A Música Segundo o Espiritismo Ery Lopes

Ery Lopes
2 Ery Lopes
A MSICA SEGUNDO O ESPIRITISMO
Ery Lopes
Edio revisada em setembro de 2011
Brasil
Distribuio gratuita em formato digital
www.luzespirita.org.br
3 A MSICA SEGUNDO O ESPIRITISMO
Ery Lopes
4 Ery Lopes
CONVITE:
Convidamos voc, que teve a oportunidade de ler

livremente esta obra, a participar da nossa campanha de
SEMEADURA DE LETRAS, que consiste em cada qual comprar
um livro esprita, ler e depois presente-lo a outrem,
colaborando assim na divulgao do Espiritismo e
incentivando as pessoas boa leitura.
Essa ao, certamente, render timos frutos.
Abrao fraterno e muita LUZ para todos!
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Sumrio
Sobre o Autor pag. 6
Prefcio pag. 8
1 Prstimo da Msica pag. 10

2 Aplicao prtica da Msica pag. 12
3 Evoluo e princpios da organizao musical pag. 15
4 Conceituao vulgar pag. 21
5 Conceito Esprita de Msica pag. 25
6 Interpretando... pag. 32
7 Misso musical pag. 37
8 Msica Esprita pag. 39
9 Da de graa o que de graa recebestes pag. 51
10 Obsesso e Magnetizao pag. 55
11 Promoo e formao musical pag. 59
12 Painel da Msica Esprita pag. 63
13 Anexo pag. 64
14 Bibliografia consultada pag. 68
6 Ery Lopes
Sobre o Autor
Ery Lopes msico autodidata, iniciado em instrumentao

ainda na adolescncia, tendo comeado pelo violo e logo em
seguida passando para teclado e outros instrumentos.
natural de Igaracy, cidade sertaneja do Estado da Paraba,
nascido em 29 de junho de 1975.
Filho de pais catlicos e praticantes fervorosos , ele
dividiu seu tempo na infncia-juventude entre sua casa, a escola e a
igreja, onde desabrochou dotes artsticos, oratria, teatro e,
evidentemente: msica sua grande paixo.
Foi integrante e regente do grupo musical de sua parquia,
onde colaborou na promoo de atividades religiosas e culturais,
sobretudo, dirigidas ao pblico infanto-juvenil.
Transferindo-se para a Capital paulista nos primeiros anos da
maioridade, aps rpida passagem no Planalto Central do Brasil, e na
Pauliceia mesmo se aventurou na carreira de msico profissional.
Elucidado pela luz da Doutrina Esprita, na casa dos seus
trinta anos, passou a atuar em prol da divulgao do Espiritismo em
frentes diversas, com enfoque especial s atividades musicais.
trabalhador voluntrio da Associao Esprita Dr. Bezerra
de Menezes, Ncleo A Caminho da Luz, bem como colaborador do
1
Portal Luz Esprita , idealizador ainda do projeto de exposio
unificada do seguimento musical doutrinrio para o Espiritismo:
Painel da Msica Esprita.
, portanto, compositor, cantor e instrumentista, estando
suas obras de cunho doutrinrio, em favor do Espiritismo
disponibilizadas livremente no mencionado portal de Internet.
Juntamente com o amigo Joo Lucius, faz palestras
espiritistas, dentre as quais, e especialmente, exposies musicais.
1
Endereo eletrnico: www.luzespirita.org.br.
8 Ery Lopes
Prefcio
A pretenso desta obra despertar naqueles, cujo corao

em matria de Msica ainda esteja sitiado pela delimitao fsica
do ouvido, um desejo profundo de conhecer, sentir e vivenciar a
2
primeira das artes universais , o mais aproximado da plenitude que
ela nos oferece. Com efeito, para que se possa gozar das benesses de
suas aplicaes em nosso cotidiano, faz-se mister senti-la imamente
e tal fito no se faz com os parcos cinco sentidos humanos, mas pela
poro espiritual que cada encarnado tem consigo, invariavelmente.
Despertemos esse sexto sentido a partir do conhecimento
de o que a arte musical. E os Espritos no-la descreveram.
De posse do conceito esprita acerca da Msica, ns
podemos, finalmente, alargar as potencialidades da nossa alma e
usufruir de uma verdadeira fonte de maravilhas, um agente de fora
capaz de transformar vidas e sem exagero nenhum toda a
humanidade.
E sobre a Msica, conforme a interpretao dos Espritos,
debruar-nos-emos doravante. No ser apresentada nenhuma nova
proposio: a mesma tese sobre a qual Allan Kardec o egrgio
codificador do Espiritismo sabiamente se ocupou de copilar e que
posteriormente comporia dois espetaculares captulos inseridos no
livro OBRAS PSTUMAS.
Portanto, a exemplo de todas as aclaraes que compem
2
As sete artes universais, disposta pela ordem de valor, so: Msica, Poesia, Dana, Pintura,
Escultura, Teatro e Cinema.
as teses bsicas da Doutrina Esprita, o conceito de Msica de que

aqui utilizamos no fruto da interpretao isolada, de um homem
ou de uma entidade espiritual individual, mas coerente com a
coletividade, a pliade de Espritos Superiores que trabalhou e
trabalha vivamente na promoo do Espiritismo.
A tese da essncia musical vem, pois, da espiritualidade.
Nosso trabalho convidar todos a compreender e difundi-la,
traando um esboo panormico do seu desenvolvimento na
antropologia, seus empregos, efeitos e destinao dentro de um
horizonte extra-humano: o divino Cosmos.
Ery Lopes
10 Ery Lopes
1
Prstimo da Msica
Alguns dicionrios e enciclopdias trazem um verbete

relativo Msica que uma palavra das menos usadas em todos os
tempos. No que tenha cado em desuso fenmeno comum
mas que realmente jamais foi usual. Estamos falando de musicfobo,
que se refere quele que tem averso por Msica. No h nenhum
registro histrico que tenha havido, em qualquer poca, um s
exemplar de um indivduo com tal epteto em todo o mundo.
Por mais rude e primitivo que seja o sujeito, impossvel
que tenha uma alma completamente indolente a este gnero, a
ponto de no haver nenhum som, nenhuma melodia que no o
sensibilize. Ainda que seja uma pea que o instigue s atitudes de
baixeza, mas seus nervos no podem ser totalmente inertes ao
encanto dessa arte.
Tal o prstimo da Msica humanidade.
Contudo, a Msica no humana; isto explica em parte que
no haja ningum avesso a ela. Trata-se de uma arte divina, que vem
da espiritualidade e se reflete na Terra como o brilho da Lua se
reflete na gua. Diramos que nem chega a ser a prpria, mas uma
extenso dela, bem como o brilho refletido na gua no constitui
exatamente a Lua. A Msica est inserida na essncia espiritual como
uma aptido inata, da mesma maneira como se diz do instinto
evolutivo. O Esprito nasce com o impulso de se melhorar, progredir.
E nasce tambm com um instinto musical. Por mais que o elemento
deseje a estagnao e tente barrar seu progresso evolutivo a todo
custo, ele sente que no o conseguir. Por essa analogia, ainda que
se almejasse ser um musicfobo, no se lograria um intento dessa

natureza.
De todas as artes a Msica a nica com essa caracterstica
divina e a nica que est presente em todos os tempos, pois que a
Criao tambm uma excelsa sinfonia.
Com efeito, alm de Deus, no princpio havia apenas o nada,
a escurido e o silncio. Desde o que os cientistas denominaram big
bang, o sopro divino estabeleceu Sua obra rompendo o vazio com os
elementos primitivos, quebrando a escurido com a luz e ferindo o
silencio com o som. A obra divina destarte uma maravilhosa
cano, o que fez do supremo Arquiteto o msico original, o
Compositor dos compositores.
E como tudo energia e esta se mantm pela ininterrupta
vibrao de amor, alis , por conseguinte, a manuteno do
Universo um majestoso concerto, a ressoar mais ou menos forte
aos ouvidos espirituais, em conformidade com a evoluo
individual.
Por essa constatao, diramos que a Msica onipresente
no Universo. Alm de que sua arte uma das ocupaes da
3
Espiritualidade, conforme nos diz a literatura esprita . Na
espiritualidade superior, os Espritos no se falam, eles musicam, pois
que tudo que sentem, pensam e emanam bom, justo e belo. Logo,
como nosso pensamento tem forma, cheiro, cor e som, cada
emanao espiritual superior tambm uma vibrao sonora.
Apenas isso bastaria para ponderar o valor da arte musical,
entretanto, h mais.
Vejamos a seguir.
3
No captulo 45 de NOSSO LAR, ditado por Andr Luiz e psicografado por Francisco Cndido Xavier,
por exemplo, o autor espiritual narra sua visita ao Campo da Msica dentro da colnia. Ver mais
adiante desta obra.
12 Ery Lopes
2
Aplicao prtica da Msica
Se bem pesquisssemos os livros de autoajuda, iramos nos

deparar que praticamente todos os ttulos incluem, entre as regras e
receitas bsicas para um salutar cotidiano, ao menos uma que seja
alusiva Msica frisando, contudo, o critrio da boa Msica. ,
portanto, consenso que devemos nos cercar dessa arte e extrair dela
seu sumo em prol de nosso prazer dirio.
H teses que vo bastante alm ao apontar o seu fator
teraputico. De sorte que agora no apenas por mero prazer, mas
ainda por medicao. Logo, o simples entretenimento do homem
um escopo demasiado vulgar para a Msica.
O referencial clssico o episdio bblico narrado no
primeiro livro de Samuel:
E quando o esprito maligno da parte de Deus vinha
sobre Saul, Davi tomava a harpa, e a tocava com a sua mo; ento
Saul sentia alvio, e se achava melhor, e o esprito maligno se
retirava dele.
(I Samuel, 16: 23)
Atormentado pela sua conscincia (aqui metaforizado pelo

esprito maligno enviado por Deus), Saul, o rei israelita, penava por
noites adentro sem conseguir dormir nem recobrar suas foras. As
melodias providas da harpa de Davi (que mais tarde ocuparia o trono
daquele rei) anestesiavam os remorsos de sua majestade e lhe
permitiam o sono reabilitador.
Nota-se, assim, que a Msica tocou no ponto crucial da
molstia de Saul que no era de ordem fisiolgica e sim espiritual. A
insnia bem como toda a perturbao do rei consistia de ordem

moral, pois Saul era um monarca dspota em Israel, falsamente
representando a Jav. Os sons executados por Davi penetraram o
mago do rei, no o do corpo fsico, mas o imo do esprito de Saul. As
vibraes meldicas penetram nas sensaes de ordem espiritual
que, se no capaz de remover as manchas impressas pela m
conduta, entorpecem-nas momentaneamente para permitir o sono
restaurador.
***
Podemos considerar a Msica como uma aplicao prtica

do nosso instinto de evoluo, em que, visando nosso melhor
condicionamento, impulsionando-nos ao que profcuo e belo, pois
sade, bem-estar e beleza so atributos do Cosmos a harmonia
universal. No haveria perfeio na Natureza sem Msica.
***
Nossos antepassados que tinham os astros celestiais por

deuses , no mpeto de agradecer pela vida, sade, colheita e por
tudo o que lhes convinham, no tendo nada mais sublime a oferecer,
desenvolveram os ritos musicais consagrados espiritualidade.
Portanto, a Msica humana nasceu basicamente no
emprego de oblao aos seres celestiais e Natureza. Nesse sentido,
tinha uma funo estritamente religiosa. O princpio da profanao
musical teve incio quando os reis da terra comearam a ser
cortejados com canes em suas homenagens e, ou a partir de
quando os tiranos cobravam a bajulao via ria uma vez que eles
se consideravam seres divinos.
Desde a a aplicao prtica da Msica foi sendo vulgarizada
se bem, podemos tambm interpretar como um processo salutar
de popularizao.
Surgiu o gnero pico, em que se cantava as faanhas dos
heris de guerra; no tardou para pender ao romantismo, as msicas
14 Ery Lopes
dedicadas s amantes; chegou ao cancioneiro popular, a msica

folclrica, etc., vitalizando os aedos, os trovadores e afins.
O cume da vulgarizao musical acredita-se se deu com a
capitalizao do trabalho musicista, porquanto, para ganhar a vida,
o pseudomsico perverte-se ao praticar composies mesquinhas,
puramente comercialistas, quando, em verdade, o autntico
msico no se corrompe, compreendendo que sua arte deve
apontar, sem falta, para a Beleza, para o Amor e para a Harmonia.
Qualquer que se preste Msica fugindo desse prumo pode ser
reputado pseudomsico.
O resultado disso, visvel em nosso cotidiano, uma
miscelnea musical tal que a Msica ora encanta e ora espanta.
***
Somemos mais alguns ingredientes s aplicaes prticas da

