches por los
indios peruanos que acompaaban a los espaoles.
Las mujeres llevaban trenzas y los hombres, el pelo corto o amarrado en una cola.
Usaban collares y otros adornos de plumas y de una piedra llamada malaquita.

Despus de la llegada de los espaoles, los mapuche comenzaron a elaborar

adornos de plata, como el trapelacucha, un gran collar o pechera usado por las
mujeres.
La vida familiar de los mapuches

El pueblo mapuche se identificaba fuertemente con la naturaleza. Por lo mismo,

desde que el nio era pequeo, padre y madre lo llevaban a diferentes lugares. La
madre era la encargada de la alimentacin, vestimenta y limpieza de sus hijos, as
como tambin de preservar la cultura.
El padre enseaba a sus hijos las tareas relacionadas con el campo, como buscar
las ovejas, sacar el cuero de los animales, cortar lea, hacer pan o buscar agua.
Admitan la poligama, por lo que era habitual que los hombres tuvieran cuatro o
cinco mujeres. A mayor cantidad de mujeres, mayor cantidad de bienes, pues ellas
tejan mantas, cultivaban y cuidaban a los animales.
Las familias mapuche habitaban en una vivienda denominada ruka, fabricada con
postes de madera y tapizada de paja o totora. La ruka no tena ventanas, y en el
centro se colocaba la fogata, que arda permanentemente, evacundose el humo
a travs de un agujero ubicado en el techo.

Ceremonias rituales: machitn y nguillatn

La base de los ritos mapuches era la rogativa o peticin. La ceremonia del
nguillatn tena por objeto pedir al Pilln y al totem que beneficiaran al pueblo con
lluvias, cosechas abundantes, el aumento del ganado y otros favores.
La ceremonia del machitn se efectuaba para sanar a algn mapuche enfermo.
Para ello intervena un curandero llamado machi, al que se le atribua poderes
sobrenaturales que le permitan comunicarse con los espritus. En el rito, el machi
colocaba hojas de canelo -considerado como el rbol sagrado mapuche- y las
encenda mientras realizaba cantos y danzas alrededor del paciente al son del
kultrn, un tambor utilizado para invocar la ayuda de los pillanes bienhechores.
As, cuando la ruca se llenaba de humo, el machi, usando sus conocimientos de
hipnotismo, creaba un fenmeno de alucinacin colectiva, y finga clavar un
cuchillo en el enfermo. Despus "urgaba" en el interior del mismo y les mostraba a
los parientes la causa del mal, representada en lagartijas o insectos.
Finalmente, recetaba hierbas medicinales, como boldo, bailahun, maitn, quillay
y arrayn, entre otras.
Un elemento importante en el machitn era el rehue, un poste tallado donde el
machi imploraba la ayuda de los espritus.

Religion Mapuche
La visin religiosa del pueblo mapuche se basaba en la existencia de un mundo
poblado de espritus y dioses. Sin embargo, este politesmo se resuma bajo la
existencia de un ser todopoderoso, creador de todas las especies vivas,
llamado Pilln oNeguechn, quien habitaba en las alturas celestiales y tena la
facultad de conceder la vida y la muerte. A esta deidad se asociaban
manifestaciones de la naturaleza, como los truenos, el fuego, las erupciones
volcnicas y los sismos.
Asimismo, practicaban el culto a los ttemes, entre los que se puede mencionar
el cielo(huenu), el sol (ant), el mar (lavquen), el ro (lenfu), la piedra (cura) y
el agua (co). Cada tribu invocaba a su totem respectivo, cuyo nombre era utilizado
en los apellidos y del cual descenda de acuerdo a la alianza entre el Pilln y el
ttem.
Cuando falleca un mapuche, su cadver era ahumado, para conservarlo y velarlo
durante varios das. El pesar provocado por la muerte era demostrado con gran
dolor, y cuando el nombre del difunto ya no era pronunciado, se lo enterraba
vestido con sus mejores ropas y provisto de alimentos, chicha, adornos y armas.
Luego de cubrir el cuerpo con tierra, los familiares consultaban al adivino o
dunguve, para identificar quin era el responsable de la muerte y as cobrar
venganza. Si no eran compensados satisfactoriamente, atacaban al presunto
culpable con el fin de matarlo.

