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LA CULTURA

Una diversidad de factores

LORETOILAJA BACIAN, UNIVERSIDAD BOLIVARIANA, SEDE: IQUIQUE,


PROFESORA : PA INOSTROZA AGUILERA, CTEDRA: ANTROPOLOGIA JURDICA.
Al hablar de lo que en si nos conlleva a que es la cultura, su conceptualizacin y caractersticas, se
puede identificar que involucra una multiplicidad de significados, desde la perspectiva de diversas
disciplinas y adems claro est de diversos enfoques tericos. Con la palabra cultura es una de
aquellas palabras que todo el mundo sabe de que se trata, pero nadie puede con certeza precisar
su sentido.

La cultura en un principio tiene una dimensin subjetiva entendida como cultivo teniendo la
connotacin agraria bsicamente hasta aproximadamente el siglo XVIII, en este siglo se gesta una
significacin ms objetiva de la cultura ya que se anticipa en el siglo XIX entendindola como
civilizacin la cual nos permite una idea de refinamiento y de educacin del individuo lo que tiene
un sentido progresista, que se adelanta al evolucionismo provocando cambiar.

Cabe sealar que a diferencia de lo que pensaban los estudiosos la cultura ha cambiado y ha ido
prcticamente trascendiendo hasta la poca contempornea que vivimos el da de hoy
acrecentando cada vez ms la conceptualizacin de la cultura acorde con el contexto o realidad
social en que nos encontremos. Y es este crecimiento de las organizaciones e instituciones
universales acorde con las necesidades propias de los estados lo que ha contribuido a fomentar la
globalizacin en el mundo.

CULTURA:

De acuerdo a lo descrito por la Real academia espaola cultura es: Conjunto de modos de
vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca,
grupo social, etc. (www.rae.cl) donde podemos mencionar que tiene un origen latn que proviene
del sustantivo de la palabra cultus, culta, cultum participio del verbo colo, colis, colere, colui, cultum
cuyo significado es cultivar, cuidar un campo, habitar, proteger, honrar con adoracin. Puede
considerarse, por lo tanto, como el concepto etimolgico de este vocablo el cultivo de la tierra. Por
extensin pasa luego a denominar tambin el cultivo de la persona. Por ende se puede denominar
la cultura como una modalidad de vida.

Debemos mencionar organismos internacionales como la UNESCO (Organizacin de las


Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura) que es aquella que trabaja porque en
toda decisin de trascendencia poltica se ayude a su desarrollo por medio de las denominadas
industrias creativas. Ayudando de esta manera a reducir los ndices de pobreza, esgrimiendo el
desarrollo cultural como una herramienta que permite la cohesin social. Por esta razn
justamente, una de las actividades de este organismo es la de proteger y promover la diversidad y
el dilogo intercultural con los pueblos indgenas. Teniendo en cuenta que representan unas 350
millones de personas en ms de 70 pases del mundo, y son parte del patrimonio cultural de la
humanidad. (www.unesco.org)

A su vez en el artculo 1 de la declaracin universal de la Unesco, indica La cultura


adquiere formas diversas a travs del tiempo y el espacio. Esta diversidad se manifiesta en la
originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y sociedades que
componen la humanidad. Fuente de intercambios de innovacin y de creatividad. La diversidad
cultural es, para el gnero humano, tan necesaria como la diversidad biolgica para los organismos
vivos. En este sentido, constituye el patrimonio comn de la humanidad y debe ser reconocida y
consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras. (www.unesco.org) Si bien en el
fondo el articulo nos habla de la diversidad cultural conceptualizacin que va de la mano con la
cultura nos vuelve a reafirmar este articulo la trascendencia del concepto de cultura y que esta va
mutando lo cual va de la mano con la identidad de los miembros que conforman una determinada
cultura.