Msica: poderoso utenslio de preservao e exposio da identidade
cultural dos povos, de modo a promover a confraternizao de raas
e culturas no processo natural de globalizao.
3
Evoluo e princpios da
organizao musical
Estima-se que o homem, movido pelo instinto evolutivo,

descobriu a Msica observando a Natureza, desde as coisas mais
simples, como o soar dos ventos, a dana das guas e o gorjeio dos
pssaros, a marcha dos animais, etc.
Na reverberao das cavernas e no eco dos precipcios
naturais os primitivos descobriram os primeiros efeitos sonoros que
hoje so reproduzidos pelos tcnicos da indstria fonogrfica. Por
esses efeitos, v-se que a resposta sempre sobrepuja a emanao
original.
Portanto, antes mesmo da escrita e da mensagem oral,
nossos ancestrais j faziam msica. Antes que as mes aprendessem
a transmitir meu filho lindo com palavras, pela intuio materna,
elas j solfejavam aquilo que hoje denominamos cantigas de ninar,
com meros humm, hum, hummmm..., enquanto embalavam as
crianas no colo um maravilhoso gnero musical, diga-se de
passagem.
Obviamente que, em se tratando de teorizao, h sempre
os contestadores. No caso oportuno, consideremos que h quem
defenda o principio da intelectualizao, ao que, a Msica s existiria
a partir uma criao intencional e provinda da mente inteligente do
homem.
Para fins tericos, portanto, h duas correntes conceituais
sobre a natureza da Msica, a saber:
16 Ery Lopes
Teoria naturalista: a msica um conjunto fsico de elementos

que j existem antes mesmo de serem executados. As
composies usam peas limitadas (como as oitenta e oito notas
audveis encontradas no piano e outras fontes como batidas de
um tambor) que possibilitam combinaes infinitas devido a
diversidade dos timbres e valores como durao e intensidade.
como o conjunto de numerais de 0 (zero) a 9 que formam outros
nmeros (12, 500, 3487, etc.). A sequncia de notas de uma
melodia j existe antes mesmo de ser escrita e tocada. O
compositor no nada cria porque no h nada novo, apenas cola
as notas como se fossem peas de um quebra-cabea, cujo
quadro j existente e s precisa ento ser montado. Portanto,
a arte no est nos elementos da Msica, mas na criao e
interpretao dela. A partitura nesse contexto a prova
cabal de que a msica fsica, porque pode ser vista ou
imaginada na mente sem necessariamente ser executada. Tanto
, que um software apropriado consegue executar num
computador uma composio, apenas com inteligncia virtual,
sem a ao do homem.
Teoria humanista: a Msica arte pura mesmo quando usado
contra a arte e est completamente atada ao homem, o nico
ser capaz de compreender a expresso dela (ainda que essa
expresso seja diferente da proposta original elaborada pelo
compositor e intrprete). A capacidade de organizar os
elementos (notas, batidas, etc.) restrita habilidade humana e
exige um mnimo de raciocnio. Alm disso, ela requer o homem
nas duas pontas: criao e apreciao. Ela indubitavelmente
criada para a apreciao humana, seja para entreter, seja para
provocar. Quanto partitura desenhada num papel, trata-se de
uma instruo para que a msica, que abstrata, seja tocada
fielmente. A pauta no tem vida, mas a msica sim por poder
penetrar em outras vidas racionais para provocar emoes.
Quando um instrumentista executa uma melodia de uma
partitura com seu piano, por exemplo, ele no est operando
uma ao mecnica porque, alm do que a expresso dele no
se limita s instrues da notao, folhas de papel tambm no

conseguem instruir tudo e h muita liberdade para o msico, que
ao acionar a execuo, inevitavelmente exprime junto com sua
ao grande carga emotiva. Sem emoo, sentimento, no
possvel praticar Msica.
Certo que o homem progride em meio evoluo musical

terrena, visto no se conhecer qualquer cl que no tenha
desenvolvido uma cultura que envolva manifestaes sonoras. Por
esse ngulo, uma obra inacabada, mas que percorre as trilhas do
progredimento pela qual caminhamos todos ns.
***
O desabrochar dos tons meldicos (variao de notas

musicais) foi uma verdadeira revoluo na vida humana.
Provavelmente eles so oriundos do mais fantstico instrumento
musical da terra: o canal bucal dos homens.
Igualmente arriscamos dizer que o canto surgiu antes da
fala, como sugerem as pinturas rupestres. S ento vieram os
primeiros instrumentos meldicos base de cordas, como a lira e a
harpa; de sopro, como a flauta, o bombardino, a gaita, o clarinete; de
teclas e etc.
O historiador e musiclogo Roland de Cand traou um
esquema ilustrativo para a evoluo e organizao da Msica nos
4
primrdios:
1. Antropoides do tercirio: Batidas com bastes, percusso
corporal e objetos entrechocados;
2. Homindeos do paleoltico inferior: Gritos e imitao de
sons da natureza;
3. Paleoltico Mdio: Desenvolvimento do controle da altura,
intensidade e timbre da voz medida que as demais funes
4
HISTRIA UNIVERSAL DA MSICA, Roland de Candr.
18 Ery Lopes
cognitivas se desenvolviam, culminando com o surgimento

do Homo sapiens por volta de 70.000 a 50.000 anos atrs;
4. Cerca de 40.000 anos atrs: Criao dos primeiros
instrumentos musicais para imitar os sons da natureza.
Desenvolvimento da linguagem falada e do canto;
5. Entre 40.000 anos a aproximadamente 9.000 a.C.: Criao
de instrumentos mais controlveis, feitos de pedra, madeira
e ossos: xilofones, litofones, tambores de tronco e flautas.
Um dos primeiros testemunhos da arte musical foi
encontrado na gruta de Trois Frres, em Arige, Frana. Ela
mostra um tocador de flauta ou arco musical. A pintura foi
datada como tendo sido produzida em cerca de 10.000 a.C.;
6. Neoltico (a partir de cerca de 9.000 a.C): Criao de
membranofones e cordofones, aps o desenvolvimento de
ferramentas. Primeiros instrumentos afinveis;
7. Cerca de 5.000 a.C.: Desenvolvimento da metalurgia.
Criao de instrumentos de cobre e bronze permitem a
execuo mais sofisticada. O estabelecimento de aldeias e o
desenvolvimento de tcnicas agrcolas mais produtivas e de
uma economia baseada na diviso do trabalho permitem
que uma parcela da populao possa se desligar da atividade
de produzir alimentos. Isso leva ao surgimento das primeiras
civilizaes musicais com sistemas prprios (escalas e
harmonia).
***
O desenvolvimento da linguagem falada proporcionou o

acrscimo da letra Msica. Naturalmente que estamos falando de
uma composio literria com execuo meldica a letra cantada.
A letra apenas lida poesia e no msica, muito embora, haja quem
defenda certa musicalidade em determinados poemas.
***
Outro elemento que pode ser acrescido s trs partes

citadas (ritmo, melodia e letra) o silncio novamente, ponto de
discrdia entre certos musicistas , pois, segundo alegao de parte
dos especialistas, artifcio integrante da marcao do compasso
musical, sem o que, impossvel seria impossvel a ordenao de
determinadas composies. Um exemplo concreto a chamada
capela msica cantada sem outro recurso instrumental , em
que forosamente h que haver espaos silenciosos, at para
possibilitar a respirao do vocalista.
***
Ainda sobre a difuso da Arte Primeira, consideremos que

sua vulgarizao deu-se em contraponto ao esprito elitista a que era
empregado. Dos recintos luxuosos s vielas, da msica erudita s
baladas perifricas, o contraste abismal, o que envernizado de
desavisos e preconceitos provenientes de ambas as partes.
Fica assim estabelecida a correlao entre a expresso
musical e a identidade pessoal: a msica da elite (reis, prncipes,
clero, nobres) era totalmente dspar da que era praticada nos
campos. Consequentemente, ela tornou-se uma alegoria bem
traada da posio social de quem praticava o que. O acesso de uma
classe ao gnero de outra era, no s praticamente impossvel,
quanto abominvel.
Como esse cisma no fatal, tambm a Msica um fator
agregador. Embora ainda haja um atrito muito rspido entre os
apreciadores do gnero erudito e os populares, bem verdade que a
Msica soube aproveitar bem das novas tecnologias de comunicao
para se difundir pelo mundo inteiro, sendo inclusive, um elemento
valiosssimo para a globalizao, de maneira que hoje um intelectual
20 Ery Lopes
tambm possa mesclar em sua coletnea valsas como As Quatro

Estaes de Vivaldi com o hip-hop suburbano, ou um autntico
roqueiro apreciar as obras sacras de Bach. Tudo isso em razo dos
gneros no mais estarem circunscritos em regras arcaicas, mas que
hoje permitam interseces rtmicas.
4
Conceituao vulgar
Debalde se procura humanamente conceituar a Msica,

porquanto, seja de ordem espiritual e espiritual, no h como
circunscrev-la s teorias. Afinal, msica para ser sentida e no
explicada.
O termo Msica vem da expresso grega musike techne, a
arte das musas. As musas, pela mitologia grega, eram cada uma das
nove deusas que inspiravam as cincia e artes e para contentar as
divindades, s mesmo algo to excelso.
Singelamente poderamos dizer que ela a arte de
combinar sons de acordo com o tempo, mas por trs da sentena
acima esto infinitos elementos a serem considerados, tais como as
propriedades da combinao: altura (variao de sons graves e
agudos), durao do som e dos intervalos (silncios), intensidade
(volume) e timbre (identidade sonora que distingue os instrumentos,
as vozes e demais fontes que reproduzem som).
As impresses tambm se alternam de acordo com as partes
envolvidas (compositores, intrpretes, apreciadores) e da aplicao
(entretenimento, informao, louvor, anarquia, etc.), de onde parte
as definies tambm exprime um pouco as teses. Um tecnomsico
(trabalhador do ramo musical) a define tal qual ele ; j um
historiador explora mais a rvore da evoluo ao longo do tempo; o
antroplogo mergulha na relao que a msica tem com o carter
folclrico e cultural dos povos, e assim por diante.
***
22 Ery Lopes
Sem a pretenso de encerrar a definio conceitual, mas

rechear o termo poeticamente, digamos, alguns pensadores
dissertaram sobre a primeira das Artes. Vejamos algumas citaes:
O escrito francs Victor Hugo, por exemplo, definiu: A
msica est em tudo. Do mundo sai um hino. A msica o barulho
que pensa.
Sempre tive a impresso de que a msica fosse apenas o
extravasamento de um grande silncio, escreveu Marguerite
Yourcenar, escritora belga. E sobre o rompimento desse silncio
agora metaforizado pela solido , o poeta e dramaturgo ingls
Robert Browning disse: Quem ouve msica, sente a sua solido de
repente povoada.
No conceito do pintor e escultor Georges Braque, O vaso d
uma forma ao vazio e a msica ao silncio.
Alguns pensadores atentaram-se Msica como uma forma
de linguagem sublime. A msica exprime a mais alta filosofia numa
linguagem que a razo no compreende. ajuntou o filsofo
alemo Arthur Schopenhauer. Seguindo esse raciocnio, ela estaria
acima do formalismo lingustico, como anota Ernst Hoffmann: A
msica comea onde acaba a fala. Por isso, Milhares de pessoas
cultivam a msica; poucas, porm, tm a revelao dessa grande
arte., como disse Ludwig Beethoven considerado por muitos o
mais genial msico de todos os tempos.
O formalismo da elocuo deixado de lado, quando na
hora de avaliar a arte musical: Adoro sob todas as formas de
linguagem a msica, porque ignoro ainda a ignomnia da gramtica e
da filosofia., segundo o cientista Paolo Mantegazza.
A faceta do misterioso parece ser o atrativo primordial da
arte que estamos tratando. Oscar Wilde dizia: A msica o tipo de
arte mais perfeita: nunca revela o seu ltimo segredo. Desta forma,
Samuel Johnson aduziu: A msica um mtodo de empregar a
mente sem ter o trabalho de pensar em absoluto.
Confcio, clebre pensador chins, questionava se o homem
era capaz de compreender essa lngua musical: Como que um
homem sem as virtudes que lhe so prprias pode cultivar a msica?
Por sua vez, o italiano Massimo Azeglio ponderou: No seria a

msica uma lngua perdida, da qual esquecemos o sentido e
conservamos apenas a harmonia?
Marcel Proust props: A msica pode ser o exemplo nico
do que poderia ter sido se no tivesse havido a inveno da
linguagem, a formao das palavras, a anlise das ideias a
comunicao das almas.
Contudo e, sobretudo , v-se que excelsitude musical: O
homem que no tem a msica dentro de si e que no se emociona
com um concerto de doces acordes capaz de traies, de conjuras e
de rapinas, escreveu William Shakespeare. At mesmo o
materialista e ateu Friedrich Nietzsche se rendeu aos seus encantos
com fervorosa defesa: Sem a msica, a vida seria um erro.
Miguel de Cervantes, pai do clebre personagem Dom
Quixote, sentenciou: Onde h msica no pode haver coisa m.
A msica tem encantos para serenar o corao mais
selvagem, ouviu-se de William Congreve, poeta ingls.
Quando Victor Hugo disse A msica o verbo do futuro,
colocou nas entrelinhas o que declara Beethoven: A msica o
vnculo que une a vida do esprito vida dos sentidos. A melodia a
vida sensvel da poesia, como que ratificado por Leonid
Pervomaisky: Pouco importam as notas na msica, o que conta so
as sensaes produzidas por elas.
O libans filsofo Khalil Gibran anteviu: A msica a
linguagem dos Espritos, copilando Aristteles: A msica celeste,
de natureza divina e de tal beleza que encanta a alma e a eleva acima
da sua condio.
Em tom como que de orao, lembremos Miguel Unamuno,
poeta espanhol: Entre as graas que devemos bondade de Deus,
uma das maiores a msica. A msica tal qual como a recebemos:
numa alma pura, qualquer msica suscita sentimentos de pureza.
Quando se ouve boa msica fica-se com saudade de algo
que nunca se teve e nunca se ter, tem-se de Samuel Howe.
Johann Goethe, pensador alemo confessou: O ritmo tem
algo mgico; chega a fazer-nos acreditar que o sublime nos
24 Ery Lopes
pertence.
Aqui, este autor arrisca uma prola: A Msica vibrao
que entra pelos ouvidos e sai pelos olhos lacrimosos.
5
Conceito Esprita de Msica
O Espiritismo, o Consolador prometido por Jesus, que viria

aclarar as mentes com verdades positivas, veio a seu turno tambm
contribuir para a definio do conceito musical.
Fazendo-se porta-voz da pliade dos mentores amigos,
colaboradores da Terceira Revelao, o Esprito Rossini, ento recm-
desencarnado, manifestou-se Sociedade Parisiense de Estudos
Espritas a memorvel instituio fundada por Allan Kardec para
dissertar sobre nosso tema.
Em sua passagem carnal, o maestro Gioachino Antonio
Rossini foi um proeminente compositor erudito italiano, autor de
peas imortais, tais como: O Barbeiro de Sevilha, A Cinderela e
Guilherme Tell. Profundo conhecedor da musicalidade terrena,
apresentava-se ento como mero iniciante msica do plano
5
espiritual. Nada inventamos: copiamos do grande livro da Natureza
e a multido aplaude, quando no apresentamos por demais
deformada a partitura confessou humilde.
Na ocasio dessa comunicao, viu-se ele incapaz de se
alongar na dissertao, prometendo, contudo, voltar to logo
achasse estar na condio de melhor discorrer argumentos frutferos
para nosso entendimento a respeito de to profundo intento.
***
5
Vide o Captulo Msica Esprita, em OBRAS PSTUMAS, de Allan Kardec.
26 Ery Lopes
Eis que Rossini retornou e fez jus espera.

