Aluno: Leandro Barbosa da Cunha RA: 21707679 14/08/2017

1) Diferencie o contedo dos seguintes termos: moral, tica, justia e Direito.

R = A tica basicamente a parte da filosofia que estuda questiona a moral. A moral, por sua
vez, um conjunto de prticas e modos de pensar socialmente institucionalizados e que pode
ou no ser adotados pelos indivduos. A moral possui, portanto, um vis mais social e coletivo,
j que construda socialmente ao ser integrada na conscincia dos indivduos. A tica, apesar
de necessitar da sociedade para existir, admite maior subjetividade para que o indivduo reflita
ou questione os valores morais.
A tica, portanto, permitir que o indivduo avalie, num grau mais individual, aquilo que ele
julga certo ou errado na moral [na construo social]. Em termos de instrumentalidade, a tica
, ento, uma ferramenta utilizada para escrutinar a moral e adotar o posicionamento que for
mais conveniente a um indivduo. Ela , em termos filosficos, uma verdadeira bssola que
guia o indivduo e ajuda-o a fundamentar suas escolhas. A justia, apesar de ter seu contexto e
significados variveis, em essncia aquilo que o indivduo julga como certo.
Ou seja: justia o escopo tanto da moral quanto da tica, embora a segunda tente analisar a
moral a fim de retificar que esta verdadeiramente busca a justia, busca aquilo que correto. O
Direito poderia englobar esses trs conceitos, embora, cientificamente, ele seja visto como um
conjunto de normas ou at mesmo como uma cincia. O fato que o Direito carrega, em algum
grau, explcita ou implicitamente, algum fundamento moral resultante de uma anlise tica por
parte do legislador e que visa a atingir aquilo que justo. O que justo, no entanto, varia
completamente, j que o justo para o rico pode no ser justo para o pobre.

2) No livro Vigiar e Punir, leia o suplcio de Damiens e identifique os quatro

elementos do Direito Cannico. Qual o objetivo?
R = Observa-se que a aplicao da pena de Damiens foi regida pelo Direito Cannico, e que,
por mais brutal que tenha sido, no foram suplcios arbitrrios. Houve uma verdadeira
ritualizao do suplcio, de modo a pun-lo no apenas fisicamente por seu delito, mas pun-lo
espiritualmente a fim de limpar sua alma do pecado. o escopo de tal suplcio: a expiao, um
dos principais elementos do Direito Cannico. No obstante a libertao da alma, o suplcio era
pblico para que todos testemunhassem no apenas a supremacia da Igreja que a funo
poltica do suplcio mas para que Damiens fosse um exemplo daquilo que no se deve ser.
Ou seja: foi um modo de disuaso para demonstrar que no se deve ir contra Deus. A Igreja
possua um instrumento que reforava ainda mais esse escopo: a inquisio. Portanto, nota-se
que os suplcios eram brutais e pblicos, visando a dissuadir e buscar a salvao da alma, mas
que no era um processo arbitrrio e puramente sdico. Havia, de fato, um fundamento moral
por trs que supostamente justificava todas aquelas coisas. No caso, um modo de compensar o
delito uma vez que todo delito acaba sendo um pecado e alcanar a expiao da alma.