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Introduo:
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Acadmica do curso de Histria, Faed bolsista PROBIC/UDESC. Vinculada ao projeto de pesquisa: Tempo
presente e instituies de isolamento social em Santa Catarina: perscrutando histrias marginais (1930-2011).
Trabalho orientado pela Profa. Dra. Viviane Trindade Borges. carolinavanparys@gmail.com
A instituio da delinquncia que constitua como uma ilegalidade fechada apresentada
com efeito um certo nmero de vantagens. possvel em primeiro lugar, controla-la
(localizando os indivduos, infiltrando-se no grupo, organizando a delao mtua [..]
possvel alm disso orientar essa delinquncia fechada em si mesma para as formas de
ilegalidade menos perigosas: mantidos pela presso dos controles nos limites da sociedade,
reduzidos a precrias condies de existncia, sem ligao com uma populao que poderia
sustenta-los, como se fazia antigamente para os contrabandistas ou certas formas de
banditismo, os delinquentes se atiram fatalmente a uma criminalidade localizada, sem
poder de atrao, politicamente sem perigo, e economicamente sem consequncia.
(FOUCAULT, 2014, p. 272:273)
Nos anos que antecederam 1890 diversos debates estavam ocorrendo no campo
jurdico e mdico, novas tendncias, correntes, e prticas nesses campos estavam chegando
ao Brasil. Com a transio de um regime monrquico para um regime republicano, combinado
com a abolio da escravido, e a necessidade de um novo projeto de nao, viu-se a
necessidade de criar novos cdigos legislativos que serviriam para moldar e regulamentar o
cotidiano, o modo de vida, e os deveres da populao brasileira (ALVAREZ, 2003). Contundo o
Cdigo Penal de 1890 logo nos seus primrdios j era controverso, as crticas surgiram de
diversos campos cientficos diferentes juristas, mdicos, criminologistas, entre outros.
Alguns juristas renomados da poca escreveram livros contendo crticas a Consolidao das
Leis Penais (1890), podemos citar alguns: Viveiros de Castro, Jos Tavares Bastos, Candido
Mota, entre outros.
As crticas atingiam o cdigo de 1890 em diversos pontos especficos. Era quase como
se em seu nascimento j fosse ultrapassado, diante das novas correntes dos saberes jurdicos
e criminolgicos, principalmente levando em conta a entrada dessas novas vertentes tericas
no Brasil durante o sculo XIX (ALVAREZ, 2003). As condies histricas e os movimentos que
estavam acontecendo no pas tambm no se viam contemplados por esse novo cdigo. No
pretendo nesse artigo debater sobre a estrutura do cdigo em si, mas mostrar que as prticas
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Para Foucault os sujeitos infames eram aqueles sujeitos que no existem a no ser pelas poucas palavras que
sero proferidas sobre eles, com intuito de exclui-los e marginaliza-los dos meios sociais. So os indesejados, os
esquecidos, os que acabariam em instituies de isolamento. (FOUCAULT, 2003).
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Cesare Lombroso foi um psiquiatra, cirurgio, higienista, criminologista, antroplogo e cientista italiano.
Considerado por muitos como: o pai da criminologia. Lombroso dedicou a vida estudando a mente do
criminoso e suas caractersticas fsicas, criando um perfil do criminoso nato.
discursivas que cercavam esse cdigo ajudaram a criar uma sociedade disciplinar, com auxlio
de aparatos repressivos (ALVAREZ, SALLA, SOUZA, 2003).
possvel notar que apesar das duras crticas ao Cdigo de 1890 ele surge com uma
urgncia. O projeto de Brasil Repblica dependia desse aparato para funcionar. Por essa razo,
uma das mudanas que o Cdigo trouxe foi a instituio da priso celular como uma das nicas
formas de pena. Foram desenvolvidas tambm Colnias Correcionais onde os presos
normalmente detidos por penalidades mais brandas iam pagar o seu tempo de pena
trabalhando no campo. Houve tambm um projeto de lei aprovado no incio do sculo XX
determinando que os presos trabalhassem em obras pblicas, com a justificativa de que isso
seria usado como mecanismo de regenerao do detento (ALVAREZ, 2003).