Trouxe-nos, sobejamente, o conceito esprita para a Msica,
com uma argumentao to embasada quanto surpreendente.
Reproduzimos aqui a ntegra da comunicao, para
6
preservar a totalidade da conceituao.
Foi explicado o silncio que guardei sobre a questo que

o Mestre da Doutrina Esprita me props. Era conveniente que,
antes de entrar em to difcil assunto, eu me concentrasse,
reunisse as minhas lembranas e condensasse os elementos que
me estavam ao alcance. No me cabia estudar a msica, tinha
apenas de classificar com mtodo os argumentos, a fim de
apresentar um resumo capaz de dar ideia da minha concepo da
harmonia. Esse trabalho, que no fiz sem dificuldade, se acha
concludo e estou pronto a submet-lo apreciao dos espritas.
A harmonia difcil de definir-se muitas vezes,
confundem-na com a msica, com os sons, como resultante de um
arranjo de notas e das vibraes dos instrumentos que
reproduzem esse arranjo. Mas, no isso a harmonia, do mesmo
modo que a chama no a luz. A chama resulta da combinao de
dois gases: tangvel a luz que ela projeta um efeito dessa
combinao e no a prpria chama: no tangvel. Aqui, o efeito
superior causa. O mesmo se d com a harmonia ela resulta de
um arranjo musical, um efeito igualmente superior causa. Esta
brutal e tangvel o efeito sutil e intangvel.
Pode-se conceber a luz sem chama e compreender a
harmonia sem msica. A alma apta a perceber a harmonia,
excludo todo o concurso de instrumentao, como apta a ver a
luz sem o concurso de combinaes materiais. A luz um sentido
ntimo que a alma possui: quanto mais desenvolvido ele, tanto
melhor percebe ela a luz. A harmonia igualmente um sentido
ntimo da alma, que a percebe em relao com o desenvolvimento
desse sentido. Fora do mundo material, isto , fora das causas
tangveis, a luz e a harmonia so de essncia divina. A posse de
uma e outra est na razo dos esforos empregados para adquiri-
las. Se comparo a luz e a harmonia, para me fazer mais bem
compreendido e tambm porque esses dois sublimes gozos da
6
Reproduo da segunda comunicao de Rossini, contido no Captulo Msica Esprita, em
OBRAS PSTUMAS, Allan Kardec, traduo de Guillon Ribeiro, Editora FEB.
alma so filhos de Deus e, portanto, irmos.

to complexa a harmonia do Espao, tem tantos graus
que eu conheo e muitos outros mais que se me conservam ocultos
no ter infinito, que aquele que se acha colocado a certa altura de
percepes como que tomado de espanto ao contemplar essas
diversas harmonias, que constituiriam, se reunidas, a mais
insuportvel cacofonia7 enquanto que, ao contrrio, percebidas
separadamente, constituem a harmonia particular a cada grau.
Nos graus inferiores, essas harmonias so elementares e
grosseiras levam ao xtase, nos graus superiores. Tal harmonia,
que choca um Esprito de percepes sutis, encanta um outro de
percepes grosseiras e, quando dado ao Esprito inferior
deleitar-se com os encantos das harmonias superiores, o xtase o
arrebata e a prece lhe penetra o ntimo. O encantamento o
transporta s elevadas esferas do mundo moral ele entra a viver
uma vida superior sua e assim desejara continuar a viver para
sempre. Mas, desde que a harmonia deixe de penetr-lo, ele
desperta, ou, se o preferirem, adormece. Em todo caso, volta
realidade da sua situao e, dos lamentos que lhe escapam por
haver descido, se exala uma prece ao Eterno, a pedir-lhe foras
para de novo subir. A tem ele um grande motivo de emulao.
No tentarei explicar os efeitos musicais que o Esprito
produz atuando sobre o ter o que certo que o Esprito produz
os sons que queira e que no pode querer o que no sabe. Assim,
pois, aquele que compreende muito, que tem em si a harmonia,
que se acha dela saturado, que goza do seu sentido ntimo, desse
nada impalpvel, dessa abstrao que a concepo da harmonia,
atua quando quer sobre o fluido universal que, instrumento fiel,
reproduz o que ele concebe e deseja. O ter vibra sob a ao da
vontade do Esprito a harmonia, que este ltimo traz em si,
concretiza-se, por assim dizer evola-se, doce e suave, como o
perfume da violeta, ou ruge como a tempestade, ou estala como o
raio, ou solta queixumes como a brisa. rpida qual relmpago,
ou lenta como a neblina tem os despedaamentos de um soluo,
ou contnua como a relva precipitada qual catarata, ou calma
como um lago murmura como um regato, ou ronca como uma
torrente. Ora apresenta a rudeza agreste das montanhas, ora a
frescura de um osis alternativamente triste e melanclica
como a noite, leda e jovial como o dia caprichosa como a criana,
7
Cacofonia: sons desarmoniosos e desagradveis.
28 Ery Lopes
consoladora como uma me e protetora como um pai

desordenada como a paixo, lmpida como o amor e grandiosa
como a Natureza. Quando chega a este ltimo terreno, confunde-
se com a prece, glorifica a Deus e leva ao arroubamento aquele
mesmo que a produz, ou a concebe.
Oh! Comparao! Comparao! Por que havemos de ser
obrigados a servir-nos de ti! Por que havemos de dobrar-nos
necessidade degradante de buscar, de tomar de emprstimo
natureza tangvel imagens grosseiras, para fazermos
compreensvel a sublime harmonia em que o Esprito se deleita! E,
a despeito das comparaes, no se consegue dar ideia dessa
abstrao, sentimento quando causa, sensao quando se torna
efeito.
O Esprito que tem o sentimento da harmonia como o
Esprito que tem a riqueza intelectual: um e outro gozam
constantemente da propriedade inalienvel que granjearam. O
Esprito inteligente, que ensina a sua cincia aos que ignoram,
experimenta a ventura de ensinar, porque sabe que torna felizes
aqueles a quem instrui o Esprito que faz ressoar no ter os
acordes da harmonia que traz em si experimenta a felicidade de
ver satisfeitos os que o escutam.
A harmonia, a cincia e a virtude so as trs grandes
concepes do Esprito: a primeira o arrebata, a segunda o
esclarece, a terceira o eleva. Possudas em toda a plenitude, elas se
confundem e constituem a pureza. Oh! Espritos puros que as
possus! Descei s nossas trevas e iluminai a nossa caminhada.
Mostrai-nos a estrada que tomastes, a fim de que sigamos as
vossas pegadas!
Quando penso que esses Espritos, cuja existncia mal
posso compreender, so seres finitos, tomos, em face do eterno
Senhor do Universo, a minha razo se confunde ao cogitar da
grandeza de Deus e da bem-aventurana infinita, de que ele goza
em si mesmo, pelo s fato de ser infinita a sua pureza, pois que
tudo o que a criatura adquire no mais que uma parcela do que
emana do Criador. Ora, se a parcela chega a fascinar pela
vontade, a cativar e a deslumbrar pela suavidade, a resplandecer
pela virtude, que no produzir a fonte eterna e infinita donde
provm a criatura? Se o Esprito, ser criado, chega a extrair da
sua pureza tanta felicidade, que ideia se h de ter da que o
Criador tira da sua pureza absoluta? Problema eterno!
O compositor que concebe a harmonia a traduz na
grosseira linguagem chamada msica concreta a sua ideia e a

escreve. O artista aprende a forma e escolhe o instrumento que lhe
permita exprimir a ideia. Acionado pelo instrumento, o ar a
transporta ao ouvido do ouvinte e o ouvido a transmite alma.
Mas, o compositor foi impotente para expressar inteiramente a
harmonia que concebera, por falta de uma lngua apropriada. O
executante, a seu turno, no compreendeu toda a ideia escrita e o
instrumento indcil de que ele se serve no lhe permite traduzir
tudo o que haja compreendido. O ouvido afetado pelo ar
grosseiro que o cerca e a alma, enfim, recebe, por um rgo
rebelde, a horrvel traduo da ideia desabrochada na alma do
maestro. Essa ideia era o seu sentimento ntimo. Embora
desvirtuada pelos agentes da instrumentao e da percepo, ela
sempre causa sensaes nos que a ouvem traduzida essas
sensaes so a harmonia.
A msica as produziu elas so efeito da msica. Esta
posta a servio do sentimento para ocasionar a sensao. O
sentimento, na composio, a harmonia a sensao, no ouvinte,
tambm a harmonia, com a diferena de que concebida por um
e recebida pelo outro. A msica o mdium da harmonia ela a
recebe e a d, como o refletor o mdium da luz, como tu s o
mdium dos Espritos. Transmite-a mais ou menos deformada,
conforme seja bem ou mal executada, do mesmo modo que o
refletor envia mais ou menos bem a luz, conforme seja mais ou
menos brilhante e polido, do mesmo modo que o mdium exprime
mais ou menos bem os pensamentos dos Espritos, conforme seja
mais ou menos malevel.
Agora, que a harmonia est bem compreendida na sua
significao, que se sabe ser ela concebida pela alma e
transmitida alma, compreender-se- a diferena que existe entre
a harmonia da Terra e a do Espao.
Na Terra, tudo grosseiro: o instrumento de traduo e
o instrumento de percepo. Entre ns, tudo sutil: vs tendes o
ar, ns temos o ter tendes um rgo que obstrui e vela ns
temos a percepo direta. Entre vs, o autor traduzido entre
ns, ele opera sem intermedirio e numa lngua que exprime todas
as concepes. Entretanto, essas harmonias tm a mesma fonte de
origem, como a luz da Lua tem a mesma fonte de origem que a do
Sol a harmonia da Terra no mais do que reflexo da harmonia
do Espao.
to indefinvel a harmonia, quanto a felicidade, o
30 Ery Lopes
temor, a clera. um sentimento. S a pode compreender quem a

possui e s a possui quem a tenha adquirido. O homem jovial no
pode explicar a sua jovialidade o que timorato no pode
explicar a sua timidez podem expor os fatos que esses
sentimentos provocam, defini-los, descrev-los mas, os
sentimentos, esses se conservam inexplicados. O fato que a um
causa alegria, nada a outro produzir o objeto que ocasiona o
temor em um determinar a coragem noutro. As mesmas causas
geram efeitos contrrios em fsica isto no existe, em metafsica
existe. Existe, porque o sentimento propriedade da alma e as
almas diferem de sensibilidade entre si, de impressionabilidade, de
liberdade.
A msica, que a causa segunda da harmonia percebida,
penetra e transporta a um, deixando frio e indiferente a outro.
que o primeiro se acha em estado de receber a impresso que a
harmonia produz, ao passo que o segundo se acha em estado
oposto ele ouve o ar que vibra, mas no compreende a ideia lhe
que ele traz. Este chega a entediar-se e a adormecer, enquanto
que aquele outro se entusiasma e chora. Evidentemente, o homem
que goza as delcias da harmonia muito mais elevado, mais
depurado, do que aquele em quem ela no logra penetrar sua
alma, mais apta a sentir, desprende-se mais facilmente e a
harmonia lhe auxilia o desprendimento transporta-a e lhe
permite ver melhor o mundo moral. Deve-se concluir da que a
msica essencialmente moralizadora, uma vez que traz a
harmonia s almas e que a harmonia as eleva e engrandece.
Toda gente reconhece a influncia da msica sobre a
alma e sobre o seu progresso. Mas, a razo dessa influncia em
geral ignorada. Sua explicao est toda neste fato: que a
harmonia coloca a alma sob o poder de um sentimento que a
desmaterializa. Este sentimento existe em certo grau, mas
desenvolve-se sob a ao de um sentimento similar mais elevado.
Aquele que esteja desprovido de tal sentimento conduzido
gradativamente a adquiri-lo: acaba deixando-se penetrar por ele
e arrastar ao mundo ideal, onde esquece, por instantes, os
prazeres inferiores que prefere divina harmonia.
Agora, se considerarmos que a harmonia sai do concerto
do Esprito, deduziremos que a msica exerce salutar influncia
sobre a alma e a alma que a concebe tambm exerce influncia
sobre a msica. A alma virtuosa, que nutre a paixo do bem, do
belo, do grandioso e que adquiriu harmonia, produzir obras-
primas capazes de penetrar as mais endurecidas almas de