Creencias Mapuches
La creacin segn los mapuches
El pueblo mapuche explica el origen del mundo a partir de la creencia en un gran
cataclismo generado por la furia de dos grandes serpientes que se enfrentaron,
Kai-Kai y Treng-Treng. Kai-kai empez a subir las aguas de los mares y Treng-
treng comenz a levantar los cerros para que los mapuches se protegieran.
Mientras Kai-Kai ms suba las aguas, Treng-Treng ms levantaba los cerros. De
ese modo, muchos mapuches se ahogaron y, a medida que ocurra esto, Treng-
Treng los converta en peces o en piedras, para que vivieran de otra forma.
Despus de esto, ces la lucha, Kai- Kai abandon el combate y se hundi en el
mar. De esta manera surgieron los diferentes elementos de la tierra, que fueron
vistos como los linajes de las piedras, de los peces y de las aves, entre otros.

Agricultura mapuche
La base de la economa mapuche era la agricultura que, segn las reas
geogrficas en que se ubicaban los grupos, era practicada de diferentes formas:
entre los ros La Ligua y Cachapoal, dependan de la irrigacin artificial; al sur del
Cachapoal y hasta el ro Biobo, de la de secano, y al sur del Biobo, de la
agricultura de roza.
Los ambientes en los que se desenvolvi la cultura Mapuche en Chile, permitieron
el desarrollo de una agricultura en pequea escala con cultivos de maz, papa,
quinoa, y aj entre otros.
Los instrumentos agrcolas -de muy poca elaboracin- eran un palo aguzado que
se utilizaba para abrir agujeros e introducir las semillas; una piedra atada a un
mango para romper los terrones, y una horqueta hecha de madera para arar la
tierra.
Cazaban guanacos, huemules y roedores, y de la costa lograban extraer pescados
y mariscos. Posean, adems, rebaos de ovejas, pero ellas rara vez eran
sacrificadas, pues se reservaban como moneda de cambio para comprar a las
novias y tambin para obtener lana.
Vivienda Mapuche

La habitacin de los mapuches, llamada ruca, en su lengua, era de paja y de

barro, de forma redonda con techo cnico o rectangular con techos de dos aguas.
El menaje era bien pobre, dorman en pieles y se sentaban en troncos o piedras.
En el centro de la vivienda arda constantemente una fogata. El fuego se lo
procuraban mediante la frotacin de dos palos preparados para el objeto. A este
primitivo encendedor le llamaronrepu.
Los mapuches no tenan ciudades; vivan en agrupaciones o reducciones
regionales constituidas por varias tribus. Cada tribu estaba formada por familias
de una sola estirpe y obedecan a un ulmen o cacique, que generalmente era el
ms viejo o el ms valiente.
Solamente en tiempo de guerra reconocan la autoridad suprema de un jefe
guerrero, llamado toqui.
Rapa Nui
La Isla de Pascua o Rapa Nui se encuentra en el ocano Pacfico, a 3.700 km de
la costa de la ciudad chilena de Caldera y es la isla ms occidental de un conjunto
de islas denominadas Polinesia.

A partir del 100 d.C. fue poblada por grupos de navegantes polinsicos que venan
de otras islas por el oeste. Segn la tradicin, el primer lder fue Hotu Matua,
quien dirigi a los grupos que llegaron a la isla. Con el tiempo, este territorio
insular se fue poblando con nuevas comunidades que llegaban por mar. Luego de
la muerte de Hotu Matua comenzaron a generarse conflictos por el aumento de la
poblacin que afect gravemente al medio ambiente, escaseando los alimentos y
las materias primas.