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Para Machado (1978) os projetos higienistas se intensificam pois devido a uma urbanizao intensa e
desregrada, que foi intensificada por uma industrializao intensa no fim do sec. XIX e incio do XX. Assim vo
surgir diversos problemas e conflitos, dentre eles um que toma posio de destaque so os de ordem mdica.
Desta forma, pela tica e imaginrio das populaes o problema que causava essas doenas eram diretamente
associados com a insalubridade das cidades, fazendo com que a participao mdica urbana fosse uma
demanda do estado.
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Segundo as correntes eugnicas, que eram predominantes nesse perodo, a famlia no poderia ser
miscigenada racialmente, pois esse casamento entre raas levaria a degenerao da populao, devendo ser
evitado a todo custo.
As relaes familiares, a intimidade, o lazer, em sntese, o modo de vida colonial, foi objeto
de transformao da interveno higienista [...] a famlia passou a ser a clula da sociedade
[...] sob o ttulo das doenas, as emoes, tambm, passaram ao domnio mdico. O medo,
a ira, a clera, os cimes so abordados como desvios da sade. A psicologizao da conduta
social valorizada e tem como referencial o comportamento higinico, combatente do
desviante [...] o higienista sob o discurso mdico cientfico, incorporou interesses do Estado
e atravs de um modelo de famlia idealizado para manuteno de valores dominantes,
introduziu um padro que vimos hoje refletido no exemplar da famlia atual. (COSTA, 1989,
p. 33)
A tentativa de vigiar e disciplinar a sociedade foi to intensa, que vemos esse sistema
perpassando para instituies que no eram diretamente controladas pelo Estado6. As
fbricas foram um dos grandes laboratrios usados na tentativa de deixar os corpos dceis7.
Os anos que antecederam 1910 foram marcados por muitos conflitos dentro desses espaos,
as estratgias e medidas punitivas utilizadas pelos patres no tinham eficcia perante os
movimentos operrios. Contudo, a partir de 1915 o discurso acerca do trabalhador comea a
mudar, um novo tipo de operrio produzido pelas prticas discursivas.
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Apesar das fbricas no serem diretamente controladas pelo Estado, mais tarde elas passam a fazer parte de
um projeto assumido e divulgado pelo sistema estatal em conjunto com o empresariado e especialistas da
poca (RAGO, 1997)
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A disciplina fabrica assim corpos submissos e exercitados, corpos dceis. A disciplina aumenta as foras do
corpo (em termos econmicos) e diminui essas mesmas foras (em termos polticos de obedincia). Em uma
palavra ela associa o poder do corpo; faz dele por um lado uma aptido, uma capacidade que ela procura
aumentar e inverte por outro lado a energia, a potncia que poderia resultar disso e faz dela uma relao de
sujeio estreita. Se a explorao econmica separa a fora e o produto de trabalho, digamos que a coero
disciplinar estabelece o corpo e o elo coercitivo entre uma aptido aumentada e uma dominao acentuada
(FOUCAULT, 2014, p. 135:136)
1997). A fbrica moderna, higinica, racionalizada8, e nova a construtora dessa nova mo-
de-obra produtiva e disciplinada, realizando seus objetivos utilizando tcnicas de dominao
cada vez mais sofisticadas. O imaginrio dos operrios em relao a esses espaos de trabalho
tambm alterado, a fbrica passa a ser um lugar harmonioso, pelo menos por algum tempo9.