comov-las. Se o compositor terra a terra8, como poder
exprimir a virtude de que desdenha, o belo que ignora e o
grandioso que no compreende? Suas composies refletiro seus
gostos sensuais, sua leviandade, sua negligncia. Sero ora
licenciosas, ora obscenas, ora cmicas, ora burlescas
comunicaro aos ouvintes os sentimentos que exprimirem e os
pervertero, em vez de melhor-los.
O Espiritismo, com o moralizar os homens, exercer,
pois, grande influncia sobre a msica. Produzir mais
compositores virtuosos, que transfundiro suas virtudes ao
fazerem ouvidas suas composies.
Rir-se- menos chorar-se- mais a hilaridade ceder
lugar emoo, a fealdade beleza e o cmico grandiosidade.
Por outro lado, os ouvintes que o Espiritismo dispuser a
receber facilmente a harmonia gozaro, ouvindo a msica sria,
de verdadeiro encanto desprezaro a msica frvola e licenciosa,
que seduz as massas. Quando o grotesco e o obsceno forem
varridos pelo belo e pelo bem, desaparecero os compositores
daquela ordem, porquanto, sem ouvintes, nada ganharo, e para
ganhar que eles se emporcalham.
Oh! Sim, o Espiritismo ter influncia sobre a msica!
Como poderia no ser assim? Seu advento transformar a arte,
depurando-a. Sua origem divina, sua fora o levar a toda parte
onde haja homens para amar, para elevar-se e para compreender.
Ele se tornar o ideal e o objetivo dos artistas. Pintores, escultores,
compositores, poetas iro buscar nele suas inspiraes e ele lhas
fornecer, porque rico, inesgotvel.
O Esprito do maestro Rossini voltar, numa nova
existncia, a continuar a arte que ele considera a primeira de
todas. O Espiritismo ser seu smbolo e o inspirador de suas
composies.
Rossini
(Mdium: Nivart)
6
8
Terra a terra: comum, vulgar, desqualificado.
32 Ery Lopes
Interpretando...
No menosprezando a capacidade de o leitor poder

compreender as opulentas mincias trazidas por Rossini e o conceito
esprita sobre a Msica, doravante arrazoaremos nossas prprias
impresses, ainda que correndo o risco iminente de falir um ou outro
ponto, mesmo que involuntariamente.
Ressaltamos, de antemo, a distino conceitual dos
verbetes msica e harmonia: o que se convencionou chamar de
msica a pea de criao, cada ttulo composto, cada cano
vertido por Rossini para harmonia. A composio harmnica , ento,
uma concentrao de sentimentos, em que o msico movido por
sentimentos ntimos imprime na melodia o que sente, de tal
maneira como um carpinteiro burila na madeira uma ideia
sentimental; tal como o pintor pincela uma tela de cores na tentativa
de ilustrar sua viso sentimental.
A Msica (terrena) um rascunho da Harmonia (Celeste). A
Msica est para a Harmonia assim como o reflexo lunar sobre as
guas est para a lua. Desta forma, esse brilho no a prpria lua,
mas uma impresso visual bem deformada em relao ao satlite
citado.
A Harmonia, para o musicista, sentimento.
***
A Harmonia uma virtude espiritual, feita para ser

essencialmente veiculada de Esprito para Esprito via transmisso de
pensamento. A fonte criadora (Esprito compositor) compe e
executa a pea harmnica de acordo com sua emoo momentnea
e, conforme suas habilidades, vibra certas propriedades do ter o
fluido csmico universal para que d forma vibracional. Ou seja:

cria a vibrao harmnica, espcie de partitura viva.
Sopesando os infinitos estgios evolutivos, as entidades tm
diferentes graus de aptides para vivenciar a Harmonia. Os mais
evoludos, os virtuosos, amantes do bem e do belo ecoando
Rossini , so capazes de vibrar junto com a composio sem
nenhum empecilho. Quando na hora de compor, podem criar (...)
obras-primas capazes de penetrar as mais endurecidas almas de
comov-las. Em contrapartida, os primrios tm os sentidos
limitados, o que os impede de compreender em absoluto a essncia
harmnica e, na tentativa criadora, produzem peas que exprimem o
que realmente so, na variedade de seus pensamentos e gostos,
sendo suas crias (...) ora licenciosas, ora obscenas, ora cmicas, ora
burlescas comunicaro aos ouvintes os sentimentos que exprimirem
e os pervertero, em vez de melhor-los.
Parodiando um famoso aforismo popular, diramos: Dize-
me que msica tu aprecias que te direi quem tu s!.
***
Se nas esferas superiores a Harmonia vibra sutil e
limpamente com a rapidez do pensamento, no se d de igual forma
nas zonas espirituais mais densas, igualmente como ocorre nos orbes
em estgio inicial de progresso. Sem a faculdade da telepatia,
necessrio a materializao da Harmonia. Ou seja, preciso
instrumentalizar a vibrao harmnica, traduzir a sublime arte para a
linguagem sensorial e torn-la acessvel. Na nossa esfera fsica, as
vibraes harmnicas so condensadas nas propriedades do ar para
serem captadas pelo sentido da audio um recurso nfimo em
comparao s potencialidades espirituais.
O que ocorre, contudo, que o que excelso unicamente
na natureza espiritual jamais pode ser reproduzido com exatido
na material, mas apenas vulgarmente imitado. Com efeito, no h na
Terra, meios sensoriais e instrumentais para copiar a Harmonia
elementar. Toda tentativa no resultar numa banal imitao. E ns,
meros humanos, que aqui e acol rotulamos esse ou aquele ttulo
34 Ery Lopes
musical de excelente, ou mesma maravilhosa, por essa elucidao,

podemos fazer um esforo de raciocnio maior e conceber quo
magnfica a Harmonia celeste. Se no nosso meio terrqueo
topamos com vozes ou instrumentos aos quais achamos lindssimos,
imaginemos sua beleza potencializada por altssimo expoente.
A distncia de qualidade entre a msica terrestre e a msica
celeste foi matria abordada na questo 251 de O LIVRO DOS
ESPRITOS, Allan Kardec:
So sensveis msica os Espritos?
Aludes msica terrena? Que ela comparada
msica celeste? A esta harmonia de que nada na Terra vos
pode dar ideia? Uma est para a outra como o canto do
selvagem para uma doce melodia. No obstante, Espritos
vulgares podem experimentar certo prazer em ouvir a vossa
msica, por lhes no ser dado ainda compreenderem outra
mais sublime. A msica possui infinitos encantos para os
Espritos, por terem eles muito desenvolvidas as qualidades
sensitivas. Refiro-me msica celeste, que tudo o que de
mais belo e delicado pode a imaginao espiritual conceber.
Mozart, outro grande mestre da Msica, quando encarnado

neste planeta, no se fez de rogado para dissertar sobre o tratado,
quando perguntado da similaridade ou no de nossa arte em outros
9
mundos:
No nenhuma msica pode vos dar a ideia da msica
que temos ali divina! felicidade! Merece gozar de semelhantes
harmonias: luta coragem! No temos instrumentos so as
plantas, os pssaros que so os coristas o pensamento compe e
os ouvintes desfrutam sem audio material, sem o recurso da
palavra, e isso a uma distncia incomensurvel. Nos mundos
superiores isso ainda mais sublime.
***
Na concepo do porta-voz, a Msica como instrumento
9
REVISTA ESPRITA (REVUE SPIRITE), maio de 1858, Conversas familiares de Alm-tmulo
Mozart, segunda conversa, pergunta 3.
humano a instrumentao da Harmonia celeste, uma rudimentar

imitao, uma vez que o compositor pouco recurso tem para expor
todo seu sentimento (Harmonia) e sua obra por mais espetacular
que seja jamais conseguir irradiar sua ideia emotiva. Como
conseguinte, o ouvinte no ter, em absoluto, como captar as
vibraes inspiradoras. Alm do que, no ato da reproduo
(execuo da pea musical), tanto pelos instrumentos usados como
pelos instrumentistas, a obra ordinariamente distorcida.
Comparar-se-ia a msica com uma carta: por mais
sofisticados que sejam os recursos literrios, as palavras nunca
abarcaro os intentos. De igual soma, o leitor dessa carta em
hiptese nenhuma penetrar pelas letras no imo do escritor.
Levemos em conta ainda que as palavras possam ser falseadas ou
mal interpretadas.
Desta forma, Rossini cognomina a msica de mdium. Assim
como o psicgrafo rascunha uma carta-mensagem, a cano um
delineamento das sensaes do compositor.
Arquitetemos, pois, que o Esprito comunicante transmite ao
mdium as sensaes por que passa naquele instante, transmisso
essa efetuada por pensamento: o mdium de psicografia, por sua
vez, captando as emoes, recorre s palavras para imprimir o
recado sentido. Nisso, pouco consegue exprimir na transcrio o
exato feeling que recebera, resultando que, muitas vezes, a carta
psicografada seja rechaada.
Eis, pois, a distino entre Harmonia e msica, trazida pelo
amigo Rossini. Todavia, pela consagrao do uso popular,
continuaremos a usar o epteto Msica (com letra maiscula) como
sinnimo de Harmonia.
36 Ery Lopes
7
Misso musical
Bem como pode se dar, pela mediunidade, ao encarnado um

facho de luminescncia provinda do mundo celeste, igualmente
pode-se ao Esprito menos evoludo permitir gotas de caridade
musical, concedendo-lhe acessar, ainda que por mnimos instantes, a
Harmonia superior.
Assim nos informou o arauto da Msica Celeste: (...) quando
dado ao Esprito inferior deleitar-se com os encantos das harmonias
superiores, o xtase o arrebata e a prece lhe penetra o ntimo. O
encantamento o transporta s elevadas esferas do mundo moral ele
entra a viver uma vida superior sua e assim desejara continuar a
viver para sempre.
De volta sua realidade circunstancial, o felizardo toma
cincia das suas limitaes de ento o que o entristece
sumariamente , muito embora tem do que se alegrar em saber que
pode reformar-se para elevar suas competncias superior faixa de
vibrao harmnica: (...) ele desperta, ou, se o preferirem, adormece.
Em todo caso, volta realidade da sua situao e, dos lamentos que
lhe escapam por haver descido, se exala uma prece ao Eterno, a
pedir-lhe foras para de novo subir. A tem ele um grande motivo de
emulao.
***
Com isso, vemos a Msica se somar s ferramentas de

auxlio para a depurao dos Espritos. Eis a caridade que esta Arte
presta solicitamente, tal qual lemos da comunicao de Rossini: (...)

