Vol 195. La Nocion Del Periodo en La Historia Dominicana Tomo I

NocionPeriodoPedroMir20131014.indd 2 14/11/2013 10:08:45 a.m.
La nocin de perodo
en la historia dominicana
Volumen I

Archivo General de la Nacin
Vol. CXCV
Pedro Mir
La nocin de perodo
en la historia dominicana
Volumen I
Santo Domingo
2013

Cuidado de la edicin: Eliades Acosta Matos
Cotejo y correccin: Ibis Acosta y Janley Rivera Mejas
Diagramacin: Juan Francisco Domnguez Novas
Diseo de portada: Enrique F. Hernndez Gmez
Ilustracin de portada: Los colores de la bandera de la Repblica Dominicana
junto a una composicin fotogrfica que contiene las imgenes de Cristbal Coln,
Jos Nez de Cceres y Juan Snchez Ramrez.
Primera edicin, 1981

Segunda edicin, 2013
De esta edicin
Archivo General de la Nacin (Vol. CXCV)
Departamento de Investigacin y Divulgacin
rea de Publicaciones
Calle Modesto Daz, nm. 2, Zona Universitaria,
Santo Domingo, Repblica Dominicana
Tel. 809-362-1111, Fax. 809-362-1110
www.agn.gov.do
ISBN: 978-9945-074-90-1
Impresin: Editora Bho, S. R. L.
Impreso en Repblica Dominicana / Printed in Dominican Republic

ndice
Presentacin del problema......................................................... 9

Esbozo de un modelo de sntesis de la historia dominicana...... 21
PRIMERA PARTE
A. La historia que no se escribe.............................................. 67
a. Consideraciones en torno a la nocin de Mtodo
y la nocin de Perodo......................................................... 69
b. Caracterizacin de la nocin de Pueblo ............................. 81
B. La historia que s se escribe ............................................... 87

Antemural................................................................................... 89
a. La opcin antillana .............................................................. 91
b. La opcin continental ......................................................... 98
c. La opcin insular.................................................................. 101
Esquema I ............................................................................ 105
SEGUNDA PARTE
C. La historia que tal vez debera escribirse....................... 109
La opcin dominicana............................................................... 111

Introduccin .............................................................................. 111
1. La Era imperial.................................................................... 117
Esquema II ................................................................................. 118

1. La poca de las devastaciones .......................................... 119
Esquema III ......................................................................... 120
a. Devastaciones imputables a Espaa .................................... 121
Devastacin I........................................................................... 123

Las Consecuencias: .................................................................. 135
Consecuencia I.......................................................................... 135

Donde se discute el problema del aniquilamiento
completo de la propiedad .................................................... 135
Consecuencia II........................................................................ 148
Donde se asiste a la total disipacin del pueblo.................. 148
Consecuencia III....................................................................... 153
Donde se certifica la desaparicin definitiva de la esclavitud .. 153
Consecuencia IV....................................................................... 171
Donde se contempla la reduccin de la soberana
imperial y del poder colonial............................................... 171
Consecuencia de las consecuencias....................................... 180
Donde se descubren las creaciones originales de las
destrucciones originales....................................................... 180
DEVASTACIN II ........................................................................ 205

Consecuencia: Planteamiento de una conciencia
nacional islea ..................................................................... 205
DEVASTACIN III........................................................................ 229
Consecuencia: Planteamiento de una conciencia
nacional dominicana ............................................................ 229
DEVASTACIN IV........................................................................ 269
Consecuencia: Planteamiento de la Independencia
Nacional Dominicana ......................................................... 269

Presentacin del problema
H ace ya muchos aos, una empresa editora extranjera, enfrascada

en la preparacin de una serie de volmenes acerca de la Amrica
Latina, se mostr interesada, como era lo natural, en una historia de la
Repblica Dominicana.
El proyecto exiga una extensin mxima de 75 pginas. De primera
intencin, la tarea pareca casi banal. Los empresarios aspiraban a una
narracin lineal que redujera al mnimo las referencias documentales o bi-
bliogrficas, las notas y datos tcnicos y, en fin, cualquiera de esos elementos
usuales que interrumpen el flujo natural de la lectura. El modelo era el
artculo referido a cualquier pas en una buena enciclopedia. Se supona que
cualquier dominicano podra redactarlo de memoria.
Extraamente, ninguno de los dominicanos que entonces merodebamos
por aquellos alrededores, se sinti animado a emprender la faena, a pesar
de los atractivos materiales y las compensaciones patriticas. Los editores se
vieron obligados a postergar indefinidamente el proyecto, no sin insistir en
que solo aspiraban a un simple resumen de cualquier manual de historia
reconocido en el pas.
Pero nuestra inhibicin no era tan extraa. En el fondo lo que suceda
es que el tal manual, cuyo contenido pudiera ser reducido satisfactoriamente
a proporciones tan moderadas, era en realidad inexistente. Al intentar una
reduccin de cualquiera de los manuales reconocidos a esos trminos, los
diversos perodos sacaban a flote su interpretacin convencional y el resul-
tado era un conjunto de pulsaciones incoherentes visiblemente desprovisto
del hilo conductor, capaz de explicarlo a todos. De ah que fuera necesario

10 Pedro Mir
mucho espacio para establecer ese hilo conductor o para explicar a cada pe-
rodo dentro de su propia lgica. El hecho es que no poseamos una historia
de la Repblica Dominicana sino muchas cosidas entre s, como esas bellas
alfombras hechas de retazos zurcidos cuyo encanto reside en su incoherencia
y su heterogeneidad.
De modo que no se trataba de un resumen sino de una sntesis. Su ver-
dadero sentido debera ser, no el simple ahorro verbal sino el registro de los
puntos culminantes de un proceso de conjunto, que permitiera comprender
esa historia prescindiendo de los detalles.
As planteado el problema, lo ms importante resultaba ser ese proceso.
Pero, cul podra ser ese proceso? Se supone que un proceso nico supone un
motor nico. Slo el planteamiento del problema en esos trminos produca
una suerte de escalofro
Toda la historia de Inglaterra, pongamos por caso, puede ser explicada
en funcin de la conquista de los mares. La historia completa de los Estados
Unidos puede ser entendida como el desarrollo del ncleo colonizador, los
Pilgrims Fathers, que llegaron en el Mayflower en 1620 y siguen
desembarcando todava, aunque no necesariamente en Plymouth, sino cada
vez mas all. El sentido histrico de Espaa lo explic Cervantes, y en eso
consiste su genio, por medio de dos personajes, no universales ni filosficos ni
simblicos, sino espaoles, cuya vigencia contempornea es impresionante. Y
Francia slo es y slo ser su gran Revolucin.
A Panam la explicamos por el Canal desde su mismo origen. A Cuba
por el azcar, a Bolivia por el estao, a Chile por el salitre, a Venezuela
por el petrleo y as sucesivamente. Pero sin ir tan lejos, toda la historia de
nuestra vecina, la Repblica de Hait puede ser articulada, desde su origen
hasta nuestros das, desde las proclamas de Toussaint hasta los modernsimos
poemas de Depestre, en funcin de la esclavitud capitalista conocida como el
sistema de gran plantacin. La historia de todas las naciones tiene un
ncleo fundamental, aunque no sea necesariamente ninguno de los mencio-
nados, que le sirve de pentagrama.
Y cabe preguntar, cul es ese ncleo histrico que verdaderamente
podra servir de pentagrama a toda la historia de nuestro pas y que
llegado el caso, permitira condensarla en dos palabras o en un solitario
smbolo?

La nocin de perodo en la historia dominicana 11
Respuestas no han faltado. Un ilustre profesor canadiense despus de

devanarse los sesos en la bsqueda de este cordn umbilical de nuestra his-
toria ha llegado, aunque de manera vacilante, a una conclusin definida:
La historia dominicana es, en cierto sentido, la de su hacienda
Y esta es una verdad satisfactoria. Y conmovedora. Pero, desgraciada-

mente, slo en cierto sentido. Y en cierta poca. Porque la hacienda
no es ms que la fachada monetaria tras de la cual se esconden esos ele-
mentos considerados dramticos como el azcar, el tabaco, el cacao,
la corambre, el oro, la Baha de Saman, cualquiera de los cuales puede
aspirar en buena lid a convertirse en smbolo de nuestro proceso histrico
durante un perodo. Pero esto supone varias historias. Y de lo que se trata
es de ese ncleo fundamental que las engarza a todas
En consecuencia, los editores aqu evocados solicitaban inconscientemen-
te toda una tarea de investigacin, discusin y desarrollo de una teora
general de la historia de nuestro pas. En otras palabras, pedan sin darse
cuenta del delirio, que se les explicara en 75 pginas, o menos porque haba
que dejar espacio al prlogo, al ndice, a ciertas notas, a cierta bibliografa,
a cierta ilustracin y a los pases de un captulo a otro, en qu consiste la
historia dominicana
***
No fue entonces cuando el autor de estas lneas entr en agudo conflicto

con ese problema.
El primer contacto se produjo dramticamente en 1949 cuando prepa-
raba una obra, TRES LEYENDAS DE COLORES, cuyo recndito com-
promiso era el de mostrar y demostrar que las tradiciones revolucionarias
de los dominicanos, con todo lo candorosa que pudiera haber resultado esta
afirmacin, eran ms antiguas que las de cualquier otro pas del hemisferio.
Esto era entonces muy importante para nosotros los dominicanos que and-
bamos por numerosos caminos de la Amrica Latina.
El subttulo rezaba: Ensayo de interpretacin de las tres primeras revo-
luciones del Nuevo Mundo. La conclusin era que esas revoluciones haban

12 Pedro Mir
tenido lugar en nuestro pas en una poca tan remota como el Siglo xvi y en
consecuencia nosotros, los herederos de esa tradicin, venamos investidos por
la realidad histrica de una calidad revolucionaria multisecular.
Era una poca en la que la fama de Trujillo desacreditaba las virtudes
revolucionarias de nuestro pueblo. Se nos acusaba de falta de virilidad o de
una incapacidad medular para la historia, escarnecida a veces en caricatu-
ras infamantes. A todos nos dola eso. Y, as apremiada, la obra se propona
evidenciar que los dominicanos haban ejercido su virilidad histrica desde
los das remotos del Descubrimiento espaol y que, por tanto, las causas de
su pasividad y de su inmovilismo actual deban buscarse en otros reinos.
Pero los hechos histricos, que no suelen responder a estas nobles in-
tenciones, trababan, entorpecan, nublaban continuamente la mirada del
investigador.
En efecto, en el Siglo xvi se inauguraba una bella tradicin revolucio-
naria en esta Isla y, desde luego, en todo el Nuevo Mundo. Pero, por ms
que la investigacin se afanaba por encontrar la manera en que ella se
engarzaba con los siglos siguientes hasta constituirse en la base de las tra-
diciones modernas de nuestro pueblo, este vnculo no apareca por ninguna
parte. A cada paso se rompa la continuidad del Siglo xvi. Se alzaba una
muralla impenetrable entre ese siglo y el siguiente, que impeda explicar al
Santo Domingo modesto de tres siglos despus, con el esplendoroso antece-
dente de LA ESPAOLA. Las loables tentativas de reivindicar el honor
viril de los dominicanos, quedaban en entredicho al ser sustentadas en la
buena voluntad.
El trabajo sigui su curso y fue concluido dando por vlido el supuesto de
que la historia de nuestro pas se iniciaba en el Siglo xvi y de que, en con-
secuencia, las tradiciones revolucionarias que all se inauguraban seguan
un curso ininterrumpido a travs de los siglos. Pero en la conciencia del
investigador qued una sombra: la ruptura csmica que se haca evidente o
insoslayable en los albores del Siglo xvii
***
En 1969 vio la luz otra obra del autor, EL GRAN INCENDIO,

como resultado de un compromiso con la Direccin de Investigaciones de la

Universidad Autnoma de Santo Domingo (UASD), que entonces diriga

esas actividades. En esa ocasin volvi este problema a la conciencia del
investigador y de nuevo fue obligado a moderar sus reproches interiores,
aunque esta vez, para acallar los rugidos de su conciencia, emiti en pgina
aparte un sosegado mea culpa, casi infantil, de este tenor:
As, en idioma de fuego, ha debido comenzar esta historia. No ha-

gis caso de la leyenda escolar que refiere que al principio fueron las
hojas flotantes y luego el grito escalofriante de
TIERRA!
prorrumpido desde un mstil enhiesto por un marinerito lindamente

llamado Rodrigo de Triana. No hagis caso tampoco de la leyenda
popular o popularizada que atribuye al Descubridor y a sus mdicos
huesos, el hechizo que parece gravitar sobre el destino de esta tierra
atormentada.
La historia verdadera, la que perdura en sus consecuencias y sus
arrebatos, la que establece la fisonoma del pas y traza su rumbo
sangriento a travs de los siglos, comienza con la catstrofe. Todo lo
que ha ocurrido antes de ella, pertenece al dominio de los anteceden-
tes. Todo lo que ha ocurrido despus, es su obra
Sin embargo, estas palabras elusivas eran en el fondo un rompimiento

tajante con la historia tradicional, una pequea proclama emancipadora.
Pero all el problema se contemplaba tangencialmente, slo en sus im-
plicaciones internacionales, como lo indicaba el subttulo: Los balbuceos
americanos del capitalismo mundial, y dejaba en remojo las deriva-
ciones dominicanas de aquellos acontecimientos, en espera de que la vida
impusiera sus criterios.
Convencido finalmente de que hay que ayudar a la vida, el autor ha
decidido dar un merecido bao a su conciencia en estas pginas. Sus im-
pulsos no obedecen ya a la necesidad de reivindicar la capacidad de lucha
del pueblo dominicano. Est en todos los peridicos, inclusive ms all de
nuestras fronteras. Tampoco responden al reclamo de aquellos editores

14 Pedro Mir
extranjeros que reclamaban confundidos una breve historia de la Repblica

Dominicana en slo 75 pginas. En ambos casos, se encontrar una res-
puesta, pero en esta ocasin la tarea le viene impuesta de nuevo por otro
compromiso con la UASD, ahora a travs del Centro de Estudios de la
Realidad Social Dominicana (CERESD).
***
Este compromiso, condensado en el tema LA NOCIN DE PERODO

EN LA HISTORIA DOMINICANA, consiste en principio en proponer
un esquema racional de periodizacin de nuestra historia. Un grfico en el
cual se lleva a cabo una esquematizacin general de nuestra historia debi-
damente periodizada, se encuentra al fin de este volumen. All debi, o pudo
haber debido concluir este compromiso. Pero tal esquematizacin exiga una
fundamentacin que le sirviera de esqueleto. Vale decir, una concepcin de
nuestra historia que sirviera de base a su divisin en perodos. Para dar
satisfaccin a esta exigencia ineludible, el esquema grfico va acompaado
de un relato general compendiado de nuestra historia que podra haber
servido a los editores extranjeros antes mencionados. Se encontrar bajo
el ttulo MODELO DE SNTESIS DE UNA HISTORIA GENERAL
DEL PUEBLO DOMINICANO, y bien puede caber en un formato de
bolsillo de unas 75 pginas.
Obviamente, el modelo de sntesis exige el modelo de anlisis. A esta
tarea se consagra este trabajo, cuya extensin indica cuando menos, hasta
dnde la inhibicin antigua responda a unas motivaciones mucho ms
complejas de lo que entonces se pudo imaginar. No se trata de una historia
dominicana ms. Muchos episodios, que se dan por conocidos, son prcti-
camente eliminados. El nfasis se sita en aquellos puntos controversiales,
respecto de los cuales el autor supone que puede ser sensibilizada la concep-
cin tradicional del lector y que es el producto de un martilleo constante,
no slo en la literatura historiogrfica, sino en la escuela de prvulos, en
las esquinas callejeras, en las pginas de los peridicos, en el trabajo a veces
admirable, documentado, cientfico, de investigadores sumamente capaces
y bien dotados, e inclusive, no pocas veces colocados en el mismo sendero
que impulsan estas pginas, aunque no apremiados por la urgencia de una

periodizacin general, o no comprometidos, de entrada, sino con una his-

toria dominicana y no, como en este caso, con una historia general del
pueblo dominicano. Me sera muy grato mencionar algunos trabajos
contemporneos que han significado un punto de partida inapreciablemente
valioso en este esfuerzo, si no involucrara una apreciacin que podra herir
algunas sensibilidades a las que no se tiene el derecho de herir.
Creo que este trabajo, demasiado ambicioso para la capacidad y la re-
sistencia fsica de su autor, y sobre todo para la labor solitaria, podra servir
para estimular la discusin y el examen de los aspectos tradicionales de nues-
tra historiografa y, tal vez, al trabajo definitivo que espera, anhela, exige
nuestro pueblo. La esperanza, y tambin la confianza, est en los jvenes.

A la juventud dominicana

La idea de que lo decisivo en la Historia son
las acciones polticas del poder y del Estado, es
tan vieja como la historiografa misma.
Y es tambin la causa de que se haya conservado

tan poca cosa acerca del desarrollo de los pueblos:
el movimiento silencioso y realmente impulsor, que

procede como trasfondo de esas sonoras escenas
Federico Engels.

Esbozo de un modelo de sntesis
de la historia dominicana

1
Las races ms remotas del pueblo dominicano, se detectan a

principios del Siglo xvii.
En ese momento es preciso situar, pues, el comienzo propiamen-
te dicho de la HISTORIA DE LA REPBLICA DOMINICANA,1
en cuanto historia del pueblo dominicano.
Ms atrs es la HISTORIA DE SANTO DOMINGO, enten-
diendo por tal la historia de la Isla en su conjunto, en cuanto escena-
rio de las aventuras imperiales y de las peripecias de los gobiernos,
abstraccin hecha de la historia propia de cada uno de los pueblos
que la comparten.
El origen de esa historia de conjunto es tradicionalmente situa-

do, como es lgico, en el momento en que pone su pie en la Isla la
primera expedicin europea el 5 de diciembre de 1492 en una
zona actualmente perteneciente a la Repblica de Hait.
El primer emplazamiento europeo estable (LA ISABELA), aun-
que de todos modos no durar mucho, se funda no obstante en 1493,
en una zona actualmente perteneciente a la Repblica Dominicana,
y da origen a una colonia que cubre todo el Siglo xvi, muy adecua-
damente denominada LA ESPAOLA, por cuanto reivindica la pu-
reza de su ndole hispnica con la vaga constancia de la eliminacin
1
Se ha respetado el uso de maysculas, cursivas y comillas del autor. Slo se ha
variado el texto original en casos de inminentes erratas, y donde se haga im-
prescindible cumplir las normas de edicin del Archivo General de la Nacin,
relativas al uso de cursivas en las citas. Nota del Editor.
23

24 Pedro Mir
fsica, completa y absoluta incluyendo la conducta gentica del

componente aborigen.
Una fecha comn para el comienzo de la historia de cada una de

las dos naciones que comparten el territorio, slo es admisible si se
adopta el criterio de una historia comn, cuya lgica es nicamente
vlida para aquellos imperios que han disfrutado de la soberana
sobre la Isla como una totalidad (Espaa, Francia), o cuya poltica
ha sido orientada (Inglaterra, Estados Unidos) por unos intereses
estratgicos, econmicos o religiosos de conjunto.
Obviamente, dos naciones distintas nacen en momentos distin-
tos aunque tengan, adems del territorio, una esencia comn y un
similar destino.
La continuidad histrica de este emplazamiento original del

Siglo xvi, al que se incorpora oportunamente y sin alterar su carcter
hispnico un componente africano, es interrumpida por una cats-
trofe conocida como las DEVASTACIONES DE LAS CIUDADES
DEL NORTE, aunque se extendi a otras ciudades y en definitiva a
toda la colonia durante los aos de 1605 y 1606.
Este acontecimiento va a tender una cortina impenetrable entre
el Siglo xvi dejndolo fosilizado como esa Atenas clsica en cuyo
espejo gusta de contemplarse y la historia viva y penetrante de los
siglos venideros.
La emigracin en masa de los vecinos pudientes de LA

ESPAOLA a causa de las Devastaciones, con la consiguiente

volatilizacin de la propiedad privada, deja en la Isla una poblacin

precaria de blancos pobres y antiguos esclavos negros que, tras una
fase tpicamente recolectora en la que el nico cultivo que ha so-
brevivido es el tabaco acaso por una insoslayable exigencia y un
consumo estrictamente personal da origen a una sociedad nueva
la sociedad hatera caracterizada por el aprovechamiento comn
e imperturbado de las tierras abandonadas.
De este modelo primitivo y tal vez de ese cultivo solitario va a
brotar el pueblo dominicano.
Unos treinta aos despus y en la zona ms afectada por las

Devastaciones, comienza una infiltracin de aventureros franceses que,
mediando el siglo, han establecido ya una colonia francesa firmemente
sustentada en la importacin masiva de esclavos africanos, en los marcos de
una explotacin econmica y humana gigantesca, tpicamente capitalista,
que la convertir en el florn del imperio colonial francs y en el modelo
mundial del sistema moderno de la esclavitud llamada de plantaciones.
De ese modelo excepcional va a brotar el pueblo haitiano.
Por tanto, la HISTORIA DE SANTO DOMINGO misma se

bifurca, desde el albur de arranque, en una doble estilstica:
de un costado, la sociedad recolectora, primitiva, elemental, de-
jada del dirigismo imperial;
del otro, la explosin del gigantismo capitalista, del rendimiento
galopante, de la concentracin del esfuerzo de toda la sociedad y del
genio productivo metropolitano y mundial.

26 Pedro Mir
Las Devastaciones paralizan durante todo el Siglo xvii la acti-

vidad legislativa de la metrpoli espaola respecto de su colonia de
Santo Domingo, como reflejo de la ausencia de incentivo econmi-
co y el abandono de la perspectiva histrica, con lo cual la poblacin
superviviente queda aparentemente sumergida en un marasmo que
la historiografa tradicional explica con la metfora del sueo secu-
lar pero que en el fondo no es sino el trabajo sordo de las creaciones
espontneas de la Historia.
De ellas la ms importante es la institucin de los TERRENOS

COMUNEROS, un fenmeno tanto jurdico como histrico
peculiar y privativo de la historia dominicana, totalmente libre
de antecedentes en la colonizacin espaola, resultante de la ab-
sorcin de elementos de la propiedad privada por la comunidad
territorial surgida de las Devastaciones, a raz de los intercambios
clandestinos que una suerte de extraa dependencia mutua im-
pone entre ambas colonias y que alcanzan su plenitud a fines del
Siglo xviii.
10
En ese punto estalla la Revolucin Francesa y pronto se extiende

a su colonia antillana con el consiguiente estupor de la metrpoli es-
paola, uno de cuyos favoritos logra imponerle a los revolucionarios
franceses, a quienes repugna esa gestin contraria a sus ideales y a su
misin universal, la cesin gratuita y perpetua de la parte espaola
de la Isla.

11
El Gobernador espaol efecta la entrega slo seis aos despus,

no sin antes someter a su antigua colonia a un desmantelamiento sis-
temtico que constituye la segunda gran devastacin del territorio,
colocado una vez ms en estado de emigracin.
Las Devastaciones de Garca de 1795 a 1801 equivalen a las de
Osorio en 1605 y 1606.
12
Toda la Isla es as colonia francesa cuando, en la parte occidental,

la onda emancipadora se convierte en una de las ms impresionantes
y autnticas epopeyas de la humanidad, para desembocar brillan-
temente en la primera nacin independiente de la Amrica Latina
con el nombre de REPBLICA DE HAIT, curioso homenaje del
primer Estado de la raza negra en todo el mundo, a la raza aborigen
exterminada por la raza blanca en toda la Isla.
Esa intensa conciencia racial no dejar de perdurar en su reco-
rrido histrico.
13
Al no ser comprendida en la declaracin de independencia de

los revolucionarios haitianos, la antigua parte espaola se convierte
automticamente en la nica parte francesa de la Isla.
Se convierte igualmente en el foco de la revancha y en la base
eventual para futuras tentativas de recuperacin del paraso perdido
por parte de los antiguos plantadores franceses, con las consiguien-
tes zozobras de la antigua poblacin colonial de lengua espaola.

28 Pedro Mir
14
Un fundamento atendible de la exclusin de esta parte en la

declaracin de la independencia vecina, puede ser la notoria mar-
ginacin y la aparente indiferencia que se pone de manifiesto en el
seno de la poblacin de esta parte, restndole a la revolucin que
tiene lugar en su propio territorio y contra el mismo enemigo un
concurso que habra sido inapreciable, inevitablemente dirigido a
los mismos objetivos histricos.
15
Este aspecto particular del problema encuentra su explicacin o

cuando menos su fundamento, en la naturaleza contradictoria de los
regmenes econmicos y sociales que sirven de base a las dos colo-
nias y cuya polarizacin se hace rpidamente sensible en presencia
del dato estadstico fro; en vsperas de la revolucin haitiana:
400 mil esclavos sumamente activos, inmisericordemente ex-
plotados, en la parte francesa, contra 15 mil esclavos ociosos y slo
nominalmente esclavos, en la parte espaola.
16
En consecuencia, la revolucin ser llevada all bajo la direccin

de los antiguos esclavos.
Esto ha de significar que la independencia que es su resultado,
deber producir un salto gigantesco desde el rgimen esclavista has-
ta los objetivos burgueses que implica la independencia americana, a
la hora de crear la nueva sociedad.
A la postre la revolucin no podr superar las lindes del rgimen
feudal, confortando a sus protagonistas con la parcelacin de las
tierras de los antiguos amos entre los antiguos esclavos.

Esa parcelacin de las tierras, que as se constituye en la bandera

histrica de la revolucin haitiana, constituye el corazn de la con-
ducta histrica de la parte antiguamente espaola y ahora francesa,
no solamente respecto de la nacin vecina sino en el proceso mismo
de su constitucin futura como nacin independiente.
17
Aqu, en cambio, en la antigua parte espaola, el proceso no

puede ser conducido por los esclavos por la sencilla razn de que
los esclavos no existen. O, cuando menos, no en nmero ni calidad
suficientes para imprimir su tnica a toda la sociedad. Y menos an
dentro de la nocin histrica que haba hecho de la esclavitud el
motor de los acontecimientos en la parte vecina.
18
El hecho fundamental es que, a despecho de los esfuerzos tardos

de los espaoles, deslumbrados por el xito francs en el sentido de
implantar el sistema de plantaciones, el sistema comunero conser-
vaba todo su vigor, permitiendo a todos los habitantes de esta parte
sin excepcin alguna, incluyendo a los antiguos esclavos, el disfrute
de las tierras en un plano de libertad ilimitada, inclusive racial, que
explica por s sola la resistencia popular a la parcelacin de las tierras
como expresin de la propiedad privada.
El grito emancipador de aquella parte no poda encontrar un
eco muy profundo en esta parte. Ni los unos ni los otros podan
comprender a su vecino. El haitiano era incapaz de comprender por
qu el esclavo dominicano no iba a Hait en busca de su libertad. El
dominicano tampoco era capaz de comprender por qu deba buscar
en la otra parte una libertad de la que no se senta privado en sta. O
al menos en grado tal que pusiera en opcin su vida.

30 Pedro Mir
19
Se da as, en el limitado territorio de la Isla de Santo Domingo,

el fenmeno singular de que la lucha por la independencia burguesa
sea dirigida en una tercera parte de ella por esclavos y en las dos
terceras restantes por campesinos ligados a un rgimen de propiedad
comn de las tierras los TERRENOS COMUNEROS y hostiles
a la propiedad privada.
20
Pero no de manera universal.

La naturaleza peculiar del sistema comunero impulsaba el desa-
rrollo de tendencias contradictorias, en la medida en que las formas
propias de los cultivos, aproximaban o distanciaban la influencia de
la propiedad privada.
En esa virtud se advertan ciertos matices entre los terratenien-
tes del pas, aunque la misma nocin de terrateniente, que ser
utilizada copiosamente para fines prcticos en este trabajo, tiene una
connotacin peculiar dentro del sistema comunero, toda vez que la
nocin de propiedad, equivalente a posesin, despoja al latifundio de
todo sentido, de modo que debe entenderse en su sentido etimol-
gico de tenencia de la tierra, cualquiera que sea la modalidad de esa
tenencia.
21
Tres grupos de terratenientes prevalecen en la prctica produc-

tiva del pas:
Los hateros del Este, consagrados a la cra de ganado y el corte

de maderas, intensamente partidarios de la comunidad territorial
debido a la naturaleza particularmente favorable de este sistema

para la crianza sin cortapisas y el corte indiscriminado de los

rboles.
Los tabacaleros del Cibao (o del Norte), el ala ms progresista
de los terratenientes, partidarios fervientes de la parcelacin de
las tierras, tanto por la forma de su mercadeo como por la deli-
cadeza de la planta, hostil a la depredacin tanto animal como
humana que permita el sistema comunero.
Los azucareros del Sur, comprendida la Capital, el sector ms
conciliador de los agricultores, partidarios en no pequea me-
dida de la indeterminacin de la propiedad de las tierras y al
mismo tiempo de la propiedad privada, por la naturaleza hbrida
de la produccin azucarera, a la vez industrial y agraria, histri-
camente vinculada a la explotacin esclavista.
22
Desde luego, ni sta era la nica produccin agraria del pas,

pues eran importantes tambin otros productos como el caf y el
cacao, ni esta produccin se encontraba estrictamente localizada
en esas regiones, puesto que en todas partes se elaboraba azcar, se
criaba ganado y se cortaba madera, sin excluir sectores ligados a la
destilera, pero la tnica social era impuesta nacionalmente por los
grupos asentados en esas regiones.
23
El primer turno de gran vuelo histrico le corresponde a los

tabacaleros del Cibao.
A ellos corresponde la gloria inmarcesible de objetivar el primer
paso en el proceso de constitucin del pueblo dominicano y de escalar
el primer peldao en la larga lucha hacia su independencia nacional.
Este acontecimiento se produce a fines de 1804, a raz de la in-
dependencia haitiana, que coloca a este pueblo frente a su propio

32 Pedro Mir
destino entre dos adversarios poderosos: de un lado Hait con su fla-

mante independencia y las armas de la victoria todava calientes; del
otro, la porcin del Ejrcito francs destinado a esta parte, todava
altanero y desafiante, sobre todo capaz de sostener el poder colonial.
Frente a estos dos poderes contradictorios, pero igualmente
portadores de la bandera de la propiedad privada en la forma de
la parcelacin de las tierras, los tabacaleros del Cibao adoptan una
posicin neutral.
24
Obviamente, la neutralidad es una variante subjetiva de la inde-

pendencia. Ni con unos ni con otros equivale a slo consigo mismo.
Los acontecimientos se encargarn de darle un giro objetivo a esta
situacin tan pronto como los franceses deciden convertir esta neu-
tralidad en obediencia.
El resultado es una confrontacin en la cual los cibaeos empu-
an las armas y, despus de una lucha encarnizada en la cual la po-
blacin antes pasiva se transforma sbitamente en pueblo militante
y heroico, la victoria corona su primer connubio con la epopeya y le
permite apurar el primer sorbo del poder popular.
Objetivamente, la neutralidad se ha convertido en independencia.
25
Sin embargo, esta independencia regional carece de significa-

cin jurdica mientras no sea capaz de materializar la independencia
nacional. En la Capital y en todo el sur contina flotando, aunque
precariamente, el pabelln francs.
Mientras tanto, en todo el oeste flamea victoriosa la inde-
pendencia haitiana. La conjugacin de esta slida independencia
con el balbuceo independentista del pueblo cibaeo, configura
claramente la independencia de toda la Isla en los trminos de

dos naciones independientes, siempre que se contemple el es-

fuerzo del pueblo cibaeo en sentido nacional, tal como qued
evidenciado cuando la parte haitiana proclam su independencia
de manera separada.
26
Ese es el sentido que implican los acontecimientos inmediatos,

pues cuando a principios de 1805, las tropas haitianas se disponen a
atacar a la porcin del Ejrcito francs que an permanece en esta
parte, demandan respetuosamente primero y exigen enrgicamente
despus, la autorizacin para atravesar la ciudad de Santiago, para
atacar al enemigo comn apostado en la Capital, reconocen im-
plcitamente esa soberana, certificada por el uso de las armas y la
conquista de la victoria.
27
Pero en los mensajes enviados por las tropas haitianas sucesi-

vamente, en espera de tal autorizacin requerida, no queda claro
el reconocimiento de esta soberana sino la evidente ruptura de la
neutralidad. Y los cibaeos optan por la resistencia, poniendo en
peligro una independencia demasiado tierna todava para someterla
a una prueba tan severa, cuando su supervivencia no estaba en juego
de una manera tajante, como lo estaba en el momento de la confron-
tacin con los franceses.
28
Esta vez el potencial blico de los haitianos, y el mismo impulso

que su causa emancipadora les infunde, convierte en una aplastante
derrota el primer balbuceo de la independencia dominicana.

34 Pedro Mir
Sin embargo, los franceses sobreviven a este impulso cuando los

haitianos se retiran despus de un sitio aparentemente estrangulador
cuyo xito habra sido inevitable si hubieran podido contar con el
respaldo del pueblo organizado y activo en el Cibao.
La Historia determinar algn da cul fue el paso que condujo
al error y a quin puede serle imputable.
29
Pero lo importante no es el error, cometido por un individuo

o un grupo de individuos, ni la devastacin sistemtica, en la cual
se vuelca y revuelca la historiografa tradicional, perpetrada por las
tropas haitianas en retirada, de acuerdo con la consigna donde no hay
campos no hay ciudades, sustentada por su General en Jefe.
Esta se convierte en la tercera gran devastacin, equivalente a la de
1605-1606 y a la de 1795-1801, que sufre el pas.
Lo importante para la historia del pueblo dominicano es su cons-
titucin como pueblo al luchar en su propio nombre y conquistar la
victoria frente a las armas francesas.
30
Este hecho, increblemente marginado por la tradicin histo-

riogrfica, es un acontecimiento de inmensa importancia histrica.
Porque en la vida de los pueblos, lo importante no son sus derrotas
ni sus frustraciones, ni los errores de sus dirigentes o la crueldad
de sus enemigos, sino sus victorias, sus pasos, por minsculos que
puedan parecer sus avances, por delgados que se manifiesten en di-
reccin de su soberana; su afirmacin ante otros pueblos y ante el
semblante de la Historia.
La hazaa del pueblo en aquellos das postrimeros de 1804,
constituyen la primera prueba de su capacidad para constituirse
histricamente en una poca todava temprana para Iberoamrica.

Y, ciertamente, debera estar inscrita y narrada en oro y mrmol

en las pginas de nuestra historia.
31
El segundo turno de gran vuelo histrico en la vida pblica de

este pas, corresponde a los hateros del Este.
En esta ocasin hace su primera aparicin el caudillismo en la
persona de un hatero tpico, Juan Snchez Ramrez, a quien corres-
ponde, sin que faltara una jugosa contribucin de los haitianos ni
una visin certera de su papel, la gloria de expulsar definitivamente
a los franceses de esta parte, consumando para siempre la indepen-
dencia respecto de Francia en la totalidad de la Isla.
Ah debi detenerse para que su nombre pasara a la Historia, no
caracterizando al caudillito pintoresco de nuestro pasado, sino ocu-
pando un hermoso lugar entre los grandes libertadores de Amrica.
32
Pero Snchez Ramrez dio un triste paso en direccin del oprobio

cuando, despus de las grandes acciones populares de MALPASO y
PALO HINCADO, mediatiz la voluntad y las hazaas del pueblo
prolongando innecesariamente el sitio de la plaza de la Capital, para
obtener la victoria sin su concurso y en favor de la participacin
militar de los ingleses.
La prolongacin del sitio signific, aparte de sus implicaciones
polticas, la aniquilacin de la antigua riqueza ganadera en su tota-
lidad, para la manutencin de las tropas extranjeras, y la depaupe-
racin de los bosques de caoba y guayacn en el sostenimiento del
sitio.
Esta se convierte en la cuarta y ltima gran devastacin del pas, con lo
cual se va a abrir un nuevo perodo histrico.

36 Pedro Mir
33
Todava esto habra sido lo de menos si el Caudillo hubiera sido

capaz de acometer la reconstruccin del pas y echar las bases de
una economa floreciente. El destino haba puesto en sus manos
una oportunidad que jams fue ofrecida a gobernante alguno en el
pas y que pudo haber hecho de l un gigante de la Historia: tan
pronto como se produce la rendicin de los franceses y su partida,
los ingleses vuelven a sus navos despus de entregarle el poder sin
condiciones y sin oposicin interna, en el marco de la soberana
plena y absoluta de la nacin, debidamente garantizada por la pre-
sencia y la responsabilidad inglesa en el proceso, pendiente apenas
de una simple declaracin formal que habra permitido que esta
fuera, ya en 1809, la segunda nacin independiente de la Amrica
Latina.
34
Pero el Caudillo le da la espalda a su hermoso destino de Libertador

y comete el incalificable oprobio de poner esta soberana a los pies de
Espaa sin consultarla siquiera, sin cuestionar su consentimiento o su
beneplcito, desconociendo el Tratado de cesin de 1795 acordado
voluntariamente por ella, aplastando las esencias nacionales de su pro-
pio pas y poniendo ante el juicio de la Historia un ejemplo que sera
tan nefasto para el pas como para sus propios autores.
35
Espaa, que no puede dejar de ver en esta accin inconsulta un

ultraje a su Tratado de 1795 y de paso un compromiso econmico
frente a un pas devastado, responde con un soberano desprecio
principalmente dirigido al autor, negndole los ttulos y prebendas
que ambicionaba a pesar de sus splicas desde su lecho de muerte

precoz en 1811, y desconociendo una retrocesin que slo poda ser

efectuada mediante Tratado con la misma Francia.
Sin tomar en cuenta para nada la pretendida hazaa de Snchez
Ramrez gestiona de inmediato la cesin del pas a Inglaterra ya que
resulta imposible devolvrselo a Francia y, no habiendo tenido xito
como era de esperar, opta por aceptar a regaadientes la soberana
de esta parte de la Isla en 1814.
36
La supuesta RECONQUISTA, absurda denominacin con la

que sus autores denominan esta accin en la que no ha mediado
conquista sino cesin voluntaria, constituy un rotundo fracaso para
ellos y un justo motivo de indignacin para las mayoras populares y
sus propios dirigentes.
La reapertura del rgimen colonial abre una etapa que la histo-
riografa tradicional sin asomo de crtica denomina LA ESPAA
BOBA, como si una nacin imperial pudiera serlo
37
Este perodo se caracteriza por la miseria rampante, el retroceso

histrico y la vergenza nacional en medio de un constante ascenso
de la politizacin del pueblo, de sus niveles de conciencia histrica
y de la actividad conspirativa y revolucionaria, estimulada por el
despliegue de las luchas por la independencia a nivel continental,
todo lo cual sume en el desconcierto a los sectores dominantes y los
dispersa en cuatro direcciones polticas divergentes, caracterizadas
por la tendencia comn a la enajenacin del territorio nacional.

38 Pedro Mir
38
Dos de ellas partidarias de la parcelacin de las tierras:
a) Una tendencia pro-haitiana, activa en la regin nortea, obvia-

mente favorecida por los tabacaleros y que supone un entendi-
miento con los dirigentes del pas vecino;
b) Una tendencia pro-francesa, activa en la regin surea, simp-
tica a los azucareros del Sur y que favorece los proyectos del
Gobernador de la Martinica contra Hait a cambio del poder.
39
Las otras dos, partidarias de la supervivencia de los terrenos

comuneros:
c) Una tendencia pro-espaola, activa entre los hateros del Este y que
se apoya en el Gobernador de Puerto Rico; y por fin,
d) una tendencia pro-colombiana, totalmente fuera de contexto, quiz
destinada a servir de cortina de humo a la tendencia francesa
debido al respeto a la capacidad militar de los haitianos, y que
cuenta no muy candorosamente con el supuesto apoyo de Bolvar
y la Gran Colombia.
40
La crisis se resuelve rpidamente a fines de 1821.

El da 1ro. de diciembre de 1821, la tendencia pro-colombiana,
dirigida por el Dr. Jos Nez de Cceres, antiguo lugarteniente del
caudillo Snchez Ramrez, declara abolida la soberana espaola y
proclama la primera Repblica Dominicana.

41
Ese nombre, con el cual se dio la noticia en la prensa haitiana de

entonces, y que haba circulado en proclamas por todo el Cibao, no
fue el elegido oficialmente, sin duda para desvincularse de los secto-
res claramente identificados con la poltica haitiana, sino el extrao,
difcil y equvoco nombre de ESTADO INDEPENDIENTE DE
HAIT ESPAOL que sustituye las connotaciones polticas de la
palabra Hait por las geogrficas.
42
La primera Repblica se integra con los antiguos seguidores

de Snchez Ramrez dentro de la ms pura cepa hatera del Este.
Y, automticamente, sin consultar a Bolvar como antes lo haba
hecho Snchez Ramrez respecto de Espaa, es colocada bajo el
pabelln de la Gran Colombia, enarbolado la maana de aquel da
en las dependencias oficiales, ante la sorpresa de los transentes
madrugadores.
Absolutamente ninguna manifestacin de apoyo o de jbilo po-
pular respondi a aquella accin inconsulta.
43
El primer sorprendido es Bolvar.
Ayer he recibido las primeras comunicaciones sobre Santo Domingo

y Veraguas, del 29 y 30 del pasado. Mi opinin es que no debemos
abandonar a los que nos proclaman, porque es burlar la buena fe
de los que nos creen fuertes y generosos; y yo creo que lo mejor en
poltica es ser grande y magnnimo. Esa misma isla puede traernos,
en alguna negociacin poltica, alguna ventaja. Perjuicio no debe

40 Pedro Mir
traernos si le hablamos con franqueza y no nos comprometemos im-

prudentemente por ellos.
As se lo comunica el libertador al General Santander en su carta

del 9 de febrero de 1822, cuando la accin aventurera de Nez de
Cceres lo llevaba al exilio definitivo y lo converta en un enemigo
tan irracional, puesto que no tena ningn derecho a envolver a
Bolvar en una aventura sin su conocimiento ni su aprobacin, tan
irracional, pues, como implacable y duradera.
44
No obstante, esta Repblica de 1821, llamada tradicionalmente

INDEPENDENCIA EFMERA, y a pesar de que oficialmente en
verdad lo fue, a pesar igualmente de sus races conservadoras, de
su mdula anti-popular y no slo impopular, puesto que el pueblo,
muy consciente ya en ese perodo, no le brind el ms mnimo
apoyo, constituye la primera y probablemente la nica y verdadera
independencia del pueblo dominicano siempre que la independencia
nacional se contemple como un proceso histrico, respecto del cual
la consagracin jurdica representa una documentacin objetiva de
este proceso en un momento dado.
45
La Independencia Efmera ya no lo es tanto si se considera que lo

que ella estableci, incluso jurdicamente, fue la consumacin total y
definitiva de la ruptura con el sistema colonial europeo, que tal es el
sentido nico, fundamental y verdadero que tiene la Independencia
de Amrica.
Por tanto, la Repblica Dominicana, aunque no con ese nombre
en el cual se compendia la historia general del pueblo dominicano,
alcanz su independencia el da 1ro. de diciembre de 1821.

46
Para algunos dirigentes haitianos, la alternativa que aconseja-

ba la experiencia histrica frente al hecho de la proclamacin de
la independencia en la antigua parte espaola, era clara: prestar
toda asistencia militar y poltica a los tabacaleros del Cibao, como
lo haban hecho con los hateros del Este en 1808 contra Francia,
llevndolos al poder contra la anexin de Nez de Cceres a la
Gran Colombia.
Y as como no invalidaron la soberana nacional, ni siquiera
cuando el propio Snchez Ramrez lo hizo en favor de una potencia
europea, tampoco deberan suspender su uso pleno en esta ocasin,
ms bien apuntalndolo y convirtindola en una cua, sustentada en
el pueblo, contra toda reimplantacin del poder colonial.
47
El presidente Boyer de Hait desoye la conseja de algunos de sus

generales ms lcidos, y slo acepta la mitad de ese programa.
En lugar de consolidar a la joven repblica ponindola en ma-
nos nativas, aunque solidarias con su poltica, y dirigir sus tropas
contra la expedicin francesa que, efectivamente se lanzaba, al am-
paro de la situacin poltica, contra Hait, ignor a los tabacaleros
del Cibao, derroc a Nez de Cceres y opt por anexarla en
trminos de provincia haitiana entregando el poder a sus oficiales
en campaa.
48
Pero esa accin no invalidaba la repblica recin proclamada.

La antigua parte espaola segua siendo repblica puesto que
no pasaba a ser colonia de Hait, y menos de una potencia euro-
pea, sino parte o departamento, que era la condicin legalmente

42 Pedro Mir
establecida de una repblica vigente para todo el territorio insular

en el mbito americano, bajo el nombre de Hait.
La situacin republicana perduraba a travs de un acto de fusin,
o de unin, o de anexin, que no invalidaba jurdicamente el acto
de 1821, sino que lo incorporaba a una totalidad de la que era parte.
Y, puesto que la independencia de esta parte no era el producto
de esa anexin, puesto que la llevaba ya en su seno al ser anexada,
la anulacin eventual de este acto anexionista no podra tener otro
resultado jurdico que el retorno a la independencia de 1821, que era
la que haba consumado, y no la anexin de Boyer, la ruptura con el
sistema colonial europeo.
Una situacin similar, aunque mucho ms grave porque involu-
craba a una potencia europea, y precisamente a la Madre Patria,
se produjo en 1861 sin que invalidara la independencia dominicana,
aunque los intensos prejuicios de la historiografa tradicional, pro-
firiera invalidar la independencia verdadera respecto de Espaa en
particular y de Europa en general, consumada en 1821, en favor de
la independencia convencional respecto de Hait.
49
A consecuencia del paso en falso de Boyer, la causa de los terre-

nos comuneros, cuya parcelacin, en la direccin histrica correcta,
era al mismo tiempo sustentada por los agricultores cibaeos y por
la poltica de Hait, se convierte automticamente en la causa del
rescate de la independencia CONTRA Hait en lugar de su consoli-
dacin y afianzamiento contra Europa.
50
Esta dislocacin histrica se traduce en una victoria virtual para

los hateros del Este, contra los cuales fue realizado el acto de la
anexin y les va a otorgar un fundamento patritico que arrastrar a

toda la nacin, incluyendo a los tabacaleros del Cibao, y a convertir-

los en dirigentes de esa etapa formidable.
51
Los 22 aos exactos que dura esta situacin, de febrero de 1822

a febrero de 1844, inauguran una nueva fase en la lucha del sistema
comunero por su supervivencia.
Las zonas en las que fueron parceladas las tierras pusieron en
evidencia sus excelencias productivas y su correccin histrica ha-
ciendo posible el restablecimiento de la economa. Se reaviv el
comercio. Una porcin considerable de polticos y de intelectuales,
a pesar de la clausura de la Universidad y la presin de la lengua
extraa, se pleg a la situacin.
52
La resistencia sorda, pero tenaz y creciente, se situaba empero en

los sectores populares ms bajos, ligados a las entraas de las tierras
comuneras. Ninguna de las medidas encaminadas a su eliminacin,
dictadas por el rgimen de Boyer, pudo quebrantar su firmeza. El
problema de la tierra fue la espina ms profundamente clavada en
los propsitos del rgimen de Boyer. Y se confundi estrechamente
con la causa del rescate de la independencia.
53
Dos fuertes personalidades van a canalizar esta resistencia y lle-

varla a desalojar el poder haitiano y, en consecuencia, a invalidar el
hecho de la anexin.
Una de ellas encarnar la lnea de la independencia pura y sim-
ple que se haba inaugurado en los esplendorosos das postrimeros

44 Pedro Mir
de 1804, se haba robustecido en 1808, haba alcanzado niveles or-

ganizativos en 1820 y, an a despecho de los trminos en que fue
ejecutada, haba alcanzado una expresin jurdica, si no plenaria, al
menos fundamental y definitiva en 1821. Esta personalidad es la de
Juan Pablo Duarte.
La otra es Pedro Santana, quien recoger la lnea de la defen-
sa de los terrenos comuneros, caracterizada por su resistencia a la
significacin burguesa de la independencia, dentro de la tradicin
inaugurada por Juan Snchez Ramrez en 1809, y que se funde y
confunde con la lucha por la independencia debido a la intromisin
del poder haitiano en el proceso.
54
Duarte no procede de las filas agrarias. Estudiante, hijo de co-

merciantes de concepciones liberales de la Capital, regresa de un
viaje de estudios por la Europa de 1830, imbuido de los ideales
romnticos de la revolucin burguesa que entonces arde en aquel
convulso escenario.
Por la naturaleza de su extraccin social, Duarte no puede ser
enemigo de los haitianos, cuya poltica en favor de la parcelacin de
las tierras coincida, en el fondo, con la raz burguesa de las concep-
ciones hogareas.
55
Santana procede de las ms profundas fibras del sistema comunero.

Su padre fue soldado destacado en Palo Hincado a las rdenes de Juan
Snchez Ramrez por quien manifestar una devocin que el hijo con-
servar y glorificar en el futuro. l mismo posee una buena hacienda
en el Este, explotada en comn con su hermano gemelo y sus peones.
Por la naturaleza de su extraccin social y sus propios intereses
econmicos, es un acervo enemigo de los haitianos, cuya poltica de

parcelacin de las tierras va fundamentalmente dirigida contra su

seoro.
56
A su regreso de Europa en 1838, Duarte se enfrasca en un tra-

bajo de agitacin y organizacin del movimiento revolucionario, a
travs de un aparato clandestino denominado LA TRINITARIA,
que fructifica en esta parte de la Repblica en combinacin con un
movimiento similar en Hait. A consecuencia de este hecho, Duarte
es forzado a abandonar el pas.
Es probable que ya en esos momentos fuera objeto de oposicin
en sus propias filas, pues entre otras cosas, se sabe que se gestionaba
una intervencin francesa con grandes perspectivas que poda en-
contrar respaldo entre los elementos que se incorporaban a la lucha.
57
Durante su ausencia, los duartistas con uno de los ms influyen-

tes y entusiastas correligionarios de Duarte, Francisco del Rosario
Snchez a la cabeza, pero tambin con uno de los ms recalcitrantes
enemigos de la tradicin popular de la independencia dominicana,
Toms Bobadilla, llevan a cabo la proclamacin ms o menos sose-
gada de la Independencia y hacen pblico un documento conocido
como la DECLARACIN DEL 16 DE ENERO, que es su instru-
mento jurdico.
En este documento los patriotas definen con toda exactitud la
naturaleza de la situacin que da origen al nuevo Estado dominicano,
mediante el uso de la palabra SEPARACIN en lugar de la palabra
independencia, que la historiografa tradicional ha consagrado.

46 Pedro Mir
58
El trmino elegido, sin duda en el seno de una situacin que

ellos han debido discutir ardientemente, consagra la validez de una
independencia que ya haba sido proclamada en 1821 en trminos
jurdicos, mediante una declaracin que ellos han debido tener en
sus manos, debida a la pluma de Nez de Cceres, y que se haba
consumado en el plano histrico, toda vez que la ruptura con el sis-
tema colonial europeo result irreversible.
Al redactar el documento, ha debido ser evidente a sus redac-
tores (haya sido el duartista Snchez como sostienen algunos, o el
santanista Bobadilla como sostienen otros, o la colaboracin de am-
bos) que el trmino independencia supona que Santo Domingo era
colonia de Hait, lo cual era jurdicamente insostenible sin modificar
la nocin de independencia, en cuya virtud el pas no haba dejado de
ser independiente por la anexin a un Estado americano, DESPUS
de haber declarado su independencia de Europa por un acto anterior
y separado.
En esa situacin, la eleccin de la palabra SEPARACIN, que
no puede haber sido introducida clandestinamente entre abogados y
duartistas como Snchez, era la adecuada y la justa porque mantena
la validez de la independencia llevada a cabo en 1821 respecto del
colonialismo europeo y consumaba en sus justos trminos la ruptura
de la situacin anexionista de 1822 anulando sus efectos jurdicos,
respecto de Hait.
La secuencia histrica evidencia la justeza de los redactores de
la DECLARACIN DEL 16 DE ENERO y les restituye la consi-
deracin y el respeto que el pueblo dominicano se debe a s mismo.
59
Hasta ese momento, Santana es un personaje oscuro. Sin em-

bargo, cuando se conoce que los ejrcitos haitianos se dirigen a
recuperar la provincia rebelde, salta al primer plano de la lucha

con un ejrcito improvisado que no tiene dificultad de organizar con

sus peones, y General improvisado l mismo, marcha a hacer frente
a los enemigos de la independencia aunque l mismo es uno de
ellos y obtiene un xito que lo convertir en la figura predominante
de la vida pblica, cuando logra detener el avance del enemigo en las
inmediaciones de la poblacin de Azua. Pero inmediatamente aban-
dona la plaza y permite que el enemigo la ocupe sin ser hostilizado.
Este hecho, empero, no gravitar sobre su prestigio personal ni
afectar su carrera poltica.
60
Entre tanto, Duarte ha regresado del exilio tan pronto como han
sido expulsadas las autoridades haitianas y se ha incorporado como
un prestigioso miembro en la Junta Provisional que gobierna el pas.
Al saberse en la Junta de la incursin haitiana y de sus resultados
as como de la pasividad en el frente a despecho de la victoria inicial
de Santana sin que se ponga de manifiesto ninguna accin posterior
para desalojarlos de nuevo, Duarte demanda y obtiene autorizacin
de la Junta para hacer frente al enemigo y se traslada con ese fin al
escenario militar.
61
En esta circunstancia se manifiesta la debilidad de las fuerzas de

orientacin burguesa que prevalecen en el pas y el peso que conser-
van en la direccin de los destinos nacionales aquellas otras que se
aglutinan en torno a los terrenos comuneros.
Duarte no cuenta con un Ejrcito ni con la posibilidad inme-
diata de organizarlo, alimentarlo y proveerlo de armas. Tiene que
disponer del mismo Ejrcito de Santana, de sus propios medios y de
sus propios peones, de su propio ganado y de sus propios machetes,
de modo que en la confrontacin que sigue, su autoridad se revela

48 Pedro Mir
insuficiente y pronto es obligado por la Junta a reintegrarse a la

Capital.
En la propia Junta, Santana tiene ya una influencia predomi-
nante que se basa en ese fundamento del poder pblico que es un
Ejrcito privado.
62
Como resultado de esta contradiccin, Duarte acaba por ser pro-

clamado Presidente de la Repblica en el Cibao, mientras Santana
alcanza esa misma posicin en la Capital.
Quedan configuradas as de manera concreta las dos grandes
lneas histricas, la lnea de orientacin burguesa cuyas ms remotas
races brotan en Santiago de los Caballeros, ciudad principal del
Cibao, en 1804, y que all encontrarn siempre un suelo frtil, y a la
cabeza de la cual se pone a Duarte. La precocidad de esta corriente
conduce a Duarte al fracaso y al exilio perpetuo.
Por su parte, la lnea de orientacin comunera toma a Santana
como su caudillo, lo afirma en el poder y muestra su influencia pre-
dominante en esta etapa histrica.
63
El rasgo ms caracterstico que proyecta la ideologa hatera, uno

de cuyos representantes ms conspicuos es Santana, aunque no el
nico como se ver despus, es la incredulidad respecto de la capaci-
dad del pueblo dominicano para conquistar y menos para sostener
su independencia.
Duarte haba consagrado en su proyecto de Constitucin que el
pueblo dominicano no slo era capaz sino que adems era la nica
fuerza capaz de alcanzar esos objetivos supremos.
La incredulidad hatera se expresaba en el marco de un complejo
de fuerzas tan inmenso, que bien amerita, el calificativo de universal.

64
Estas fuerzas eran:
La propia Hait que, convencida de que en su totalidad los do-

minicanos eran incapaces de sostener su soberana, tema que su
territorio se convirtiera en antesala para el retorno de las potencias
esclavistas contra ella.
B
Las grandes potencias coloniales Inglaterra, Francia, Espaa y

una joven potencia americana, los Estados Unidos, en los umbrales
de un gran porvenir, todas esclavistas con excepcin de Inglaterra,
que se neutralizan mutuamente en una loca carrera por impedir que
uno de sus rivales le aventaje en la posesin de una presa tan fcil y,
por consiguiente, apetitosa.
Los sectores ms negativos de la clase terrateniente nativa:
a. Los hateros del Este, capitaneados por Santana quien, siguiendo

una tradicin que se remonta a Snchez Ramrez, suea con el
pasado y el futuro espaol, y
b. Los azucareros del Sur, capitaneados por Buenaventura Bez,
coautor o eje de un famoso plan de reincorporacin de Santo
Domingo a Francia.
Los mismos adeptos de las posiciones duartianas que sobreviven

a las purgas implacables de Santana, y a quienes se ver apoyar de
manera vacilante a uno y otro grupo, a una y otra potencia extranjera,

50 Pedro Mir
a fin de viabilizar la supervivencia republicana, impulsados por un

amor genuino que, de una manera o de la otra, la propia Historia se
encargar de certificar en su momento.
65
Al amparo de este complejo de fuerzas antipopulares, los hate-

ros del Este y los azucareros del Sur con sus respectivos caudillos a
la cabeza, se sucedern alternativamente en el poder (Santana cuatro
veces, Bez cinco) no sin antes consumir los recursos de una nacin
perpetuamente devastada, e incansablemente ofrecindola al mejor
postor: el uno en favor de Espaa, el otro en favor de Francia, los dos
ocasionalmente a los Estados Unidos, incluyendo una inslita tentati-
va en favor del Reino de Cerdea sin saber en qu rincn del mundo
se encontraba situada, y acentuando esta gestin en la misma medida
de la acentuacin de la conciencia y de la resistencia del pueblo.
66
El desenlace de esta contradiccin conduce a Santana a restable-

cer en 1861 la soberana de Espaa y a sucumbir trgicamente con
ella en 1865.
El punto culminante de este desenlace es la estremecedora
GUERRA DE LA RESTAURACIN, de 1863 a 1865, que cost a
Espaa unos 300 millones de pesetas y 30 mil bajas, aparte de una crisis
gubernamental y un disgusto incalificable por el fracaso de la aventura.
67
Esta Guerra, que despejar la traicin de los hateros del Este,

evidenciada en el herosmo del propio pueblo oriental, constituye la
gran epopeya del pueblo dominicano, en su totalidad.

Su impresionante grandeza consiste en haber quebrantado el

podero de una gran potencia europea capaz de sostenerse todava
entonces en Cuba, al mismo tiempo que liquidaba la hegemona de los
hateros del Este, sus ms antiguos, tenaces y poderosos enemigos.
El verdadero caudillo de esta incomparable hazaa, como lo
haba preconizado Duarte, fue el propio pueblo dominicano. No
hay pgina ms brillante en toda su Historia ha dicho el historiador
norteamericano Hauch en un bello trabajo. Y es una opinin muy
justa y enaltecedora si no se olvida que slo un conjunto de bri-
llantes pginas permiten componer y comprender la historia de un
pueblo
68
La Guerra restauradora trae de nuevo a los tabacaleros del

Cibao para el tercero y ltimo turno de gran vuelo de los sectores
agraristas en esta etapa del proceso histrico de su pas.
Qued confirmada entonces la doble naturaleza de su conducta
pblica esencial: la constante progresista de sus motivaciones, n-
mero uno, y su inevitable contradiccin con el pueblo, a la que hay
que acordarle tambin el nmero uno.
En su mejor papel se le vio dirigiendo la lucha popular contra el
dominio espaol, a la cabeza del Gobierno Provisional creado con
este propsito durante la Guerra, empleando todos sus recursos,
desplegando toda su actividad y haciendo el mejor provecho del
talento y la cultura de sus miembros ms ilustrados y capaces.
69
Pero tambin, en el seno mismo de este Gobierno Provisional

se le ve gestionando sin xito pero sin descanso, el patrocinio de
Estados Unidos o de Inglaterra, a travs de sucesivas misiones,
mientras asesta el ms tremendo rechazo al esfuerzo de Duarte por

52 Pedro Mir
incorporarse a la lucha, temerosos del prestigio del anciano en el

seno del pueblo.
El viejo proscrito apenas recin llegado, deber reintegrarse a
las sombras para no retornar sino envuelto en su mortaja, aunque
no sin antes denunciar en una carta imperecedera la naturaleza
anti-patritica del ultraje, desposedo ya del ms mnimo resplandor
de ese xito que debe acompaar a los hombres pblicos para ser
respetados por las mentalidades simples
70
Pero el mismo Gobierno Provisional no estar exento de incon-

secuencias y traiciones, y all en su propio seno prospera el trabajo de
zapa de los azucareros del Sur en favor de su caudillo Bez quien, apenas
concluida la Guerra, cambia su banda de Mariscal del Ejrcito Espaol
por la de Presidente de la Repblica Dominicana, por cuarta vez.
No tardar en ser derrocado y en volver por quinta vez a ocupar
ese elevado cargo para sucumbir por fin, en un dorado exilio, despus
de un proyecto de anexin a Estados Unidos que se frustr en el l-
timo momento y con el cual, y con la denominada GUERRA DE
LOS SEIS AOS, a que dio origen, concluye, en los ltimos das del
ao de 1873, la agitada dominacin de los azucareros del Sur acaudi-
llados por Bez, as como el prolongado perodo del predominio del
caudillismo, impuesto por un sistema de fuerzas sociales e histricas
aglutinadas en torno al sistema ancestral de los terrenos comuneros.
71
La Guerra restauradora, que sella el destino de los hateros del

Este, y la Guerra de los seis aos, que a su vez sella el destino de los
azucareros del Sur, representa en su conjunto el esfuerzo gigantesco
del pueblo dominicano, para alcanzar los objetivos burgueses de la
Independencia de Amrica.

Desde 1804 hasta 1874, esta lucha cubre casi tres cuartos de
siglo, exactamente 70 aos, unas tres generaciones. En rigor, la in-
dependencia dominicana, proclamada inicialmente en 1821, slo se
cumple en toda su plenitud, en 1874.
72
Esta gigantesca lucha se enmarca en una Era impresionante

que se define en funcin de la propiedad comunitaria de las tierras
desde el ao inaugural de 1606 hasta ms de 260 aos despus, y se
caracteriza por la accin de las potencias imperiales en el sentido de
la apropiacin del territorio fsico de los dominicanos, con la com-
plicidad de los terratenientes nativos, por lo cual se tipifica como
la ERA IMPERIAL que zanja en dos grandes secciones la historia
general del pueblo dominicano.
73
La liquidacin de la Era Imperial, caracterizada por la hege-

mona de los sectores sociales vinculados a las tierras comuneras,
significa el ascenso de los sectores vinculados al capital, el comer-
cio y las finanzas; el abandono por parte de las potencias imperiales
de sus apetencias territoriales y su sustitucin por las apetencias
financieras; la aparicin de la banca, la industria electrificada y la
clase obrera.
74
Los tabacaleros del Norte son los vencedores en esta gran

contienda y se disolvern como tal clase social para diluirse en el
regazo fresco de la naciente burguesa, en el vrtice de unos acon-
tecimientos que, por poseer esos rasgos, se tipifica como la ERA

54 Pedro Mir
IMPERIALISTA que descorre las cortinas de la vida moderna en la

historia del pueblo dominicano.
75
No conduce a nada
el considerar el imperialismo
como si fuera un melodrama:
es un proceso.
Melvyn Knight
La Era Imperialista significa la inversin total y absoluta del es-

quema que haba servido de base al proceso histrico hasta el fin de
la Guerra de los seis aos para iniciar el ao de 1874.
76
La Capital de la Repblica, situada en la banda del Sur de la Isla,

constitua un centro comn en el que confluan los hateros del Este y
los azucareros del Sur, como el bastin de una sociedad basada en la
propiedad comunitaria de las tierras.
Pero la Historia tiene sus veleidades geogrficas.
La apertura hacia el desarrollo capitalista, que trae como una
llave maestra a la industria azucarera, encuentra precisamente
en esa banda del sur la puerta grande por donde ha de hacer su
entrada.