Logo, essa sociedade de vigilncia que foi sendo construda ao longo dos anos,
responsvel por despertar medo nas pessoas. A vigilncia constante cria, desenvolve e at
mesmo amplia nos indivduos dessa sociedade o medo da rua, e de estar nesses espaos. A
rua era sinnimo de doena, de sujeira, de vadiagem. Era um lugar insalubre e abitado por
pessoas indesejadas, na rua voc poderia encontrar as prostitutas, os msicos, os bbados, os
vadios, os ladres. Doenas proliferavam e se espalhavam nesses espaos, a sfilis, o
alcoolismo, e era l que poderia ser encontrado os corpos feios, sujos e malvados (FERLA,
2009).
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Segundo Foucault (2014), as instituies disciplinares racionalizam tudo: material, tempo de produo, mo
de obra. A racionalizao torna o ambiente mais produtivo e lucrativo.
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A metade da dcada de 20 foi marcada por diversas greves e revoltas no ambiente fabril. As imprensas
anarquistas e comunistas tiveram um papel fundamental nessas greves, pois serviam como meio de denuncia
acerca da explorao sofrida por esses trabalhadores. Assim, a imagem de espao harmonioso que foi
construda por esses projetos, comea a desaparecer e os operrios comeam a se revoltar (RAGO, 1997)
famlia; a mulher era a dona de casa, esposa, me, responsvel por cuidar dos filhos, do lar e
da sade da famlia; e a criana deveria estar na escola. Para Rago (1997) uma coisa eles
tinham em comum: todos deveriam estar fora das ruas. E neste contexto, que se formar
uma sociedade que preza por indivduos disciplinados, limpos, trabalhadores. Desta forma,
pode ser observado a formao de um Estado que contar com o auxlio a vigilncia constante
para sua permanncia e legitimao.
A lgica da famlia burguesa europeia foi transposta para o Brasil. Isto posto,
necessrio observar que se esses ideais no contemplavam diversas famlias na Europa, no
territrio brasileiro no seria muito diferente (SCHWARCZ, 1993). O papel da mulher na
sociedade, da forma como foi construdo, passa a ser o da dona de casa, me de famlia,
responsvel por todos os assuntos que girassem em torno de seus filhos. Contudo, a deciso
final era sempre do chefe da famlia, o pai (RAGO, 1997).
Contrariar essa construo social emanaria em ser descrita como um tipo parte. Estas
mulheres passavam a ser taxadas pela sociedade, e descritas atravs de categorias
pejorativas, como por exemplo: prostitutas, vagabundas, loucas, histricas, entre outros
(RAGO, 1997). As trabalhadoras tambm subvertiam o papel imposto ao sexo feminino, como
consequncia tinham suas vozes abafadas pelos donos das fbricas e sindicatos10
comunistas, reformistas e anarquistas. Dentre essas mulheres que foram jogadas as margens,
as criminosas estavam em foco diversos especialistas escreviam sobre elas, no perodo.
Afinal, milhares de mulheres cometiam crimes e eram encarceradas, porm nenhuma
legislao discorria sobre elas. Era preciso debater sobre a condio das delinquentes, tentar
achar uma soluo e uma forma de ressocializa-las (BASTOS, 1915).
Esta inferioridade, dizem estes apreciados escriptores, se revela cdo, no mais elevado
grau de intelligencia, pela ausencia de genios; ainda que no faltem nome de mulheres
illustres, taes como Sapho, Corinna, Telesilla, Mmes. Browing, David Sohn, Gauthiner,
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Em seu livro Do Cabar ao Lar (1997), Margareth Rago, mostra como as mulheres eram inferiorizadas dentro
dos prprios sindicatos. Os comunistas, por exemplo, acreditavam que as mulheres deveriam ficar em casa e
educar os filhos homens para a revoluo. Dentre os sindicatos o anarquista foi o que deu mais espao para
mulheres. Vale ressaltar: os discursos determinavam o papel da mulher como donas de casa. Contudo, durante
o recorte temporal adotado elas estavam presente nas fbricas trabalhando como operrias, participando dos
movimentos, revoltas e greves.