En 1722 llega a Rapa Nui un navegante holands llamado Jakob Roggeveen, lo

que da inicio a una serie de contactos con la isla. En un principio estas relaciones
se basaron en el intercambio de productos entre los navegantes y los isleos, los
cuales entregaban gallinas, agua y vegetales a cambio de objetos de madera y
metal, entre otros. Un hito importante para nuestro pas fue en el ao 1888,
cuando el capitn Policarpo Toro toma posesin de Rapa Nui en nombre de Chile.
Este perodo no es el mejor para la isla, que queda aislada, sin embargo en 1953
pasa a la administracin de la Armada de Chile, y comienza una fase de desarrollo
en infraestructura y contacto con el mundo exterior. Llegan expediciones
cientficas que vuelven a interesarse en el valor patrimonial e histrico de la isla,
aumentando la industria artesanal. Los isleos comienzan a demandar y adquirir
mayores derechos.

Economa y alimentacion
El sistema de vida de los isleos se basa en la agricultura, cultivando especies
propias de la Polinesia como distintas variedades de ame, batatas, taro, pltanos,
caa de azcar, calabazas, ngaoho, pua, pa y varias especies de rboles.
Adems las complementaron con productos del mar, lo cual debi ser fundamental
en la antigedad. Para ello usaron redes, lienzas, trampas y anzuelos de hueso.
Criaron tambin la gallina polinsica. Hoy en da el turismo es un elemento central
de la economa islea.

Arte
Una manifestacin de arte caracterstica de la isla, son sus grandes esculturas en
piedra volcnica que representaban altares llamados ahu. Sobre estos ahu
instalaron los moai, enormes estatuas de piedra que representaban a los
antepasados.
Otras manifestaciones artsticas fueron las estatuillas sagradas de madera de
toromiro que representaban a los espritus Aku Aku. Crearon diversos adornos y
figuras que eran utilizadas en distintas ceremonias, usaron perfumes y tatuajes;
aros y orejeras como smbolo de prestigio y se pintaron el cuerpo. Pintaron y
grabaron en rocas y cuevas, plasmando diseos de peces, aves, tortugas,
embarcaciones, humanos, hombres pjaro, el dios Make Make, entre muchas
otras figuras ms.

Utilizaron una forma de escritura, an no descifrada, que fue tallada en tablas de

madera finamente trabajada denominadas Kohau Rongorongo. Se cree que en
ellas escribieron smbolos religiosos, relatos, hechos y hazaas de personajes
importantes. No todos los isleos saban leer, slo ciertos especialistas y sabios
llamados maor conocan los smbolos y supieron entenderlos.

Organizacin social
El primer rey o Ariki Henua de Rapa Nui fue Hotu Matua. Su familia era
considerada la elite o clase dirigente, que adems de poseer el poder poltico tena
un poder mgico llamado mana que haca crecer los frutos y abundar los animales
de la tierra y el mar. Este grupo vivi en las zonas costeras, donde levantaron los
ahu o altares, como centros de las prcticas religiosas, siguiendo un culto a los
antepasados representados en los moais. Los nobles construyeron sus casas
cerca de estos centros.

El resto de la poblacin viva hacia el interior de la isla, reunida por familias. El

poder era hereditario y traspasado al hijo mayor. Cada uno de los hijos de Hotu
Matua formaron grupos 12 grupos llamados Mata, los cuales se dividan en clanes
con territorios delimitados.

Los conflictos sociales comienzan con la muerte del rey, los cuales se van
agravando poco a poco hasta desencadenar una guerra total, cambiando la
organizacin y las creencias religiosas.

Viviendas de Rapa nui

Las antiguas viviendas rapa nui se llamaban Hare Paenga o casas bote,
denominadas as por la forma de bote que tenan sus cimientos fabricados de
piedra labrada. Desde ese tipo de vivienda a la actualidad la arquitectura ha
sufrido cambios paulatinos debido, principalmente, a la llegada de los colonos, el
aumento de la poblacin y la llegada de nuevos materiales de construccin. En la
fotografa puedes ver una vivienda de transicin.
Los Onas:

- Los onas o slknam fueron un pueblo nmade, Se trasladaban de un lugar a otro, armando
y desarmando sus casas.

