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ADVERTENCIA

Resulta bastante misterioso y sorprendente el hecho de que, aun cuando cada corazn
humano ansa conocer o saber la Verdad, pues slo en ella encuentra liberacin y
deleite, sin embargo, aunque parezca paradjico, la primera reaccin ante ella sea de
hostilidad y de gran recelo. Por eso los verdaderos maestros idearon un recurso para
eludir la oposicin miedosa, calculadora e interesada de sus oyentes: El Relato. Ellos
saban que las palabras ms cautivadoras que posee el lenguaje son: Haba una
vez; y saban tambin que es frecuente oponerse a una verdad terica, pero que es
imposible resistirse a un relato. Vyasa, el autor del Mahabharata, dice que si escuchas
con atencin con un relato y lo reflexionas conscientemente, nunca volvers a ser el
mismo, porque el relato se introducir en tu corazn y como si fuera un gusano, acabar
royendo todos los obstculos y defensas que se oponen a la verdad y a la libertad.

Si eres lo bastante temerario para buscar la Sabidura y la Iluminacin que da la Verdad


lee un relato de los que ms abajo encontrars y llvalo en tu mente. Ello te permitir ir
trabajando tu subconsciente y se te revelar su sentido oculto. Ser entonces cuando
comprenders que al exponerte, -sin defensas ni prejuicios-, ests realizando un curso
de Sabidura para el que no necesitas ms maestro que t mismo/a.

Y puesto que cada uno de estos relatos es una revelacin de la Verdad y dado que la
Verdad con mayscula significa la Verdad de tus pensamientos, de tus intenciones
profundas, de tus acciones y palabras, date cuenta de que cada vez que lees un relato,
ests buscando decididamente un ms profundo conocimiento de ti mismo. Se trata de
que leas los relatos como si leyeras un libro de medicina tratando de averiguar si
padeces algunos de los sntomas que en l se describen- y no como si leyeras un libro
de psicologa aplicando a todos, menos a ti, las distintas rarezas y neuropatas -. Si
cedes a la tentacin de aplicar el relato a otros (tu mam, tu pap, tus hermanos, tu
esposo, tu esposa, tu vecino, tu profesor, el sacerdote, tu adversario poltico, etc.) que
no seas t mismo, el relato te har dao, porque acentuar tu ceguera, tu hipocresa, tu
fanatismo y tu falsedad.

Probablemente el lenguaje del relato y su comentario-- te parezca misterioso,


exasperante y hasta completamente absurdo. Desgraciadamente los relatos no son
fciles de entender. No han sido escritos para satisfacer tu curiosidad, instruir e informar,
sino para Despertar e Iluminar. Lo que ocultan (no las palabras, sino su espritu) es una
Sabidura que no puede expresarse con palabras humanas. Y lo que pretende esta
sabidura es que cambiemos sin esfuerzo de nuestra parte; que resultemos
transformados, cremoslo o no, por el simple hecho de despertar a la realidad que no
son las palabras y que queda fuera del alcance de ellas. Si se obtiene la gracia de
despertar, comprenders que el lenguaje ms sutil no es el lenguaje hablado, que la
accin ms sutil no es la que se realiza, y que el cambio ms sutil es el que no se busca.

La mayor parte de los relatos van acompaados de un comentario, el cual no pretende


ser definitivo y dogmtico, sino el ejemplo del tipo de comentario que cada quien puede
hacer. No hay que conformarse con los que ofrece cada relato, porque stos muchas
veces evidenciarn su carcter limitativo y, en ocasiones hasta engaoso.

Su Sabidura pertenece por igual a Oriente y a Occidente. Pero importan realmente sus
antecedentes histricos? A fin de cuentas, la historia que nos cuentan, es el relato de las
apariencias, no de la Realidad; de las doctrinas, no del Silencio.

El Mullah Nasrudin senta un amor tan apasionado por encontrar la verdad que viajaba a
los ms remotos lugares en busca de expertos en el Corn, y no tena ningn reparo en
enzarzarse en discusiones acerca de las verdades de su fe con los infieles con quienes
se topaba en el bazar.

Un da su mujer le recrimin lo mal que la trataba y descubri que su marido no tena


el menor inters en aquella clase de verdad!...

Y sin embargo, es sta la nica clase de Verdad que importa conocer: la verdad de tu
vida simplemente: de tus intenciones, de tus ideas, de tus palabras, de tus acciones, de
tus reacciones. Nuestro mundo sera muy diferente si aquellos que se consideran
civilizados, culturizados, estudiosos, intelectuales, lderes, educadores, expertos o
idelogos ya sea en lo secular o en lo religioso, sintieran por el Autoconocimiento y la
autoconfrontacin personal la misma pasin que manifiestan por defender sus teoras,
sus dogmas, sus doctrinas, sus ideologas, sus interpretaciones e intereses.

Notas tomadas de los libros del jesuita Anthony de Melo.

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