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O discurso nada mais do que a reverberao de uma verdade nascendo diante de seus prprios olhos; e
quando tudo pode, enfim, tomar a forma do discurso, quando tudo pode ser dito e o discurso pode ser dito a
propsito de tudo, isso se d porque todas as coisas, tendo manifestado e intercambiado seu sentido, podem
voltar interioridade silenciosa da conscincia de si. (FOUCAULT, 2004, p. 49).
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Jos Tavares Bastos foi um renomado jurista brasileiro, alm de escrever obras discorrendo sobre sua rea
de formao, ele tambm foi Juiz no Estado do Espirto Santo, Promotor pblico e Juiz no Estado do Rio de
Janeiro. Em suas obras jurdicas, Bastos, referenciava especialistas diversos: mdicos, dramaturgos,
criminologistas, bilogos, filsofos. Seus livros tratam de diversas temticas em torno do direito.
Achermann, na poesia; Mmes. Sommerville, Royer, Sophia, Tarnowski, Germain, na
sciencia, - patente que esto longe da pujuna dos genios masculinos, de Shakspeare,
Balsac, Aristoteles, Miguel Angelo: da mesma maneira, si considerarmos a frequencia do
genio dos dois sexos, - a superioridade do homem incontestavel. (BASTOS, 1915, Pg. 09)
Logo, nesses discurso e embates tericos a figura da mulher criminosa vai adquirindo
forma. Contudo, para os especialistas da poca que embasavam seus livros nos escritos de
Lombroso, existiam vrios tipos de delinquentes cada um com suas caractersticas marcadas
e especificas , e com a mulher criminosa no era diferente (LOMBROSO, 2004). As infames
eram divididas em trs categorias: As delinquentes, as prostitutas e a histricas/epilticas
(BASTOS, 1915).
De acordo com o mdico, ensasta Tito Lvio de Castro13 para entender a mulher normal
era necessrio desmistificar algumas questes. Castro defendia em sua tese que os
comportamentos humanos estavam relacionados a sinapses que aconteciam no crebro
humano; logo, ele desqualificava a tese de todos os especialistas que afirmavam que a mulher
era movida por seus sentimentos e corao. Para Tito Lvio, o atraso no desenvolvimento
intelectual das integrantes do sexo feminino se dava a um peso menor da massa cerebral
feminina. Deste modo, Castro enxergava as mulheres como criaturas muito mais semelhantes
ao menor/criana do que ao homem. A histeria era vista, pelo mdico, como uma das
consequncias desse crebro menos desenvolvido.
em cima dessas crises de histeria que uma das classificaes de mulher infames
aparece. Para os especialistas da poca poucas eram as verdadeiras criminosas, na maior
parte dos casos eles enxergavam-nas como mulheres normais (BASTOS, 1915). Contudo,
devido algum fator interno ou externo acabavam por ter uma crise de histeria e/ou
epilepsia que as levava a cometer um crime. A histrica, diferentemente da delinquente e da
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Tito Lvio de Castro foi um mdico, ensasta, darwinista social, figura emblemtica entre os intelectuais
brasileiros do fim do sculo XIX, debruou-se em seus estudo sobre as questes que giravam em torno da
mulher. Castro ganha destaque entre os mdicos da poca pois diverge em sua perspectiva terica. Enquanto
a maior parte dos mdicos faziam ligaes do comportamento e inferioridade das indivduas do sexo feminino
medicina ginecolgica e/ou obsttrica, Tito Lvio defendia que a inferioridade e os comportamentos eram
fruto de uma capacidade cerebral diferente. Assim, ele um dos mdicos percursores no Brasil ao estudar o
ser humano por um vis neurolgico e psiquitrico.
prostituta, passvel de recuperao, regenerao (CASTRO, 1893). Para que essas histricas,
a pena e a recuperao tinham um nico objetivo: fazer com que elas retornassem para o lar,
cumprindo, assim, o papel social previamente estipulado pela sociedade o de me e dona
de casa.