77
No es extrao aunque paradjico. Azua, y la misma Capital,

Santo Domingo, haban sido tradicionalmente un centro de produc-
cin de azcar en el marco de los mtodos primitivos, suavemente
inclinados a la esclavitud y grandemente favorecidos por la comuni-
dad de las tierras. Por su parte, las amables llanuras del Este, donde
la crianza de ganado montaraz y la madera silvestre haban hecho su
paraso, ofrecan perspectivas incalculables para el cultivo de la caa
de azcar en gran escala, exigido por la industria moderna.
78
En consecuencia, el centro de la proyeccin capitalista y burgue-

sa se desplaza del Norte hacia el Sur.
La Historia se encarga ahora de invertir el proceso, organizando
sus centros geogrficos como si se tratara de una comedia humana, al
elegir al mismo nido de la concepcin hatera (el este de la Repblica
con su variante surea) como el ncleo de la produccin capitalista ms
importante y moderna del pas, arrebatndole a los tabacaleros del nor-
te, la supremaca en la orientacin capitalista de la nacin dominicana.
Los cronistas y los viajeros que vivieron la historia dominicana
del siglo pasado como una rivalidad entre Santiago y la Capital, con
algn fundamento aunque con una mirada superficial, no dejarn de
ver este proceso como un desenlace.
79
Los dos aos de euforia nacional que siguen a 1874, cantados

por el estro vibrante y genuino de Salom, la cantora proftica en
cuya voz encontr su camino el viejo ideal de la independencia pura
y simple con todos sus atributos burgueses, fueron suficientes para
articular las nuevas fuerzas polticas encargadas de sustituir a las

56 Pedro Mir
estructuras econmicas arcaicas. Ya conocemos el nombre de estas

estructuras: se llaman los terrenos comuneros.
El primer paso es el poder.
80
El poder es Lils.
Su verdadero nombre es Ulises Heureaux y sus padres lo llaman
ntimamente y la tradicin pblicamente, Lils.
Lils es un soldado distinguido que ha peleado a las rdenes, y ha
crecido al amparo del ms brillante de los capitanes restauradores:
Lupern. Si bien el propio Lupern ha podido ser ese poder recla-
mado por el momento histrico, le estorba su profunda identifica-
cin con los intereses econmicos y con las modalidades histricas
que adoptaban estos intereses en el Norte de la Repblica.
81
Esta contradiccin comn a los prohombres del Norte, a quie-

nes no responde la mentalidad de Lils sino al proceso histrico, es
interpretada por aquellos a quienes antes dio muestras de lealtad,
como traicin.
Objetivamente no es as. El desplazamiento de la lnea histri-
ca capitalista, del norte hacia el sur, es un producto de la Historia
misma, no de su voluntad. Lils es a lo sumo un instrumento, un
formidable instrumento y, adems, elegido, o si se quiere, sobreveni-
do, desencadenado, con sorprendente precisin y oportunidad sobre
el pas. Si deba costar lgrimas y causar estupor, no era asunto suyo,
como parece haber dicho en una ocasin risuea

82
Tan pronto como se instala en el poder, las fuerzas a que debe

servir se arremolinan en su derredor. Son
a. las potencias clsicas: Francia, Inglaterra, Estados Unidos y des-

de luego Espaa, aunque muy disminuida porque su signo hist-
rico se encuentra invertido y no alcanza la estatura imperialista,
marcada demasiado profundamente por la estampa imperial;
b. las que se incorporan en esta nueva fase histrica: Italia, Suecia,
Holanda, Dinamarca, Alemania que tiene una buena raz capita-
lista en el norte de la Repblica, todas las cuales, llegado el caso,
concentrarn sus unidades navales y al mismo tiempo, frente a la
Capital;
c. el gran comercio, nativo o extranjero establecido en el pas, pero
en cualquiera de los dos casos, vinculados a las fuentes extranje-
ras de capital.
83
El papel de Lils consiste en someter las fuerzas polticas internas,

altamente politizadas y fuertemente entrenadas en la actividad militar
pero arrastradas an por la inercia histrica hacia el antiguo esquema,
y colocarlas en la lnea moderna al servicio de esos intereses.
Su genio consiste en haberlo conseguido, unas veces por medio
de la persuasin, otras por la astucia cuando no por el soborno, el
engao, la leyenda, la imagen mitolgica y en definitiva por el te-
rror, peridicamente sustentado en la eliminacin fsica e inexorable
de sus adversarios.

58 Pedro Mir
84
Con Lils se introduce la Banca francesa, pronto y dramtica-

mente sustituida por otra Banca en la que se desdibuja la coopera-
cin norteamericana.
Nace y se desarrolla la industria azucarera electrificada, introdu-
cida por cubanos.
Las aventuras usurarias introducidas por Bez a travs de sus
agentes europeos, se redondean en un dogal financiero monopo-
lizado por la San Domingo Improvement, que va a dejar su huella
profundamente impresa en los destinos de la nacin.
85
La crisis financiera de 1899, que en Estados Unidos crea zozobra,

le amarra las manos a Lils y esto hace posible que unos mozalbetes
audaces lo abatan a tiros en pleno Cibao cuando se dispone a incine-
rar en la plaza pblica sus famosas papeletas depreciadas, despus de
20 aos de poder autocrtico ininterrumpido.
Con l sucumbe tambin la festinacin orgistica del poder
europeo frente al litoral capitaleo y se inicia un nuevo perodo
histrico, caracterizado por el poder absoluto e incontestado de los
Estados Unidos, que toman en sus manos los destinos de esa rea
paradjicamente denominada the sea of our destiny, o lago americano.
86
El proceso a que se refiere Melvyn Knight, el profundo histo-

riador de ese perodo en nuestro pas por encargo de una sociedad
norteamericana, no tiene efectivamente nada que ver, como l muy
juiciosamente advierte, con el melodrama sentimental.
La crisis de 1899 produjo en Estados Unidos el estornudo cuya
gripe, como dice el cuento, mat a Lils en Moca. All no pudo pasar

del estornudo porque un brillante financista le haba proporcionado

al Tesoro la suma verdaderamente escalofriante en los trminos de
hoy de 62 millones de dlares en barras de oro fsico para respaldar
las reservas de su papel moneda.
Como que Lils ignoraba que tena bajo sus pies todo el oro que
cualquier Rey Midas hubiera necesitado para respaldar sus papeletas,
la gripe financiera le arrebat la vida.
87
El financista norteamericano se gan, por el contrario, una influen-

cia considerable en el Departamento de Estado de su pas. Se llamaba J.
P. Morgan, y sus bigrafos se quejan de que una vida tan brillante y un
personaje tan extraordinario resulte envuelto en una densa niebla que
oculta una vida probablemente fascinadora, pero impenetrable.
88
Morgan es parte del proceso. Segn los estudiosos de la ma-

teria, en 1905 se llev a cabo la monopolizacin de la industria
norteamericana en manos de dos grandes poderes financieros. Uno
es la Casa Morgan: el acero. El otro es la Casa Rockefeller: el pe-
trleo. El primero se llama National City Bank, el segundo Chase
Manhattan Bank.
89
Para Santo Domingo, Morgan no es parte del proceso. l es el

proceso. El ao de 1905 es tambin un ao clave. Una vez concluido
el laborioso programa de la colonizacin interna, from coast to
coast, desde el Atlntico al Pacfico, enriquecido por el sur con
Louisiana y Texas y por el norte con Alaska, y asimismo concluido el

60 Pedro Mir
proceso de monopolizacin de su gran industria, comienza la pros-

peccin hacia the sea of our destiny, el Mediterrneo americano,
el Mar Caribe.
Santo Domingo est situado en el corazn de ese mar incompa-
rable, dos de cuyas entradas pueden ser controladas desde esta Isla,
situada frente al Canal de Panam.
90
A eso se debe la Convencin de 1905, completada por la de 1907,

que otorga a la gran potencia el control de las finanzas dominicanas,
en vista de la aparente incapacidad de los dominicanos para atender
sus compromisos con la San Domingo Improvement.
La Casa Morgan es la encargada de manejar esas finanzas
despus que un Banco Nacional acreditado supuestamente a la
Casa Rockefeller, es desplazado de esa funcin a causa de la indis-
crecin de su director quien, en un lugar mal escogido, anunci
para Santo Domingo una Intervencin Jarvis, que tal era su
propio nombre.
La Intervencin fue por fin llevada a cabo en 1916 pero la Casa
Morgan no se la acredit sino, simplemente, la patrocin. Knight
dice que los dominicanos trataban con dureza al National City por
all por 1926 porque el Gobierno Militar (de la Intervencin) lo in-
trodujo. No era lo ms exacto. Bien pudo decirse que el National
City introdujo al Gobierno Militar
91
Este formidable giro histrico sita el panorama nacional en el

mismo punto en que se encontraba en 1874 a raz de la guerra de
los seis aos. El pas ha pasado del predominio de la propiedad
comunera al de la propiedad capitalista y, por fin, arrastrado por el
proceso de la humanidad, al de la expansin imperialista, o del poder

financiero. Es preciso una personalidad enrgica y capaz que ponga

el pas en el carril de la Historia.
Esta personalidad es Rafael L. Trujillo.
92
El origen de la Intervencin Militar de 1916 y del rgimen es-

tablecido por el Generalsimo Trujillo en 1930, tienen un profundo
vnculo comn: el sistema de propiedad tradicional de las tierras,
conocido desde el primer silabeo de este relato como los terrenos
comuneros.
En 1916 no se trata ya de la hegemona de los terrenos comu-
neros en el poder, puesto que sus grandes caudillos han pasado a la
historia. Se trata ahora de una vieja contradiccin que palpita en sus
entraas y, en cuya virtud, se confunde la resistencia de los terrenos
comuneros a desaparecer, con la resistencia nacional.
La resistencia ms porfiada, y tenaz, la ms mortificante y com-
prometedora, la que ms dao hizo a la Intervencin en el exterior y
la que exacerb ms los nimos en el interior, fue la que los terre-
nos comuneros le presentaron al marine y a los planificadores
del rgimen.
93
De esa difcil empresa brotaron dos fuerzas: Trujillo y el Sistema

Torrens. A Trujillo lo encontr la Intervencin aqu pero al Sistema
Torrens hubo que ir a buscarlo a unos originalsimos antecedentes
australianos en los que haba figurado un irlands talentoso de apellido
Torrens, que ide un procedimiento sumamente eficiente para el regis-
tro de la propiedad territorial y eliminar la indefinicin de los terrenos.
A Trujillo le correspondi la solucin nativa del aspecto militar y po-
ltico de la cuestin. Al Sistema Torrens le correspondi el aspecto legal.

62 Pedro Mir
94
De todos los pasos emprendidos por la Intervencin nor-

teamericana creacin de la Guardia Nacional, desarticulacin
de los grupos polticos tradicionales, eliminacin de los anti-
guos caudillos vinculados a las potencias extranjeras que le eran
adversas, as como la emancipacin del tesoro pblico respecto
de los intereses de facciones, etc. el ms importante y de sig-
nificacin histrica ms profunda y fundamental, fue la elimi-
nacin compulsiva y no pocas veces sangrienta, del sistema de
produccin agraria basada en los terrenos comuneros, medida
por la cual clamaba la industria azucarera, creada a fines del
siglo anterior.
95
La ilustracin ms dramtica de la resistencia la ofrecen los

peyorativamente denominados gavilleros, que luchan en la zona de
concentracin de los ingenios de azcar en el Este, no lejos de las
llanuras donde el pueblo dominicano inaugur sus esencias nacio-
nales con la batalla de PALO HINCADO, y donde ahora el hato
antiguo se ve forzado a encarar su Waterloo contra el flamante lati-
fundio azucarero.
Una y otra vez la causa del honor nacional se ve comprometida
contradictoriamente en la defensa de los terrenos comuneros.
96
Las hazaas de los gavilleros no pudieron impedir la implantacin

en 1920 del SISTEMA TORRENS, o de registro de la propiedad
inmobiliaria, debidamente acompaado de un severo Tribunal de
Tierras, como solucin radical y definitiva de la indefinicin territo-
rial que perpetuaban los terrenos comuneros en nuestro pas.

A la distancia de unos tres siglos y medio de existencia histrica,

entra as en los espasmos de la agona esta formacin econmica
peculiar y turbulenta que encarna, como ningn otro smbolo, las
peripecias y las zozobras, y a veces las esperanzas ms refulgentes,
de la nacin dominicana.
97
Sin embargo, por impedir que el fantasma de los terrenos co-

muneros pudiera abandonar su tumba, fue necesario imponer una
frrea dictadura, que toc en misin a Trujillo, entonces el joven
teniente que se haba calificado en las acciones decisivas contra los
gavilleros orientales.
La formidable dictadura encarnada en l y que tiene este funda-
mento histrico, liga su destino a la hegemona de la casa Morgan en
la economa norteamericana.
Las tres dcadas que agota se explican de ese modo y al mismo
tiempo explican ese perodo histrico.
98
Cuando el acero deja de ser el producto fundamental de la eco-

noma de los Estados Unidos los acorazados y el ferrocarril para
ser desplazado por el petrleo el portaviones y el camin autom-
vil por esos designios implacables del progreso y de la vida, la casa
Morgan se ve forzada a ceder sus privilegios polticos y sus iniciativas
histricas a la casa Rockefeller.

64 Pedro Mir
99
Un conflicto aparentemente episdico entre Trujillo y un gober-

nante venezolano, slidamente envuelto en los intereses petroleros,
anuncia el fin de esta etapa histrica de nuestro pas.
Un par de meses despus de la desaparicin de Trujillo, inau-
gura su trabajo en la Repblica Dominicana, por primera vez desde
aquellos lejanos das en que una de sus filiales, el Banco Nacional
de Jarvis era desplazado por J. P. Morgan en Santo Domingo, el
Chase Manhattan Bank, cuyo presidente era David Rockefeller.
100
Pero el fantasma de los terrenos comuneros deambulaba an por

estas tierras.
En 1963 se articula un proyecto de Constitucin en uno de cu-
yos artculos se establece la prohibicin de adquirir la propiedad de
tierras a los extranjeros.
La eleccin del escritor Juan Bosch al poder poco despus, signi-
fica la implantacin y la ejecucin de este precepto, que no le admite
ms de siete meses en la ms alta magistratura del Estado.

PRIMERA PARTE

A. La historia que no se escribe

a. Consideraciones en torno a la Nocin de Mtodo
y la Nocin de Perodo
Cmo voy a ocuparme de estas frusleras,

yo que slo me ocupo de mis sueos,
y eso a condicin de que no duren ms
de una noche?
Chateaubriand
Si la historia quiere ser una ciencia y beneficiarse de los impon-

derables recursos que pone a su disposicin la tcnica moderna, la
Ciberntica entre ellos, deber ser tan rigurosa e impoluta como las
ciencias naturales.
Pero este es un problema angustioso para la Historia.
Se le suele reprochar que trabaja con una sustancia voltil, esen-
cialmente caprichosa y voluble, que es la naturaleza humana, y que
esa realidad, que se hace encarnar en el individuum ineffabile, hace
imposible la composicin del cuadro de leyes inmutables y rgidas
que le otorgaran crdito de infalibilidad suficiente para considerarla
una Ciencia.
Este reproche no es justo.
Si bien es verdad que a la naturaleza humana debemos reco-
nocerle esa fragilidad, es preciso tener constantemente en cuenta
que una cosa es el hombre aislado, recluido en su intimidad (aquel
en quien pensaba Byron cuando afirmaba que el nico deseo que no
69

70 Pedro Mir
han dominado los siglos en el hombre es el de no tener ms amo que su

temperamento); y que otra cosa completamente distinta es el hombre
sumergido en los infinitos entrelazamientos de la sociedad.
La verdadera sustancia de la Historia no es ni puede ser el indivi-
duo inefable, ininteligible aunque inteligente, sino el hombre social,
la sociedad misma. La naturaleza humana, y tal vez toda la natura-
leza, y no slo la del hombre y la de las abejas, sino tambin la de
los bacilos y las aglutinaciones minerales, es social. Los pueblos, las
pocas, las naciones tienen una conducta histrica independiente de
la voluntad ms o menos imperiosa de los individuos que la integran,
aunque slo sea porque la conducta de la sociedad es una y la de los
individuos es infinita.
Y, sobre todo, contradictoria.
Una forma seductora y gil, que sirve para ilustrar estas consi-
deraciones, es la que utilizaba Engels en su famosa carta a Bloch,1
sirvindose de la metfora de los paralelogramos de fuerza que estu-
diamos en la escuela secundaria.
Las diversas voluntades individuales, explicaba l en esa carta,
se comportan como lneas de fuerza, cada una de las cuales pugna
por seguir su propia direccin y, en consecuencia, la direccin que
prevalece no es ninguna de ellas sino su resultante, que es una di-
reccin nueva, independiente y distinta, a la cual quedan sometidas
involuntariamente esas individualidades y que establece la conducta
de toda la sociedad. Pues, como dice l, lo que uno quiere tropieza con la
resistencia que le opone otro, y lo que resulta de todo ello es algo que nadie ha
querido. De este modo, hasta aqu toda la historia ha discurrido a modo de
un proceso NATURAL y sometida tambin, sustancialmente, a las mismas
leyes dinmicas.
As resulta que el individuum ineffabile, con toda su imperial so-
berana, no pasa de ser un componente annimo de la niveladora
resultante de sus propias contradicciones.
1
Carta a J. Bloch, Londres, 21-22 de septiembre de 1890. Se encuentra en cual-
quiera de los epistolarios de Marx y Engels. Las mismas ideas expuestas en esa
carta se encuentran tambin en la obra de este ltimo, Ludwig Feuerbach y el fin
de la Filosofa Clsica Alemana, reeditada infinidad de veces.

1
2
c
a
Figura No. 1
La contradiccin de las voluntades de Juan y Jos, representadas en el grfico por

las lneas a y b, arrojan la resultante 1, distinta a cada una de ellas, mientras que las
de Jos y Manuel, las lneas b y c, arrojan la resultante 2 igualmente distinta. Ambas
resultantes, divergentes entre s (1 y 2) producen la nueva resultante 3, la cual se
convierte a su vez en componente de nuevos paralelogramos que se componen
con las resultantes de las contradicciones infinitas que se producen en el seno de
la sociedad hasta culminar en una gran resultante final que es el acontecimiento
histrico.

72 Pedro Mir
Hoy sabemos que en ciertas condiciones, por ejemplo al ser al-

canzado un determinado desarrollo del intercambio comercial con
extranjeros, se desprende la propiedad privada y con ella la contradic-
cin entre clases sociales. O que la distribucin homognea de los
productos entre los miembros de sociedades de pequea agricultura,
no permite la desigualdad entre los productores y que, por el con-
trario, la aparicin de una agricultura de gran desarrollo conlleva la
desigualdad entre seores o propietarios, y servidores de la gleba o
cultivadores asalariados. Y as sucesivamente.
Se ha dado el caso de que la presencia de unos barcos de guerra
en el Caribe haya constituido una condicin en la vida pblica, y
desde luego privada, de tal y cual Antilla y, aunque esta no es una
condicin econmica, es sin duda una condicin material, y en todo
caso es siempre la expresin de una economa de impetuoso desa-
rrollo que impone su predominio sobre otra de desarrollo jadeante
y sofocado.
Los individuos inefables pertenecientes a cualquiera de esos mo-
mentos sociales, actuarn de acuerdo con su temperamento en una
direccin o la otra, pero el curso general de la sociedad se orientar,
en medio de las mltiples contradicciones que esos individuos gene-
ran entre s, en una direccin que en ltima instancia ser determi-
nada por las condiciones materiales intercambio con extranjeros,
rgimen de pequea o grande agricultura o simplemente la presencia
de un portaviones en el rea a las cuales ella se encuentra sometida.
De estas consideraciones se desprende que la historia de un pas,
no es la historia de individuo alguno, aunque ste sea tan inefable
como Napolen Bonaparte, sino que esta historia tiene un solo pro-
tagonista que es el pueblo.
Y, adems, que todos los pueblos, siempre que se den las mismas
condiciones, se conducen de la misma manera.
Entonces, el asunto queda reducido a la determinacin de las
condiciones a las cuales deben los pueblos su conducta y que per-
miten augurar cul ser la conducta futura. Y as arribamos a una
concepcin cientfica de la Historia en cuyos reinos pueden y deben
ser interrogados los acontecimientos con la misma rigidez con que

se examina la conducta de la abeja, la regularidad de los anillos del

Carbono o la actitud de las mareas en las circunstancias del eclipse
El ncleo de la historia cientfica contempornea, en torno al

cual gira, tanto la aparicin como el futuro desenvolvimiento de los
pueblos, es la PROPIEDAD PRIVADA de los medios de produc-
cin de aquellos bienes sobre los cuales se funda su supervivencia
material.
Como que los pueblos se constituyen en su confrontacin
con otros sectores de la sociedad, su aparicin histrica estar
condicionada por la divisin de la sociedad en tales sectores o
clases. Por consiguiente, en aquellos agrupamientos sociales en
que la propiedad de los medios de produccin, naturalmente la
tierra, se ejerce colectivamente y donde los miembros participan
por igual en ella, las divisiones en clases sociales no aparecen y
por tanto no aparece el pueblo. Ser preciso que un determi-
nado desarrollo de la produccin impulse la desintegracin del
rgimen comunitario, para que entonces se establezcan aquellas
contradicciones de intereses, en uno de cuyos polos el pueblo se
instala y comparece.
As contemplada la situacin, es claro que el proceso de desarro-
llo de la propiedad privada explica el desarrollo de la sociedad y,
por tanto, la conducta de los pueblos, su historia.
La literatura marxista contempornea est impregnada, no obs-
tante, por un encendido debate en torno a este problema, que sirve
para ilustrar los conceptos precedentes.2
Sucede que los fundadores del marxismo periodizaron toda la
historia de la Humanidad partiendo del desarrollo de la propiedad
privada y establecieron cuatro grandes estadios o regmenes por los
2
Vase Gianni Sofri: El modo de produccin asitico: Historia de una controversia
marxista, Barcelona, 1971, tercera parte.

74 Pedro Mir
cuales se supone que atraviesa toda la sociedad humana: la Comunidad

Primitiva, la Esclavitud, el Feudalismo y el Capitalismo.
A esta ltima etapa esos sabios consagraron todo el peso de su
erudicin, y su trabajo fsico, e hicieron una caracterizacin exhaus-
tiva del Capital que constituye uno de los grandes monumentos
tericos de la cultura moderna. Las otras etapas precapitalistas
comprenden dos grupos, la Esclavitud y el Feudalismo, por un lado,
en los cuales la propiedad privada ha ido desarrollndose hasta co-
locarse en el dintel del capitalismo; y el rgimen de la Comunidad
Primitiva, por el otro, en la cual la propiedad privada no ha hecho
an su aparicin.
Ni Marx ni su compaero de trabajo Engels dijeron nunca que
se trataba de cuatro peldaos diferenciados los unos de los otros, con
lo que habran parcelado y desnaturalizado la unidad del proceso,
como ocurre en el famoso sofisma de Aquiles y la Tortuga. El cora-
zn de su filosofa era la dialctica y, de entrada, deba considerarse
que cada uno de estos momentos llevaba ya en sus entraas el desa-
rrollo posterior que deba hacerle desaparecer. Y, efectivamente, un
estudio preliminar que hicieron acerca de las formaciones precapita-
listas, encontraron que no pocas de las sociedades comunitarias
presentaban signos, a veces desarrollados, que se configuraban ya
como formas de la propiedad privada.
Ms tarde, a medida que iba avanzando el conocimiento de las
sociedades primitivas, desaparecidos ya los fundadores del marxis-
mo, sus innumerables impugnadores comenzaron a alegar que el
esquema marxista era falso, toda vez que en tales y ms cuales socie-
dades primitivas determinadas se encontraba presente la propiedad
privada, desvirtuando su fisonoma comunitaria.
Estall la polmica y sigue an, siempre olvidando estos dos
elementos fundamentales de las doctrinas de Marx: que todo el de-
sarrollo de la sociedad humana parte del punto en que se encuentra
la propiedad privada; y que la filosofa del marxismo era dialctica en
cuya virtud era tan inaceptable la parcelacin del proceso histrico
como la de cualquier otro proceso natural. En consecuencia, no
podan contemplarse estas etapas de desarrollo de la sociedad como

escalones separados, como oficinas establecidas que otorgaban un

certificado del nivel alcanzado por cada formacin social, sino que se
trataba de determinar, en cada caso, hasta qu punto el desarrollo de
la propiedad privada, permita insertar una determinada formacin
social en un determinado momento de cada uno de esos grandes
estadios o regmenes.
Teniendo presentes estos conceptos al estudiar la historia domi-

nicana, el mtodo a seguir debe permitirnos establecer el curso de
desarrollo de nuestro pueblo, desde su aparicin histrica hasta la
culminacin de sus grandes objetivos. Hasta ahora, la nica clave a
nuestra disposicin para la articulacin racional de todo el proceso
es esa, la de la aparicin y subsecuente desarrollo de la propiedad
privada, con lo cual se nos abren perspectivas de incalculable rique-
za. Al menos proporciona un buen par de anteojos para observar la
totalidad del paisaje.
Esta concepcin del mtodo involucra automticamente una no-
cin de perodo.
Tanto una palabra como la otra expresan la bella metfora del
camino ods: camino con la que los antiguos griegos objetivaban
su preocupacin por el alcance de la verdad.
Mtodo viene a significar ms all del camino (meta: ms all) con lo
que queda dicho que cuando ese camino que nos conduce a un punto
anhelado concluye, all, precisamente ms all de l, se encuentra el
punto verdadero, y no otro que sera falso. Entonces, lo nico que
en opinin de los antiguos nos permite asegurarnos de que hemos
llegado al punto verdadero y de que estamos en posesin de la verdad,
es la de que hemos elegido el camino correcto y la certidumbre de que
hemos alcanzado ese punto, depende de la propiedad del camino, que
en este caso es, por coincidencia, la propiedad privada.
Permtase una ilustracin muy alejada del tema. Cuando el
aviador Lindbergh se lanz a la aventura de volar de Nueva York a

76 Pedro Mir
Pars sin escala, nunca haba viajado a esta ltima ciudad. La nica
certidumbre que poda poseer de que llegara exactamente a ella,
descansaba en la correccin del rumbo elegido. Su primera pregunta
al efectuar el aterrizaje fue: Esto es Pars? La respuesta afirmativa le
indic que no se haba desviado del rumbo, ya que esa era la garanta
de que llegara al punto correcto como en efecto sucedi. As, al
mismo tiempo que estableca un record mundial de vuelo sin escalas
para aquella poca, renda un vistoso aunque oblicuo homenaje a la
genialidad de los antiguos griegos, que haban descubierto que ms
all del camino y en su mismo extremo se encontraba Pars, esto es,
la verdad
La palabra PERODO es complementaria del mtodo. Significa
alrededor del camino (peri: alrededor) y con ella se alude a las peripe-
cias que acompaan al camino, a los recursos que deben ponerse en
juego durante la marcha, para facilitar el alcance de la meta elegida.
Este camino, que en las especficas circunstancias de nuestra
historia, identificamos como el de la propiedad no se presenta, y as
suceder con cualquier otro camino, como la lnea ms corta entre
dos puntos. En su accidentado recorrido, en el cual puede inclusive
desaparecer totalmente, oculta entre densos nubarrones, sufre tales
cambios que pueden desorientar al caminante. Estos cambios que
son los que denominamos perodos, nos van a asegurar la eficacia del
mtodo y el xito del recorrido.
Por cierto, es la periodificacin de la historia tradicional en nues-
tro pas, la que nos revela que el mtodo elegido por nuestra histo-
riografa no nos garantiza que las conclusiones a que se ha arribado,
acerca del desarrollo histrico de nuestro pueblo, sean correctas. La
nica garanta que se puede invocar acerca de la correccin de esas
conclusiones tendra que ser basada en la idoneidad y la correccin
del mtodo adoptado.
Hasta hoy todo contribuye a convencernos de que el tal mtodo
es un modelo obsoleto que, por otra parte, lo era ya en el momento en
que se impuso como norma invariable de la historiografa nacional.

Sin duda, el historiador a quien se debe la imposicin del mto-

do tradicional en nuestro pas, es Jos Gabriel Garca, cuya obra ha
constituido la fuente ms socorrida, y no sin muy elevado fundamen-
to, por la imponente mayora de los historiadores que le siguieron.
Lo curioso es que Garca nunca hizo referencias al mtodo que
le permita vertebrar su trabajo, con lo cual estableci tambin un
precedente celosamente seguido en el pas. Lo ms probable es que
el propio Garca fuera un poco inconsciente respecto a su propio
mtodo y que hubiera descansado en otro historiador que debe ha-
berle servido de modelo, Antonio Delmonte y Tejada.
Delmonte fue un historiador de muy slida formacin intelec-
tual. Fue el primer decano del Colegio de Abogados de La Habana,
Cuba, a donde haba emigrado despus de hacer resistencia con las
armas en la mano a Toussaint en 1801, cuando el caudillo haitiano
reunificaba la Isla en ejecucin del Tratado de Basilea de 1795 por
cuenta propia.
A pesar de este antecedente, Delmonte, que slo tena 18 aos
entonces, conserv una gran admiracin por Toussaint en particular
y por la Revolucin haitiana en general, que le acompa toda su
vida.
A esta admiracin consagr una obra acerca de la isla entera y
no de la parte en que haba nacido y en la cual haban tenido lugar
las hazaas, dignas de cautivar la imaginacin, llevadas a cabo por
aquellos antiguos esclavos que, congregando los elementos europeos, los
constituyen en Repblica independiente, segn declar en un prlogo
que antepuso en 1852 a su HISTORIA DE SANTO DOMINGO.
Este ttulo responda con la mayor exactitud al propsito que ani-
maba su contenido.
En realidad Delmonte no era dominicano. Haba nacido en este
territorio durante la soberana espaola y lo abandon con esa nacio-
nalidad para nunca ms volver. Jams renunci a esa nacionalidad ni
a esa mentalidad que en los ltimos prrafos del mencionado prlo-
go reflejan su fijacin espaola. Debido a esa condicin intelectual,

78 Pedro Mir
contempl la Isla como una unidad histrica aunque reconociera

una dualidad nacional.
Ese mismo prlogo evidencia, adems de un volumen de infor-
macin personal impresionante, una formacin romntica muy defi-
nida. Despus de pasar revista a la metodologa romntica, se decide
por aquella que impone el siglo que vivimos a toda historia escrita en estos
tiempos, y que en su opinin debe estar dedicada a la noble exaltacin
del sentimiento de la nacionalidad, un sentimiento desde luego de la
ms recndita fibra romntica
En este prlogo, Delmonte hace un triple legado a la historio-
grafa dominicana, que es recogido y transmitido a las generaciones
siguientes por Jos Gabriel Garca.
Uno de ellos es la vinculacin en un plano de subordinacin y
dependencia de la historia dominicana respecto de la historia haitia-
na. Esta historia como provincia de aquella da el ttulo de Historia de
Santo Domingo a toda obra escrita acerca de la historia de la Repblica
Dominicana, sin que jams se hayan explicado las razones de esta
preferencia. Y es claro que no se trata solamente de un ttulo sino
de una concepcin. Cuando se relata la historia de los Gobiernos, es
imposible desligar la historia dominicana de las confrontaciones bli-
cas entre los dos pases o de la poltica demaggicamente vinculada a
ellas. En tal caso la historia dominicana no es exclusiva de esta parte
sino que se desplaza en el territorio de toda la Isla, y se entrelaza in-
disolublemente con la historia haitiana. Otra cosa suceder cuando se
escriba la historia del pueblo dominicano, en cuyo proceso de formacin
y desarrollo la historia haitiana es una condicin como muchas otras,
de las cuales no estn excluidas Cuba y Puerto Rico as como las po-
tencias coloniales, y no slo Espaa, que de manera tan prxima y ac-
tiva acunaron ese proceso. La Historia de Santo Domingo es un aspecto
insoslayable del desarrollo histrico del pueblo dominicano pero en
ningn modo puede volatilizar la Historia de la Repblica Dominicana
ni reducirla a aquel perodo posterior a su Independencia que Garca
denomina Historia moderna de la Repblica Dominicana.
El segundo legado que Delmonte hizo a la historiografa de este
pas es aquella concepcin de la metodologa romntica de acuerdo

con la cual la narracin histrica sigue la lnea de los gobiernos, la

autoridad en general incluyendo la eclesistica, adems de la raza, el
clima, el territorio, el idioma, la religin y las costumbres, el pasado
aborigen y el folklore; que constituyen, de acuerdo con sus plantea-
mientos tericos, la esencia de la Nacionalidad3 confundiendo este
aspecto jurdico con el desarrollo histrico de la nacin, y al mismo
tiempo convirtiendo el nacionalismo, que es su tercer legado, en el
motor histrico de la sociedad.
Es imperativo reconocer que ambos historiadores vivieron el siglo
de las nacionalidades (Siglo xix) y que Garca particip activamente en la
lucha nacional de este pas, uno de cuyos aspectos era la confrontacin
con la vecindad haitiana.4 Este nacionalismo jugaba un papel histrico
en aquellos instantes en que la independencia del pueblo se encontraba
comprometida por las acciones de Hait, usualmente combinadas con
las acciones agresivas de otras naciones ms poderosas. Pero, una vez
superado el ciclo de esas confrontaciones, considerar el nacionalismo
como el motor de nuestra historia, constitua un elemento de disipa-
cin y de subestimacin del papel de nuestro pueblo en la creacin de
su propio destino y en la ejecucin de su propia historia.
3
Para una visin esquemtica pero comprensiva de la historiografa romntica,
vase Les grandes doctrines literaires en France, de Philippe Van Tieghem, Presses
Universitaires de France, Pars, 1963.
4
V. Walter Goetz: La estructura espiritual de la poca en Historia Universal, Espasa
Calpe, 1963:
Esta poca del nacionalismo cambia el mapa de Europa y cambia tambin la actitud
espiritual de los pueblos. No slo el Estado y la economa se construyen sobre base estricta-
mente nacional, sino que tambin esta tendencia a fundarse en el Estado nacional acta
en la misma vida espiritual y aspira a ordenar el destino de los pueblos desde su punto de
vista. La Ciencia histrica y el derecho poltico se convierten en campeones espirituales de
la idea nacionalista; con mxima fuerza all donde el Estado nacional est todava por
conquistar, pero tambin enrgicamente all donde se siente amenazado por minoras de
nacionalidad extraa y donde se aspira a eliminar las influencias espirituales ajenas
El advenimiento de la cultura nacional en el idioma, la literatura, el arte, la religin
y las costumbres es perseguido con el ardoroso celo que haba iniciado el romanticismo,
pero el romanticismo es cada vez ms desplazado por la idea poltica nacional y en lugar
del ingenuo deleite en la contemplacin del pasado, viene la investigacin consciente en
provecho de la nacin y en ltimo trmino la idea de la raza, que se exalta a veces hasta
la ms ciega odiosidad y que reduce el valor de la nacin a la bondad de la sangre, esto es,
a un concepto de valor que enardece la conciencia de unas naciones contra otras.

80 Pedro Mir
Es evidente que dentro del manto de la nacionalidad queda-

ban igualmente arropados los enemigos del pueble dominicano, sus
dspotas y sus traidores e inclusive los intereses y las motivaciones
de las potencias extranjeras, ejercidas a travs de sus vinculaciones
dominicanas. Se puede ser dominicano dentro de los ms rigurosos
cnones constitucionales y no serlo dentro de los menos rigurosos
cnones histricos, tan pronto como se enajene en los brazos de los
enemigos de su pueblo.5
Por esa triple va trazada por los fundadores de la historiografa
nacional, se perdieron generaciones enteras de estudiosos de nues-
tra historia y manuales innumerables en los cuales el patriotismo
ms vehemente y exaltado se dilua en los convencionalismos y los
prejuicios que obstaculizaban y obstaculizan an el desarrollo de una
autntica historia del pueblo dominicano.
El primer paso que las reflexiones que anteceden imprimen a

toda tentativa de relatar esa historia, consiste en la caracterizacin
del protagonista principal y verdadero de nuestra historia: el propio
pueblo dominicano.
5
Por eso carece de sentido hablar de una comunidad de intereses nacionales, pues lo que las
clases dominantes de cada pas han defendido hasta aqu como exigencias nacionales no
ha sido nunca otra cosa que los intereses particulares de las minoras sociales privilegia-
das, intereses que deban ser asegurados mediante la explotacin econmica y la opresin
poltica de las grandes masas. De igual modo que la tierra de la llamada Patria y sus
riquezas naturales han estado siempre en posesin de aquellas clases, y se pudo hablar
con razn de una patria de los ricos. Si la nacin fuese en realidad una comunidad
de intereses asociados, segn se la ha definido, en la historia moderna no habra habido
nunca revoluciones y guerras civiles, pues los pueblos no han recurrido por mero placer a
las armas de la insurreccin Rudolf Rocker: Nacionalismo y cultura, Buenos Aires
1954, pgina 244.
Debemos llamar la atencin al hecho de que Rocker, que no es marxista y ms bien
un antimarxista violento, mantiene aqu posiciones ms avanzadas que la de un
cierto nacionalismo marxista que a veces se cuela en la historiografa nacional.

b) Caracterizacin de la Nocin de Pueblo
A la hora de caracterizar al PUEBLO encontramos o descubri-

mos tres rasgos que le son esenciales y que se complementan.
El primero afecta a la divisin de clase. El pueblo se constituye fren-
te a un Gobierno que asume la misin de regular su conducta. En el
complejo infinito de contradicciones que se articulan en el seno de la
sociedad, unas arrojan una resultante popular y otras una resultante
gubernamental; y expresan una clase social dominada y una clase social
dominante.
El pueblo es la clase social dominada, a condicin de que consti-
tuya las grandes mayoras de la poblacin. Una vez que las grandes
mayoras populares se organizan en torno a su Gobierno, desaparece
la polaridad gobierno-pueblo, dado que las minoras dominadas no
constituyen un pueblo. La nocin de pueblo incluye invariablemente
al de masas populares y de ah deriva tanto su fundamento en el plano
moral y jurdico como su fuerza poltica y su gran papel en el plano
histrico.
Estas dos resultantes divergentes y por eso la historia de un
pas no es la historia de sus gobiernos se conjugan en una gran
resultante final que es la historia de un pas determinado.
El segundo afecta a su conciencia de clase. El pueblo se constituye en
torno a un nivel determinado de conciencia que hace posible su
unidad y su cohesin en trminos de resistencia y de lucha frente a
la accin gubernamental y poltica de la clase dominante. Como ha
81

82 Pedro Mir
dicho el propio Engels: Los diferentes individuos slo forman una clase
en cuanto se ven obligados a sostener una lucha comn con otra clase.6
Por consiguiente, es solamente la lucha del pueblo lo que per-
mite reconocer al Pueblo. Y es una gran cosa que sea as, ya que
por lo general su presencia se difunde y volatiliza en la malla de los
acontecimientos histricos registrados por sus enemigos.
Y el tercero afecta a la lucha de clases. El pueblo se constituye en
su polarizacin frente al poder organizado de la clase dominante y
en el marco de unidad y de cohesin que determina su conciencia
de clase pero es preciso que esos rasgos subjetivos se materialicen en
una lucha concreta, al alcance del sistema sensorial de sus testigos,
de manera palpable y concreta, para que pueda serle reconocida al
pueblo como un rasgo sustancial y lo constituya histricamente como
pueblo.
Mientras esta lucha no se manifiesta de manera concreta pue-
den estar presentes los rasgos que constituyen el pueblo, pero es
imposible registrarlos como fenmeno de conciencia. El historia-
dor slo podr partir de los testimonios que registran las acciones
materiales, objetivas, en las cuales el pueblo deja constancia de su
existencia real.
Es claro que no siempre se ha entendido as la caracterizacin de

la nocin de pueblo. Hubo una poca en que esta palabra denotaba
comnmente la masa poltica y socialmente pasiva de la poblacin.
Durante el Siglo xviii es la palabra nacin la que aparece cargada de
contenido activo y polticamente consciente, en oposicin a la carac-
terizacin que se haca de ella misma durante la Edad Media. Pero
entonces el concepto de nacin se opone al de pueblo que conservaba
esa connotacin pasiva.7
6
Marx-Engels: La ideologa alemana, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo,
1968, pginas 60-61.
7
El nacionalismo dio por resultado la integracin del pueblo en una nacin, el despertar

Como es sabido fueron los franceses los descubridores de la

lucha de clases. Desde las primeras jornadas de la Revolucin, la
toma de conciencia por parte del Estado llano comienza a deslindar
las esencias populares, sustrayndolas del concepto ms general
de nacin, al cual el Romanticismo va a dotar de un aparatoso
prestigio.
Pero el curso histrico ir desplazando el prestigio del naciona-
lismo, como carril histrico, y en su lugar la palabra pueblo recoger
todas las connotaciones polticas y activas que entonces incorporaba
la palabra nacin hasta invertir completamente su significado.8
Hoy la palabra nacin se ha despojado de sus connotaciones pol-
ticas en beneficio de la palabra pueblo. Durante los acontecimientos
de 1965 en nuestro pas, se vea a los tanques capturados por los cons-
titucionalistas exhibir en grandes letras blancas la palabra PUEBLO
con un sentido claramente establecido por los acontecimientos. En
esas circunstancias la palabra NACIN, inscrita en las paredes de
los tanques, habra carecido de significacin alguna. Este episodio
ilustra cmo las masas populares, aparentemente desligadas de las
dilucidaciones tericas, tenan una clara nocin de la polarizacin de
de las masas hacia una actitud poltica y activa. Las revoluciones del Siglo xviii lleva-
ron a cabo en el occidente esa integracin y en general la palabra nacin adquiri
el significado de la organizacin poltica total o Estado Hans Cohn: Historia del
nacionalismo, Fondo de Cultura Econmica, 1949.
8
En algunos crculos de historiadores marxistas de nuestro pas contina en
boga un trabajo de Stalin que, en su tiempo, goz de mucho prestigio y que sigue
siendo la fuente de no pocos estudiosos que tratan de esclarecer el significado
de este concepto. El trabajo de Stalin, que aparece en Cuestiones del leninismo y
que se considera superado y obsoleto en la actualidad, adolece de un pecado
metafsico que consiste en marginar la naturaleza histrica, vale decir dialctica,
del concepto de nacin, presentndolo con una pretensin de validez universal
que es inaceptable. La idea de nacin no solamente ha variado histricamente
sino que vara inclusive geogrficamente, en funcin de la etapa histrica y de los
intereses de clase. Encasillar una realidad tan intensamente cambiante como esa
en una definicin impuesta desde arriba, y suprimiendo de entrada toda posibili-
dad de discusin controversial,, no se caracteriza precisamente como una cuestin
leninista y ha sido justamente postergada. El problema que debe colocarse a la
altura del ltimo cuarto de siglo que vivimos, no es ya el de precisar el contenido
de nacin cuando se encuentra tan distante el siglo de las nacionalidades, sino el
de precisar y acentuar si contenido de la nocin de pueblo. Cada vez se hace ms
evidente que, ms que en la era nuclear, nos encontramos en el siglo y tal vez en
la Era de los pueblos.

84 Pedro Mir
tendencias polticas e histricas que conlleva la nocin de pueblo en

el seno de una misma nacin.
Otro concepto que se entremezcla con los anteriores es el de
patria. Aqu tambin se esconde una nocin de polaridad pero esta
vez no en el seno de una misma nacin sino respecto a una nacin
extranjera en circunstancias de conflicto. En realidad la nocin de
patria responde a una actitud subjetiva que expresa la vinculacin
espiritual de una persona a un determinado pas cuando ste se en-
cuentra agredido por otro. Etimolgicamente se vincula a la tierra
de los padres, como la palabra nacin se vincula al nacimiento en
una tierra determinada, pero en el contexto histrico, el trmino
patria aparece en Holanda9 con ese sentido en los momentos en
que sta, pugna por desligarse de Espaa de la cual era entonces
provincia. Es as como adopta contenidos nacionales y llega a ser
confundida con la nacionalidad. No obstante, la diferencia entre
ambos conceptos es obvia: la nacionalidad es una formulacin
jurdica, usualmente contenida en la Constitucin y que est des-
provista de connotaciones beligerantes, mientras que la idea de
patria involucra la polarizacin respecto de un pas agresor. En este
punto se asocia con la nocin de pueblo de la cual se diferencia por
el hecho de que esta ltima conlleva una polarizacin interna, en
el seno de una misma nacin, mientras que la otra conlleva una
polarizacin externa, respecto de una nacin agresora.
En el episodio mencionado, la palabra PUEBLO originalmente
inscrita en los tanques, perdi automticamente su significado actual
tan pronto como se produjo la intervencin militar extranjera. En tal
caso, adquira su validez plenaria la palabra PATRIA. Y efectivamen-
te as ocurri.
9
Para la contribucin de Holanda a la exaltacin de la corriente nacional, vase El
gran incendio.

Esta caracterizacin general del pueblo y de los conceptos co-

lindantes, nos permiten emprender la bsqueda de los orgenes y
el desarrollo histrico del pueblo dominicano. Y as pasamos de
inmediato a la consideracin de los acontecimientos que nos sirven
de fundamento.
El primer problema es el punto en que comienza esta historia,
el cual se nos presenta de manera irregular, toda vez que el mis-
mo comienzo de la historia dominicana viene arropado por los
convencionalismos y dispara de manera inevitable la discusin y la
controversia.

B. La historia que s se escribe

Antemural
Los primeros descubridores de la Isla actualmente denominada

HISPANIOLA, forma latinizada de su risueo nombre colombino,
fueron un grupo de exploradores aborgenes de origen y proceden-
cia no plenamente establecidos.
A estos siguieron otros de origen y procedencia sudamericanas,
pertenecientes a las familias de los arawacos, que pueblan ciertas reas
de la cuenca del Orinoco y que, por alguna razn tampoco plena-
mente esclarecida, abandonaron sus tierras aborgenes y ocuparon,
sucesivamente, las islas que componen el arco semilunar trazado
por el archipilago antillano, desde las costas de Venezuela hasta la
entrada del Golfo de Mxico.
Los segundos descubridores fueron los espaoles que, al inte-
rrumpir el proceso histrico indiano, incorporan la Isla a las grandes
corrientes histricas europeas y la convierten en el centro de di-
fusin de la cultura espaola en este Continente y en el campo de
experimentacin de las nuevas estructuras sociales y econmicas que
plantea la creacin de un mundo nuevo en este Hemisferio.
A su vez, los propios espaoles interrumpen este proceso, llevan-
do a cabo una de las acciones devastadoras ms impresionantes que
se conoce y con la cual, yendo ms all de la destruccin meramente
fsica de los establecimientos, colocan de nuevo esta Isla en estado de
descubrimiento y de subsecuente colonizacin.
Los terceros descubridores fueron los aventureros franceses que
entonces infestaban las aguas antillanas y que, despus de descubrir
89

90 Pedro Mir
y reconocer las zonas despobladas por los espaoles, prdigas en

naranjas y ganado silvestre, se establecieron en ella y le aseguraron a
Francia la posesin de la tercera parte del territorio, que no tard en
convertirse en una colonia esplndida y, finalmente, en la Repblica
de Hait.
Cada uno de esos tres descubrimientos presenta un sello racial
inconfundible que se impone a su siglo: el Siglo xv es indio, el Siglo
xvi es blanco, el Siglo xvii es negro.
La historia convencional se muestra vacilante en nuestro pas
al momento de establecer si el pueblo dominicano es el resultado
del primero o del segundo descubrimiento, toda vez que el tercero
explica y consuma a la Repblica de Hait. Esa vacilacin oscila en el
siguiente prisma: que el pueblo dominicano es a) el continuador de
los aborgenes, b) el continuador de los espaoles, y c) el continua-
dor de la mezcla original de los dos.
De una manera o de la otra, estas tres variantes se perpetan en
los manuales usuales de historia dominicana. Pero las tres son falsas.
La evidencia somtica (racial) registrada por las estadsticas, mues-
tra que el pueblo dominicano no es ni indio ni espaol, ni mestizo
de ambos como es el caso de otros pueblos hispanoamericanos o
indoamericanos.
Pero sera simplificar las cosas si nos atenemos a que esas estads-
ticas establecen la inmensa mayora del mestizaje europeo y africano
que domina la poblacin dominicana actual. Esto podra llevarnos a
conectar el origen del pueblo dominicano con el tercer descubrimien-
to francs, que impone la absoluta mayora africana en la Isla.
El mestizaje dominicano se realiza a travs de un proceso
peculiar, no con el blanco francs sino con el blanco espaol que
permaneci en la Isla tras las destrucciones, engrosado con familias
nuevas que arribaron en el Siglo xvii y con el antiguo esclavo del
Siglo xvi, inaugurando un nuevo tipo de relaciones interraciales en
el Nuevo Mundo, al cual el ingenio de azcar incorpor posterior-
mente un nuevo torrente de origen africano desde el ltimo cuarto
del Siglo xix. Este ltimo alter el equilibrio ancestral, acentuando
cada vez ms la tnica negra del pueblo, sin modificar el carcter

armnico de las antiguas normas en que se basaban las relaciones

sociales.
Estas normas se apartan completamente del patrn seguido
de manera invariable en los pases de composicin bi-racial del
Continente, donde la colonizacin comienza por la explotacin
brutal del indio o del negro y su segregacin de la sociedad. Santo
Domingo es el nico pas donde este mestizaje ha sido realizado
histricamente sin las usuales tensiones entre las dos razas y don-
de la armona de la convivencia social se ha caracterizado por la
ausencia de modelos discriminatorios y estilos de violencia social
que hayan impedido en el pasado e impidan en el presente la unin
de las razas, cualesquiera que ellas sean, arrojando un producto
de mestizaje total, absolutamente libre. Y lo curioso es que esa
nivelacin que suprime la violencia fue ella misma producto de la
violencia
Por consiguiente, debe ser abandonada toda tendencia a hacer
comenzar la historia del pueblo dominicano partiendo de un descu-
brimiento vinculado a una concepcin racial de la historia.
Naturalmente, el abandono del esquema comn del continente
y particularmente del rea del Caribe, plantea como interrogante el
comienzo de nuestra historia, toda vez que la Isla de Santo Domingo
fue la primera que colonizaron los espaoles como resultado del
descubrimiento de 1492. Ese hecho nos obliga a discutir las tres
opciones posibles.
La opcin antillana
La primera es aquella que, debido a la influencia de la metodolo-

ga romntica, va a beber en las fuentes del pasado aborigen.
Siendo la ms insostenible y la que debera ser ms rpidamente
descartada, toda vez que la raza aborigen fue totalmente exterminada
durante el Siglo xvi sin que llegara a constituir un factor histrico,
ni siquiera gentico, en la poblacin dominicana, es la ms difcil de
desarraigar y la que se perpeta en la ms amplia gama de problemas

92 Pedro Mir
tericos y prejuicios sociales.10 Por eso nos exige un detenimiento

especial.
La presencia biolgica del indio en el pueblo dominicano actual
es de orden metafsico. Como nos cuenta Arrom:
De aquel trgico hundimiento se salv poco: el cultivo y aprovecha-

miento de ciertas plantas, la manera de fabricar sus rsticas moradas,
algunos artefactos de uso domstico, las palabras con que nombraron
la tierra, la flora y la fauna, el vago recuerdo de sus cantos y algunas
noticias de los dioses en quienes creyeron y confiaron11
En nuestro pas existi la leyenda, hoy un poco olvidada, de la

mancha del indio que la imaginacin callejera haca reaparecer cons-
tantemente en la piel de los dominicanos. La incidencia cada vez
mayor del negro en la poblacin, ha ido disipando la verosimilitud
de esta leyenda, pero perdura una imagen idealizada del indio
que inunda los documentos de identificacin: la Cdula Personal
de Identidad, el Pasaporte, la Licencia de Conductor, la Cdula
Electoral y otros. Es sin duda hermosa esta actitud del pueblo, que
aparentemente tiende a identificarse con una raza desaparecida
aqu y oprimida en otros lugares. Pero la idealizacin del indio va
acompaada de la idealizacin de los fundamentos, contribuyendo
as a la perpetuacin de un convencionalismo tan pernicioso como
cualquier otro.
Lo ms probable es que los fundamentos sean otros y que en el
fondo de lo que se trata es de establecer una frmula que permita
cierto grado de nivelacin racial en el plano biolgico, que se corres-
ponda con el social, basado en el hecho de que el indio representa
una transaccin somtica, entre los dos troncos raciales que intervie-
nen en nuestro mestizaje: el pelo lacio del indio lo vincula al blanco y
su tez oscura lo vincula al negro. De ese modo se aspira a alcanzar un
10
La concepcin inveterada del componente indiano en la sangre dominicana, no
ha sido establecido cientficamente por nadie.
11
Arrom, Juan Jos: Mitologa y artes prehispnicas de las Antillas, Siglo XXI, Mxico,
1975, pgina 13.

tipo racial comn a todos los dominicanos en cuanto dominicanos.

Tanto el blanco como el negro vendran a representar entonces, slo
momentos de trnsito hacia el tipo nacional.
El poeta Hctor Inchustegui Cabral sostiene12 que, tal como
ha sido recogido por nuestros poetas, el trmino tradicional para
designar el producto de la fusin de esas razas en nuestro pas ha sido
el vocablo trigueo, probablemente introducido por los espaoles en
razn de que en este pas no se cultiva el trigo. El trigueo evoca el
color dorado, que no blanco, de los trigales, y est sobrecargado de
alusiones poticas, que no afectan y ms bien halagan la dignidad de
las personas. Los franceses llamaban a sus mestizos rouges, rojos, en
Hait. Pero los mismos espaoles impusieron en Cuba un trmino
peyorativo e insultante: mulatos derivado de mulo que es una bestia
hbrida. De all pas a Hait, mulatre, con la misma carga peyorativa.
En Santo Domingo este vocablo ha sido rechazado en beneficio de
indio que, a su vez, ha desplazado a trigueo, por el patrocinio oficial,
como identificacin en los documentos pblicos.
Pero estas convenciones sociales tienden a sustentarse en con-
venciones histricas. De ah la pertinaz labor de exaltar al indio
arqueolgico y semntico a pesar de que las supervivencias indianas
que se descubren en la actualidad (en el vocabulario y en los asenta-
mientos arqueolgicos) son un acervo comn del pasado antillano y
no necesariamente de esta particular antilla y, cuando se cargan de
peculiaridades dominicanas, producen una deformacin nacionalista
perniciosa y falsa.
La exaltacin de la figura del cacique Enriquillo responde en el

campo de la historiografa a esas motivaciones de orden social. La
vehemencia con la cual se glorifica esta figura, infiltra en los espritus
12
Vase EME-EME, Estudios Dominicanos Vol. Nmero 24, Mayo-Junio, 1976,
pgina 3: Los Negros y las Trigueas en la poesa dominicana, de este gran poeta
recientemente fallecido.

94 Pedro Mir
simples del pueblo la idea de que Enriquillo es la primera figura

que encarna las virtudes heroicas del pueblo dominicano, como
Cuauthemoc encarna las del pueblo mexicano que verdaderamente
puede reivindicar esa herencia biolgica.13
Para que esta posibilidad pueda ser adoptada en nuestro pas
sera necesario mostrar el carcter de clase de la comunidad indge-
na, de modo que Enriquillo encarnara la lucha del pueblo oprimido
y pudiera establecer el vnculo histrico con las luchas del pueblo
dominicano.
Sin embargo, todo parece indicar que no solamente falt esta
conciencia de clase en el momento hispnico de la vida indiana sino
que nunca existi un orden clasista en su vida prehispnica. La re-
sistencia que los indgenas presentaron al espaol, y que lleg a ser
tan violenta que los condujo al suicidio en masa, fue una resistencia
nacional, como nacin y no como clase social.
El propio Rey de Espaa le ofrece con Barrionuevo un Tratado
de Paz a Enriquillo, a quien el cronista Oviedo considera como uno
de los ms nobles prncipes por haberla aceptado. Quanto al cacique
Don Enrique me paresce qu l hio la ms honrosa paz que ha hecho caba-
llero o capitn o prncipe de Adam ac14
Al estudiar ese Tratado, Pea-Batlle lo presenta como el primero
que se instrumenta en el Nuevo Mundo. Y llega ms lejos an, a
considerarlo como el germen de la teora moderna del Derecho de Gentes
que puede hacernos sonrer.15
Pea-Batlle afirma, invocando a Las Casas al poner en el tapete
la cuestin de la soberana sobre el territorio, que para la fecha en
que se concert el tratado de paz, la soberana se haba concentrado en la
escasa poblacin que gobernaba por legtimo abolengo el jefe insurrecto. Y
concluye en el sentido de que las estipulaciones del Tratado fueron
13
El iniciador de esa corriente, aunque no del indigenismo, en nuestro pas, fue
Manuel de Js. Galvn, quien inaugur y perpetu, para resolver sus propias con-
tradicciones polticas, el culto a Enriquillo, en su leyenda histrica del mismo
nombre. Vase este problema con ms detalles en Tres leyendas de colores, de las
cuales esa es una.
14
Idem.
15
Obras escogidas, Santo Domingo, 1958, pgina 72.

concertadas por dos poderes que se miran iguales entre s y que se

sienten colocados en un mismo plano16
Estas consideraciones certifican que las relaciones del indio y del es-
paol en esas circunstancias eran de nacin a nacin y no de clase a clase.
El esfuerzo de la historia usual por incorporar al indio al proceso

histrico dominicano, se concentra ahora en los ltimos tiempos,
en el estudio de la etapa social y econmica en que se encontraba la
sociedad aborigen.
El momento es oportuno. Las controversias en torno a la caracte-
rizacin de las formaciones precapitalistas desatadas por Wittfogel
a propsito del modo de produccin asitico en el marco de la
guerra fra17 ha inducido a algunos investigadores a abandonar
esas concepciones marxistas sin abandonar el marxismo.
El ms conocido es Gordon Childe18 que se lee mucho en este
pas. Childe se desliga de la caracterizacin del estado histrico de
las sociedades primitivas, basado en el grado de desarrollo econ-
mico, y engarza con otra basada en el grado de desarrollo esttico.
Para realizar este cambio de rumbo, Childe se apoya en el arist-
crata ingls Sir John Lubock19 quien, observando que a las grandes
creaciones murales del arte paleoltico, sigui una era de produccin
domstica de factura femenina con caractersticas propias, dividi
ese perodo en dos y cre el perodo neoltico, caracterizado por el
predominio de las ollas, vasijas y otros productos ornamentales.
Childe le llam a esta nueva etapa la revolucin del neoltico tras-
ladando esta superestructura cultural y esttica al campo de los
16
Idem., pgina 75.
17
Ver Gianni Sofri, op. cit.
18
Childe, Gordon, As sucedi en la historia, Buenos Aires, 1969.
19
Tanto la palabra paleoltico como neoltico fueron acuadas por Lubock en
dos grandes obras: Tiempos pre-histricos (1865) y Los aborgenes de la Civilizacin
(1870) en diez volmenes. Vase Avebury, John Lubock en la Enciclopedia
Britnica de 1972.

96 Pedro Mir
cambios estructurales de la sociedad. El desarrollo de la fabricacin

de las ollas y de su ornamentacin sustituy as al proceso de apari-
cin y desarrollo de la propiedad privada.
Desde luego, por el camino de las fantasas estticas se puede
llegar muy lejos en las conclusiones histricas. Por grandes que sean
las conquistas especulativas en este terreno siempre resultarn muy
dbiles las evidencias de un desarrollo de la economa tana que
hicieran viable, como se ha sostenido en algunas ocasiones, la acu-
mulacin de excedentes de su produccin que les obligara a realizar
intercambios con el extranjero, o sea con los otros aborgenes de las
otras Islas.
Tal desarrollo supondra una divisin del trabajo muy superior,
y mucho ms an si se toma en cuenta que esta divisin del trabajo
no podra establecerla aqu la naturaleza, que daba los mismos pro-
ductos all y acull. Tendra que tener por base el trabajo y no hay
la menor constancia de que la industria tana fuese ms all de la
coa entre sus instrumentos de produccin ni de sus joyas cermicas
entre los productos; muy bellas estas joyas, pero muy limitadas si se
toman como modelo las realizaciones de otras sociedades aborgenes
de este Continente que, sin superar la etapa an baja del desarrollo
de la sociedad, lograron maravillas que son admiracin y espanto de
nuestra poca.
Lo que han hecho los aztecas y los mayas y, sobre todo, los mis-
mos arawacos de donde procedan nuestros desdichados nmadas,
en Colombia y Per, por ejemplo los quimbayas en la elaboracin
de objetos de oro, son verdaderos prodigios de la industria humana.
Marx, que segn nos explica Hobsbawm, colocaba el modo de
produccin asitico en el peldao ms bajo del desarrollo histrico,
pareca inclinado a considerar que las sociedades mexicana y peruana
pertenecen al mismo gnero.20
Por elevado que sea el valor sentimental del legado tano, es
insuficiente para hacerlo escalar los peldaos ms altos del rgimen
20
Hobsbawm, E. J. Prlogo a Formaciones econmicas precapitalistas de Carlos Marx,
Taller, Santo Domingo, 1972, pgina 30.

de la comunidad primitiva. Las diferencias de desarrollo que se ad-

vierten entre el tano y los dems grupos aborgenes de las Antillas,
no alcanzan a colocar a aquellos en una etapa superior de desarrollo
histrico.
Otro punto que no debe ser olvidado es la condicin itinerante

de los aborgenes de las Antillas. El desarrollo de una cultura ori-
ginal, capaz de hacer saltar a una sociedad de una etapa histrica a
una superior, supone un asentamiento permanente y un progreso
constituido por pequeas victorias seculares. Hay que ver que to-
dava a fines del Siglo xix no se haba introducido en esta Isla el
arado, a pesar de estar bajo el patrocinio de una nacin europea,
y la coa aborigen segua siendo el instrumento caracterstico de la
agricultura de subsistencia.
Hoy se tiene como un hecho incontrovertible que la poblacin
indgena de las Antillas representaba una sucesin continua de
grupos que eran desplazados por otros, procedentes de sus asenta-
mientos continentales.21 La distribucin de los grupos aborgenes
en Cuba, segn revelan los hallazgos arqueolgicos, revela esta su-
cesin dramtica. Los ms antiguos y atrasados, los guanahatabeyes,
ocupaban el extremo ms remoto, los siboneyes el centro, y los
tanos la parte oriental prxima a Santo Domingo. Es induda-
ble que los tanos empujaban a los siboneyes y estos a su vez a los
guanahatabeyes, como resultado de la presin que los propios ta-
nos sufran por parte de grupos ms agresivos, principalmente los
caribes, posedos de la virulencia original con la que todos ellos se
desprendan del Continente, y que dominaban ya la parte oriental
de Santo Domingo.
Esta situacin histrica hace inconcebible el desarrollo cultural
y econmico de una sociedad, y absurda la opinin, an presentada
21
Felipe Pichardo Moya, Los aborgenes de las Antillas.

98 Pedro Mir
como hiptesis de trabajo, en el sentido de que estos grupos po-

dan intercambiar apaciblemente sus productos entre una antilla y la
otra.
Por todas estas razones, la opcin aborigen no puede ser consi-

derada como adecuada para el comienzo de la historia dominicana,
toda vez que no aparecen vnculos de continuidad que permitan res-
tablecer el contacto del pueblo dominicano con estos desdichados
descubridores de la Isla.
El periplo aborigen constituye una opcin antillana que podra
inaugurar la historia, sin duda apasionante, pero comn y tormen-
tosa del Mar Caribe.
La opcin continental
Si planteamos la historia de los aborgenes como una opcin

antillana, y la rechazamos como punto de arranque dejamos abier-
ta como perspectiva de comienzo para la historia dominicana el
Descubrimiento de Amrica.
Pero entonces nos abocaramos a una opcin continental.
Y no es una simple metfora amable el ttulo de Cuna de Amrica
que le ha sido reconocido a la antigua LA ESPAOLA fundada
en estas tierras. Este ttulo se acredita 17 veces en las 17 ciudades
que antecedieron en esta Isla a cualquiera otra del Nuevo Mundo,
incluyendo a LA ISABELA anterior a la propia Santo Domingo, sin
contar las dos Universidades, el Hospital, la Catedral, la industria
azucarera, que pueden vanagloriarse, como aquellas ciudades, de su
calidad de primadas de Amrica. Y hasta el primer mesticito de india
o negra que naci en estas tierras
Pero en la historia del pueblo dominicano se da una extraa
paradoja.

Habiendo brotado en un territorio en que cuajaron las esencias

hispnicas de Amrica y que vino a ser el laboratorio en que se mez-
claron sus aromas y sus races, no recibe de esa experiencia inaugural
ningn legado directo, como si hubiera llegado al Nuevo Mundo
cuando ya ste era una realidad slidamente instituida.
En efecto, de las instituciones creadas en LA ESPAOLA du-
rante el Siglo xvi, que serviran de base a la sociedad en las naciones
hermanas de Amrica, ninguna se continu histricamente en Santo
Domingo ni sirvi de base a la fundacin de la sociedad dominicana.
Ni la Real Audiencia de Indias, ni la Encomienda Indiana, ni el
Ingenio de Azcar que inici aqu su periplo mundial, ni la Esclavitud
exclusivamente negra ni el Municipio como instrumento popular, que son
las races y los aromas con que se compusieron las esencias hispa-
noamericanas y que exhalaron sus primeros vapores en esta Isla, se
continuaron despus en esta parte de ella para constituir las bases de
la sociedad dominicana actual. Para una opinin contraria sostenida
(en 1949) por el mismo autor de estas lneas, vase su obra TRES
LEYENDAS DE COLORES.22
Tampoco se continuaron otros aspectos esenciales en la vida
histrica de ese Siglo xvi: el rgimen econmico, la naturaleza de las
relaciones sociales, el ejercicio mismo de la jurisdiccin territorial
hispnica en toda su integridad.
El indio, a pesar de reiteradas y sucesivas reintroducciones, des-
apareci. Y con l el encomendero.
El esclavo negro desapareci, an cuando en la Isla reapareca conti-
nuamente el mercado de esclavos y quedaba su piel, aunque no su estigma,
por los bosques y praderas de la que luego sera la parte espaola.
El espaol mismo, el personaje legendario que llevaba sobre sus
hombros una ciudad como el caracol su casa, segn un bello decir, y que
tipificaba al descubridor audaz y al inventor genial del Siglo xvi,23
desapareci con ellos dejando tal vez su orgullo tronando desde la
altura de su miseria, como contaba Moreau de Saint-Mery.
22
Segunda edicin. Santo Domingo, Taller, 1978.
23
El espaol de Santo Domingo y otros ensayos.