Por su parte, cada disciplina tiene un concepto de este trmino: entre ellos se pueden citar
el que explicita la Antropologa como el conjunto de elementos materiales o espirituales, que se
organizan de una manera coherente y lgica y que incluye creencias, arte, moral, derechos, usos,
costumbres, creencias y todo hbito adquirido por el hombre como miembro de una sociedad. Para
la Sociologa, son todos aquellos estmulos del ambiente que forjan la socializacin del hombre y
para la Filosofa es la produccin creativa del hombre que permite que el ambiente que lo rodea se
transforme y a su vez, esto lo modifica a l.

La cultura en relacin a lo ya mencionado anteriormente y de acuerdo a los que nos indica


Edward Taylor debemos comprender que esta es: ese todo complejo que incluye el conocimiento,
las creencias, el arte, la moral, el derecho, las culturas y cualquier otro habito y capacidades
adquiridas por el hombre como miembro de la sociedad (Edward Taylor, 1871)

CARACTERSTICAS DE LA CULTURA:

La Cultura es Aprendida: ya que se adquiere mediante los procesos de enseanza-


aprendizaje sean estos consientes o inconscientes. es decir, las personas no nacen con una
cultura, sino que se culturizan en el medio donde se desarrollan.
La Cultura es Compartida: por todos los miembros de la sociedad. Se produce una
coparticipacin con el resto de los integrantes del grupo social al que se pertenece.
La Cultura es Simblica: Porque se expresa mediante un lenguaje particular.
La Cultura es un Todo: Ya sea lo que el Hombre produce y lo que el hombre transmite a
todos los miembros de una sociedad.
La Cultura Responde a Necesidades: Sean necesidades Biolgicas y necesidades Sociales.
La Cultura es un Sistema Integrado: es decir, conforme a sistemas Pautados integrados
como por ejemplo: sistemas econmicos, sistemas polticos, etc.
La Cultura tiene Historicidad: Sufre influencias y modificaciones en la historia.
La Cultura es Compleja: porque este es un sistema en el que estos elementos interactan y
se modifican constantemente. No se reduce a un sistema lgico.
La Cultura es Dinmica: Cambian en el tiempo por la propia accin de la sociedad o por
diversos factores externos que se presenten.
La Cultura se Nutre de Contradicciones: todo esto en virtud de la dinmica y de conflictos
sociales.
La Cultura es Heterognea: porque en una sociedad cualquiera sea esta, existen diferencias
sociales, diversidad de intereses, concepciones, escalas de valores, necesidades vitales, etc.
La Cultura est sometida a influencias internas y externas: por ser permeables, a los efectos
positivos y negativos del contexto social.
Las Culturas en contacto influyen mutuamente: Sea a travs de la convivencia, los
intercambios comerciales, religiosos, lingsticos, etc. Y los conflictos sociales.
La Cultura es Universal: Todos los grupos humanos y todas las pocas conocidas han tenido
una cultura. Donde la universalidad se entiende como determinadas instituciones que se
repiten en todas las sociedades presentes, o se tienen noticias de su existencia en todas las
culturas conocidas, aunque ya hayan desaparecido.
(http://cienciashumanasysociales.blogspot.cl/2013/02/caracteristicas-de-la-cultura.html)
(http://ocw.unican.es/humanidades/introduccion-a-la-antropologia-social-y
cultural/material-de-clase-1/tema-2.-la-cultura/2.7-caracteristicas-de-la-cultura)

Cultura: Procesos sociales


La cultura es un basto mundo semiosfero (como le llamaba Lotman) es decir todo un
mundo de sentidos, en las cuales los miembros de la sociedad estamos constituidos,
participamos en mallas, entramados de significados en la idea de Weber y que retoma
tambin Geertz. Nuestras preocupaciones polticas se manifiestan ante la baja atencin
pblica que hay en la cultura, sobre todo en la poca neoliberal (donde se recorta toda
inversin social y se fomenta la ignorancia en los pases perifricos), sobre las versiones que
hay en su concepcin sobre todo la legtima, por el contrario vemos la importancia que
ella tiene en y para la sociedad. La labor crtica nos permite en el anlisis tomar distancia
ideolgica e instrumental de las acciones de la cultura dominante, para ubicar su
importancia relativa de las distintas formas, expresiones, tendencias y resultantes en
contextos amplios y complejos dentro de los procesos sociales e histricos.