Aquele que esteja desprovido de tal sentimento conduzido
gradativamente a adquiri-lo: acaba deixando-se penetrar por ele e
arrastar ao mundo ideal, onde esquece, por instantes, os prazeres
inferiores que prefere divina harmonia.
Portanto, iludem-se aqueles que encerram os atributos da
Msica apenas ao escopo do mero entretenimento. H, pois, uma
altiva misso para esta arte: penetrar as densas e obscuras mentes,
amolecer os mais duros coraes, enternecer as mais brutas
personalidades.
No desprestigiosa misso!
Nem tampouco fcil. Isso ns deduzimos pela dureza das
pessoas e a prosperidade da ignorncia que ainda reina livremente
em nosso convvio, mesmo tendo j decorridos dois milnios do
Evangelho de Cristo. E a solidez dessa rudeza pode ser facilmente
medida e assimilada pela variedade de composies da mais baixa
qualidade, conquanto, o gosto musical espelha a categoria de seus
praticantes.
Mas a Msica e talvez exclusivamente ela consegue
perfurar essas rochas e logra arrancar uma gota, ao menos, de
sensibilidade nos mais intrpidos e arrogantes homens. E se os
brutos no admitem amar, de contrapeso, no ousam desmerecer a
Arte primeira. Para estirpes desse grau, como cronograma bsico, a
Msica fecunda antes mesmo que o sermo.
38 Ery Lopes
8
Msica Esprita
No obstante a resistncia de muitos espritas inclusive

de dirigentes de Centros , que ainda associam a arte musical
profanao ou banalizao do ambiente, a Msica Esprita no
apenas deve ganhar forma, como conseguir se impor naturalmente,
conforme Rossini salientou: (...) O Espiritismo, com o moralizar os
homens, exercer, pois, grande influncia sobre a msica. Produzir
mais compositores virtuosos, que transfundiro suas virtudes ao
fazerem ouvidas suas composies.
Com efeito, a to propagada reforma ntima deve se
consorciar com a evoluo musical de cada um. E ela est em curso.
E se o esprita autntico reconhecido pelo seu esforo de
se melhorar conforme configurou o insigne codificador do
Espiritismo, Allan Kardec , tambm o sopesamos pelas suas
preferncias musicais.
Relembremos Rossini: (...) os ouvintes que o Espiritismo
dispuser a receber facilmente a harmonia gozaro, ouvindo a msica
sria, de verdadeiro encanto desprezaro a msica frvola e
licenciosa, que seduz as massas. Quando o grotesco e o obsceno
forem varridos pelo belo e pelo bem, desaparecero os compositores
daquela ordem, porquanto, sem ouvintes, nada ganharo, e para
ganhar que eles se emporcalham.
Em tom proftico, o maestro anotou importante desgnio
para a Doutrina Esprita: (...) Oh! Sim, o Espiritismo ter influncia
sobre a msica! Como poderia no ser assim? Seu advento
transformar a arte, depurando-a. Sua origem divina, sua fora o
levar a toda parte onde haja homens para amar, para elevar-se e
para compreender.
***
Por conseguinte, a filosofia dos Espritos d vida,

naturalmente, a um novo gnero: a Msica Esprita. Que faceta teria,
porventura, a nova modalidade musical? perguntar-se- Que
proposta trar esse gnero?
No nos cabe aqui esgotar o tema, o que seria limitar as
potencialidades desse fito, mas podemos balizar algumas diretrizes,
sendo a primordial a que se correlaciona como o Cosmos a
harmonia universal, onde tudo interativo, visando a beleza, a
consonncia das coisas.
Como proposta de renovao, deve inspirar os musicistas ao
amor, fraternidade e ao energizante. Onde poderia ser
encontrada forma mais excelsa de praticar prece a Deus seno pela
Msica Esprita? E ressaltamos o adjetivo Esprita razo pela qual a
Doutrina Esprita maravilhosa devemos sim, salientar isso.
Composies sacras de outras religies que no a Esprita podem ser
lindssimas e at doutrinariamente concordantes com a proposta do
Espiritismo, no entanto, pelas pechas prprias do religiosismo que as
envolvem, no ficam isentadas de demarcaes dogmticas
inerentes s suas crenas.
As melodias espritas no podem ser restringidas a
determinados ritmos ou andamentos, mas deve focar a
harmonizao ambiente.
Suas letras devem ser arraigadas no solo doutrinador, com
mensagens sintetizadas de uma palestra elaborada, sejam para
louvar ao nosso Pai, seja para consolar as mentes enfastiadas, seja
para lanar sementes de verdades, seja para instigar um
despertamento. Em tudo deve promover a Doutrina, como disse
Rossini: (...) O Espiritismo ser seu smbolo e o inspirador de suas
composies.
40 Ery Lopes
Se todos os povos, todas as culturas e mesmo todas as

religies tm uma identidade musical, imprescindvel que o
Espiritismo tenha a sua prpria.
***
A Msica Esprita deve ser exaltada no meio esprita. E onde

deve ser o seu bero de advento que no no prprio movimento
esprita? E se as Casas e Centros no favorecem sua propenso quem
o far?
Instituies, praticantes e simpatizantes devem conhecer a
vocao inata da Musica Esprita para em seguida crer no sucesso a
que est inexoravelmente fadada. Ponderando a fora
transformadora que genuinamente o gnero tem, os espritas
investiro nele.
Os Espritos gostam de Msica e anseiam pela Msica
Esprita! Malgrado nossas circunscries, podemos e devemos
pratic-la nos trabalhos institucionais, ambientando a Casa Esprita e
doutrinando com o recurso da alegria que ela produz. E caso haja
dvidas, os dirigentes podem abertamente consultar atravs dos
mdiuns do Centro se os mentores espirituais, que prestamente se
ofertam aos servios do recinto, gostam ou no da ideia.
O lorde ingls Arthur Conan Doyle relata em seu livro A
HISTRIA DO ESPIRITISMO, inmeros casos de fenmenos fsicos
envolvendo instrumentos musicais, em que Espritos mostram que
no perderam seus dotes com o desencarne e executam acordees,
10
pianos e afins . Coisa semelhante est ao alcance de todos que
lerem ANIMISMO E ESPIRITISMO, de Alexandre Aksakof. Segue um
trecho:
Contam-se vrias categorias de manifestaes de tal
gnero, a comear dos casos em que a msica transcendental se
apresenta de forma objetiva, com o auxlio de um mdium, fato
que se pode dar de maneiras diversas: ora sem instrumentos de
msica, como nas sesses de William Stainton Moses; ora por meio
10
Passim, bem como no captulo 14, Investigaes seletivas sobre o Espiritismo.
de instrumentos musicais, mas sem o concurso direto do mdium,

como nas sesses de D. D. Home; ora, finalmente, com o concurso
direto do mdium, mas de modo meramente automtico, como no
caso do mdium pianista Aubert.11
Na mais famosa colnia espiritual entre ns Nosso Lar ,

existe at um departamento especial chamado Campo da Msica. E
sobre a importncia dessa matria artstica, temos o imediato
esclarecimento, conforme o trecho abaixo, extrado da obra-prima de
Andr Luiz, psicografada por Francisco Cndido Xavier:
Em plena via pblica, ouviam-se, tal qual observara
sada, belas melodias atravessando o ar. Notando-me a expresso
indagadora, Lsias explicou fraternalmente:
Essas msicas procedem das oficinas onde trabalham
os habitantes de Nosso Lar.
Aps consecutivas observaes, reconheceu a
Governadoria que a msica intensifica o rendimento do servio,
em todos os setores de esforo construtivo. Desde ento, ningum
trabalha em Nosso Lar, sem esse estimulo de alegria.12
13
Cairbar Schutel, em A VIDA NO OUTRO MUNDO ,
transcreve um trecho da obra O CASO DE LESTER COLTMAN de Lilian
Walbrook, com os seguintes dizeres:
A Msica uma das mais poderosas foras do nosso mundo para
se alcanar a perfeio do Esprito.
No livro NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE, psicografia de

Francisco Cndido Xavier, o Esprito Andr Luiz escreve que prtica
rotineira ambientar os trabalhos espirituais com musicalidade:
Intentvamos analisar-lhe o comportamento, em suas
relaes com o ambiente e as pessoas. E, para isso, a nosso
parecer, nenhuma ocasio melhor que aquela, em que
dispnhamos da colaborao segura de um amigo competente e
devotado qual o instrutor que nos acompanhava, solcito.
11
Captulo V.
12
NOSSO LAR Captulo 11: Notcias do plano.
13
Captulo XX Revelaes sobre a vida no outro mundo.
42 Ery Lopes
Apagada a luz eltrica e pronunciada a orao de incio,

o agrupamento, como de praxe, passou a entoar hinos
evanglicos, para equilibrar as vibraes do recinto.14
Alm de ambientar a harmonia dos trabalhos de

benevolncia, as melodias podem desestabilizar vibraes negativas.
o que lemos na obra LEGIO: UM OLHAR SOBRE O REINO DAS
SOMBRAS, de ngelo Incio, psicografia de Robson Pinheiros. A certa
altura de uma excurso uma regio das crostas inferiorizadas
comumente chamada de Umbral , d-se o seguinte dilogo:
Assim que chegaram os guardies, Jamar dirigiu-se ao
pntano e gritou a plenos pulmes para os aprisionados:
Venham, caminhem, viemos para salv-los!
Uma voz de bartono foi ouvida ecoando atravs das
brumas espessas:
No conseguimos nos mover mais rpido. O pntano
nos retm.
Procurem dar as mos uns aos outros e cantem.
Tentem cantar, assim vocs desviam a ateno do pntano...
respondeu Jamar, aos berros.15
No clssico O CONSOLADOR, Emmanuel nos fala, atravs da

grandiosa mediunidade de Chico, que o msico tambm um
missionrio de Deus:
Os artistas, como os chamados sbios do mundo, podem
enveredar, igualmente, pelas cristalizaes do convencionalismo
terrestre, quando nos seus coraes no palpite a chama dos
ideais divinos, mas, na maioria das vezes, tm sido grandes
missionrios das ideias, sob a gide do Senhor, em todos os
departamentos da atividade que lhes prprios, como a literatura,
a msica, a pintura, a plstica.
Sempre que a sua arte se desvencilha dos interesses do
mundo, transitrios e perecveis, para considerar to somente a
luz espiritual que vem do corao unssono como crebro, nas
realizaes da vida, ento o artista um dos mais devotados
missionrios de Deus, porquanto saber penetrar os coraes na
14
Captulo 28: Efeitos Fsicos.
15
Captulo 5, Resgate.
paz da meditao e do silncio, alcanando o mais alto sentido da

evoluo de si mesmo e de seus irmos em humanidade.16
Na mesma obra, continua nos elucidando:

(...) As peras imortais no nasceram do lodo terrestre,
mas da profunda harmonia do Universo, cujos cnticos sublimes
foram captados parcialmente pelos compositores do mundo, em
momentos de santificada inspirao.
Apenas desse modo podereis compreender a sagrada
influncia que a msica nobre opera nas almas, arrebatando-as,
em quaisquer ocasies, s ideias indecisas da Terra, para as
vibraes do ntimo com o Infinito.17
Tambm das mos de Chico Xavier recebemos outras nobres

referncias Arte Excelente, como em OS MENSAGEIROS, de Andr
Luiz. Em determinado ponto, lemos o seguinte:
Abeiramo-nos do rgo, sentando-nos todos em
confortveis poltronas.
Quando as crianas terminaram, sob aplausos calorosos,
Ismlia pediu a Ceclia que executasse alguma coisa.
Eu? disse a jovem, corando se a senhora vem
das altas esferas, onde a harmonia santificada e pura, como
poderei executar para os seus ouvidos?
No diga isso, Ceclia tornou, sorridente, a
generosa esposa do administrador , a msica elevada sublime
em toda parte. V, minha filha! 18
E mais adiante, no mesmo captulo, encontramos at um

rascunho de uma composio espiritual:
(...) A jovem sorriu, voltou ao teclado, mas permanecia,
agora, fundamente transfigurada. Seu belo semblante parecia
refletir alguma luz diferente, que vinha de mais alto. Comeou a
cantar, de maneira misteriosa e comovedora. A msica parecia
sair-lhe das profundezas do corao, mergulhando-nos em
sublime emotividade.
16
Resposta questo 162.
17
Trecho da resposta questo 167.
18
Captulo 31, Ceclia ao rgo.
44 Ery Lopes
Procurei guardar as palavras da maravilhosa cano,

mas seria impossvel repeti-las integralmente, no crculo dos
encarnados na Terra. A sombra da meia-noite no poderia
traduzir o revrbero da aurora. Mas de algo me lembro, para
registrar aqui, com a fidelidade de que suscetvel minha
memria imperfeita.
Como se fora rodeada de claridades diversas daquela em
que nos banhvamos, Ceclia cantou com voz veludosa e
cariciante:
Guardei para os teus olhos
As estrelas brilhantes do cu calmo...
Guardei para tua alma
Todos os lrios puros dos caminhos!...
Amado meu, amado meu,
Como longa a viagem entre escolhos
Neste oceano imenso da saudade,
Ao sublime luar da eternidade!...
Em vo, a fada Esperana
Acende a luz dentro de mim...
Porque te foste ao mundo, assim?
Volta, amado!
Ainda mesmo
Que as tuas mos estejam frias
E que teus ps sangrem de dor.
Trago comigo o blsamo, a ternura,
Volta a mim,
Vem respirar, de novo, no jardim
Da Imortal unio!...
Curarei tuas chagas de amargura,
Dar-te-ei o roteiro para a estrada,
Amarei os que amas,
Para que me abenoes com o teu sorriso.
Volta, amado!
Esquece a dor e a sombra do passado,
Volta, de novo, ao nosso paraso!...
O livro TAMBORES DE ANGOLA, de Robson Pinheiros, por

orientao do Esprito ngelo Incio, ilustra bem por que a
musicalidade imperativa em cultos espirituais de diversas vertentes
de expresses medinicas:
Os cnticos criavam no ambiente uma atmosfera de

intensa radiao magntica, pois concentravam, na psicosfera da
tenda, as energias de todos os presentes. Fascas eltricas
cruzavam o ar, ionizando a atmosfera, como se as correntes
energticas obedecessem ao ritmo dos hinos cantados. No havia
ali atabaques ou tambores, como eram utilizados em outros
lugares. A um sinal do dirigente, pararam de cantar, e todos se
concentraram no altar, de onde emanava luminosidade singular,
parecendo uma nvoa de irradiaes cintilantes. Foi indicado um
mdium da corrente para realizar as preces iniciais, e novamente
recomeou o cntico de invocao das entidades da casa.
Aproximou-se de cada mdium um determinado esprito, que o
envolvia em suas vibraes peculiares. O ritmo da msica foi
aumentando, e pude ver como Euzlia e Anselmo aproximaram-se
19
dos mdiuns com os quais deveriam trabalhar na noite.
Sigamos o filsofo Lon Denis:

(...) A msica, tambm, pelo seu ritmo, contribui para
unificar os pensamentos e os fluidos.20
A VIDA ALM DO VU, do reverendo Vale Owen,

encontramos a informao de que h no plano espiritual escolas de
msicos em preparao para a jornada reencarnatria, explicando
ento a origem da boa msica que Terra chega:
Uma casa ou colgio, j que eles eram mais colgios
que fbricas, pelo que vi era devotada ao estudo do melhor
mtodo de inspirao musical infundida aos que, na terra, tinham
o talento para a composio; e outra casa dava mais ateno aos
que eram aptos msica tocada, e outras cantada, e ainda
outros faziam um estudo especial da msica sacra, e outros de
concertos, e outros de composio de peras, e assim por diante.
Os resultados de seus estudos eram tabulados, e ali suas
funes acabam. Estes resultados so estudados de novo por outra
classe, que considerar o melhor mtodo de comunic-los aos
compositores musicais em geral, e ento outro corpo far o real
trabalho da transmisso, atravs do Vu, para a esfera da terra.
19
Captulo 5, Primeiros contatos.
20
O ESPIRITISMO E AS FORAS RADIANTES, Lon Denis Cap. 2.
46 Ery Lopes
Aqui so apontados a eles os objetivos de seus esforos, isto , os

que provam estar mais prontos para corresponderem sua
inspirao. Estes foram cuidadosamente selecionados por outros
que so treinados para esta seleo. Tudo est em perfeita ordem;
dos colgios em torno do lago at a igreja, ou o hall de concertos,
ou a casa de peras na terra, h uma corrente de trabalhadores
treinados que esto constantemente ativos, dando terra um
pequeno presente de sua msica celestial. E assim que todas as
suas melhores msicas chegam at vocs... Sim, voc est bem
certo. Muito de suas msicas no nosso, e muito alterado em
sua passagem. Mas isso no culpa dos trabalhadores destas
esferas, mas fica na porta dos que esto do seu lado do Vu,
destes deste lado que so de regies escuras, a quem o carter do
compositor lhes permite obscurecer aquilo que vem de ns aqui.21
Ainda nessa obra, lemos outro ponto interessante: o

reverendo mdium havia combinado com Kethleen (o Esprito
comunicante) um horrio para o trabalho de psicografia que coincidia
com a hora do organista da igreja praticar, o que o faz indagar se o
barulho atrapalharia o contato medinico. Eis a resposta:
Longe disto, ajudar, e talvez, propsito, devo dizer a
voc nesta noite algumas poucas palavras sobre a msica nas
Esferas. Sim, temos msica da mesma natureza que a sua na terra.
Mas e h um enorme mas aqui sua msica como
um extravasamento do reservatrio de msica no Cu. Vocs
realmente tm alguns vislumbres da harmonia gloriosa que temos
aqui, conforme ela extravasa. Mas amortecida pelo vu espesso
atravs do qual ela passa, mesmo nas mais lindas obras-primas da
terra.22
E tem mais:
Ento pedi que se sentassem no hall e, assim que o
fizeram, chamei o cantor de nosso grupo, e ele elevou sua
poderosa voz e preencheu todo o ambiente com sua melodia. E
enquanto ele cantava, os coraes daquela gente comearam a
bater mais livremente, no estando mais presos pelo medo dele, a
21
Livro I Cap. II: Cenas mais brilhantes.
22
Livro I Cap. I: O ministrio anglico para a Terra.
quem tinham visto to indefeso em nossas mos. E a luz comeou

a perder a tonalidade avermelhada e tornou-se mais jovial, e um
sentimento maior de paz do Ser invadiu o lugar e banhou seus
corpos quentes e febris com uma brisa refrescante.23
***
Para os simpatizantes espritas que no se sintonizaram

completamente com as Obras Bsicas da Codificao Esprita, e
queles que ainda estejam meio ligados ao dogmatismo bblico,
relembremos aqui algumas passagens das Escrituras a respeito de
Msica.
Comecemos pelo livro Salmos, os cnticos sagrados dos
hebreus, compndio de cento e cinquenta poemas lricos
supostamente compostos ou inspirados pelo Rei Davi o msico
dos msicos para os bblicos. Eis o convite que faz o derradeiro canto:
Aleluia! Louvai a Deus no seu santurio, louvai-o no
firmamento do seu poder.
Louvai-o por suas grandes obras, louvai-o pela sua
imensa grandeza.
Louvai-o tocando trombetas, louvai-o com harpa e
ctara; louvai-o com tmpanos e danas, louvai-o nas cordas e nas
flautas.
Louvai-o com cmbalos sonoros, louvai-o com cmbalos
retumbantes; todo ser vivo louve o SENHOR. Aleluia! 24
O segundo livro de Crnicas narra um episdio envolvente:

Quando todos unidos se puseram a tocar as trombetas e
a cantar, ouvia-se como um nico som, louvando e dando graas
ao SENHOR. Ao som das trombetas, dos cmbalos e dos
instrumentos musicais cantou-se em honra do SENHOR: Sim, ele
bom, eterno seu amor. Nesse momento o templo se encheu com
a nuvem da glria do SENHOR, e os sacerdotes nem podiam
continuar o ato litrgico por causa da nuvem, pois a glria do
SENHOR enchia a casa de Deus.
23
Livro II Cap. VIII: Vinde vs, abenoados, e herdai.
24
Salmo 150.
48 Ery Lopes
Lembremos que os levitas, eclesisticos encarregados pelas

cerimnias, tinham por natureza o oficio de cantar.
Tambm h registros no Novo Testamento da utilizao da
Msica como instrumento de louvor e doutrinao. Entoar cnticos
era uma praxe dos discpulos de Cristo.
E tendo cantado um hino [Jesus e os seus discpulos]
25
saram para o Monte das Oliveiras.
meia noite, Paulo e Silas estavam orando e cantando

26
hinos a Deus. Os outros prisioneiros os escutavam.
Ento, o que concluir? Vou orar com meu esprito, e orar

tambm com minha mente; cantarei com meu esprito e cantarei
27
tambm com minha mente.
No sejais sem juzo, mas procurai discernir bem qual

a vontade do Senhor. No vos embriagueis com vinho pois isso
leva ao descontrole , mas enchei-vos do Esprito: entoai juntos
salmos, hinos e cnticos espirituais; cantai e salmodiai ao Senhor,
28
de todo o corao.
At no escatolgico livro de Apocalipse, encontramos

referncia sobre Msica, aqui elevada ao posto de orao dos
santos:
Ento o Cordeiro veio receber o livro, da mo direita
daquele que est sentado no trono. Quando ele recebeu o livro, os
quatro Seres vivos e os vinte e quatro Ancios prostraram-se
diante do Cordeiro. Todos tinham harpas e taas de ouro cheias de
incenso, que so as oraes dos santos. E entoaram um cntico
novo: Tu s digno de receber o livro e de abrir-lhe os selos, porque
foste imolado, e com teu sangue adquiriste para Deus gente de
25
MATEUS, 26:30.
26
ATOS DOS APSTOLOS, 16:25.
27
I CORNTIOS, 14:15
28
EFSIOS, 5:17-19.
toda tribo, lngua, povo e nao.29
Arrematando, transcrevemos um trecho do Prefcio de O

EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, Allan Kardec:
As grandes vozes do Cu ressoam como sons de
trombetas, e os cnticos dos anjos se associam a elas. Ns vos
convidamos, a vs homens, para o divino concerto. Tomai da lira,
fazei vossas vozes uma s voz, e que, num hino sagrado, elas se
estendam e repercutam de um extremo a outro do Universo.
Repetindo Rossini, a verdadeira Msica pura orao.
29
APOCALIPSE, 5:7-9.
50 Ery Lopes
9
Da de graa o que de graa recebestes
Se o programa Mediunidade com Jesus estabelece a

gratuidade dos servios prestados pelo filantropo, compreendemos
que a Msica Esprita idem deve ser praticada como caridade,
portanto, sem bnus materiais para os msicos espritas.
Eis uma questo polmica, mas que de nossa parte, fica
claramente opinado.
***
notvel que muitos artistas, outrora populares e bem-

sucedidos, mas em franca decadncia na mdia, descobriram um filo
para o seu ressurgimento pessoal na msica religiosa excetuando-
se, obviamente, os raros convertidos pela pura inteno religiosa.
Estes ns vemos refazendo a carreira profissional, vendendo discos,
programando pomposas apresentaes e obtendo lucros
particulares.
Que no seja assim no meio esprita! defendemos
humildemente. Sejamos prstimos Doutrina e seara do Senhor.
Ofertemos nossos dons voluntariamente em prol da reformulao da
Humanidade.
Nosso po de cada dia ganhemos com o trabalho comum.
Paulo de Tarso exerceu o ofcio de tecelo para se
30
sustentar , mas guardou-se para receber apenas na nova vida a
30
Vide em PAULO E ESTVO, de Emmanuel, psicografia de Francisco Cndido Xavier.
recompensa por suas obras na evangelizao.

Allan Kardec foi falncia por gastar seu dinheiro com sua
misso esprita. Bezerra de Menezes morreu na pobreza por igual
atitude. Chico Xavier, inolvidvel obreiro da mediunidade, vestiu-se
com o palet da humildade, enriqueceu-se de serventia aos demais,
mas no usufruiu das estonteantes ofertas de bem-estar e com o
pesar de ao mesmo tempo assistir sua famlia passar necessidades. E
ningum pelo que ponderamos fez mais pela Doutrina quanto
estes citados.
Acudimos, entretanto, que o msico possa empregar-se
profissionalmente no meio popular, at como uma tarefa paralela ao
que, porventura, realize numa Casa Esprita. Os esforos l fora
numa conotao de entretenimento ou publicidade ,
inegavelmente, so dignos de receber o devido cach. Porm, a
Msica Esprita exige um comprometimento com a doao sincera.
Msica Esprita deve ser obra de caridade. Aquele que no
tiver possibilidade de se doar est na condio de assistido e no de
trabalhador do Espiritismo.
***
De modo bvio, a Msica Esprita pode acarretar custos

operacionais, tais como: produo de discos, logstica de shows,
divulgao, etc. Gastos dessa ordem devem ser patrocinados pelas
instituies e, se preciso for, at mesmo com vendas de mdias e
convites para eventos musicais especiais.
Tambm consideramos justo que atividades musicais sejam
usadas para arrecadar lucros para obras de manuteno institucional
e de assistncia social efetuadas pelos Centros. Destacando que os
ganhos sejam integralmente para os mencionados fins.
A arte deve ser patrocinada, mas o artista deve ser
filantropo.
Aquele que, intencional ou intencionalmente, beneficia-se
financeiramente e individualmente do movimento musical esprita,
no pode considerar-se um seareiro esprita, mas um profissional da
52 Ery Lopes
msica comum, momentaneamente no meio espiritista.

Msico esprita deve postar-se tal como um mdium de
Jesus: algum que faz uso das benignas melodias com fins terapeutas
na ordem espiritual. Para tanto, deve ouvir o que o Cristo receitou:
Restitu a sade aos doentes, ressuscitai os mortos,
curai os leprosos, expulsai os demnios. Dai gratuitamente o que
31
gratuitamente haveis recebido.
***
Pela relevncia e beleza que a Msica transparece, o

resultado que o msico espiritista cerca-se de escolhos notrios
pelo crculo vicioso da fascinao. Geralmente posicionado nos
lugares de destaque, sobressai-se em relao a muitos dos demais
trabalhadores da Casa, transparecendo exercer tarefa mais
importante e elevada aos olhos dos menos avisados da
funcionalidade da ordem de servio. Torna-se vistoso,
inevitavelmente, sem nem mesmo precisar abusar de alto volume.
Eis que nisso reside os perigos da vanglria.
Tudo comea com singelos elogios; dos elogios decorre a
autopromoo ilusria; mais tarde, vem o deslumbramento pelo
bem que faz, o que pode resultar na sensao de ser
imprescindvel; em seguida, natural que se d incio a regalias na
execuo de sua tarefa; da para os mimos, presentes e, finalmente,
o interesse por bens materiais. Quando no tabelam seus honorrios
abertamente, msicos de esprito fraco so tentados a cobrar
privilgios e especial ateno no andamento dos trabalhos, ao que,
facilmente se melindram ante a menor censura.
Se o msico feito na Casa e no tem a malcia dos
msicos profissionais, sofre pela ingenuidade; mas se um exemplar
de longa caminhada nas noitadas, ah, a coisa pode ser ainda mais
complicada!
Os msicos de ofcio no apogeu ou falidos sabem do
31
MATEUS, 10:8.
alto teor competitivo do mercado, motivado pelo jogo da vaidade

instintiva, absolutamente inerente aos que pertencem a esse meio.
Mais uma vez acertaram os Espritos Superiores colaboradores da
Codificao do Espiritismo em eleger o orgulho e a vaidade como os
grandes inimigos da Humanidade. Aqui tambm a sentena se aplica.
Vejamos observaes anotadas por Kardec:
O orgulho o terrvel adversrio da humildade. Se o
Cristo prometia o reino dos cus aos mais pobres, porque os
grandes da Terra imaginam que os ttulos e as riquezas so
recompensas deferidas aos seus mritos e se consideram de
32
essncia mais pura do que a do pobre.
virtude assim compreendida e praticada que vos
convido, meus filhos a essa virtude verdadeiramente crist e
verdadeiramente esprita que vos concito a consagrar-vos.
Afastai, porm, de vossos coraes tudo o que seja orgulho,
vaidade, amor-prprio, que sempre desadornam as mais belas
qualidades. No imiteis o homem que se apresenta como modelo e
trombeteia, ele prprio, suas qualidades a todos os ouvidos
complacentes. A virtude que assim se ostenta esconde muitas
vezes uma imensidade de pequenas torpezas e de odiosas
33
covardias.
***
Nessa proposta de musicoterapia esprita, encontramos o