Ubicacin Geogrfica:

- habit el archipilago de Tierra del Fuego desde antes de que la isla se separara del
continente, hace unos 7.000 aos atrs.

Economa:

Eran cazadores-recolectores y la caza del guanaco constitua su principal actividad, Para cazar
confeccionaban arcos, flechas con punta de piedra, hondas y boleadoras esfricas.

Su economa de subsistencia estuvo basada en la caza terrestre, recoleccin de frutos silvestres,

como la murtilla y el calafate y algunos productos marinos. La actividad de la caza, fue sin duda la
base ms importante en la alimentacin, siendo el guanaco la presa ms importante, Fueron muy
hbiles en el uso del arco y flecha, arma principal con que contaban. Hacia el sector norte de la isla
la presa ms importante en la caza, la constituy un pequeo roedor llamado coruro, muy
abundante en el rea.

Alimentacin:

La variedad de alimentos con los que contaban, tales como guanacos, aves, caiquenes, patos
silvestres, cisnes y flamencos, huevos, vegetales y productos marinos, los llev a dividirse en
grupos de parientes que tenan su propio territorio, generndose disputas cuando los terrenos eran
invadidos por personas ajenas al linaje.

Vestimenta:

Los guanacos no slo les servan de alimento, sino tambin como base para sus construcciones y
vestimentas. Sus pieles servan para cubrir las viviendas y proteger las fogatas que encendan en
su interior. Adems, con ellas se elaboraba la capa que llevaban sobre el hombro izquierdo para
protegerse del fro.

La vestimenta era una capa confeccionada con pieles de guanaco, que les cubra desde el cuello a
la rodilla. La mujer agregaba un delantal tambin de piel que le cubra el vientre hasta la rodilla. La
pintura corporal represent una costumbre que tuvo por finalidad proteger la piel del clima fro, por
cuanto la gruesa capa de arcilla contena tambin grasa animal. Generalmente usaban los colores
rojo, blanco y negro. Mediante los diferentes smbolos que se pintaban, exteriorizaban su estado
de nimo.

Organizacin:

Vivan en pequeos grupos, formados por unas pocas familias, las que en conjunto sumaban ms
de veinticinco o treinta personas.

Los slknam se dividan en dos grandes grupos: los de las planicies del norte de la Tierra del
Fuego y los de la zona montaosa del sur de la isla. Se organizaban en clanes familiares de
alrededor de cincuenta personas. No posean jefes pero seguan los consejos de los kemal,
ancianos respetados por su sabidura, y de los kon, sus mdicos.

Costumbres:

Se depilaban todo el cuerpo, menos la cabeza cuya cabellera mantenan siempre larga y
abundante. Utilizaban adems pintura corporal para proteger el cuerpo de los rigores del clima y
reflejar sus estados de nimo.
Religin:

Su religin era monotesta. Crean en Dios al cual llamaban Temaukel, el que viva en un luminoso
lugar del cielo y vigilaba a los hombres a travs de las estrellas. Tambin crean en la existencia de
un mundo despus de la vida ubicado ms all del horizonte. Sus rituales estaban llenos de
misticismo, utilizando sombreros cnicos y pintndose el desnudo cuerpo.

Exterminio:

Los onas fueron cruelmente exterminados cuando, hacia fines del siglo XIX, grandes compaas
ganaderas llegaron a la isla. Los conflictos generados entre los indgenas y los colonos llevaron a
los empresarios a ofrecer dinero a cambio de las manos u orejas que demostraran que un slknam
ms haba muerto. Recin en 1890 el gobierno autoriz a un grupo de sacerdotes salesianos a
establecer una misin dotada de muchos recursos econmicos en la isla Dawson. Los indgenas
que haban sobrevivido a la matanza fueron llevados a la isla en la que, aislados y despojados de
sus costumbres y tradiciones, desaparecieron antes de 20 aos.