Prcticas culturales
Por prcticas culturales las podremos definir en un primer momento como las actividades
especficas que realizan las personas dentro de un campo cultural determinado (artstico,
acadmico, religioso, deportivas, escolares, cientficas, etctera), que estn orientadas a la
formacin y/o a la recreacin, presupone que son espacios sociales que se van abriendo y
consolidando histricamente (procesos de secularizacin cultural), que al interno de cada
campo hay lgicas especficas, as como en cada uno de ellos hay procesos de formacin
disciplinaria de estas artes, tcnicas o saberes con diferente profundidad, en cuanto a la
percepcin, sensibilizacin, nivel de prctica para el dominio tcnico, conocimientos de
ciertos cdigos de esas prcticas y las formas de participacin y organizacin de cada campo.
Presupone tambin que mientras mayor es el nivel de estas prcticas a nivel social, las
personas amplan durante estas prcticas y procesos su visin cultural. En estas prcticas
culturales incluye otras formas de expresin y participacin no solo las institucionalizadas
por la cultura oficial, sino tambin otras prcticas de la cultura popular. Aunque en los
datos estadsticos predominen en la mayora de censos las bellas artes
(http://www.eumed.net/rev/cccss/0712/rcs4.htm)

Ejemplos donde se reconocen prcticas culturales.


Prcticas culturales mapuches resituadas en el espacio urbanos, que es realizada
mediante entrevista a mapuches en comuna recoleta en ciudad de Santiago el 2013. En ella
se basa en el derecho a la participacin en el artculo 34 de la ley 19253, la cual seala que
Los servicios de la administracin del Estado y las organizaciones de carcter territorial,
cuando traten materias que tengan injerencia o relacin con cuestiones indgenas, debern
escuchar y considerar la opinin de las organizaciones indgenas que reconoce esta ley en
este caso tiene como objetivo Indagar en las prcticas culturales propias de la cosmovisin
mapuche en la ciudad de Santiago. Identificar las principales tensiones culturales dadas por
el choque de la sociedad wingka y la cosmovisin mapuche presente en el mapuche urbano.
Reconocer de qu manera se recibe y aprende la herencia cultural para el mapuche
urbano. (https://es.scribd.com/document/198485645/Practicas-Culturales-Mapuche-
Situada-en-Contexto-Urbano-2013)

2. Los conocimientos medicinales mediante la produccin y visibilizacin de medicinas


considerados ancestrales y sus especialistas, comienzan a ser incorporados en la poltica
pblica con sus prcticas medicinales. La interculturalidad administrada desde el estado y
sus aliados multilaterales, reproducen un marco ideolgico indigenista que entiende a la
interculturalidad como la forma de inclusin y participacin de los grupos indgenas
nacionales dentro del proyecto de modernizacin del estado democrtico y neoliberal.
Desde la lgica de sanadores y dirigentes atacameos, lo intercultural constituye lo
ancestral, lo propio y lo cual debe ser reconocido y legitimado para dejar de estar en
situacin de clandestinidad y estigmatizacin. Es decir, se instala un escenario que pretende
subirse al tren de la interculturalidad en menos de una dcada y superar ms de un siglo de
prcticas asimilacionistas que marcaron el perodo de construccin y consolidacin del
estado nacional en Chile (fines del siglo XIX y siglo XX). En pocos aos los curanderos son
invitados explcitamente a incorporarse bajo diversas formas de complementariedad e
interculturalidad al sistema de salud nacional, considerndolo una manera de mejorar y
hacer ms pertinente la atencin asistencial en contextos tnicos especficos. De ser
considerados seres oscuros y ocultos que trabajan en la clandestinidad, ahora son objeto de
polticas multiculturales que buscan su reconocimiento y legitimidad en el escenario
nacional y pblico.
En Chile, este espacio de la salud intercultural tiene como antecedente el Primer Programa
de Salud con poblacin mapuche implementado el ao 1992, por un equipo del Servicio de
Salud de la Araucana.
( https://nuevomundo.revues.org/61368)

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