elemento agregador que a caridosa ao do altrusmo, ou seja, a
vontade de servir ao prximo, pelo esquecimento de si mesmo.
Que ningum cante apenas para si mesmo. Alis, fato que
nunca estamos sozinhos; Espritos se acercam de ns e, quando
emanando boa msica, certo que eles se sensibilizam
fraternalmente conosco.
Com efeito, quando aprendemos a viver dentro da
alteridade saborear pela felicidade que os outros sentem ,
32
O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, Allan Kardec Cap. VII, Item 11.
33
Idem Cap. XVII, Item 8.
54 Ery Lopes
teremos atingido o propsito da conscincia csmica de que fazemos

parte de um conjunto harmonioso, que tudo est em ns, assim
como ns pertencemos ao todo. Nesse grau, nossa individualidade
ser to simplesmente para identificao existencial, enquanto que
todas as aes visaro a coletividade. quando veremos a Deus.
Para efeito de ilustrao, reproduzimos um pequeno conto:
Um musicoterapeuta chegou s portas do cu e chamou. Do
outro lado, a voz de Deus lhe perguntou: "Quem esta a?", e o
terapeuta respondeu: "Sou eu". A voz replicou categrica: "Nesta
casa no h lugar para ti e para mim". O musicoterapeuta foi-se
embora e passou muitos anos meditando sobre esta resposta de
Deus. Retornou ao cu pela segunda vez, a voz lhe fez a mesma
pergunta e o terapeuta, novamente, respondeu: "Sou eu". A porta
permaneceu fechada. Ao cabo de alguns anos, depois de ter
dedicado todo esse tempo a pesquisar a relao do som com todo o
Universo, tornou pela terceira vez. Quando chamou porta, a voz lhe
perguntou de novo: "Quem est a?", e o terapeuta gritou: "s tu
34
mesmo". A porta se abriu.
34
Reproduzido do site www.cefle.com.br.
10
Obsesso e Magnetizao
Sabendo da implacvel influncia espiritual a que todos

estamos sujeitos, Allan Kardec perguntou aos Mentores da
Codificao Esprita:
Por que meio podemos neutralizar a influncia dos maus
Espritos?
Praticando o bem e pondo em Deus toda a vossa
confiana, repelireis a influncia dos Espritos inferiores e
aniquilareis o imprio que desejem ter sobre vs. Guardai-
vos de atender s sugestes dos Espritos que vos suscitam
maus pensamentos, que sopram a discrdia entre vs outros
e que vos insuflam as paixes ms. Desconfiai especialmente
dos que vos exaltam o orgulho, pois que esses vos assaltam
pelo lado fraco. Essa a razo por que Jesus, na orao
dominical, vos ensinou a dizer: Senhor! no nos deixes cair
em tentao, mas livra-nos do mal. 35
Favor traduzir para Espritos menos evoludos ao ler maus

Espritos.
O fato que indivduos mais elevados tm gosto apurado
por todas as artes e em especial pela Msica. Com efeito, os menos
majorados tendem a toda espcie de preferncia e, com obviedade,
influenciaro queles a quem esto cercados pelo mesmo intento.
Observemos, ento, que a Msica configurada aqui como utenslio
de aproximao e influenciao espiritual, ao que, conclumos com
facilidade, tambm pode ser um atrativo para relaes obsessivas.
35
O LIVRO DOS ESPRITOS, Allan Kardec Questo 469.
56 Ery Lopes
Espritos atraem-se por semelhantes esta uma regra

universal. Aqueles que apreciam a msica burlesca cercam-se,
inevitavelmente, de entidades afins e se corrompem mutuamente
numa baixa onde de vibrao que resulta em consequncias
crescentes mediante um crculo vicioso de promiscuidade.
Quando permitimos em nossa residncia a entrada de ttulos
musicais repugnantes, de letras contraproducentes muitas vezes
camufladas por artifcios da mensagem subliminar , nesse nterim
estamos tambm atraindo Espritos da mesma ordem. Estes se
aconchegaro ao recinto e sem obstculos provocaro a discrdia e a
animosidade entre os que se encontram sob tal teto.
***
A boa Msica, em seu expediente, no somente pode ajudar

a purificar o ambiente de ms influncias como, em sentido oposto,
nos inspira ao Bem, atraindo bons Espritos e nos atiando nossa
progresso. Desperta nossas emoes e adestra nossa sensibilidade,
recobra-nos boas lembranas, aproxima-nos das esferas mais altas.
Ah, a boa Msica! Quem poder medir seus benefcios?
Quem canta, seus males espanta! diz o axioma popular.
A Msica Esprita, doutrinria e animadora, um anexo do
curso prtico de Espiritismo. ainda mais: uma fonte de
magnetismo: um Passe Esprita. Por isso, fartamente recomendvel
sua utilizao como preldio para o culto do Evangelho no Lar. O
ideal que os prprios praticantes faam a execuo musical
tocando instrumentos e, ou cantando , mas caso haja algum
impedimento para isso, que seja mesmo por via de reproduo
eletrnica (discos).
Abramos aqui um parntese: a msica cantada e ou, tocada
ao vivo tem uma vibrao natural, diferente do que ocorre com a
reproduo mecnica. A execuo de um disco constitui a repetio
daquela gravao e ainda assim, normalmente, provoca reaes.
Porm, a execuo acstica de outra ordem; sempre uma nova
interpretao e vibra desde os msicos at contagiar os ouvintes. E
quanto mais vibrao os tocadores e vocalistas impulsionam, mais

fora tem a interpretao.
O bom cantor se constrange em dublar a si mesmo (como
ocorre na maioria dos programas televisivos).
Faamos a msica vibrar forte! Msica ao vivo!
***
certo que a mdia atual ainda predominantemente

fisiologista, que atende ao consumismo sem avaliao de qualidade.
Mas bem verdade que no estamos integralmente sujeitos ao gosto
das classes dominantes.
Nunca houve nesta terra tantas opes e liberdade de
escolha. O avano tecnolgico nos propicia hoje infindveis
alternativas. Discos e tocadores jamais foram to baratos e acessveis
quanto nos dias correntes. O mesmo se aplica a instrumentos
musicais e formas de aprendizado. A interao da rede mundial de
computadores trouxe para cada domiclio os recursos mais
avanados para a produo e reproduo musical. Cada um faz a sua
rdio, seu canal e, como se no bastasse, seu prprio sucesso.
Engana-se todo aquele que alega que a Msica regrediu na
atualidade, conquanto o que h uma miscelnea inesgotvel. H
porcarias de sobra por a? H, incontestavelmente! Entretanto, no
resta dvida de que h de tudo ao nosso alcance, inclusive fartura de
magnnima msica. Carecemos, no entanto, de nos desprender da
imposio das mdias dominantes. Ningum mais est submetido a
escolher entre trs ou quatro emissoras de rdio, nem a um ou dois
canais de televiso e assistir passivamente ao que nos impem os
produtores representantes de segmentos comerciais.
E se a mdia se fecha para a Msica Esprita por fraqueza
da nossa parte.
Por que, no mundo, to amide, a influncia dos maus
58 Ery Lopes
sobrepuja a dos bons?

Por fraqueza destes. Os maus so intrigantes e
audaciosos, os bons so tmidos. Quando estes o quiserem,
preponderaro.36
Renovemos mentes, faamos Harmonia, ganhemos a mdia!
36
O LIVRO DOS ESPRITOS, Allan Kardec Questo 932.
11
Promoo e formao musical
Lanamos aqui a campanha para que as instituies espritas

no apenas abram espao para a Msica Espiritista, mas, alm disso,
promovam eventos dessa natureza e incentivem a formao de
msicos nos Centros.
Nossa arte no pode ser vista filantropicamente como
ponte para ascenso social e civil, mas ainda como um reformador
religioso.
Se a Harmonia uma das ocupaes dos Espritos elevados,
mister que comecemos prontamente a trilhar pela sua disciplina.
Ser msico , portanto, condio para nossa completa reforma
ntima.
Por acaso, h por a algum que conceba os mundos
superiores o paraso celeste segundo o aspecto de ambientes
fechados, semiescuros, rigorosamente silenciosos, de tonalidade
sombria e melanclica com se v comumente em muitos Centros
Espritas?
Dirigentes espritas: criem oficinas musicais na Casa Esprita!
***
Sobre educao musical, levemos em conta o processo

reencarnatrio: as experincias vividas so cumulativas; cada Esprito
traz latente em sua memria espiritual todas as aptides alcanadas
em outras vidas. Portanto, cada degrau alcanado no complexo curso
da Msica uma conquista. Temos toda a eternidade para
60 Ery Lopes
estudarmos, contudo, melhor aprender logo e gastar a vida eterna j

apto Msica.
Capacidades latentes eis a chave para o entendimento de
certos fenmenos, como o de gnios precoces.
No livro REENCARNAO, Gabriel Delanne discorre sobre o
que estamos tratando. No captulo Os msicos, o continuador da
obra de Kardec relata casos de artistas excepcionais, que muito cedo
desabrocharam talentos normalmente incompatveis com a tenra
idade e o currculo de estudo. Ele cita Hndel (Haendel), Mozart,
Beethoven, Meyerbeer, Liszt, Rubinstein e Saint-Sans.
O caso de Beethoven exemplar:
(...) Ludwig nunca teve estudos muito aprofundados, mas
sempre revelou um talento excepcional para a msica. Com
apenas oito anos de idade, foi confiado a Christian Gottlob Neefe
(1748-1798), o melhor mestre de cravo da cidade, que lhe deu
uma formao musical sistemtica, e lhe deu a conhecer os
grandes mestres alemes da msica. Numa carta publicada em
1780, pela mo de seu mestre, afirmava que seu discpulo, de dez
anos, dominava todo o repertrio de Johann Sebastian Bach, e que
o apresentava como um segundo Mozart. Comps as suas
primeiras peas aos onze anos de idade, iniciando a sua carreira
de compositor, de onde se destacam alguns Lieds. Os seus
progressos foram de tal forma notveis que, em 1784, j era
organista-assistente da Capela Eleitoral, e pouco tempo depois, foi
violoncelista na orquestra da corte e professor, assumindo j a
37
chefia da famlia, devido doena do pai alcoolismo. (...).
Concluso: se voc ainda est de fora ou novato no ramo,

no perca tempo em abraar os estudos, mesmo porque muito
provavelmente j tem uma bagagem musical ainda que pouco
til para sua formao. Espiritualizando-nos, buscamos inspirao
anmica (de nossas aptides espirituais) e medinicas (por meio do
concurso dos bons mentores). Jamais nos faltar auxlio conforme
nossos esforos.
Assim lemos em O LIVRO DOS ESPRITOS:
37
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Beethoven
521 Certos Espritos podem auxiliar o progresso das

artes, protegendo os que se dedicam s artes?
H Espritos protetores especiais e que assistem os
que os invocam, quando dignos dessa assistncia. Porm, que
querem que faam com os que julgam ser o que no so? No
lhes cabe fazer que os cegos vejam, nem que os surdos
ouam.
565 Os Espritos atendem em nossos trabalhos de arte

e por eles se interessam?
Atentam no que prove a elevao dos Espritos e
seus progressos.
Mos partitura!
***
Um dos estigmas atribudos aos espritas o de elitismo. E

os nmeros sugerem isso. Segundo pesquisas do IBGE (Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatsticas), o perfil modelar dos
praticantes e simpatizantes do Espiritismo de algum urbano, de
meia-idade, de bom nvel escolar, e bem estabelecido social e
38
economicamente. Em razo disso, at mesmo a literatura esprita
clssica de uma linguagem rebuscada. Rapidamente, lembremo-nos
de que a arte musical tambm j foi um produto exclusivo dos
palacianos.
Boa Msica evangelizao!
Para popularizar a Doutrina e atrair os jovens mormente,
muito esquecidos no movimento espiritista , nada melhor do que
se servir do encantamento de que a Msica tem de peculiar. Mas que
popularizar no seja lido como vulgarizar, no sentido pejorativo.
Msica! Msica! Msica!
***
38
Vide Censo publicado em 2007 www.ibge.gov.br
62 Ery Lopes
Certos administradores espritas no assinam um cheque

ordinrio sem tomar um passe e consultar os orculos. Pois bem!
Consultem seus mentores e perscrutem se dentre eles no h algum
Esprito com aptides musicais.
Abramos espao para a msica medinica!
Avante, amigos Espritos compositores!
corrente no nosso meio a promoo de eventos de artes
diversas, por exemplo, de psicopictografia (pintura medinica). No
entanto, quanto a festivais musicais ainda, inexplicavelmente, impera
forte rejeio.
Recordemos a promessa da volta Rossini. No estaramos,
eventualmente, fechando portas e janelas para que obreiros da Arte
Maior se manifestassem? Sua reencarnao em nossa gleba talvez
esteja condicionada a uma adubao a ns competida para que ele
possa promover a sonhada reformulao. Possivelmente, se c entre
ns j estivesse, fatalmente no acharia espao para trazer as
promoes a que se props. Sejamos precursores de Rossini, tal qual
Joo Batista, e preparemos o terreno para seu retorno Terra.
Que tal realizarmos sesses medinicas com esse propsito?
Oxal, o prprio Esprito do maestro italiano se apresente e nos traga
composies revolucionrias!
12
Painel da Msica Esprita
O projeto Painel da Msica Esprita uma iniciativa do