Para os especialistas da poca, o cdigo de 1890 ignorava o real motivo que levava
essas mulheres a cometer crimes: Desvios psicolgicos. Desta forma, os produtores de saber
da poca acreditavam que, elas no podiam e no deveriam ser julgada da mesma forma que
o homem. Pois, a incapacidade jurdica14 atribuda a mulher faz com que ela deva ser julgada
como tal, ou louca ou menor (BASTOS, 1915).
Contudo, existia um outros tipos de mulheres que subvertia a ordem estipulada, elas
eram muito mais perigosas e degeneradas do que as histricas. Eram consideradas pelos
especialistas como pessoas cruis, inimigas internas da nao. Essas duas categorias muitas
vezes se misturam e se confundem no discurso que cerca as mulheres infames, pois o seu
lugar de ao era o mesmo, a rua. Segundo Viveiros de Castro15, a mulher tende a cometer
menos crime que o homem pois encontra na prostituio um derivativo do crime. Desta
forma, a prostituio era analisada por esses especialistas como uma necessidade social,
contudo, a mulher no poderia obter prazer nessa pratica, que deveria ser enxergada apenas
como um trabalho (BASTOS, 1915). A prostituta no era passvel de recuperao, e devido
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A incapacidade jurdica da mulher pode ser observada no Cdigo Civil de 1916. Segundo o cdigo, as
mulheres ao casarem perdiam sua plena capacidade jurdica, e passava a ser considerada relativamente capaz,
juntamente com o menor e com o louco (DIAS, 2005)
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Viveiros de Castro considerado um notrio jurista da primeira repblica. Foi professor de Direito Criminal
na Faculdade Livre de Direito, empossado como Ministro do Supremo Tribunal Federal em 1915, e escritor de
diversos livros na rea de direito. Castro tambm escreveu diversos livros criticando o Cdigo Penal de 1890.
Era um grande seguidor da escola italiana de criminologia, e em seus livros faz diversas reverencias a Cesare
Lombroso, no Brasil foi um grande influenciador da escola positivista de direito.
falta de regulamentao da profisso, eram tidas como ameaadoras, pois poderiam
transmitir doenas venreas e cometer furtos (LOMBROSO, 2004).
Consideraes finais
Essa sociedade disciplinar que foi se construindo, passou a determinar os espaos que
as pessoas deveriam estar, qual papel deveriam estar exercendo, como deveriam agir e se
comportar. Os instintos tiveram que ser controlados, e a normatizao foi imposta a sociedade
(FOUCAULT, 2015). Com os papeis e espaos estipulados, era mais fcil vigiar, controlar e
punir. Os mecanismos de represso policia, exercito, mdicos sabiam onde agir, e apoiados
por diversas instituies, conseguiam controlar possveis revoltas (ALVAREZ, 2003).
Desta forma, podemos observar que o processo modernizador foi responsvel pela
marginalizao de diversos indivduos negros, mulheres, loucos, menores e as classes baixas
unificando-os em uma classe perigosa, onde a periculosidade deles estava sempre em
questo (FERLA, 2009). Com auxlio de projetos urbanizadores e higienizadores, os ditos
infames foram relocados, e patologizados. Os infratores feriam a lgica de produo, eles
eram perigosos para o projeto de Nao, assim a pena de recluso surte como um dos
principal instrumento de conteno de revoltas e controle social (FOUCAULT, 2014).
Referncias bibliogrficas:
ALVAREZ, Marcos Csar. Bacharis, criminologistas e juristas. Saber jurdico e Nova Escola
Penal no Brasil. So Paulo: Mtodo, 2003
ALVAREZ, Marcos Csar; SALLA, Fernando; SOUZA, Lus Antnio F. A sociedade e a lei: o
Cdigo Penal de 1890 e as novas tendncias penais na Primeira Repblica. Porto Alegre:
Justia e Histria, v. 3, n. 6, 2003.