100 Pedro Mir
Pedro Henrquez Urea ha apuntalado con su inmenso prestigio

intelectual la tesis de que en el lenguaje hablado de Santo Domingo
sobreviven, o sobrevivan en el momento en que escribi, tales y
cuales formas arcaicas del Siglo xvi24. Pero aquello era una forma
patritica del wishful thinking de los americanos. Otros autores
muestran ahora (Elercia Jorge Morel, Jimnez), aplicando mtodos,
tcnicas y recursos ms modernos, que esos arcasmos constituyen un
acervo comn de todos estos pueblos y conservan en ellos la misma
vitalidad, vigencia y antigedad que en Santo Domingo. Eso podra
significar que ni siquiera el idioma espaol que se habl en el Siglo
xvi se conserv en Santo Domingo como un legado directo de LA
ESPAOLA. De haber sido as el dominicano actual se sentira a sus
anchas al conversar con uno de esos sefarditas expulsados entonces
de Espaa y que conservan hasta hoy su lengua clsica, como las
llaves que usarn para abrir sus antiguas viviendas el da del regreso.
Pero no es as. Esos arcasmos no son una supervivencia del espaol
del Siglo xvi en Santo Domingo sino en la propia lengua espaola
comn a todos estos pueblos.
Todo parece indicar que, si bien se puede presumir una conti-
nuidad ininterrumpida de ese siglo a travs de los siguientes hasta
nuestros das, no existe la constancia objetiva de que fuera as. En
cambio, no son pocos los indicios e inclusive las pruebas palmarias
de que fue al contrario.
El nombre de Atenas del Nuevo Mundo que se le aplic gentil-
mente al Santo Domingo del Siglo xvi, expresa una realidad his-
trica que va ms all de la intencin cursi de sus patrocinadores.
En verdad podemos expresar con l la desvinculacin actual y total
entre un pasado progenitor y esplendoroso y un presente modesto
y comn, tal como ocurre debida y respetuosamente guardadas las
distancias y proporciones entre la Atenas de la Grecia Clsica y las
de la Grecia moderna. Y por eso le viene muy bien a Santo Domingo
el apelativo de Atenas del Nuevo Mundo que expresa, sin peque-
ez y sin tragedia, la Grecia contempornea con respecto a la clsica.

La opcin insular
Si prescindimos de la opcin antillana y al mismo tiempo de la

opcin continental, quedara por delante una opcin insular que
implicara la concepcin de la historia de la Isla como una totalidad,
haciendo abstraccin de la naturaleza individual de la historia de las
dos naciones que comparten su territorio.
Increblemente, esta es la nocin prevaleciente de la historiogra-
fa de nuestro pas, aunque sin prescindir de las opciones anteriores,
a juzgar por la tendencia constante a denominar los registros gene-
rales de nuestra historia con el ttulo de HISTORIA DE SANTO
DOMINGO, que en todo caso no es sino un perodo de ella o la
historia general de la ciudad capital as denominada.
Es indudable que esta tendencia, que constituye ya una tradi-
cin, fue impuesta por el historiador Antonio Delmonte y Tejada,
quien llev a cabo el primer esfuerzo de sistematizacin de nuestra
historia en un famoso trabajo cuyo prlogo data de 1852 y que lleva
precisamente el ttulo de HISTORIA DE SANTO DOMINGO.
Pero en esto ha mediado un equvoco.
Se entenda por Santo Domingo tanto la porcin antiguamente
espaola como toda la Isla, comprendiendo en ella la antigua parte
francesa. El ttulo no era incorrecto porque la historia de Delmonte
y Tejada era en efecto la historia de la Isla y no solamente la de la
parte espaola de ella. El tema sobresaliente de su estudio vena a
ser la lucha de razas y la asombrosa catstrofe de una revolucin poltica
y social que entonces tena lugar en la parte antes francesa y conlle-
vaba implicaciones mundiales. Delmonte y Tejada no ocultaba sus
vehemencias ante el asombroso espectculo de una sociedad africana que
por primera vez toma su rango, adoptando la misma organizacin social
de los europeos y luego, como remate y digno acabamiento a tan singulares
antecedentes, la peripecia de otra nueva revolucin que, congregando los
restos del elemento europeo, los constituye en Repblica independiente. Por
esa razn, Delmonte y Tejada, que haba nacido en esta parte de la
isla y haba sido, por cierto, vctima de esa Revolucin, no escribe la
Historia de la Repblica Dominicana, y mucho menos la del pueblo

102 Pedro Mir
dominicano sino, como lo establece textualmente, la de toda la Isla:

En prosecucin de entrambos fines, dice en la pgina 20, yo me propuse
escribir la HISTORIA DE LA ISLA DE SANTO DOMINGO.
Al hacerse eco de esta tradicin, la historiografa nacional im-
pone un error. La historia dominicana no es la historia comn de
toda la Isla. Si bien las confrontaciones del Siglo xix entre ambas
naciones y la propia formacin del pueblo haitiano, constituyen un
factor de esta historia y mantienen su presencia constante a travs
de todo su curso, hasta el punto de considerarse vlidamente como
naciones hermanas, el pueblo dominicano posee una historia propia,
con rasgos que le son intrnsecos y que no tienen nada que ver con
el proceso que tena lugar en la porcin vecina.
Ignorar este planteamiento fundamental equivale a ignorar nues-
tra historia. No basta con separar estos dos procesos con adjetivos
heredados del Siglo xix, como los que introdujo el historiador Jos
Gabriel Garca al calor de aquellas luchas, ni con insultos y sofis-
mas raciales. Es preciso adentrarse en la naturaleza de los procesos
y descubrir sus individualidades propias. Mas, tan pronto como se
denomina Historia de Santo Domingo a la historia dominicana,
se convierte a esta historia en provincia de la otra historia, porque
se coloca en la base de ambos procesos el gigantesco espasmo de la
Revolucin emancipadora en aquel pas.
Lo que le da su carcter a nuestra historia es la naturaleza propia
del proceso popular en su recorrido histrico, las formas propias de
sus luchas de clases, determinadas por unas circunstancias materiales
intrnsecamente dominicanas y cuya peculiaridad, en el marco de la his-
toria continental, es verdaderamente impresionante y digna de las ms
profundas consideraciones. Y es por ah por donde hay que comenzar.
Lo que ocurre es que nuestra historiografa ha soslayado sis-

temticamente la significacin y la importancia inmensa de las
DEVASTACIONES del Siglo xvii, a pesar de los reveladores

informes descubiertos por Amrico Lugo en los Archivos de Indias

y de los esclarecidos trabajos de Pea-Batlle, cualesquiera que hayan
sido sus interpretaciones, que nosotros mismos hemos tratado de
recoger y actualizar en la obra EL GRAN INCENDIO, de 1969.
No es posible desconocer ese formidable acontecimiento sin
renunciar a toda posibilidad de comprender al pueblo dominicano
en su conducta histrica y hasta en su psicologa actual. A menos
que exista la valiente determinacin de mantener a perpetuidad los
prejuicios ms inveterados y los convencionalismos ms absurdos. Y
a veces hasta ridculos.
Las devastaciones dirigidas por el Presidente Osorio en cumpli-
miento de las rdenes ms o menos definidas de la Corona, presen-
tan una doble significacin. Significan:
A. La destruccin total y completa del emplazamiento original

de los espaoles en el Nuevo Mundo, que se materializa en el
bello y nostlgico nombre de LA ESPAOLA con el cual se
inaugura la presencia de la civilizacin hispnica y tambin
las races de su tragedia en este hemisferio, y en cuya virtud la
Repblica Dominicana es el nico pas hispanoamericano que
no recibe la herencia hispnica directamente del Siglo xvi, a
pesar de que esa herencia fue fundada en el territorio o parte
del territorio actualmente ocupado por este pas; y
B. La creacin espontnea de una sociedad nueva, que es su con-
secuencia mayor, al margen de la iniciativa y an la direccin
metropolitana espaola, en las dos terceras partes del terri-
torio que sirvi de escenario a su experiencia original, y que
constituyen el nmero de circunstancias que han otorgado a
este pueblo sus peculiaridades y su capacidad de supervivencia.
Ese doble rostro de las DEVASTACIONES, uno que mira hacia

el pasado y el otro que mira hacia el futuro, nos obliga a rechazar
como opcin de comienzo de la historia dominicana, tanto la opcin
antillana, que nos convertira a todos en descendientes de los des-
graciados aborgenes desde el Siglo xv y de toda eternidad, como la

104 Pedro Mir
opcin continental, que convertira a todos los pases de la Amrica

hispana en descendientes de nosotros desde el Siglo xvi, como la
opcin insular, que nos convertira en descendientes histricos de la
fundacin francesa del Siglo xvii en la parte occidental. Tanto la una
como las otras resultan insostenibles cuando se las contempla con el
rigor y la frialdad de los hechos.
Al mismo tiempo, nos obliga a contemplar esta opcin de co-
mienzo como corresponde a la realidad de nuestro pas, como una
realidad parainsular, porque nuestro pas NO es una isla sino parte
una de isla, aunque cuantitativamente la ms importante en razn
de que constituye las dos terceras partes de ella, y por consiguiente
la historia de nuestro pas comienza con la historia de ESA porcin.
Una historia insular supondra un solo pueblo insular. La realidad es
que en esta isla se asientan dos pueblos con sus respectivas fisono-
mas histricas claramente definidas.
Esto significa que existen dos historias cada una de las cuales
explica a su pueblo y el momento en que cada uno de estos pueblos
hace su aparicin histrica.
En tal virtud debe considerarse la opcin antillana del Siglo xv
y la opcin continental del Siglo xvi como antecedentes y no como
instancias del comienzo real de nuestra historia, al tiempo que des-
cartamos la opcin insular como expresin de un episodio histrico,
insuficiente para explicar la totalidad del proceso histrico de nues-
tro pas. As, pues, la etapa aborigen hasta el Descubrimiento consti-
tuye la PRE-HISTORIA. Aquella que queda comprendida entre el
Descubrimiento y las Devastaciones de 1605-1606 constituyen una
PROTOHISTORIA, una historia que viene antes de la verdadera.
Y en ese punto comienza la HISTORIA dominicana, que no puede
ser otra que la historia del pueblo dominicano. A esa HISTORIA se
consagra el estudio que sigue.

Esquema I
HISTORIA DE LA HISPANIOLA
PREHISTORIA
Perodo caribeano o prehispnico
PROTOHISTORIA
Perodo continental o hispnico
HISTORIA
de las luchas por la creacin
de la sociedad moderna
Perodo insular o autctono
HISTORIA DE LA
HISTORIA DE HAIT
REPBLICA DOMINICANA
como expresin del desa-
como expresin del desarrollo
rrollo del rgimen de la
del rgimen de la propiedad
Esclavitud de plantaciones
comunal de la tierra
HISTORIA DE SANTO DOMINGO

o historia de la ciudad

SEGUNDA PARTE

C. La historia que tal vez debera escribirse

La opcin dominicana
Introduccin
El conflicto que a principios del Siglo xvii da origen a las

DEVASTACIONES y concluye con una victoria espaola, deba
significar y a efecto signific la consagracin secular del sistema eco-
nmico basado en la fijacin del campesino a la tierra, por oposicin
al libre desarrollo de la propiedad privada.
Durante un largo perodo, de hecho el perodo ms largo de la
historia dominicana, va a gravitar sobre el pas el predominio de las
fuerzas sociales en cuyo desarrollo se expresar la victoria de los es-
paoles sobre sus adversarios herejes, de Osorio sobre Montero, de
la tierra sobre la mercanca, de la propiedad comn sobre la propie-
dad privada, del rgimen terrateniente sobre el rgimen comercial y
bancario, del subdesarrollo sobre el desarrollo, del despotismo sobre
la democracia
En consecuencia, van a permitir un gran prestigio de las fuerzas
sociales derivadas de la posesin de la tierra, los hateros y terrate-
nientes de todo tipo, por oposicin a aquellas que se derivan de la
posesin del capital y del intercambio de mercancas: los comercian-
tes, industriales, banqueros, que debern desarrollarse a travs de un
lento y laborioso proceso.
Toda la historia dominicana va a reproducir aquella danza diab-
lica entre esos dos siniestros personajes que Marx, de manera festiva,
denomina MADAME LA TERRE y MONSIEUR LE CAPITAL. Slo
que la mayor parte del tiempo, el comps ser marcado enfticamen-
te por la dama. El hatero que brot de la catstrofe y que no debe
111

112 Pedro Mir
confundirse con su predecesor de LA ESPAOLA, ser su funesto

consorte y el personaje ms influyente durante ese largo perodo.
Madame La Terre
Esa danza fundamental es la que determina la aglutinacin de las

fuerzas, tanto externas como internas, que van a actuar en el proceso
histrico y a establecer su contenido.
Las externas comprenden:
a. un bloque de potencias martimas interesadas en el aprovecha-

miento de las riquezas naturales del pas y el trabajo de sus habi-
tantes, mediante la apropiacin fsica del territorio, que durante
este perodo ser su rasgo caracterstico e invariable.
Ellas son, en primer lugar ESPAA, que es la Madre Patria y
que logra conservar durante un largo perodo su influencia si no
su soberana directa; FRANCIA, que tendr xito en arrebatar a
Espaa la tercera parte del territorio; INGLATERRA, que va
a ser siempre, en un plano de neutralidad, el factor de equili-
brio en toda el rea; y los ESTADOS UNIDOS, que seguir
un proceso de desarrollo como potencia naval y antillana, desde
la total ausencia aislacionista hasta cierto grado de plenitud y
preponderancia aunque no absolutas; y
b. HAIT, que se desarrollar desde una situacin de opresin co-
lonial inenarrable hasta emerger como una potencia militar en la
Isla.
La aglutinacin de este complejo de fuerzas externas determina a
su vez la aparicin y posterior desarrollo de las fuerzas internas:
de un lado, la clase terrateniente, que brotar como resultado
de los intercambios de productos agrcolas con la colonia
vecina, y que actuar de manera invariable como agente co-
lonialista, orientada en el sentido de la entrega del territorio
en su totalidad o en parte, de acuerdo con los vaivenes de la
situacin histrica, a cualquiera de las potencias extranjeras
insertadas en el contexto;

del otro lado, las clases populares o el PUEBLO, integrado por

amplios sectores de las clases ligadas a actividades capitalistas,
los trabajadores y el campesinado, la intelectualidad liberal o
revolucionaria y los patriotas, unidos por el objetivo comn
de la defensa del territorio frente a la traicin terrateniente
y a las acciones agresivas de las potencias extranjeras, tanto
como a las acciones defensivas de Hait respecto de stas y
orientadas al control militar de todo el territorio.
El perodo as caracterizado por la accin directa sobre el te-

rritorio, basado en el carcter imperial de la accin extranjera y el
carcter entreguista de sus agentes o aliados interiores, frente a la
resistencia de la poblacin nativa constituida popularmente, es lo
que denominamos
Era imperial
en la cual estos rasgos se manifiestan constantes, desde los aos

inmediatamente subsiguientes a las DEVASTACIONES, hasta el
fin de las acciones encaminadas a la apropiacin o enajenacin del
territorio. Este perodo cubre ms de dos siglos y medio de prepon-
derancia terrateniente y culmina en 1873.
Monsieur Le Capital
Ms all de 1873, y bruscamente, cesan las acciones de carcter

propiamente imperial, orientadas a la apropiacin fsica del territo-
rio. Ese corte brusco es debido al desplazamiento por la violencia la
Guerra de los seis aos de los ltimos vestigios de poder de la clase
terrateniente y a la desaparicin y desprestigio de sus ms elocuentes
portavoces.
Entre tanto, el desarrollo de poder financiero a nivel mundial ha
ido desplazando el apetito de territorio fsico en las grandes poten-
cias y haciendo sentir su influencia en las actividades econmicas del

114 Pedro Mir
pas, en favor del sector comercial, que asciende de ese modo a los
primeros planos de la vida pblica en perjuicio de los terratenientes
como clase.
Es entonces, a la altura del ltimo cuarto del Siglo xix, cuando se
consuma la revancha de los herejes protocapitalistas, derrotados
en la banda del norte de LA ESPAOLA a principios del Siglo xvii.
Esto significa un retraso de 267 aos exactos en el desarrollo histri-
co de un pas que, de haber reanudado el desarrollo de la propiedad
territorial, se habra incorporado en una poca muy temprana a la
vanguardia del desarrollo histrico en todo el Hemisferio.
Ese habra sido justa y precisamente el sentido de la decantada
y anhelada continuidad histrica del Siglo xvi que suele presentarse y
regodearse como nuestra hispanidad, en ciertos medios.
El haber ocurrido de otra manera, es lo que permite a la Historia
certificar la ruptura de esa continuidad y explicar el radical atraso, as
como la inmensidad de los sacrificios y los martirios que ha atrave-
sado este pas, para alcanzar sus objetivos esenciales, a todo lo largo
de su proceso histrico.
Como resultado de este viraje econmico en la mdula del
proceso, el complejo de fuerzas extranjeras que actan sobre este
pas, experimenta a partir de 1873 un cambio notorio en las zonas
de influencia local. Los ESTADOS UNIDOS emergen como una
potencia cada vez ms determinante en aquel grupo de potencias
que gravitaba sobre el proceso insular, engrosado ahora con otras
naciones europeas.
En la nueva composicin de potencias figuran ahora
INGLATERRA, FRANCIA, HOLANDA, ALEMANIA, ITALIA y
otras, con diversas alternativas y contradicciones mutuas, ms la d-
bil, insignificante presencia de ESPAA. Todas ellas experimentan
un reflujo cada vez ms intenso frente al creciente podero y la juve-
nil agresividad de la potencia americana, que acabar por desplazar
la competencia europea y asumir ella sola la hegemona en the sea of
our destiny.
En el curso de este proceso, HAIT pasa de gran seora militar
en la Isla a pequea Cenicienta, atropellada por ese dios capitalista

al que sacrific, acaso sin saberlo, a sus mejores hijos, porque si suele
ser cierto que la Revolucin devora a sus hijos, no lo es menos que la
Reaccin devora a sus padres.
Consecuentemente, las fuerzas internas se acoplarn a su nuevo
destino:
de un lado, se inscriben los sectores de la burguesa nativa que

han de actuar como agentes financieros, principalmente de las
fuentes europeas de capital y que sufrirn las contradicciones de
esas fuentes entre s, cada vez ms agudizadas por el predominio
creciente de ESTADOS UNIDOS y sus propias contradicciones
con los sectores de tendencia ms o menos nacionalista de esa
misma clase social dentro del pas;
del otro lado, la lucha del pueblo por su emancipacin econmica,
encabezada por aquellos dirigentes que, dentro del crculo de
esas contradicciones, enarbolan no pocas veces de manera dema-
ggica la bandera nacional.
El perodo as caracterizado por el predominio de la accin ex-

tranjera sobre los registros financieros de la produccin econmica
del pas, y sus vnculos con el elemento capitalista nativo, frente a
la resistencia cada vez ms consciente y activa del pueblo, es lo que
denominamos
Era imperialista
y se extiende, desde el fin de la Guerra de los seis aos en 1873, hasta

nuestros das.

1. La Era imperial
En las leyendas de Gautama los primeros hombres probaron

la tierra y la encontraron deliciosamente sabrosa
Emerson
La Era imperial
Esta Era, en la que predomina la accin de las potencias ultrama-

rinas orientada a la apropiacin del territorio, libre o combinada con
la conducta de los terratenientes nativos, determinados a enajenarlo
en favor de ellas, presenta una doble estilstica:
UNA en la cual la presencia fsica de esas potencias se traduce
en sucesivas devastaciones de territorio colonial y constituyen la
POCA DE LAS DEVASTACIONES, la cual se extiende de 1605
a 1808, y define el perodo colonial;
OTRA en la cual el poder terrateniente sustituye la presencia
fsica de las potencias ultramarinas y se traduce en la tentativa de
enajenacin, o en la enajenacin real del territorio, que constituyen
la POCA DE LAS ANEXIONES, la cual se extiende de 1809 a
1873 y define el perodo republicano.
En el seno de esta doble estilstica, e imprimindole su sello his-
trico nace, y se desarrolla hasta alcanzar su plenitud y su gallarda,
el pueblo dominicano.
117

118 Pedro Mir
Esquema II
ERA IMPERIAL
Caracterizada en el orden econmico por el sistema de

propiedad comunitaria de las tierras, y en el orden poltico
por la accin de las potencias extranjeras sobre el territo-
rio, en alianza con los sectores terratenientes del pas
1605-1873
Perodo Colonial Perodo Republicano
POCA DE LAS POCA DE LAS

DEVASTACIONES ANEXIONES
1605-1809 1809-1873
Gestacin del Pueblo Nacimiento del Pueblo

circa 1795 circa 1804

1. La poca de las devastaciones
Esta poca se define por cuatro grandes destrucciones que sufre

el territorio y que caracteriza el Perodo Colonial. Las dos primeras
son imputables a Espaa, las dos ltimas a Francia:
La primera, en 1605 y 1606, da origen a dos naciones distintas

sobre el mismo territorio insular.
La segunda, en 1795, plantea el nacimiento de una conciencia na-
cional islea.
La tercera, en 1805, plantea el nacimiento de una conciencia nacio-
nal dominicana.
La cuarta, en 1809, plantea la lucha por la independencia nacional
dominicana, y la irrupcin histrica del pueblo dominicano como
el artfice y dirigente supremo de su destino.

120 Pedro Mir
Esquema III
Perodo Colonial
Perodo Colonial
POCA DE LAS DEVASTACIONES

1605-1809
ESPAA FRANCIA
I II III IV
Frente
Frente a
a las
la colonia Frente a la Frente a la
naciones
francesa Revolucin Revolucin
"herejes"
1795 del Santo del Santo
1605
Domingo Domingo
francs espaol
1805 1809
GESTACIN NACIMIENTO
DEL PUEBLO DEL PUEBLO

a. Devastaciones imputables a Espaa

Devastacin I
Toda divisin bien desarrollada del trabajo, producida

por el intercambio de mercancas, tiene como base
fundamental la separacin de la ciudad y el campo.
Se puede decir que la historia econmica de la sociedad,
se resume en el movimiento de esta anttesis
Marx, El Capital
Hacia la definicin territorial

de la nacin dominicana
Al despuntar el Siglo xvii existan cuatro ciudades en la costa

norte de LA ESPAOLA, Bayaj, Yaguana, Monte Cristy y Puerto
Plata, cuyos puertos se vean frecuentados por las naves de cuatro
naciones europeas, Holanda, Inglaterra, Francia y Portugal, y ex-
hiban una floreciente prosperidad que se propagaba por toda la
Colonia. El lujo llegaba hasta a las Iglesias de la Capital y se hizo
tan ostentoso que oblig a la Corona a prohibir el uso de cojines
de terciopelo en la misa, salvo para los ms altos funcionarios del
Gobierno colonial.1
1
Estos hechos han sido relatados detalladamente por el autor en EL gran incendio.
Taller, Santo Domingo, 1974, 2a. edicin.
123

124 Pedro Mir
Una de las naciones, Holanda, enfrascada en el comercio clan-

destino de las costas denominado comercio intrlope, libraba en esos
momentos una guerra emancipadora contra Espaa, de la que era
provincia, enarbolando la bandera de la Reforma protestante religio-
sa. Debido a ello, todas las dems fueron calificadas de herejes y su
comercio con los vecinos de esta Isla condenado a desaparecer. La
protesta se hizo general y los Municipios, en representacin de los
vecinos de todas las ciudades comprometidas, elevaron sus memo-
riales al Gobernador y a la Corte, demandando la suspensin de las
rdenes de despoblacin. Holanda se hizo representar en la costa por
un patache que, despus de unos disparos de bombarda, prometi su
favor, clemencia y ayuda a los vecinos de LA ESPAOLA, debido a
que Espaa usando de sus tiranas acostumbradas ha mandado despoblar,
destruir, quemar y arrasar todos los pueblos martimos de la Isla Espaola,
por ocasin de los comercios, y rescates que los moradores y vecinos de ellas,
con aumento de sus haciendas y beneficio de sus personas, han ejercido con las
naos de las Provincias Blgicas y, no contento con esto, les quiere privar de las
tierras, llevndoles sus ganados, mujeres e hijos y esclavos y bienes por montes
inhabitables e inaccesibles para acabarles de destruir del todo2
La advertencia de los holandeses se cumpli a la letra. En 1605
se puso en ejecucin la orden de despoblacin contenida en una
Cdula Real de 6 de agosto de 1603 a la que siguieron otros comi-
sionando al gobernador para despoblar las 4 ciudades mencionadas.
El Gobernador Antonio de Osorio emprendi con sus propias
manos la tarea destructiva y el desalojo de los moradores y vecinos.3
La resistencia popular que sigui a las primeras acciones en el Valle
de Guaba bajo la direccin de Hernando de Montero y en otras par-
tes, sin que quedaran excluidos sacerdotes y mujeres, fue dominada
2
Se inserta completo en El gran incendio.
3
Lugo, Amrico: Historia de Santo Domingo (Desde 1556 hasta 1608), Santo
Domingo, 1952. En total, Lugo registra diez Cdulas Reales de Felipe III, refe-
ridas a las despoblaciones de 1605 y 1606, todas fechadas en 1603 en los diversos
lugares en que entonces se encontraba la Corte: en Valladolid a 6 de agosto,
cinco Cdulas; en Valladolid a 23 de agosto, una; en Ventosilla a 15 de octubre,
una; en El Pardo a 29 de noviembre, dos; y en Ocaa a 12 de diciembre, una.
Vase el prrafo 241 de su Historia citada, pgina 113 y siguientes.

y reprimida con extrema severidad. Numerosos vecinos y no pocas

mujeres fueron ejecutados en la horca. La faena comprendi todas
las edificaciones sin exceptuar las fbricas de azcar y los templos
catlicos. Fue destruido el Ingenio San Pedro, que tena una dotacin
de 900 esclavos y se valoraba en 50 mil ducados de oro.4 La tierra
fue arada con sal para que no retoaran los cultivos. Fue devastada
completamente la costa norte y desaparecidas sus cuatro ciudades,
las ms prsperas de la Colonia.
El ao siguiente la devastacin se extendi a otras ciudades no
comprendidas en las Cdulas Reales. Azua, San Juan, Santiago,
Neiba, Las Salinas, Ocoa y otras fueron incendiadas bajo la acusacin
de que traficaban con herejes a pesar de estar situadas a considerable
distancia del litoral. La Isla qued reducida a su tercera parte, se-
gn certificacin notarial del Notario Azpichueta, encerrada en una
guardarraya que impeda salir al campo so pena de la vida. Aquellos
vecinos que posean embarcaciones o recursos para agenciarse el
viaje emigraron en masa. Las costas quedaron desoladas, listas para
cualquier aventura descubridora Se acab Bayaj deca la gente,
simbolizando en esa ciudad costanera la destruccin de todo el pas.
Y, en efecto, aquello fue el fin del Siglo xvi tanto en el calendario
como en la Historia.
Este acontecimiento es el resultado de la confrontacin en

el plano econmico y la violencia en el plano poltico, de las dos
grandes fuerzas histricas el feudalismo agonizante y el capitalis-
mo naciente que en ese momento se disputaban los destinos de la
Humanidad. Su primer encuentro en el escenario americano.
El choque de estos dos trenes histricos en un escenario tan
modesto y asimismo tan distante, fue preparado por una poltica
insensata llevada a cabo durante todo el Siglo xvi.
4
Idem., pargrafo 303.

126 Pedro Mir
El fracaso de la experiencia inicial, basada en las concepciones

mercantilistas de la Corona, que la llev a sustraerle el mercado
mundial y los capitales a la incipiente industria azucarera inventada
por ellos mismos, se evidenci en el primer cuarto del Siglo xvi.
Pero ya a mediados de ese mismo siglo haba aparecido una sa-
lida histrica para la Colonia, por medio de este comercio intrlope,
que pona el mercado mundial y los capitales en las mismas costas
de la Isla y a las mismas puertas de las casas que en ellas edificaron
los vecinos despiertos. Por esa nueva va la Colonia se encaminaba
a un desarrollo que solo una imaginacin exaltada puede medir en
sus verdaderos alcances, debido a que engarzaba con la explosin
capitalista que estaba cuajndose en esos mismos momentos en las
rutas martimas mundiales.
La clave para comprender la naturaleza del fenmeno que se
presentaba en ese momento en las costas de LA ESPAOLA, se en-
cuentra en un proceso que constituye la raz ms profunda y remota
del capitalismo y que se conoce como la contradiccin entre la ciudad y
el campo. Y en l debemos concentrar nuestra atencin.
Las ciudades que originalmente recibieron la orden de des-
poblacin, y las otras que se encontraban en el interior pero que
participaban en el comercio intrlope debido a la amplitud de los in-
tercambios comerciales, haban alcanzado un grado de prosperidad
que las converta en un foco de atraccin para el campesinado. El
flujo creciente de productos del campo hacia las ciudades, don-
de ya se organizaban ferias regulares y se establecan almacenes
permanentes,5 significaba a ojos vista una transformacin profunda
de la concepcin social y econmica del imperio espaol e invo-
lucraba inclusive un germen de independencia poltica, efectiva-
mente dilucidado solemnemente por los holandeses en la proclama
de Guillermo de Orange, con todo el rigor formal de la poca,
acompaado de los consabidos disparos de bombarda, en las mis-
mas costas de la Isla.6
5
Idem., pargrafo 245, pgina 115.
6
Se inserta completo en El gran incendio.

Este fenmeno del desarrollo de las ciudades a expensas del

campo es una expresin cabal del origen del rgimen capitalista. La
propiedad privada, que es la categora fundamental del capitalismo,
se manifiesta histricamente como aparicin y desarrollo de con-
centraciones urbanas, las cuales van aparejadas con la liquidacin
del sistema de propiedad comunitaria en el campo. De modo que la
propiedad privada despunta siempre como una contradiccin entre
la ciudad y el campo.
Engels nos dice que la propiedad privada, que se encuentra ya
en las arcaicas comunidades de todos los pueblos de cultura, se desarrolla ya
en el seno de ellas, primero, en intercambio con los extranjeros, en forma de
mercanca7 El mismo explica que este intercambio se manifiesta de
inmediato como divisin del trabajo, que va a producir la contraposi-
cin entre ciudad y campo, sobre la base del desarrollo de la propiedad
privada y el aniquilamiento de la propiedad comn de la tierra.
La ms importante divisin del trabajo fsico y espiritual es la se-

paracin de la ciudad y el campo. Esa contradiccin comienza con el
trnsito de la barbarie a la civilizacin, del rgimen tribal al Estado,
de la localidad a la nacin, y se mantiene a lo largo de toda la historia
de la civilizacin hasta nuestros das
La ciudad es ya obra de la concentracin de la poblacin, de los instru-
mentos de produccin, del capital, del disfrute y de las necesidades, al
paso que el campo sirve de exponente cabalmente al hecho contrario,
al aislamiento y la soledad.
La contraposicin entre la ciudad y el campo slo puede darse dentro
de la propiedad privada.
La separacin de la ciudad y el campo puede concebirse tambin
como la separacin del capital y la propiedad privada sobre la tie-
rra, como el comienzo de una existencia y un desarrollo del capital,
independientes de la propiedad territorial, de una propiedad basada
solamente en el trabajo y el intercambio8
7
Engels, Federico: Anti-Duhring, Grijalbo, Mxico. 1968, pgina 154.
8
Marx-Engels: La ideologa alemana, Montevideo. 1968, pgina 55.

128 Pedro Mir
La existencia pura y simple de aquellas ciudades estremecidas por

el bullicio de las ferias, que brotaban a la llegada de las naves euro-
peas, representaban, a juzgar por el extracto que acabamos de ver, la
insercin de esta Colonia en el marco de uno de los fenmenos ms
espectaculares y gigantescos de toda la Humanidad. Nada menos
que el fenmeno capitalista. Y nada menos que con una industria
inicial. Y nada menos que a principios del siglo xvii.
Esto significaba al mismo tiempo, y como aspecto esencial del pro-
ceso, la liquidacin del rgimen de propiedad comunal de las tierras,
en la medida en que el campesinado se incorporara a ese comercio,
cosa que se puso ampliamente de manifiesto en los das del comercio
intrlope. Poseemos constancia documental de la situacin. Jernimo
de Torres la describa en 1577 en los siguientes trminos:
Esta gente de estos pueblos, ora sean espaoles, o los que dellos nacen,
o los mestizos, que ay algunos muy ricos, todos son gente muy bien
tratada y regalada y, caso que la tierra sea harta de comidas esto
de Espaa falta all y por tenerlo y porque es barato, y uno por
gastarlo y otro por revenderlo, ya que venden su cuero y azcar y
caafstola por ms de lo que lo venden en la tierra, quebrantar y
se atreven a la ley de V. A. y pasarn mil muertes y adems esto
procuran con el secreto asegurarlo
Y agregaba algo ms adelante:
en efecto, la tierra est de suyo perdida y la contratacin, ya que

por la frecuencia de estos franceses no acuden navos espaoles a los
tratos y el que acuda halla los cueros muy caros y, por sus mercade-
ras, como ellos las tienen aqu tan baratas como en Sevilla, no les
dan nada y si acaso no les toma el francs y no paran porque ni
hallan carga ni nada por su mercadera (y los vecinos los quieren
francs porque es ms granjera) con los muchos esclavos que tienen
hacen labranzas y envanlas a Tierra Firme a venderlo, y traen los
dineros, esto es, a los ricos que pueden tener navos que llevan sus
frutos; que el pobre, por faltar contratacin de quien le compre sus

frutos, ya que no tienen cueros, estn faltos de dinero, y ay poco en la

tierra o ninguno, y esto sintese en los pobres y en los mercaderes, y
torno a decir que por ningn gnero hay contrataciones de espaoles,
digo navos, a causa de los muchos franceses9
Este es un testimonio directo de valor incomparable. Aqu se

nos certifican dos detalles de excepcional importancia. Uno es que
los intercambios que se operaban con los extranjeros involucraban
una mercanca particular, el dinero. Y es importante porque destaca
la naturaleza comercial de esas operaciones. El intercambio comer-
cial con extranjeros EN FORMA DE MERCANCA, que deca
Engels, y no en trminos de cambalache puro, es lo que le insufla su
naturaleza capitalista a todo el proceso: traen los dineros, esto es, a los
ricos que llevan a cabo esas operaciones, dice Jernimo de Torres. La
mercanca aparece aqu en toda su connotacin monetaria moderna.
El otro detalle de importancia igualmente excepcional y que
sirve para darle a toda esta situacin unas dimensiones incalculables,
es que la actividad comercial con extranjeros no se circunscriba a
los navos que frecuentaban la costa. Ese carcter, que es el que le
aplic la denominacin de comercio intrlope, esto es, comercio de
intermediarios (la palabra es de origen holands) debi ser el que
tuvo de manera exclusiva en los primeros aos. Pero debi llegar un
momento en que los vecinos enriquecidos adquirieron o construye-
ron sus propias naves y emprendieron por s mismos esa actividad
llevando sus propios productos a Tierra Firme. Aunque este comer-
cio segua siendo clandestino dejaba de ser comercio intrlope ya que el
intermediario europeo quedaba suprimido, en beneficio directo del
propio productor nativo.10
9
Rodrguez Demorizi, Emilio: Relaciones histricas de Santo Domingo, Tomo I.
pginas 135-6.
10
Parece que Pea-Batlle ni ningn otro historiador ha prestado atencin al hecho
singular, inmensamente significativo para caracterizar la naturaleza del proceso
econmico que ocurre durante el Siglo xvi. La exportacin de mercanca en
naves propias anuncia un desarrollo econmico de perspectiva incalculable que
supera infinitamente las que involucraba el comercio intrlope. No se trata ya
del comercio con extranjeros en el mercado insular sino que proyectaba la pro-
duccin insular en forma independiente hacia otros territorios.

130 Pedro Mir
De aqu se desprende, UNO, que la profundidad de los intercam-

bios iba ms all de la dependencia de los europeos dando origen a
una clase social autctona (esto es, a los ricos, que pueden tener navos que
llevan sus frutos, como dice Torres, con los muchos esclavos que tienen).
Esta clase social llevaba a cabo una acumulacin de capital totalmente
independiente, a la vez de la Corona y de sus huspedes herejes,
que cambiaba completamente la naturaleza de la sociedad colonial.
Y, DOS, que el llamamiento de Guillermo de Orange, en el
sentido de que los nativos se independizaran de la Corona espaola
y se unieran a las Provincias Unidas por l representadas, no era
ms que la expresin de un proceso que se originaba en la propia
colonia y no en la cabeza de los holandeses que comerciaban con
ella. Esa es adems la significacin profunda e inmensa que tiene la
advertencia que el Licenciado Valcrcel haca por aquellos tiempos
respecto del peligro de que por aqu comience la prdida por donde co-
menz el descubrimiento,11 en una alusin directa y reiterada acerca de
la independencia del Nuevo Mundo.
El mismo Lpez de Castro, el ms funesto de los memorialistas
padre de la idea infame de las DEVASTACIONES, deja conocer
que esa situacin, impulsada por la actividad mercantil, se traduca
en una descomposicin del campo en favor del desarrollo de la ciu-
dad, ya que, deca,
como estn cerca de los dichos puertos sus ganados de los rescatadores,
y en el rescate ganan a lo menos ms de mil por ciento, no atienden
al beneficio de las minas ni a la labranza de los frutos ni a la crianza
de los ganados, como deben, antes le parece que el que hace un buen
rescate, de aquella vez queda rico12
Estos documentos caracterizan muy netamente la naturaleza del

cambio que tena lugar en el seno de la sociedad colonial, cuyo rasgo
11
Las declaraciones ms espectaculares del Licenciado Valcrcel en El gran incen-
dio, pgina 115. El texto completo en el Vol. II de las Relaciones histricas de Santo
Domingo mencionadas.
12
Relaciones histricas. Vol. I, pgina 70.

ms acentuado era el ingreso, cada vez ms notorio a medida que

se intensificaba el intercambio comercial con extranjeros, del rgi-
men de la propiedad privada en perjuicio del rgimen de propiedad
comunitaria de las tierras, con la consecuente descomposicin del
campesinado y la profundizacin de las diferencias de clase. Como
nos explica Engels:
A medida que los productos de la comunidad van tomando progresi-

vamente forma de mercanca, esto es, a medida que va disminuyendo
la parte de ellos que se destina al consumo propio de los productores,
y aumentando la parte que se produce con fines de intercambio va
desplazando, tambin, en el interior de la comunidad, a la origina-
ria y espontnea divisin del trabajo, en esa medida va hacindose
desigual la situacin patrimonial de los diversos miembros de la
comunidad13
Anti-Duhrng, ob. cit., pgina 154. Este prrafo es continuacin del anterior pero
13
le anteceden las palabras siguientes:

La propiedad privada no aparece en absoluto como resultado exclusivo del robo y la violen-
cia. Antes al contrario, existe ya, aunque limitada a determinados objetos, en las arcaicas
comunidades de todos los pueblos de cultura. Se desarrolla ya en el seno de esas comunidades,
primero, en el intercambio con los extranjeros, en forma de mercanca.
Ni Amrico Lugo, creo yo, con haber sido quien descubri el alcance de las
Devastaciones, ni Pea-Batlle, con haber sido quien con mayor profundidad cal
en sus implicaciones histricas, pudieron medir en su verdadera magnitud su
importancia, debido a sus limitaciones metodolgicas. El hecho extraordinario
por encima del cual su atencin vol con los ojos fijos en el horizonte, tiene una
doble inteligencia:
Una, que el intercambio con extranjeros se llevaba a cabo en La Espaola a fines
del Siglo xvi, en naves propias, y no con las naves extranjeras, que califica y
denomina este comercio como intrlope. El hecho de que el comercio con
extranjeros se realizara con extranjeros yendo hacia los mercados del exterior,
cambia completamente el sentido de ese comercio, puesto que intrlope sig-
nifica a travs de intermediarios, y en este caso el intermediario es suprimido y
el comercio se realiza de manera directa.
Dos, que el intercambio con extranjeros, a diferencia de la manera que lo real-
izaban aquellas naciones que venan a comerciar con La Espaola, era realizado
por los vecinos pudientes de esta colonia, a espaldas del poder colonial, mien-
tras que aquellas naciones lo realizaban de acuerdo con sus propios gobiernos.
Este divorcio entre los intereses de los vecinos y los intereses de su metrpoli
planteaba netamente un rompimiento que el Licenciado Valcrcel advirti con
sorprendente claridad para la poca.
Se ha pensado que este Licenciado Valcrcel es un pseudnimo. Fray Cipriano
de Utrera da noticias de un oidor que obtuvo ese cargo en 1614 en San Lorenzo

132 Pedro Mir
Por consiguiente, la colonia primognita se encontraba in-

dudablemente dando a luz un rgimen social completamente
moderno y formidablemente proyectado hacia el futuro. Y, na-
turalmente, se desplomaba todo el esquema colonial establecido
por Espaa, dando origen a un creciente deterioro de sus concep-
ciones feudales.
Lo ms impresionante de esta situacin es que el proceso que

acabamos de esbozar, concuerda exactamente con el que se desa-
rrollaba en las altas esferas de la poltica metropolitana. Eran los
momentos en que estos balbuceos capitalistas que se producan en
las costas de LA ESPAOLA, haban alcanzado ya cierta madurez
en algunas naciones, Holanda principalmente y a seguidas Inglaterra
y Francia, que eran, con Portugal, las naciones extranjeras que reali-
zaban el comercio intrlope.
En Europa, el proceso capitalista que deba desplazar al rgi-
men feudal comienza por darle la batalla en el campo religioso, (la
REFORMA) y obliga a Espaa, que se arroga la defensa del feudalis-
mo, a abrazar la bandera de la reaccin (la CONTRARREFORMA).
Es con esta alineacin que aquellas naciones llevan a cabo su comer-
cio con la banda del norte de esta Isla.
Por tanto, Espaa est en una lnea correcta cuando considera
que esta actividad comercial afecta en muy pequeo grado su situa-
cin econmica, tratndose de una Isla prcticamente abandonada
y dbilmente productiva al nivel de las grandes naciones, pero en
cambio representa una provocacin de magnitudes planetarias en el
terreno de las confrontaciones polticas.
y embarc en Sanlcar en 1615 para comenzar a cobrar su salario el 6 de abril

de ese ao en Santo Domingo de La Espaola. Para el caso, lo mismo da. Lo
importante es que un Lic. Valcrcel, fuera ste u otro, se percat de las inmensas
significaciones que implicaba este acontecimiento.
La noticia de Utrera se encuentra en Noticias histricas de Santo Domingo, Taller,
Santo Domingo, 1978.

Y esto nos explica el rigor extremo, la violencia csmica, que

alcanzaron las devastaciones. Al fin de los dos aos implacables que
dur la catstrofe, qued por primera vez en el vasto imperio espa-
ol de Indias, una colonia humeante e inservible.
Y, si la Repblica Dominicana es, por una extraa paradoja, una
de las naciones hispanoamericanas que en menor grado conserva el
legado de LA ESPAOLA del Siglo xvi, es porque la Madre Patria
quem con sus propias manos aquellas races y ar la tierra con sal
para que jams volvieran a brotar bajo su planta. Un acontecimiento
de tales magnitudes no poda ocurrir sin que sus consecuencias se
manifestaran ardientemente en los siglos venideros.
Por eso debemos detenernos a examinarlas cuidadosamente,
antes de proseguir con estos desarrollos.

Las consecuencias
Consecuencia I
Donde se discute el problema del aniquilamiento

completo de la propiedad
Desde mediados del Siglo xvi, el rgimen de propiedad en esta

Colonia segua dos lneas divergentes:
UNA era la propiedad comunitaria de las tierras establecida por
Decreto Real en que se dispona que
los pastos, montes y aguas fueran comunes a todos los vecinos, a fin
de que los pudieran gozar libremente, haciendo de cualquier buho
sus cabaas, para poner sus ganados, juntos o apartados, sin embargo
de cualesquier ordenanzas, pues todas las que a ellas se opusieren
quedarn de hecho derogadas1
LA OTRA era la propiedad privada, que vino ya en las naves co-

lombinas y que posteriormente haba seguido un curso espontneo
como resultado del intercambio comercial con extranjeros en el
litoral de la Isla, creando una lnea de ciudades prsperas, princi-
palmente en la banda del norte, ya con los rasgos caractersticos del
proceso de aparicin y desarrollo del capitalismo.
1
Pacheco, Crdenas y Torres de Mendoza, Editores: Coleccin de documentos indi-
tos de Indias. Madrid, 1864 y aos siguientes.
135

136 Pedro Mir
No quiere decir que estas dos formas de la propiedad co-exis-

tieran apaciblemente una al lado de la otra. Al despuntar el Siglo
xvii, las concentraciones urbanas del litoral norte haban puesto de
manifiesto la contradiccin de estas dos formas de la propiedad y la
tendencia histrica de la propiedad comunal a convertirse en propiedad
privada as como la tendencia de esta ltima a impregnarse de rasgos
capitalistas e imponerse como rgimen dominante en la sociedad
colonial.
Aunque en esencia la accin de la Corona iba dirigida a impedir
el desarrollo de esta ltima tendencia, ninguna de las Cdulas Reales
que disponan las DEVASTACIONES hizo mencin alguna de ella.
Tampoco en la prctica devastadora se estableci diferencias. Y no
poda ser de otro modo, puesto que esas tendencias histricas se di-
rigan al mismo fin y afectaba en forma absoluta a toda la propiedad,
fuese disfrutada por un solo propietario o por una comunidad de
vecinos, independientemente de que la Corona fuese o no conscien-
te de ello.
En consecuencia, el hecho de que la propiedad fuera devastada
entonces, no puede entenderse en el sentido de que lo fuera aquella
que era ejercida por un propietario individual, mientras quedaba ex-
cluida otra, o que en una zona permaneciera intacta y desapareciera
en otra, o que pudieran trazarse franjas y guardarrayas que impidie-
ran el avance de la tendencia histrica.
Es sabido que, despus de llevar a cabo su empeo destructor,
Osorio orden al Notario que certificara que la Isla quedaba redu-
cida a su tercera parte y as se cumpli. Dems de lo qual, yo el dicho
Gaspar de Azpichueta, escrivano, doy fe e verdadero testimonio que el ms
apartado lugar desta dicha cibdad es la ciudad de Santiago que, como est
dicho, dista treinta leguas,2 etctera.
Fuera de esta zona, como se dijo antes, la tierra fue arada con
sal y prohibida toda actividad so pena de la vida. All efectivamente
fue aniquilada fsicamente toda propiedad. Pero las guardarrayas
que trazan los hombres no siempre colindan con las que trazan las
2
Relaciones histricas, ob. cit. Vol. II.

leyes histricas. Y por eso la onda devastadora no se detuvo ante esas

fronteras sino que sigui su marcha secreta aunque inexorable en las
entraas de aquellas otras propiedades que, slo por la voluntad de
Osorio, deban quedar excluidas de la devastacin; como si la reali-
dad se comportara de manera metafsica o farmacutica, donde todas
las sustancias se mantienen aisladas unas de las otras e incapaces,
por tanto, de recibir la infinidad de interacciones que constituyen el
proceso social e histrico.
Deba suceder que, mucho ms devastadora que cualesquiera de
las medidas emprendidas por Osorio, viniera a serlo la supresin del
intercambio comercial con extranjeros.
Esa medida, sin que ninguna otra la acompaara, era suficiente
para minar por su base el rgimen econmico imperante en la Isla.
Si toda la sociedad, de arriba a abajo y de derecha a izquierda,
estaba impregnada por ese sistema y dependa de l, las propie-
dades comprendidas en el tringulo de las guardarrayas deban
desplomarse con el mismo estruendo con que se desplomaron
los templos catlicos de la banda del norte. Este desplome no lo
poda evitar el recuerdo de las antiguas relaciones ni los vnculos
afectivos ni los duendes saltarines que danzaban de noche en la
cabeza de los hombres. Ninguna formacin social o econmica
poda sobrevivir a ese impacto material. Las haciendas de la ban-
da del sur, que eran tan rescatadoras como las del norte y cuya
prosperidad, como la de los funcionarios y los sacerdotes tenan
el mismo fundamento, no podan evadir el mismo destino. Era,
pues, un destino comn.
El principal estorbo con que tropieza la comprensin de este

proceso es el famoso Censo que Osorio dispuso en 1606, tan pronto
como concluy su faena devastadora. Este censo es una de esas tela-
raas en la cual los enemigos de los pueblos enredan a sus vctimas y
las dejan enredadas por toda una eternidad.

138 Pedro Mir
Pea-Batlle quien, a pesar de su hispanofilia impermeable,

comprendi la magnitud de la empresa devastadora en toda su pro-
fundidad, aunque distorsionara su contenido, ha hecho el siguiente
comentario esclarecedor:
Si el recuento de 1606 se hubiera realizado sobre la totalidad de la

Colonia y no dentro de las arbitrarias guardarrayas fijadas por el
Presidente, los resultados de la operacin hubieran sido sorprenden-
tes. El nimo se levanta slo de pensar que en la lista de Azpichueta
pudieran leerse los nombres de los hatos, estancias, lugares, pastos y
habitantes que arras, demoli, incendi y asesin Osorio en ms de
la mitad de la Isla y que toda esa riqueza hubiera podido cumplir su
misin social y poltica en el desenvolvimiento normal de la Colonia.
No es aventurado afirmar que La Espaola no se repuso nunca del
golpe de 16063
Si no se repuso nunca, la gran tarea consiste en perseguir ese

golpe en todo el trayecto histrico. Por eso hay que evitar por todos
los medios caer en la telaraa que tendi Osorio para encubrirlo.
Por lo pronto hay que advertir que utiliz un procedimiento mucho
ms adecuado y plausible que el que propone Pea-Batlle en ese
extracto.
No era un censo en la totalidad de la Colonia lo indicado. El
Censo de 1606 fue llevado efectivamente a cabo de esa manera, y no
solamente en la zona triangular de las guardarrayas como lo apreci
Pea-Batlle. Mucho ms indicado que ese procedimiento era el de
efectuar un censo inmediatamente ANTES y otro inmediatamente
DESPUS de la devastacin para poder establecer su resultado de
manera objetiva y aritmtica.
Y eso es precisamente lo que hizo Osorio.
La constancia documental del procedimiento elegido por l se
encuentra en el testimonio oficial de Cepero y Xuara, que vivieron
3
Pea-Batlle, Manuel Arturo: Obras escogidas, Col. Pensamiento Dominicano, T.
I., Santo Domingo, 1968, pgina 216.

esas escenas y as lo declararon en 1608, a slo dos aos de la trage-

dia, cuando an haba humo y sal en aquellas tierras:
ITEM: envi a contar el ganado de toda la Isla a Bartolom

Farfn, allegado y favorecido suyo, el cual dijo y public que el dicho
Presidente le haba prometido una joya si le trajese contadas ms de
ocho mil cabezas de ganado vacuno mansas; y esta demasa y engao
se echar de ver por las diligencias V.S. ha enviado a hacer para que
se vuelva a contar el ganado, con lo cual y la cuenta que hicieron los
cuatro jueces que envi a contarlo el dicho Presidente antes de las
dichas reducciones, se echar de ver lo que se ha muerto, rescatado y
consumido, y las justas quejas de los dichos vecinos, y si son ciertas las
relaciones que se han dado de la abundancia del ganado4
Por ese texto se establece sin la menor duda que el Presidente

Osorio procedi en este asunto con absoluta correccin y habili-
dad, toda vez que llev a cabo un censo ANTES de proceder a las
devastaciones.
Es claro que el Presidente no necesitaba un segundo censo para
conocer la magnitud de ellas, despus de haber devastado con sus
propias manos. Si lo hizo fue para lo contrario, para impedir que
fueran conocidas por la Corona, y de paso por los historiadores con-
temporneos, de modo de acomodar los datos a sus conveniencias.
Los mismos testigos y en el mismo documento denunciaron esa
estratagema y los mviles que condujeron a ella:
ITEM: que para persuadir a S. M. (de que deba tomar) por grandes
servicios los daos referidos, y de que los nuevos vecinos, tristes, pobres
y afligidos, quedaban muy contentos y ricos, y toda la Isla abundante
de ganado y las casas o iglesias acabadas, hizo lista de todos los dichos
vecinos despoblados, y les iba preguntando las haciendas que tenan
y, algunos de ellos, temerosos de los rigores del dicho Presidente, y
por darle gusto, decan que eran dueos de pastos y estancias, sin
4
Relaciones histricas, Vol. I.

140 Pedro Mir
tenerlos, ni qu comer, ni vestir, y pasaron en esto otras cosas de ma-

yor inconveniente, como lo dir Diego Velzquez y otros testigos, y la
fuerza y la violencia con que hizo obligar a Benito Garca a hacer y
fabricar la iglesia a menos precio, y que los vecinos hiciesen de nuevo
otras casas no pudiendo sustentarlas, ni vivir en ellas ni aun cuando
fueran ricos, porque en todas hay muchas pozas de agua, y as las han
dejado yermas y desiertas, como dirn los testigos5
Esto declaran las fuentes. Osorio realiz un conteo antes de lle-

var a cabo las destrucciones y otro despus de ellas. El primero es,
sin duda, el correcto, probablemente hecho elaborar para su propia
orientacin. El segundo, aunque no lo hubieran certificado los tes-
tigos de la poca, era evidentemente falso. Su objetivo era engaar
a la Corona a fin de asegurarse la recompensa que efectivamente le
fue otorgada, aunque quiso el destino que no fuera cobrada ni por l
ni por sus herederos.
Y no es difcil percatarse de que el famoso Censo de 1606 no
sirve para mostrar ni lo que qued ni nada, puesto que sus propias
incongruencias lo delatan.
Por ejemplo. El Censo registra 12 ingenios de azcar con una
dotacin total de 800 esclavos.
Si se recuerda y si no se recuerda lo dice Lugo en su Historia
que slo el ingenio SAN PEDRO tena una dotacin de 900 esclavos
de una poblacin esclava que se calculaba entonces entre 15 y 20 mil
individuos, se echa de ver la magnitud del destrozo.
Esto sin salirse del Censo. Una vez que se confirma que las cifras
fueron abultadas cabe reducir con la reserva que se quiera esta cifra
a expresiones ms discretas. Y, si por la va del sentido comn, se
admite que la desarticulacin de la vida econmica, social e inclusive
espiritual, impeda que la marcha de la sociedad pasara de una situa-
cin de prosperidad y bienestar a otra de terror y de fuga sin resentir
la produccin y paralizar toda forma de intercambio de productos,
y principalmente los ingenios, entonces tambin hay que reducir a
5
Idem.

proporciones ms discretas esa cifra de esclavos, de gente rebelde,

uncida tanto al ingenio como a la expectativa de la ms mnima
oportunidad de sacudir el yugo opresor
El Censo asimismo registra una lista casi interminable de hatos
de vacas, cabras, ovejas y cerdos. Pero se limita a recoger el nombre
del propietario de los hatos sin consignar las unidades correspon-
dientes, cuando lo que se necesitaba era el nmero de unidades y no
el de propietarios. En ninguna parte se indica el nmero de cabezas
de ganado existente en la Isla. Una larga lista de propietarios, de
los que por cierto no qued ni el rastro segn nos cuenta Snchez
Valverde, poda conducir a la creencia en un nmero considerable
de cabezas de ganado que efectivamente exista, pero al margen de
toda propiedad, igual que el esclavo, disperso por montes y saba-
nas, o como el mismo propietario, disperso igualmente por playas
extranjeras
Es casi completamente seguro que el primer censo recoga la
realidad. Y eso podra explicar, si el futuro o el azar no muestran lo
contrario, que no haya aparecido nunca. El Censo que se conoce
procede de los Archivos metropolitanos. Si las cosas ocurrieron
como las refieren Cepero y Xuara, el primer Censo, el verdadero,
nunca pudo llegar a la Metrpoli. Quedara cuidadosamente guarda-
do entre los documentos personales de Osorio, si quera reservarle a
la posteridad este fragmento de la realidad verdadera y no slo el de
la realidad convencional o de conveniencia. A lo mejor se encuentra
plcidamente entregado a la accin de las polillas en el Archivo de
La Habana. Y es posible tambin, porque las recompensas futuras
explican las violencias presentes, que fuera simplemente destruido o
devastado como ocurri con la realidad real reflejada en l. En este
caso no quedar sino la mentira eterna
Sin embargo, podemos pasar por alto todas esas consideraciones

y los testimonios que las refrendan y atenernos al curso histrico,

142 Pedro Mir
que es el documento que mejor certifica la naturaleza de los episo-

dios aislados.
La profundidad de las destrucciones y de los cambios que
ellas originaron, se manifiesta en ese mismo ao de 1608. Dice el
historiador Garca que al llegar el Gobernador Diego Gmez de
Sandoval en ese ao encontr la Colonia en el estado ms lastimoso, por-
que las transmigraciones haban vuelto a tener aliciente, los campos se iban
despoblando y las haciendas desaparecan; las casas se arruinaban cerradas
por falta de quien las habitara; los derechos fiscales se reducan escandalo-
samente, porque no haba muchos ramos de comercio de qu cobrarlos ni
gente que estuviera en actitud de pagar serias contribuciones; que todo, en
fin, estaba en decadencia.6
La quiebra de la economa colonial en 1608 haba alcanzado ya
el grado de hacrsele imposible resistir el peso de la burocracia ofi-
cial. La Hacienda no tena ms ingreso que las pocas resmas de papel sellado
que podan consumir quatro vecinos pobres cuenta Snchez Valverde.7
Nunca antes haba ocurrido as en toda la historia de la Colonia. Ni
siquiera en la poca de retroceso econmico que sigui al primer
cuarto de siglo. Las Haciendas que sobrevivieron a la devastacin
no resistieron sus consecuencias. La Corona se vio obligada por la
materialidad de los hechos a aceptar estas consecuencias y crear un
situado de Mxico para mantener artificialmente la apariencia de una
Colonia. Ni los Ingenios, ni los Hatos, ni las Estancias, que regis-
traba el Censo, con ser tan numerosas, alcanzaban a soportar esas
cargas, lo que revela que pertenecan al orden de la fantasa.
Porque inclusive se puede admitir su existencia en los mismos
trminos en que, para engaar al Rey y a los historiadores candoro-
sos del futuro, los haca consignar Osorio, despidiendo vapores de
azufre, al atemorizado y obediente escribano Azpichueta. El hecho
es que podan ser todo lo numerosos que se quisiera y lo productivos
6
Garca, Jos Gabriel; Compendio de historia de Santo Domingo, Santo Domingo,
1893, Vol. I, pgina 148.
7
Snchez Valverde, Antonio: Idea del valor de la isla Espaola y utilidades que de ella
puede sacar su monarqua. Santo Domingo, 1947, pgina 11.

que se deseara, pero si no exista mercado,8 si no exista numerario,

si la economa no poda sustentarse en la imaginacin, si no vena
un solo barco de registro de Espaa en cinco aos, si el proceso
histrico haba sido detenido en seco, si los productores emigraban
en masa, si los que quedaban no podan poner en marcha una inicia-
tiva fructfera dentro de las guardarrayas ni la autoridad sustitua la
realidad devastada con una realidad nueva, esas supuestas haciendas
o hatos del Siglo xvi que se quieren prorrogar en nuestra historiogra-
fa, se desmoronaban solos. Se desplomaban espontneamente. No
podan traspasar el umbral de la catstrofe.
Y esto que indica el sentido comn lo comprueban y certifican
los documentos, sin que falte en ellos ese humor que, segn ensea
la experiencia, suele acompaar a las ms grandes desgracias. Cuenta
Fray Fernando Carbajal y Rivera, Arzobispo de Santo Domingo,
que su penuria era tal que tuvo que pedirle a Dios la gracia de un
huevo de gallina:
di gracias a Dios de poder hallar un huevo que comer y alguna

vez me aconteci solicitarle que una gallina entrase en el bahareque
de mi habitacin para tenerlo, esperando que lo pusiese, para el sus-
tento de aquel da9
Pero sus cartas componen una antologa, no del humor sino de la

desesperacin. Culpaba agriamente al comercio de Sevilla por haber
inspirado las Devastaciones a fin de eliminar el comercio de Flandes
y en consecuencia haber sumido a la Isla en la ms amarga de las
tragedias:
8
Andan desnudos por no haber comercio en la Isla. Fray Fernando de Carbajal y Rivera,
Arzobispo de Santo Domingo, en carta al Gobernador a 26 de noviembre de 1695,
en Demorizi: Relaciones histricas de Santo Domingo, Vol. III, pgina 214.
De cinco a cinco aos viene de Espaa el registro, para ms aniquilarlos. En la misma
fuente, pgina 153.
Los Derechos Reales se redujeron a nada porque ni haba ramos de comercio de qu
cobrarlos ni persona que se hallase en estado de pagar contribucin. Snchez Valverde:
Idea del valor, ob. cit., pgina 113.
9
Carbajal y Rivera, op. et loc. Cit., pgina 218.

144 Pedro Mir
Es la mayor lstima, es compasin, fue impiedad, esto me mata, me

consume y me atormenta. Hay maldad semejante? Hay sinrazn
ms contra razn? No hallo trminos con qu explicar el sumo dao
que han hecho estos malvados. Y que el Rey los favorezca y los am-
pare y se ejecute lo que ellos quieren, me desencanta y me desatina.
Cuando llego a esto, Seor, no puedo ms, no puedo ms10
Estas consideraciones tan severas iban dirigidas al Marqus de

los Vlez, del Consejo de Estado de Su Majestad y su Presidente en
el Consejo Supremo de Indias en Madrid, en una extensa carta en la
que multiplica esos argumentos:
Seor, Seor Excmo. Pesara tanto lo que aleg el Comercio de

Sevilla para que se repudiase ste de Flandes? Es posible que no ha-
yan escarmentado en cabeza ajena y propia los Seores Gobernadores?
Porque se deca que comerciaban aquellas cuatro Ciudades, Puerto
de Plata, Bayaj, Monte Christi y la Yaguana, las mandaron (y sin
razn) despoblar, perdieron lo principal sus vecinos, porque las casas
y monteras no se conducen; desde entonces comenz a empobrecer la
Isla11
No haba pan, cuenta el Arzobispo. La gente lo haba sustituido

por el pltano. Y parece ser que fue entonces, a consecuencia de
esta tragedia, que este manjar de esclavos, considerado como des-
preciable, subi de categora y se convirti en la dieta fundamental
del pueblo, un acontecimiento histrico que no debe pasar inad-
vertido. Al menos a ello induce la insistencia con que el Arzobispo
se lo hizo saber a la humanidad entera en un sinnmero de cartas
conmovedoras:
A don Luis Cerdeo, del Consejo de su Majestad en el Supremo
Consejo de Indias, mayo 29 de 1693:
10
Relaciones histricas, Vol. III, pgina 123.
11
Idem., pgina 117.

Ahora no hay casi harina para hostias y en convento que haba 14

se han dicho 3 misas cada da por no haberlas para las dems qu
traza de haber pan para comer? Y an el de palo que es el sustento
de los que no comen pan, ha faltado aquestos das igualando a los que
tienen un real para comprarlos y a los que nunca lo comen por no te-
nerlo, supliendo su falta los pltanos. Hay desdicha como aquesta!12
Al Obispo de Mlaga, del Consejo de su Majestad, junio 9 de 1693:
Acuerdme que cuando hubo falta de pan dos o tres das en

Madrid, se vio el motn y tumulto a vista de un Rey; ac todo
el ao falta algo preciso para el sustento y al presente el pan de
palo no se halla, callan, sufren y toleran y su falta la suplen con
pltanos. Qu quiere Vuestra Seora Ilustrsima que diga de
su lealtad y tolerancia? Suplico a Vuestra Seora Ilustrsima
que se sirva sacarme de aqu13
Al Conde de Canalejas, Adelantado de la Florida, del Consejo de

S. M. en el Consejo y Cmara de Indias, junio 11 de 1693:
Aqu falta de todo, y al presente el pan de palo cuotidiano de los

menos (porque los ms por no tener un real no pueden comprarlo) no
se halla y en su lugar comen pltano14
A don Antonio Ortiz de Otalora, Secretario de S. M. en el Supremo

Consejo de Indias de la Gobernacin del Per, mayo 9 de 1693:
El cotidiano pan de esta Isla es el pan de palo. Los menos le gastan

porque los ms no tienen un real para comprarlo y cuando sta
escribo, anda tan escaso (ya das que sucede esto) que aunque los
que lo usan no le hallan; pltanos comen15
12
Idem., pgina 151.
13
Idem., pgina 169.
14
Idem., pgina 170.
15
Idem., pgina 133.

146 Pedro Mir
A don Francisco Camargo del Consejo de S. M., mayo 31 de

1693:
ni comen pan, que an el de palo muchsimos no le alcanzan por

carecer de un real para comprarlo, frutos silvestres son su sustento16
Al Conde de Adanero, Presidente del Real Consejo de Indias de

Madrid, el 14 de febrero de 1697:
su sustento (el del Arzobispo, o sea el suyo propio) vaca mala o toro
viejo, su pan ninguno, porque no ha podido entrar en el de palo, y si
lo envan de fuera es tan largo el tiempo por no haver embarcaciones,
que se gasta muy presto porque los enfermos lo piden o en ser de arina
o pan y es preciso drseles17
Por estas cartas se mide la miseria colonial, que haba alcanzado

a un cargo tan suntuoso como el de Arzobispo. La poblacin haba
descendido del pan bblico de harina de trigo a este extrao pan
de palo al que no poda entrarle Fray Fernando y que, as como no
aparece hoy en las enciclopedias ni en los recuerdos del mercado
viejo donde Vico encontraba la eterna sabidura de los italianos,
tampoco se encontraba entonces, y menos el real necesario para
adquirirlo, en el paldico mercado colonial.18
16
Idem., pgina 157.
17
Idem., pgina 240.
18
Lo ms probable es que este pan de palo sea el normal casabe, porque tanto ste
como el pltano se sirven como sustitutivo del pan de trigo en la comida crio-
lla. Lo extrao es que el casabe, que fue comida de indios como el pltano de
negros, y por tanto abundante y barata, haya escaseado en la Isla. En su carta a
D. Thomas Ximenez de Pantoxa, del Consejo de su Majestad, Fr. Fernando le
refiere que:
Todo est cerrado. Ya falta el pan y la harina para hostias, ya el vino para los fomentos
precisos para los achaques. Los ms de la Isla no alcanzan el pan de pulo, por no tener
un real para comprarlo, y al presente los que lo usan no le hallan (si fuera en Madrid, ya
hubiera tumulto, como hemos visto).
Lo que es de presumir es que, como el casabe requiere una tcnica para prepararlo y
hornearlo, no todos pudieran obtenerlo como el pltano, que simplemente se desprende de
una mata que se da en cualquier sitio. Y ello revela que en verdad se trataba de una miseria
catastrfica que ha tenido que dejar una herida secular. Pero vena del extranjero?

En consecuencia, la poblacin se vio obligada a descender un

nuevo peldao y decidirse por el pltano, lo que significaba igualarse
con el esclavo y con el que no tena el real para conseguir el esotrico
pan de palo. Lleg as, no por la va constitucional o revolucionaria
sino por los apremios de la vida diaria, la igualdad suprema.
Y ahora se explica uno por qu el pltano es un asiduo husped
de la dieta dominicana, hasta el punto de impregnarse de connota-
ciones nacionalistas, y por qu el desgraciado viajero dominicano
descubre su absoluta ausencia en las mesas ultramarinas, salvo en
Nueva York que es, como se sabe, una ciudad importante del interior
de este pas
Pero donde una sola pgina basta para ilustrar de la manera ms
profunda y dramtica la universalidad de las DEVASTACIONES,
es en una que recogi Fr. Cipriano de Utrera y que nosotros toma-
mos de Larrazbal:
Hay constancia de un caso sucedido al convento de monjas de Regina.

Este convento lleg a tal estado de miseria en 1606 que no se poda
subvenir a las necesidades ms urgentes sino a base de sacar a la calle
a sus esclavas para que le ganaran dinero. Estas salan de maana
y entraban por la noche con el producto de sus pequeos negocios
o diligencias, pero en este entrar y salir algunas esclavas solan
quedar encinta, y el escndalo se produca, no por el hecho de que
una esclava concibiera, cosa demasiado comn, sino que las monjas
conservaban a esas esclavas en su convento, le permitan que dieran
a luz y le criaban sus hijos. Por esto se intent quitarles a las monjas
de Regina sus esclavas, al menos las ganadoras, pero intervinieron
los Oidores y se suspendi la medida porque para ello hubiera sido
menester dotar al convento de una apreciable limosna19
Es indudable que la prohibicin del comercio intrlope despoj a

los cueros del privilegio de resolver la vida en la Colonia despavorida
19
Larrazbal, Carlos: Los negros y la esclavitud en Santo Domingo, Santo Domingo,
1967, pgina 132.

148 Pedro Mir
y que las esclavas de Regina se convirtieron en un alegre sucedneo.

Pero no es posible deducir de ah el origen de la palabra cueros con
el cual se designa popularmente en nuestro pas a las hijas de la noche
o de la alegra como dicen los franceses, aunque es difcil desviar los
ojos de la coincidencia.
Todo esto revela que el desplome de la economa no azot a
una de las paredes de la vida colonial dejando intactas a otras. La
tragedia fue universal. No es necesario aguzar el entendimiento
para caer en la cuenta de que la democratizacin de la mesa y la
liberalizacin de los conventos son apenas detalles pintorescos y a
lo sumo smbolos que, particularmente en la glorificacin histrica
del pltano, sobre todo el verde, expresan esa universalidad. Y lo
veremos inmediatamente.
Consecuencia II
Donde se asiste a la total disipacin del pueblo
La historia convencional no ha sido ajena, desde los tiempos de Jos

Gabriel Garca, al impacto que ejercieron las DEVASTACIONES
sobre la mecnica interna de la sociedad colonial. Ha reconocido
que su funcionamiento qued paralizado y que cesaron sus pulsacio-
nes histricas. Y, siendo as, debi haber pronunciado la muerte con
la severidad de un mdico legista.
Pero no pudo llegar a tanto. Adopt una actitud aproximativa y se
limit a registrar los signos de un estado similar: el sueo, una especie
de invernacin colectiva semejante a esa condicin que permite a los
osos ignorar el invierno y esperar aletargados el advenimiento de
una nueva primavera. As, don Jos Gabriel Garca.
Este historiador consigna la llegada de un nuevo Gobernador
en 1634, veintiocho aos despus de aquellos acontecimientos y
subraya que el funcionario llega precisamente cuando la decadencia
continuaba destruyendo todos los elementos de vida con que contaba la
Colonia que, sumida en profundo sueo, slo despertaba a la esperanza

cada vez que haba un cambio de personal en la administracin civil o

religiosa20
Sumida en profundo sueo, he ah una metfora sutil que contiene
no obstante una tesis histrica de gran destino. Si se trata de un
sueo podr explicarse ms tarde que continuara viviendo ms all
del Siglo xvi hasta nuestros das.
Este mismo anhelo de supervivencia fluye subterrneamente en
otros historiadores. Pedro Henrquez Urea, que no lo era pero que
apareca tan lcido cada vez que, llevado por sus estudios literarios,
se vea sumergido en los acontecimientos histricos, la llama langui-
dez y extraamente la explica por la despoblacin, con una ligereza
impropia de sus mritos:
Los aos iniciales del Siglo xviii son todava interesantes. Despus
todo languidece. La languidez no es slo nuestra: fluye de la metr-
poli, ya en franca decadencia La despoblacin de Santo Domingo
en el Siglo xvii nace de causas locales o peculiares al Nuevo Mundo:
primero: la ruina de la poblacin indgena, que empobreci a los
conquistadores; despus, el descubrimiento de tierras nuevas, que
atraa a los audaces. Pero en el Siglo xvii la despoblacin proce-
de de causas generales de Espaa y Amrica: Espaa decae y se
despuebla
Pea-Batlle rechaza esa apreciacin de Henrquez Urea con las

siguientes razones:
La apreciacin es falsa. La languidez de la Colonia y la despoblacin

creciente de la misma, tan bruscamente iniciada en los comienzos
del Siglo xvii, no tienen sino una causa inmediata e indiscutible: la
devastacin llevada a cabo por don Antonio Osorio
Y explica:
20
Garca: Compendio, Vol. I, pgina 154.

150 Pedro Mir
Al desaparecer la gran fuente de produccin que destruy el

Presidente, la Colonia perdi de cuajo el ms importante puntal
de su economa y de su vida: el comercio libre, nica posibilidad de
balance entre lo que se venda y lo que se produca. El problema era
mucho ms profundo que el del desbalance comercial. Lo que perdi
la Colonia fue el sendero de la propiedad privada con lo que desapa-
reci no solamente la balanza comercial sino el comercio mismo. La
destruccin sistemtica y organizada de la riqueza colonial el gana-
do y la agricultura deba producir, fatalmente, el languidecimiento
profundo de la poblacin, la miseria y, en consecuencia, el destronque
de la futura nacionalidad21
Como la metfora del sueo, sta del destronque de la futura nacionali-

dad, se presta a interpretaciones verstiles. Parece ser que aqu equivale a
la muerte, toda vez que la prdida del tronco se opone aqu a la languidez,
pero la supervivencia de las races supone la regeneracin del tronco y no
ha habido ms que un intercambio de metforas. El Siglo xvi quedara as
en condiciones de continuarse en los siglos siguientes
Tambin Pedro Troncoso Snchez ha tratado de escapar del
cerco de la historia convencional en algunos ensayos. En algunas
pginas dice a propsito del Tratado de Basilea, que ese instrumento
hiere al alma dominicana y destruye de un da para otro la piedra sobre la
cual dorma22
Viendo las cosas en trminos aritmticos resultara que, de
1605 a 1795, fecha del Tratado, esa piedra habra soportado un
sueo de 190 aos, mucho ms largo que el de la Bella Durmiente
del Bosque, y bien merecera que se le otorgara ya la categora de
la muerte.
Y parece que el propio Troncoso Snchez no es extrao a ese
reconocimiento puesto que en esas mismas pginas califica al
pueblo con un neologismo sumamente adecuado y exacto para esa
inslita situacin: inhistrico. En efecto, la prdida de las esencias
21
Pea-Batlle, Obras escogidas, ob. cit.
22
Troncoso Snchez, Pedro: Estudios de historia poltica dominicana, Santo Domingo,
1968, pgina 135.

histricas no evoca el sueo. La inhistoria equivale a la muerte

histrica.23
Pero todos estos autores, incluyendo a Pea-Batlle que
cal muy profundamente en las causas y consecuencias de las
DEVASTACIONES, y an Troncoso Snchez que es mucho ms
avanzado, y que ha intentado una visin general del proceso histri-
co del alma dominicana,24 pone todo el nfasis de su pensamiento
heredado de la escuela romntica que debe mucho a Napolen
Bonaparte en la figura abominable de Osorio. Y esto les impide con-
templar la liquidacin del pueblo, disminuyendo as la inmensidad
del crimen del genocida.
Ninguno de ellos, salvo Delmonte y Tejada con las limitaciones
propias de su mtodo y de su poca, contempl la naturaleza del sis-
tema productivo como la clave del desarrollo histrico. Por eso ven
un aletargamiento, languidez o sueo donde han debido ver la muerte
total. Ven una continuidad histrica, que es la continuidad de Osorio,
donde han debido ver un corte neto y vertical en la continuidad del
pueblo, que es la nica continuidad que convalida a la Historia.
La actividad popular en el Santo Domingo del Siglo xvii es
disipada por el sistema de explotacin de las tierras y del ganado
adscrito a ellas en base al rgimen de comunidad social que hizo
retroceder la sociedad a formas mucho ms primitivas que aquellas
que hacen posible la aparicin y luego el desarrollo y el fortaleci-
miento del pueblo.
Mientras la propiedad privada constitua el rgimen dominante
de la sociedad y se desarrollaba sobre la base de los contactos econ-
micos con el extranjero, fue posible no solamente la vida del pueblo
sino inclusive sus manifestaciones ardientes, vertebradas en torno a
Hernando de Montero y a las acciones armadas del Valle de Guaba
en 1605.25 Pero tan pronto como se volatiliz la propiedad privada
por la accin del gran incendio, para ser sustituida por la sociedad
23
Considerado en s mismo, nuestro pueblo era un pueblo inhistrico... Habiendo hecho del
infortunio un hbito, vegetaba sin internas inquietudes... Op. et loc. cit.
24
Vase: Las guerras europeas de Santo Domingo, en el volumen citado, pgina 109.
25
En Lugo, Historia de Santo Domingo.

152 Pedro Mir
comunitaria, se llev con ella la existencia de las clases sociales y

naturalmente al pueblo, sin que sobreviviera ni siquiera en el estado
de hipnosis colectiva en que lo concibi el historiador Garca.
En su famoso ANTI-DUHRING, Engels asocia la pequea
agricultura con la propiedad comn de la tierra, el caso que se dio
en Santo Domingo tras las DEVASTACIONES, y dice que en este
estadio en el cual o con cuyos restos muy perceptibles han entrado en la
historia todos los pueblos de cultura, resulta obviamente natural una distri-
bucin bastante homognea de los productos,26 y es claro que esa homo-
geneidad impide la diferenciacin de clases en el seno de la sociedad.
La agricultura en grande o en pequeo dice Engels permite muy

diversas formas de distribucin, segn las condiciones histricas
previas a partir de las cuales se ha desarrollado. Pero es claro que
la agricultura en grande condiciona siempre una distribucin muy
distinta de la condicionada por la otra; que la agricultura en explota-
cin grande presupone o produce una contraposicin de clases seores
esclavistas y esclavos, seores de la tierra y campesinos obligados a
prestaciones serviles, capitalistas y trabajadores asalariados mien-
tras que en la pequea agricultura no condiciona en modo alguno
una diferencia de clases entre los individuos activos en la produccin
agrcola27
As se comprende que el paso a este sistema de produccin, cir-

cunscrito al mbito del consumo familiar, sumiera a la poblacin de
Santo Domingo tras la tragedia de sus ciudades y la disipacin de
la propiedad privada que les daba vida, en una apariencia letrgica
que no era sino la expresin de la muerte del pueblo que llevaba
en sus entraas. Delmonte y Tejada nos cuenta que aquellos indi-
viduos que fueron arrojados de sus antiguos lares y no pudieron
emigrar, arrastraron una vida fantasmal muchos aos despus de
la catstrofe:
26
Engels, Federico: Anti-Duhring, Grijalbo, Mxico, 1968, pgina 140.
27
Idem., loc. cit.

conformes con su pacfico destino no ambicionaban otra suerte ni

aspiraban a las empresas tumultuosas de la poltica, el comercio y la
milicia que los haba ocupado hasta entonces28
Esto era, en lenguaje histrico, la muerte del pueblo, el acta bre-

ve y dramtica de su defuncin histrica.
Pero no es suficiente. Junto a esos seres fantasmales circula un
personaje oscuro aunque potencialmente activo que, por ocupar
los peldaos ms bajos de la escala social, vena a ser la clave de la
situacin histrica. Sera imposible emitir un veredicto popular sin
establecer, a ciencia cierta, la situacin especfica de este personaje.
A ese objeto le abrimos las pginas que siguen.
Consecuencia III
Donde se certifica la desaparicin definitiva de la esclavitud
Lemmonnier-Dellaffosse fue un soldado francs que vino

poco despus de la derrota de las tropas napolenicas en la gran
epopeya vecina. Su sorpresa no fue pequea cuando, andando por
la campia, encontraba a unos negros lnguidos que se dejaban
arrastrar por las ondulaciones del tiempo sin mover el velamen
de sus existencias apacibles. El soldado proceda del infierno re-
volucionario y apenas s poda dar crdito a sus ojos. Una soga fija
en la pared contaba aos despus en sus memorias les sirve para
dar impulso a su lecho areo. Si son casados la mujer lo hace todo. Y ellos
cantan, fuman y duermen Y refiere lleno de un asombro que no
empalidecan los aos:
Yo interrogu un da a uno de ellos sobre esa conducta, censuran-

do su manera de ser y reprochndole que dilapidara unas energas
28
Delmonte y Tejada, Antonio: Historia de Santo Domingo, tercera edicin. Santo
Domingo.

154 Pedro Mir
provechosas para la agricultura y he aqu su Contestacin: Ah,

seor, la crianza aleja la labranza!
Estos esclavos espaoles comenta despus eran pastores bajo las
rdenes de amos perezosos. Exista entre ellos ese acuerdo perfecto que
trae el dolce far niente porque en esta parte espaola el amo dor-
ma en paz al lado de su esclavo, mientras que en la parte francesa el
esclavo degollaba al amo29
Es de todo punto de vista comprensible que el soldado francs

quedara estupefacto ante una situacin cuya explicacin se remon-
taba a 200 aos exactos en ese momento, 1805. Y no encontraba
otra respuesta que el dolce far niente (el dulce no hacer nada,
en italiano) y la pereza de los blancos. No tardaran esos mismos
blancos en evidenciar que posean las mismas cualidades que los
franceses y que saban manejar el ltigo con la misma pericia,
cuando la industria azucarera emigrara de Hait a Cuba como
consecuencia de la Revolucin. De manera que la vida buclica
que Lemmonnier-Dellaffosse encontr en Santo Domingo, no
era un producto del clima geogrfico ni del clima moral sino del
clima histrico. Y la clave estaba en esa lucha de clases que los
mismos franceses, sus compatriotas, haban descubierto y que les
permita comprender los procesos sociales. Lo que suceda es que
las tensiones sociales, raciales, polticas se diluan en la naturaleza
comunitaria del sistema de explotacin territorial que dominaba
ntegramente la vida social.
Pero no estaba descaminado el soldado cuando diriga la mirada
hacia el supuesto esclavo negro. Siendo el esclavo el ltimo peldao
de la escala social, su situacin defina a la sociedad entera.
29
Lemmonnier-Dellaffosse, J. B.: La Segunda Campaa de Santo Domingo, Santo
Domingo.

La historia comn y corriente refiere la abolicin de la Esclavitud

como una accin haitiana realizada por Toussaint en 1801 y ratifi-
cada por Boyer en 1822 desconociendo as que esa institucin haba
desaparecido dos siglos antes, casi con toda exactitud.
Lo certifican rotundamente Cepero y Xuara en sus declaraciones
contra el Presidente Osorio a propsito de las DEVASTACIONES:
Con esto manifestaron estos testigos excepcionales en 1608 el dicho
Presidente dio ocasin a que los dichos negros quedasen en su libertad30
Y era cierto. La libertad haba de ser definitiva. Jams volvera a
resucitar la esclavitud en los trminos que los dirigentes haitianos,
que haban conocido sus atrocidades indescriptibles, tenan en men-
te al proclamar sus respectivas aboliciones. Esto es particularmente
cierto en lo que se refiere a la situacin que contemplaba Toussaint,
quien hizo construir en Santo Domingo un tablado especial, segn
nos cuenta Jos Gabriel Garca,31 para acomodar a los nios, pro-
bablemente para que asistieran al acto solemne de la abolicin de la
esclavitud como excepcionales y delicados testigos del futuro
No le falt imaginacin tampoco a Boyer, aunque era ms in-
clinado al smbolo y, llegado su turno, hizo plantar en las plazas
pblicas la palma de la libertad.
Cepero y Xuara se referan naturalmente a la desaparicin total del
trabajo forzado en los ingenios azucareros y al trfico internacional de
seres humanos que era su secuela. Es evidente que la desaparicin de
esa industria deba llevar aparejada de manera inevitable, la desapari-
cin de una institucin que estaba indisolublemente ligada a ella.
No desapareca nunca empero, de la mentalidad espaola aun-
que s de la legislacin aplicable a su colonia de Santo Domingo. De
ah que se siguiera aplicando el trmino a cierto tipo de relaciones
generadas por las nuevas formas de produccin a que dieron origen
las Devastaciones y que, al modificarse en los contactos entre las dos
30
Lugo, Historia, ob. cit., pargrafo 356.
31
Garca: Compendio, ob. cit., pgina 303.

156 Pedro Mir
partes de la Isla, deban absorber cierta dosis de propiedad privada

que las tean de tonos serviles. De esa manera, la palabra Esclavitud
comprenda dos modales distintos de la institucin.
Marx destac siempre esa conducta del rgimen esclavista l cual
deca l recorre una escala que va desde el sistema esclavista patriarcal,
orientado hacia el propio consumo, hasta el verdadero sistema de las plan-
taciones, que trabaja para el mercado mundial32
Esto nos permite identificar los dos regmenes cuyas nociones se
intercambiaban en la mente de los protagonistas de esas situaciones
y ocasionalmente se intercambian todava en la de la historiografa
convencional:
a. el modelo moderno de la Esclavitud, o esclavitud de plantaciones,

que se origin en esta misma Isla en el primer cuarto del Siglo
xvi, pas a Brasil en el Siglo xvii, a Hait en el Siglo xviii y final-
mente a Cuba en el xix;
b. el modelo clsico, o esclavitud domstica, cuyo origen se pierde
en las sombras de la antigedad y engarza histricamente en
la parte espaola de Santo Domingo de manera espontnea y
excepcional.
El modelo moderno
La Esclavitud que Marx califica de verdadero sistema de plantacio-

nes est vinculada al capitalismo a travs del mercado mundial y ha
sido precisamente sta a la que el Capitalismo debe el impulso que, a
raz del Descubrimiento, lo convirti segn el mismo Marx, en una
fuerza decisiva del mundo moderno.
Es esa sustancia capitalista la que caracteriza a la Esclavitud mo-
derna como un rgimen de explotacin bestial que la distingue de
la Esclavitud clsica: en muchos casos han bastado 7 aos para ani-
quilar la vida del esclavo, sin contar los que aniquilaban los castigos
y tormentos, aunque ya para entonces haban rendido suficientes
32
Marx, Carlos: El capital, Tomo III, pgina 744.

beneficios como para que pudieran ser sustituidos por nuevas piezas,
ms sanas y ms fuertes.
Tras la Revolucin haitiana el sistema esclavista moderno se
traslada a Cuba, que hasta esa poca era una colonia de segundo
rango sostenida con el famoso situado de Mxico, y alcanz all sus
dimensiones caractersticas modernas en manos espaolas.
Lo natural es que se hubiese trasladado a Santo Domingo si no
fuera porque la Revolucin emancipadora estaba muy cerca. Sin
embargo, ella no impidi que, en efecto, algunas plantaciones de
antiguos franceses de aquella parte, se instalaran en sta aunque con
carcter aislado y sin llegar a imprimir su sello a toda la sociedad.
En Cuba, la decantada dulcedumbre del sistema, colonial espaol
qued trgicamente desmentida. Segn refiere un escritor ingls
por los aos de 1862:
Hoy es en Cuba, cuyas rentas se cuentan por millones y cuyos plan-

tadores son verdaderos prncipes, donde vemos a la clase esclava
sometida a la alimentacin ms rudimentaria y a los trabajos ms
agotadores e incesantes, y donde vemos tambin cmo se destruyen
lisa y llanamente todos los aos una buena parte de sus esclavos,
vctimas de esa lenta tortura del exceso de trabajo y de la falta de
descanso y de sueo33
Esta situacin era debida a la exigencia insaciable del mercado

mundial que era una fuente de inagotables riquezas para quien pres-
tara atencin a sus clamores. En su obra clsica, Marx explica esta
abominable asociacin entre el mercado mundial y los tormentos de
la Esclavitud:
Tan pronto como los pueblos cuyo rgimen de produccin se vena

desenvolviendo en las formas primitivas de la esclavitud, prestaciones
de vasallaje, etctera, se ven atradas hacia el mercado mundial en el
que impera el rgimen capitalista de produccin, y donde se impone
33
Cairness. J. E. The Slave Power, Londres, 1862.

158 Pedro Mir
a todo el inters de dar salida a los productos para el extranjero, los

tormentos brbaros de la esclavitud, de la servidumbre de la gleba,
etctera, se ven acrecentados por los tormentos civilizados del trabajo
excedente34
Cuando esta institucin fue creada en el Siglo xvi, los tormentos

de los esclavos eran tan insoportables que los impuls a un alzamien-
to, el primero de una larga serie anegada en sangre, en 1524. Pero
el mercado mundial no estaba suficientemente desarrollado entonces
para alcanzar los niveles de horror que lleg a alcanzar en Hait y
que se restablecieron en Cuba. Todava en 1605, con las naves eu-
ropeas frecuentando las ciudades portuarias de la banda del norte, la
Esclavitud no haba alcanzado esos niveles, aunque presentaba ya los
rasgos caractersticos del modelo moderno. Es por eso por lo que LA
ESPAOLA es en toda justicia la cuna de esta institucin americana.
En esos mismos instantes, la industria azucarera es devorada
por las llamas de las Devastaciones y la Esclavitud no tardar medio
minuto en extinguirse espontneamente dando entrada a las formas
patriarcales de la Esclavitud en Santo Domingo.
El modelo clsico
La forma clsica de la Esclavitud, que se distingue en la actuali-

dad con el calificativo de domstica, se caracteriza por la ausencia de
rigor y de atropello en la explotacin del trabajo del esclavo, debido
a la desvinculacin de la produccin asociada a ella, respecto del
mercado mundial.
En Santo Domingo, donde los excedentes de la produccin no
destinada al propio consumo, era mayormente absorbida por la ve-
cina colonia de Hait, sin conocer las rutas del mercado mundial, el
rasgo predominante de la esclavitud era precisamente la naturaleza
afectiva, casi familiar, de las relaciones que reinaban entre amos y
esclavos.
34
Loc. cit.

Son numerosos los testimonios de viajeros y otros observadores,

desde Saint-Mery en el Siglo xviii, que han sealado esa peculiaridad
de las relaciones esclavistas en la parte espaola de la Isla. Aqu cobra
particular valor el testimonio de un articulista haitiano, que escribi
para LE PROPAGATEUR HAITIEN en ocasin de la anexin de
Boyer en 1822, en dos nmeros de esa publicacin correspondientes
al mes de junio del mismo ao. El articulista, firmado K. resulta
autorizado doblemente por la experiencia de su pas y por la de su
poca.
Dice as:
El temor de que la atmsfera moral que envolva al territorio

haitiano se extendiera algn da a la parte espaola, no haba
permitido seguir en ella el ejemplo de Cuba; nada haba altera-
do, pues, la suavidad de la esclavitud y nosotros habamos podido
apreciarlo por las relaciones que el comercio haba establecido
entre nuestros vecinos y nosotros. A veces el esclavo vena slo a
nuestras ciudades a vender la carne y el algodn que su amo les
haba confiado; otras veces el amo y el esclavo venan juntos, y
entonces los veamos sentados a la misma mesa o acostados sobre la
misma estera; apenas si una ligera diferencia permita distinguir
al esclavo del amo.
As, en razn de que los navos cargados de negros no se haban diri-
gido hacia las playas orientales desde varios aos atrs, las familias
de los NO-LIBRES se haban identificado de tal manera con los pro-
pietarios, que la compra y venta de vctimas humanas, tan comunes
en el pasado, eran casi ignoradas entre nuestros vecinos35
Pero tambin los propietarios se haban identificado con las

familias de los NO-LIBRES, cosa que extraamente no observa el
autor. Y ha debido ser as porque de otro modo los habran vendido
a precio de oro a los esclavistas de la colonia vecina, sin tener que
35
De la reunin de la cidevant Partie Espagnole a la Rpublique dHati firmado
K en Le Propagateur Haitien journal politique et littraire, rdig para plus-
ieurs hatiens. Nums. 1 y 2. Port-au-Prince, junio de 1822, pgina 21.

160 Pedro Mir
pagar flete, y no habra quedado en esta parte ni uno solo colgando

de un rbol. Slo razones afectivas lo han impedido.
Es digno de hacerse notar que este articulista parece haber sido
tan profundamente impresionado por el carcter de estas relaciones,
que ha llegado a vacilar a la hora de calificarlas de esclavitud y ha uti-
lizado una forma inusitada, NO LIBRES como queriendo especificar
que, sin llegar a ser libres, no son ya tampoco esclavos.
Desde los das lgidos de la Revolucin haitiana, no pocos de
sus dirigentes se haban percatado de la naturaleza de estas apacibles
relaciones. Les pareca inverosmil a ellos que el esclavo de la parte
espaola no mostrara la menor inclinacin a la violencia revolucio-
naria ni siquiera a la fuga cuando se le presentaba un amparo tan
prximo en la colonia vecina.
Esa inquietud la expresaba por ejemplo el General Chanlatte en
un informe oficial al Gobierno francs el ao de 1800:
Lo que es asombroso, pero muy cierto, deca all, es que los escla-
vos de la parte espaola han preferido su estado a la facilidad que tenan
para pasarse a la parte francesa, donde la libertad les esperaba36
Mximo Coiscou Henrquez refiere que en 1822, Alexandre,
oficial de Boyer, declar a don Francisco Brenes su sorpresa al advertir la
frecuencia con que el antiguo esclavo dominicano segua a su amo de la
vspera, insensible a la libertad que le acordaba la Constitucin de Hait (al
ser proclamada por Boyer la abolicin de la Esclavitud).37
Este problema, que se le present al Profesor Bosch en su obra
COMPOSICIN SOCIAL DOMINICANA, le conduce a unas
consideraciones muy interesantes:
Es que la miseria general del siglo xvii se pregunta condujo a una

liberacin de hecho, si no jurdica, de los esclavos, al grado que ya en
1659 stos se comportaban como hombres libres, aunque no lo fueran
legalmente? Es que la reduccin del nivel econmico de los amos los
coloc en la posicin de tratar a sus esclavos como si fueran libres?
36
Chanlatte, Antonio: Al Gobierno francs, 1800, en La era de Francia de Rodrguez
Demorizi, pgina 231.
37
(Escritos Breves, Sto. Dgo., 1958, pgina 100).

Como no hay papel alguno de la poca, que nos permita llegar a

conclusiones acerca de la situacin de los esclavos hacia el 1659
hacia 1666 excepto el hecho de que se sabe que la esclavitud exista
desde el punto de vista legal no podemos hallar una explicacin para
la noticia de que en 1659 no haba esclavos para recoger el cacao y
de que las epidemias de 1666 mataron precisamente a los negros y
a los indios que podan trabajar y no a los mestizos y a los blancos.
La nica explicacin posible es que la degradacin general de todo el
contexto social haba igualado en el trato diario a amos y esclavos,
aunque se mantuviera la diferencia legal38
Pues bien, esa explicacin que le parece la nica posible al

Profesor Bosch es la nica verdadera. La epidemia que verdadera-
mente acab con la Esclavitud fue la degradacin general de todo el
contexto social que, desde luego, no puede haber sido ocasionada por
una causa de magnitud menor que las Devastaciones para producir
unos efectos de tanta consideracin, aunque no necesariamente de
manera inmediata.
La causa inmediata es la desaparicin del Ingenio de Azcar,
devorado por las llamas que prendi con sus propias manos el
Presidente Osorio, y no tardara medio minuto para que se extin-
guiera espontneamente la Esclavitud antes de que se extinguieran
las llamas, que duraron por cierto dos largos aos, disipando com-
pletamente la industria azucarera.
Engels ha explicado que la desaparicin de la Esclavitud tena
que ser en este caso la consecuencia inevitable e inmediata de la
desaparicin del Ingenio de Azcar:
Un esclavo no es til para cualquiera. Para poder usarlo hay que

disponer de dos cosas: primero, de los instrumentos y los objetos ne-
cesarios para el trabajo del esclavo; segundo, de los medios para su
miserable sustento. As pues, antes de que sea posible la esclavitud
tiene que haberse alcanzado ya un cierto nivel de produccin y tiene
38
Bosch, Juan: Composicin social dominicana, Santo Domingo, 1970, pgina 96.

162 Pedro Mir
que darse cierto grado de desigualdad en la distribucin. Y para que

el trabajo esclavo se convierta en un modo dominante de una entera
sociedad, hace falta an una mayor intensificacin de la produccin,
el comercio y la acumulacin de riquezas. En las viejas comunidades
espontneas, con su propiedad comn de la tierra la esclavitud no se
presenta en absoluto o desempea un papel muy subordinado39
Estas premisas se dieron categricamente en LA ESPAOLA.

Al mismo tiempo que desaparecieron los instrumentos y los objetos
necesarios para el trabajo del esclavo, representados en este caso por el
Ingenio de Azcar, brotaron las comunidades espontneas, con su propie-
dad comn de la tierra. A partir de entonces, el trabajo esclavo perdi
su sustentacin material y jams volvi a restablecerse como un modo
dominante de produccin de la sociedad entera.
Tanto Marx como Engels contemplan separadamente una situa-
cin en que tales premisas se originan en el marco de una situacin
preexistente. Marx se refiere al cambio de naturaleza de una esclavi-
tud de tipo paternalista a otra de explotacin brutal tan pronto como
se hace presente la demanda insaciable del mercado mundial:
En los Estados norteamericanos del Sur el trabajo de los negros

conserv cierto suave carcter patriarcal mientras la produccin
se circunscriba a las propias necesidades. Pero tan pronto como la
exportacin del algodn pas a ser un resorte vital para aquellos
Estados, la explotacin intensiva del negro se convirti en factor de
un sistema calculado y calculador, llegando a darse casos de agotarse
en siete aos de trabajo la vida del trabajador40
Y por su parte Engels, observa la situacin en su lado inverso en

su ANTI-DUHRING, invocando el mismo escenario y el mismo
producto:
39
Anti-Duhring, ob. cit., pgina 155.
40
Loc. cit.

La esclavitud de los Estados Unidos americanos se ha basado menos

en la violencia que en la industria inglesa del algodn; en las regiones
en que no creca el algodn, o en las que no haba estados limtrofes
que practicaran la cra de esclavos para los estados algodoneros, la
esclavitud se extingui por s misma, sin aplicacin de la violencia,
simplemente porque no era rentable41
De estos extractos, que parecen haber sido escritos contem-

plando la situacin de la colonia espaola de Santo Domingo, en
la justa lnea divisoria trazada por las Devastaciones, se desprende
que la vinculacin al mercado mundial determina la naturaleza de la
Esclavitud, estableciendo dos formas claramente diferenciadas: una
caracterizada por el sello de la violencia y la crueldad, dirigida a la
explotacin intensiva del esclavo negro; la otra caracterizada como
una suave esclavitud patriarcal.
En Santo Domingo se conocieron las dos: antes de 1605, el mo-
delo moderno con su signo de horror y tormento, que se extingue es-
pontneamente tan pronto como deja de ser rentable; y, despus de
1606, el modelo clsico, con su dulzura paternalista que Marx asimila
una y otra vez en EL CAPITAL a nuestros domsticos actuales y que
slo convencionalmente pudo ser llamada esclavitud.
Lo que ha faltado ha sido esclarecer que ese era un paternalismo
forzoso. Tan pronto como la Esclavitud se les hizo rentable a los
espaoles en Cuba, pusieron en evidencia que eran tan perfectos
plantadores como cualesquiera otros y que su Esclavitud era tan
inmisericorde como la de los franceses. En su colonia de Santo
Domingo hicieron serias tentativas por organizar la Esclavitud de
la peor manera, esto es, implantando el rigor ms impiadoso en el
marco del modelo moderno, slo por va legislativa, sin crear el sistema
econmico que deba hacerla rentable. Era el rigor por el rigor. Y
deba estar necesariamente condenada al fracaso.
El caso ms pattico es el del famoso CDIGO CAROLINO
de 1784 que estuvo a punto de ser aplicado, probablemente sin
41
Idem., pginas 153-154.

164 Pedro Mir
otro resultado que el atropello, de no haber estallado la Revolucin

francesa y haber obligado a Espaa a desasirse rpidamente de esta
colonia, tan pronto como el ejemplo esclavista de los vecinos se le
convirti en ejemplo revolucionario.
El Cdigo Carolino
Tngase por sentado, pues, de una vez por todas que, tras las
Devastaciones, el patrn de la Esclavitud moderna no fue restable-
cido jams, como forma dominante de la sociedad entera, en esta
parte de la Isla.
Pero una afirmacin tan concluyente no debe dar a entender que
han sido olvidados los tenaces esfuerzos y an los establecimientos
permanentes de modelo moderno que pugnaron por restaurar en
ella el pasado irreversible.
Los franceses lograron desarrollar en mltiples ocasiones al-
gunas plantaciones piloto, en este pas como la famosa hacienda
Ferrand despus de 1804 y algunas otras que pudieron vivir ms o
menos acreditadas hasta 1822 en que fueron barridas por la accin
de Boyer. La abolicin de entonces afectaba directamente a esas
plantaciones.
Los espaoles, a su vez, comenzaron a ser sensibilizados por
el ejemplo vecino desde mediados del Siglo xviii, e iniciaron una
serie de diligencias que culminaron en 1784 con la elaboracin, a la
manera del Code Noir de los franceses, de un resonante proyecto de
CDIGO NEGRO CAROLINO, llamado as en homenaje al espritu
modernizador del monarca Carlos III.
Este monumento jurdico fue descubierto por el profesor Javier
Malagn Barcel en un legajo titulado Diligencias para la formacin
del Cdigo Negro de la Isla Espaola, que yaca en los Archivos de La
Habana desde 1795 como documento secreto. Slo hace pocos aos,
en 1974, fue publicado en volumen, precedido de un breve aunque
enjundioso estudio del Profesor Malagn en el cual explica las moti-
vaciones del Cdigo en los siguientes trminos:

Podramos decir que la parte espaola no ha pasado del perodo de

una esclavitud DOMSTICA mientras que la francesa est en el
de la esclavitud INDUSTRIALIZADA y a ella, y por su ejemplo,
quiere llegar aquella42
O, lo que es lo mismo, que el proyecto de Cdigo Negro no est

destinado a ordenar jurdicamente una situacin preexistente, sino
slo una a la que se quiere llegar y a la que nunca se lleg.
As, pues, no aporta nada nuevo a la situacin contemplada
aqu en pginas anteriores y que, por cierto, se encontraban
elaboradas ya cuando apareci el mencionado volumen, sin que
haya habido necesidad de alterar un punto. Por el contrario se
encontraron robustecidas en un sinnmero de elementos infor-
mativos, y a veces argumentativos, que contienen los numerosos
documentos all recopilados. De ah el inters que presenta para
este trabajo.
Por lo pronto, tenemos reunidas all todas las disposiciones dic-
tadas por la Corona a fin de organizar e inclusive crear, un modelo
de explotacin del esclavo negro que, a la postre, vendra a instituir
la forma de la Esclavitud propia de la poca moderna, ligada a la
industria azucarera con el nombre de Esclavitud de plantaciones. Esto
nos permite afirmar que la primera disposicin dirigida a estos fines
data de 1528, una poca en la cual efectivamente se encontraba ya
en plena actividad la explotacin esclavista del negro africano, como
base de sustentacin humana de la industria azucarera.
Y asimismo que la ltima es del ao de 1547 y no ya para crear
la institucin completando sus lineamientos sino slo para confirmar
las disposiciones de los aos de 1532, 1544 y 1545 que la antece-
dieron. Esa displicencia coincide con el abandono por parte de la
Corona de todo patrocinio de la industria azucarera en provecho de
sus flamantes intereses en Tierra Firme. Y, jurdicamente, significa
la muerte de la institucin.
42
Malagn Barcel, Javier: El. Cdigo Negro Carolino, Taller, Santo Domingo,
1974, Palabras Preliminares, pgina XI.III.

166 Pedro Mir
Pero ya estaba creada. Como dice el Cabildo secular de 1768:
Ciertamente sera una grande injusticia al buen nombre, fama y

veneracin de esta antiqusima, fidelsima y muy ilustre repblica
condenar al olvido estos preciosos monumentos de sus mayores, que
hacen el mayor honor a la Amrica y veran con mucho gusto los ms
consumados sabios del mundo, admirando ya en los primeros tiempos
y cuna del descubrimiento de este suelo, tan adelantada prudencia y
elevado arte de gobierno y poltica a un grado el ms perfecto, con
emulacin y confusin de los decantados Cdigo Negro de los france-
ses muy inferiores de todos modos a los sabios reglamentos de los
insignes, prudentes, slidos y celosos pobladores de Santo Domingo43
Teniendo ante los ojos el conjunto completo de las disposiciones

de la Corona, reunidas all para ilustrar a los encargados de la elabo-
racin del Cdigo, comprobamos que nunca jams fue dictada una
sola disposicin dirigida a regular la Esclavitud en la parte espaola,
salvo la Real Orden de 1783 que orden la elaboracin del proyecto.
Han debido discurrir desde la ltima disposicin de 1547 casi 240
aos antes de que la Corona volviera los ojos a la reglamentacin
institucional de la Esclavitud.
En 1768, un fiscal de Su Majestad gestionaba, al tiempo que
ensalzaba el estilo primitivo espaol, noble, majestuoso y elegante de las
ordenanzas viejas del Siglo xvi, una orden para que el Cabildo secular
informe de los motivos de su inobservancia o si ocurren algunos inconve-
nientes para resucitar su uso en todo o en parte.
Estas gestiones y cualesquiera otras en la misma direccin ca-
yeron en el vaco, hasta que la obra de Snchez Valverde, haciendo
exactamente lo mismo que hizo Lpez de Castro para provocar las
Devastaciones de 1605, aunque no con la misma suerte: la famosa
IDEA DEL VALOR DE LA ISLA ESPAOLA, impuls la crea-
cin del proyecto del Cdigo Carolino en 1784 y fue por eso inclui-
da en el expediente de la Corona.
43
Idem., pgina 149.

Es indudable que, como afirma el profesor Malagn, la motiva-

cin central del proyecto de codificacin de 1784, fue el ejemplo
de la colonia vecina y no el imperio de la realidad material.
En Hait ya para esos aos haba una poblacin de ms de 400
mil esclavos que haba ido introduciendo la demanda insaciable
del mercado mundial. El Code Noir aparece all como una necesi-
dad de reglamentar el caos jurdico que produce una realidad tan
impresionante.
En Santo Domingo la realidad es otra. El mercado que influye
de manera ms directa es el de la colonia vecina y no para aquellos
productos basados en el trabajo esclavo de los cuales ella se encon-
traba saturada. Esto es, que el trabajo esclavo careca de mercado
para sus productos.
Es increble, dicen los redactores del Cdigo en uno de sus preceptos,

que de quince mil negros y pardos primerizos que poco ms o menos
poseer la Isla Espaola entre esclavos y libres, slo estn empleados
setecientos y sesenta en los diecinueve ingenios de este fruto que hay
actualmente en la Isla y trescientos y catorce en otros tantos de hacer
melados44
Esta realidad impeda a ojos vistas seguir el ejemplo vecino

cuando de este lado slo existan en total 974 esclavos,45 menos
de un millar, contra ms de 400 mil, y donde los 14 mil restantes
del total de la poblacin potencialmente esclava, segn sus propios
datos, se encontraban insertados en otros campos productivos. El
Cdigo no poda, slo por va jurdica, integrar esta poblacin en
un rgimen fantasmal, constituido por 19 ingenios y otros tantos
trapiches cuya produccin apenas llegaba a 21 mil toneladas de
azcar por ao, completamente despreciables para el pozo sin fon-
do del mercado mundial, copado por el rendimiento de la colonia
vecina.
44
Captulo Cuarto, pgina 174.
45
Comprese con los 800 esclavos del Censo de Osorio de 1606 en 12 fbricas.
Supra, pgina 144.

168 Pedro Mir
Ms importante que la produccin azucarera para el desarrollo

de esta parte de la Isla, en el cuadro de condiciones imperantes, era
el tabaco, del cual haba una demanda firme en la parte francesa.
Pero a los espaoles los desquiciaba el ejemplo del azcar. Por eso
las medidas contempladas en el Cdigo respecto al tabaco eran de-
cisivamente mortales para la industria tabacalera. Vase la forma en
que era contemplada la situacin:
De los negros jornaleros
Hay mucho nmero de habitantes en la Isla y singularmente en esta

capital que no contentos con defraudar a la sociedad de la ocupacin til
de sus robustos miembros, tienen privada la agricultura del beneficio
que recibiera del trabajo de sus esclavos a quienes emplean por un
jornal diario ya en la fbrica y peonaje de las obras y en el acarreo y
exportacin de efectos y cargas ya en beneficiar el tabaco reducindolo a
cigarros llamados comnmente tbanos y otros semejantes ministerios
en que pudieran emplearse muchas personas blancas y de color medio,
que no tienen otro para subsistir que el de su trabajo personal, siendo
ms perjudicial an el destino de las esclavas jornaleras empleadas las
unas en la venta de comestibles, dulces, frutas y cosas semejantes, y las
restantes sin ms ocupacin, medio ni fincas que las prohibidas.46
Despus de describir la situacin en esos trminos, el Cdigo

pasa a reglamentar el trabajo asalariado con disposiciones como la
que sigue en su Ley 1:
Declaramos que slo a las personas miserables como menores, viudas

y mujeres solteras, hurfanas o con padre anciano, e imposibilitado,
puedan tener siervos jornaleros dentro de las poblaciones
El Cdigo se enfrentaba a otra situacin igualmente comple-

ja y sin duda mucho ms difcil de resolver. Era el de la mayora
46
Idem., pgina 180.

impresionante de antiguos descendientes de esclavos que vivan

en los campos ms o menos sumergidos en el sistema ancestral de
los terrenos comuneros. Es indudable que, siendo sta la forma
predominante de la agricultura, la inmensa mayora de ellos se
encontraran all.
No hay referencias concretas acerca del sistema en el Cdigo a
pesar de que era el obstculo fundamental al cual tena que enfren-
tarse. Pero las disposiciones que lo afectaban estaban presentes en
diversos preceptos, y particularmente en aquellos que se referan a
los hacendados celadores en su CAPTULO QUINTO. Ya la Ley 8,
ltima del captulo anterior y que anuncia a ste, dispone que:
todo vividor, esclavo o libre que no tuviere para la sazn y tiempo

respectivos de cada especie de frutos competentes labranzas de l,
cercadas y sembradas en la forma regular de la agricultura, ser
destinado por providencia a servir en alguna de las haciendas del
mismo partido, por un jornal diario, obligado a salir a la plaza para
este efecto47
Y, como que las puertas para este jornal diario se encontraban

cerradas en todas partes, se supona que la nica posibilidad abierta
era la de la Esclavitud.
La naturaleza absurda de este conjunto de disposiciones resida
en que, se echaban las bases para poner a disposicin de la industria
azucarera los 15 mil esclavos potenciales, que constituan la pobla-
cin de esta parte, pero solamente existan 19 ingenios y 19 trapiches
rudimentarios para absorberla.
La cesin gentil de Espaa a Francia en 1795 conden el Cdigo
Negro Carolino a dormir el sueo eterno en los Archivos de La
Habana. Unos aos antes, justamente el ao de la explosin revo-
lucionaria en Francia, 1789, la Corona prepar un expediente para
el reglamento de esclavos en todas las Indias, en el cual figuraban
estos documentos y se inclua LA IDEA DEL VALOR DE LA ISLA
47
Idem., pgina 177.

170 Pedro Mir
ESPAOLA de Snchez Valverde, pero el Cdigo Carolino estaba

ya condenado a ser disfrutado por las polillas habaneras.48
Y es as como se conoce que jams volvieron a abrrseles a los es-
paoles en esta Isla, las vas para la explotacin econmica del negro
en forma rentable. Fue su propia culpa. En el primer cuarto del Siglo
xvi espantaron esa posibilidad negndole a la industria azucarera los
capitales y el mercado mundial que les eran esenciales. Volvieron
a espantarla al despuntar el Siglo xvii, destruyendo la industria a
sangre y fuego, disipando las posibilidades inauditas que el comercio
intrlope puso en sus mismas puertas.
Jams volvera a reaparecer en las tierras calcinadas por el fana-
tismo. Cualquiera dira que para ellos fue concebida aquella fbula
que se lee en OUR CUBAN COLONY, donde Leland Jenks sostie-
ne que el dinero, como el ratoncito de bodega, es la cosa ms tmida
del mundo:
Asoma la cabeza por un agujero y, si doy un palmetazo, desaparece.

Ms tarde vuelve a asomar su cabecita y, si vuelvo a dar un palme-
tazo, esta vez desaparece para siempre jams49
La desaparicin de ese ratoncito en Santo Domingo por segunda

vez, signific la desaparicin del dinero. Pero, sobre todo, la desapa-
ricin del pueblo. Al amparo de esa catstrofe, el esclavo negro se
vio sumido providencialmente en una sociedad que haba perdido
sus criterios selectivos al volatilizarse los fundamentos materiales
de la seleccin. Y quedaron igualados en cuerpo y alma todos los
sectores expulsados, no solamente del litoral del norte, sino tambin
del peldao que ocupaban en la escala social.
Y, como que el pueblo slo existe en el seno de la socie-
dad de clases, el desplome de la estructura clasista, a raz de las
DEVASTACIONES, constituy, aunque no para siempre, la verda-
dera consumacin de la defuncin del pueblo.
48
Idem., Palabras Preliminares, pgina I.VIII.
49
Jenks, C. H. Our Cuban Colony: a Study in Sugar. N. Y. 1928.

Sin embargo, tampoco resulta suficiente. Es necesario que

tambin se produzca la disolucin de la polaridad contradictoria
que, con el pueblo y para que sea el pueblo, plantean las esferas
del poder.
Consecuencia IV
Donde se contempla la reduccin de la

soberana imperial y del poder colonial
El deterioro de las facultades coactivas del gobierno co-

lonial en Santo Domingo, se hizo sentir mucho antes de las
DEVASTACIONES y concretamente desde que la atencin metro-
politana se desvi hacia las nuevas perspectivas de riqueza que le
ofrecan las tierras continentales, sobre todo las grandes minas que
ocultaban en su regazo.
Y en verdad que a la Corona le hubiera preocupado poco este
deterioro, mientras no se tradujera en rendimiento poltico para sus
adversarios imperiales. Esa fue la situacin en que desemboc el auge
del comercio intrlope y la prosperidad ostentosa de las poblaciones
de la banda del norte de LA ESPAOLA.
La organizacin administrativa de Espaa en Amrica, y ob-
viamente en Santo Domingo, arrastraba una contradiccin inter-
na que, segn nos explica Sevillano Colom, divida al Gobierno
en dos bloques o grupos potencialmente adversos: por un lado,
los FUNCIONARIOS PROFESIONALES, como eran los Oidores,
Fiscales, Secretarios y otros de las Audiencias, o los Factores, Contadores
y los dems de la Real Hacienda; y por el otro, los FUNCIONARIOS
POLTICOS como los Virreyes, los Gobernadores, Capitanes Generales,
Presidentes de las Audiencias y otros que actuaban asesorados por
Letrados profesionales. Los cargos polticos reflejaban con sus variaciones
los vaivenes de la Poltica y de las influencias personales en la Corte. Los
cargos profesionales daban estabilidad a la administracin e impriman

172 Pedro Mir
un sello de continuidad a la accin jurdica y a la aplicacin de las normas

legales50
Con el desarrollo del comercio intrlope se fue agudizando la
contradiccin entre estos dos grupos que tenan su asiento en la Real
Audiencia, la Real Hacienda y el Cabildo de la Ciudad de Santo
Domingo, y extendindose a otras esferas del poder como el Clero,
con su correspondiente Cabildo Eclesistico y las Fuerzas para la
Defensa de Santo Domingo, a cuya cabeza se encontraba un Capitn
General y los Alcaides y Capitanes bajo su mando. Debera incorpo-
rarse a este ncleo de poder a la gente noble ya que, de acuerdo
con la definicin que hace de ella Haro y Monterroso,51 era la gente
capacitada para ocupar cargos en la Administracin y constitua en
cierto modo su reserva y su retaguardia.
Las perspectivas de enriquecimiento personal y de prosperidad
inmediata que se observaban principalmente entre los vecinos de
las poblaciones del norte, fueron penetrando en las esferas gu-
bernamentales hasta apoderarse del grupo profesional, de manera
que en un momento dado era visible para todo el mundo. Y, an
entre el grupo poltico, slo llegaron a quedar excluidos aquellas
personalidades que por la naturaleza de su rango estaban dema-
siado comprometidos con la Corte, a la cual deban rendir cuentas
directa y personalmente. Puede afirmarse de manera genrica que
en LA ESPAOLA slo se encontraban marginados, y esto slo
en los trminos de la actividad directa del rescate aunque no de
ciertos privilegios que resultaban de esa actividad, el Gobernador,
el Capitn General y el Presidente de la Audiencia, cargos que
usualmente recaan sobre la misma persona, y el Arzobispo; aunque
algunos otros funcionarios, no muchos, podran no estar compro-
metidos tampoco en esas actividades comerciales. Fuera de ellos
y de algunos lacayos a quienes poda mover el oportunismo o el
50
Sevillano Colom, Dr. Francisco: Noticias de la ciudad de Santo Domingo a fines
del siglo xvi (1590-1599) en CLO, rgano de la Academia Dominicana de la
Historia, Ao XXVIII, Nm. 116, enero-junio, 1960.
51
Medios propuestos por Haro y Monterroso para poblar en Demorizi,
Relaciones histricas, Vol. I: por nobles tengo ahora a los que son capaces de cargos

fanatismo burocrtico como Lpez de Castro, rescataba todo el

mundo como denunciaba ste mismo en dos famosos memoriales a
la Corte y hasta los jueves y los hijos de los jueces de la Audiencia52 No
pocos personajes del Gobierno y del Clero aparecen en la lista de
los enjuiciados de 1594 que nos reporta Lugo en su Historia y que
se vieron obligados de comparecer ante la ley algunos aos antes de
las DEVASTACIONES, entre ellos algunos Capitanes encargados
de reprimir la actividad rescatadora en la banda del norte. Se dio el
caso de esclavos del tipo domstico que, a pesar de tratarse de una
sociedad esclavista, rescataban libremente en nombre de sus amos
de la clase noble. Y a veces era cierto.
Esa situacin nos explica varias cosas. Entre las ms importantes
figura el carcter escandaloso de las denuncias que eran enviadas
a la Corona y el efecto que deban producir entre los cortesanos
de la metrpoli. Y tambin el hecho de la aparente incapacidad de
las autoridades para poner freno a esas actividades. Es indudable
que el aparato represivo en toda su extensin estaba penetrado por
el comercio intrlope y su accin deba manifestarse en sentido
contrario. Y finalmente explica tambin la necesidad de actuar con
una incomparable severidad y determinacin para destruir hasta
sus ms profundas races una actividad que permeaba de arriba a
abajo a toda la poblacin. Eso explicara, aparte de sus atributos
personales, el hecho de que el Presidente Osorio dirigiera perso-
nalmente las operaciones devastadoras y llegara a ahorcar, como
denunciaron Cepero y Xuara, a no pocas de sus vctimas con sus
propias manos.53
Quiere decir que las mismas llamas que devoraron las haciendas
y los edificios suntuosos y elegantes que edificaron en la costa norte los
vecinos despiertos, devoraron tambin el prestigio, la fuerza y la unidad
del Gobierno colonial y serviran de punto de arranque de un proceso
52
...Los hijos de padres rescatadores, los jueces inferiores y superiores y hasta los ministros
de las Iglesias Catedrales. Por su parte, Osorio interpelaba al Cabildo en estos
trminos: En esta materia todos son cabezas y rescatan y si la Ciudad tiene noticia de
alguno que no lo haga, deme noticia de l para que S.M. lo tenga entendido... (Lugo,
prr. 291).
53
Lugo, Historia, ob. cit. pargrafo 331.

174 Pedro Mir
de liquidacin que deba culminar, llegado el momento oportuno, con

su desaparicin absoluta, despus de cubrir las etapas inevitables.
Un escritor francs, Lepelletier de Saint-Remy describi este

proceso con una metfora feliz: la gota de aceite lenta pero inexorable
que avanzaba, avanzaba siempre, con esta fuerza que ha dado Dios a las
razas conquistadoras, como a las olas del mar54
Pero la expresiva metfora de Saint-Remy se refera slo a una
etapa del proceso, a la gota francesa que vena de afuera y se apode-
raba lentamente de aquellas zonas de la Isla que dejaba indefensas
la debilidad del poder colonial. Pero ms importante era la gota del
aceite espaol, que se extenda de manera inexorable dentro de las
mismas entraas del poder colonial y que acabara por unirse a la
gota francesa en un mismo destino.
Este destino se realiz en cuatro etapas:
La primera etapa se materializa con el establecimiento de las
guardarrayas dispuestas por Osorio en cuyo interior, que cubra una
extensin equivalente a la tercera parte de la Isla, qued concentrada
toda su poblacin, incluyendo los vecinos de las ciudades devastadas.
Al quedar deshabitada toda la porcin restante del territorio in-
sular, el poder colonial no poda ejercerse de hecho sobre las cenizas
y qued por tanto reducido al derecho, en los trminos de soberana
inviolable de la Corona espaola. Desde luego para que una sobe-
rana sea realmente inviolable tiene que estar basada en la fuerza
material, no en la fuerza jurdica, y poco valor podan tener las oca-
sionales incursiones de naturaleza militar que se efectuaban sobre
aquellas zonas, que pronto volvan a su situacin de desamparo.
La soberana, como cuestin de derecho no exclua, pues, la po-
sesin de hecho de otros pobladores y, en esa virtud, las dos terceras
54
Lepelletier de Saint-Remy: Saint-Domingue. Etude et Solution de la question haiti-
enne (Pars, 1846).

partes de la antigua jurisdiccin colonial espaola quedaron en esta-

do de disponibilidad.
Este hecho, que sirvi de base a los argumentos franceses para
invocar antigedad en la colonizacin de esa parte de la Isla, y que
hace trinar de indignacin a Snchez Valverde en su famosa IDEA
DEL VALOR, muestra que esta gota de aceite deriva su pureza de
los ms genuinos olivares espaoles. Y no ser la nica vez que esto
suceda.
La segunda etapa, que se objetiva en ocasin del Tratado de Paz de
Nimega en 1678, es aquella en que Espaa comienza a reconocer el
derecho en favor de los nuevos ocupantes franceses, compuestos por
aventureros de toda laya que infestaban las aguas del Caribe y que ha-
ban ido ocupando lenta pero irreversiblemente las zonas abandonadas.
Esta paz puso fin a un conflicto entre Espaa y Francia y, aunque
Luis XIV, el Rey Sol, obtuvo mediante ella varios ducados, ciudades y
fortalezas, no consigui que Madrid le reconociera sus pretensiones
sobre la banda noroeste de LA ESPAOLA.
Sin embargo, el Gobernador espaol Segura de Sandoval, ofre-
ci al Gobernador de la parte francesa un acuerdo sobre lmites, in-
vocando el Tratado de Nimega, que ste acept regocijado, aunque
no ignoraba que ese instrumento era inaplicable en esa situacin.
Fijaron como lmite de las dos colonias el curso de un ro y, durante
unas horas a lo sumo, qued detenido el avance de la gota de aceite.
Se trata slo de un artificio espaol que va a ser utilizado reite-
radamente y que se pone de manifiesto de manera ms notoria en
ocasin del Tratado de Ryswick.
Espaa, Inglaterra, Holanda, Alemania y otros que haban for-
mado la Liga de Augsburgo, firmaron con Francia este tratado de
paz en la ciudad holandesa del mismo nombre en 1697. Como en
ocasin del tratado de Nimega, no fue posible arrancarle a Espaa
compromiso alguno con respecto a la parte que ocupaba Francia en
la isla de Santo Domingo.
No importa. Sin que se sepa cmo, los Gobernadores de la Isla
interpretaron el artculo noveno del Tratado de Ryswick, en el sen-
tido de que Espaa ceda a Francia la porcin occidental de la Isla,

176 Pedro Mir
como si se tratase de un nuevo acuerdo, a pesar de que el tal artculo

noveno no haca ms que reproducir textualmente el artculo spti-
mo del de Nimega, sin mencionar a Santo Domingo.
Lepelletier de Saint-Remy dice que l y sus colegas leyeron el
Tratado de Ryswick y todos sus anexos, letra por letra, y no encon-
traron en l ni una sola palabra que se refiriera a la cesin de la parte
francesa de la Isla de Santo Domingo. Aaden que consultaron las
obras de los intrpretes y juristas y tampoco encontraron all refe-
rencia alguna. El artculo noveno del Tratado de Ryswick dice as:
El dicho seor Rey Muy Cristiano har restituir tambin a su

Majestad Catlica, todas las ciudades, plazas, fuertes, castillos y
postas que sus ejrcitos hayan o podran haber ocupado hasta el da
de la paz, y an despus de ella, en cualquier lugar del mundo en
que se encuentren situados, como del mismo modo su dicha Majestad
Catlica har restituir a su Majestad Muy Cristiana todas las pla-
zas, fuertes, castillos y postas que sus armas pudieran haber ocupado
durante esta guerra y hasta el da de la publicacin de la paz, y en
cualquier lugar en que se encuentren situados.55
Basndose en que este artculo no mencionaba de manera ex-

presa a Santo Domingo, el Gobernador espaol lo enarbol como
instrumento jurdico para reconocer oficialmente en la Colonia las
posesiones francesas.
Es curioso. Son los propios espaoles los que se obstinan en lega-
lizar una posesin que los franceses tenan por usurpada e ilegtima.
Presuman, muy quijotescamente, que paladeando el dulce nombre
del derecho, los franceses se entretendran y la ola colonizadora se
reducira a trminos ms razonables. En unas instrucciones dadas
al Gobernador Manzaneda tres aos despus 20 de noviembre de
1700 se comprueba que aquella estratagema no era de iniciativa del
Gobernador colonial. La Corona misma recomienda al Gobernador
que contine con esos procedimientos.
55
Lepelletier de Saint- Remy. Ob. cit.

de modo que, con el arte a que obliga la necesidad, procuris que

en ningn modo trasciendan ni propasen los lmites de sus poblaciones
y que se cian a lo que ya poseen, estando advertido de que todo lo
que obris en esta materia ha de ser ocultando que tenis para ello
(autorizacin) ni para otra cosa que pueda mirar a consentir que
gocen como propio lo que slo tienen como usurpado, pues jams se
les ha confesado jurisdiccin legtima en ningunas capitulaciones de
paces56
Saint-Remy dice que si la corte de Madrid deca a veces S, jams lo

escriba
De modo que, hasta aqu, Espaa acepta la prdida de sus territo-
rios pero conserva, a base de astucia y leguleyismo, su soberana so-
bre esos territorios colocando al menos a Francia como usurpadora.
La tercera etapa es, por fin, la renuncia a la soberana sobre el
territorio abandonado y la consumacin jurdica del significado de
las guardarrayas del seor Osorio. Este desenlace pattico es con-
sagrado por el Tratado de Aranjuez el 3 de junio de 1777. Espaa
se siente regocijada de haber salvado las dos terceras partes del
territorio aunque ello realmente significa que, como consecuencia
de las Devastaciones, su poder haba sido reducido en una tercera
parte.
La cuarta etapa es el desenlace final, real y completo, la corona-
cin definitiva de la obra de 1605. Espaa cede, y adems volunta-
riamente y casi contra la voluntad de Francia, la posesin legtima y
completa, no slo de las partes usurpadas, sino la Isla entera.
Es posible? Kerverseau, un funcionario francs en Santo
Domingo, deca en un informe a su Gobierno que Santo Domingo:
Era la primera conquista de Espaa en el Nuevo Mundo; las ceni-

zas de Coln reposaban en ella. Fernando se haba comprometido
formalmente por l y sus sucesores a no separarla de la Corona de
56
Snchez Valverde: Idea del valor, ob. cit. Nota de Fr. Cipriano de Utrera, nmero
(164), pgina 129.

178 Pedro Mir
Castilla. El amor propio nacional le atribua un elevado precio a

su conservacin y la haca mirarla como la piedra fundamental del
inmenso edificio del poder espaol en Amrica57
Se sabe por qu fue posible. En las partes antiguamente aban-

donadas, los franceses haban introducido una inmensa cantidad
de esclavos a quienes sometieron a una explotacin bestial. Y un
da estall una revolucin en la metrpoli que arrastr a su propia
colonia, convirtiendo la Isla en un clavo ardiendo que ninguna mano
cortesana se senta dispuesta a sostener. El Ministro Godoy con-
fesaba en sus memorias que era un cncer agarrado a las entraas de
cualquiera que fuese su dueo.58 Y se la regal a Francia ms como una
venganza que como una joya.
Y de esa manera el poder espaol en Santo Domingo fue reco-
rriendo paso a paso el destino bruscamente trazado por la destruccin
de la propiedad privada y la liquidacin del pueblo en esa Colonia:
Primero: reduccin de su jurisdiccin territorial por medio de las
guardarrayas;
Segundo: prdida de hecho de su soberana sobre parte del territorio;
Tercero: prdida de derecho de su soberana sobre esa parte; y
Cuarto: prdida total de la soberana sobre toda la Isla.
En el fondo, la verdadera gota de aceite de la metfora de Saint-

Remy es espaola. No francesa. Y se evidencia en dos hechos hist-
ricos inconfundibles.
Uno es la apata manifiesta del poder real, que afecta a las
esferas gubernamentales en Santo Domingo. Uno se asombra de
57
Al Ministerio de Marina y de las Colonias de Francia, se encuentra completo en
francs en la Historia de Santo Domingo de Gustavo Adolfo Meja.
58
Memorias del Prncipe de la Paz, Pars, 1836, pgina 225 en adelante. Demorizi
extracta los prrafos ms importantes en La era de Francia, ob. cit., pgina 12
(nota).

contemplar cuando recorre las fuentes documentales de este pe-

rodo, el banco de nubes que se cierne sobre el siglo xvii como si
no existiera Santo Domingo para la Historia. Puede consultarse
el Apndice de la obra del profesor Malagn Barcel acerca del
Cdigo Carolino, antes citada, para comprobar que no hay all una
sola disposicin de la Corona especficamente referida a la escla-
vitud en Santo Domingo. Y ms adelante en el curso del presente
trabajo, se encontrarn situaciones ms dramticas que ilustran ese
desdn.
Y es claro, la vida colonial segua un curso completamente es-
pontneo. La poblacin se encontraba disgregada en las soledades
del campo, desvinculados unos de otros y sumidos en una vida es-
trictamente familiar. La vida pblica no exista. Ni haba incentivo
alguno por parte del Gobierno, en ausencia de todo objetivo econ-
mico por parte de la Corona.
Al fin, toda la vida colonial y no solamente en sus manifestacio-
nes populares sino tambin gubernamentales, adopt una fisonoma
fantasmal que se extendi a todo lo largo de su historia.
El otro hecho es ms importante. Al liquidar al pueblo, el
poder pblico perdi su ms slido fundamento. Y precisamente
ilustra este hecho, la incapacidad en que se vio sumergida la auto-
ridad colonial para impedir que los aventureros que merodeaban
el Caribe se apoderaran de las zonas que haban sido escenario
de las DEVASTACIONES. Si en ellas hubiera permanecido la
poblacin, enfrascada como lo estaba en el proceso de consoli-
dacin de la propiedad privada, que actuaba como un factor de
fijacin popular y humana, ni Francia ni ninguna otra potencia
mundial hubiera podido cercenar la base territorial de la jurisdic-
cin espaola.
Al cesar la pulsacin popular, ces automticamente la pulsacin
gubernamental en esos territorios.
El sucesor del Gobernador Sandoval, Diego de Acua, informa-
ba a la Corona en cierta ocasin, que faltaban cien hombres para re-
forzar la guarnicin pero que la gente de la tierra es tan poco aficionada

180 Pedro Mir
a la guerra que no hemos de hacer mucho caudal della como poco diestra y
no inclinada a la milicia59
Y all se ve que la liquidacin popular y la liquidacin de las fa-
cultades del poder, que se nutra de las masas populares, siguieron
una lnea histrica extremadamente ceida. O dicho de otro modo,
el inmenso alarde de podero que despleg el Gobierno colonial en
manos de Osorio, qued firmemente establecido tanto para los res-
catadores de la Isla como para sus huspedes herejes de ultramar. Pero
fue un suicidio
Consecuencia de las consecuencias
Donde se descubren las creaciones originales

de las destrucciones originales
I
La Sociedad Hatera
La consecuencia mayor de esta constelacin de consecuencias

fue el advenimiento de una sociedad nueva, la sociedad hatera, des-
conocida hasta entonces dentro de los lineamientos del programa
colonizador del Nuevo Mundo.
Siendo as, deberamos arribar rpidamente a la conclusin de
que las DEVASTACIONES constituyeron una accin revolucionaria,
puesto que habran tenido como su consecuencia mayor el adveni-
miento de una nueva sociedad, en tanto sea ste el rasgo esencial de
toda revolucin. Pero las destrucciones de 1605 y 1606 y esa es su
gran significacin histrica fueron de tal magnitud que, a un tiempo
mismo, destruyeron lo viejo que mora y lo nuevo que despertaba.
Destruyeron simultneamente la sociedad capitalista que pugnaba por
establecerse y la sociedad feudal establecida. Ahogaron bajo la misma
sbana, en el momento mismo del parto, a la madre y a la criatura
59
Moya Pons, Frank: Historia colonial de Santo Domingo, Santiago, 1974, pgina 140.

Y el resultado de aquella accin fue una sociedad que no era nin-

guna de las dos, sino una diferente, efectivamente nueva porque no
se encontraba comprendida en ninguno de los modelos implantados
por la civilizacin europea en esta parte del mundo.
Sin embargo, esta sociedad nueva se constitua dentro de los
lineamientos del modelo social ms antiguo de todos los que haban
aparecido en el recorrido histrico de la Humanidad: aquel que se
caracteriza por la propiedad comn de los bienes y la distribucin
homognea de los productos entre los miembros de la sociedad, que
es la que se conoce como el rgimen de la comunidad primitiva. O sea,
la nueva sociedad era ms vieja que la vieja.
Resultaba as, no una REVOLUCIN, sino una INVOLUCIN,
un retroceso a formas ms arcaicas que las que se encontraban en
vigencia, o como las describe Hoetinck, una regresin a formas ms
difusas y confusas de propiedad de terrenos, a tcnicas agrarias relativa-
mente ms primitivas y, por tanto, a una menor importancia de la posesin
de tierra como criterio de estratificacin social.60
Estas formas ms difusas y confusas de propiedad de terrenos,
como las califica significativamente Hoetinck, representan una
regresin al sistema puro de la propiedad comunitaria de las tie-
rras, tras la desaparicin del sistema de la propiedad privada, al
que deba sus rasgos la produccin agraria, como dice el propio
Hoetinck, en la ms floreciente poca del perodo colonial, aludiendo
con toda certidumbre al Siglo xvi, en que una estructura pseudo
feudal estable fue, si no alcanzada, por lo menos perseguida con bas-
tante xito
De acuerdo con esos rasgos, la regresin vendra a cubrir, pues,
un descenso de dos grados o peldaos en la escala del desarrollo
histrico social, desde una estructura feudal, semifeudal o pseu-
dofeudal, descendiendo an ms all del rgimen esclavista, hasta
reposar en el ltimo peldao del desarrollo histrico de la sociedad,
la comunidad primitiva.
60
Hoetinck, H.: El pueblo dominicano: 1850-1900. Apuntes para su sociologa histrica.
Santiago de los Caballeros, 1972, pgina 21. Relacin sumaria del estado presente de la
Isla Espaola, en Demorizi, Relaciones histricas, Vol. I, pgina 211.

182 Pedro Mir
Incuestionablemente, un cambio tan significativo, no slo en la

posesin sino en la naturaleza misma de la propiedad de las tierras,
tena que producir igualmente un cambio, no slo en el criterio de
estratificacin social, sino en la sociedad misma. Y el hecho es que las
DEVASTACIONES sobrepasaron los lmites del cambio, al destruir
completamente los fundamentos de la propiedad privada, con lo cual
la sociedad establecida no deba tan slo sufrir modificaciones en sus
criterios, sino que debera quedar condenada a desaparecer, barrien-
do todas las estratificaciones y dando paso a una sociedad distinta, y
basada en formas ms difusas y confusas de la propiedad.
A la vista de estas consideraciones, no nos queda la menor duda de
que las DEVASTACIONES son la contrarrevolucin perfecta, por cuan-
to no se limita a conservar lo viejo sino que va ms all, alcanzando un
resultado totalmente opuesto al que persigue la revolucin, obviamente
restringida a un paso de avance, mientras que las DEVASTACIONES
han conseguido dos pasos de retroceso: uno conservador orientado al
mantenimiento de la sociedad establecida, que logra de manera con-
cluyente, y uno ms, que es el paso genuinamente contrarrevolucionario,
que alcanza una sociedad ms atrasada an que la vigente
Estas apreciaciones especulativas se concuerdan con los hechos.

Jernimo de Alcocer, Cepero y Xuara y otras fuentes posterio-
res como Carbajal y Rivero dentro del mismo Siglo xvii, ms los
historiadores clsicos, Snchez Valverde y Delmonte y Tejada que
vivieron las ltimas dcadas del Siglo xviii y otros, describen a veces
de manera minuciosa ambas situaciones. Referencias concretas a sus
textos se encuentran reiteradamente en el curso del presente tra-
bajo. Y particularmente esclarecedora es una estancia de la famosa
RELACIN DE ALCOCER, donde aparece como un hecho abso-
luto la desaparicin de la sociedad establecida y, al mismo tiempo, el
signo sustancial, anunciador, de la sociedad que habr de sucederla.
Hela aqu:

Pero lo que acab de todo punto esta isla fue la despoblacin que
hizo Osorio Con esto han muerto todos los ms pobres y desven-
turados y los que quedan lo estn tanto que causa lstima a los que
los conocieron y antes de mucho no habr memoria de ellos ni de las
ciudades que pobl. Con esto tambin se ha acabado la riqueza, trato
y lustre, no slo de esta ciudad de Santo Domingo, sino de toda la
isla
Ya todo esto se acab. Y solo quedaron en aquellas partes unas pose-
siones de tierra que llaman monteras a donde van a hacer cueros
de vacas con licencia del Gobernador61
Dejemos de lado cuanto este simple testimonio ilustra respec-

to a los ingenios, hatos y estancias comprendidos en la guardarra-
ya tirada por Osorio y consignados en su Censo. Es evidente que
pertenecan al reino de la fantasa. Y que los mismos pobladores,
como los habitantes de la nsula Barataria, compartan esta dispo-
sicin fantstica: antes de mucho no habr memoria de ellos deca
Alcocer. Ms aconsejable resulta dirigir, con Alcocer, una mirada
realista a
Unas posesiones que llaman monteras
Porque en esa misma estancia de la RELACIN DE ALCOCER

se presenta el futuro, hacia donde se dirigan los pobladores a hacer
fueros de vacas y a dar origen a una sociedad hasta entonces descono-
cida en el vademcum colonizador: la sociedad hatera.
Pero nosotros no vamos a descansar en su relato sino en un his-
toriador para quien esta realidad es ms prxima, hatero l mismo y
descendiente directo de los hateros originales, Antonio Delmonte y
61
Alcocer, Jernimo de, Relacin sumaria del estado presente de la isla Espaol, en
Demorizi, Relaciones histrica, Vol., pgina 211.

184 Pedro Mir
Tejada, en cuya descripcin, ya clsica, se menciona entre los hatos

fundadores el de Gurabo de los Delmonte y el de Mao de los Tejada.
La descripcin de este historiador se sita justamente en el mo-
mento de despegue en que los supervivientes de las ciudades destrui-
das las cuales slo unas horas antes ofrecan un movimiento extraordi-
nario debido a que sus puertos se vean concurridos de naves holandesas y
portuguesas y las ciudades del litoral se engrandecan ostentando riquezas
y abundancias ya que en ellas; los antiguos hidalgos haban levantado
edificios suntuosos y elegantes,62 ahora se ven obligados a internarse en
las zonas comprendidas por las guardarrayas en el ms inclemente
de los desamparos.
En esa situacin, cuenta Delmonte, fue consecuente que sus miras
y ocupaciones se dirigieran a otros objetos que pudieran conciliarse con la
condicin a que se les haba reducido
Pero vyase a ver cules son esos objetos que, no se sabe si por
candor o por irona, Delmonte describe como:
La extensin ilimitada de las sabanas comprendidas en las vegas y

valles e intermedios de las montaas, la abundancia y fertilidad de
los pastos, la muchedumbre de los ros y abrevaderos y la copia de
frutos y ramajes indgenas
Esa copia, o acopio desesperado de frutos y ramajes indica que en

la primera etapa de estupor, la poblacin qued reducida al grado
ms elemental de supervivencia humana: la recoleccin primitiva. Y
Delmonte es claro y preciso: Los espaoles que poblaban la otra banda
y los dems del territorio, se concretaron al propio sistema con lo cual
no puede haber duda de que estamos en presencia de una situacin
social e histrica.
A esa riqueza natural, Delmonte aade otra que, sin alterar la
esencia de esta actividad econmica, va a constituir el eje permanen-
te de la nueva sociedad y a la que el autor dedica sus entusiasmos de
62
Delmonte y Tejada, Antonio, Historia de Santo Domingo, tercera edicin, Santo
Domingo.

antiguo ganadero: las reses abandonadas por los propietarios que

emigraron en masa. Estas reses se hicieron montaraces propagndose en
los llanos y montaas de la Isla en toda la lozana de la raza primitiva
Con esa riqueza providencial, los pobladores no pudieron optar
por otro camino que el cultivo de la tierra y la crianza de ganados, lo
cual no es nada grave an entre gente que ha conocido la opulencia
comercial y naviera, si no es porque, como subraya Delmonte, esa
industria estaba limitada a sus propias necesidades. Eso significa que
desapareci el mercado interno y que, por consiguiente, toda la
industria del hombre se consagr a la satisfaccin de las necesidades
propias y las de su familia sin que el producto saliera del ncleo
familiar.
Delmonte describe minuciosamente las actividades comunitarias
aplicadas al consumo estrictamente familiar y afirma que en estas
faenas campestres se ocuparon en adelante los espaoles que no estaban obli-
gados por sus empleos a residir en las ciudades, o lo que es lo mismo, todo
el mundo, porque aquellos que disfrutaban de empleos constituan
una exigua minora.
La naturaleza comunitaria de la actividad de la poblacin, se
desprende de la comunidad de las fuentes productivas de donde de-
rivaban su sustento: El ganado manso vagaba libremente por las sabanas,
montes y abrevaderos que le acomodaban, porque LOS PASTOS ERAN
COMUNES, y regularmente se dividan en puntos que se establecan en
distintos parajes con un toro padre, que no permita la mezcla de su vacada
y sostena su puesto hasta la muerte
En cuanto al ganado montaraz, se impuso una costumbre supre-
ma: el ganado es de quien lo montea,63 de donde la montera se constitu-
y en el rasgo caracterstico de aquella sociedad primordial. El que
llaman de montear, al qual deben darse con ms o menos freqercia, segn
pide la subsistencia de la familia que mantienen.64
Nuestro narrador agrega que el ganado cabro completaba el haber
del hato: su tasajo y la leche eran los elementos principales de subsistencia
63
Snchez Valverde, Idea del valor, ob. cit., pgina 9.
64
Idem., pgina 195.

186 Pedro Mir
para el mayoral, su familia y dependientes, a quienes ayudaba tambin un

pequeo conuco, donde cultivaba pltanos, yucas y boniatos. E insiste una y
otra vez en que a estas ocupaciones se dedicaban los espaoles personalmen-
te o por medio de sus mayorales en toda la extensin de la Isla
Y de esa manera, queda configurada esta prctica comunitaria
como un rasgo definidor de toda la sociedad, basado en los siguien-
tes elementos:
Uno, la naturaleza comn del usufructo de las tierras, los pastos eran
comunes, dice Delmonte. Pero la tierra tambin, y su propiedad,
puesto que lleg a perderse la memoria de los propietarios Y an-
dando el tiempo, el usufructo llegar a ser absorbido por la pro-
piedad privada y la economa monetaria, y quedar la naturaleza
comn de la propiedad de la tierra como un carcter dominante
del sistema social de la propiedad;
dos, el ganado era comn, que es lo que se entiende por montera, y
esto lo mismo vale para el vacuno que para el cabro, el caballar
y el de cerda;
tres, la actividad productiva era comn. Luego que se anunciaba la pri-
mavera y comenzaban las aguas de mayo, se congregaban los vecinos
y en das determinados exploraban los montes y sabanas con perros y
garrochas, reuniendo las puntas de ganado;65
cuatro, la economa se contraa al ncleo familiar por agotamiento
del mercado interno, determinando una produccin de auto-
consumo, tpica del rgimen social de la comunidad primitiva;
cinco, y no por ltimo menos, sino ms importante, la forma univer-
sal en que toda la poblacin, en toda la extensin de la Isla, segn
certifica Delmonte, practicaba el mismo sistema.
Esto significa, pura y simplemente, que las fundaciones agrarias

del Siglo xvi denominadas hatos y las del Siglo xvii que reciben el
mismo nombre, son diferentes. Y que las primeras han desaparecido
cuando, tras las DEVASTACIONES, hacen aparicin las segundas.
Y se explica.
65
Delmonte y Tejada. Ob. cit.

La diferencia entre el uno y el otro es precisamente la misma que

existe entre la propiedad privada y su contraparte la propiedad co-
munitaria. El hato del Siglo xvi es un producto muy avanzado de
la descomposicin del rgimen comunal, por la absorcin, cada vez
ms profunda, de los rasgos que tipifican el rgimen de la propiedad
privada, importados desde su mismo origen de la metrpoli y acen-
tuados por el comercio intrlope. Esta es la tnica, no solamente de
esta forma de produccin agraria, sino de todo el proceso histrico
que cubre la segunda mitad de ese siglo y que ha alcanzado ya en
1605 un grado de desarrollo tan caracterstico, que deba ser suma-
mente alarmante para una Corona tan hostil, y al mismo tiempo tan
sensible a sus manifestaciones, como lo era la Corona espaola.
La aparicin en las poblaciones de la banda del norte de LA
ESPAOLA de un proceso econmico nuevo no puede entenderse
como un proceso local. Sino focal. Es como esa manchita escarlata que
aparece en una mejilla y que manifiesta localmente la invasin en todo el
sistema del virus de la escarlatina. Absolutamente toda la formacin eco-
nmica de la Isla qued impregnada de la corriente histrica representada
por las naves extranjeras, que constituy el foco invasor, desarrollado por
las naves criollas, y que acab por sumirla en una situacin de cambio que
solamente podra ser contrarrestada con una violencia csmica.
Y, as como el proceso permeaba a toda la sociedad, la violencia

debi penetrar en los ms profundos intersticios de ella, haciendo
desaparecer a los propios seres que la sustentaban.
Tal como lo anunci Alcocer: antes de mucho no habr memoria de
ellos
Y antes de mucho lo certific Snchez Valverde:
Las posesiones de las tierras quedaron tan desiertas que lleg a
perderse la memoria de sus propietarios66
66
Snchez Valverde, Idea del valor, ob. cit., pgina 112.

188 Pedro Mir
Y explica:
Los mismos trasmigrantes convidaban y provocaban a otros, de suerte

que apenas se quedaban en La Espaola los que por su mucha mise-
ria se hallaban imposibilitados de huirla De las ms distinguidas
familias que se haban establecido y arraigado, apenas quedaron
rastros67
Porque por distinguidas familias no podemos entender otra cosa

que familias propietarias, la clase propietaria como las llamara ms
tarde el Gobernador Joaqun Garca. Y el nico rastro que dejan las
familias distinguidas es el perfume de la propiedad privada debido a
la propiedad privada del perfume.
Es a Delmonte a quien debemos tambin la relacin detallada de
las familias que, de manera insoslayable, echaron sobre sus hombros
la organizacin de una sociedad que empez a llamarse SANTO
DOMINGO en la medida en que se disipa el recuerdo de aquella
realidad distinta que recibi en su tiempo el nombre mucho ms
potico de LA ESPAOLA.
Delmonte se consagra a proporcionarnos los nombres de esos
pobladores fantasmales, dejando entrever sin proponrselo que no
deban ser muchos cuando podan ser registrados por la memoria.
Y los divide en dos grupos, los que forzosamente permanecieron a
raz de la catstrofe y las familias nuevas formadas posteriormente por
personas que venan a La Espaola Dice:
Estas familias que tengo presentes y otras que puedo haber olvi-
dado, comprendidas en la nomenclatura que precede, se dedica-
ron desde aquellos das a la crianza de ganados, que absorban
enteramente su atencin considerando seguidamente que los
bienes de la naturaleza eran circunstancias favorables para
determinar la industria principal de los dominicanos y stos
parecieron prever oportunamente que vendra un tiempo en que
67
Idem., pgina 111.

ella sera el nico manantial de su prosperidad y bienestar Y

concluye dicindonos que:
Formaron haciendas o hatos que an existen hoy
Y esa es la gran consecuencia de las consecuencias y el comienzo

y el eje principal de la historia de nuestro pas!
Debieron pasar muchas dcadas sin que se alteraran las bases eco-
nmicas de la sociedad para que este sistema echara tan profundas races
histricas. Es claro que, pasados los primeros treinta aos, las autoridades
gubernamentales dirigieran toda su atencin a las frecuentes incursiones
que se producan sobre las costas abandonadas a raz de la despoblacin.
En el nterin fructificaron las naranjas de china, que tenan una deliciosa
atraccin para los marinos y, el ganado de los antiguos ingenios y hacen-
dados, creci a toda leche por los pastizales librrimos.
Ms de un siglo despus, en 1739, la Colonia espaola presen-
taba el mismo cuadro letrgico que haba inspirado al historiador
Garca la metfora del sueo:
El estado de la parte espaola de la isla en 1738, a la entrada del

brigadier Zorrilla en el gobierno, no poda ser ni ms triste ni ms
desconsolador. Todo presentaba en ella un aspecto ruinoso, y slo
contaba con una poblacin escasa, reducida por algunos historiado-
res a slo 6 mil almas, diseminadas en los vestigios (de unos diez
pueblos) todos en decadencia y condenados a desaparecer, pues ms
de la mitad de sus edificios estaban completamente arruinados, y de
los que quedaban en pie, la mayor parte estaban cerrados por falta
de habitantes; situacin que se haca extensiva a los campos, en los
que haba por doquiera casas y terrenos sin dueos conocidos, de que
se aprovechaban los primeros que tomaban posesin, porque o bien
haban transmigrado los propietarios primitivos a otro lugar o se
haban quedado esos bienes sin sucesores

190 Pedro Mir
La agricultura estaba reducida a la siembra de los frutos menores

para el consumo; no haba industria propiamente dicha; y el comercio
haba decado en proporcin, no hacindose en grande escala sino el
de contrabando, y eso en provecho de los empleados peninsulares68
De nuevo el contrabando vena como salida providencial a resol-

ver los problemas econmicos esenciales de esta infortunada colonia
espaola.
Para esos momentos, la colonia vecina se converta en la joya del
imperio colonial francs, los mismos herejes de los tiempos de Osorio.
Y por una burla de la Historia, los vecinos de esta parte resolvan
los errores de la poltica metropolitana, realizando un intercambio
con extranjeros que decididamente transformaba la naturaleza del
rgimen econmico. Slo que ahora el intercambio con extranjeros
se llevaba a cabo con el extranjero de la colonia vecina sin vnculo
alguno con el mercado mundial.
De ese modo, esta parte de la Isla vino a convertirse en una
sub-colonia de los franceses, cuyo papel era suministrar aquellos
productos que un territorio saturado de haciendas, dirigidas a saciar
las demandas del mercado mundial, no podan producir.
Y con ese elemento, el hato del Siglo xvii se cargar de ele-
mentos amonedables y modificar sus contornos aunque no su con-
tenido original.
Durante el Siglo xviii siguiente, adoptar su semblante definitivo
con el cual har entrada en la Historia dominicana o har que la
Historia dominicana entre en l, cosa que no es siempre fcil de
dilucidar. Y as vamos a verlo.
68
Garca, Compendio.

Consecuencia de las consecuencias
Donde se descubren las creaciones originales

de las destrucciones originales
II
La Sociedad Comunera
Pequea introduccin
Ningn pas de la Amrica Latina, y probablemente ninguna na-

cin joven del mundo moderno, las africanas por ejemplo, ha conoci-
do la experiencia de la Repblica Dominicana en su origen histrico.
Ni siquiera Hait, que comparte su territorio y brot del mismo
espasmo de la Historia.
La organizacin social de todos estos pases, sin excepcin arranc
de la experiencia colonizadora, llevada a cabo por una nacin europea.
Hait misma conserva hasta estos das, inclusive el patrn racial
del cual se serva el colonizador para descoyuntar la unidad popular
que poda poner en peligro su dominacin. Y lo mismo que sucedi
all y en otros lugares respecto del negro, ha sucedido en otras na-
ciones indoamericanas respecto del indio.
Ninguna de estas naciones, para suerte suya, origin espont-
neamente una forma propia de desarrollo histrico desde la misma
arrancada.
Y, aunque posteriormente definieron, muchas de ellas en poca
temprana, la misma Hait por ejemplo, sus rasgos nacionales intrn-
secos, siguieron siendo verdaderamente hijas de la Madre Patria,
porque a ella deben su nacimiento y el aroma de la cuna.
Santo Domingo, no.
Esta colonia fue la nica en todo el Continente que tuvo que
emprender por s sola el camino de su propia colonizacin.
Y, en consecuencia, dar origen espontneamente a las formas de
organizacin social y fundamentacin econmica sobre las cuales
edificar su vida histrica.

192 Pedro Mir
No debe, pues, sorprender que, al escarbar en sus ms recnditos

orgenes, se descubra una institucin histrica completamente origi-
nal en sus formas, inaudita en sus antecedentes y totalmente desligada
del programa colonizador de los europeos en esta parte del mundo.
Esta institucin, que se conoce como los terrenos comuneros debi-
do a que constituye una forma de propiedad privada incrustada en la
propiedad comunitaria de las tierras, o a la inversa, representa un caso
nico en el sistema de propiedad territorial en todo el Continente, si
se tiene en cuenta que se manifiesta como el fundamento de toda la
sociedad y no de una parte de ella.
Otros casos ha habido de fundacin original del sistema de pro-
piedad de las tierras de un grupo, de una zona, de una colectividad
racial o religiosa, que convive con el ordenamiento nacional estable-
cido por el Estado.
Tal sera el caso de los cimarrones de Hait y Cuba, de los ayllus
que menciona Maritegui en Per, de los mormones y de los mismos
pieles rojas en Estados Unidos y muchos casos conocidos.
Pero la originalidad de los terrenos comuneros de Santo Domingo
consiste en que toda la sociedad se organiza en estos trminos y se
convierte as en la base histrica absoluta, la que ha de constituir la
vertebracin histrica fundamental de toda la historia del pas.
Este caso es nico en el Nuevo Mundo.
Y la razn es que las DEVASTACIONES de 1605 y 1606, de
donde esta institucin inslita se desprende, es tambin un caso
nico en el Nuevo Mundo.
El Profesor Ots Capdequi, una autoridad reconocida en esta
materia, declaraba en un cursillo que dict en 1944, recogido
en volumen con el ttulo de EL RGIMEN DE LA TIERRA
EN LA AMRICA ESPAOLA DURANTE EL PERODO
COLONIAL, que algunas conversaciones universitarias le haban
hecho ver la importancia peculiar que para el estudio de los orgenes hist-
ricos de los bienes comuneros puede tener en Santo Domingo este texto legal:
que los pastos, montes, aguas y trminos sean comunes69
69
Ots Capdequi, Jos M. El rgimen de la tierra en la Amrica espaola; Santo
Domingo, 1946, pgina 95.

Y a continuacin afirmaba que:
Todo el conjunto de estos preceptos sita el problema para Santo

Domingo en condiciones diferentes de aquellas en las cuales se sita
este mismo problema para otros territorios de Amrica.
Esta opinin es importante porque Ots Capdequi era un pro-

fundo conocedor de la situacin de las tierras en la poca colonial
espaola en todo el continente y, encontrndose en Santo Domingo
en esos momentos, estaba en las mejores condiciones para detectar
las tipicidades de este fenmeno histrico y la profundidad de sus
implicaciones, por su conocimiento de la situacin actual e histrica
en toda la Amrica, as como el acceso a fuentes organizadas en tor-
no a este problema.
Pero no se percat de un hecho fundamental. Es verdad que se
disculpaba de una manera muy honrosa: Me habris de perdonar si por
el momento yo no insisto sobre el particular, porque mi conciencia profesio-
nal me impide abandonarme demasiado por un terreno que no puedo pisar
todava con la suficiente firmeza.
Ese hecho fundamental es que el sistema de los terrenos co-
muneros, o bienes comuneros como l prefiere llamarles, no fue
una institucin que apareci en Santo Domingo por obra de la
legislacin espaola ni de ninguna otra legislacin sino que fue
el resultado de un proceso que brot de las DEVASTACIONES
del Siglo xvii, como un producto espontneo de la poblacin, en
el marco de la total indiferencia de la legislacin metropolitana,
que es otro hecho a tomar en cuenta, respecto de su colonia
inaugural.
Por eso, al abordar su cursillo, el Profesor Ots Capdequi trat
de orientarse en los antecedentes legislativos de la Madre Patria,
apelando a la RECOPILACIN DE LAS LEYES DE INDIAS de
1680, donde aparecen las disposiciones dictadas para Santo Domingo
durante el Siglo xvi. Por tanto, esas disposiciones no reflejaban la si-
tuacin real del Siglo xvii que, por otra parte, se produca al margen
de la ley y exclusivamente insertada en la costumbre.

194 Pedro Mir
Sin embargo, Ots Capdequi admiti la necesidad de estudiar el

problema desde otras perspectivas:
Yo creo que para poder penetrar en el verdadero alcance jurdico y

en las consecuencias de esta disposicin es necesario realizar inves-
tigaciones de historia econmica y de geografa econmica, porque
seguramente circunstancias de este tipo que aqu se dieron y en otras
partes faltaron, o por lo menos no se dieron tan acusadamente, pue-
den darnos la clave de esa modalidad tpica de Santo Domingo en
orden a los bienes llamados comuneros.70
La clave de esa modalidad tpica de Santo Domingo es tambin

una clave tpica de Santo Domingo. De otro modo, siguiendo por
ejemplo los cauces de la legislacin espaola en Amrica, los terrenos
comuneros dejaran de ser eso que el propio profesor espaol intuye:
una institucin nica en el Nuevo Mundo y peculiar del proceso
histrico de Santo Domingo.
Nosotros vamos a continuar la bsqueda de las modalidades de
ese proceso en su desarrollo histrico, inmediatamente.
De la Sociedad Hatera
Sociedad Comunera
a la
Esta criatura de la catstrofe que es el hato del Siglo xvii, conserv

sus ms puras esencias comunitarias durante todo el siglo que le vio
nacer, pero en el curso del siglo siguiente recibira la accin continua
de la propiedad privada, a travs de mltiples intercambios comercia-
les con una colonia vecina, y sufrira un trastorno en su configuracin
ancestral, dando origen a una institucin nueva: los terrenos comuneros.
Las primeras incursiones extranjeras sobre el territorio, en las
zonas devastadas y despobladas del litoral, comienzan por los aos
de 1632, pero es entre 1655 y 1690 cuando se implantan en la parte
70
Idem., loc. cit.

occidental de esta Isla los establecimientos franceses firmes que van

a convertirla en un emporio de fabulosas riquezas de aquel lado.
Estas fechas las establece Delmonte en base a un libro de un viajero
ingls, el capitn Roberto Boile, quien afirma que en la poca de su visi-
ta a Santo Domingo van formando los franceses algunas plantaciones
en la Isla en terrenos que se han ido apropiando poco a poco71
Ya en el Siglo xviii esas plantaciones se convierten en un modelo
soberbio de explotacin del esclavo africano en funcin de la voraci-
dad del mercado mundial.
Y de nuevo va a operar en la parte espaola, el trasiego de esencias
privadas que insufla a la propiedad el intercambio con extranjeros,
hecha la salvedad de que ahora el extranjero es relativo, porque slo
ser el que mora en la porcin occidental de la misma Isla, completa-
mente a espaldas del que viene del ocano como en 1605. Pero ste
ser suficiente para hacer sentir su influencia en la precaria economa
heredada de las DEVASTACIONES en esta otra parte de la Isla.
Basta recordar que el volumen monetario que llegaba a esta
Colonia espaola por medio del situado de Mxico, de manera irregu-
lar, ascenda a 274 mil pesos supuestamente anuales. Mientras que
el producto de los intercambios con la colonia francesa redondeaba
los tres millones de pesos. Esta suma, realmente considerable para
la poca y para el determinado pas, deba hacer que la comunidad
de las tierras, que frenaba cuando no imposibilitaba el desarrollo
econmico, se viera amenazada en sus ms slidos puntales.
Como consecuencia de ese fenmeno, los ms activos agentes
del intercambio, comenzaron a imponer algunas normas, aunque
por va consuetudinaria, naturalmente, que les permitiera reservarse
alguna forma de propiedad privada en el marco de la comunidad
territorial ya secularmente establecida.
Es as como aparecen las clebres acciones o derechos de tierra,
llamadas tambin pesos de acciones, acciones de pesos o simplemente pesos
o acciones de tierra, que reservaban un derecho de uso o usufructo de
71
Delmonte y Tejada, Antonio, Historia de Santo Domingo, tercera edicin. Santo
Domingo, 1952.

196 Pedro Mir
ciertas cantidades de terrenos para el ejercicio privado de la montera

del corte de rboles maderables o de la agricultura, sin afectar la
naturaleza comn de la propiedad de esas tierras.
En ese momento, pues, aparece un elemento monetario como
base de los intercambios comerciales, que impregna al hato original
del Siglo xvii de elementos caractersticos de la propiedad privada. Y
naturalmente cambia su naturaleza y da origen al hato del Siglo xviii
que, ms tarde o ms temprano, se conocer en nuestro pas con
el nombre de TERRENOS COMUNEROS y que alcnzala hasta
nuestros das.72
Es el propio Delmonte quien nos presenta el hato en funcin de
este elemento monetario, aunque la descripcin que le debemos slo
destaca los aspectos comunales del sistema.
Antes de presentarlo, Delmonte pide disculpas por hacer una pe-
quea digresin para dar alguna idea del sistema agrario que se observaba
en LA ESPAOLA y por ser estas ocupaciones tan caractersticas de los
dominicanos. Y lo presenta as:
El Hato era una posesin que comprenda el terreno correspondiente

a las acciones que se obtenan, llamadas DERECHOS DE TIERRA,
en los cuales estaba el dueo facultado a criar cuantos animales qui-
siera y a apoderarse de los bravos o alzados
Pero no nos dice ms. El resto de su descripcin descansa en los

aspectos comunitarios de este sistema de produccin que, sin lugar
a dudas, correspondan al perodo de mayor pureza de la comunidad
primitiva, pero que sufran ya un proceso de descomposicin por el
contacto con la intensa naturaleza capitalista del sistema imperante
en la colonia vecina.
Snchez Valverde nos da ms noticias en su IDEA DEL VALOR.
Celebra que para 1780 hayan aparecido Poblaciones y Fabricas que dan
72
Alburquerque, Alcibades: Ttulos de los terrenos comuneros en la Repblica
Dominicana, Santo Domingo, 1941. Y tambin Ruiz Tejada, Lic. M. R. Estudio
sobre la propiedad inmobiliaria en la Repblica Dominicana, Santo Domingo, 1952 y
Hoetinck. H:El pueblo dominicano, Santiago de los Caballeros, Rep. Dom., 1972.

un testimonio irrefragable de lo mucho que ha respirado LA ESPAOLA

y a seguidas se pregunta:
Y todo esto cmo se ha hecho? Qu esfuerzos superiores han

influido en ello? Ninguno, verdaderamente, responde. No ha
habido otra cosa que la concurrencia, como decamos antes, de
algunos accidentes que expondremos con brevedad. El primero,
en mi opinin, ha sido el mismo establecimiento de las Colonias
Estrangeras. Ello es constante, sin que pueda ponerse en duda,
que a proporcin que ellas han tomado incremento, tambin le
han tenido nuestras Posesiones: y la razn no es obscura. Como
fueron creciendo en nmero los Franceses, fueron necesitando de
nosotros para su abasto y subsistencia, a medida que labraban
la tierra les faltaban los pastos y los Criaderos y quantos ms
ingenios de Azcar iban plantando, tanta mayor necesidad tenan
de bestias para moverlos y para la conduccin de sus frutos. Lo
que nos sobraba en la Isla eran ganados y caballeras que de nada
nos servan sin labores, ni comercio en que exercitar los unos y
sin pobladores que consumiesen los otros. Por consiguiente, se nos
abri una puerta utilsima, por donde sacar lo que sobraba y traer
tanto como faltaba a los Vecinos73
Es as como el hato original del Siglo xvii, cuyo producto estaba

consagrado al consumo familiar, encontr un mercado que permiti
capitalizar los excedentes, dando entrada al factor monetario en el
sistema.
Pero esta influencia no fue suficientemente vigorosa como para
producir una revolucin a fondo y, a lo sumo, introdujo algunos
elementos de forma que no alcanzaron a producir un salto en la es-
tructura comunitaria de su contenido. En el fondo, la descripcin de
Snchez Valverde no difiere mucho de la de Delmonte, quien parece
haber bebido en aquella:
73
Snchez Valverde, obra citada, pgina 141.

198 Pedro Mir
Cada dueo de Hato o Rancho (de vacas o de cerdos) tiene en sus l-

mites algunos bosques que llaman Monteras, confinantes con otra u
otras posesiones, por las quales corre la misma Montera. Juzgan los
Propietarios que estos sitios son una de las mayores utilidades que pueden
tener los Hatos o ranchos, porque en ellos se encuentran animales salva-
jes, de cuya caza se mantiene sin tocar a los otros que cuentan, digmoslo
as, por suyos74
Y en esa frase final se advierte, digmosle as, un tono de propie-

dad privada bastante dbil y desafinado.
Snchez Valverde seala que al hablar de los propietarios de
LA ESPAOLA no habla de la gente comn y sencilla sino de los
Regidores, de los Capitanes, de los Cannigos y Eclesisticos que tienen
Ingenios y Cacaguales. Y nosotros no podemos resistir a la tentacin
de transcribir a toda tinta la tirada con la que el autor nos describe
la vida de estos propietarios de gran estirpe, a fines del Siglo xviii.
Explica que estos personajes no pueden vivir en sus haciendas
y slo acuden a ella cuando sus empleos lo permiten o el tiempo
preciso de las cosechas y zafras. Y con qu comodidad?, se pregunta
atormentado. Y sta es la respuesta a su propia pregunta que nos
ofrece:
El Hospedaje
En Calesa o Birlocho es imposible, porque ni el caudal lo sufre ni los
caminos lo permiten. Va a caballo, expuesto a los ardores de aquel sol
y a las lluvias. El hospedaje que le espera es una choza pajiza y mal
entablada, con una sala de quatro o seis varas, en que hay una pequea
mesa, dos o tres taburetes y una hamaca, un aposento del mismo tama-
o, o menor, con quatro horquillas clavadas en tierra, en que descansan
los palos y se echan seis u ocho tablas de palmas, un cuervo y algunas
veces un colchn. Si llueve, escurren dentro las goteras que caen sobre
un suelo sin ladrillos y que por lo regular no tiene otra diferencia del
campo que haberse muerto la yerba con el piso
74
Idem., pgina 187.

La Mesa
Desaynase el ms acomodado con una xcara de chocolate y un poco
de pan, que cuenta tantos das de cocido como el amo de viaje. Los
otros hacen esta diligencia con Caf o agua de Gengibre y un Pltano
asado. La comida consiste en arroz y cecina con batatas, pltanos,
ame y otras races, a cuya masticacin acompaa el cazabe en vez
de pan. Los ms delicados llevan plvora y municin para matar
alguna ave, o tienen una corta crianza de ellas cuyos huevos y algn
pollo es el sumo regalo
El Trabajo
Su exercicio es levantarse al alba para visitar sus cortas labranzas,
pisando la yerba llena del copioso rocio de la noche o los lodos que hacen
las lluvias, recibiendo un sol ardiente desde que nace. Retirase sudado y
acalorado por una parte y penetrado de humedades por otra. En tiempo
de zafra o molienda de Azcar, tiene que velar, si quiere que vaya bien.
En los plantos de Cacao y otros frutos, va con los Negros a coger las
mazorcas o vaynas, ha de asistir quando las granan, entrojan, porque,
aunque tenga Mayordomo, como hay que ocurrir a diferentes cosas en el
campo y en la casa, es preciso que el amo se sacrifique, partiendo con ste
las tareas y que lleve una vida ms laboriosa y desastrada que la de los
mismos Mayorales o Sobrestantes Franceses, cuya decantada actividad y
genio consiste en el luxo, la gula y otros vicios que ceban con el regalo y
la libertad de sus habitaciones.75
En este bello extracto de Snchez Valverde se advierten ya en

este hato del Siglo xviii las diferencias de clase. Existe un amo y,
por debajo de l, acaso un Mayoral o Sobrestante al uso francs. El
negro se ha vuelto ms negro que aquel que se proclamaba ante el
estupor de Lemmonnier-Dellaffosse blanco de la tierra, de una tierra
que era de todos. El propietario, aunque fuera ms producto del
poder que de su hacienda, se materializa en acciones de pesos. Y en fin
ha respirado La Espaola
75
Idem., pgina 164.

200 Pedro Mir
Pero la esencia comunitaria de la propiedad de las tierras es te-

naz. El hato cambia de nombre pero conserva su apellido comunero,
como expresin y defensa de su comunidad ancestral. Este rasgo
esencial del hato del Siglo xvii se perfilar en los terrenos comuneros
del Siglo xviii, se conservar durante todo el Siglo xix y alcanzar un
punto bastante lejano durante el Siglo xx.
Para dar una visin que, a la vez que nos dibuje el perfil defini-
tivo de esa institucin nos muestre la firmeza de sus rasgos, vamos a
hacer provecho de una serie de interrogatorios que llev a cabo una
Comisin del Senado norteamericano que vino al pas en 1870, con
el propsito de indagar las condiciones sociales, econmicas y pol-
ticas imperantes, con vistas a una eventual anexin de la Repblica
Dominicana a los Estados Unidos de Amrica. Las respuestas par-
cialmente utilizadas aqu se deben a unos testigos especialmente ca-
lificados por la doble circunstancia de ser extranjeros, conocedores
de la situacin agraria en otros pases desde un plano superior de
conciencia, y de estar ellos mismos sumergidos en el sistema desde
largos aos atrs en el pas.
Juan Cheri Victoria, es un francs de Burdeos, General en la
poca de Santana (despus de 1844), tiene ahora 70 aos y es Alcalde
de El Maniel y profundo conocedor de las costumbres. La Comisin
le pregunt: Cul es el mtodo que tienen ustedes para medir y
poseer la tierra?
Responde: La tierra aqu no se mide por medio de marcas y guardarra-

yas para cada propietario, sino que se posee como terrenos comuneros
como decimos aqu, es decir en comn. Cada uno tiene derecho a su
parte, a tantos dlares (pesos), y puede usar cualquier parte o cuadro
que est en los terrenos comuneros, la cual puede ser un cuadro de
considerable extensin. Si un hombre tiene quinientos dlares descritos
en su escritura y traspaso (hay un salto) tiene derecho a cortar la caoba

y nadie ms tiene ese derecho, pero no tiene derecho a la tierra despus

que ha sido cortada la caoba. Esto provino de la costumbre de sacar
madera y ya se ha convertido en una ley
En este pas, despus que una persona sale de su casa y abandona su
tierra ms de un ao y la casa se quema y desaparecen las mejoras,
otra persona puede ocuparla y considerarla suya
Este mtodo de dividir la tierra que yo he descrito, provino de la
costumbre de no medir la tierra por medio de lmites o guardarrayas.
Una persona compra un derecho o ttulo en un terreno comunero, el
cual comprende varias leguas cuadradas, y puede ocupar cualquier
parte del terreno o todo el terreno que haya desocupado, no importa la
cantidad que sea, con tal que no le toque a la tierra ya mejorada ni a
la que est detrs o ms all, de donde sacan las maderas necesarias.
Hay que dejarlos sacar la madera y la lea que necesitan para hacer
hervir el guarapo y hacer el azcar. Esa persona puede tomar la
tierra que quiera, pero tiene que ocuparla y utilizarla.76
Otro francs, nativo de Cherburgo, Augusto Gautier, de 58 aos,

preguntado: Qu cantidad de tierra tiene Ud. en su finca?
Responde: Yo tengo toda la tierra que pueda cultivar. La tierra no

se mide aqu como lo hacen ustedes. Esa no es la costumbre de aqu.
Aqu hay tierra suficiente para todo el mundo. Usted puede comprar
un ttulo como $50, y luego usted puede ocupar toda la tierra que
usted pueda cultivar, siempre que no est ya en otras manos; pero
tan pronto como usted deja de cultivarla, usted tiene que utilizarla
para pasto de animales o para cualquier otra cosa, o cercarla, si usted
quiere asegurarse de seguirla poseyendo77
Un tercer interrogado fue William M. Gabb, gelogo de Filadelfia

que haba pasado dos aos en el pas en actividades profesionales. No
parece haber ahondado mucho en el conocimiento del sistema pero
76
Informe de la Comisin de Investigacin de los Estados Unidos de Amrica en Santo
Domingo en 1871. Santo Domingo. 1960, pgina 583.
77
Idem., pgina 578.

202 Pedro Mir
puede an dar alguna informacin atendible. Se le pregunt si la tie-

rra estaba muy parcelada en el pas y entre otras cosas responde:
Hay aqu un tipo de derecho de propiedad peculiar, llamado comune-

ro, una especie de ttulo de comunidad en que todos los descendientes
de algn gran terrateniente poseen una tierra en comn, cuyos lin-
deros estn bien definidos y dentro de los cuales cada heredero tiene
igual derecho que los dems78
Gabb, desde luego, no puede desprenderse de sus intensas con-

cepciones de la propiedad privada y, de una manera u otra, contem-
pla la comunidad como una forma de propiedad privada.
En general, lo que resulta de estas declaraciones es un hecho
sustancial, el carcter comunitario de la propiedad de la tierra,
an cuando se base en la ficcin de un causahabiente fantstico y
legendario. Estos interrogatorios tuvieron lugar cuando el sistema
haba atravesado ya un perodo intenso y prolongado de influencias
privadas y ya netamente capitalistas. Sin embargo, conservaban an
su carcter esencial, lo que nos permite suponer que durante el Siglo
xviii, esta naturaleza comunitaria, que de una manera tan profunda
impresion al historiador Delmonte y Tejada, descendiente de hate-
ros del Cibao, conservaba todas sus caractersticas.
La palabra hato es, pues, polivalente. Designa tres calidades

distintas:
a. el hato del Siglo xvi, obviamente inscrito en la propiedad privada

de tnica feudal, aunque manifestando signos de descomposi-
cin capitalista;
b. el hato del Siglo xvii, netamente caracterizado por sus rasgos
comunales y procedente de un instante recolector de la sociedad
colonial, desarticulada a raz de las DEVASTACIONES; y
c. el hato del Siglo xviii, que contina histricamente al anterior
78
Idem., loc. cit.

como una etapa superior de desarrollo, por la absorcin de rasgos

de la propiedad privada y su insercin en la economa monetaria,
y que se conoce como el sistema de los terrenos comuneros.
La sociedad hatera no ha sido definida, hasta ahora y hasta donde

ha sido posible saberlo, en sus rasgos esenciales. Pero aqu se contem-
pla que debemos entender por tal a aquella sociedad que se organiza
en torno al rgimen de produccin propiamente hatero que cubre
todo el Siglo xvii. Por tanto no puede reconocerse la sociedad hatera,
de naturaleza comunitaria, durante el Siglo xvi donde predominan
los rasgos feudales de la metrpoli de origen, ni tampoco durante el
Siglo xviii donde la absorcin de caracteres de la propiedad privada
lo transforman en terrenos comuneros.
Por tanto, es en la sociedad hatera donde encontramos el ncleo
ms remoto y cuya continuidad ininterrumpida desemboca en la
sociedad dominicana actual.
Ms all encontramos un abismo profundo las DEVASTA-
CIONES en cuyas entraas de fuego se pierde todo vnculo y des-
aparece todo contacto.
Ms ac encontramos los terrenos comuneros constituyendo el
espinazo del recorrido histrico de los dominicanos.

Devastacin II
Consecuencia: Planteamiento de una

conciencia nacional islea
Cinco aos despus de iniciarse el Siglo xvii, al momento de

las Devastaciones de Osorio, y cinco antes de iniciarse el Siglo xix,
comprenden 190 aos que necesit la porcin de la Isla que conserv
milagrosamente la lengua espaola, para recuperarse de la catstrofe
desencadenada por la insensatez de la Corona y de su representante
colonial. Y, como que la Historia est llena de paradojas, esta recupe-
racin fue debida ni ms ni menos que a los intercambios comerciales
con la Colonia vecina, precisamente con los herederos autnticos de
aquellos herejes a quienes se debi el esplendor de las ciudades del
norte, durante los ltimos aos del Siglo xvi, y a quienes se quiso
desalojar prendindole fuego a toda la Isla. De modo que, si se repeta
el planteamiento histrico, lo menos que se poda esperar es que se
repitieran sus consecuencias. La palabra devastacin, para ser verda-
deramente espaola, pareca requerir una realizacin constante en el
destino de aquellos que hablaban en la Isla la lengua espaola.
Porque, andando el tiempo, el producto de los intercambios con
la parte francesa, se convirtieron en el soporte econmico funda-
mental de la poblacin de la parte espaola. Oficialmente esta parte
se sostena con los 274 mil pesos que venan de manera errtica
desde Mxico, destinados al pago de los funcionarios y de la tropa.
Si la Corona poda creer que con esa suma se sostena el resto de
205

206 Pedro Mir
la poblacin era porque ignoraba que los intercambios clandestinos

con los colonos vecinos, arrojaban un total de tres millones de pe-
sos! Y, aunque tampoco estos millones eran suficientes, permitan al
menos, como deca Snchez Valverde, respirar a La Espaola.
Una parte de esos tres millones de pesos se inverta en la propia
colonia francesa en mercancas destinadas al consumo:
caf y cacao, un poco de azcar, telas blancas, grises y crudas de

todas calidades, sobre todo bretaas, muselinas, pauelos e indianas
de todas clases; hilos varios, tejidos de lana y tela de seda (principal-
mente la prunelle, el tafetn negro y el gro de Tours) vino de Burdeos
y vino de Mlaga1
Que el vino de Mlaga, espaol, tuviera que ser obtenido en la

Colonia espaola por medio de la compra que haca con sus propios
auxilios en la Colonia francesa, deba ser suficiente para explicar la
inmensidad de esta tragedia histrica. Los fondos que se obtenan
hasta esa suma de tres millones era a cambio de la venta de tabaco,
madera de caoba y el aguardiente que all (en la parte espaola) se pro-
duce, con el precio que los habitantes reciben por los animales que venden;
con el monto de los derechos de importacin y con los 200 mil pesos que el
Gobierno (espaol) introduce, un ao con otro, para pagar las tropas2
Ya para fines del Siglo xviii la influencia que este comercio ejer-
ca sobre esta parte era tan profunda, que determinaba el perfil de
las regiones principales del pas. Segn un informe oficial del ao de
1800, existan unas factoras que producan azcar, caf y cacao,
sin formar ramo de comercio porque su produccin es igual a su consumo,
en razn de que todos esos productos los posea la colonia vecina
en gran escala. Esta regin corresponda con la que se conoce en la
actualidad como el Sur, hasta la Capital.
1
Memoria descriptiva de la parte espaola de Santo Domingo que contiene algunas ideas
y pensamientos sobre diferentes materias, por M. Padrn, ex-Ordenador de Santo
Domingo (1800) en la Era de Francia de Rodrguez Demorizi, ob. cit., pgina 172.
2
Idem.

Otra zona era Santiago, que sin duda se benefici ms que nin-
guna otra regin con ese comercio. Santiago producir anualmente
unos 20 mil pesos en tabaco en hoja. Pero tambin comerciaba con el
tabaco elaborado (tbanos), azcar, caf y cacao, y desde luego los
productos de la ganadera. Y,
en todo el resto del pas hay hatos para cra de ganado, principalmen-
te vacuno y caballar. Esta industria es tan lucrativa que las carniceras
de la parte francesa no tendrn otro surtimiento, ni sus habitantes
otro paraje para la adquisicin de mulas y caballos necesarios para la
conduccin de sus cosechas3
En torno a ese tipo de produccin y de intereses, se constitua

una tercera zona en la regin ms oriental de esta parte de la Isla, la
ms alejada del centro de operaciones comerciales y, por esa razn,
la ms desvalida y concentrada en su pasado secular.
Esta estructura tripartita del desenvolvimiento econmico, na-
cida al calor de los intercambios con el oeste, deba penetrar muy
profundamente en el curso histrico y ejercer una influencia perdu-
rable. Inclusive llegara a infundir, con el paso de los tiempos y de
las circunstancias, tres estilos distintos de interpretacin del destino
comn. De hecho, nunca desaparecera totalmente de la fisonoma
histrica dominicana, lo que explica la naturaleza de la influencia
que los terrenos comuneros impriman en la vida nacional, por-
que toda la produccin arrancaba del hecho fundamental del sistema
comunitario de propiedad de las tierras.
Esta situacin de intercambio y de mutua dependencia en-

tre colonias, se enfrent a una dura prueba a fines del Siglo xviii,
3
Chanlatte, Antonio, Al Gobierno Francs y a Todos los Amigos de la Soberana
Nacional y el Orden (1800), en la Era de Francia anteriormente citada, pgina 219.

208 Pedro Mir
como consecuencia de un acontecimiento csmico: el estallido de

la Revolucin francesa y su repercusin en la Colonia vecina. Es
claro que todo el esquema establecido se vena abajo e inauguraba
un nuevo proceso, enormemente complicado por el sbito ascenso
de las masas populares a la direccin de su propio destino en ambas
partes de la Isla.
En la parte francesa, los acontecimientos se precipitaron y die-
ron lugar al despertar violento de un pueblo que, en el fragor de
una epopeya gigantesca, anuncia el alborear del Siglo xix como una
poca nueva para toda la Amrica Latina.
En la parte espaola este proceso deber ser ms lento por la
propia naturaleza del desarrollo histrico que le sirve de fundamen-
to y por la circunstancia de su conformacin econmica y social.
Particularmente digna de tomarse en cuenta es la debilidad
esencial del poder metropolitano en esta parte de la Isla, en cuya
virtud la contradiccin esencial de las masas populares con respecto
al poder, se difunde y disipa, impidiendo el desarrollo de una fuerte
conciencia de clase.
En la parte francesa, el motor histrico es el rgimen esclavista,
de un rigor extremo e inhumano, y el actor claramente visible es el
esclavo.
En la parte espaola, el esclavo no existe. O, cuando menos, no
existe en los trminos del sistema de plantaciones sino en los del
rgimen pastoril y, por consiguiente, se mueve en una rbita afectiva
que al mismo tiempo que le permite convivir y amancebarse con la
hija del amo, le incapacita para desarrollar una conciencia de clase
activa y vigorosa.
Como consecuencia de esa disparidad esencial, los acontecimien-
tos revolucionarios de la parte francesa, no encuentran en la parte
espaola al esclavo que debera ser un portador, capaz de crear una
lnea revolucionaria y emancipadora en todo el eje longitudinal de la
Isla. Lo que encuentran es al negro. Pero aqu el negro no es esclavo
sino pastor. O comerciante. O lo que le da la gana La Revolucin
no le ofrece ninguna perspectiva de libertad claramente discernible.
Y lo que es peor. Lo que le muestra de sbito es la desarticulacin de

un rgimen apacible de existencia y la colocacin en primer plano,

de una agudizacin de las diferencias raciales que slo puede ocasio-
narle trastornos despus de siglos de superacin lenta pero efectiva
y palpable en todos los sentidos.
Desde luego, esto no va a significar que el negro de la parte es-
paola adopte una actitud contrarrevolucionaria. Todo lo contrario.
Su actitud va a ser la de identificarse con todo el pueblo de la parte
espaola, como parte de ese pueblo, sin identificarse como negro
con el negro de la parte vecina, y fundirse en la profunda onda de
solidaridad de este pueblo con el otro, en los mismos trminos de
toda la poblacin cualquiera que fuese el color de la piel.
Y, precisamente, ser esa solidaridad la primera manifestacin
objetiva de la existencia de ese pueblo. Por eso debemos dirigir
nuestra atencin a ese instante histrico en el cual la solidaridad de
la poblacin de esta parte con los luchadores de la parte vecina, es ya
un signo objetivo de su existencia real.
El 21 de diciembre de 1790, ante el Altar Mayor de la Catedral

de Santo Domingo, con la asistencia de la poblacin de la Capital
congregada a tal efecto, el enviado francs Lignerie, quien traa la
misin de repatriar a Og, Chavanne y 21 compaeros refugiados en
la parte espaola, jur solemnemente que sera respetada la vida de
los reos que se le entregaban.
Con este acto solemne y juramento pblico del enviado fran-
cs, se pona fin a una agitacin poltica en la parte espaola que da
constancia magnfica, certificada documentalmente, de la presencia
del pueblo.
En ninguna fecha anterior, que sepamos, los documentos dan
oportunidad de constatar esta presencia. Es su primera manifesta-
cin palpable, con las connotaciones polticas y su materializacin
en trminos de lucha, que le son esenciales. Y, aunque podramos
suponer que se hallaba constituido ya, despus de su liquidacin

210 Pedro Mir
en 1605, no podemos dar fe de su existencia histrica hasta este

momento.
Resulta que el Gobernador Garca, cuya truculencia lo situaba
segn el Agente Roume a ciento sesenta aos detrs de los espaoles en
Europa,4 estuvo dispuesto a la entrega, desde el primer momento
del refugio de estos desgraciados segn l mismo se lo comunica
detalladamente al Marqus de Casa-Calvo en una larga carta.5
Garca era Gobernador, Capitn General y Presidente de la
Audiencia, amn de otros cargos que reuna en l todo el poder co-
lonial en esta parte de la Isla.
Pero tambin desde el primer momento el Comn, como se le
llamaba entonces al pueblo, manifest su resistencia a la entrega. De
esa manera qued constituida una lnea de confrontacin entre las
masas populares y el poder colonial.
La energa y la eficiencia de la protesta popular, de la que desgra-
ciadamente no tenemos constancia porque los pueblos no escriben
su propia historia, se pone en evidencia por el hecho de que las per-
sonalidades ms destacadas de la Colonia abrazaron decididamente
su causa. Entre ellas debemos mencionar en primer rango al Asesor
General por Real Nombramiento, don Vicente Faura, quien se neg a
aprobar la determinacin del Gobernador, hacindole notar que era
preferible asegurar la paz interior antes que la de los vecinos,6 con lo cual
revelaba la gravedad de la situacin.
Por su parte, el Arzobispo Fr. Fernando Portillo y Torres escri-
bi a la Corona en carta que se conserva, censurando acremente al
Gobernador y anunciando los peores males por su conducta:
Y en efecto, es tanto el dolor, y sentimiento que conserva el Partido de

los Mulatos (haitiano) por esta entrega, que, si no me han engaado
en la Frontera, an conservan vigoroso luto y se han atrevido
4
Del agento Roume a la Comisin del Gobierno Francs en Las Islas de Sotavento,
Santo Domingo, Octubre 1ro. de 1797, en Demorizi: Cesin de Santo Domingo a
Francia, Santo Domingo, 1953.
5
La reproduce Delmonte y Tejada.
6
Idem.

a decir a varios de una Guarnicin, que no entrarn en nuestro

terreno sino todos juntos y que esa ser la ocasin en que se quiten el
luto7
El Regente de la Audiencia, don Jos Antonio Urizar, y probable-

mente el Fiscal titular de ella, lvarez Caldern, toda vez que fue
sustituido inopinadamente por Garca, asumieron tambin la posi-
cin popular. Garca haba decidido llevar el caso a la Audiencia tras
la negativa del Asesor General a aprobar la entrega pero tuvo que
sostener con Urizar un debate que se prolong durante ocho horas.
Y todava cuatro horas ms al da siguiente. Doce horas en total an-
tes de que la Audiencia se pronunciara en favor de la entrega. Una
victoria difcil pero victoria al fin, de la que pudo momentneamente
congratularse el Gobernador, sobre la voluntad popular.
Sin embargo, el procedimiento legalista no fue suficiente. Como
que ya no quedaba otro recurso disponible, hubo que apelar al enga-
o. El Gobernador invent la estratagema de hacer jurar al enviado
Lignerie ante el Altar Mayor de la Catedral que seran respetadas,
aunque l saba que no se iban a respetar, las vidas de los refugiados.
Confiaba en que el pueblo aceptara la validez de ese juramento. Y
as fue.
Los refugiados fueron entregados y remitidos a Hait, donde
fueron sometidos al tormento de la rueda hasta que, triturados sus
huesos, exhalaron el ltimo suspiro.
Importa poco que el pueblo fuera engaado explotando su fe
religiosa y su confianza poltica, as como la circunstancia de que
la dificultad de las comunicaciones de la poca impediran cono-
cer el desenlace, por cierto atroz, de la conducta cavernaria del
Gobernador, que en gran medida precipit los acontecimientos de
la colonia vecina. Aqu slo nos obliga la presencia del pueblo. Y el
hecho es que slo cuando el pueblo de esta parte pudo creer que su
voluntad sera respetada, fue posible asegurar la paz interior que tanto
preocupaba al Asesor Faura y al Arzobispo Portillo.
7
Inchustegui, J. Marino, Documentos para estudio, ob. cit., pgina 549, Tomo II.

212 Pedro Mir
La situacin repercuti inclusive en Europa. Robespierre pro-

nunci un airado discurso en la Asamblea Nacional: Perezca la ltima
de nuestras colonias antes que sacrificar uno solo de nuestros principios,8
vocifer.
Vinieron condecoraciones y premios de Francia y de Espaa.
De Francia, para el Gobernador Garca, la Cruz de San Luis. Un
premio que le delataba. De Espaa, increblemente, para el Asesor
Faura, el cargo de Asesor de la Audiencia de Caracas con una remu-
neracin de mil quinientos pesos, adicionalmente al que ya tena en
Santo Domingo y sin necesidad de abandonar el pas! Vistas desde
el prisma popular, las posiciones estaban invertidas.
Del seno de este pueblo espaol, que desde luego no es el mismo

del siglo xvi, y de la descendencia de los antiguos esclavos africanos,
que absorbieron la cultura hispnica olvidando la suya propia, ha de
nacer el pueblo dominicano.
Pues debe quedar bien en claro que en el hermoso episodio de
1790 no se percibe en ningn momento una conciencia dominicana
ni apunta en ella ningn objetivo nacional ni un atisbo palpable, y
mucho menos documental, de la lucha de ese pueblo para emanci-
parse del poder metropolitano y encaminarse hacia la realizacin
de sus propios objetivos. Antes bien, el fondo de la cuestin, si nos
atenemos al texto de la carta del Arzobispo, consiste en que la en-
trega dispuesta por el Gobernador Garca, careca de la aprobacin
del Rey:
Y aunque solo entren con nimo de vengar su resentimiento en

determinadas personas; no ignorando ellos que el Comn (o sea, el
Pueblo) de la Capital e Ysla les fue mui sensible dicha entrega POR
8
Delmonte y Tejada.

SER DECRETADA SIN ORDEN SOBERANO9
Esto nos induce a considerar que todava en 1790 no es posible

detectar la presencia de un pueblo dominicano, aunque s, la presencia
debidamente constituida y militante ya, de un pueblo que se en-
frenta al poder colonial, pero sin que esta confrontacin alcance
al poder metropolitano. En 1605 fue al revs: la confrontacin era
con el poder metropolitano que slo dbilmente en la persona del
Gobernador involucraba al poder colonial. El Gobernador apare-
ca como el ejecutor despiadado de las cdulas reales de Devastacin.
Y por eso implicaba la Independencia, segn lo certificaba el Lic.
Valcrcel, aunque sera un dislate invocar al pueblo dominicano en
esa confrontacin.
La ausencia de documento alguno que revele de manera objetiva
alguna lucha popular dirigida en 1790 contra el poder metropolitano
en beneficio de sus propios intereses, nos inclina a estimar que ese
pueblo, cuya existencia hemos podido saborear en todo su aroma,
era un pueblo ntidamente espaol, adherido todava a la naciona-
lidad espaola y totalmente desprovisto de la voluntad palpable de
desprenderse de ella en beneficio de su propia nacionalidad.
Esta presuncin parece confirmarse en ocasin de la cesin de
la parte espaola de la Isla a Francia, cinco aos despus. Durante
los seis aos que dur el proceso de entrega, y durante los cuales
el Gobernador llev a cabo la destruccin masiva de la Colonia
y procur por todos los medios trasladar el grueso de la pobla-
cin a otras colonias espaolas, no se produce ninguna accin de
naturaleza popular que pusiera de manifiesto la resistencia del
pueblo a abandonar el territorio ni a ninguna de las medidas del
Gobernador Garca, orientadas a desarraigar la poblacin y des-
mantelar completamente la Colonia. El Agente Roume argumen-
taba a su Gobierno en 1797:
9
Carta del Arzobispo Portillo, Documentos para estudio, de Inchustegui, ob. cit.
pgina 551.

214 Pedro Mir
seramos ingratos si cessemos de acordarnos que a l (el

Gobernador Garca) es a quien devemos esta perfecta tranqui-
lidad que reina en todos los lugares sometidos a su Govierno.
Tranquilidad que no han podido alterar ni las imprudencias
de la Comisin residente en el Guarico, ni una insurreccin
horrible de cultivadores, ni los complotes de gentes mal inten-
cionada. Vosotros podis creerme, Ciudadanos Agentes: es a la
prudencia de D. Garca y de Roume a quien sois deudores de
no hallar la nueva parte francesa tan desorganizada como la
antigua 10
Utrera menciona una carta muy esclarecedora del propio

Arzobispo Portillo en la cual ste refiere que, al publicarse el bando
de cesin, la reaccin fue tan profunda en la poblacin, que le hizo
esperar un levantamiento popular,
pero parecime conveniente para contenerlo, permitirle algunas

horas de desahogo a su pasin patritica que, por ciega y entusiasma-
da, podra arrollar con exorbitancia los medios que opusiera la ms
exquisita poltica, especialmente cuando a vista de hechos, el da de la
publicacin, cay muerta en medio de la calle una mujer, exclaman-
do: ISLA MA, PATRIA MA! Aquella mujer era del pueblo; era
el pueblo mismo en el trance ms azaroso hasta entonces de su vida
poltica. El nombre de aquella mujer era Tomasa de la Cruz, que por
s solo es smbolo de quien no cree sino cuando siente en s todo el peso
de la adversidad11
El mismo Utrera se refiere a una carta del Ayuntamiento de la

Ciudad de Santo Domingo dirigida al Monarca en la cual le dicen
que la noticia de la Paz de Basilea les hubiera proporcionado la ms
cumplida satisfaccin si no hubieran tenido que comprarla con lgri-
mas de sangre
10
Informa a la Comisin de Sotavento, op. et. loc. cit., pgina 293.
11
Snchez Ramrez, J. Diario de la reconquista, Proemio de Fr Cipriano de Utrera,
Santo Domingo, 1957, pgina VIII.

El bando que anunci la cesin de toda la Isla a Francia, en virtud

del Tratado de Basilea de 1795, conmovi las ms profundas fibras
de la poblacin cedida.
Era un desenlace en profundidad y en duracin. De dislate en

dislate, y exigindole al pueblo inmensos sacrificios, la Corona
espaola haba ido desprendindose poco a poco de una posesin
cuyo valor econmico, poltico, estratgico e inclusive moral (por
el juramento imperial de Carlos I), debieron haberla convertido
en su joya predilecta. La entrega total y final del territorio era
la coronacin suprema de ese desprecio. Durante tres siglos la
poblacin pudo acostumbrarse, como las aguas de un pozo pro-
fundo, a esa piedra suspendida en el aire, que nunca llegaba a
caer. Y, cuando al fin cay, la brecha que produjo en el fondo fue
tan ancha, que esas aguas nunca ms volvieron a ser las mismas
aguas
La cesin a Francia fue dictada por los apremios de la Revolucin,
que llen de pavor a los cortesanos de Madrid. No fue solamen-
te la obra del favorito Godoy sino de la decadencia general de la
Corte. Por eso fue recompensado con el ttulo de Prncipe de la Paz.
Una paz que aventaba el miedo a dos revoluciones, la francesa y la
haitiana.
La nica referencia territorial que contena el Tratado era la ce-
sin de la parte espaola de Santo Domingo como refiere Soboul en
una obra ya mencionada. Y los revolucionarios franceses, renuentes
a mancillar la flamante Declaracin de los Derechos del Hombre,
fueron prcticamente forzados a aceptar este soborno colonial del
favorito, no sin ostensibles escrpulos.
A pesar de ese apremio de la Corte en desprenderse de esta
Colonia que era como un cncer agarrado a las entraas de cualquiera
que fuese su dueo, como deca Godoy, y de la constante intimacin
a su Gobernador para que hagan la entrega y despus no importa que se

216 Pedro Mir
maten,12 por ejemplo en la Resolucin del 3 de diciembre de 1796,

el Gobernador y Capitn General y Presidente de la Audiencia de
Santo Domingo, don Joaqun Garca y Moreno, demora concienzu-
damente la entrega de esta parte y el traslado a La Habana, mientras
lleva a cabo (el Alczar de Don Diego se desplom espontneamente
en ese instante) la devastacin lenta y sistemtica de la produccin
colonial, durante nada menos que seis aos,13 sin tener en cuenta a
los nativos y con toda preocupacin concentrada en impedir que
sirviera a los antiguos esclavos de la parte francesa, nutridos con leche
republicana e intoxicados por la perniciosa libertad, de acuerdo con su
expresivo vocabulario.
El resultado vuelve a ser, como en 1605, la emigracin en masa
de los elementos ms activos de la economa en esta parte y la des-
truccin igualmente masiva de los medios de produccin, acciones
que, por parte de los revolucionarios haitianos, fueron constan-
temente denunciadas, tanto como desodas, por el Gobernador
espaol.
Por ejemplo, en una carta dirigida por el propio Gobernador
Garca al Gobernador Laveaux de la parte francesa, en contestacin
a una de estas quejas, le dice:
Me han sido sumamente sensibles las noticias que me participa V.

E de los robos que se cometen todos los das, devastando los ingenios,
levantando los molinos de azcar, destruyendo los establecimientos y
llevando los muebles que han hallado en las casas los Oficiales des-
pus de la publicacin de la paz y tambin el consumo de plvora en
tiempos intiles, pero como no me seala V. E. caso ni personas, sino
abstractamente, y mis rdenes estn vigentes, no he podido determi-
nar providencias que recaigan en determinadas personas
12
Rodrguez Demorizi, Emilio, Cesin de Santo Domingo a Francia, Archivo
General de la Nacin, Vol. XIV, 1958, pgina 101, y tambin Soboul, Albert: La
Revolucin Francesa, Editorial Tecnos, S. A., Madrid, 1966.
13
V. Passim, Cesin, ob. cit.

Este es a todas luces el lenguaje del cinismo. Cuenta Kerverseau,

un personaje omnipresente en estos episodios, en cierto informe a su
Gobierno del que se hablar ms adelante, que:
Con la noticia de la cesin de esta parte de la Isla, los propietarios ricos

huyeron con sus capitales y sus negros. Los hateros ms cercanos de las
zonas ocupadas por los ingleses les vendan las bestias a vil precio y se
apresuraban a salir de esta tierra de desolacin. Las sabanas antes
cubiertas de animales no eran ms que vastos desiertos. Los hateros
de las zonas ms alejadas haban echado su vacada a los bosques y las
montaas y los llevaban por rutas extraviadas hasta la costa norte,
donde los esperaban los emisarios britnicos, que los hacan transportar
en sus embarcaciones a las carniceras destinadas al mantenimiento de
sus escuadras y de sus guarniciones. Santo Domingo estaba amenaza-
da de ver extinguirse la raza de los animales necesarios al cultivo de la
tierra y a la subsistencia de sus habitantes14
En 1797, el entonces Comisario Roume informaba a sus supe-

riores que el ganado haba sido destruido en los ltimos episodios
blicos y que
desde que se supo en la Isla la cesin a la Francia, los hateros se han

entregado ciegamente a los tratantes ingleses a que han hecho una
enorme extraccin de animales15
Garca mismo describa la Colonia bajo su mando como un pas

pobre de numerario y en estado de emigracin, diciendo que haba dejado
de ser el asiento del reposo y que todo se acabar en la secuela.
Toussaint, que ejecut el Tratado por la fuerza en 1801 po-
niendo fin a este insensato saqueo, le deca en un Comunicado al
Gobernador Garca:
14
Meja, Gustavo Adolfo, Historia de Santo Domingo.
15
Demorizi, Cesin, ob. cit., pgina 290.

218 Pedro Mir
Estas deserciones y estas sacas se han continuado hasta hoy de tal suer-
te que puede decirse que son la causa primera de la toma de posesin
que acabo de hacer en nombre de la Repblica francesa Yo tengo
una muy alta idea de la justicia que caracteriza a S.M.C. para creer
que su intencin sea de querer deplorar este pas, abandonndolo a
su aliada (en ese estado) y sobre todo de destruir la fuerza de su pros-
peridad quitando al cultivo los brazos que le estaban consagrados.16
Y como Toussaint alegaba que le haban sustrado ms de tres

mil cultivadores: Sepa V. E. le replicaba al Gobernador que aqu en
esta jurisdiccin jams hubo tres mil esclavos en la agricultura ni el nmero
que hubo, demostrado bastantemente por el fruto, pudo ser robado
Es indudable que el Gobernador Garca tena una de las men-
talidades ms cavernarias que puedan imaginarse y pona en aquella
devastacin un espritu que no estaba contenido en las instrucciones
que haba recibido. El suyo era un fanatismo propio, inflamado por
una filosofa personal cuyos lineamientos se perfilan en el siguiente
prrafo de una de sus cartas:
es necesario reflexionar que con sta (la de Toussaint) van cuatro

funciones de la gente de color, habidas a proporcionados tiempos,
capaces de amedrentar a los blancos y hacer a esta clase propietaria,
horrible la preponderancia horrible (sic) que tienen los negros que
sin duda est influyendo sobre el resto de la Isla desgraciadamente
en los blancos y propietarios para alejarse de este contorno; y sobre la
gente de color, para emprender cada vez ms hacerse ms atrevida
e incapaz de la ovediencia, y de la sociedad con otros hombres que
no sean los de su especie y ste es un fatal ejemplo que no se quedar
circunscrito en el recinto de esta Colonia17
Y vaticinaba que esta Isla,
16
Idem., pgina 624.
17
Idem., pgina 405.

quedar dentro de poco en estado de ser abominable a la Espaa por

el contagio e ideas de la perniciosa Libertad.
Durante los seis aos que tard la ejecucin del Tratado de

cesin, los acontecimientos cobraron un impulso vertiginoso y los
cambios se sucedieron en medio de una vorgine histrica. En 1801,
en ocasin de la toma de posesin de Toussaint, se originan dos si-
tuaciones igualmente severas: la de los que se iban y la de los que se
quedaban.
A la de los primeros se refera dHebecourt, un enviado de
Toussaint, cuando se le expresaba dramticamente al Gobernador
Garca en estos trminos: Familias llorosas, seor Presidente, han
huido del terror que han querido sembrar algunos intrigantes. Estas
familias han cado desde una desgracia imaginaria en otra cierta18
Y es que, al huir del pas, muchas veces eran saqueadas por los
corsarios ingleses, cuando no por los propios marinos con quienes
embarcaban, y sin poder evitar que una que otra mano atrevida ca-
yera sobre el pudor de las mujeres, ms en busca de joyas ocultas
que de ocultas promesas de placer, como ocurra con las monjas en
el CANDIDO de Voltaire Pero no eran pocos los que afrontaban
estas desgracias ciertas, sustrayndole al pas no slo sus riquezas y
sus aptitudes, sino tambin su contribucin histrica.
Por eso, los que decidan permanecer en el seno de la desgracia
imaginaria, segn el esquema de dHebecourt, trataban por todos
los medios de impedir el xodo. El mismo Garca, ya fuera del pas,
le explicaba al Gobernador de Maracaibo el 22 de enero de 1801 que
los mismos del pas se empeaban en tener compaeros en la suerte y de esto
nacieron intrigas contrarias a la seguridad de cuantos debamos salir Y
esa situacin revela que gran parte de la poblacin consideraba este
territorio como suyo y exiga la permanencia en l sobre la base de
18
Idem., pgina 591.

220 Pedro Mir
dar las espaldas, de la manera ms rotunda, al destino espaol que

se haba derrumbado con el acto de cesin a Francia. Y esto explica,
y tngase siempre presente, la debilidad de la resistencia que tuvo
que vencer Toussaint cuando emprendi la tarea de ejecutar por
su propia iniciativa, el artculo noveno del Tratado de Basilea que
contemplaba la entrega de la parte espaola de la Isla a Francia, al
trmino de un ao.
La tesis de la cobarda popular
La historia usual de nuestro pas suele presentar a esta pobla-

cin, situada en una encrucijada histrica tan compleja como esa,
totalmente desprovista de sentido histrico y paralizada por el terror
ante un castigador implacable y apocalptico adems de negro. Esa
concepcin de cobarda popular, aparte de que es retrgrada hasta
el escalofro, conlleva una calumnia intolerable contra un conglo-
merado social del cual todos nosotros, inclusive los que sostienen
esos criterios, y el mismo autor de estas lneas con ser de origen
extranjero, nos sentimos descender.
Los ms infames creadores de esta calumnia fueron el Gobernador
espaol Joaqun Garca y el General francs Kerverseau. Ambos
actuaron en el pas sustentando la ms alta representacin de sus
respectivas metrpolis, y uno a travs de numerosas cartas y el otro
a travs de ms de un informe oficial, propagaron esta concepcin
difamatoria.
Particularmente venenosos son los informes que elaboraba el
General Kerverseau para justificar su lamentable papel en la ten-
tativa de resistencia a las columnas de Toussaint, debido a que no
pudo arrastrar al pueblo a sus aventuras convencionales. Uno de
esos informes fue remitido al Ministerio de Marina y de las Colonias
en Francia.19 En l echaba la culpa de la derrota que sufrieron las co-
lumnas comandadas por l y por el General Chanlatte, (y que fueron
19
Aparece completo en francs en Historia de Santo Domingo de Gustavo A. Meja,
Vol. III, pgina 26.

arrolladas sin gloria y sin mritos) a los habitantes de esta parte, a

quienes presentaba como unos cobardes que huan despavoridos y
dando gritos, al solo anuncio de la proximidad de una caballera. Y
para ridiculizar an ms a estos supuestos cobardes, aada que no
siempre esta caballera era del ejrcito enemigo sino la de otros fugi-
tivos que haban arrancado con antelacin.
Tambin en un manifiesto que hizo circular por aquellos das,
refiri los acontecimientos con la misma ptica difamatoria, en for-
mulaciones como las que siguen:
Esta sorpresa unida al terror que dominaba en todos los espritus,

puso a esta tropa en una absoluta derrota todos los lanceros y casi
todo el resto de la tropa huyeron sin que fuera posible reunirlos
Sorprender sin duda que de cerca de 2,500 hombres que fueron
enviados a este punto no se encontraron ms que 600, comprendidos
los lanceros. Todos los otros juzgaron ms conveniente ocultarse en el
bosque y confiar a sus camaradas el cuidado de la defensa comn
Desde este momento no se oa en la Ciudad sino un rumor general
para capitular con Jousen (Toussaint) y no convena al Comisario
del Gobierno francs asistir a este acto que sera infaliblemente el
Decreto de muerte a la autoridad nacional20
No est claro que lo que quera Kerverseau es que la gente que

le dio las espaldas a Espaa se sacrificara aqu para asegurar la auto-
ridad de Francia?
La falsedad y la grosera de la calumnia salta a la vista en cuanto
se miran las cosas del lado del pueblo. Porque terror hubo sin duda,
pero slo en el seno de los partidarios del sistema esclavista y la
opresin colonial espaola, que terminaron por abandonar el pas,
siguiendo el destino de la metrpoli para toda la vida. Entre los que
tomaron parte activa en esa resistencia figura en clase de volunta-
rio como l mismo atestigua, nada menos que uno de los padres de
20
Manifiesto histrico de los hechos que han precedido a la invasin del territorio de la parte
espaola de Santo Domingo por Jousen Louverture, en Documentos para estudio, ob.
cit., pgina 430, Vol. II.

222 Pedro Mir
la historiografa nacional, Antonio Delmonte y Tejada, emigrado a

Cuba donde escribi su obra, editada en 1856.
Tambin particip en estos acontecimientos el Licenciado
Gaspar de Arredondo y Pichardo, que dej unas MEMORIAS
acerca de ellos, dignas de una atencin que le reservamos para ms
adelante. El hecho de que Arredondo no emigrara entonces y que
aceptara el cargo de defensor pblico y de juez de primera instancia
durante el gobierno de Toussaint, refleja cul deba ser el curso de
las opiniones prevalecientes entonces. Y adems revela, cosa que
conviene destacar, que Arredondo no comparta en esos momentos
el criterio de los que abandonaban el pas, como le ocurri despus
obligndole a expresar criterios contrarios a la verdad
Cualquiera que lleve sus ojos puestos en la lmpara del pueblo
podr encontrar en el mismo informe de Kerverseau al Gobierno
francs, los elementos de juicio necesarios para convencerse de que
el problema no era de cobarda popular sino de concepcin del mo-
mento histrico que viva el pas. Kerverseau mismo admite que la
tropa no aceptaba la tesis de la resistencia a Toussaint antes de que
ella fuera tozudamente emprendida:
Nosotros sabamos dice que la tropa marchaba contra su voluntad,

que deseaba el triunfo de Toussaint y que en la vspera se haban
mantenido entre los soldados las conversaciones ms indecorosas en
ese sentido
Y cuenta que al emprender la supuesta huida, esta gente gritaba

que era la voluntad de Dios que los negros fueran los vencedores y la volun-
tad del Rey de Espaa que se entregara el pas Al menos respecto de la
voluntad del Rey de Espaa no haba la menor duda puesto que fue
publicada por bando.
El mismo Kerverseau certifica que esa disposicin era general
y que se haba puesto claramente de manifiesto todava mucho an-
tes de que los soldados sostuvieran sus conversaciones indecoro-
sas. Refiere l que, cuando se trataba de organizar la resistencia a
Toussaint, Chanlatte pidi a la poblacin solamente 50 caballos y las

armas necesarias para 50 franceses que l se encargara de reclutar. Y

vase el resultado segn se explica en el mencionado Informe:
Esta demanda extendi la alegra en la ciudad, los miembros del

Cabildo se lanzan al campo para conseguir los caballos, otros reco-
rren las casas para obtener sillas y bridas. Pero los habitantes de la
ciudad las ocultaban cuidadosamente, los campesinos se retiraban a
los bosques con sus animales. No queran exponer para su defensa no
solamente la vida, ni siquiera uno de sus caballos y ni an el valor
de una brida de montar Todo lo que se pudo conseguir fue una
treintena de animales entre caballos y mulas y 27 equipos
El gobernador Garca, verdadero inspirador y patrocinador de esta

infortunada empresa militar, testigo por tanto de la ms alta calificacin,
confirma estas manifestaciones en la carta al Gobernador de Maracaibo
antes mencionada. Dice all refirindose al avance de Toussaint que
aunque se opuso alguna resistencia de la que result alguna sangre, no pudo ser
sino con respecto a una cortsima guarnicin y ningn apoyo del pas.
Ningn apoyo del pas! Este testimonio revelador muestra que
el pas le negaba apoyo en esos momentos, y con la misma firmeza,
tanto a Espaa, como testifica Garca, como a Francia, como lo tes-
tifica Kerverseau.
Garca agrega en esa carta que falto de auxilios no era prudente
exponerse a una extremidad sangrienta que habra sido inevitable entre los
partidos que haba que temer y entre una multitud deseosa de la rapia y
de hallar motivos a la entrada de la confusin
Esta confusin de los Partidos lleg a tales niveles que el sub-
teniente don Manuel Pardo, Sargento Primero de la Compaa de
Granaderos del Batalln Fijo de Santo Domingo se pas a la Repblica
y se present con pluma y cucarda, en todo al uso de aquellas tropas.21 As
lo comunic oficialmente el Gobernador Garca a la Corona en un
oficio del 8 de marzo de 1801, que fue demorado para que alcanzara
el expediente completo de las deserciones, en ese mismo Batalln
21
Cesin de Santo Domingo a Francia, ob. cit., pgina 627.

224 Pedro Mir
y en el Regimiento de Cantabria, como lo informa all mismo el

Gobernador.
La responsabilidad que cupo al General Joaqun Garca como
inspirador y patrocinador tenaz de estos episodios, no ha sido negada
ni por sus mismos correligionarios. El Licenciado Gaspar Arredondo
y Pichardo no era exactamente uno de ellos en ese instante pero
lo sera despus, al escribir sus MEMORIAS DE MI SALIDA DE
SANTO DOMINGO22 en Cuba a donde emigr posteriormente.
En ese documento declara que
fuese error, fuese confianza o debilidad, lo cierto es que nosotros,

animados por el mismo General, con la mejor intencin hicimos una
vigorosa resistencia
Y Kerverseau, en su famoso Informe, tratando de exone-

rar al Gobernador de toda culpabilidad no deja de ponerla en
evidencia:
Aquellos que no juzgan las cosas nada ms que por las apariencias,
no dejarn de hacer graves inculpaciones a Don Joaqun Garca e
imputarn a crmenes y errores de su poltica los infortunios de las
circunstancias
Y puede que sea verdad, slo que las circunstancias estaban bajo
el control de Don Joaqun Garca.
Y, en fin, otro antiguo esclavista tambin emigrado. Francisco de
Heredia, calific la iniciativa de Garca de insano proyecto de resistir la
entrega a Louverture.
Debe quedar, pues, en claro que la resistencia a las tropas que
venan a tomar posesin de esta parte bajo las rdenes de Toussaint,
fue la hazaa infortunada del Gobernador espaol, con la compli-
cidad de los sectores esclavistas del pas y de dos representantes del
22
Memorias de mi salida de Arredondo y Pichardo en Invasiones Haitianas de 1801,
1805 y 1822. E. Rodrguez Demorizi, 1-55.

renovado inters colonialista de la Francia revolucionaria que ya

haba dejado de serlo, Chanlatte y Kerverseau.
No fue la obra del pueblo.
Acusar a los habitantes de esta parte de cobarda, y de paso a
las innumerables generaciones que se desprendieron de ellos, como
lo hizo reiteradamente el espaol Garca y de manera innoble el
General francs Kerverseau, despechados ambos por el fracaso de su
empresa, es una calumnia y una infamia.
La cobarda popular no existe. No hay pueblo cobarde. Hay
fuerzas histricas, procesos histricos, coyunturas histricas que
explican la conducta de los pueblos, en forma distinta de como se
explica la conducta de los individuos. Solamente los demagogos y los
dspotas mezclan la una con la otra.
La parte espaola fue cedida a Francia por Espaa sin consultar al
pueblo. No era, pues, cuestin popular el tomar las armas para que la
toma de posesin se llevara a cabo con el puntillismo legalista y reac-
cionario del Gobernador espaol o con las ambiciones del Comisario
francs, ambos a la caza de pensiones y medallas. Es como el que se
desprende de un hijo y luego le exige al hijo que se sacrifique para que
la operacin resulte ventajosa para aquel que lo ha abandonado
El Gobernador espaol Joaqun Garca no vivi tanto como para
leer la historia de La Gndara y comprobar en ella que, si hubo
cobarda dominicana en GUANUMA, no era imputable a un pueblo
que mostr sus calidades excelsas haciendo morder el polvo a los
formidables ejrcitos espaoles. Pero Kerverseau tuvo tiempo de
comprobarlo, quizs hasta con satisfaccin, cuando supo el destino
de las mismas tropas que l comandaba en Santo Domingo, y que
conocieron el temple popular en la batalla de PALO HINCADO,
donde el pueblo se cobr a travs del suicidio pudoroso de Ferrand
de la sarta de calumnias impdicas de Kerverseau.
Y resulta deprimente observar la frecuencia con la que en nues-
tra historiografa, arrastrada por el nacionalismo inconsecuente
del historiador Jos Gabriel Garca, se plantea esta situacin en los
trminos de una confrontacin entre haitianos y dominicanos, para
terminar solidarizndose con la concepcin del Gobernador espaol

226 Pedro Mir
Joaqun Garca y del Comisario francs Kerverseau, que demostra-

ron ostensiblemente para cualquier historiador, su hostilidad san-
grienta contra los habitantes de la antigua parte espaola.
Eso significa muchas cosas pero, atenindose solamente al orden
tcnico, es inaceptable la mala costumbre de proyectar al pasado las
concepciones del presente. Los americanos llaman a esto tratar la
historia backwards, situndose de espaldas al pasado y dirigiendo
la mirada a las capillitas contemporneas.
En 1801, cuando Toussaint le impona a Francia la toma de po-
sesin de esta parte con tropas negras, en lugar de hacerlo como
lo queran la propia Francia y el Gobernador espaol con tropas
blancas, no exista en ninguno de los dos pases una fijacin nacional
que pudiera ser definida en trminos de haitianos y dominicanos.
Era aquella una situacin de trnsito histrico que todava no
iluminaba sino con muy difusos lampos los senderos firmes que esta-
blecera el futuro. Ese instante de vacilacin y aturdimiento nacional
qued objetivado para ilustracin de los investigadores del futuro en
la famosa quintilla del Padre Vsquez:
Ayer espaol nac.

A la tarde fui francs.
A la noche etope fui.
Hoy dicen que soy ingls.
No s qu ser de m!
Una buena quintilla y un magnifico testimonio.

El problema del pueblo de esta parte consista en el carcter ob-
jetivo de una situacin que se manifestaba como el trnsito del poder
renunciante de la metrpoli espaola sobre una parte de la Isla, al
poder militante de la Revolucin en toda ella.
Si no poda existir ni exista un sentido claramente definido de
la nacionalidad, ni en una parte ni en la otra, la situacin penda en
el lado antiguamente espaol de la definicin del poder. Arredondo
y Pichardo contempl directamente esos acontecimientos y no pudo
explicrselos de otra manera que como un destino, que estaba decretado,

para que se sucedieran los hechos de un modo imposible de que la humana

inteligencia pudiera evitarlo; pues es mucho ms que cierto, y demasiado
acreditado, que lo que ha de suceder, no hay fuerzas que lo embaracen
Ese destino era entonces el de un solo poder no de Hait, que
an no haba hecho su aparicin en la Historia por ms que se olvi-
de sino el poder de la Revolucin, que tiene por cierto un singular
atractivo para los pueblos, y que presionaba en aquellos instantes en
direccin de una conciencia nacional cualquiera que fuese su contenido
y sus formas, incluyendo una ruptura del orden insular a su debido
tiempo, ms tarde o ms temprano.
Esa ruptura se producira efectivamente ms temprano que
tarde. Pero no subjetivamente, sino objetivamente cuando lo dis-
puso la realidad histrica, polarizando el desarrollo de la conciencia
nacional en dos direcciones distintas y en dos ritmos histricos di-
vergentes, que exigen la vigilancia ms severa para que puedan ser
comprendidos.

Devastacin III
Consecuencia: Planteamiento
de la Independencia Nacional Dominicana
La presin contina tan enrgica en esos das, que la sociedad colo-

nial se ve obligada a recorrer en semanas un proceso que haba perma-
necido estacionario en los dos siglos exactos que van de 1605 a 1805.
Un conjunto de circunstancias inundan de novedad a los das
que llegan. Pero los das no llegan solos. De momento llega con
ellos el Ejrcito francs. Un ejrcito que se ha llamado a s mismo
la Grande Arme. Acompaa y sostiene a una expedicin, rodeada de
toda la pompa imperial, incluyendo una corte deslumbradora, que
viene a ejecutar el clebre Tratado de cesin concertado en Basilea,
ejecutado ya por Toussaint a iniciativa propia, aunque en nombre de
una Francia no susceptible ya de ser representada por tropas negras.
Las tropas blancas traen, sobre su alcurnia caucsica, una aureola
napolenica que no ha conocido la Humanidad desde los tiempos de
Alejandro. Son, o lo van a ser pronto, 58 mil veteranos de las guerras
europeas ms civilizadas y ms orgullosas de su tcnica. La Historia
las reconocera por sus victorias en Austerlitz y Marengo, por sus
campaas incomparables frente a las naciones ms poderosas del
mundo. Y a ellas se sumarn unos magnficos perros entrenados en
La Habana para la cacera de negros. Un incomparable despliegue
que va a acarrearle a este pas una tercera gran devastacin y slo
diez aos despus de la segunda. Pero que nos va a permitir tambin
observar cmo nacen los pueblos. Particularmente el nuestro.
229

230 Pedro Mir
Solo mil de estos soldados (sin perros) son destinados a la parte

espaola. El grueso de ellas, al mando del cuado de Napolen, a
quien acompaa su esposa, la bellsima hermana del Emperador in-
vencible, es descargado sobre la otra parte. Dicen que a la misin del
cuerpo de infantera se sum el de la princesa, un cuerpo que haba
sido pintado por los ms egregios pintores y que supo sacrificarse
patriticamente para mantener a la antigua oficialidad de Toussaint
adicta a la voluntad de su ilustre marido
Cuando ese formidable ejrcito es vencido y humillado por
los antiguos esclavos negros, el testigo ms directamente impli-
cado en los acontecimientos no poda ser otro que la poblacin
de la parte antes espaola y ahora francesa, igualmente ocupada
por el mismo ejrcito francs y por tanto a expensas del mismo
desenlace. Y ante los ojos de este testigo estupefacto emerge la fi-
gura del caudillo de esa increble hazaa, Juan Jacobo Dessalines,
dictando la capitulacin a las tropas de Napolen Bonaparte, con
imponente soberbia.
La aureola de invencibilidad parece rodearlo ahora a l.
No hay fuerza militar capaz de impedir su avance hacia la parte
espaola y convertir a toda la Isla en un bastin revolucionario. La
nica fuerza que se supone, sino capaz, al menos destinada a hacer
frente a la avalancha, es la de la guarnicin francesa, compuesta
slo de mil hombres, 400 con Kerverseau en la Capital y 600 con
Ferrand en Monte Cristy y que por una razn no claramente expli-
cada, permanecen excluidos del acto de evacuacin y enarbolando
orgullosamente el pabelln francs. Y, como no poda ser de otro
modo, ejerciendo rotundamente el poder.
Algunos desrdenes que, segn refiere Guillermn, parecen ser
inspirados por la evacuacin de los franceses en la parte vecina, son
rpidamente sofocados en la Capital de sta. Y aunque los conjura-
dos se separan pero no se desavienen, en una supuesta espera de mejor
ocasin que deber ser la evacuacin inminente de esta parte los
acontecimientos que se suceden muestran que esa ocasin no lleg
nunca. Guillermn refiere que los facciosos excitados por los grmenes
del descontento y de la revuelta meditan, en conferencias sediciosas, el

degello general de los franceses, para declarar en seguida su indepen-

dencia.1 O sea, que se trata a lo sumo de proyectos minoritarios,
subjetivamente apreciados por el narrador, sin que la proyectada in-
dependencia aparezca materializada de alguna manera o formulada
siquiera en un documento de cualquier tipo.
Lo que s se evidencia en ese relato es que el francs ejerca el po-
der, aunque con una debilidad que el autor explica por la debilidad
personal de Kerverseau y que sin duda estaba claramente establecida
por las circunstancias de la derrota y volatilizacin completa de la
Grande Arme. No era difcil que el cronista francs, inevita-
blemente impresionado por el desenlace de una expedicin que se
supona invencible, y comprometida en una aventura que prometa
ser encantadora, diera una interpretacin tan espectacular a unos
desrdenes de cualquier otra naturaleza.
En realidad, ignoramos cmo pudo haber sido contemplada en la
poblacin de esta parte de la Isla, el hecho de que las tropas francesas
permanecieran aqu sin ser comprendidas en el acto de la evacuacin
general de las fuerzas expedicionarias. Se dice, inclusive, que una
consulta dirigida por Dessalines al jefe de las tropas Rochambeau,
era favorable a la evacuacin del remanente de Santo Domingo. Para
el simple habitante de entonces como para el simple investigador de
ahora, no es posible otra alternativa que interrogar a los hechos.
Los hechos, desde luego, se llamaban Dessalines.
Y he aqu que, tan pronto como se produce la capitulacin, el 30
de noviembre de 1803, el General Ferrand parte sbitamente para
la Capital desde Monte Cristy y permite que toda la zona norte,
Santiago, La Vega, Cotu y el Departamento de Saman que estaba
bajo su comando, sea ocupada tranquilamente por una guarnicin
haitiana que se estaciona en Santiago.
Una vez en la Capital, se apodera del mando de la plaza des-
tituyendo a su titular, aquel terico de la cobarda, el General
Kerverseau, a quien ya conocemos, y lo pone en un buque mercante
1
Citado por Snchez, Jos Anbal, en Independencia nacional y perjurio racial,
edicin mimeogrfica. Santo Domingo, 1975.

232 Pedro Mir
destinado a Mayagez para que reporte en Francia. De ese modo,

la antigua parte espaola qued en manos de dos poderes antagni-
cos igualmente dotados de los atributos del poder: los haitianos en
Santiago y los franceses en la Capital.
Por su parte, Dessalines sofrena sus tropas y se ocupa en la pro-
clamacin de la flamante Repblica de Hait, que lleva a cabo el 1ro.
de enero de 1804.
Nada de esto es obra de la casualidad. Ni el gesto de Dessalines
con el cual sofrena sus tropas ni el de Ferrand con el cual se ampara
del poder en la parte opuesta. Responden, sin duda, a una concep-
cin del momento histrico que vive la Isla y a su destino futuro,
respecto del cual lo aconsejable es la espera.
En Ferrand esta concepcin es clara: recuperar para Francia la
parte ahora haitiana de su antigua colonia de Saint-Domingue, pro-
visionalmente en manos como deca l de los sublevados.
Pero no es tan as de clara en Dessalines. Al proclamar la inde-
pendencia respecto de Francia, que posea toda la Isla por la cesin
de Basilea desde 1795 y, no obstante referir esa independencia sola-
mente a la parte occidental, con un nombre nuevo, HAIT, mientras
deja a la otra con su nombre viejo SAINT-DOMINGUE, al mismo
tiempo que sofrena sus tropas, da pbulo a todas las especulaciones
y autoriza todas las hiptesis.
El primero en dejar or su campanilla es el General Kerverseau, quien
escribe una carta al Gobernador de Caracas, en su estilo caracterstico,
fechada en Puerto Rico el 25 de febrero de 1804, en la que le dice:
Los negros franceses son realmente cobardes y reinan entre ellos di-
visiones que comienzan ya a manifestarse y se aumentan cada da
ms. Por dbil que sea la resistencia que se les haga no se atrevern
a avanzar y la paz, que no puede tardar mucho tiempo, llegar
oportunamente para salvar a este pas2
2
En el proemio de Fr. Cipriano al Diario de la reconquista citada, pgina XIX.

Es imposible imaginar al Gobernador de Caracas leyendo esta

carta sin una amable sonrisa. Y no sera para menos cuando se
descubre que hay todava quien pueda calificar de cobardes a unos
combatientes, que han derrotado a 57 mil soldados de la ms alta
categora, porque no atacan a una guarnicin de 600 por un lado y
400 por el otro. Es claro que ah puede haber cualquier cosa pero
no cobarda. Cuarenta aos despus de haber combatido contra esos
negros, Lemmonnier-Dellaffosse no poda olvidar su valor indes-
criptible: Durante largo tiempo, esta masa cerrada, negra, que marcha
hacia la muerte cantando, iluminada por un sol magnfico, estuvo presente
en mi pensamiento, y todava hoy, despus de ms de cuarenta aos, ese
cuadro imponente y grandioso se presenta tan vivo en mi imaginacin como
en los primeros das3
Pero si Kerverseau es el gran teorizante de la cobarda y no
puede apartarse de esa concepcin malsana, para los habitantes de
esta parte Dessalines ha de seguir mirndose como el vencedor in-
contestable de la expedicin napolenica y el nico poder realmente
temible y decisivo en toda la Isla.
Sin embargo, la conducta de Dessalines es realmente inquietan-
te. Al proceder de esa manera pasiva, pona automticamente en ma-
nos de la poblacin de esta parte la mayor y la menos poblada la
misin de completar la Independencia de toda la Isla. Pero est claro
que dos nombres distintos representan dos destinos separados y dos
Independencias distintas.
Este paso deba tener profundas consecuencias. En ese mismo

instante quedaba fracturada la tendencia histrica reconocida jur-
dicamente por la cesin de Espaa a Francia y establecida revolucio-
nariamente por la toma de posesin de Toussaint que deba servir de
punto de arranque al proceso de formacin de una conciencia nacional.
3
Ob. cit.

234 Pedro Mir
Hoy puede resultarnos inconcebible, al contemplarse con los

patrones mentales de la actualidad, la posibilidad de semejante
proceso. Pero entonces la realidad no responda a esos patrones. A
travs de un largo recorrido los intercambios comerciales entre las
dos colonias, haban creado un estado de dependencia mutua que
impona, por la presin material inexorable, una visin islea de la
realidad que originaba sus propios patrones polticos. Esa depen-
dencia tena profundas races en esta parte, debido a que haban
hecho posible su supervivencia histrica, puesta en cuestin por
las DEVASTACIONES y por una poltica de desprecio moral, de
indiferencia poltica y abandono econmico en que la haba sumido
secularmente la poltica metropolitana.
La poltica unificadora que haba emprendido Toussaint a raz
de la toma de posesin de toda la Isla en 1801 poda responder, y
no poda ser de otro modo, a sus propios criterios gubernamentales
y a los intereses de su propia poltica, pero encontr una acogida
favorable en todos los sectores de esta parte, que no puede ser en-
tendida sino como la expresin de una convergencia histrica de los
intereses materiales de ambas poblaciones.
Slo as se explica la acogida que se le dispens a Toussaint en
todas partes, en las que slo falt recibirlo bajo Palio,4 como dice Jos
Gabriel Garca en su Historia. Y, aunque la parte espaola perdi
moralmente con la administracin uniforme, cosa que afirma ese his-
toriador sin que explique por qu, lo cierto es que, como l mismo
afirma, tanto ella como la parte francesa ganaron mucho materialmente,
porque a la sombra de la proteccin dispensada al comercio por los gene-
rales Pal Louverture y Clerveaux, en sus departamentos respectivos, se
abrieron para ambas unos medios de comunicacin de que hasta entonces
haban estado privadas casi siempre, con cuyo motivo se foment un co-
mercio fronterizo tan activo como era posible que pudiere serlo, atendido
4
Garca, Compendio, pgina 308, recogiendo expresiones similares de una rel-
acin dirigida por Francisca Valerio al presbtero Dr. D. Francisco Gonzlez y
Carrasco, Residente en Santiago de Cuba, en Invasiones haitianas, de Demorizi,
ob. cit., pgina 71. Este documento de dudoso valor exhibe un violento odio a
los haitianos sin que revele sus races y su sentido.

el estado de decadencia en que las emigraciones y la guerra haban dejado

a la isla entera5
Delmonte y Tejada, quien fue un adversario esencial de
Toussaint, por cuya razn abandon el pas en que haba nacido
despus de oponerse con las manos en las armas a esa toma de
posesin, en aquella aventura que pinta Kerverseau en trmi-
nos tan infames, le prodiga unos elogios, an desde la misma
Habana, que no dejan de causar asombro en el lector contem-
porneo. Y otros de su misma condicin y actividad, por igual,
con un entusiasmo que se proyectaba ms all de la personalidad
de Toussaint para impregnar el contenido total de la Revolucin
haitiana.
Dessalines, por el contrario, la hizo trizas.
Pero hay que tener cuidado al hacer un paralelo entre estos dos
grandes hombres, porque de un pas a otro, la ptica se invierte y
cambia la perspectiva histrica.
Toussaint no fue en Hait un revolucionario tan avanzado y tan
consecuente como Dessalines. La concepcin revolucionaria de
Toussaint, que no pasaba del rgimen feudal ni superaba la escla-
vitud, se traduca por una dislocacin reaccionaria de la corriente
hacia la independencia, cuyo objetivo histrico era la emancipacin
de la tierra en direccin del capitalismo y hacia el establecimiento de
la sociedad burguesa.
Durante su gobierno muchas habitaciones fueron restituidas a los
antiguos amos, incluyendo al seor de Breda que fue el suyo propio,
y se explica que se granjeara tantas simpatas en esta parte entre la
clase propietaria, como la llamaba el antiguo Gobernador Garca y la
sigui llamando el historiador del mismo apellido.
Por el contrario, Dessalines continu en Hait la tradicin
emancipadora del negro hasta sus ltimas consecuencias, y fue pre-
cisamente su lucha por destruir los privilegios feudales implantados
por Toussaint lo que le cost la vida. Es, muy merecidamente, la
figura ms positiva de las luchas haitianas por la emancipacin y la
5
Idem, pgina 306.

236 Pedro Mir
independencia y por tanto uno de los grandes prceres de la libertad

y el progreso social e histrico en este Continente.
Pero es posible que el prisma racial, que pudo no obstante orien-
tarle revolucionariamente en Hait, le impidiera comprender el
momento histrico en funcin de la Isla entera. Dessalines se refera
a la poblacin de esta parte en una alocucin dirigida a su propio
pueblo como indgenas espaoles, esos descendientes de los desgraciados
Indios inmolados a la concupiscencia y a la avaricia de los primeros usurpa-
dores de esta Isla6
Evidentemente falsa, esa concepcin racial parece haber influido
en su determinacin de sofrenar sus tropas, desconfiando de una tal
poblacin, ya que en una proclama dirigida a la parte antes espaola,
en mayo de 1804, deca: para daros todo el tiempo necesario para reco-
noceros y para estar ms seguro de vuestra fidelidad, he reprimido hasta
ahora el ardor fogoso de mis soldados7
Sin embargo, en el mismo discurso, al cambiar de sujeto cambia
de predicado y dice, aludiendo a los franceses: Ellos no sospechan que
al aplazar hasta ahora el ir a atacarlos, mi principal objeto era aumentar
el caudal de nuestros recursos y el nmero de nuestras vctimas
Al margen de estas incoherencias, lo concreto es que la tirantez
entre estas dos fuerzas, deber resolverse en un frente de batalla cu-
yos polos son Santo Domingo y Santiago, sin que la poblacin pueda
influir en una decisin que pone en juego sus intereses y mantiene
en vilo su vida misma. A todas luces, esa decisin reposa tranquila-
mente en las manos de Dessalines.
Para la poblacin capitalea la situacin no es tan aguda porque
la presencia de Ferrand en ella ha aglutinado en su derredor a sus
elementos ms conspicuos, creando una pequea corte colonial que
es halagada por todos los medios, incluyendo el derecho de esclavi-
zar a los vecinos, y a quien las promesas de la grandeza imperial de
6
Dessalines. Alocucin del Emperador al pueblo a su regreso del sitio de Santo
Domingo. Cuartel Imperial de Laville. 12 de abril de 1805, ao II. En Invasiones
haitianas de Demorizi, ob. cit., pgina 105.
7
Dessalines. Proclama a los habitantes de la parte espaola. Cuartel General del
Cabo, 8 de mayo, 1804, en Idem., pgina 97.

Francia, puede mantener a la lite capitalea firmemente identifica-

da con Ferrand.
Por el contrario, para la poblacin santiaguera donde est asen-
tada la guarnicin haitiana que, por su parte, no ha escatimado
medios para ganarse a la poblacin, que est situada en el mismo
centro del pas y para la que no puede haber dudas acerca de la
naturaleza decisiva de las tropas de Dessalines, la situacin presen-
ta signos mucho ms inquietantes. A esos se agrega que algunos
elementos de la lite de esa regin, como Arredondo y Pichardo,
estiman que Santiago no es tan seguro como la Capital a beneficio de
los nuevos y buenos medios de defensa de que carecieron los dems pueblos
internos.
Lo natural, lo justo, lo que dicta el sentido comn, lo que se
corresponde con la naturaleza humana y con la experiencia hist-
rica, es que los habitantes de esta parte de la Isla, o cuando menos
los de la regin del norte, con Santiago a la cabeza, cuyos intereses
o cuyo nivel de fortuna se ven ms directamente afectados por la
situacin en general y por la confrontacin que pende sobre sus ca-
bezas, traten de indagar el curso inmediato de los acontecimientos
previsibles.
As se explica que de all parte la idea de integrar una Comisin
que se entreviste con Dessalines en el Cabo, a fin de despejar las
incgnitas con el amo indiscutible de la situacin.
Antes de transcurrir un mes de haber sobrevenido la capitula-

cin francesa, ya est en camino una diputacin compuesta de cinco
miembros en la que figura el mismo Arredondo y Pichardo.
Recibida con gala de atenciones y lisonja en aquella ciudad, la
Diputacin obtiene la respuesta de Dessalines en sobre sellado. Al
ser abierto se conoci que Dessalines ofreca su apoyo a cambio de
la suma de 100 mil pesos fuertes. Una tal respuesta desarticulaba
completamente la lgica del momento histrico.

238 Pedro Mir
De acuerdo con lo que dice el Dr. Alejandro Llenas en un art-

culo de 1874, era as:
La causa haitiana contaba algunos adeptos en el Cibao, pero ha-

biendo stos enviado en Diciembre de 1803 tres diputados al Cabo y
habindoles exigido Dessalines por su apoyo una contribucin de 100
mil pesos fuertes, el Cibao volvi a los franceses8
Tambin Kerverseau, sin salirse de su tesis de la cobarda popular

lo refiere en la carta al Gobernador de Caracas antes mencionada, en
los siguientes trminos:
Los naturales de Santiago amedrentados enviaron una diputacin a

los rebeldes, y stos les impusieron leyes tan duras que la desesperacin
reanim su valor y les hizo volver a tomar las armas que ofrecan
dejar. Por desgracia hay diversidad de opiniones entre ellos y dems
gente de color que forma parte de esta poblacin. Pero yo no miro esta
parte como perdida9
Pero poseemos dos testimonios que nos exigen una atencin ms

esmerada. Uno es el de Arredondo y Pichardo porque fue miembro
no de una sino de dos diputaciones que se dirigieron a Dessalines. Y
otro el del mismo Dessalines.
El testimonio de Arredondo y Pichardo debe ser sometido a una
depuracin muy estricta porque su autor escribi en unas condicio-
nes que le obligaban a alterar los hechos para acomodarse a ellas.
Este individuo era abogado, proceda de las ms ricas fami-
lias de la regin por el lado de su madre, hablaba fluidamente
el francs y no haba sido renuente a colaborar con los haitia-
nos, a quienes acept cargos de representacin en tiempos de
Toussaint. Mantuvo con ellos relaciones estrechas, inclusive de
tipo social. En 1805 abandon el pas y se traslad a Cuba donde
8
Llenas, Dr. Alejandro, Invasin de, en Idem., pgina 189.
9
En el proemio al Diario de la reconquista de Fr. Cipriano, vers supra.

se cre una posicin profesional y social importante y educ a

su familia.
All escribi, acaso unos treinta aos despus, unas MEMORIAS
DE MI SALIDA DE LA ISLA DE SANTO DOMINGO, en las
que notoriamente trata de ocultar, aunque de manera candorosa,
sus antiguas relaciones con los negros debido a que escriba en el
seno de una sociedad fuertemente impregnada por el odio racial y
que no perdonaba jams esas relaciones. Vase el candor con el cual
Arredondo pretenda deformar la realidad.
Cuntas veces estbamos bailando, jugando y divirtindonos con los

oficiales haitianos en los trminos ms amistosos y bajo la ms fina
armona, hasta las dos y las tres de la maana, y a las siete del mismo
da veamos a los compaeros con quienes bailbamos, a la cabeza de
sus compaas para asustarnos10
Arredondo no entiende que para aquella sociedad y para aquella

familia que le rodeaba al escribir su libro de memorias, el crimen no
era el susto sino el baile. En otra ocasin refiere que:
En un baile que dieron para celebrar la entrada de Moyse, antes de

la venida de la armada francesa, se me hizo la gran distincin por el
bastonero de sacarme a bailar con una negrita esclava de mi casa, que
era una de las seoritas principales del baile porque era bonita11
Y ah se evidencia que se le renda gran distincin lo que permite

dudar del pequeo susto. Tal vez a esta blandura del sentido autocr-
tico de Arredondo se debi que su obra no fuera publicada nunca en
Cuba y que sus hijos y descendientes la conservaran amorosa pero
discretamente en algn oculto anaquel de la familia.
Por esa razn, los hechos narrados por Arredondo aparecen
continuamente alterados para acomodarlos a los prejuicios que le
10
Arredondo y Pichardo, Gaspar de, Memorias de mi salida de la isla de Santo
Domingo, el 28 de abril de 1805, en Idem., pgina 134.
11
Idem.

240 Pedro Mir
rodeaban y no pueden ser tomados a la letra, salvo en aquellos que

consignan hechos objetivos que escapan a la vigilancia del autor.
Por ejemplo, en las MEMORIAS fueron dispuestas por el
Consejo departamental de Santiago presidido por el mismo Ferrand,12
tratando de eliminar sus propias iniciativas con un dato absurdo e
incongruente.
Arredondo asevera que Dessalines le impuso a esta parte una
contribucin de cinco millones de libras!, moneda que no se conoca en
el pas,13 y que la Diputacin fue enviada con el propsito de pedirle
que rebajara la cuota y para acreditar nuestra obediencia y buena disposi-
cin a cumplir sus rdenes, enviaramos ganados de todas clases, prendas de
oro y plata y an las alhajas de los templos hasta llenar la suma pedida14
Es absurdo que, sin pulverizar su orgullo y lo que es ms im-
portante, su autoridad, el General Ferrand, oficial de los Ejrcitos
napolenicos del ms alto rango, se dejara caer en una posicin
tan deslucida y mendicante. Y, menos, despus de asumir la mi-
sin de rescatar el honor de las armas de Francia, conservndole
esta Colonia y eventualmente restituyndole la parte usurpada
por los sublevados. Para Ferrand, Dessalines no ser nunca
ms que un esclavo a quien no se suplica sino a quien se golpea.
O se humilla.
Las representaciones de Arredondo no son aprobadas por
Ferrand sino contra Ferrand. De manera que estas afirmaciones, as
como otras del mismo jaez, no pueden ser tomadas sino como un
artificio, destinado a clarificar sus actitudes y sus convicciones ante
los ojos de sus lectores espaoles de Cuba, donde haba conquistado
una posicin social lisonjera y levantado una familia orgullosa.
12
Idem., pgina 139.
13
La diputacin, segn el autor de las Memorias, fue integrada por el presbtero
Juan Pichardo, don Domingo Prez Pichardo, primos hermanos suyos, don
Antonio Geraldino, don Jos Mndez y el propio Arredondo y Pichardo, quien
hablaba francs, y el mulato Jos Tavrez, comandante de la plaza de Santiago
nombrado por Dessalines, quien hablaba patois.
14
Es de notar que los primos de Arredondo son de apellido Pichardo y, segn l
mismo refiere (pgina 123 de su obra) el cielo me dio unos padres ricos, de esclarecido
nacimiento, una estirpe que le vena de los Pichardo, ya que mi abuelo materno era
reputado por uno de los vecinos ms ricos del departamento del norte espaol

Su relato deforma los hechos en forma liberal y festinada, pero

no puede prescindir de los hechos. Y esos hechos son que hubo una
comisin y que, despus del fracaso de ella, se decidi enviar una
segunda comisin cerca del General Dessalines, que con nuevas splicas, y
ms eficaces promesas, le hicieran admitir nuestros primeros ofrecimien-
tos La palabra nuestros no incluye sino excluye al General Ferrand,
puesto que de haber sido al contrario habra dicho los ofrecimientos
del General Ferrand, con lo que le resultaba ms fcil disipar los ele-
mentos de iniciativa propia que pudieran deducirse de su reiterada
participacin en las comisiones.
El testimonio de Dessalines se encuentra en su proclama del 8 de

mayo de 1804 y dice as:
Tan pronto como el ejrcito francs fue expulsado vosotros os apre-

surasteis a reconocer mi autoridad: por un movimiento libre y es-
pontneo de vuestro corazn, os colocasteis bajo mi dominio. Ms
inclinado a hacer la prosperidad que a causar la ruina de la patria
que habitis acog favorablemente este homenaje Ya me aplauda
del feliz xito de mis cuidados, que no tendan sino a evitar la efusin
de sangre; pero un Sacerdote fantico todava no haba imbuido en
vuestra alma la rabia que la domina; pero el insensato Ferrand no
haba an vertido entre vosotros los venenos de la mentira y de la
calumnia. Circularon escritos producidos por la desesperacin y la
debilidad; luego, varios de vosotros, seducidos por insinuaciones prfi-
das, solicitan la amistad y la proteccin de los franceses; se atrevieron
a ultrajar mis bondades y se coaligaron con mis crueles enemigos15
En este texto se descubren verdades enteras y verdades a medias.

Son verdades el Sacerdote fantico, (el padre Vives) el insensato Ferrand
15
Citada, v. supra.

242 Pedro Mir
y los varios de vosotros que se coaligaron con el enemigo. Pero son

verdades capitaleas no santiagueras. Y, por el contrario, el movimien-
to libre y espontneo que se menciona al principio del discurso, es una
verdad santiaguera, no capitalea. Porque en el marco de la situacin
a que se encontraba sometida esta poblacin, tena que haber una
verdad partida en dos mitades, la mitad que corresponda a la parte
ocupada por los haitianos y la que corresponda a la ocupada por los
franceses. Y por eso la nica verdad entera que resulta del discurso es
que la poblacin de esta parte se encontraba sumida en una situacin
histrica impresionante que, tal como ella puede ser clarificada, a la
luz de los testimonios mencionados, podra ser la que sigue:
1. los cibaeos acuden a Dessalines por medio de una doble dipu-

tacin para dilucidar el destino de esta parte;
2. la gestin fracasa por mediar una considerable suma de dinero;16
3. el fracaso pone en claro ante los ojos de esta poblacin que no
puede contar con el concurso revolucionario de Dessalines; y
finalmente,
4. ese concurso no puede encontrarse en ninguna otra fuente que
no sea la propia determinacin popular.
La respuesta que la poblacin cibaea dio a esta situacin es tan

coherente y tan cargada de significaciones y de implicaciones histricas,
que autoriza a ser saludada como el momento incomparable del naci-
miento del pueblo dominicano. Y no es pura casualidad que este naci-
miento se produzca en el mismo corazn de la isla, en el cruce delirante
de sus cordilleras, de sus valles prodigiosos y de sus turbulentos ros
16
El aspecto monetario de la gestin solo nos ha sido presentado en fuentes do-
minicanas. No hemos tenido a manos el menor indicio del testimonio de la parte
afectada, por lo que siempre deber aceptarse solo con la debida reserva.

El nacimiento del pueblo dominicano
El suelo natal
A mediados de mayo de 1804 la Isla se encuentra, por el azar de

los acontecimientos, dividida en tres importantes regiones:
una al oeste, Hait, enfrascada en el ordenamiento de su flamante
Repblica, de la cual Puerto Prncipe se constituir en la capital;
dos al este, en la antigua parte espaola, separadas por la
Cordillera Central, y de las cuales
una, la que da a la banda del norte desde Monte Cristy hasta
Saman, abandonada por los franceses a raz de la evacuacin
de Hait, ha sido colocada a nombre de Dessalines bajo el
mando de un antiguo esclavo nacido en Hait pero criado
en Santo Domingo, Campo Tavares, quien recluta una tropa
de antiguos esclavos de esta parte y forma el batalln de
Santiago con su cuartel general en esta ciudad que viene a
ser as su capital;
y la otra, la que da a la banda del sur, constituida en un bastin
francs bajo el mando de Ferrand, al reconcentrar sus fuerzas
dentro de los recintos amurallados de Santo Domingo, que
viene a ser su capital.
Hay, pues, tres capitales en la Isla. Dos de ellas bajo la jurisdic-

cin haitiana y una de la francesa.
El status poltico de estas tres regiones, con sus respectivos
centros en la capital correspondiente, deber ser decidido por una
confrontacin militar entre franceses y haitianos.
El pueblo dominicano, no cuenta. En rigor, carece de existencia
histrica. Inclusive se duda entonces y tal vez se siga dudando toda-
va hoy de su capacidad para dar constancia objetiva de su existencia
en aquel momento.
Se explica. Para que un pueblo proporcione a sus historiadores
la debida constancia de su existencia en un momento dado, ser

244 Pedro Mir
necesario, como lo hemos discutido ya,17 UNO, que en los hechos

palpables se constituya frente al poder establecido; DOS, permita
ver, en los hechos mismos, su decisin inquebrantable de imponer su
voluntad, de manera independiente de ese y de otro poder cualquie-
ra; y, TRES, que esta voluntad se materialice en acciones concretas,
particularmente en los trminos de la confrontacin directa con el
poder en cuestin, cuya expresin, por lo general inevitable, es la va
de las armas. Desde luego, esta ltima condicin supone la posesin
de las armas
En la situacin antes descrita, no se advierte la presencia de nin-
guna de estas condiciones. En otras palabras, el pueblo no existe. Las
decisiones sern dirigidas por otras fuerzas.
El hecho de que el grueso de la expedicin francesa de Leclerc haya
sido destrozada en el oeste por los haitianos, y de que las fuerzas de
Ferrand no sean sino unos despojos desamparados del poder imperial,
mientras el pueblo de esta parte permanece sin dar signos objetivos de
su existencia, augura un desenlace haitiano a corto plazo para toda la Isla.
Sin embargo, la presin histrica ser de tal naturaleza que
impondr un desenlace cuyo resultado ms importante ser el desa-
rrollo vertiginoso de aquellas condiciones que harn posible el naci-
miento de este pueblo y, por consiguiente, del ncleo fundamental y
soberbio de la Historia de la Repblica Dominicana.
La gestacin
Durante ciertos das de principios de 1804, un espaol devenido

francs, Agustn Franco de Medina, uno de los ms ricos propietarios de
Santo Domingo segn consta en su hoja de servicios a Francia, ha es-
tado ocupado en reclutar, a su propia costa y con su propio esfuerzo,
una tropa de mercenarios entre los naturales de la banda del norte,
hasta reunir unos 800 900 hombres.18 Esta fuerza le permite con-
17
V. Primera Parte, prrafo 5, Caracterizacin del Pueblo, pgina 77, supra.
18
Resumen de los hechos autnticos que se recomiendan al Jefe de Batalln don Agustn
Franco de Medina, a la justicia del Gobierno, en Invasiones haitianas de Demorizi,
ob. cit., pgina 148.

vencer a Ferrand, si no es que el propio Ferrand le ha encomendado

esta misin como opinan algunos, de la oportunidad de una accin
militar destinada a recuperar el mando de esa regin, debido a que
la guarnicin haitiana no es verdaderamente haitiana. Es en realidad
una tropa reclutada por Campo Tavares entre antiguos esclavos.
El da 15 de mayo de ese ao se lleva a cabo la operacin. Una
columna francesa al mando de Deveau, ayudante de Ferrand, se pre-
senta sorpresivamente en Santiago en zafarrancho de combate. Esta
accin, no solamente toma desprevenida a la guarnicin haitiana,
sino a la misma poblacin de Santiago que, como es natural, se ve
obligada a abandonar esta ciudad convertida sbitamente en campo
de batalla. Semejante conducta es tan obvia que no ameritara ser
mencionada si, en las fuentes en que se relatan estos hechos, no se
pusiera un sospechoso nfasis en ella.19
De ese modo participan cuatro protagonistas en la accin. La colum-
na francesa al mando de Deveau. La guarnicin haitiana. La tropa de
mercenarios aportada por Franco de Medina. Y, de manera visiblemente
artificiosa, la poblacin de Santiago que se margina obviamente de la
lucha y desaparece por los alrededores del escenario blico. Este ltimo
protagonista es el nuestro y a l le debemos toda nuestra atencin.
De inmediato debemos considerar el hecho del abandono de la
ciudad. Es claro que si esta ciudad se convierte en campo de batalla,
la poblacin no combatiente mujeres, nios, ancianos, enfermos,
orates debern desalojarla sin prembulos. Pero, en la situacin que
nos ocupa, esta lista de no combatientes debe hacerse ms extensa
porque es preciso considerar un sector de la poblacin apta para
tomar las armas, que no se compromete ni tiene por qu compro-
meterse en la confrontacin militar de dos fuerzas que le son igual-
mente extraas.20 Se supone que en el encuentro solamente deben
19
Delmonte y Tejada, ob. cit., pgina 242, Tomo III, y Garca, ob. cit., pgina 325,
Tomo I; igualmente Arredondo y Pichardo, ob. cit., pgina 147.
20
La afirmacin de Llenas (v. supra p. 248) en el sentido de que el Cibao volvi
a los franceses despus de las fallidas misiones al Cabo, se ven desmentidas in-
mediatamente en la versin de Kerverseau (v. Idem., nota 2) al afirmar ste,
testigo directo de aquellos acontecimientos, desgraciadamente hay diversidad
de opiniones entre ellos a pesar de lo cual no daba esta parte como perdida, o sea,

246 Pedro Mir
participar los haitianos y los franceses, estos ltimos auxiliados por

la tropa de naturales pero no de naturales de Santiago que aporta
Franco de Medina y, en consecuencia, la poblacin completa de los
santiagueros debe desalojar la ciudad y refugiarse en los campos.
Es as como, a las tres de la tarde de ese da, se encuentran fren-
te a frente los adversarios y traban un combate que dura an toda
la maana del da siguiente, al cabo del cual quedan los franceses
dueos de la plaza mientras la guarnicin haitiana se ve obligada a
retirarse a Hait.
Increblemente, los franceses abandonan la plaza 48 horas des-
pus de haber sido conquistada y se repliegan a sus cuarteles en Santo
Domingo. Un hecho premonitorio que va a repetirse, cambiando al
protagonista, cuarenta aos despus
Lo que ha sucedido es que los franceses se han batido con una tro-
pa de soldados bisoos reclutados por Campo Tavares en esta parte.
Pero lo que resulta verdaderamente inslito en esta situacin no
es esta fuga evidente, a todas luces indigna de su comandante, en la
cual ni hay ni puede haber otro fundamento que el temor exacerba-
do a una revancha haitiana, sino el hecho fastuoso, incomparable, de
que como resultado de la doble retirada de los titanes, toda la banda
del norte y principalmente Santiago, queda a un tiempo mismo libre
de haitianos y franceses.21 Se ha producido un vaco de poder que
emancipa gratuitamente a la poblacin y obliga a los naturales a
ejercer una auto-determinacin que inevitablemente conduce a una
toma de conciencia popular, inclusive nacional, y que le ha descen-
dido providencialmente de las nubes.
Esta sbita libertad es tan plenaria que an el mismo contin-
gente de Franco de Medina, presumiblemente con los mismos
que no faltaban motivos para darla por perdida ya. Los hechos se inclinaron en
este ltimo sentido.
21
En el Captulo XIV de su relato. Arredondo dice, a propsito de la retirada de los
haitianos despus de la accin de Deveau que quedaron los nuestros (los franceses)
dueos del campo y Santiago libre de negros. Olvida decir, tres lneas despus, al
consignar el abandono de la plaza a su vez por Deveau, cuando apenas haban
transcurrido 48 horas, que en ese instante Santiago quedaba igualmente libre de
franceses.

fundamentos se evapora del escenario y quedar en algunos vagos

rincones, como alegar despus, limpiando el departamento, lo
que resulta poco verosmil.22
Al encontrarse en poder de su propio destino, la primera medida
de los naturales de Santiago es recuperar la ciudad. Un pequeo gru-
po de dirigentes improvisados ardientemente, entre los que figuran
los hermanos Andrs y Melchor Rodrguez, los hijos de Juan Reyes,
Diego Polanco y otros, parecen percatarse de las implicaciones his-
tricas de ese inesperado acontecimiento y toman la iniciativa de
reagrupar a los vecinos dispersos y organizar el retorno a la ciudad,
sin duda con un programa que trasciende extraordinariamente el
simple traslado.
La repoblacin se opera con bastante presteza. Pronto se hace
evidente que las familias ms encopetadas, ms o menos visiblemen-
te identificadas con los franceses, seguirn el rastro de la colum-
na de Deveau hacia Santo Domingo y no se sentirn dispuestas a
afrontar los riesgos de esa situacin de aparente ingravidez en que se
sita la reorganizacin de la vida urbana en Santiago, ausentndose
para siempre. Es presumible que el menaje de sus residencias fuera
aprovechado para reconstruir los hogares destruidos por la metralla
porque se oyen versiones en bocas mal intencionadas que hablan
de saqueos a la propiedad, horrorosa crisis y depredaciones en nombre de
Dessalines perpetradas por malvados y ladrones23 Estas versiones
aparecieron mucho tiempo despus y, seguramente para explicarlas,
apareci la tesis del abandono de la ciudad por parte de la poblacin
de Santiago, tergiversando completamente su contenido racio-
nal y su fundamento humano. Son sumamente inverosmiles esas
versiones cuando se contraponen con los hechos que se producen
simultneamente en las mismas horas. Ya para el 15 de julio, da
ms, da menos, la ciudad de Santiago ha recuperado por iniciati-
va propia su aspecto normal y cotidiano. Se reabren los templos,
funciona a cabalidad el mercado, entran y salen los mercaderes de
22
Loc. cit.
23
Vase nota 2, pgina 255.

248 Pedro Mir
todo el Cibao, se han reintegrado las familias ms conservadoras,

excepcin hecha de aquellas que se sumieron en la pequea cor-
te francesa, con lujosas fiestas y noches de teatro, mantenida por
Ferrand en Santo Domingo, o emprendieron el camino inexorable
de allende el mar. Toda esta recuperacin de Santiago ha obedecido
a una direccin inteligente que no ha confiado en la espontaneidad
y que, como confirmacin de que ha respondido a un programa y
de que ha sido animada por una inspiracin secreta por primera vez
manifiesta en trminos concretos, ha dado un paso de increbles y
fastuosas implicaciones histricas: haciendo acopio de armas en un
campo de batalla todava humeante, se ha dado cuerpo a un aparato
defensivo, un ejrcito propio, al frente del cual se coloca una fla-
mante oficialidad, ntegramente compuesta por naturales. Melchor
Rodrguez, por lo que podemos saber en una mencin de pasada,
sale de Capitn. Serapio Reinoso, ir de Coronel, porque con ese
ttulo aparece en una lnea perdida. Es, como quiera que se quiera
ver, el primer ejrcito de la patria
Y uno se pregunta entre parntesis, no resulta reconfortante
descubrir ya en estas primera pginas los grmenes de una voluntad
popular, cuando desde la ms remota infancia ha sido nutrido uno
con una constante prdica, consciente o inconscientemente dirigida
a convencernos de que brotamos de una nacionalidad incolora, des-
provista de esos atributos que engalanan a todos los pueblos; cuando
se nos ha contrapuesto incesantemente al vecino, como un pas de
cobardes sometidos a su iniciativa, sobrecogidos de terror ante un
antillano como nosotros, capaz de gobernarse y de gobernar contra
la voluntad de las grandes potencias imperiales y a quien ha debido
pintarse como un monstruo extraterrestre para justificar nuestra
actitud implorante frente a otras naciones, supuestamente capaces,
a cambio de girones de nuestro hermoso territorio, de librarnos de
la perdicin?
Es claro que todava no hay patria. La nocin de patria implica la
confrontacin con fuerzas extranjeras. Pero este ncleo primitivo se
crea precisamente para esa eventualidad y, por consiguiente, indica
y avanza ya una estructura patritica.

Tampoco puede afirmarse rotundamente que estamos en la presen-

cia claramente discernible y rigurosamente delineada del pueblo. Hasta
ahora se trata de una poblacin que se encuentra sumida en un estado
de auto-determinacin forzosa, en medio de unos acontecimientos que
le sobrevienen como una catstrofe. Pero hay all un germen de sobera-
na, si se quiere diminuta, pero efectiva, decidida y militante.
Importa poco que ella est basada, ms que en el poder material,
en ese instinto de juego que, segn Schiller, anima a los pueblos en
su infancia. Lo que importa es que en esos momentos el pueblo est
tomando conciencia de s mismo.
La conciencia de s mismo se obtiene, ha dicho Hegel, de dos maneras:

una terica, la otra prctica
Hasta aqu se trata solamente de la terica. Falta pues que esta

conciencia popular se reconozca a s misma en la prctica, se veri-
fique en forma de voluntad activamente dirigida a transformar el
mundo circundante por medio de la accin.
Y no tardar en ocurrir de esa manera
El nacimiento
Durante estos meses el pueblo santiaguero, pero tambin Monte

Cristy, La Vega, Cotu, toda esa banda hasta Saman, la mitad del te-
rritorio de la antigua parte espaola, ha conocido la libertad absoluta
y ha disfrutado de su incomparable euforia.
Es entonces cuando Ferrand se percata de que no ha habido
revancha haitiana. Se convence, por esa lnea de razonamiento que
los americanos llaman wishful thinking el calcular a la medida de
los deseos de que no la habr nunca. Y, ni corto ni perezoso, enva
de nuevo a su ayudante Deveau con un destacamento aguerrido,
debidamente instruido en el sentido de arrebatar a los santiagueros
esa libertad que inevitablemente tiende a hacerse dominicana y que
a la larga le costar la vida y restituir el departamento del Cibao a
su autoridad imperial.

250 Pedro Mir
Deveau llega efectivamente a Santiago y comienza por instalar

en la presidencia del Concejo departamental al clebre Agustn
Franco de Medina, a quien tambin a la larga le costar la vida estas
aventuras. Esto significa que el juego de los cibaeos a la autode-
terminacin ha concluido.
Un par de meses de esta nueva situacin resultan suficientes para
establecer diferencias entre un rgimen de autodeterminacin po-
pular y un rgimen de dominio imperial colonialista. A ojos vistas, la
experiencia resulta intolerable para el estado llano, como lo denomina
Delmonte y Tejada.
Efectivamente, el da 15 de octubre de 1804 se produce un levan-
tamiento popular que pone en evidencia la naturaleza del momento
histrico y le impone su carcter.
La oficialidad del aparato militar nativo se pronuncia contra los
franceses y, sacndole provecho al elemento sorpresa, ocupa sucesi-
vamente la casa de Gobierno (la de un vecino rico llamado Antonio
Pichardo),24 el Vivac y el Cuartel. Melchor Rodrguez, asistido de su
hermano Andrs, se apodera del depsito de municiones que se en-
cuentra a la salida de la ciudad y reparte armas durante el combate.
Y as tenemos constituido un pueblo en armas. No muy lejos de
ese punto de fervor se encuentra la nocin autntica de la patria
En el primer momento los franceses creen que se trata de la re-
vancha haitiana temida y esperada. Y se someten fcilmente.25 Pero
Franco de Medina viene en su ayuda, brotando de las sombras con
su tropa de peones armados. Con este refuerzo y, sobre todo, con la
certidumbre de que no se trata de los haitianos, los franceses truecan
24
Este Antonio Pichardo puede haber sido el abuelo materno, uno de los ms ricos
propietarios del Cibao, a quien se refiere Arredondo y Pichardo, o acaso un to,
o en todo caso un pariente cuya vinculacin con el francs, extensiva al propio
autor de las Memorias, se hace evidente por la cesin de su casa para asiento del
Gobierno francs.
25
Franco supo que ha estallado un motn en Santiago, que el General Deveau est asediado
en su casa y que haba el propsito de asesinar a los franceses. l llega a Santiago y liberta
a Deveau y a los franceses (Resumen de los hechos, ob. cit.). Arredondo pretende que
la furia combativa de los franceses se debi a que creyeron que los naturales esta-
ban combinados con los negros. No es verosmil. Por menos que eso, simplemente
una noticia falsa, determin su abandono de la plaza el 15 de mayo.

la inhibicin en coraje y la humillacin en denuedo. Y rompe la

batalla.
El choque resulta increblemente violento. Aquel pueblo en cier-
nes, compuesto por los naturales de Santiago, a quienes en este mo-
mento incomparable llamaremos orgullosamente los nuestros, pone
de manifiesto la decisin suprema de restablecer su pequea repblica
con el temple de la causa popular. Durante toda la noche, una noche
oscura como boca de lobos, se empea en un combate feroz. Los
franceses, con toda su carga de experiencia, tienen que hacer frente
a un combatiente severo que no rehsa el combate y que, por el con-
trario, responde con infinito denuedo. Ya en la madrugada se hace
notorio que la victoria lo acompaa y los franceses, confundidos en
medio del humo con los naturales de Franco de Medina, de los que
no se sabe en qu direccin disparan sus armas,26 se ven forzados al
repliegue, aturdidos y humillados cuando no gravemente heridos.
Un testigo presencial refiere que los naturales y franceses, en una
noche oscura, metieron mano a las armas despedazndose como leones Y
este juicio es importante porque proviene del enemigo, nada menos
que de Arredondo y Pichardo, un natural que llama a los franceses los
nuestros, lo cual puede ser justo si el dueo de la casa de gobierno
ocupada por los franceses, Antonio Pichardo, resultara to suyo o
pariente en algn grado, lo que es sumamente probable. El caso es
que si los criollos se batieron como leones, careciendo de esa melena
legendaria que los dioses haban otorgado tradicionalmente a su
enemigo, entonces no queda la menor duda de que tenemos en las
manos las ms puras resinas de la epopeya
Al despuntar la aurora haba 27 cadveres tendidos por tierra.
El testigo slo recuerda uno: un hijo de Puerto Plata. No recuerda a
ningn hijo de Santiago. El de Puerto Plata pudo haber venido con
Franco de Medina. Tal vez era de los nuestros, un mrtir de la causa
26
Al amanecer, cuenta Delmonte y Tejada, vieron con indecible sentimiento unos y otros
el estrago que entre s se haban hecho los que militaban bajo una misma bandera (ob.
cit., pgina 242). Se sobreentiende que los que militaban bajo una misma bandera
eran los franceses y los naturales mercenarios de Franco de Medina. Para los santiague-
ros no pudo haber confusin, puesto que estaban juramentados para llevar a cabo
la accin. Arredondo los llama (pg. 150 de su obra) Los juramentados.

252 Pedro Mir
histrica de nuestro pueblo. Pero, de todos modos, su testimonio

induce a pensar que los 26 restantes eran franceses
Como resultado de esta accin, el poder, que al mismo tiem-
po que procede del pueblo constituye histricamente al pueblo, se
ejerce en toda su plenitud. El oficial francs Deveau queda detenido
con otros oficiales de su tropa y reducido a la impotencia en los
cuarteles. Su destino inmediato es difuso en las fuentes pero cons-
ta que fue sumariado por Ferrand con 22 cargos, y que la culpa se
hizo recaer ms o menos artificiosamente en una carta que el obispo
francs Mauvielle, adversario de Ferrand, haba dirigido con los
ms absurdos y candorosos objetivos. Todo lo produjo la maldita carta,
cuenta lloroso el testigo con mucho sabor criollo y poco sentido de
la Historia.
Pero mucho ms importante que eso es la constitucin de go-
bierno propio por parte del pueblo en armas. Para llegar a este pun-
to el procedimiento que se sigue es el de la eleccin popular y sta,
que es la primera de que se tiene noticias en el pas, recae en Jos
Serapio Reinoso y del Orbe, natural de La Vega, quien viene a ser
as el primer gobernante nativo elegido libremente y popularmente
en el pas.
Jur en medio de la plaza, frente a la tropa y en el centro de toda la

poblacin alborozada
El mismo testigo a quien debemos esta informacin tan fabulosa,

nos refiere que la victoria arroj sus frutos ms hermosos, afirmn-
dose sobre esos hechos que se fijan indeleblemente en la conciencia
de los pueblos:
Cambi la situacin de tal modo con sus medidas de orden, abasto,

conciliacin y defensa que Santiago se convirti en un centro anima-
do y prspero.
Y agrega:

As estuvimos los meses de octubre, noviembre, diciembre de 1804 y

casi febrero de 180527
Cuarenta aos despus, cuando se instituye definitivamente la

Repblica Dominicana, no sera tan neta y tan indiscutible la victo-
ria de los seibanos contra Hait, y mucho menos la del 19 de marzo
tan sazonada como equvoca, como lo es en esta ocasin la de los
cibaeos contra Francia.
Y debe tenerse en cuenta un elemento fundamental: esta victoria
es la primera que alcanzan los naturales de esta tierra con las armas
en la mano, sin ms ayuda que su decisin de vencer, no contra un
vecino insular, sino contra el sistema colonial europeo en su conjun-
to, encarnado en este pas por las tropas napolenicas en la cumbre
de su podero y de su prestigio de vanguardia.
Decididamente, el 15 de octubre de 1804 es una fecha que jams
deber ser olvidada por los hijos de esta tierra turbulenta
Sin embargo, este episodio tan entraable, tan cargado de
enseanzas patriticas y tan estimulante y enorgullecedor, no ha
sido celebrado nunca por la historiografa convencional, a pesar
de que en l se hunden las races ms profundas de la nacionalidad
dominicana.
Dos razones principales la han sumido en la conspiracin del silencio:
Una, los errores que condujeron a la tragedia de su desenlace, en
torno a los cuales la crtica histrica ha preferido tender una cortina
de humo.
Otra, la peor, la circunstancia de que la historia no la escriben los
pueblos sino, por lo general, sus enemigos, en cuya virtud la versin
de los hechos ha sido deformada de la manera ms burda, sin dete-
nerse siquiera ante la calumnia.
Debemos referirnos de inmediato a la una y seguidamente a la otra.
27
Los extractos proceden de la obra de Arredondo mencionada, pginas 150 y 151,
passim.

254 Pedro Mir
Estamos ahora en los albores de 1805. Ha llegado el momento

escogido por Dessalines para dilucidar el problema del poder en la
Isla entera. Significa todo un ao discurrido desde la capitulacin de
los franceses y l no deber sorprenderse si descubre que el milagro,
como la esperanza, acompaa siempre a los dbiles.
Ahora el Emperador es Dessalines y los dbiles son los fran-
ceses. Emperador quiere decir Napolen, porque la coronacin
de Dessalines es la traduccin haitiana del personaje que acaba de
coronarse en Francia. Y con esta semntica, hace descender sobre
los franceses no evacuados de aqu, un formidable ejrcito que trae
toda la aureola de invencibilidad que un ao atrs traa la expedicin
napolenica. Los signos cabalsticos tienen ahora su programa de
sorpresas completamente invertido, pero conservan su lgica
Este Ejrcito, dotado de una movilidad impresionante porque
no desplaza armamento pesado sino armas livianas, parte dividido
en dos columnas que se dirigen a Santo Domingo. Una toma el ca-
mino de Santiago al mando de Cristbal. La otra el de la Capital al
mando del Emperador. Para seguir este Ejrcito, la atencin deber
dividirse tambin en dos columnas
La de Santiago llega a las afueras de la ciudad en un momento
de gran significacin popular porque, como sabemos, la poblacin
disfruta de su pequea libertad. Se vive patriticamente al margen
de todo poder extrao y, sin duda, se desea seguir viviendo de esa
manera. Pero ese deseo arrastra un conflicto.
Desde su prisma revolucionario, los haitianos estiman que los
santiagueros debern facilitarles el paso a travs de Santiago en forma
amistosa, toda vez que no vienen a combatirlos a ellos sino a un ene-
migo comn, el francs en la Capital.28 Y, con ese espritu, se recibe
28
La solicitud de autorizacin por parte de los haitianos, certificada por la larga
y conmovida carta dirigida por ellos bajo la firma de Campo Tavrez (Vase
infra, pgina 267), involucra un principio de reconocimiento de la soberana del
Gobierno encabezado por Serapio Reinoso en la banda del norte o Departamento
del Cibao. Este reconocimiento, que no le fue acordado a la Independencia
Efmera de 1821, da la justa medida del alcance que tena la naturaleza popular

una embajada de Cristbal, cuyas tropas se encuentran acampadas

al otro lado del ro que antecede a la ciudad, listas para efectuar el
trnsito tan pronto como se reciba la autorizacin pedida y esperada.
Pero en Santiago se ven las cosas con otro prisma. Si hemos de
atenernos a la informacin que nos proporciona el omnipresente
Arredondo y Pichardo, la embajada de Cristbal fue recibida en casa
de Serapio Reinoso, que era el comandante a quien los naturales
haban otorgado su confianza, y all fue aparentemente aceptada la
solicitud haitiana.
Sin embargo, posteriormente, se opt por la resistencia, desesti-
mando las consideraciones del comisionado enviado por Cristbal.
Siempre atenindonos a ese testimonio y sin abandonar la vi-
gilancia extrema que impone su pluma mediatizada, parece que el
culpable de esta decisin extremista fue el mismo Serapio Reinoso y
es tal vez de ah de donde parte la opinin de que era un afrancesado.
Dice Arredondo que aunque en la reunin habida en casa de Reinoso
todo pas, desoyendo los consejos del comisionado se decidi hacer resistencia
como consecuencia del hecho del 15 de octubre de 1804. Reinoso prefera la
muerte a que se le considerara en connivencia con los negros29
No hemos olvidado lo que pas el 15 de octubre. Simplemente
los naturales expulsaron a los franceses despus de una cruenta
lucha que otorg finalmente el comando de las tropas vencedoras a
Reinoso. Lo que parece indicar Arredondo y sostiene Delmonte es
que Reinoso quera evitar que la autorizacin al trnsito amistoso de
los haitianos pudiera ser interpretada como adhesin o connivencia
con ellos. Y, para evitar ese entuerto, lo aconsejable era cerrarle el
paso a Cristbal.
Pero a nosotros no nos atrae perdernos en los laberintos de la
conducta individual. En todo caso nos ofrece un inters secundario.
Lo primario aqu es el pueblo. Y, precisamente, el pueblo se adhiri
a la decisin personal de Reinoso. Segn afirma nuestro testigo, todos
se adhirieron a su resolucin sin acordarse de los peligros
de ese Gobierno. Y constituye un testimonio que no ha debido pasar inadvertido

jams por la historiografa convencional en nuestro pas.
29
Ob. cit., pgina 151.

256 Pedro Mir
Y esto s que es importante. La determinacin colectiva fue ma-

terializada objetivamente en la lucha y la nica explicacin que la
lgica de los acontecimientos y la secuencia histrica permite, es la
de que el pueblo fue empujado al sacrificio por su tenaz empeo, que
ya se haba materializado tambin frente a los franceses, de conservar
su autonoma y permanecer igualmente desligado de los respectivos
intereses de los franceses y de los haitianos. El balance que tal de-
terminacin arroja an cuando una visin ms serena habra salvado
tal vez la auto-determinacin es siempre positivo, cualquiera que sea
su desenlace, porque expresa la voluntad del pueblo de constituirse
histricamente en trminos de lucha sin acordarse de los peligro. As
contemplado el conflicto, nos permite reconocer el nacimiento del
pueblo y retrotrae ese acontecimiento natal, sin duda el ms impor-
tante de la historia de ese pueblo, a la fecha ardiente e inmemorial
del 15 de octubre de 1804.
Las palabras de Campo Tavares desde las orillas del Yaque son
suficientes para darnos un cuadro pattico de la situacin:
Yo soy del pas en que vosotros nacisteis. Yo he sido compaero vues-

tro, yo no podr prescindir del afecto que les he merecido siempre y
en todas las pocas. Tengo todava parientes en ese suelo que va a
destrozarse. Venero a aquellas personas que siendo su esclavo, me
tenan siempre sobre el rango de la clase libre, dispensndome sus
cuidados y atenciones, como si procediese de ellos mismos. Vive an el
seor Vicario don Pedro Tavares y sus hermanos, cuyo apellido llevo.
Tengo mil motivos de compadecer la suerte de ustedes y de interesar-
me por su tranquilidad y futura conservacin. S lo que va a suceder.
Conozco la situacin en que se hallan. Veo las fuerzas del ejrcito
a que vengo unido. He penetrado sus intenciones. Son temibles las
rdenes que tenemos y muy rigurosas para el caso de encontrar
oposicin a nuestro trnsito, as como son tambin fuertes contra la

tropa cuando se desmande, o sea cuando cualquiera de ustedes sea

ofendido en lo ms leve por uno de nosotros, las cuales seran evitadas
dejando libre el paso que queremos para la capital, a batirnos con los
franceses que la ocupan. Esto nada ms quiere el gobierno indgena.
Abran los ojos, reflexionen. No se dejen alucinar, ni se preocupen. Yo
les hablo como amigo, como espaol y como paisano. El jefe nuestro
est de buena fe; pero se indigna hasta el extremo cuando piensa
que se han de poner obstculos a su trnsito. La suerte de ustedes es
lastimosa, sino piensan como deben en este negocio para ustedes vital.
Sentir en lo infinito de mi corazn llegar a mi patria a inundarla
de sangre y dejar a mis amigos yertos en medio de sus calles y plazas.
Esto va a suceder irremisiblemente. Slo con la prudencia lo podrn
ustedes evitar. Pongo a Dios por testigo que en darles este aviso no
tengo otra intencin, ni me lleva otro inters que el de salvarlos y
salvar tantos inocentes como van a exponerse dentro de dos horas a
ser sacrificados por un capricho el ms temerario y desatentado. No
traten de resistir, vuelvan pacficamente al seno de su familia sin .el
estruendo de las armas, y se convencern de que este consejo no es ms
que afecto del nimo y de la gratitud. Si as no lo hacen cuenten con
su exterminio. No es posible imaginarse otra cosa. All va una nueva
embajada, compuesta de dos sujetos que les son a ustedes conocidos.
Denles una contestacin conforme, y cuenten con la seguridad de sus
casas, personas y propiedades. Ya me despido de vosotros, queridos
amigos, y voy a incorporarme al ejrcito que tenis a la vista, con la
dulce esperanza destinada por estos antecedentes, que contraran las
rdenes pronunciadas. Adis.30
La tropa pas sobre la sangre derramada y as concluy aquella

bella experiencia de nuestro pueblo, encaminada a darse un rgimen
de poder, emanado de su propia voluntad.
30
Arredondo, ob. cit., pgina 155.

258 Pedro Mir
Fue un sacrificio ingenuo pero hermoso.

Si bien pudieron ser evitados los dolores del parto, hoy no deben
importarnos aquellos dolores sino el parto.
Los dolores pasaron, vinieron otros, nunca cesaron de manera
definitiva y tal vez no han cesado todava.
La sangre se sec, volvi a ser derramada y tal vez tenga que
seguir siendo derramada todava.
Pero la criatura sobrevivi y ese nacimiento debe ser conocido y
conmemorado. Porque el nacimiento de un pueblo es un aconteci-
miento de toda la Humanidad.
10
La segunda columna sigui su marcha volandera hacia la Capital

y una vez all, cerr el bloqueo a los franceses. La falta de armamen-
to pesado impeda romper las murallas y lanzarse al asalto. Mientras
llegaba la artillera adecuada desde Hait, los defensores de los fuer-
tes deban ser ablandados por el hambre. Pero el milagro tiene su
propia lgica.
Cuando todo indicaba que no haba otra alternativa que la ca-
pitulacin, una escuadra francesa que haca un recorrido de rutina
y que ignoraba que en esta Isla existiese an una colonia francesa,
decidi inesperadamente la situacin.
Dessalines pens que se trataba de una nueva expedicin enviada
por Francia y con muy ponderado juicio consider que la defensa
estaba en Hait, junto a su pueblo. Sin detenerse un segundo levant
el sitio y emprendi la retirada.
Y as ocurre la tercera devastacin.
Nadie mejor que el propio Dessalines, con la ventaja de que se
elimina todo ingrediente subjetivo, podr explicarnos en qu consis-
tieron las acciones devastadoras:
Veris que, si una operacin comenzada bajo los ms felices auspicios,

no ha sido coronada con un completo y cabal buen xito, os queda, al

menos, el consuelo de pensar que la ciudad de Santo Domingo, nico

lugar que sobrevive a los desastres de la devastacin que propagu a
considerable distancia en la parte antes espaola, no puede servir por
ms tiempo de refugio a nuestros enemigos ni de instrumentos de sus
proyectos.
Hay una verdad que no admite duda: donde no hay campos no hay
ciudades.
Se desprende de este principio, que habiendo sido tomada a fuego y
sangre toda la parte exterior de Santo Domingo, el resto de los habi-
tantes y de los animales, arrancados de su suelo y conducidos a nuestra
patria, la ventaja que el enemigo se propona alcanzar desde este punto
de mira, result si no completamente nulo por lo menos insignificante:
consideracin que aumenta los otros frutos que hemos recogido de esta
expedicin
Estas palabras proceden de una Alocucin del Emperador al Pueblo,

a su regreso de Santo Domingo, pronunciada en el Cuartel Imperial de
Laville, el 12 de abril de 1805.31
En el Diario de Campaa de Dessalines, fechado en el mismo
lugar y el mismo da se dice que
En virtud de las ltimas instrucciones de S. M. dejadas a varios

generales, stos empujaron delante de ellos al resto de los habitantes,
de los animales y las bestias... redujeron a cenizas los pueblos, aldeas,
hatos y ciudades, llevaron por todas partes la devastacin, el hierro y
el fuego, y no perdonaron sino los individuos destinados por S. M. a
ser conducidos como prisioneros32
Esta tercera destruccin a fondo de los recursos econmicos de

la infortunada colonia, se produjo exactamente 200 aos despus
de la primera. En sustancia no era sino su continuacin inevitable.
31
Dessalines. Alocucin del Emperador al pueblo, a su regreso del sitio de Santo Domingo.
Cuartel Imperial de Laville, 12 de abril de 1805. En Invasiones haitianas, ob. cit.,
pgina 105.
32
Idem., pgina 109.

260 Pedro Mir
Por una concatenacin impresionante de los acontecimientos, la

devastacin de las ciudades del norte y la siguiente devastacin de la
colonia en su totalidad, deba imprimir una especie de destino que se
repetira incansablemente.
De nuevo tendra que emprender el pueblo el camino de su recu-
peracin. Pero esta vez hay un elemento nuevo que tuerce comple-
tamente el sentido de la narracin. Ha nacido un pueblo que tiende a
convertirse de manera definida y universal en el pueblo dominicano.
Y esto es lo importante.
Lo dems, incluyendo las ms grandes derrotas y las frustraciones
ms paralizadoras, es lo episdico. A veces, y por supuesto debido a
que se trata de nuestro pueblo, es tambin la infamia.
Veamos a continuacin cmo se teje la infamia.
En toda la historiografa nacional la figura indudablemente de
mayor influencia ha sido don Jos Gabriel Garca, a quien se debe
los convencionalismos en que ella se ampara. Garca miraba por los
ojos de aquella clase social que calificaba como la ms distinguida
y a la que consideraba como la protagonista de la historia patria.
Ensalz sus triunfos y justific sus errores. La exoner de su falta
de patriotismo. Y al mismo tiempo ignor al pueblo, cuando no le
arrebat sus grandes glorias para otorgrselas graciosamente a su
clase social favorita. As se explica que tributara los ms grandes
elogios al General Ferrand, an a sabiendas de que era un repre-
sentante feroz de la rapia colonialista y un enemigo sustancial de
su pas. Se entregaba a l con la actitud de aquellas criollas descritas
por Lemmonnier-Dellaffosse, un francs ensimismado de la poca:
Nada, absolutamente nada podra dar una idea de la dulzura melanclica
y ondulosa de suposicin, cuando, acostadas en un sof y rodeadas de atentas
esclavas, parecen querer evitar el cansancio de una palabra Deliciosas
criaturas, de las que podra decirse que haban nacido para ser reinas33
En esos mismos momentos el pueblo cibaeo estaba forjando la na-
cionalidad. Pero Garca diriga sus ojos fascinados hacia la pequea
33
Las Criollas Blancas, imagen de las damas que animaban los ocios de los ocu-
pantes franceses de Santo Domingo en 1804, en la pgina 128 de La Segunda
Campaa de Santo Domingo, por J. B. Lemmonnier Delafosse. Santiago, 1946.

corte dominicana del General Ferrand y encontraba que all todo

era perfecto:
En lo nico que anduvo desacertado dice despus de consagrarle un

panegrico que consume cuatro apretadas pginas de su compendio
(324 y siguientes) fue en el nombramiento de comisario principal
de polica de la ciudad de Santo Domingo, que por desgracia hizo
en Gallardo, abogado espaol de mucho talento, que con sus exce-
sivas crueldades e injusticias se hizo de tal modo memorable en el
pas, que su nombre pasa de generacin en generacin como el de
un modelo de iniquidad. Tan cruel como injusto, slo atropellaba a
la gente pobre y a los hombres de color, a quienes declar una hos-
tilidad irresistible. La clase acomodada no estaba al alcance de sus
tropelas porque todos los dominicanos visibles por su nacimiento,
por su riqueza o por su saber, que no siguieron las armas espaolas,
se haban adaptado de tal manera a la situacin en vista de las
garantas que le prestaba, que eran el ms firme apoyo de ella, es-
trechando cada vez ms sus relaciones con las autoridades francesas,
especialmente con Ferrand, a quien daban singulares pruebas de
adhesin y de afecto personal34
Garca afecta ignorar que las rdenes de Gallardo las reciba de

Ferrand. Y ese afn justificador, un si es no es glorificador, le impidi
consignar en su historia las hazaas del pueblo cibaeo. Es claro que
estaba perfectamente informado de aquellos acontecimientos de ma-
nera ms documentada que Arredondo y Pichardo y que Delmonte y
Tejada, que tambin se ocuparon en ellos. Exactamente en la pgina
331 y pasando a la siguiente, consigna en unas breves lneas que el
coronel Serapio Reinoso del Orbe, mandaba por eleccin popular el depar-
tamento del Cibao.35 Pero volatiliza en absoluto la eleccin popular,
con la inmensa importancia que un hecho como ese presenta a un
historiador. Borra de un plumazo la presencia del pueblo cibaeo y,
34
Garca, Compendio, ob. cit., pgina 324.
35
Idem., pgina 331.

262 Pedro Mir
dedicndole media pgina a los acontecimientos, acumula sobre este

pueblo las ms intolerables aseveraciones:
En donde ms dificultades encontr que vencer nos dice refirindose

a Ferrand fue en el Cibao, vctima a la sazn de las depredaciones
ejercidas en nombre de Dessalines contra la propiedad y el reposo
de los ciudadanos; pues aunque mand a su ayudante Dervaux con
el capitn don Domingo Prez Guerra, y estos lograron batir la
guarnicin haitiana y posesionarse del departamento con la tropa
que llevaron, el pnico producido a poco por la falsa noticia de que
numerosas huestes marchaban a vengarse ocasion una fuga tan
desordenada entre las familias, que fue causa de que se experi-
mentaran en Santiago, La Vega y Cotu, donde se aprovecharon
los malvados y los ladrones, que en iguales casos nunca faltan para
hacer una buena cosecha, siendo necesaria la valiosa cooperacin
de don Andrs y don Melchor Rodrguez, de don Diego Polanco
y de otras personas importantes, para que los vecinos volvieran a
congregarse36
Esta es su narracin de los acontecimientos. De acuerdo con ella,

Derveau fue a Santiago, no a someterla a la coyunda francesa, sino
a reprimir las depredaciones ejercidas en nombre de Dessalines contra la
PROPIEDAD y el reposo de los ciudadanos. Ahora bien, estas depreda-
ciones son ejercidas por los malvados y los ladrones cuando las familias
de Santiago emprendieron una fuga desordenada a consecuencia del
PNICO producido a poco por la falsa noticia de que venan los hai-
tianos. Estos malvados y ladrones actan en nombre de Dessalines y
slo la cooperacin de los Rodrguez, Polanco y de otras personas
IMPORTANTES hizo posible que los vecinos regresaran.
Aqu la falsificacin de los hechos es nutrida. Las familias no
huyen por el PNICO producido por esa noticia falsa. En realidad
abandonan la ciudad ante el enfrentamiento de dos ejrcitos pode-
rosos, la columna de Derveaux y la guarnicin haitiana. El sentido
36
Idem., pgina 325.

comn indica que las mujeres, los nios, los ancianos, los curas y el
resto de la poblacin no combatiente tiene que desalojar el campo
de batalla. Inclusive ningn natural de Santiago estaba comprome-
tido en esa lucha. La tesis del pnico, inventada como sabemos por
Kerverseau, ha sido adoptada febrilmente por Garca y la aplica
reiteradamente para calumniar consciente o inconscientemente a
nuestro pueblo. Y no slo por l. Nace y renace en las ms inespera-
das rendijas como la yerba mala
Garca calla el nombre de la verdadera vctima del pnico: quien
huy por una falsa noticia atribuida en ese sentido al obispo francs
Mauvielle, fue precisamente la columna francesa y Derveaux, su
comandante, tuvo que hacer frente a 22 cargos por la indignidad
de su conducta. No fueron las familias santiagueras sino las tropas
de Ferrand al mando de Derveaux, las que huyeron ante una noticia
falsa de revancha haitiana. As lo afirma Delmonte y Tejada, cuya
obra fue profundamente estudiada por Garca:
corra la voz de que los negros que tenan tropas disponibles en

la colonia, venan seguidamente a vengarse, y crey prudente Mr.
Dervaux evacuar la ciudad como lo hizo a los dos das37
Y tambin Arredondo y Pichardo:
Quedaron los nuestros (los franceses) dueos del campo y Santiago

libre de negros. Esto ocurri un 15 de mayo y como las fuerzas nues-
tras (las francesas) eran tan cortas y los recursos muy remotos para
reponerlos de la capital que estaba ms de 60 leguas de malsimos
caminos, fue necesario a los dos das, jueves a media noche, abando-
nar la plaza por aviso secreto que tuvo el jefe de que enviaban un
refuerzo de cinco mil combatientes para reasumirla y tomar satisfac-
cin de lo ocurrido38
37
Delmonte y Tejada, ob. cit., pgina 241.
38
Arredondo y Pichardo, ob. cit., pgina 147.

264 Pedro Mir
De modo que se trata de un pnico francs, no cibaeo. La po-

blacin de Santiago no abandona la ciudad cuando el jefe francs
recibe la falsa noticia del avance haitiano puesto que sta le lleg por
aviso secreto y abandon la plaza jueves a media noche, de modo que
nadie pudo enterarse. Lo que indica el sentido comn es que la po-
blacin abandon la ciudad ante la inminencia de una confrontacin
militar cuando lleg la columna francesa en zafarrancho de combate.
Y no cabe la menor duda de que continuara hacindolo en la me-
dida en que siguiera convertida en un campo de batalla. Invocar el
pnico popular y silenciar el pnico militar, slo puede deberse a la
mala intencin. Lo que deba despertar el inters del historiador
en esa situacin no ha debido ser la retirada de la poblacin, sino el
hecho histrico fundamental, la retirada prcticamente simultnea
de haitianos y franceses. Vale decir, la libertad.
Garca no solamente conoci sino que tambin copi literalmen-
te a Delmonte y Tejada cuando le pareci conveniente. Tambin
este autor posee la visin deformada que posee Garca de la realidad.
Por esa razn es til evocar su versin de este momento. Segn l los
vecinos abandonan la ciudad cuando el jefe de la columna francesa,
Derveaux, opta por evacuar la plaza. En tal caso sera una conducta
sensata pues no debe permanecer la poblacin civil all donde huye
despavorida la guarnicin militar, pero esta misma versin resulta
inaceptable si se considera que esta poblacin que supuestamente
huye entonces, haba resistido antes los combates y, sin especula-
ciones, en los hechos documentados, ha permanecido varios meses
en la ciudad ocupada por los haitianos sin trastornos y sin miedos.
Delmonte dice:
Entonces fue (a raz de la evacuacin francesa) que desampararon los

vecinos sus hogares y se dirigieron a Santo Domingo y otras poblaciones
que creyeron ms seguras. Fueron inmensas las desgracias que experi-
mentaron Santiago, La Vega y Cotu. Saquearon las casas y propiedades
abandonadas los malvados y ladrones. (Obsrvese que Garca copia lite-
ralmente). Poco despus regresaron a Santiago aquellos vecinos que no
haban podido alejarse, pero no volvieron las familias ms distinguidas

del pas. Convencidos de que no haba salvacin posible para la patria

(?), la abandonaron y de Santo Domingo emigraron para las islas de
Cuba, Puerto Rico y Tierra Firme, quedando desde aquella fecha redu-
cida la poblacin a los vecinos del estado llano39
Los vecinos del estado llano! Muy claro. El estado llano que hizo
irrupcin en la historia durante la Revolucin francesa y se cons-
tituy como pueblo para toda la Eternidad. Precisamente, es ese el
que all, en Santiago de los Caballeros, materializ la hazaa de su
propia constitucin histrica y al que tanto Garca como Delmonte
dan la espalda y sumergen en el abismo de su desprecio. Ni ellos,
ni Arredondo y Pichardo, ni el annimo redactor del Resumen de los
hechos autnticos que recomiendan al Jefe del Batalln don Agustn Franco
de Medina a la Justicia del Gobierno donde tambin se cuentan estos
hechos, estaban de su lado.
No obstante, la verdad suele resplandecer an a travs de las ren-
dijas que no alcanzan a tapiar estas falacias. Delmonte desmiente las
aseveraciones de Garca respecto al carcter del abandono de Santiago
por parte de la poblacin. Refirindose a las personas supuestamente
importantes que ste menciona, Delmonte consigna lo siguiente:
Entre los que ms se distinguieron entonces fueron don Andrs y don

Melchor Rodrguez, los hijos de Juan Reyes y otros que, animados por
el amor de la patria volvieron a congregarse, formaron compaas y
acopiaron municiones con el objeto de defenderse40
Quiere decir que ellos no congregaron a los vecinos dispersos

sino que se congregaron ellos mismos animados por el amor de la pa-
tria, lo que significa que no eran fugitivos sino patriotas y porque
conviene acentuarlo, se congregaron all mismo para forma unida-
des de combate y acopiaron municiones, no para defenderse sino
para atacar, como efectivamente lo hicieron, derrotando a Derveaux,
39
Ob. cit., pgina 241.
40
Idem.

266 Pedro Mir
rechazando arma en mano, los objetivos del imperio colonial fran-

cs, y estableciendo el poder popular netamente caracterizado con
todos sus atributos histricos. Esta hazaa incomparable merece
justamente la veneracin de las generaciones presentes y venideras.
Pero, al mismo tiempo, crea una responsabilidad. Los venerables
fundadores de la historiografa nacional, no han escrito la historia
del pueblo dominicano sino la de las familias ms distinguidas del
pas. Esto, claro est, no es censurable. Las familias distinguidas tie-
nen tambin su historia y no pocas veces coincide con la del pueblo.
Cuando eso ocurre, constituyen el pueblo. Pero cuando se asocian a
los enemigos del pueblo y huyen en su compaa, esta fuga no debe
atribursele al pueblo porque de este modo no se escribe sino que se
falsea la historia. Entonces no se le debe llamar historia sino infamia.
La historia que deber escribirse no es otra que la historia del pueblo
dominicano. Porque la historia de la Repblica Dominicana no es
la de sus sectores ms conspicuos, ni siquiera la de sus miembros
ms destacados ni la de sus hroes ms deslumbradores ni la de sus
gobernantes ms poderosos ni la de sus regmenes ms opulentos ni
la de sus guerras ms espectaculares y menos an la de sus derrotas
y sus frustraciones. Sino la historia de su pueblo. La de sus victorias
y sus esperanzas

CUADRO DE HONOR
Los siguientes son los nombres de los hroes que protagonizaron

este formidable momento de la historia patria:
Jos Serapio Reinoso y del Orbe

(Jefe de Gobierno)
Andrs Rodrguez
Melchor Rodrguez
(Capitn del pueblo)
Hijos de Juan Reyes

Diego Polanco
Los Miembros del Cabildo:
Francisco Escoto
Jos de Rojas
Juan Curiel
Jos Nez del Monte
Norberto lvarez
Antonio Rodrguez
Blas Almonte
Ad Perpetuam Rei Memoriam

Devastacin IV
Consecuencia: Planteamiento de la
Independencia Nacional Dominicana
La cuarta, y por fin la ltima gran devastacin del territorio,

tiene lugar a raz de la guerra emancipadora de 1808 a 1809, contra
la dominacin francesa.
Esta guerra impropiamente denominada de la RECONQUISTA
para quienes la miran en funcin de Espaa, siendo una guerra li-
beradora y revolucionaria vista en funcin del pueblo viene a ser
la contrapartida capitalea de las acciones populares del ferviente
Santiago de los ltimos meses de 1804 y primeros de 1805. A Serapio
Reinoso corresponde ahora Juan Snchez Ramrez, un consumado
hatero del Este, aunque oriundo del Cibao, como protagonista
principal.
La guerra configura dos grandes ejes que se entrecruzan imagi-
nariamente sobre el territorio de la Isla: un eje transversal, de arriba
a abajo, que se expresa como frontera entre las dos naciones que la
comparten, Hait y Santo Domingo; y un eje longitudinal que la
recorre de izquierda a derecha, desde el Mole de San Nicols hasta
la Baha de Saman, y que en ambos pases separa el Norte y el Sur.
Objetivamente se ver en esos momentos en Hait, un reino en
el Norte con Cristbal a la cabeza, y una repblica, con Petin en el
Sur.
En Santo Domingo ese eje longitudinal imaginario separa el
Departamento del Cibao en el Norte, que se ha definido contra Francia
269

270 Pedro Mir
en 1804, y el Departamento del Ozama, en el Sur, que emprende aho-

ra esa tarea.
La intensidad de esa lnea subjetiva depender del grado de
intensidad de la conciencia nacional, que precisamente empieza a
materializarse en esos das, y tender a disiparse en la medida en
que los pobladores respectivos de esas regiones se identifiquen y se
reconozcan, cada vez ms claramente, como dominicanos.
Todava en 1808, y es una impresin que se sustenta en el pla-
no imaginario desarrollado por esos dos ejes, los cibaeos pueden
contemplar la faena emancipadora que se libra en el Sur contra
los franceses, un poco en la actitud del espectador interesado pero
independiente; como parece traslucirse en el siguiente prrafo de
una carta de Snchez Ramrez a Toribio Montes, Gobernador de
Puerto Rico, en la que le comunica que los vecinos de Santiago de los
Caballeros, deseosos de contribuir en lo posible a ayudar en la presente em-
presa, han mandado a Jamaica a comprar un mil de fusiles con otros varios
pertrechos de guerra para armar bien a nuestras tropas, la que espero no
dilatar, porque das ha que han despachado a esta solicitud1 Es como si
esa empresa, que tan generosamente los mueve a prestar toda ayuda,
no fuera su propia empresa, y como si ese eje imaginario trazara una
lnea de solidaridad paralela a aquella que vincula al Rey Cristbal
con Snchez Ramrez, cuando le remite pronta y generosamente, se-
gn comunica Montes, trescientos fusiles completos, trescientos pares de
pistolas, trescientos sables, trescientas fornituras, trescientos pares de botas,
ochenta mil cartuchos y otros efectos, en una goleta que vino a este puerto a
cargo del brigadier de su ejrcito, Tavares, el mismo del pattico llamado
a orillas del Yaque en 1805.2
Precisamente, es en el curso de esta guerra cuando se va a descu-
brir la presencia de un pueblo, documentalmente reconocido como
1
Carta de Snchez Ramrez al Gobernador de Puerto Rico Toribio Montes, de
fecha 15 de diciembre de 1808. Fragmento insertado en el Apndice del Diario
de la Reconquista de Juan Snchez Ramrez (Proemio y Notas de Fr. Cipriano de
Utrera, Academia Militar Batalla de las Carreras, Aviacin Militar Dominicana,
Vol. I, Santo Domingo 1957) como Documento 23.
2
Carta de Toribio Montes al Secretario de Estado y del Despacho de Guerra, de
6 de abril de 1809. Documento 63, lugar citado.

pueblo dominicano al dejar constancia de su conducta, que deber

disipar esa lnea imaginaria que separa subjetivamente a unos domi-
nicanos de una regin, de los dominicanos de otra.
Pero en el curso de esta guerra hay que distinguir dos fases

porque esta departamentalizacin conceptual, que se advierte muy
claramente cuando ella se inicia, se va haciendo ms difusa a medida
que avanza, y se impregna completamente de implicaciones nacio-
nales cuando concluye.
La primera fase es llevada en peso sobre los hombros de las po-
blaciones del Sur, siguiendo toda la banda de esta costa en direccin
de la Capital, que es donde se asienta el poder francs, en una onda
revolucionaria que viene desde Neiba en el Oeste, primero, y desde
el Seibo en el Este, despus. Es slo en esta fase de la lucha en la
que puede verse la guerra como una contrapartida de las acciones
populares de 1804 en Santiago.
En una segunda fase, la guerra ir perdiendo sus esencias popu-
lares ms puras pero, en compensacin, ir ganando cada vez ms en
el sentido de sus esencias nacionales.
Una de las razones que impulsar este proceso sern las levas que
se harn en todo el pas para engrosar las tropas as como las requisas
de productos necesarios para su sostenimiento.
Fray Cipriano da para muestra de las requisiciones que entonces se
hacan para el sostenimiento del sitio, el siguiente dato que aparece en
una liquidacin de herencia y que l supone haberse repetido en
todo el pas:
En cinco pesas, llevadas al cantn para la guerra, sesenta reses, 60.

Suplidas por Petrona para el mismo fin, tres, 3.
El potro RUBICANO fue de requisicin al cantn de Jainamosa y
vino tan matado de las agujas que por mucho que se cuid, siempre
vino a morir.

272 Pedro Mir
Los dos caballos viejos JAITI y PETIGRE, por escapar uno supe-
rior, me compuse y di los dos que se llevaron a D. Agustn Franco a
Santiago (en calidad de prisionero).
Gustosamente o no, va penetrando la conciencia de la respon-

sabilidad nacional, aunque la campaa se haga en nombre del Rey
Fernando VII de Espaa en el seno de las masas populares de todo
el pas, que poco tienen que ver afectivamente con este lejano y des-
conocido monarca.
El mismo historiador Garca, que suele ofrecer una teora distinta
para cada perodo, inicia ahora uno de los libros de su Historia con una
nueva en la que manifiesta que interpretada por los DOMINICANOS
la invasin de Dessalines, como consecuencia natural de la ocupacin
FRANCESA, que si aceptaron gustosos al encontrarse abandonados por
los ESPAOLES, fue nicamente por librarse de toda comunidad con los
HAITIANOS,3 refleja en este calembour multinacional el proceso
de desprendimiento profundo de esta poblacin respecto a cualquier
fuerza extraa y el ahondamiento de sus esencias nacionales.
A esto se aade la creciente participacin de fuerzas extraas y
en ocasiones adversas al instinto popular, durante la segunda fase de
esta guerra, que tienden cada vez ms a desnaturalizar su contenido
revolucionario y emancipador.
Estas dos fases se materializan, la primera, en las dos batallas
campales de MALPASO y de PALO HINCADO y, la segunda, en el
asedio estacionario de la PLAZA DE SANTO DOMINGO.
Las batallas
Las batallas de MALPASO y de PALO HINCADO se caracte-

rizan por la naturaleza popular de las fuerzas que deciden su resul-
tado. Ambas se libran en el sur con tropas de naturales de la regin,
3
Compendio de la historia de Santo Domingo por Jos Gabriel Garca. Santo
Domingo 1893. Tercera Edicin. Tomo I, pgina 345.

arrastrados por un impulso patritico comn. La primera tiene lugar

por los lados del oeste, en los alrededores de Barahona; la segunda
por el este, cerca del Seibo.
Ambas obtienen la victoria a pesar de carecer totalmente de los
conocimientos tcnicos del arte militar y sin otra preparacin y expe-
riencia que las rociadas preliminares que sirven para familiarizar
al soldado bisoo con el silbido de las balas y el aliento de la plvora.
Comandadas por jefes ms o menos improvisados y que se mue-
ven por imperativos polticos, hacen frente a un adversario experi-
mentado a quien dirigen militares de alta escuela y de gran tradicin
de victoria bajo el guila imperial napolenica.
No es, claro est, una repeticin de la epopeya haitiana. All se
levantan 400 mil esclavos a quienes no se ofrece otra perspectiva
que la esclavitud o la muerte, y deben hacer frente a un Ejrcito
formidable de 57 mil veteranos. La grandeza de su victoria es, pues,
incomparable.
Pero aqu no es en la grandeza de sus victorias en lo que consiste
la grandeza de estas batallas. La poblacin es veinte veces menor y
debe enfrentarse a un ejrcito menor en la misma escala sin que sea
motorizada por un apremio histrico tan gigantesco.
Su grandeza consiste en que ponen ante los ojos del pueblo, de
manera tangible y convincente, la evidencia de su capacidad para
alcanzar sus objetivos histricos con sus propias fuerzas. La gran-
deza de esa enseanza ser vlida igual que la otra para todos los
tiempos y para todas las circunstancias y condiciones materiales, e
igualmente vlida para todos los pueblos en todas las pocas, inde-
pendientemente de la magnitud de las fuerzas que entren en juego
en un momento dado.
Por eso ellas ocupan, o deberan ocupar, un lugar luminoso en la
historia del pueblo dominicano.

274 Pedro Mir
3
Malpaso
La primera de ellas, completamente preterida por la historiogra-

fa convencional, tuvo lugar el 10 de octubre de 1808 en el paraje co-
nocido por MALPASO, en los alrededores de Neiba, hoy Barahona,
en el extremo occidental de la banda del Sur de esta parte de la Isla.
All se enfrent un grupo de hombres reunidos apresuradamente
por un joven de 25 aos, Cristbal Huber Franco, madrileo, recin
venido de Puerto Rico por instrucciones del Gobernador de aque-
lla Isla, Toribio Montes, para fomentar la causa espaola en Santo
Domingo.
El mismo declara en un proceso que se le sigui ms tarde que
habindole nombrado los naturales de aquel distrito por su caudillo con mo-
tivo de haber jurado a nuestro Catlico monarca Don Fernando VII el 25
de septiembre tuvo la gloria de derrotar al enemigo con bastante prdida
de muertos y heridos, sin que de la nuestra hubiese habido sino un muerto y
uno o dos simplemente heridos4
Es sumamente dudoso que aquellos naturales, al or por primera
vez el nombre del Catlico monarca, se sintieran inflamados de espa-
olismo despus de una profunda experiencia de desdn imperial y de
cesin flagrante, an cuando queramos despojarlos de toda facultad
de discernimiento. Y con tanto mayor razn cuanto que a esta accin
precedieron varias intrigas de Pablo Bez, (el padre del hijo) y otros es-
paoles traidores a su nacin,5 como declara Huber, que no pudiendo
debilitar el fervor patritico en contra de los franceses, han debido
tener argumentos de mucho peso y de mucho momento para debili-
tarlo en favor de Espaa. Lo objetivo en esta situacin es el carcter
emancipador de la lucha contra Francia, y lo subjetivo e hipottico es
el carcter agitador y patritico del nombre de Fernando VII.
En el encuentro fue derrotada una tropa francesa comandada por
el coronel Aussenac, el oficial ms competente que posea Ferrand,
4
Del proceso de Cristbal Huber. Diario de la reconquista, Apndice, Documento
167.
5
Idem.

a quien se le oy en cierta ocasin exclamar: Ah, por qu no tendr yo

dos Aussenac!
Huber declara que a los tres das de esta accin recibi de Pthion cua-
renta cajones de cartuchos, cuatro mil chispas y cien alabardas6 Con este
aporte y un refuerzo de ms de cien hombres que incorpor Ciriaco
Ramrez y que se encontraban apostados a una legua de distancia de
Neiba, la tropa de naturales se convirti en una fuerza determinante
en toda esa banda.
Este Ciriaco Ramrez, a quien Fray Cipriano de Utrera consi-
dera como el verdadero campen de la causa reconquistadora aunque sin
dilucidar claramente sus fundamentos, era un hacendado de Azua,
gaditano, 38 aos, que desde el da cinco de octubre declar la guerra sin
ms armas que once fusiles y un trabuco y cien hombres,7 y algunos das
despus tena ms de 200 y en menos de un par de semanas haba
reunido mil incluyendo 200 montados.
Con este ejrcito ambos caudillos sitiaron la ciudad de Azua que
fue abandonada al amparo de la noche por los franceses; no sin antes
dejar un incendio que destruy 24 casas.
La marcha debi continuar a Ban, de manera incontenible. Pero
pudo ser contenida por los banilejos, que enviaron un correo a los
combatientes a fin de evitar que las tropas francesas destruyeran la
ciudad como intentaron hacerlo con Azua. Y hasta all, y sin que se
pueda aceptar completamente este alegato, siguieron estos dos cau-
dillos su marcha vencedora. Lo ms probable es que en este periplo
tuviera algn influjo paralizador el curso de los acontecimientos que
desembocaron en la batalla de PALO HINCADO.
Pero, cualquiera que fuera la naturaleza de ese influjo, debi ope-
rar en la mentalidad de los dirigentes de la campaa. Lo importante,
en cambio, es que estas decisiones no son imputables al conjunto de
los naturales que integraban su ejrcito ni disminuye en ningn
sentido o medida, la naturaleza patritica, la espontaneidad y la de-
terminacin de la contribucin popular. MALPASO puede inclusive
6
Idem.
7
Del Proceso a Ciriaco Ramrez. Documento 168, loc. cit.

276 Pedro Mir
reivindicar mayor pureza histrica que PALO HINCADO, ya que

esta ltima pudo incorporar a sus filas un contingente puertorrique-
o de soldados profesionales.
La batalla de MALPASO, que inicia una campaa victoriosa en
la banda del sur para desatar la guerra contra el dominio francs en
la Isla, ha sido objeto de una pretericin completa en los anales de
nuestra historiografa, debido en parte al egocentrismo de Snchez
Ramrez y en parte a la tergiversacin que de ella hizo Jos Gabriel
Garca, quien convierte en victorias las derrotas francesas.
El Gobernador de Puerto Rico, patrocinador de estas acciones
y que deba, por tanto, estar bien informado acerca de ellas, escribe
que en 23 de agosto y 15 de septiembre haba enviado instrucciones a la
parte del Sur de Santo Domingo con proclamas publicadas en esta Plaza,
gacetas y otros papeles, y que flet el Gobierno un pequeo barco, aun an-
tes de haber visto ni conocido la firma de don Juan Snchez Ramrez, el
cual, de estos sucesos y LAS VENTAJAS CONSEGUIDAS POR LOS
ESPAOLES QUE SE ALARMARON EN AZUA Y NEIBA, muy
anticipadamente a la gloriosa accin de Palo Hincado, no lo ha mencionado
y dejdolo en silencio8
En carta que l mismo dirige a Snchez Ramrez le recomienda
que debe dar parte circunstanciada y menudamente a la Suprema Junta
de cuanto ha ocurrido, empezando por lo de NEIBA y Palo Hincado de su
principio9
Y ms tarde: No ignora Vmd. los servicios que ha hecho en esa Isla
don Cristbal Huber y Franco, a ms de haber perdido cuanto tena por ha-
berlo Vmd. atropellado sobre las buenas disposiciones que tom en el sitio
llamado MALPASO antes que Vmd. emprendiese lo de Palo Hincado10
Adems de estas manifestaciones de Montes, existen las decla-
raciones de Huber Franco y Ciriaco Ramrez antes mencionadas.
Snchez Ramrez, que mostr una intensa enemistad hacia estos cau-
dillos que empalidecan su hazaa, los acusa de revoltosos e ineptos
pero nunca dice, cosa que habra aprovechado hasta lo ltimo, que
8
Rplica de Montes. Documento 144, loc. cit.
9
Carta de Toribio Montes a Snchez Ramrez. Documento 135 (in fine). loc. cit.
10
Montes a Snchez Ramrez. Documento 136 (in fine), loc. cit.

fueron derrotados en MALPASO y en Azua, como afirma Garca.11

Pero lo lamentable es que se haya adoptado ese criterio sin la menor
preocupacin por las fuentes autnticas Segn Garca el coro-
nel Aussenac, que haba desbaratado en El Malpaso, del otro lado del ro
Yaque, un gran nmero de patriotas reunidos en aquel sitio inexpugnable,
recorriendo despus los departamentos de Las Matas, San Juan, Neiba y
Azua etc. A continuacin sigue una prolongada narracin de las
supuestas hazaas de Aussenac.
Palo Hincado
La batalla de PALO HINCADO tuvo lugar el 7 de noviembre

en un paraje de ese nombre situado cerca de la ciudad del Seibo. Fue
un choque encarnizado y sangriento que consumi la vida de 400
personas en solo diez minutos. Esa fue la duracin total del encuen-
tro, segn la versin oficial del Gobernador Montes de Puerto Rico
a la Junta Central de Sevilla.12
El General Ferrand, que haba sido debidamente informado de
la posicin elegida y la disposicin adoptada por los patriotas, se
present con 600 hombres, confiando en el efecto supuestamente
paralizador de su presencia imperial, y atac a una considerable
distancia de su base, a un adversario que le superaba en nmero, en
conocimiento del terreno y en la pureza de su causa.13
Las fuerzas patriticas se componan de unos mil 800 hombres
1,200 de a pie y 600 de a caballo de acuerdo con la informacin
que un ayudante de Ferrand, que pudo observarlas de cerca, le su-
ministr a su jefe. Lemmonnier-Delafosse, hace subir esta cuenta a
11
Diario de la reconquista, ob. cit., pgina 67. En su Diario, Snchez Ramrez dice
lo cierto es que en todas sus corridas no lograron Ramrez y Huber ms ventaja que la
de haber muerto desde una emboscada en paraje casi inaccesible a un moreno francs
cojo, que era Oficial de las tropas dedicadas al servicio de Napolen, si hubiese habido
derrota en Malpaso, Snchez Ramrez no la habra omitido en las numerosas
pginas dedicadas en el Diario a desacreditar a sus dos adversarios.
12
Carta de Montes a la Junta Central a 26 de noviembre de 1808. Diario de la
reconquista, ob. cit., Documento 15.
13
Idem., pgina 48, Nota 92.

278 Pedro Mir
tres mil 200 hombres y por su lado Snchez Ramrez la hace bajar,
sin duda para salvar la brillantez de su hazaa, a slo ochocientos. La
ms verosmil es la del ayudante de Ferrand, porque de la veracidad
de su informe dependa el xito de la disposicin a tomar. El no
haber sido apreciada por su jefe, cost la vida a ambos.
En cuanto al nmero de bajas, se dijo que en la accin perecieron
315 franceses sin que se precisara nunca el nmero que cay de la
otra parte.14
A Santo Domingo nunca retorn un nmero mayor de 40 fran-
ceses aunque la versin ms dramtica slo reporta catorce.
En realidad, PALO HINCADO fue lo que el General Mximo
Gmez calificaba en Cuba de una ratonera. Las tropas atacantes
francesas fueron recibidas con una descarga inicial de fusilera que
impidi que la carga de caballera rompiera las lneas. A este choque
inicial sigui el empleo por parte de los patriotas de un arma pro-
verbialmente temible para los franceses y en la que los naturales eran
sumamente diestros: el machete. Ya era conocida desde los tiempos
de la batalla de Sabana Larga, en la poca en que los espaoles tra-
taban infructuosamente de destruir el establecimiento de franceses
en la parte occidental, durante el Siglo xvii.15 En PALO HINCADO
se cubri de una gloria que ms tarde pasara a la epopeya cubana,
en manos de Mximo Gmez y los mambises que, por cierto, re-
cibieron su nombre de un moreno, Juan Mamb, personaje de esos
mismos das, acontecimientos y escenario.
Los franceses fueron destrozados desde los primeros minutos,
que no fueron muchos, del combate. Su caudillo, el propio Ferrand,
se vio obligado a emprender una fuga que concluy en la Caada de
Guaiqua, donde lo encontr exnime Pedro Santana (el padre del
hijo) con un disparo en la sien y le cercen la cabeza para llevarla en
triunfo al Seibo.
Tres das despus fue anunciada su muerte por los franceses que
haban permanecido en los fuertes de la Capital:
14
Idem., Documento 15.
15
Idem. Proemio.

Ordre du jour au 10 Nbre. 1808. Le General en Chef nest plus: il

a fini victime de son aveugle confiance
(Orden del da a 10 de noviembre de 1808. El General en Jefe ya
no lo es: ha cado vctima de su ciega confianza16)
Ferrand pag con el deshonor su excesiva confianza en el presti-

gio imperial y su menosprecio a las facultades populares
Aquellos diez minutos conmovieron al pas como aquellos famo-
sos diez das conmovieron al mundo.
Y no era para menos, esta victoria significaba a todas luces el
fin de la dominacin francesa y el comienzo de una nueva etapa del
proceso histrico del pueblo.
La presencia masiva del elemento popular en las filas patriticas
la aportacin puertorriquea no sobrepas nunca los 200 hombres
revela cun profundos eran los anhelos de cambio del pueblo. Y la
conciencia de su capacidad histrica saldra robustecida en forma
inconmensurable de las llanuras de PALO HINCADO.
Tambin saldra engrandecido de all el flamante General
Juan Snchez Ramrez, en perjuicio de Huber Franco y Ciriaco
Ramrez que haban sido los indiscutibles iniciadores de esta
campaa y pronto se convirtieron en vctimas de su celoso or-
gullo. Y no tardara mucho en celebrarse una famosa Asamblea
de Bondillo, donde los supuestos representantes de todo el pue-
blo, elegidos por el propio Snchez Ramrez, le designaran
Comandante en Jefe de las tropas espaolas y Jefe de la Parte Espaola
de Santo Domingo.
Con esos ttulos podrn firmar, llegado el momento, el acta de
capitulacin de las tropas francesas.
La victoria de PALO HINCADO marca el fin de la fase ms
genuinamente popular de esta guerra. Y si ese momento marca
tambin el punto ms elevado que la conciencia de s mismo ha
sido alcanzada por el pueblo, toda accin poltica de sus enemigos
deber ser dirigida a apagar esa conciencia. Y ese ser el espinazo de
16
Idem., pgina 69. Nota 137.

280 Pedro Mir
la tctica militar utilizada por Snchez Ramrez durante el asedio a

la plaza de Santo Domingo que se inici una semana, ms o menos,
despus.
El asedio
Tras la accin de PALO HINCADO, Snchez Ramrez empren-

de el sitio de la plaza de Santo Domingo. Mejor hubiera sido atraer
el enemigo a la batalla campal pero, una vez elegida aquella tctica,
lo aconsejable era aprovechar el calor de la tropa y lanzar el ataque
a la Plaza que, en los primeros momentos de sorpresa y de terror por la
derrota de Palo Hincado, acaso hubiera capitulado...17
Esa opinin es la de un testigo autorizado, el Teniente de Navo
D. Ramn Power, comandante de las unidades navales espaolas
que participaron entonces en el bloqueo.
Montes adverta a su patrocinado desde Puerto Rico que un sitio
formal requiere muy extraordinarios gastos y aprestos que desde el principio
he juzgado intiles18
Y la experiencia de Dessalines debi haber hecho presente al
Caudillo de PALO HINCADO que un sitio prolongado estaba su-
jeto a riesgos imponderables y a recursos inauditos.
Ninguno de estos elementos de juicio fue suficiente a decidir
el asalto a la Plaza y Snchez Ramrez opt por sofrenar sus tropas
y apartarlas de la epopeya. La va elegida era la ms opaca, aunque
desde luego ms segura, pero tambin ms lenta y menos gallarda: el
aniquilamiento por hambre.
Y el hambre los aniquil. Pero al mismo tiempo aniquil al pas.
Durante los ocho largos meses que dur el sitio se agotaron
intramuros, las cotorras y las lagartijas a que tuvieron que apelar
lo franceses antes de capitular. Pero no era menos dramtica la si-
tuacin de las tropas sitiadoras: El abasto falta todos los das habindose
17
Contrarrplica de Power. Idem. Documento 144, pgina 328 (in fine).
18
Carta de Montes a Snchez Ramrez. Idem. Documento 79 in fine.

sostenido hasta ahora Dios sabe cmo y lo que me ha costado. Hoy se han
matado los ltimos bueyes de que poda echar mano sin quitar los que sirven
en las carretas, pero maana no s con qu se raciona las tropas19 As se
expresaba el Caudillo desde su Cuartel General de Bocanigua, en
mayo de 1809, y faltaban todava dos meses para la capitulacin.
Cuando lleg ese momento, un pas que haba necesitado dos
siglos para recuperarse medianamente de la primera devastacin, al
cabo de los cuales tuvo que soportar todava dos devastaciones ms,
experimentaba ahora una cuarta devastacin tan irracional como las
anteriores. Para los franceses no pasaba de ser una aventura heroica.
En el primer banquete que los amables ingleses ofrecieron a sus cau-
tivos, estos franceses tambaleantes pudieron recuperar las fuerzas
que se encontraban dormidas en el fondo de la ltima copa de vino.
Ms, para que este pas pudiera recuperarse de la ltima devastacin,
sera cuestin de siglos y tal vez nunca ms podra librarse del estig-
ma de la miseria y del subdesarrollo que fueron sus consecuencias.
La inmensidad de esa tragedia es mayormente, y adems imper-
donablemente, imputable a Juan Snchez Ramrez, por su falta de
sensibilidad ante las penurias de su propio pueblo.
La plaza fuerte de Santo Domingo no lo era tanto. Segn
Lemmonnier-Dellaffosse, quien estuvo entre los sitiados es senci-
llamente una ciudad rodeada de una muralla sin fosos, escarpa ni con-
traescarpa. Y aade: Esta camisa de piedras no tiene quince pies de altura
en algunas partes. Est flanqueada con siete bastiones establecidos sobre
antiguas torres y ya podr juzgarse que este sistema, en los frentes de tierra,
no ofrece una gran defensa. Si era til en los tiempos de la conquista, ya no
es suficiente en nuestra poca
Dentro de esta camisa de piedras se encontraban incomunicados
no ms de mil quinientos franceses. Snchez Ramrez tena a su alre-
dedor todo el pas y ms all de sus lmites al mundo entero.
Posea adems una tropa cuyas facultades combativas haban sido
puestas de manifiesto en MALPASO y en PALO HINCADO y que
comprenda los mil ochocientos hombres reunidos por el mismo
19
Carta de Snchez Ramrez a Fernndez de Castro. Idem. Documento 77.

282 Pedro Mir
Snchez Ramrez en el Este, ms los mil y tantos reunidos por Ciriaco

en el Sur, sin contar con el nmero incalculable de combatientes que
poda proporcionar el pas entero. Era una cuestin de compromiso
con la Historia el permitir que estos combatientes se cubrieran de
gloria expulsando de sus tierras al dominador extranjero.
Dando las espaldas a ese compromiso, Snchez Ramrez
se hizo auxiliar por dos batallones de infantera enviados por el
Gobernador de Puerto Rico que desembarcaron en La Caleta al
mando del Coronel Arata, y que se sumaron al contingente puerto-
rriqueo que estuvo presente en PALO HINCADO, en total 500
hombres del Regimiento de Infantera de las Milicias Disciplinadas de
Puerto Rico.
A ellos habra que sumar los 150 italianos de la antigua expe-
dicin de Leclerc que se pasaron a las filas espaolas de Snchez
Ramrez.
Y adems 700 infantes de marina que el Mayor General Hugh
Lyle Carmichael desembarc en Palenque, magnficamente arma-
dos y entrenados.
El gran total que arrojan estas fuerzas asciende a cuatro mil cien-
to cincuenta hombres sobre las armas, pero con los brazos cruzados
ante una guarnicin de mil quinientos soldados franceses desmora-
lizados y hambrientos.
A esta impresionante fuerza terrestre hay que aadir seis unidades
navales espaolas al mando del Teniente de Navo Ramn Power,
igualmente venidas de Puerto Rico, las cuales se situaron modesta-
mente al lado de una respetable escuadra naval venida de Jamaica, al
mando del Comodoro William Price Cumby, a la cual habra que in-
corporar los buques que trajeron a los hombres de Carmichael y a los
espaoles del Coronel Arata. Esta fuerza naval se ocup de establecer
el bloqueo a los franceses mientras la infantera permaneca ociosa y
contemplativa, salvo en aquellas ocasiones que los franceses salan de
los fuertes para hostilizarlas en su propio campo.
Para el sostenimiento de este enorme gento, Snchez Ramrez
tuvo que sacrificar la riqueza ganadera, ya reducida por las devasta-
ciones de 1795 y de 1805 y que haba sido la nica compensacin

que, para la supervivencia del pas, se recibi de las devastaciones de

Osorio en 1605.
Ya en junio de 1809 hubo que racionar la carne, debido a que,
como deca una Circular del Caudillo, la ganadera se encontraba
reducida en el da casi a su total exterminio20
A fines de ese mismo mes, otra Circular prohiba totalmente el
comercio de carnes en razn de que las numerosas fuerzas de tropas
de mar y de tierra, que tenemos en nuestro auxilio, de la nacin britnica,
van a necesitar unos abastos tan numerosos21
El 17 de julio solicitaba un prstamo de 50 mil pesos al
Gobernador de Puerto Rico, debido a que se haban agotado los
recursos maderables, caoba, campeche y otros palos,22 y le suplicaba
tomar en consideracin las miserias que en el da se ve reducida esta parte
espaola con motivo de haber suministrado durante el sitio y bloqueo, las
carnes y vveres que se han necesitado para el abasto de ms de cuatro mil
hombres de armas y dems empleados y para las divisiones de mar espaola
e inglesa23
Tres aos despus, D. Francisco de Heredia y Mieses, padre del
famoso poeta Heredia, el cantor del Nigara, ambos nacidos aqu y
emigrados a Cuba, describa la magnitud de esta devastacin ante
una audiencia que no lo iba a desmentir, por ser ella misma testigo
ardiente de esa situacin, en un INFORME PRESENTADO AL
MUY ILUSTRE AYUNTAMIENTO DE SANTO DOMINGO,
CAPITAL DE LA ISLA ESPAOLA EN 1812,24 del cual procede
el siguiente extracto:
20
Circular del 12 de junio de 1809. Idem. Documento 96.
21
Circular del 30 de junio de 1809. Idem. Documento 106.
22
Hasta el mes de septiembre de 1809 los palos de caoba enviados a Montes y
vendidos haban producido: el 10 de dic. de 1808 las 34 toesas, a 40 pesos y las 4
a 20 pesos 1,280 pesos y en sept. 1809 las 325 toesas, 4,333 pesos, 2 reales y 23
mrs. Trtase del envo de caoba para con el beneficio de la venta subvenir a los
gastos de la campaa. Diario de la reconquista, pgina 38 (nota).
23
Carta de Snchez Ramrez a Montes, a 17 de julio de 1809. Idem. Documento
116.
24
Invasiones haitianas, recopilacin de E. Rodrguez Demorizi, Santo Domingo,
1955, pgina 163.

284 Pedro Mir
Cuando empezaba a salir nuestra patria de un estado tan triste y

abatido, sobrevinieron las ocurrencias que dieron lugar a su recon-
quista, y los esfuerzos extraordinarios hechos por sus naturales para
lograrla, al paso que los cubrieron de gloria, han completado la ruina
del pas.
Es bien sabido que en sostener esta generosa lucha se consumieron ms
de 30,000 reses vacunas, entre las gastadas con cuenta y las que sin ella
absorbi el desorden inevitable en semejantes ocasiones, sufriendo este
ramo, nico de nuestra riqueza territorial, ms que en el nmero en la
calidad de las cabezas, porque sin eleccin se tomaban las que haba ms
a mano, que son por lo comn los rebaos domsticos y mejor conservados.
A proporcin sufri el mismo destrozo el ganado caballar que se ha-
ba salvado o repuesto de la invasin anterior (la de Dessalines) como
que no hubo otro medio para todas las conducciones y acarreos de
una guerra volante de nueve meses, y nos lo est probando la grande
escasez que todava se padece de este artculo tan necesario en un pas
cuya comunicacin interior se hace a lomo.
Tambin se arruinaron todos los establecimientos rsticos que se ha-
ban reparado ocho o ms leguas en contorno a la Capital, y por las
consecuencias inevitables de la guerra falt poco para que llegsemos
a ver el extrao caso de traer de fuera la semilla de la caa dulce que
en muchos ingenios se perdi enteramente.
Este enorme sacrificio no fue impuesto al pas en razn de que

Snchez Ramrez ignorara o subestimara la capacidad combativa
de las fuerzas nativas que tena bajo su mando. No tengo duda,
le escriba a Montes para replicar a las reiteradas intimaciones de
ataque de ste, que las fuerzas de los naturales es suficiente para man-
tener el sitio y tomar la Plaza...25 Pero insista en la necesidad de
25
Carta de Snchez Ramrez a Montes en enero de 1809 (fecha no comprobada).
Documento 26.

buques extranjeros a la vista del puerto, para que con su presencia

los aterroricemos
Los buques llegaron, se estableci rgidamente el bloqueo y el
Caudillo se vio obligado a anunciarle a su patrocinador puertorri-
queo un ataque general a la Plaza, que debera efectuarse en marzo,
despus en abril, despus en mayo y finalmente el 10 de junio, un
mes antes de la capitulacin y que naturalmente no lleg a efectuarse
jams.
Hay una carta muy significativa dirigida a l por un oficial de la
marina inglesa, Esteban Dugby, desde su navo ARGOS fondeado
en el puerto de Santo Domingo que a juzgar por su contenido, es
contestacin a otra de Snchez Ramrez conminndole a efectuar
sobre los franceses el ataque que debi efectuar l mismo. El ingls
se lo deja comprender, aunque con la compostura a que le obliga su
condicin, pero con toda claridad. Y, considerando la jerarqua de su
corresponsal, hasta con energa. La carta dice as:
A bordo del ARGOS, navo ingls, delante de Santo Domingo.26

Seor: Aunque no tenga yo orden de parte de mi gobierno para
atacar la ciudad de Santo Domingo, siempre, para demostrar a V.
E. mi voluntad y afecto, mi deber es cooperar en todo lo que depende
de mi parte; pero antes V. E. me permitir hacerle las siguientes
reflexiones:
Me han informado que el Castillo de San Jernimo no tiene artille-
ra de modo que las tropas de V. E. no sern expuestas en atacarlo por
tierra y quitarlo al enemigo
En cuanto a batir el puesto que tienen los franceses presentemente en
esa parte del ro que llaman Los Cocos, tengo el honor de hacer pre-
sente a V. E. que es imposible para m por ser un puesto muy elevado
y que los caones de mis buques no pueden ser elevados tanto para
llegar al mismo puesto; pero sin embargo, vuestras lanchas pueden
sin riesgo batirlo, tanto porque pueden fondear cerca, cuanto porque
26
Carta del Capitn Esteban Dugby a Snchez Ramrez a 24 de febrero de 1809.
Idem. Documento 43.

286 Pedro Mir
la artillera de la Plaza no puede daarlas, como lo pueden hacer a

mis buques.
Adems, yo he dicho a vuestro interprete el plan que deseo V. E.
ejecutare para destruir de un golpe a nuestro comn enemigo, cuyo
plan, si agrada a V. E. podr avisrmelo para yo aprontarme y ha-
cerle conocer que deseo y quiero asistir a las operaciones de V. E... pues
la intencin que yo tengo es de no contrariar ni un punto los deseos
de V. E. pero tambin no puedo propasarme a las instrucciones de
mis superiores. Tengo el honor de ser su afecto y obediente servidor.
ESTEBAN DUGBY, capitn.
A S.E. el Seor General D. Juan Snchez Ramrez, Comandante
General de las Fuerzas espaolas de Santo Domingo.
Al da siguiente de esta carta, el Caudillo escribe de nuevo al ca-

pitn Dugby dicindole que ha designado a un oficial para que trate
con V. E. las operaciones que he determinado para el da primero del en-
trante marzo y veladamente le acusa de estar en connivencia con el
enemigo, y que un parlamentario llamado Granfiere, enviado por los
franceses, le haba dicho que la Plaza haba recibido una proposicin
de suspensin de armas de parte de Dugby, y que se lo informa por si
cae prisionero, pague lo mal que ha hablado de los ingleses27
Esta forma candorosa de obligar a los ingleses a llevar a cabo las
operaciones que corresponden a l, ilustra la pertinaz determinacin
del Caudillo de poner en manos extranjeras la tarea de liberar al pas,
sustrayndola de las manos del pueblo.
Pero el momento en que Snchez Ramrez deba dar cuenta de
su responsabilidad en la prolongacin del sitio, lleg por fin. Fue al
redactar el parte oficial de la capitulacin francesa, dirigido el 28 de
julio de 1809 a Su Majestad el Rey de Espaa. He aqu sus palabras
en relacin con ese asunto:
Diversos accidentes que pondr en la Soberana noticia de V. M.

cuando las circunstancias lo proporcionen, han retardado la rendicin
27
Carta de Snchez Ramrez a Dugby a 25 de febrero de 1809. Idem. Documento 44.

de dicha Plaza hasta la poca en que se verific con arreglo a las

Capitulaciones28
Dems est decir que las circunstancias, y probablemente la

discrecin del Caudillo, determinaron que esos accidentes nunca
fueran puestos en la soberana noticia, con lo cual habra ahorrado
no pequea faena a las presentes generaciones.
Por esa inconsecuencia, nosotros nos vemos obligados a expli-
carnos con nuestros propios recursos, la naturaleza de esa firme
obstinacin de Snchez Ramrez en aplazar indefinidamente el
ataque general a la Plaza, que haba anunciado repetidas veces a su
patrocinador y a sus huspedes ingleses en aguas de Santo Domingo.
Es indudable que esa obstinacin no poda ser el fruto de una
determinada configuracin de su carcter o de cualquiera otra me-
tfora psicolgica. Deba responder a motivaciones ms profundas y
no necesariamente de orden militar. Sino poltico.
El verdadero sentido de esta poltica debe buscarse inclusive ms
all de Snchez Ramrez, hurgando en el seno de las concepciones
de aquella clase social de donde este notable protagonista recibi
las suyas. Snchez Ramrez era propietario de un corte de made-
ras en Macao, seccin de El Jobero, que menciona en su DIARIO
DE LA RECONQUISTA pero es probable que lo fuera de otras
propiedades,29 pues en 1806 se le encuentra en un acto que pas
ante el Presidente del Consejo de Notables, en el que se registra
que Manuel Villavicencio, por s y por su hermana Mara de la
Soledad, vendi a D. Juan Snchez Ramrez, natural de Cotuy y a D.
Manuel Carabajal, natural de Hincha, domiciliados en sta, para ellos y
sus herederos y subcesores, a saber: dos derechos de tierra en los citios y
monteras de El Junco, el uno de diez pesos por veinticinco y el otro de cinco
en catorce, cuyas cantidades hacen la de treinta y nueve pesos, que confieso
28
Parte Oficial de la Capitulacin francesa a S. M Fernando VII. Idem. Documento 124.
29
El francs General Hedouville, en su relacin del viaje que hizo por tierra de Santo
Domingo a Cabo Francs en 1798, menciona algunas de las posesiones rurales de
Snchez Ramrez, por caer cercanas a aquel camino. Diario de la reconquista,
Proemio, pgina XXXV.

288 Pedro Mir
haver recivido a mi satisfaccin y voluntad Y nos, D. Juan Snchez

Ramrez y D. Manuel Carabajal, que presente somos al otorgamiento de
esta escritura, decimos que la aceptamos como se contiene, que es fecha en
esta villa de Higey, Departamento del Hozama, en primero de octubre de
mil ochocientos seis30
De manera que tenemos en D. Juan Snchez Ramrez un terra-
teniente tpico. Al consignar que haba sido Comandante de Armas y
Alcalde, ordinario de su villa natal de Cotu, Fr. Cipriano de Utrera
comenta: Y est dems la mera enunciacin de terrateniente porque aquel
oficio de Repblica, no se daba nunca a los privados de bienes de fortuna31
Pero tambin sabemos que el Caudillo, que posee tierras de montera
en el Junco y cortes de madera en Macao, se ubica inequvocamente
en la clase de los hateros del Este, a la que perteneca por la natura-
leza y la ubicacin de sus intereses, y respecto de la cual l actuaba
como portavoz y como intrprete.
El ncleo de esta poltica aparentemente conservadora, pero
que en el fondo es activa y violenta, gira en torno a la propiedad
de las tierras. Concretamente gira en torno al destino de la pro-
piedad comunitaria de los hatos, que constituye la tradicin ms
profundamente arraigada entre los terratenientes orientales y que se
encontraba amenazada en esos momentos por la tendencia histrica.
La presin de esa tendencia, impulsada y encarnada en la
Revolucin francesa, se revelaba ya claramente opuesta y hostil a
la forma de produccin basada en la propiedad comunitaria, que
frenaba el desarrollo de la burguesa capitalista, y mostraba su filo
revolucionario en direccin de la emancipacin de las tierras por la
va de la parcelacin de los terrenos comuneros en Santo Domingo, y
la eventual desaparicin de los hatos.
Partiendo de esa ptica, toda la poltica de los hateros va dirigi-
da a combatir y si es posible a destruir en sus ms hondas races a los
portadores de esa tendencia histrica, con un encono y con una firme-
za que slo se explica por las implicaciones que conlleva para toda esa
30
Diario de la reconquista, ob. cit., pgina 4, Nota.
31
Idem., Proemio, pgina XXXV.

clase social. Es indudable que las numerosas voces que se acercaban al

odo de Snchez Ramrez para impulsar sus actitudes y solidarizarse
con sus consecuencias, creaban en l las respuestas emocionales que
objetivamente reconocemos como obstinacin y otras peculiaridades
de su carcter. Pero en el fondo se trata de una violencia colectiva que
se va a revelar en diversos aspectos, en el marco de la situacin creada
en el pas por los acontecimientos del 2 de mayo en Espaa.
Una de las manifestaciones de esa violencia es la profunda hosti-
lidad de Snchez Ramrez hacia Ciriaco Ramrez, que a primera vista
parece circunscribirse a una cuestin de celo patritico o de rivalidad
personal, y que conduce al primero a convertir los esfuerzos patri-
ticos del segundo en crimen de lesa patria. Pero la naturaleza de esta
confrontacin no tiene otras races. Reside en la actitud que unos y
otros, los criadores como Snchez Ramrez, y los cultivadores como
Ciriaco, adoptan respecto al sistema de propiedad de las tierras.
Los hateros del Este se consagraban a la cra de ganado y al corte
de maderas que es la forma vegetal de la cra de animales aunque en
los hechos no eran verdaderos criadores sino monteros y no sembraban
la caoba sino que la elegan cuando haban alcanzado selvticamente
cierto grosor del tronco, amparndose en la libertad de eleccin y
de corte que le otorgaba la comunidad de las tierras. Una prctica
ancestral que se remontaba a las primeras dcadas que siguieron a las
DEVASTACIONES de 1605 y que S.V. describa unos aos atrs
censurndolos as: Los amos pondran el remedio correspondiente a
tanto mal si se viesen reducidos a menos pastos y dehesas, y en pocos
aos tendramos mudado el sistema actual de crianza (que no es otro
que el de dejar los animales a lo que da el tiempo)32
Los terratenientes del Sur, por su parte, se dedicaban al cultivo
del caf el propio Ciriaco era un hacendado cafetalero y al de la
caa de azcar, que exigan un trabajo directo, una cierta ciencia y
una tcnica por primitivas que fueran.
Esa diferencia en la naturaleza de la actividad econmica de am-
bos sectores determina una actitud distinta respecto a la naturaleza
32
Snchez Valverde, ob. cit., pgina 193.

290 Pedro Mir
de la propiedad de los terrenos comuneros que, a su vez, imprime su

carcter a las concepciones polticas de ambos. Para los criadores es
cuestin de vida o muerte la supervivencia de la comunidad territo-
rial que les permite la montera libre, el ganado y la bsqueda de los
rboles adecuados para el corte. Pero a los cultivadores les conviene
la cerca, que protege sus siembras de la incursin devoradora del
ganado. Y el mismo azucarero se inclina naturalmente a la propiedad
privada de las tierras, aunque eventualmente se beneficie de la co-
munidad territorial.
Estos dos sectores entran automticamente en contradiccin
cuando los azares de la vida pblica traen al primer plano el pro-
blema de la supervivencia de la indefinicin de la propiedad en el
sistema de los terrenos comuneros. Snchez Ramrez objetiva de
manera inmisericorde la actitud del hatero del Este contra el cultiva-
dor Ciriaco, del Sur. Y se muestra implacable
As, con los mismos fundamentos, se explica la misin patri-
tica que lleva a Snchez Ramrez a convertirse en un Caudillo en
la lucha por la expulsin de la dominacin francesa y en un aban-
derado incondicional del retorno de la dominacin espaola. En la
misma medida en que los franceses, sea cual sea su papel opresor en
Santo Domingo, son los portadores de la tendencia burguesa hacia
la parcelacin de los terrenos comuneros y en consecuencia de la
destruccin y el hundimiento de la economa hatera, encontrarn
en Snchez Ramrez y sus correligionarios un enemigo a muerte,
mientras que Espaa ser vista por ellos como un smbolo, no del
pasado como realmente debe ser vista, sino del futuro precario de
los terrenos comuneros, y como garanta de su supervivencia eterna.
Yo voy imitando a Espaa. Tuyo, Snchez, as terminaba el Caudillo, sin
que viniera a cuento, una carta que diriga a Jos Joaqun del Monte
en mayo de 1809, sobre asuntos diarios de la guerra.33
Los cultivadores, por el contrario, no tienen que verse necesa-
riamente afectados por la tendencia francesa ni favorecidos por la
33
Carta de Snchez Ramrez a Jos Joaqun del Monte a 27 de mayo de 1809.
Diario de la reconquista. Documento 82.

tendencia espaola. Y no es por casualidad que Pablo Bez, el padre

del hijo, connotado azucarero del Sur, intrigara en favor de los fran-
ceses, siendo espaol, traidor a su nacin, como lo calificaba Huber
ante sus jueces espaoles. Pero no pudo calificarlo de traidor a sus
intereses
Y en esos mismos trminos se explica la intensa hostilidad de los
hateros hacia su pueblo, debido a que la tendencia popular, inevitable-
mente orientada en direccin del progreso histrico, era la portadora
natural, y adems vigorosa y temible, y sobre todo inmediata, de esa
tendencia histrica a la que su lucha deba imprimir una dimensin
revolucionaria mucho ms profunda que cualquiera de los casos ante-
riormente sealados. Y este es el punto que ms nos interesa.
Hacia el mes de abril de 1809 comenz a manifestarse ya el des-

contento de algunos sectores, respecto de la prolongacin del asedio y
de la poltica de pasividad impuesta por Snchez Ramrez a sus tropas.
Efectivamente se produjo una conspiracin en Santiago con-
tra la autoridad del Caudillo, que tal vez se produce all porque la
experiencia histrica puede haber elevado la conciencia poltica y
nacional de las masas. En la conspiracin fue implicado un nmero
indeterminado de naturales descontentos, como l lleg a calificarlos.
La gravedad de la conspiracin se mide por el hecho de que tras el
arresto de ciertos implicados, cuyos nombres no se recogen, fueron
pasados sumariamente por las armas, por orden directa de Snchez
Ramrez.
La nica constancia de este episodio que poseemos, aparece en
una carta del propio Snchez Ramrez en la cual restndole impor-
tancia al hecho y culpando a los franceses como era su costumbre,
informaba al Gobernador de Puerto Rico en la forma siguiente:
Habiendo sido exactamente informado de que los franceses Harzand

y Modre trataron de levantar partido contra m de acuerdo con el

292 Pedro Mir
General Dubarquier, para venirme a atacar, quienes tuvieron la li-

gereza de proponrselo a dos Comandantes de Partido de quienes fui
igualmente informado, seduciendo a algunos otros naturales descon-
tentos (que Usa puede considerar que no faltarn), como lo observo
en algunos a pesar de la grande poltica con que los llevo, tom la
sigilosa providencia de prevenir al Comandante de Santiago donde
residan, los sorprendiese, asegurase su arresto y pasase por las ar-
mas, como se ha verificado, segn su aviso de haberlo as cumplido
Es claro que al Caudillo no le convena en absoluto admitir que

tena opositores como lo sugiere la frase que Usa puede considerar
que no faltarn para disculparse de que no falten de manera que el
haberlo informado revela que tena alguna importancia como para
elevarla a nivel superior de Gobierno.
A pesar de ello, omite los nombres de los implicados y noto-
riamente los de los Comandantes de Partido, que son personajes
importantes de la supuesta conjura, por haberla revelado y por ser
los mejores testigos de cargo, despus que los franceses le divulga-
ron a ellos con una ligereza impropia y por tanto completamente
inverosmil, los nombres de conjurados. En cambio, proporciona
prolijamente los nombres de los franceses indiscretos, que por
cierto no figuran en las listas de Lemmonnier-Dellaffosse, sin que
esta identificacin aporte alguna significacin a la trama y menos al
informe.
Todo esto hace sumamente sospechosa la informacin referida y
no deja en claro nada ms que los hechos irrefutables: que se produjo
una conspiracin en Santiago entre naturales descontentos; que sta iba
dirigida contra la autoridad del Caudillo; y que, como consecuencia
de ello, un nmero indeterminado de opositores a esa autoridad fue
pasado por las armas, segn aviso del Comandante de Santiago de
haberlo as cumplido
Y es lstima. Snchez Ramrez no puede haber dejado ningn
documento, ni sentencia ni instruccin judicial que eche alguna luz
sobre un episodio que quin sabe qu profundas implicaciones his-
tricas encierra.

En consecuencia: la estrategia de los hateros durante los acon-

tecimientos suscitados por el 2 de mayo espaol, deba encaminarse
desde los primeros instantes hacia tres objetivos fundamentales:
UNO, al desplazamiento de los terratenientes del Sur, con vistas a

eliminar el peligro de una eventual preponderancia en la direc-
cin del movimiento. Este objetivo fue alcanzado por Snchez
Ramrez y sus aclitos en la Asamblea de Bondillo;
DOS, a una derrota decisiva sobre los franceses, con vistas a obtener
la preponderancia poltica en todo el pas. Este objetivo fue al-
canzado por Snchez Ramrez en los terrenos del Este, su propio
patio, por medio de la gran batalla de PALO HINCADO; y
TRES, a la destruccin y el aplastamiento de cualquier iniciativa
popular que brotara de las masas, como resultado de la toma de
conciencia de sus propias fuerzas, lo cual se habra producido
inevitablemente en caso de obtenerse una victoria contra los
franceses en su reducto de Santo Domingo como se obtuvo en
los campos del Este.
Y ese es el objetivo que subyace, de manera profunda y oculta, en

la poltica de prolongacin indefinida del asedio a la Plaza de Santo
Domingo.
Por eso deben ser descartadas las facetas sicolgicas del dirigente
de esta poltica. Se trata de sus intereses materiales, ligados por l y
por toda la clase social a la que l perteneca, considerada por ellos
como representativa de toda la sociedad. Y lo expresa con toda clari-
dad en una circular del 1ro. de abril de 1809:
el nico modo que hay para vencer al enemigo es marchando sobre

l hasta encontrarlo, para castigar su tenacidad y temeraria resis-
tencia, y poder incorporar cuanto antes bajo las banderas de nuestra
Monarqua espaola este hermoso territorio, como unnimemente lo
hemos jurado, con lo que lograremos descansar en el seno de nuestras

294 Pedro Mir
familias en la tranquila posesin de nuestras propiedades y beneficios

que nos dispense, para su conservacin y aumento, el Soberano
Eran a todas luces evidentes las implicaciones y complicaciones

histricas que podra introducir en el pueblo esa victoria que se vea
tan cerca. Lo menos que poda suceder era que se viera perturbada
esa tranquilidad aorada que disfrutaron los terratenientes en la
poca somnolienta que antecedi al despertar de los pueblos, an-
tes del Tratado de Basilea en 1795. El ejemplo de Hait, que era la
manifestacin en esta Isla de las influencias revolucionarias que flo-
taban en la poca, estaban demasiado prximas, en el tiempo y en el
espacio para que algn sector social permaneciera indiferente a sus
enseanzas. Nadie poda ignorar y esa era la enseanza suprema de
la hazaa del Santiago insurrecto y precursor de los das, ms clidos
que invernales, de 1804-1805 que detrs de las hazaas del pueblo
se encontraba la palpitacin incontrolable de la independencia.
Y es a la luz de esas profundas experiencias que debemos con-
siderar aunque no debemos esperar a que aparezca consignado en
ningn documento debidamente sellado y rubricado, que la tctica
de lucha seguida contra el francs durante el sitio a la plaza de Santo
Domingo, estuvo firmemente determinada por el objetivo supremo
de impedir que la victoria de las armas nativas, desembocara en un
proceso revolucionario en todo el pas como pudo haber ocurrido en
Santiago en 1804. Y, correlativamente, que ese objetivo iba acom-
paado de la determinacin de delegar esa victoria en manos de las
potencias extranjeras.
De ah la prolongacin del sitio y el papel preponderante asig-
nado al bloqueo extranjero, que se justificaba con la inevitabilidad
de la capitulacin por la va del aniquilamiento por hambre, aunque
el hambre afectaba por igual a las tropas enemigas y a las tropas
nativas, y en definitiva a todo el pas. A pesar de que el Caudillo
admita oficial y pblicamente que el nico modo que hay para vencer al
enemigo es marchando sobre l hasta encontrarlo. Por eso no marchaba.

La consagracin ms dramtica de la poltica vertebrada por Juan

Snchez Ramrez durante el sitio de Santo domingo, se present a
raz de la capitulacin francesa, cuando lleg el momento supremo
de ocupar la plaza; el mando ingls dispuso que las tropas integradas
por naturales del pas, que se haban cubierto de gloria derrotando
a los franceses en MALPASO y en PALO HINCADO, no parti-
ciparan en el acto de ocupacin de la plaza y deban permanecer
acampadas en GAZCUE, extramuros de la ciudad.34
Slo vagamente puede serle imputada a los ingleses la responsa-
bilidad de esta humillacin inmensa, infligida sobre aquellas tropas
que haban materializado esta victoria con sus sacrificios. La razn de
esta medida dictada por el Mayor General Carmichael se encuentra
en los trminos de la capitulacin articulada directamente por l con
los franceses, una de cuyas condiciones era precisamente aquella,
en la cual los franceses proponan que fuesen excluidas de la toma
de posesin del reducto militar, las tropas de naturales que haban
derrotado, humillado y conducido al suicidio a su jefe el General
Ferrand y que haban puesto en fuga a su oficial ms brillante, el
teniente Aussenac. Si Carmichael aprob esa humillacin, que a
sus ojos deba carecer de sentido, a favor de la viabilizacin de la
rendicin de los franceses y la entrega de la plaza, es cosa que slo
dbilmente puede serle recriminada.
El grueso de esta responsabilidad recae sobre Juan Snchez
Ramrez quien posibilit, gestion y refrend con su actitud, con
su presencia y con su firma, la entrega de la plaza en manos de los
ingleses, sin haber disparado aqullos un tiro de fusil como se lo inform
al Gobernador Montes35 y ste a la Junta Central de Sevilla.36
Su culpabilidad ante la Historia consiste en haberle usurpado
la gloria a su propio pueblo. Snchez Ramrez no debi haber
34
Comunicacin de William Walton, Secretario del Mayor General Carmichael a
Snchez Ramrez. Idem. Documento 112.
35
Carta de Snchez Ramrez a Montes el 17 de julio de 1809. Idem. Documento 117.
36
Carta de Montes a Martn Garay a 5 de septiembre de 1809. Idem. Documento 141.

296 Pedro Mir
permitido nunca que las tropas vencidas capitularan en manos ex-

tranjeras cuando las armas nativas estaban movilizadas y ansiosas
de combate. El 14 de mayo hizo pblica una circular que iniciaba
con las siguientes palabras: Ha llegado ya y se encuentra bloqueando el
puerto de Santo Domingo la escuadra inglesa que, A PETICIN MA,
ha enviado el Vice-Almirante de Jamaica.37 Esta peticin, que es abier-
tamente proclamada en un acto pblico y de la que tuvo informe del
Gobernador de Puerto Rico por va directa del Vice-Almirante de
Jamaica, muestra palmariamente que Snchez Ramrez hizo delega-
cin de su deber en manos de los ingleses y que, por tanto, despojaba
de su misin histrica a los naturales de este pas, autorizando impl-
citamente la marginacin de que estos fueran objeto.
Pero si alguna duda cabe, no hay ms leer la carta que le dirige
Carmichael desde el Palacio de Santo Domingo en fecha 22 de julio
de 1809 en la cual el comandante ingls se manifiesta consternado por
el reproche de Snchez Ramrez en el sentido de que las tropas in-
glesas ocupaban los principales puestos de la Ciudad y le replica que
si ahora la guardia del Conde y de otros puestos principales es solamente de
ingleses yo no s a qu atribuirlo, pues fue despus de haber recibido un oficio
de V. E. a ese objeto.38
Fray Cipriano de Utrera afirma que Carmichael orden en sus
disposiciones para hacer la entrada en la Ciudad de Santo Domingo, que la
tropa irregular espaola se acampase en Gazcue, haciendo primeramente
entrega de las armas39 No parece probable. La carta que acabamos
de mencionar, en la cual el ingls revela que Snchez Ramrez con-
tradice un oficio anterior, permite suponer que el Caudillo protest
por la ocupacin exclusivamente inglesa de los puestos principales
de la Ciudad, para ocultar su responsabilidad en una medida que
debe haber suscitado enrgicas protestas entre aquellos que haban
conquistado ese derecho con las armas en las manos. De haber sido
37
Circular desde el Cuartel de Bocanigua a 14 de mayo de 1809. Idem. Documento
75.
38
Carta del Mayor General Carmichael a Snchez Ramrez a 22 de julio de 1809.
Idem. Documento 120.
39
Diario de la reconquista, ob. cit., Proemio, pgina XLVIII.

as, la respuesta a cualquier tentativa de desarmar esas tropas no ha-

bra sucedido sin un escndalo histrico.
Tampoco Snchez Ramrez poda permitir el desarme de unas
tropas que constituan la base material del poder poltico y sin las
cuales ese poder se hubiera volatilizado con los primeros rayos de
la aurora.
Y Fray Cipriano, que aporta una documentacin que muestra la
orden de acuartelamiento de las tropas en Gazcue, no aporta ningu-
na referida al desarme de ellas.
Lo ms probable es que el cura adoptara mecnicamente unos
juicios de Jos Gabriel Garca en los que palpita una confusin.
Garca trae en su Historia una referencia concreta a la orden de
desarme dictada por Carmichael, pero esta es claramente dirigida a
aquellos individuos que, sin ser franceses y por consiguiente nativos
del pas, haban hecho causa comn con los vencidos y se encontra-
ban intramuros de la Ciudad ocupada. Esta orden no se refera a las
tropas de nativos del pas acampanadas por orden de Carmichael en
Gazcue, extramuros de la ciudad.
He aqu el texto que trae Garca:
los dos jefes aliados dictaron la proclama que el da 14 de julio firm

de orden de ellos el secretario Walton y se imprimi a tres columnas
en ingls, espaol y francs, mandando expresamente A TODOS
LOS HABITANTES DE LA CIUDAD, que en el trmino de la
fecha depositaran en el patio del palacio de gobierno todas las armas
y municiones que tuvieran en su poder, marcadas con el nombre de
sus dueos las que fueran de propiedad particular para devolverlas a
su debido tiempo, y previniendo igualmente que todo individuo que
desatendiera a este mandato vencido el tiempo prefijado sera consi-
derado como enemigo del pas, y juzgado en consecuencia, con todo el
rigor de la ley, como culpable de querer alterar la paz y perturbar la
tranquilidad pblica40
40
Compendio, Vol. III, pgina 4.

298 Pedro Mir
Aqu no hay lugar a confusiones. Queda claro que esa medida va

dirigida a todos los habitantes de la ciudad y no a las tropas sitiadoras
que se encuentran acampadas en Gazcue, fuera de ella.
Pero el historiador Garca es astuto. En esta situacin le resulta
imposible pronunciarse en favor de estos colaboracionistas afran-
cesados, a quienes pginas atrs ha tributado los calificativos ms
respetuosos y los elogios ms distinguidos. Ahora se ve forzado a
apelar a una estratagema en la que ha atrapado fcilmente a Fray
Cipriano: en lugar de defender a la lite afrancesada que luch
contra el pueblo, arma en mano, y que ahora es obligada, en buena
ley y con toda justicia, a soltar esas armas; Garca defiende a toda
la poblacin hambrienta y miserable, como si esa lite, que fue distin-
guida por Ferrand atropellando a los pobres y a la gente de color en
su provecho, fuera esa poblacin o formara parte de ella o pudiera
defenderse en los mismos trminos que a toda la poblacin, inclu-
yendo a los que hicieron armas patriticas contra la dominacin
francesa.
Esto, claro est, le permite engolar la voz y decir palabras muy
hermosas y muy atinadas para quien las interprete en el sentido de
los anhelos populares.
Estos afrancesados, traidores autnticos que Garca identifica
con el pueblo, no reciben, por supuesto, a Snchez Ramrez vence-
dor, como quiera que sea, de los franceses, con vivas muestras de en-
tusiasmo y alegra. Ms bien con odio. Y as se lo describe el Caudillo
a un amigo de Puerto Rico, el Lic. Juan Nepomuceno Arredondo:
cuando en todas partes se han llenado de regocijo, esta capital se ma-

nifiesta la ms triste del mundo, porque al paso que todos los domini-
canos que se hallan fuera de la Isla y los vecinos de los pueblos, se han
mostrado tan corteses conmigo, muchos de los vecinos de esta ciudad,
que estaban engredos con los franceses, no pueden aunque quieren
esconder su veneno, y en fin, no parece que se ha redimido a Santo
Domingo del yugo de los franceses, sino que se acaba de sacrificarle a
la esclavitud

No puede haber una situacin ms clara que sta que describe

el Caudillo. Cualquiera que fuera su actitud frente al pueblo l en-
carnaba inequvocamente el odio a los franceses y eso no poda ser
aplaudido por los afrancesados. Pero el historiador Garca, porque
su pluma es una varita mgica importada de Pars, convierte a estos
afrancesados indefendibles que constituyen una minora perfumada,
en la totalidad de la masa comn del pueblo.
Ese artificio permite a Garca comentar la carta del Caudillo a
su amigo Nepomuceno de Puerto Rico en los siguientes trminos:
juicio revelador por lo exagerado y severo, de la triste impresin

que haba causado al hroe de Palo Hincado, el no encontrar el re-
cibimiento entusiasta que esperaba como recompensa de sus heroicos
esfuerzos por restaurar la dominacin espaola, sin parar mientes,
ofuscado sin duda por efecto del desencanto, tan propenso a imbuir en
errores a los mandatarios, que una poblacin hambrienta y miserable
no poda tener aliento para entregarse a grandes demostraciones de
regocijo, ni era motivo de fundadas esperanzas el poderoso ascen-
diente que entr ejerciendo en los asuntos pblicos la intervencin
extranjera, mal vista siempre por la masa comn del pueblo, ni poda
dejar satisfechas tampoco todas las aspiraciones, la vuelta a un rgi-
men aejo en circunstancias que habra sido ms provechoso dirigirse
de una vez a la conquista de la independencia absoluta ni ms ni
menos que como lo haban hecho ya, no slo los Estados Unidos de la
Amrica del Norte, s que tambin los vecinos mucho ms cercanos
de Occidente
Sbitamente, Garca ha comprendido una serie de problemas

que no haba comprendido antes y que olvidara tranquilamente
despus. Ahora comprende que es inaceptable en los asuntos pblicos,
la intervencin extranjera cosa que haba aceptado al juzgar a Ferrand.
Comprende igualmente ahora el papel histrico de la masa comn del
pueblo, que ignor en los das ardientes del Santiago de 1804. Y ve
ahora con toda lucidez, y va a dejarlo de ver en numerosas ocasio-
nes, que las aspiraciones populares, inspiradas por el ejemplo de los

300 Pedro Mir
Estados Unidos y por los vecinos mucho ms cercanos de Occidente, se

inclinaban a la independencia absoluta. Y es lstima, porque de haber
sido consecuente con esas impresiones que momentneamente le
inspir la carta del Caudillo, y el anhelo recndito de defender a
los traidores a su nacin como los llamaba Huber, le habra permitido
dejarnos en herencia una genuina historia popular. Y, sobre todo,
verdadera
10
Esta devastacin, que completa el cuadro general de la destruc-

cin de este pas, marca el punto de partida de la historia del pueblo
dominicano objetivamente consagrada.
Es una historia marcada por un signo de extrema pobreza que
obligar a cada uno de los miembros de la poblacin a actuar con la
filosofa del naufragio.
En los 200 aos anteriores, el ncleo histrico lo constitua la
familia y, fuera de sus estrechos marcos, el mundo pareca diluirse en
la ms densa de las sombras.
Pero la ltima devastacin, que no logr hacer desaparecer el
pas, acab por destruir el sistema.
A fuerza de golpear sobre la cabeza de los hombres, los hizo
invulnerables a la destruccin.
Les cre una resistencia natural a la adversidad que hara posible,
no slo su supervivencia, sino su aglutinacin popular en unos tr-
minos tan recnditos, tan entraables, que hara posible que las leyes
histricas se cumplieran como si este pueblo no tuviera cabezas.
Slo podan sobresalir aquellas que se plegaban a las condiciones
del enemigo.
Y el pueblo aprendi a seguir su curso histrico sin ms direc-
cin que la de los acontecimientos.
Es posible que esta situacin hiciera ms laboriosa su faena.
Es igualmente posible que la brillantez de las hazaas populares
haya sido oscurecida por la ausencia de esos seres prodigiosos que

son capaces de encarnar, por la excepcionalidad de sus cualidades, la

epopeya de todo un pueblo, como Mart, y hasta de un continente
como Bolvar, y an de una era, como Lenin.
En la historia del pueblo dominicano las figuras ms sobresalien-
tes son sus tiranos.
Pero el hecho objetivo es que, si bien ninguno de los hroes, o
muy pocos entre ellos, han exhibido la misma estatura de los tiranos,
si ninguno de ellos ha podido tener el destino del pueblo en sus
manos por un perodo razonable, la historia ha seguido su curso
y el pueblo ha seguido exactamente la misma trayectoria histrica
que han seguido las naciones hermanas de este Continente, de una
manera oscura pero certera, de una manera modesta pero cualitati-
vamente exacta.
En tiempos de Toussaint y Dessalines no hubo en esta parte de la
Isla un personaje de esa talla que pudiera dirigir los acontecimientos
en el sentido en que el propio pueblo los condujo.
Y lo mismo ocurri en tiempos de Boyer.
La etapa de la independencia conocera figuras como la de
Santana cuyo adversario directo y visible no fue el hombre que el
destino llam para encarnar los anhelos populares DUARTE sino
otro tirano de la misma estatura, Bez, que puede llenar con suma
elegancia las pginas de cualquier biografa.
Lils, que gobern el pas durante 20 aos y Trujillo que lo go-
bern durante 30, lograron representar la historia de este pas y ser
conocidos universalmente de manera ms conspicua que hombres
como Lupern en su tiempo y los mrtires de 1959 y otros mrtires
en el suyo, que encarnando las aspiraciones populares, combatieron
heroicamente y a veces grandiosamente.
Sin embargo, la historia de este pueblo no es la historia quizs de
sus grandes constructores pero tampoco es la historia de sus grandes
destructores.
Las energas histricas de estos ltimos, que mantuvieron en
sus manos durante largos perodos los recursos del poder, se ago-
taron antes de lograr que el pueblo torciera la lnea de su propio
destino.

302 Pedro Mir
De donde resulta que su verdadero adversario, el adversario in-

vencible y vencedor, fue el pueblo.
Un vencedor vagamente glorioso.
Pero inmortal.

HISTORIA DE LA HISPANIOLA
PREHISTORIA
La vida aborigen hasta el Descubrimiento
PROTOHISTORIA
Desde el Descubrimiento hasta las Devastaciones
HISTORIA
De las Devastaciones a nuestros das
Sistema de la Sistema de la pro-

Esclavitud Moderna piedad comunitaria
o de plantacin de las tierras
HISTORIA de la
Repblica de Hait
o de la parte occidental
de la Isla Hispaniola
antes francesa
HISTORIA DE LA REPBLICA DOMINICANA

(Historia del pueblo dominicano)
o de la parte oriental de la Isla Hispaniola antes espaola
ERA IMPERIAL ERA IMPERIALISTA

Predominio de la propiedad territorial Predominio de la propiedad capitalista
1605-1873 1873-19..
Perodo de las Devastaciones Perodo de las Anexiones

(Ciclo Colonial) (Ciclo Republicano)
1605-1809 1809-1873
Devastaciones Devastaciones poca de la poca de la

de ESPAA de FRANCIA DEPENDENCIA INDEPENDENCIA
Osorio Joaqun
1605 Garca 1795
Dessalines Snchez
1805 Ramrez 1809
Anexin Anexin Anexin

Espaa 1800 La Gran Hait 1822
Colombia 1821
Anexin Anexin Anexin

Francia 1844 Espaa 1861 E. U. 1870
NACIMIENTO Constitucin absoluta

Gestacin del pueblo dominicano
DEL PUEBLO del pueblo dominicano
DOMINICANO
1795 1804 1808

Fin de la connotacin espaola Indeterminacin PALO HINCADO
de la nacionalidad del pueblo nacional del pueblo primer movimiento nacional
Perodo europeo Perodo americano

Publicaciones del
Archivo General de la Nacin
Vol. I Correspondencia del Cnsul de Francia en Santo Domingo, 1844-1846.

Edicin y notas de E. Rodrguez Demorizi, C. T., 1944.
Vol. II Documentos para la historia de la Repblica Dominicana. Coleccin de
E. Rodrguez Demorizi, Vol. I, C. T., 1944.
Vol. III Saman, pasado y porvenir. E. Rodrguez Demorizi, C. T., 1945.
Vol. IV Relaciones histricas de Santo Domingo. Coleccin y notas de E.
Rodrguez Demorizi, Vol. II, C. T., 1945.
Vol. V Documentos para la historia de la Repblica Dominicana. Coleccin de
E. Rodrguez Demorizi, Vol. II, Santiago, 1947.
Vol. VI San Cristbal de antao. E. Rodrguez Demorizi, Vol. II, Santiago,
1946.
Vol. VII Manuel Rodrguez Objo (poeta, restaurador, historiador, mrtir). R.
Lugo Lovatn, C. T., 1951.
Vol. VIII Relaciones. Manuel Rodrguez Objo. Introduccin, ttulos y notas
por R. Lugo Lovatn, C. T., 1951.
Vol. IX Correspondencia del Cnsul de Francia en Santo Domingo, 1846-1850.
Vol. II. Edicin y notas de E. Rodrguez Demorizi, C. T., 1947.
Vol. X ndice general del Boletn del 1938 al 1944, C. T., 1949.
Vol. XI Historia de los aventureros, filibusteros y bucaneros de Amrica. Escrita
en holands por Alexander O. Exquemelin, traducida de una
famosa edicin francesa de La Sirene-Pars, 1920, por C. A.
Rodrguez; introduccin y bosquejo biogrfico del traductor
R. Lugo Lovatn, C. T., 1953.
Vol. XII Obras de Trujillo. Introduccin de R. Lugo Lovatn, C. T., 1956.
Vol. XIII Relaciones histricas de Santo Domingo. Coleccin y notas de E.
Rodrguez Demorizi, Vol. III, C. T., 1957.
Vol. XIV Cesin de Santo Domingo a Francia. Correspondencia de Godoy, Garca
Roume, Hedouville, Louverture, Rigaud y otros. 1795-1802. Edicin de
E. Rodrguez Demorizi, Vol. III, C. T., 1959.
305

306 Publicaciones del Archivo General de la Nacin
Vol. XV Documentos para la historia de la Repblica Dominicana. Coleccin de E.

Rodrguez Demorizi, Vol. III, C. T., 1959.
Vol. XVI Escritos dispersos. (Tomo I: 1896-1908). Jos Ramn Lpez. Edicin
de A. Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2005.
Vol. XVII Escritos dispersos. (Tomo II: 1909-1916). Jos Ramn Lpez. Edicin
Vol. XVIII Escritos dispersos. (Tomo III: 1917-1922). Jos Ramn Lpez. Edicin
Vol. XIX Mximo Gmez a cien aos de su fallecimiento, 1905-2005. Edicin de
E. Cordero Michel, Santo Domingo, D. N., 2005.
Vol. XX Lil, el sanguinario machetero dominicano. Juan Vicente Flores, Santo
Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXI Escritos selectos. Manuel de Jess de Pea y Reynoso. Edicin de
A. Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXII Obras escogidas 1. Artculos. Alejandro Angulo Guridi. Edicin de
A. Blanco Daz. Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXIII Obras escogidas 2. Ensayos. Alejandro Angulo Guridi. Edicin de
Vol. XXIV Obras escogidas 3. Epistolario. Alejandro Angulo Guridi. Edicin de
Vol. XXV La colonizacin de la frontera dominicana 1680-1796. Manuel Vicente
Hernndez Gonzlez, Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXVI Fabio Fiallo en La Bandera Libre. Compilacin de Rafael Daro
Herrera, Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXVII Expansin fundacional y crecimiento en el norte dominicano (1680-
1795). El Cibao y la baha de Saman. Manuel Hernndez Gonzlez,
Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXVIII Documentos inditos de Fernando A. de Merio. Compilacin de Jos
Luis Sez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXIX Pedro Francisco Bon. Textos selectos. Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXX Iglesia, espacio y poder: Santo Domingo (1498-1521), experiencia
fundacional del Nuevo Mundo. Miguel D. Mena, Santo Domingo,
D. N., 2007.
Vol. XXXI Cedulario de la isla de Santo Domingo, Vol. I: 1492-1501. Fray Vicente
Rubio, O. P., edicin conjunta del Archivo General de la Nacin
y el Centro de Altos Estudios Humansticos y del Idioma Espaol,
Vol. XXXII La Vega, 25 aos de historia 1861-1886. (Tomo I: Hechos sobresalientes en
la provincia). Compilacin de Alfredo Rafael Hernndez Figueroa,
Vol. XXXIII La Vega, 25 aos de historia 1861-1886. (Tomo II: Reorganizacin de
la provincia post Restauracin). Compilacin de Alfredo Rafael
Hernndez Figueroa, Santo Domingo, D. N., 2007.

Publicaciones del Archivo General de la Nacin 307
Vol. XXXIV Cartas del Cabildo de Santo Domingo en el siglo xvii. Compilacin de
Genaro Rodrguez Morel, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXV Memorias del Primer Encuentro Nacional de Archivos. Santo Domingo,
D. N., 2007.
Vol. XXXVI Actas de los primeros congresos obreros dominicanos, 1920 y 1922. Santo
Vol. XXXVII Documentos para la historia de la educacin moderna en la Repblica
Dominicana (1879-1894). Tomo I. Raymundo Gonzlez, Santo
Vol. XXXVIII Documentos para la historia de la educacin moderna en la Repblica
Dominicana (1879-1894). Tomo II. Raymundo Gonzlez, Santo
Vol. XXXIX Una carta a Maritain. Andrs Avelino, traduccin al castellano e
introduccin del P. Jess Hernndez, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XL Manual de indizacin para archivos, en coedicin con el Archivo
Nacional de la Repblica de Cuba. Marisol Mesa, Elvira Corbelle
Sanjurjo, Alba Gilda Dreke de Alfonso, Miriam Ruiz Merio, Jorge
Macle Cruz, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XLI Apuntes histricos sobre Santo Domingo. Dr. Alejandro Llenas. Edicin
Vol. XLII Ensayos y apuntes diversos. Dr. Alejandro Llenas. Edicin de
Vol. XLIII La educacin cientfica de la mujer. Eugenio Mara de Hostos, Santo
Vol. XLIV Cartas de la Real Audiencia de Santo Domingo (1530-1546). Compilacin
de Genaro Rodrguez Morel, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLV Amrico Lugo en Patria. Seleccin. Compilacin de Rafael Daro
Herrera, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLVI Aos imborrables. Rafael Alburquerque Zayas-Bazn, Santo Domingo,
D. N., 2008.
Vol. XLVII Censos municipales del siglo xix y otras estadsticas de poblacin.
Alejandro Paulino Ramos, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLVIII Documentos inditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel. Tomo I.
Compilacin de Jos Luis Saez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLIX Documentos inditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel. Tomo II,
Compilacin de Jos Luis Sez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. L Documentos inditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel. Tomo III.
Compilacin de Jos Luis Sez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LI Prosas polmicas 1. Primeros escritos, textos marginales, Yanquilinarias.
Flix Evaristo Meja. Edicin de A. Blanco Daz, Santo Domingo,
D. N., 2008.
Vol. LII Prosas polmicas 2. Textos educativos y Discursos. Flix Evaristo Meja.
Edicin de A. Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2008.

Vol. LIII Prosas polmicas 3. Ensayos. Flix Evaristo Meja. Edicin de

Vol. LIV Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana.
Jos Luis Sez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LV Relatos de Rodrigo de Bastidas. Antonio Snchez Hernndez, Santo
Vol. LVI Textos reunidos 1. Escritos polticos iniciales. Manuel de J. Galvn.
Edicin de Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LVII Textos reunidos 2. Ensayos. Manuel de J. Galvn. Edicin de Andrs
Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LVIII Textos reunidos 3. Artculos y Controversia histrica. Manuel de
J. Galvn. Edicin de Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D. N.,
2008.
Vol. LIX Textos reunidos 4. Cartas, Ministerios y misiones diplomticas. Manuel
de J. Galvn. Edicin de Andrs Blanco Daz. Santo Domingo,
D. N., 2008.
Vol. LX La sumisin bien pagada. La iglesia dominicana bajo la Era de Trujillo
(1930-1961). Tomo I. Jos Luis Sez, S. J., Santo Domingo, D. N.,
2008.
Vol. LXI La sumisin bien pagada. La iglesia dominicana bajo la Era de Trujillo
(1930-1961). Tomo II. Jos Luis Sez, S. J., Santo Domingo,
D. N., 2008.
Vol. LXII Legislacin archivstica dominicana, 1847-2007. Archivo General de
la Nacin, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXIII Libro de bautismos de esclavos (1636-1670). Transcripcin de Jos
Luis Sez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXIV Los gavilleros (1904-1916). Mara Filomena Gonzlez Canalda,
Vol. LXV El sur dominicano (1680-1795). Cambios sociales y transformaciones
econmicas. Manuel Vicente Hernndez Gonzlez, Santo Domingo,
D. N., 2008.
Vol. LXVI Cuadros histricos dominicanos. Csar A. Herrera, Santo Domingo,
D. N., 2008.
Vol. LXVII Escritos 1. Cosas, cartas y... otras cosas. Hiplito Billini. Edicin de
Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXVIII Escritos 2. Ensayos. Hiplito Billini. Edicin de Andrs Blanco Daz,
Vol. LXIX Memorias, informes y noticias dominicanas. H. Thomasset. Edicin de
Vol. LXX Manual de procedimientos para el tratamiento documental. Olga
Pedierro, et. al., Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXXI Escritos desde aqu y desde all. Juan Vicente Flores. Edicin de

Vol. LXXII De la calle a los estrados por justicia y libertad. Ramn Antonio Veras
(Negro), Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXXIII Escritos y apuntes histricos. Vetilio Alfau Durn, Santo Domingo,
D. N., 2009.
Vol. LXXIV Almoina, un exiliado gallego contra la dictadura trujillista. Salvador E.
Morales Prez, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXV Escritos. 1. Cartas insurgentes y otras misivas. Mariano A. Cestero.
Vol. LXXVI Escritos. 2. Artculos y ensayos. Mariano A. Cestero. Edicin de
Vol. LXXVII Ms que un eco de la opinin. 1. Ensayos, y memorias ministeriales.
Francisco Gregorio Billini. Edicin de Andrs Blanco Daz, Santo
Vol. LXXVIII Ms que un eco de la opinin. 2. Escritos, 1879-1885. Francisco
Gregorio Billini. Edicin de Andrs Blanco Daz, Santo Domingo,
D. N., 2009.
Vol. LXXIX Ms que un eco de la opinin. 3. Escritos, 1886-1889. Francisco
D. N., 2009.
Vol. LXXX Ms que un eco de la opinin. 4. Escritos, 1890-1897. Francisco
D. N., 2009.
Vol. LXXXI Capitalismo y descampesinizacin en el Suroeste dominicano. Angel
Moreta, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXIII Perlas de la pluma de los Garrido. Emigdio Osvaldo Garrido, Vctor
Garrido y Edna Garrido de Boggs. Edicin de Edgar Valenzuela,
Vol. LXXXIV Gestin de riesgos para la prevencin y mitigacin de desastres en el
patrimonio documental. Sofa Borrego, Maritza Dorta, Ana Prez,
Maritza Mirabal, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXV Obras, tomo I. Guido Despradel Batista. Compilacin de Alfredo
Rafael Hernndez, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXVI Obras, tomo II. Guido Despradel Batista. Compilacin de Alfredo
Rafael Hernndez, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXVII Historia de la Concepcin de La Vega. Guido Despradel Batista, Santo
Vol. LXXXIX Una pluma en el exilio. Los artculos publicados por Constancio Bernaldo
de Quirs en Repblica Dominicana. Compilacin de Constancio
Cass Bernaldo de Quirs, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. XC Ideas y doctrinas polticas contemporneas. Juan Isidro Jimenes
Grulln, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. XCI Metodologa de la investigacin histrica. Hernn Venegas Delgado,

Vol. XCIII Filosofa dominicana: pasado y presente. Tomo I. Compilacin de

Lusitania F. Martnez, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. XCIV Filosofa dominicana: pasado y presente. Tomo II. Compilacin de
Vol. XCV Filosofa dominicana: pasado y presente. Tomo III. Compilacin de
Vol. XCVI Los Panfleteros de Santiago: torturas y desaparicin. Ramn Antonio,
(Negro) Veras, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. XCVII Escritos reunidos. 1. Ensayos, 1887-1907. Rafael Justino Castillo.
Vol. XCVIII Escritos reunidos. 2. Ensayos, 1908-1932. Rafael Justino Castillo.
Vol. XCIX Escritos reunidos. 3. Artculos, 1888-1931. Rafael Justino Castillo.
Vol. C Escritos histricos. Amrico Lugo, edicin conjunta del Archivo
General de la Nacin y el Banco de Reservas, Santo Domingo,
D. N., 2009.
Vol. CI Vindicaciones y apologas. Bernardo Correa y Cidrn. Edicin de
Vol. CII Historia, diplomtica y archivstica. Contribuciones dominicanas. Mara
Ugarte, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. CIII Escritos diversos. Emiliano Tejera, edicin conjunta del Archivo
D. N., 2010.
Vol. CIV Tierra adentro. Jos Mara Pichardo, segunda edicin, Santo
Vol. CV Cuatro aspectos sobre la literatura de Juan Bosch. Digenes Valdez,
Vol. CVI Javier Malagn Barcel, el Derecho Indiano y su exilio en la Repblica
Dominicana. Compilacin de Constancio Cass Bernaldo de
Quirs, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CVII Cristbal Coln y la construccin de un mundo nuevo. Estudios, 1983-
2008. Consuelo Varela, edicin de Andrs Blanco Daz, Santo
Vol. CVIII Repblica Dominicana. Identidad y herencias etnoculturales indgenas.
J. Jess Mara Serna Moreno, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CIX Escritos pedaggicos. Malaquas Gil Arantegui. Edicin de Andrs
Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CX Cuentos y escritos de Vicen Riera Llorca en La Nacin. Compilacin
de Natalia Gonzlez, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXI Jess de Galndez. Escritos desde Santo Domingo y artculos contra el
rgimen de Trujillo en el exterior. Compilacin de Constancio Cass
Bernaldo de Quirs, Santo Domingo, D. N., 2010.

Vol. CXII Ensayos y apuntes pedaggicos. Gregorio B. Palacn Iglesias. Edicin

de Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXIII El exilio republicano espaol en la sociedad dominicana (Ponencias del
Seminario Internacional, 4 y 5 de marzo de 2010). Reina C. Rosario
Fernndez (Coord.), edicin conjunta de la Academia Dominicana
de la Historia, la Comisin Permanente de Efemrides Patrias y el
Archivo General de la Nacin, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXIV Pedro Henrquez Urea. Historia cultural, historiografa y crtica literaria.
Odals G. Prez, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXV Antologa. Jos Gabriel Garca. Edicin conjunta del Archivo
D. N., 2010.
Vol. CXVI Paisaje y acento. Impresiones de un espaol en la Repblica Dominicana.
Jos Forn Farreres. Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXVII Historia e ideologa. Mujeres dominicanas, 1880-1950. Carmen Durn.
Vol. CXVIII Historia dominicana: desde los aborgenes hasta la Guerra de Abril.
Augusto Sencin (Coord.), Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXIX Historia pendiente: Moca 2 de mayo de 1861. Juan Jos Ayuso, Santo
Vol. CXX Races de una hermandad. Rafael Bez Prez e Ysabel A. Paulino,
Vol. CXXI Miches: historia y tradicin. Ceferino Mon Reyes, Santo Domingo,
D. N., 2010.
Vol. CXXII Problemas y tpicos tcnicos y cientficos. Tomo I. Octavio A. Acevedo.
Vol. CXXIII Problemas y tpicos tcnicos y cientficos. Tomo II. Octavio A. Acevedo.
Vol. CXXIV Apuntes de un normalista. Eugenio Mara de Hostos. Edicin de
Vol. CXXV Recuerdos de la Revolucin Moyista (Memoria, apuntes y documentos).
Vol. CXXVI Aos imborrables (2da ed.) Rafael Alburquerque Zayas-Bazn,
edicin conjunta de la Comisin Permanente de Efemrides
Patrias y el Archivo General de la Nacin, Santo Domingo, D. N.,
2010.
Vol. CXXVII El Paladin: de la Ocupacin Militar Norteamericana a la dictadura
de Trujillo. Tomo I. Compilacin de Alejandro Paulino Ramos,
edicin conjunta del Archivo General de la Nacin y la Academia
Dominicana de la Historia, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXXVIII El Paladin: de la Ocupacin Militar Norteamericana a la dictadura
de Trujillo. Tomo II. Compilacin de Alejandro Paulino Ramos,

edicin conjunta del Archivo General de la Nacin y la Academia

Dominicana de la Historia, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXXIX Memorias del Segundo Encuentro Nacional de Archivos. Santo Domingo,
D. N., 2010.
Vol. CXXX Relaciones cubano-dominicanas, su escenario hemisfrico (1944-1948).
Jorge Renato Ibarra Guitart, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXXXI Obras selectas. Tomo I, Antonio Zaglul, edicin conjunta del
Archivo General de la Nacin y el Banco de Reservas. Edicin de
Vol. CXXXII Obras selectas. Tomo II. Antonio Zaglul, edicin conjunta del
Archivo General de la Nacin y el Banco de Reservas. Edicin de
Vol. CXXXIII frica y el Caribe: Destinos cruzados. Siglos xv-xix, Zakari Dramani-
Issifou, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXXXIV Modernidad e ilustracin en Santo Domingo. Rafael Morla, Santo
Vol. CXXXV La guerra silenciosa: Las luchas sociales en la rurala dominicana. Pedro
L. San Miguel, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXXXVI AGN: bibliohemerografa archivstica. Un aporte (1867-2011). Luis
Alfonso Escolano Gimnez, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXXXVII La caa da para todo. Un estudio histrico-cuantitativo del desarrollo
azucarero dominicano. (1500-1930). Arturo Martnez Moya, Santo
Vol. CXXXVIII El Ecuador en la Historia. Jorge Nez Snchez, Santo Domingo,
D. N., 2011.
Vol. CXXXIX La mediacin extranjera en las guerras dominicanas de independencia,
1849-1856. Wenceslao Vega B., Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXL Max Henrquez Urea. Las rutas de una vida intelectual. Odals G.
Prez, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXLI Yo tambin acuso. Carmita Landestoy, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXLIII Ms escritos dispersos. Tomo I. Jos Ramn Lpez. Edicin de
Vol. CXLIV Ms escritos dispersos. Tomo II. Jos Ramn Lpez. Edicin de
Vol. CXLV Ms escritos dispersos. Tomo III. Jos Ramn Lpez. Edicin de
Vol. CXLVI Manuel de Jess de Pea y Reinoso: Dos patrias y un ideal. Jorge
Berenguer Cala, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXLVII Rebelin de los capitanes: Viva el rey y muera el mal gobierno. Roberto
Cass, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXLVIII De esclavos a campesinos. Vida rural en Santo Domingo colonial.
Raymundo Gonzlez, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXLIX Cartas de la Real Audiencia de Santo Domingo (1547-1575). Genaro
Rodrguez Morel, Santo Domingo, D. N., 2011.

Vol. CL Ramn Van Elder Espinal. Una vida intelectual comprometida.

Compilacin de Alfredo Rafael Hernndez Figueroa, Santo
Vol. CLI El alzamiento de Neiba: Los acontecimientos y los documentos (febrero de
1863). Jos Abreu Cardet y Elia Sintes Gmez, Santo Domingo,
D. N., 2011.
Vol. CLII Meditaciones de cultura. Laberintos de la dominicanidad. Carlos
Andjar Persinal, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CLIII El Ecuador en la Historia (2da ed.) Jorge Nez Snchez, Santo
Vol. CLIV Revoluciones y conflictos internacionales en el Caribe (1789-1854). Jos
Luciano Franco, Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLV El Salvador: historia mnima. Varios autores, Santo Domingo, D. N.,
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Vol. CLVI Didctica de la geografa para profesores de Sociales. Amparo Chantada,
Vol. CLVII La telaraa cubana de Trujillo. Tomo I. Eliades Acosta Matos, Santo
Vol. CLVIII Cedulario de la isla de Santo Domingo, 1501-1509. Vol. II, Fray Vicente
Rubio, O. P., edicin conjunta del Archivo General de la Nacin
y el Centro de Altos Estudios Humansticos y del Idioma Espaol,
Vol. CLIX Tesoros ocultos del peridico El Cable. Compilacin de Edgar
Valenzuela, Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLX Cuestiones polticas y sociales. Dr. Santiago Ponce de Len, edicin
Vol. CLXI La telaraa cubana de Trujillo. Tomo II. Eliades Acosta Matos, Santo
Vol. CLXII El incidente del trasatlntico Cuba. Una historia del exilio republicano
espaol en la sociedad dominicana, 1938-1944. Juan B. Alfonseca
Giner de los Ros, Santo Domingo, D. N., 2012.0415
Vol. CLXIII Historia de la caricatura dominicana. Tomo I. Jos Mercader, Santo
Vol. CLXIV Valle Nuevo: El Parque Juan B. Prez Rancier y su altiplano. Constancio
Cass, Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLXV Economa, agricultura y produccin. Jos Ramn Abad. Edicin de
Vol. CLXVI Antologa. Eugenio Deschamps. Edicin de Roberto Cass, Betty
Almonte y Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLXVII Diccionario geogrfico-histrico dominicano. Temstocles A. Ravelo.
Revisin, anotacin y ensayo introductorio Marcos A. Morales,
edicin de Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLXVIII Drama de Trujillo. Cronologa comentada. Alonso Rodrguez Demorizi.

Vol. CLXIX La dictadura de Trujillo: documentos (1930-1939). Tomo I, volumen

1. Eliades Acosta Matos, Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLXX Drama de Trujillo. Nueva Canosa. Alonso Rodrguez Demorizi.
Edicin de Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2012
Vol. CLXXI El Tratado de Ryswick y otros temas. Julio Andrs Montolo. Edicin
Vol. CLXXII La dictadura de Trujillo: documentos (1930-1939). Tomo I, volumen 2.
Eliades Acosta Matos, Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLXXIII La dictadura de Trujillo: documentos (1950-1961). Tomo III, volumen
Vol. CLXXIV La dictadura de Trujillo: documentos (1950-1961). Tomo III, volumen
Vol. CLXXV Cinco ensayos sobre el Caribe hispano en el siglo xix: Repblica Dominicana,
Cuba y Puerto Rico 1861-1898. Luis lvarez-Lpez, Santo Domingo,
D. N., 2012.
Vol. CLXXVI Correspondencia consular inglesa sobre la Anexin de Santo Domingo a
Espaa. Roberto Marte, Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLXXVII Por qu lucha el pueblo dominicano? Imperialismo y dictadura en Amrica
Latina. Dato Pagn Perdomo, Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLXXVIII Visin de Hostos sobre Duarte. Eugenio Mara de Hostos. Com-
pilacin y edicin de Miguel Collado, Santo Domingo, D. N.,
2013.
Vol. CLXXIX Los campesinos del Cibao: Economa de mercado y transformacin agraria
en la Repblica Dominicana, 1880-1960. Pedro L. San Miguel, Santo
Vol. CLXXX La dictadura de Trujillo: documentos (1940-1949). Tomo II, volumen 3.
Vol. CLXXXI La dictadura de Trujillo: documentos (1940-1949). Tomo II, volumen 4.
Vol. CLXXXII De sbditos a ciudadanos (siglos xvii-xix): el proceso de formacin de
las comunidades criollas del 3 hispnico (Cuba, Puerto Rico y Santo
Domingo). Jorge Ibarra Cuesta, Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLXXXIII La dictadura de Trujillo (1930-1961). Augusto Sencin Villalona,
San Salvador-Santo Domingo, 2012.
Vol. CLXXXIV Anexin-Restauracin. Parte 1. Csar A. Herrera, edicin conjunta
entre el Archivo General de la Nacin y la Academia Dominicana
de la Historia, Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLXXXV Anexin-Restauracin. Parte 2. Csar A. Herrera, edicin conjunta
entre el Archivo General de la Nacin y la Academia Dominicana
de la Historia, Santo Domingo, D. N., 2013.
Vol. CLXXXVI Historia de Cuba. Jos Abreu Cardet y otros, Santo Domingo, D. N.,
2013.

Vol. CLXXXVII Libertad Igualdad: Protocolos notariales de Jos Troncoso y Antonio Abad
Solano, 1822-1840. Mara Filomena Gonzlez Canalda, Santo
Vol. CLXXXVIII Biografas sumarias de los diputados de Santo Domingo en las Cortes
espaolas. Roberto Cass, Santo Domingo, D. N., 2013.
Vol. CLXXXIX Financial Reform, Monetary Policy and Banking Crisis in Dominican
Republic. Ruddy Santana, Santo Domingo, D. N., 2013.
Vol. CXC Legislacin archivstica dominicana (1847-2012). Departamento de
Sistema Nacional de Archivos e Inspectora, Santo Domingo, D.
N., 2013.
Vol. CXCI La rivalidad internacional por la Repblica Dominicana y el complejo
proceso de su anexin a Espaa (1858-1865). Luis Escolano Gimnez,
Vol. CXCII Escritos histricos de Carlos Larrazbal Blanco. Tomo I. Santo
Vol. CXCIII Guerra de liberacin en el Caribe hispano (1863-1878). Jos Abreu
Cardet y Luis lvarez-Lpez, Santo Domingo, D. N., 2013.
Vol. CXCIV Historia del municipio de Cevicos. Miguel ngel Daz Herrera, Santo
Coleccin Juvenil
Vol. I Pedro Francisco Bon. Textos selectos. Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. II Heronas nacionales. Roberto Cass. Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. III Vida y obra de Ercilia Pepn. Alejandro Paulino Ramos. Santo
Vol. IV Dictadores dominicanos del siglo xix. Roberto Cass. Santo Domingo,
D. N., 2008.
Vol. V Padres de la Patria. Roberto Cass. Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. VI Pensadores criollos. Roberto Cass. Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. VII Hroes restauradores. Roberto Cass. Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. VIII Dominicanos de pensamiento liberal: Espaillat, Bon, Deschamps
(siglo xix). Roberto Cass. Santo Domingo, D. N., 2010.
Coleccin Cuadernos Populares
Vol. 1 La Ideologa revolucionaria de Juan Pablo Duarte. Juan Isidro Jimenes

Grulln. Santo Domingo, D. N., 2009.

Vol. 2 Mujeres de la Independencia. Vetilio Alfau Durn. Santo Domingo,

D. N., 2009.
Vol. 3 Voces de boho. Vocabulario de la cultura tana. Rafael Garca Bid.Santo
Coleccin Referencias
Vol. 1 Archivo General de la Nacin. Gua breve. Ana Fliz Lafontaine y

Raymundo Gonzlez. Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. 2 Gua de los fondos del Archivo General de la Nacin. Departamentos de
Descripcin y Referencias. Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. 3 Directorio bsico de archivos dominicanos. Departamento de Sistema
Nacional de Archivos. Santo Domingo, D. N., 2012.

La nocin de perodo en la historia dominica-
na, volumen I, de Pedro Mir, se termin
de imprimir en los talleres grficos de
Editora Bho, S. R. L., en noviembre de
2013, Santo Domingo, R. D., con una
tirada de 1,000 ejemplares.


Vol 195. La Nocion Del Periodo en La Historia Dominicana Tomo I

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Primera edicin, 1981

Impreso en Repblica Dominicana / Printed in Dominican Republic

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Presentacin del problema......................................................... 9

B. La historia que s se escribe ............................................... 87

La opcin dominicana............................................................... 111

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Devastacin I........................................................................... 123

Consecuencia I.......................................................................... 135

DEVASTACIN II ........................................................................ 205

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H ace ya muchos aos, una empresa editora extranjera, enfrascada

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Respuestas no han faltado. Un ilustre profesor canadiense despus de

La historia dominicana es, en cierto sentido, la de su hacienda

Y esta es una verdad satisfactoria. Y conmovedora. Pero, desgraciada-

No fue entonces cuando el autor de estas lneas entr en agudo conflicto

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En 1969 vio la luz otra obra del autor, EL GRAN INCENDIO,

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Universidad Autnoma de Santo Domingo (UASD), que entonces diriga

As, en idioma de fuego, ha debido comenzar esta historia. No ha-

prorrumpido desde un mstil enhiesto por un marinerito lindamente

Sin embargo, estas palabras elusivas eran en el fondo un rompimiento

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extranjeros que reclamaban confundidos una breve historia de la Repblica

Este compromiso, condensado en el tema LA NOCIN DE PERODO

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periodizacin general, o no comprometidos, de entrada, sino con una his-

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Y es tambin la causa de que se haya conservado

el movimiento silencioso y realmente impulsor, que

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Las races ms remotas del pueblo dominicano, se detectan a

El origen de esa historia de conjunto es tradicionalmente situa-

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fsica, completa y absoluta incluyendo la conducta gentica del

Una fecha comn para el comienzo de la historia de cada una de

La continuidad histrica de este emplazamiento original del

La emigracin en masa de los vecinos pudientes de LA

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volatilizacin de la propiedad privada, deja en la Isla una poblacin

Unos treinta aos despus y en la zona ms afectada por las

Por tanto, la HISTORIA DE SANTO DOMINGO misma se

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Las Devastaciones paralizan durante todo el Siglo xvii la acti-

De ellas la ms importante es la institucin de los TERRENOS

En ese punto estalla la Revolucin Francesa y pronto se extiende

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El Gobernador espaol efecta la entrega slo seis aos despus,

Toda la Isla es as colonia francesa cuando, en la parte occidental,

Al no ser comprendida en la declaracin de independencia de

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Un fundamento atendible de la exclusin de esta parte en la

Este aspecto particular del problema encuentra su explicacin o

En consecuencia, la revolucin ser llevada all bajo la direccin

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