portal Luz Esprita (www.luzespirita.org.br), cujo objetivo primordial
a divulgao do Espiritismo atravs da musicalidade. uma
oportunidade para aproximar musicistas e apreciadores da Msica
Esprita com o propsito de promover a cooperao e a
confraternizao entre artistas e o pblico.
Neste site, disponibilizamos mdias livremente, tais como
arquivos em mp3, videoclipes e letras cifradas para instrumentos.
Tambm estamos desenvolvendo cursos atravs de programas
digitais.
Conhea esse trabalho e participe conosco!
64 Ery Lopes
13
Anexo
Crnica
A MSICA SEGUNDO O ESPIRITISMO
Todo livro de autoajuda que se preze tem entre suas receitas

de bem-estar o preceito de se usufruir da boa Msica, pois esta no
uma criao humana, mas sim uma ddiva divina: a arte musical
terrena uma singela representao da msica celeste, tal como o
brilho lunar refletido numa lagoa no a lua.
Harmonia uma aptido inerente ao Esprito a todos os
Espritos , parelho ao instinto de progresso que nos instiga a
evoluirmos sempre. Tal o seu prstimo.
A Criao uma cano. A manuteno do Universo uma
sinfonia a ecoar ininterruptamente. O rugido do solo terreno, o chio
da gua, o estrondo retumbante do trovo, o gorjeio dos pssaros, o
zumbido dos ventos... Tudo isso uma composio natural. At o
silncio tambm elemento musical pea sonora. Logo, Deus, o
Grande Autor, outrossim o Grande Compositor e Maestro da
cano universal.
Antes que a raa humana desenvolvesse a escrita e a fala, a
intuio materna j havia desenvolvido a cano de ninar, com
modestos solfejos a embalar suas crias no colo, com a mais pura
autenticidade. Observando a Natureza o homem aprendeu a cantar e
a ritmar. No eco vindo das cavernas, desde o primitivismo, encontrou
os primeiros efeitos especiais, mais tarde imitados pela indstria
fonogrfica.
E por que queriam agradar aos seus deuses, nossos
ancestrais elegeram a Msica como o mais sublime tributo e meio de
oblao, aquilo que melhor poderiam dar aos seres superiores. Assim
nasceu o gnero sacro. A profanao musical se deu quando os reis
da terra recobraram igualmente para si o status de divindade. A

Msica deu vida aos aedos e trovadores, e no curso de seu
alargamento, com o romantismo, assumiu feies passionais, at se
vulgarizar, para quebrar o atavismo da exclusividade elitista,
achando-se atualmente numa miscelnea tal que ora encanta, ora
espanta.
Mas o que a Msica, afinal?
Nem mesmo os grandes mestres desta arte na Terra
ousaram circunscrever o seu conceito: Msica no para ser
explicada, mas para ser sentida! concordam eles. Sendo de
ordem metafsica, o homem, logicamente, no poderia explic-la.
Certa vez, porm, a Sociedade Parisiense de Estudos
Espritas, sob a regncia do egrgio Allan Kardec, ocupou-se desta
temtica, compreendendo que a Msica, genuinamente de natureza
espiritual, deveria ter uma aplicao transcendental, uma vez que
no seja meramente para entretenimento terreno embora seja
legtimo este emprego. E para aqueles eminentes estudiosos fez-se
presente, mediunicamente, o Esprito de Gioachino Antonio Rossini,
que em vida foi renomado compositor de obras-primas (tais como A
Cinderela, O Barbeiro de Sevilha e Guilherme Tell). Este se ps a
debruar-se sobre a interpretao espiritual sobre a Harmonia, da
qual ora colocou-se humildemente na condio de singelo aprendiz.
(vide captulos Msica Celeste e Msica Esprita, ambos em
OBRAS PSTUMAS, Allan Kardec).
No que haja msica na espiritualidade, mas sim que: A
Msica do mundo dos Espritos afirma Rossini E esta sem
comparao acrescenta. As entidades elevadas, que dominam a
tcnica musical, produzem-na por ao direta com o fluido csmico,
cujas vibraes penetram no mago dos seres e se confunde com a
prece, glorificando a Deus e levando ao xtase aqueles que so
capazes de conceb-la. Tal configurao ressoa no ter de maneira
que nenhum instrumento humano jamais ser capaz de imitar ao
menos aproximado.
Rossini continua sua interpretao comparando a Msica a
uma ponte: uma espcie de mdium que transmite aos seus
66 Ery Lopes
ouvintes a prpria natureza do compositor. A essncia, portanto, a

Harmonia, carregamento de sentimentos daquele que a compe. A
msica posta a servio desse sentimento para tentar reproduzir as
mesmas sensaes do compositor quele que ouve. Uma cano est
sempre emoldurada de parte do contedo daquele que a produziu. O
ouvinte consciente ou no absorve esse contedo.
A boa criao musical uma carta de amor que encantar
quele que a ler. Em contrapartida, a composio vulgar esparge o
perfume da malcia, do rancor, da desonra. Ela sobrecarrega seu
receptor e infama o Pai Celeste. A msica entoa aquilo que preenche
o corao.
Se em nosso orbe essa carga de sentimentos de que se
compe uma msica pode ser falseada ou mal reproduzida, no
mundo espiritual isso no possvel, pois a transmisso de alma
para alma, sem auxlio de instrumentos rudes e limitados. Os
Espritos musicam o composto exato daquilo que eles so.
Se de um lado da ponte est o artfice da obra harmnica, do
outro est o ouvidor. Este se enleva com a qualidade da obra
conforme seu estgio evolutivo. E o escutar no constitui
simplesmente um ato passivo, mas , alm disso, ressoar na mesma
faixa de vibrao positiva ou negativa , tal qual uma cmara de
eco. O gnero, por conseguinte, serve como um dos parmetros para
graduar os indivduos, fazendo valer esta verso de um anexim: Diz-
me que msica tu ouves que te direi quem tu s.
Rossini atentam-nos para a importncia da msica esprita,
como utenslio de elevao individual e coletiva. Seja de teor
doutrinrio ou de louvao, ela h de alavancar sentimentos mais
nobres na humanidade. O Esprito de rudes percepes dado seu
atraso moral e intelectual por vezes tangido pela harmonia,
levado ao cume de uma satisfao ainda que no a compreenda
completamente e, de volta realidade, sente em seu imo o almejo
por subir novamente ao monte prazeroso. Este um efeito
progressista de que a Msica capaz.
A terapia musical musicoterapia nos reporta a um
episdio bblico, contado no primeiro livro de Samuel, em que Saul, o
rei dspota do povo hebreu, atormentado por angstias oriundas de

seus distrbios morais, experimentou o efeito revigorador produzido
pelos sons da harpa do menino Davi, que mais tarde se tornaria o
mais memorvel dos reis de Israel e a quem se imputa a honra de
inspirador do livro dos Salmos.
Eis o instinto natural ao progresso imprimido na alma de
todo ser inteligente. Assim, a msica esprita uma mola propulsora
para o melhoramento individual. Ela projeta o osis prometido s
almas e nos incita a caminhar nesse rumo.
A descrio acima veio de um indivduo, Gioachino Rossini,
mas foi corroborada pelos Espritos Superiores que acercaram o
nobre codificador esprita e o mencionado grupo de estudos,
autenticando assim a tese em nome do Espiritismo.
Visto que a msica uma das incumbncias dos Espritos,
cuidemos de nos qualificar nessa matria, comeando pela triagem
do que ouvimos, caminhando para a mediunizao musical
(reproduo das composies) at tocarmos a sublime aptido para a
composio superior.
Espritas, patrocinem a msica esprita: ouam, componham,
toquem e cantem msicas espritas. Mas que ela seja ato de caridade
da parte do msico esprita, tal como na mediunidade com Jesus,
sem benefcios financeiros e privilgios individualistas.
Mes, embalem seus filhos no colo e cantem para eles!
Homens, enfileirem-se orquestra da Natureza.
Ery Lopes
68 Ery Lopes
Bibliografia consultada
A HISTRIA DO ESPIRITISMO, Arthur Conan Doyle, 1926.

A HISTRIA UNIVERSAL DA MSICA, Roland de Candr (em Wikipdia)
A REENCARNAO, Gabriel Delanne, 1927.
A VIDA ALM DO VU, George Vale Owen, 1926.
ANIMISMO E ESPIRITISMO, Alexandre Aksakof, 1890.
BBLIA SAGRADA
LEGIO, UM OLHAR SOBRE O REINO DAS SOMBRAS, Robson Pinheiro,
pelo Esprito ngelo Incio, 2005.
NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE, Francisco Cndido Xavier,
pelo Esprito Andr Luiz, 1955.
NOSSO LAR, Francisco Cndido Xavier, pelo Esprito Andr Luiz, 1944.
O CONSOLADOR, Francisco Cndido Xavier, pelo Esprito Emmanuel, 1942.
O ESPIRITISMO E AS FORAS RADIANTES, Lon Denis, 1864.
O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, Allan Kardec:
O LIVRO DOS ESPRITOS, Allan Kardec, 1857.
OBRAS PSTUMAS, Allan Kardec, 1890.
OS MENSAGEIROS, Francisco Cndido Xavier, pelo Esprito Andr Luiz, 1944.
PAULO E ESTVO, Francisco Cndido Xavier, pelo Esprito Emmanuel, 1942.
REVISTA ESPRITA, Allan Kardec, edio de maio 1858.
TAMBORES DE ANGOLA, Robson Pinheiro, pelo Esprito ngelo Incio, 2005.

A Música Segundo o Espiritismo Ery Lopes

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A MSICA SEGUNDO O ESPIRITISMO

Edio revisada em setembro de 2011

Distribuio gratuita em formato digital

Convidamos voc, que teve a oportunidade de ler

Essa ao, certamente, render timos frutos.

Abrao fraterno e muita LUZ para todos!

1 Prstimo da Msica pag. 10

Ery Lopes msico autodidata, iniciado em instrumentao

A pretenso desta obra despertar naqueles, cujo corao

as teses bsicas da Doutrina Esprita, o conceito de Msica de que

Alguns dicionrios e enciclopdias trazem um verbete

se almejasse ser um musicfobo, no se lograria um intento dessa

Se bem pesquisssemos os livros de autoajuda, iramos nos

Atormentado pela sua conscincia (aqui metaforizado pelo

insnia bem como toda a perturbao do rei consistia de ordem

Podemos considerar a Msica como uma aplicao prtica

Nossos antepassados que tinham os astros celestiais por

dedicadas s amantes; chegou ao cancioneiro popular, a msica

Somemos mais alguns ingredientes s aplicaes prticas da

Estima-se que o homem, movido pelo instinto evolutivo,

Teoria naturalista: a msica um conjunto fsico de elementos

se limita s instrues da notao, folhas de papel tambm no

Certo que o homem progride em meio evoluo musical

O desabrochar dos tons meldicos (variao de notas

cognitivas se desenvolviam, culminando com o surgimento

O desenvolvimento da linguagem falada proporcionou o

defenda certa musicalidade em determinados poemas.

Outro elemento que pode ser acrescido s trs partes

Ainda sobre a difuso da Arte Primeira, consideremos que

tambm possa mesclar em sua coletnea valsas como As Quatro

Debalde se procura humanamente conceituar a Msica,

Sem a pretenso de encerrar a definio conceitual, mas

Por sua vez, o italiano Massimo Azeglio ponderou: No seria a

O Espiritismo, o Consolador prometido por Jesus, que viria

Eis que Rossini retornou e fez jus espera.

Foi explicado o silncio que guardei sobre a questo que

alma so filhos de Deus e, portanto, irmos.

consoladora como uma me e protetora como um pai

grosseira linguagem chamada msica concreta a sua ideia e a

temor, a clera. um sentimento. S a pode compreender quem a

primas capazes de penetrar as mais endurecidas almas de

No menosprezando a capacidade de o leitor poder

A Harmonia uma virtude espiritual, feita para ser

fluido csmico universal para que d forma vibracional. Ou seja:

musical de excelente, ou mesma maravilhosa, por essa elucidao,

Mozart, outro grande mestre da Msica, quando encarnado

Na concepo do porta-voz, a Msica como instrumento

humano a instrumentao da Harmonia celeste, uma rudimentar

Bem como pode se dar, pela mediunidade, ao encarnado um

Com isso, vemos a Msica se somar s ferramentas de

presta solicitamente, tal qual lemos da comunicao de Rossini: (...)

No obstante a resistncia de muitos espritas inclusive

Por conseguinte, a filosofia dos Espritos d vida,

Se todos os povos, todas as culturas e mesmo todas as

A Msica Esprita deve ser exaltada no meio esprita. E onde

de instrumentos musicais, mas sem o concurso direto do mdium,

Na mais famosa colnia espiritual entre ns Nosso Lar ,

No livro NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE, psicografia de

Apagada a luz eltrica e pronunciada a orao de incio,

Alm de ambientar a harmonia dos trabalhos de

No clssico O CONSOLADOR, Emmanuel nos fala, atravs da

paz da meditao e do silncio, alcanando o mais alto sentido da

Na mesma obra, continua nos elucidando: