ISSN: 2410-4558
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Voces culles en la
poesa de Vallejo
bico Rojas Rojas*
RESUMEN
Desde hace varias dcadas, se seal la presencia
de palabras y estructuras sintcticas de la lengua
quechua, en la poesa de Csar Vallejo. En este
trabajo se trata de evidenciar la presencia de
vocablos culles en los versos del citado poeta,
nacido en Santiago de Chuco, ciudad ubicada
en la sierra libertea, dentro del rea nuclear
de la lengua culle. Regin que, en la segunda
mitad del sigloXV, ya haba sido convertida
en una zona plurilinge, por la concurrencia
de mitimaes de diferentes lenguas, ubicados
en esa rea por efecto de la conquista incaica.
Hemos encontrado dos topnimos, un verbo de
significado incierto hasta ahora y un sustantivo,
que constituyen una muestra irrefutable del
sustrato culle lengua ancestral de la sierra
nortea del Per en el castellano moderno de
aquella regin y que por consiguiente habra
nutrido la lengua juvenil del poeta.
Palabras clave: Culle, quechua,poa,Irichugo,
tayangaytahuashando e hipograma.
*Universidad Nacional Federico Villarreal, Per.
Correspondencia: ibico.rojas@gmail.com
Rev. lit. y de inv. Espergesia, Trujillo (Per) Ao 10(1 y 2): 34 - 51, 2014
ABSTRACT
For decades, the presence of Quechua words
and phrases in Csar Vallejos poetry has been
noticed. In this paper, we try to make evident
the presence of Culle words in Vallejos poetry,
who was born in Santiago de Chuco, a small
town in the Andean mountains of La Libertad
in northern Peru, where the Culle language
was spoken. During the second half of the 15th
Century, because of the Inca conquest, this
area had already become multilingual due to
the presence of Mitimaes -speakers of different
languages. Two toponyms (place names), a verb
of uncertain meaning up to the present time, and
a noun have been found. They are irrefutable
evidence of the presence of the Culle language
ancestral language spoken in the northern
highlands of Peru- in modern Spanish from
that region. Obviously then, this language had
nourished the poets language.
Keywords: Culle, Quechua, poa, Irichugo,
Tayanga, tahuashando and hypogram.
N.B. Irichugo and Tayanga are place names (toponyms), poa
(noun) and tahuashando (verb).
bico Rojas Rojas
1 Una aproximacin a las
voces culles de Vallejo
Hace algunos aos, en una de mis recurrentes
lecturas literarias, al leer el poema Himno a
los voluntarios de la Repblica, el primero
de Espaa, aparta de m este cliz, me
sorprendi el contenido de cuatro versos1
que rompen la tensin expresiva, bajan
el tono pico de los versos precedentes e
introducen una aparente discontinuidad
temtica; adems aparecen encerrados entre
parntesis como para marcar el aislamiento
y el carcter incidental de estos. En dichos
versos, Csar Vallejo, con su excepcional
talento creativo y estilo reflexivo, resalta
que a Todo acto o voz genial subyace
un germen social que se cristaliza en cada
persona, con una perceptibilidad variable,
pero de una incidencia innegable en la
dimensin que pueda alcanzar el acto o
la voz genial. Reflexin justificadora del
contenido de los versos subsiguientes de
dicho poema.
En el otoo de este ao, cuando escriba un
ensayo sobre la lengua culle2, al recordar
que toda lengua (o el lenguaje en general)
es la creacin ms genial de la humanidad,
con la que las personas expresan libre
y creativamente todos sus saberes, sus
expectativas y frustraciones, sus amores,
dolores y rencores, sus encantos y
desencantos, sus gustos y disgustos. Y que,
en sntesis, la vida de todas las sociedades
humanas, convertida en representaciones
semnticas, desencadena el flujo de palabras
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con la modulacin particular de cada pueblo
y de cada persona; de pronto se activaron
en mi memoria esos versos y surgi la
conjetura: si toda voz genial viene del
pueblo, entonces en la poesa de Vallejo
tendra que haber algn elemento que
evidencie lo esencial del pueblo en el que se
gest su sensibilidad potica, su voz genial3.
Y como no hay otro elemento que refleje
mejor la personalidad de un pueblo que su
propia lengua; tena justificada razn para
suponer que en los versos de Vallejo existira
algn sustrato culle, lengua ancestral de su
pueblo natal: Santiago de Chuco.
Extraamente, aquella lengua no aparece
debidamente documentada en ningn
catlogo de las lenguas indoamericanas
o amerindias; y sin ninguna partida de
defuncin, solo siguiendo la tradicin del
comparatismo decimonnico, de inspiracin
biolgica, se dice que es una lengua muerta.
Nadie sabe a ciencia cierta las circunstancias
particulares de su origen ni la historia de su
expansin por la sierra nortea de nuestro
pas. Al parecer, hasta el siglo xvi careca
de glotnimo; por lo menos, no figura
en los documentos que pudimos revisar de
aquella centuria. Solo hemos podido hallar
el glotnimo culle en documentos del
siglo XVIII (tambin en la forma culli4).
Lo tenemos en los Documentos 1 y 25 de
1746, en una carta de postulacin a curatos
escrita por Miguel Snchez del Arroyo,
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cura de Ichocn, en 1774 (Zevallos, 1948,
p.380) y en el Plan que contiene 43 vozes
Castellanas traducidas a las ocho lenguas
que hablan los Yndios de la Costa, Sierra
y Montaas del Obpado. de Trugillo del
Per, incluido en Trujillo del Per a fines
del siglo XVIII del obispo Jaime Baltazar
Martnez Compan (1790)6.
No obstante, los estudios realizados por
Willem Adelaar (1989) acerca de los
topnimos de dicha regin que son
vestigios inequvocos de la presencia del
pueblo culle, revelan una difusin muy
extensa, que habra tenido como rea nuclear
las actuales provincias de Cajamarca,
Cajabamba (al sur del departamento de
Cajamarca), Gran Chim, Otuzco, Snchez
Carrin, Julcn, Santiago de Chuco (ubicadas
en la sierra libertea y que formaron parte
del antiguo corregimiento de Huamachuco),
Pallasca (al norte del departamento de
Ancash) y posiblemente algunas otras reas
aledaas7. Por ejemplo, el poeta Dimas
Arrieta viene registrando en la sierra de
Piura, desde hace un buen tiempo, voces
culles de sumo inters lingstico, en las que
hemos podido observar algunos probables
cambios semnticos respecto a las de la
zona nuclear.
Es interesante resaltar que dicha rea
secularmente cullfona habra comenzado
a convertirse en un territorio multilinge
desde la presencia de los quechuahablantes
huari (o wari). Luego, la conquista
incaica reforzara la difusin del quechua
y marcara el fin del monolingismo
hegemnico del culle; como consecuencia
de grandes movimientos poblacionales
como fueron los mitimaes de privilegio,
cuzqueos o aliados de los incas; y los
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Voces culles en la poesa de Vallejo
mitimaes de castigo, conformados por
grupos insumisos segn la clasificacin
de Zevallos (1978, p.625). Mitimaes que
procedan de apartados curacazgos como
los de los guayacondos, los amarumayo,
los chimor y los caaris (Espinoza, 1962,
p.119); que hablaban sus respectivas lenguas
maternas: una lengua jbara, la amuesha
(llamada ahora ynesha ) (Sols, 2012,
p.244), la chim y la caar; entre las que
se establecieron contactos muy dinmicos.
A estas comunidades se superpuso el grupo
de los invasores espaoles con la lengua
castellana, a mediados del siglo XVI. Desde
entonces, el rea culle se convirti en un
rea multilinge.
Esta situacin fue muy propicia para un
intrincado proceso de transferencias mutuas
entre aquellas lenguas en contacto; con una
mayor incidencia del quechua (por el gran
nmero de hablantes en la regin) y del
castellano (por la forma impositiva de su
enseanza), lo que torn borrosos muchos
elementos fonolgicos y gramaticales
de dichas lenguas, en particular, de las
nativas. Estas, adems, fueron afectadas
por el sistema escritural castellano, pues
debido a su carcter grafo, muchos de
sus vocablos al ser registrados mediante el
alfabeto castellano de seguro adecuado a
las variantes de la lengua hispnica del siglo
xvi, pero no a las caractersticas especficas
de las lenguas amerindias, sufrieron
modificaciones tan confusas que complicaron
an ms aquella situacin multilinge. Estos
hechos, por supuesto, dificultan cualquier
intento de reconstruccin lingstica e
inciden en la provisionalidad de los estudios
sobre aquellas lenguas, ayer vigentes en la
citada regin andina y hoy completamente
desactivadas.
bico Rojas Rojas 37

2 Los poticos
vocablos culles

En la bsqueda de informacin que pudiera Ms adelante, en la ltima estrofa del tercer

servir para afianzar la conjetura inicial, acud soneto que forma parte de Terceto autctono
a mi amigo Cristbal Campana natural de de LHN, Vallejo utiliza un topnimo de
Santiago de Chuco, estudioso perspicaz y apariencia culle. Dice:
lector incansable de Vallejo y cuando le
expuse cul era mi inters, recit el verso va Y al son de una caja de Tayanga
un joven labrador a Irichugo, a lo que agreg Como iniciando un huaino azul,
que tena la certeza de que esta es una palabra remanga las pantorrillas de azafrn
culle y que podra encontrar algunas ms en de Aurora.
otros poemas. Efectivamente, una nueva lectura
de la obra potica de Vallejo, nos permiti (Vallejo, 2005, p.222)
hallar unas pocas pero valiosas muestras. En
la ltima estrofa del poema Hojas de bano Y en la cuarta estrofa del poema Mayo incluye
de Los heraldos negros (lhn en lo sucesivo) otro topnimo: Irichugo (el identificado por
hallamos una palabra extraa: tahuashando8, Campana) de evidentes rasgos culles. He aqu
ciertamente castellanizada, pero de origen y los versos:
significado inciertos. Esta es la estrofa:
Hoz al hombro calmoso
Llueve... llueve... Sustancia el acre el gesto brioso,
aguacero, reducindolo a fnebres va un joven labrador a Irichugo.
olores, el humor de los viejos Y en cada brazo que parece un yugo
alcanfores que velan tahuashando se encrespa el frreo jugo palpitante
en el sendero con sus ponchos de que en creador esfuerzo cuotidiano
hielo y sin sombrero. chispea, como trgico diamante,
a travs de los poros de la mano
(Vallejo, 2005, p.213) que no ha bizantinado aun el guante.

(Vallejo, 2005, p.227)

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Adems de los vocablos anotados, Luis
Andrade considera (en una comunicacin
personal) que poa tambin es una voz culle,
que aparece en el libro Poemas humanos, en
una estrofa del poema Guitarra:
El placer de esperar en zapatillas,
de esperar encogido tras de un verso,
de esperar con pujanza y mala poa;
el placer de sufrir: zurdazo de hembra
muerta con una piedra en la cintura
y muerta entre la cuerda y la guitarra,
llorando das y cantando meses.
(Vallejo, 1998, p.374)
3 Una aproximacin a las
voces culles de Vallejo
Acontinuacin tratamos de ordenar algunas
reflexiones acerca de los vocablos poa9,
Irichugo, Tayanga y tahuashando
que, aun cuando hubiesen sido afectados por
un secular proceso de quechuizacin y de
castellanizacin, conservan ciertos aspectos
formales que permiten relacionarlos con la
lengua culle.
En este intento podemos decir, en principio,
que la palabra poa no es originaria del
castellano ni del quechua; por lo que bien
podra ser un elemento del sustrato culle en
el castellano de la antigua rea cullfona,
donde la gente sigue usndola hasta ahora
con el mismo significado y tiende a vincularla
con su lengua ancestral; lo que refuerza
nuestra presuncin. Los santiaguinos llaman
comnmente poa a una pequesima pajilla,
brizna o pelusa vegetal que, cuando entra
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Voces culles en la poesa de Vallejo
al ojo, es decir, cuando se contacta con
la membrana conjuntiva del ojo, causa un
escozor molesto. En estos casos, la persona
afectada pide a otra que le sople el ojo hasta
liberarla de la molestosa poa. Con este
significado aparece en la poesa de Vallejo
y as se puede entender la terrible sensacin
del poeta de ... esperar con pujanza y mala
poa; / el placer de sufrir...
Pero un registro de Antonio de la Calancha
(1654, p.1230) hace suponer que poa
tambin habra sido usual en la costa nortea.
Pues, el citado fraile agustino, asombrado
por la rica produccin agropecuaria de
Guadalupe, ciudad costanera en el valle
de Pacasmayo, dice que ay frutales de
saonados frutos, unos criollos, i otros
de Castilla y que los que no fructifican
engordan ganados, que a veyntenas de
millares en manadas cubren los campos i
enriquecen los dueos sin ms esfuerzo
que sacudir los rboles, porque la florecilla
que los copados i crecidos algarrobos
arrojan llamada poa, cubre el comps de
sus sombras, i deja dulce y provechoso
pasto el algarroba en vaynas con lo dulce da
sabor a las carnes, i con lo fuerte engruesa
los ganados, los venados y cervatillos. Sin
embargo, es pertinente resaltar que en este
uso poa significa florecilla y no brizna
o pelusa vegetal. Sobre esta diferencia
semntica podemos plantear una primera
hiptesis, de acuerdo con la cual el agustino
y muchos de sus compaeros de conquista
como fue frecuente en las situaciones
de contacto de lenguas en aquel tiempo,
tal vez no llegaron a captar el verdadero
sentido de esta palabra culle, que es el
ms consistente hasta la actualidad en la
poblacin de la sierra libertea.
El anotado uso de poa al norte de Trujillo,
a mediados del siglo XVII, por supuesto,
bico Rojas Rojas
ha generado cierta duda sobre la atribuida
filiacin culle. No obstante se puede
mantener esta conjetura, si se tiene en
cuenta que la extensin de su uso habra
sido favorecida por una aosa prctica de
intercambio de presentes entre la gente
culle y la mochica, con el fin de mantener
buenas relaciones, desde siglos anteriores
a la conquista incaica; y reforzada en cierta
medida, durante la Colonia, por el trnsito
de los agustinos entre Huamachuco10 y
Pacasmayo, ciudades en las cuales las
doctrinas estaban a cargo de estos. Pero si
poa fuese en realidad una palabra originaria
de la lengua mochica (o chim) como
crey Brnning11, a partir de la procedencia
de la fuente en la que la hall registrada,
se puede pensar que su difusin en la sierra
libertea se habra debido, en un primer
momento, a los intercambios ya sealados
o, ms tarde, a un desplazamiento masivo
de los chim; quienes, adems de sufrir una
devastadora derrota militar, fueron objeto
de una dispora total infligida por los incas.
De este modo, muchos de ellos fueron
trasladados a esa regin como mitimaes
de castigo12, posiblemente a fines de los
aos setenta del siglo xvi. Desde entonces,
la palabra poa podra haber quedado
integrada al sistema de la lengua culle por
cierto, como dice Saussure (1916, p.132),
sujeta a los procesos de evolucin fontica
y morfolgica de esta. Y de ah habra
sido transferida al castellano andino de La
Libertad, variante idiomtica en la juventud
de Csar Vallejo.
Sin embargo, por el uso tan extenso de la
palabra poa en la sierra nortea, incluso
ms all del rea nuclear culle con su
significado de brizna o pelusa vegetal
que irrita la membrana conjuntiva del ojo,
invariable hasta la actualidad, refuerza
nuestra conviccin sobre el origen culle.
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Ahora bien, otro hecho, que requiere
atencin, es la existencia de la palabra poa
en el lxico de cierta rea quechua. Ramn
Noriega (2012, p.91) recoge el siguiente
testimonio de la profesora Carmela Segovia
de Valencia, natural de Apurimac: Poa en
mi tierra es una expresin usada en el campo
para indicar restos orgnicos de plantas
como hojas y flores que se depositan bajo los
arbustos13. A continuacin, Noriega agrega:
La misma profesora informa que poa
se aplica a las personas sobreprotegidas,
pero para que despierten o que maduren:
Eres un poa, despierta; no seas poa.
Al respecto, podemos anotar que si bien
la palabra poa no ha sido incluida en los
diccionarios quechuas, s hemos encontrado
en estos el lexema puu relacionado con
los siguientes significados:
I. Puucuni.gui, o puunigui ......... dormir
Puuchini.gui, o puunachini.gui ...
adormecer
(Santo Toms [1560] 1951, pp.343-
344).
II. Puuni, dormir.
Puuna, cama.
Puuni, fornicar.
Puuchini, adormecer a otro, o
arroyar nio, y hacer fornicar.
Puucuni, estar durmiendo.
Puunayanipuuayahuanmi, auer
gana de dormir.
Puuycamayoc, dormiln.
Puuypuuy adormido, medio dormido.
Puuycuni, dormirse.
(Annimo [1586] 1961, pp.72-73).
III.Puuccuni, o puuni. Dormir.
Puu pucumuni. Dormir en casa
agena, o fuera de su casa, o en la
cama de otro, o con mujer agena.
Puunihuarmictam. Dormir con mujer,
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fornicar.
Puuna. La cama.
Puuy. El sueo.
Puuyccuni. Echarse a dormir.
Puuycamayoc. Dormiln.
(Gonzlez Holgun [1608] 1952, p.296).
IV. Punukaakaykuy. ... intr. Quedarse
dormido (debiendo
mantenerse despierto).
Punukaay. ... intr. Dormitarse, dormirse.
Punuy. ... intr. Dormir. Cf. puuy.
Puuy. ... intr. Dormir. Cf. punuy.
(Parker y Chvez, 1972, p.129).
Sobre esta informacin lxica, es posible
conjeturar que el vocablo poa (con el
segundo significado usado por la profesora
Segovia) podra ser el resultado de un
proceso de evolucin fonolgica del
morfema quechua puu; o de un proceso
de transferencia de semas acerca de la falta
de buen nimo, de capacidad volitiva o
de desgano, vinculados con los de puuy
(= dormir); o punukaakaykuy (= quedarse
dormido, debiendo mantenerse despierto),
como ocurre en muchos casos de contactos
de lenguas. Hiptesis que solo podran
ser sometidas a prueba si se dispusiese de
los conocimientos diacrnicos necesarios
para explicar tales cambios. Pero debemos
concluir sealando que este no es un
problema concerniente al presente ensayo,
sino materia de otro trabajo de investigacin.
Despus de examinar todos estos aspectos,
podemos reafirmar la idea de que poa, en
los versos de Vallejo, es un vocablo culle.14
En cuanto a las otras tres palabras, tambin
tenemos una primera evidencia: ninguna es
de origen castellano y los lexemas taya y
chugo, de supuesta filiacin quechua, no
aparecen en los primeros diccionarios de esta
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Voces culles en la poesa de Vallejo
lengua; tampoco el vocablo tahuash. De
lo que se puede hacer una primera inferencia:
no proceden del quechua; ni provendran de
las otras lenguas que entraron en contacto en
el rea culle.
Por otro lado, ninguna de las personas
naturales de Santiago de Chuco que fueron
consultadas puso en duda el origen culle
de Irichugo, nombre de una pequea
poblacin cercana a la mencionada ciudad;
quiz porque el lexema chugo haga muy
evidente su filiacin culle. Al respecto,
Adelaar (1989, p.91) resalta que esta forma
y su variante chuco es uno de los
elementos ms interesantes que se pueden
hallar en la toponimia local; pues, se la
encuentra en nombres de ciudades, caseros
y aldeas; tambin en la forma shugo
como en Huasoshugo15 que podra ser
el signo primigenio. Todo lo cual refuerza
la presuncin de pertenencia del topnimo
Irichugo a la lengua culle.
En cuanto al topnimo Tayanga, nombre
de un pequeo poblado de Santiago de
Chuco, algunos quechufonos y quechuistas
vinculan de inmediato la forma Taya
con el nombre, supuestamente quechua, de
una leguminosa y piensan por ello que el
indicado topnimo es de origen quechua.
Sin embargo, este vocablo no aparece en
los diccionarios quechuas de Santo Toms
ni de Gonzlez Holgun. Tampoco aparece
el trmino tayanca como nombre de la
leguminosa de la que me deca Flix Quezada
que crece en Pallasca. Esta misma palabra
aparece como un topnimo en la provincia
de Pataz (en la parte suroriental de La
Libertad). Y, como es evidente, la diferencia
entre tayanga y tayanca solo se debe a
la presencia/ausencia del rasgo fonmico
de sonoridad en el fonema consonante velar
/g/ [+sonoro] / /k/ [-sonoro]. De lo que se
bico Rojas Rojas
podra hacer las siguientes deducciones: que
tayanga es una cullizacin de tayanca;
pero tambin a la inversa: que tayanca
es una quechuizacin de tayanga; o que
ambas formas son variantes dialectales de
origen quechua o culle, por el contacto de
ambas lenguas.
Desde otra perspectiva, Mara del Carmen
Cubas16 (en una conversacin personal)
opinaba que la secuencia nga17 podra
ser culle, partiendo del supuesto que Taya
fuese una voz quechua. Y creo que su
intuicin se acerca mucho a la realidad;
porque parece ser que la secuencia culle
no solo es nga, sino ayanga. As
aparece en Ayangay18, nombre de un ro
de Santiago de Chuco, y en una variante:
Ayanguay, un topnimo de Otuzco.
Ahora bien, teniendo en cuenta el aspecto
formal de estos topnimos aspecto
que no siempre es determinante, pues las
apariencias muchas veces no corresponden
a los aspectos esenciales del objeto de
estudio y fundamentalmente su ubicacin
muy cercana, dentro del rea nuclear culle,
podemos estar seguros que Tayanga es
una voz propia de esta lengua.
En lo que respecta a la palabra
tahuashando, su origen, estructura
y significado son ms complejos. Pero
podemos comenzar sealando que la primera
parte de esta: tahua, muy parecida a la
voz quechua tawa, y la fuerte presencia
del quechua en la sierra libertea, habra
inducido a muchos estudiosos a creer que la
citada palabra procedera de dicha lengua,
especficamente del numeral tawa que, de
acuerdo con el sistema escritural castellano
del siglo xvi y por la recomendacin
del Tercer Concilio Limense19 (1583), que
Fray Diego Gonzlez Holgun recuerda Al
lector en su Vocabulario (1608), habra
sido registrado como tahua.
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Por ejemplo, en La Crnica Dominical del
19 de junio de 1955, el profesor ngeles
Caballero public el artculo Peruanismos
en la literatura peruana: Csar Vallejo, que
tal vez sea el primer trabajo en el que se resalta
la presencia de la palabra tahuashando.
ngeles (1955, p.6) la considera con
un fondo afectivo y con algo de rumor
impresionista. Adems dice: Los diversos
Diccionarios y Vocabularios traducen la
voz tahua por cuatro. Vallejo, para hacerla
ms expresiva ha agregado el sufijo ando
ofreciendo mayor dosis de subjetividad.
Ms adelante precisa: Si pretendiramos
sustituir el vocablo tahuashando por su
traduccin literal de cuatro en cuatro, el
verso perdera trascendencia, su esencia
afectiva, su contenido; trascendencia,
afectividad y contenido, que apreciamos
hondamente los que conocemos el verdadero
fondo estilstico del idioma quechua. El
estudioso Manuel Marticorena (1993, pp.6-
7), cuya lengua materna es el quechua, hace
suyas estas ideas, sin agregar ni quitarles
nada20. Pero s anota que el poema Idilio
muerto posee mayor tinte del sustrato
quechua por su disposicin sintctica muy
peculiar, especialmente en los primeros
versos de cada una de las estrofas. Y
transcribe:
Qu estar haciendo esta hora mi
andina y dulce Rita de junco y capul...
Verso en el que por interferencia de un
parmetro quechua, Vallejo habra omitido
la preposicin a delante de esta hora. El
equivalente quechua segn Marticorena
sera:
Imataraqruwachkankayuraantina
ymiskiRitayhunkuwanKapulimanta...
42
En relacin a las palabras de ngeles
Caballero, tal vez no tengamos competencia
para discutir el verdadero fondo estilstico
del vocablo tahuashando ni del poema
que lo contiene; pero como toda obra
literaria antes que texto o escritura es
una elaboracin verbal; es decir, un conjunto
de enunciados constituidos por signos o
entidades significantes21 de carcter vocal,
y estas, por unidades no significativas de
una lengua especfica, debemos considerar
que en principio es una manifestacin de
una lengua aun cuando esta hubiese sido
interferida22. Al respecto, Ezra Pound en
su How to read, dice: La gran literatura es
sencillamente el idioma cargado de sentido
hasta el grado mximo23; con igual criterio
Steiner (1971, pp.175, 177-178) afirma: La
literatura es lenguaje en estado especial
y aade: la literatura es un lenguaje hasta
cierto punto fuera del tiempo cotidiano que,
a decir de Ovidio, sobrevive al tiempo mejor
que el mrmol o el bronce. Si esto es as
como parece evidente, algo podemos
decir los lingistas sobre una obra potica.
En esta misma lnea de pensamiento,
Roman Jakobson (1958, pp.394, 395), en la
exposicin que hizo en el clebre congreso
de lingistas y antroplogos llevado a cabo
en Baltimore, deca citando a Ransom
que la poesa es una especie de lenguaje,
el lingista, que tiene por campo de trabajo
todo tipo de lenguaje, puede y debe incluir
en sus estudios a la poesa. Y sintetizaba
su propuesta con estas palabras: Todos los
aqu presentes nos percatamos claramente de
que un lingista que preste odos sordos a la
funcin potica del lenguaje y un estudioso
de la literatura indiferente a los problemas
lingsticos y no familiarizado con los
mtodos lingsticos son anacronismos
flagrantes. Pero aun as, asistidos por
estas razones, en esta ocasin solo vamos
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Voces culles en la poesa de Vallejo
a limitarnos a sealar algunos aspectos
lingsticos, sin ninguna pretensin de
incursionar en la crtica literaria ni menos en
la potica vallejiana, tan genial.
Tanto ngeles como Marticorena, por citar
a algunos, observan solo la primera parte
de dicho vocablo: tahua, de presunto
origen quechua, y la terminacin ando
que ambos autores reconocen como forma
de gerundio castellano sin dar ninguna
explicacin sobre el dgrafo sh, que
es la representacin grafemogrfica del
fonema //24 (segn el Alfabeto Fontico
Internacional), cuyos rasgos articulatorios
son: fricativo, prepalatal, sordo (de acuerdo
con la descripcin tradicional). Omisin
que resulta extraa, porque en el anlisis
lingstico los elementos identificados no
pueden carecer de funcin. Veamos entonces
cmo se pretende llenar este vaco.
El libro Tahuashando. Lectura mestiza de
Csar Vallejo (2000), cuya primera edicin
haba aparecido en 1991 con un ttulo que
repeta el de una obra de Vallejo: Contra
el secreto profesional. Es as que Lectura
mestiza de Csar Vallejo, es una obra de
crtica literaria, en la que su autor, Jorge
Guzmn, utilizando el mtodo de Micheal
Riffaterre (1970, 1978)25, trata de explicar
la produccin potica de Csar Vallejo como
la representacin de la tragedia del mundo
andino peruano, producida por la conquista
espaola.
En relacin con el tema que nos interesa, en
el segundo captulo analiza cinco poemas
de nuestro poeta, el primero es Noche en
el campo, cuya versin reelaborada es el
segundo: ahora titulado Hojas de bano.
El original fue publicado por primera vez
En La Reforma, ao v, nm. 1335, Trujillo,
20 de mayo 1916. Coyn reprodujo esta
bico Rojas Rojas
versin, pero tomndola de su copia en la
revista limea Balnearios, nm. 263, (18
de junio 1916). Espejo (pp.180-181) fue el
primero de transcribirla de La Reforma
(Gonzlez Vigil, 2005, p.213). Sobre esta
versin, el propio Gonzlez Vigil (p.215),
elogiado editor de la Poesa completa de
Vallejo, anota: Las hondas modificaciones
sufridas por este poema las relaciona
verosmilmente Spelucn (p. 48) con la
muerte de la madre de Vallejo (acaecida el 8
de agosto de 1918), sugerida en los vv. 26-
27 de Hojas de bano. En los que el autor
de LHN dice:
Seora?... S, seor; muri en la
aldea an la veo envueltita en su Los nombres de lugar muestran de manera
reboso...26
En Hojas de bano aparece
tahuashando, palabra que Guzmn
(2000, p.68) considera como un neologismo
castellano procedente de la voz quechua
tahua o tawa, con significzado igual al
del numeral castellano cuatro, a la que se
ha agregado el infijo sh, que confiere
al verbo una larga imperfectividad, ms la
terminacin espaola de gerundio. Esto es ya
una mestizacin lingstica que significara
para el citado autor: Los alcanfores estn
cuatreando, en el sentido de ser cuatro.
Esta descripcin requiere indudablemente
una revisin cuidadosa. Y en la bibliografa
ms a la mano tenemos el estudio de Luis
Andrade, La lengua culle: un estado de la
cuestin (1995), en el que registra la palabra
tahuashando con un breve reparo respecto
al origen quechua que se le atribuye. Marco
Martos (2007), en el discurso que ley en
el IV Congreso Internacional de la Lengua
Espaola, coincide con esta observacin y
en forma muy atinada seala que la palabra
tahuashando no est documentada en el
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quechua de la regin, y tampoco tawa ha
tenido fortuna en el quechua de la zona.
En este sentido, Rodolfo Cerrn27 habra
observado que el fonema // representado
por el dgrafo sh no existe en quechua,
por lo que tahuash no sera un morfema
originario de esta lengua. A lo que debemos
agregar que el llamado por Guzmn
infijo sh es discutible28 y que tal infijo
o interfijo tampoco existe en quechua ni en
castellano.
Por el contrario, como dice Andrade (1995,
p.118) el segmento [] (o []) es de alta
frecuencia en la lengua culle. En trminos
coincidentes, Adelaar29 (1990, p.92) resalta:
muy evidente la ocurrencia de sh (similar
al del ingls, por ejemplo en Pashash). Y,
por cierto, aparece en posicin inicial como
en Shitabal, Shaganda y shambar; en
posicin intermedia como en Ipashgn y
cushal; y tambin en posicin final como
en Pashash, Coshcash nombre de un
sitio arqueolgico en Santiago de Chuco30
y cungush (gusano que ataca la papa y
el maz31). Por lo que podemos pensar que
en la palabra tahuashando el primer
morfema no es tahua (aparentemente
quechua), sino taguash (culle), que por
un proceso de quechuizacin escritural
habra sido registrado como tahuash, con
h y no con g. Y se tratara en realidad
de un lexema verbal culle, al que Vallejo
siguiendo la tradicin habra agregado
el gramema ndo para darle la forma de
gerundio castellano, precedido del fonema
temtico a32 (o de la vocal temtica
como dicen algunos, en clara alusin a
la letra a y no al fono o al fonema).
Y aun cuando esto no hubiese sido as, la
asignacin del significado cuatreando33 al
vocablo tahuashando resulta inapropiado
y extrao. Definitivamente inadmisible,
44
puesto que desestructura el sentido del
verso. Y es an ms inaceptable con el
supuesto sema de agrupamiento: de cuatro
en cuatro (ngeles), o de ser cuatro los
viejos alcanfores (Guzmn). Pues, como
se sabe, tawa carece de tal sema y de
funcin verbal en la lengua quechua; y el
gerundio castellano no es un cuantificador
de magnitudes discretas ni de agrupamiento;
y no tiene otro sentido que no sea la
continuidad del hecho que significa, en el
tiempo que este es ubicado.
Indudablemente, el aspecto ms complejo
que presenta este vocablo es el semntico.
Jorge Guzmn para abordar este asunto
toma como punto de partida la palabra
quechua tahua a la que considera un
hipograma y, por tanto, trata de estructurarle
un significado con mltiples semas de
variados referentes. Sin embargo, el poeta
Juan Paredes Carbonell, estudioso de la
poesa de Vallejo, es categrico al afirmar
(en una conversacin personal) que en
la misma nada es anagramtico y menos
en LHN, apreciacin que nos parece ms
cercana a los procesos de semantizacin del
gran poeta liberteo.
Siendo muy brumoso el origen de
tahuashando (o taguashando) nos
disponemos a terminar estas reflexiones
solo con una conjetura sobre el significado
de este neologismo, basndonos nicamente
en el contexto potico en el que aparece;
en el que Vallejo crea una atmsfera de
soledad, desamparo y frialdad, en torno
a un sepulcro. Clima de recogimiento
concordante con el sentimiento de dolor que
le habra producido la muerte de su madre.
Ubicados en tal situacin, creemos que la
significacin de tahuash podra ser ms
sencilla y directa, esto es, denotativa, como
la que corresponde a tiritar, temblar
Rev. lit. y de inv. Espergesia, Trujillo (Per) Ao 10(1 y 2): 34 - 51, 2014
Voces culles en la poesa de Vallejo
(con ponchos de hielo) u otro afn. De tal
manera que el poeta podra haber dicho:
... los viejos alcanfores
que velan [tiritando] en el sendero
con sus ponchos de hielo y sin sombrero.
Aunque tambin podra ser el significado
que corresponde a rezar u orar en actitud
contrita, reverente, sin sombrero. Lo que
posibilitara esta otra lectura:
... los viejos alcanfores
que velan [orando] en el sendero
con sus ponchos de hielo y sin sombrero.
Expresin que, adems, podra concordar
mejor con el marcado sentimiento catlico
que Vallejo evidencia en LHN, siguiendo
la lnea familiar, como sola ocurrir por
entonces, pues sus abuelos fueron curas
y en el hogar paterno la crianza fue
profundamente cristiana.
De seguro, si Vallejo hubiese utilizado
alguno de los anotados verbos castellanos,
los versos finales de Hojas de bano no
habran perdido el sentido ni el sentimiento
que expresan. Por lo tanto, la pregunta
inevitable es por qu habr preferido el
neologismo tahuashando y no un verbo
castellano ya existente? Y la respuesta tal
vez sea la bsqueda del efecto eufnico, que
reclama toda sensibilidad potica34; y quiz
tambin la de una identificacin con algo
que pudiese mantener la comunin espiritual
con la mujer con la que aprendi a hablar y
que ahora se mantiene en silencio glido.
Con palabras como esta, Csar Vallejo
nos dej, adems de su incomparable obra
potica, valiosas reliquias de la lengua de sus
ancestros oriundos, de lo que Guzmn (2000)
estima como el mundo de lo no blanco que
bico Rojas Rojas
marca el mestizaje de la poesa vallejiana.
Mejor dicho, que caracteriza la peruanidad
de la lengua usada genialmente por el poeta.
Desde este punto de vista, parafraseando a
Gide (1981, pp.11-12), podramos decir que
no hay nada ms especficamente peruano
que la poesa de Vallejo.
Mestizaje en el que la presencia de elementos
quechuas recontados por Marticorena
(1993) en LHN es muy significativa pero
no nica, pues es innegable la presencia
culle. Claro que los vocablos quechuas son
mayoritarios. Pero es una desproporcin
explicable por la consistente propagacin
en el rea culle, en principio, del quechua y
despus del castellano. La expansin de ambas
lenguas habra reducido progresivamente
el uso de la lengua propia de la poblacin
cullfona, hasta su desactivacin final
segn se dice en la primera mitad del siglo
pasado. De tal manera que, descontados
los numerosos topnimos y antropnimos
existentes, habran sido escasos los ecos
culles en el momento de la creacin potica.
Pero ms all de los datos estadsticos,
lo trascendente es que esas voces todava
resuenan engastadas en el castellano actual
de la antigua rea culle y universalizadas en
la poesa de Csar Vallejo.
NOTAS
1. Esos versos son los siguientes:
(Todo acto o voz genial viene del pueblo
y va hacia l, de frente o transmitidos
por incesantes briznas, por el humo rosado
de amargas contraseas sin fortuna)
(Vallejo, 2005, p.336).
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2. El ensayo es Culle: las voces del silencio
(2011).Forma parte del libro Los huamachucos:
Testimonios de una gran cultura (2013) en el
que se incluye trabajos de Luis G. Lumbreras
(arquelogo), Lucila Castro de Trelles
(historiadora), Christian Vizconde (arquelogo)
y Pedro Chuquipoma (antroplogo).
3. Esto ocurra los primeros das de mayo. Unos
meses despus, gracias a una invitacin de
Marco Martos, redact esta ponencia, cuya
primera versin fue leda en el VI Congreso
Internacional de Lexicologa y Lexicografa
organizado por la Academia Peruana de
Lengua y la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos, en Lima: del 5 al 7 de octubre de
2011. Congreso que estuvo dedicado a rendir un
justo homenaje a Ada Mendoza, extraordinaria
lingista y fonloga, compaera de trabajo en
la UNMSM y en el INIDE, con quien compart
varias inquietudes investigativas. Su prematura
desaparicin siempre ser sentida.
4. La palabra culle o culli no figura en el
diccionario quechua de Domingo de Santo
Toms (1560) ni en el de fray Diego Gonzlez
Holgun (1608). Pero culli podra ser una
forma quechuizada de culle.
5. Documentos inditos encontrados por Manuel
Flores Reyna en el Archivo Arzobispal de
Trujillo (Ver Rojas 2011).
6. Pero en 1950, Josefina Ramos Cabredo dio a
conocer un documento de 1638, en el que se da
noticia de la lengua culle (Adelaar, 1989, pp.84-
85). Por lo que este sera el registro ms antiguo
del glotnomo culle.
7. reas que, de seguro, debieron ser muy amplias,
si se tiene en cuenta que la religin del pueblo
culle se habra extendido por toda la sierra de los
Andes centrales que despus sera de dominio
incaico, desde Quito hasta el Cuzco, como
afirman los primeros doctrineros agustinos
que se afincaron en Huamachuco a mediados del
siglo XVI (Agustinos, c1561, p.18).
46
8. Vocablo que sirve de ttulo a la obra de Jorge
Guzmn (2000) quien estima que proviene del
quechua tawa (que significa cuatro). Luis
Andrade (1995) pone en duda el supuesto origen
quechua de tahuashando.
9. Vocablo y costumbre cuyos usos tambin se
advierte, desde muchas dcadas atrs, en familias
de las zonas urbano marginales de Trujillo, que
proceden del rea culle.
10. Los agustinos se establecieron en Huamachuco a
principio de los aos cincuenta del siglo XVI.
11. En el Diccionario Mochica de Brning (2004,
p.48) aparece la palabra poa [po.na]... flor
de algarrobo, tomada del registro que hizo fray
Antonio de la Calancha al promediar el siglo
XVI.
12. Ambas abuelas de Csar Vallejo habran sido
indgenas chim. Al respecto, Gonzlez Vigil
(2005, p.9) afirma: Sus padres fueron Francisco
de Paula Vallejo Benites (1840-1924), quien era
hijo de un sacerdote espaol (gallego) y de una
india chim, y Mara de los Santos Mendoza
Gurrionero (1850-1918), quien tambin era hija
de un sacerdote gallego y una india chim.
Seguramente, descendientes de alguno de los
mitimaes chim, que fue ubicado en aquella
serrana.
13. El uso de dicho trmino en Apurimac, con el
mismo significado que registr Calanchasegn
la informacin de la profesora Segovia; y que
extraamente no aparece en los diccionarios
quechuas, constituye un caso que requiere una
investigacin especfica, a fin de descubrir cmo
y cundo lleg el vocablo poa a esa regin.
Indagacin que, desde luego, escapa al objetivo
de este trabajo.
14. Por el extenso uso que tiene en el rea nuclear de
dicha lengua. Lo que hace pensar, en principio,
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Voces culles en la poesa de Vallejo
que se trata de un vocablo original de la misma.
Y de no ser as, podra tratarse de un prstamo
antiqusimo integrado al sistema lingstico del
culle.
15. Ver la nota 32 de Agustinos (c1561, p.17).
16. Ella viene investigando en el rea culle desde los
aos noventa y tiene varios trabajos publicados
sobre esta lengua (1995, 2005, 2007).
17. Julio Calvo observa que esta secuencia tambin
es frecuente en quechua; pero igualmente lo
es en castellano: tanga, ganga, gringa,
remanga, oblonga, etc.
18. Los topnimos Ayangay y Ayaguay fueron
recogidos por el historiador Zevallos Quiones
(1943) y aparecen registrados por Andrade
(1995a, p.413).
19. En las Anotaciones, incluidas en la parte final
de la edicin trilinge (castellano, quechua,
aimara) de la Doctrina christiana y catecismo
para instrvcin de los indios (1584, p.75), se dice
que a estos diphtongos, ua, uy, uau, uay, se les
pone h, solo para acompaar la u. Por que si se
escribiesse va, vel, ua, pronunciaranlo o como
consonante o como dos vocales disjunctas como
en romance por la misma razn se escribe hueuo
y hurfano y otros assi, sin que la h, hiera ni haga
aspiracin fuerte.
20. Desafortunadamente, al trascribir la estrofa de
Hojas de bano en la que aparece la palabra
tahuashando, en el ltimo verso, reproduce la
errata de ngeles. Escribe: con sus ponchos de
hilo, en lugar de con sus ponchos de hielo.
21. Los significantes son los signos, pues estos solo
son tales en cuento expresan un significado.
La significacin es la funcin esencial de todo
signo, que deja de serlo si no es significante.
Por lo tanto, el significante no es una parte de
un signo, como propuso en el algn momento
Ferdinand de Saussure, sin ninguna intencin
conclusiva; por lo que dicha explicacin terica
ha devenido en un paralogismo afortunado que,
lamentablemente, se sigue repitiendo en forma
acrtica (Rojas, 2014).
bico Rojas Rojas
22. Como es el caso del castellano santiaguino de
Vallejocon algunas muestras de sustratos
quechua y culle y el castellano de Arguedas,
marcado fuertemente por transferencias del
quechua, que fue su lengua materna. A tal punto
que la obra literaria de este nos hace pensar en
un caso feliz en el Per de imaginacin
multilinge (Steiner, 1971, p.25).
23. Cita tomada de Ezra Pound (1977, p.23).
24. En castellano no existe el fonema //; sin
embargo, se actualiza fonticamente en ciertas
reas dialectales, pero como alfono del fonema
africado //. Algo similar parece que ocurre en la
lengua quechua, segn una observacin (en una
comunicacin personal) de Julio Calvo.
25. Citado por Guzmn (2000).
26. En relacin con el ltimo verso, Gonzlez vigil
(2005, p.213) precisa: Ponemos tilde en an,
pero mantenemos la opcin de la edic. prncipe
de no usar la z en reboso.
27. Citado por Marco Martos, en el discurso que
este ofreci en el IV Congreso Internacional de
la Lengua Espaola.
28. En realidad, no se trata de un infijo, porque no
va inserto dentro del lexema y porque carece
de significado, como el que el que tiene el
apreciativo it en Cesitar, Carlitos, azuquitar,
lejitos, etc.; por lo que, en el mejor de los casos,
podra haber sido considerado como un interfijo
que sirve de nexo entre el lexema y el elemento
temtico a.
30. Ver nota 32 de Agustinos (c1561, p.17).
31. Ver Flores (2001, p, 181).
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32. Esto supone que el lexema taguash, en el
proceso de castellanizacin habra adquirido
la forma de un verbo de primera conjugacin:
taguashar.
33. A juicio nuestro, este significado rompera la
unidad semntica del verso. En el Diccionario
de la Real Academia Espaola, no se registra
el verbo cuatrear, pero s cuatrero. (De
cuatro, aludiendo a los pies de las bestias). adj.
Que hurta o roba cuadrpedos. U. m. c. s.; y
tambin cuatrerismo. m. Arg. Actividad de
los cuatreros. Lo que hace dudar que estos
significados pudieran tener alguna relacin
denotativa, connotativa o metafrica con ... los
viejos alcanfores / que velan... en el sendero /
con sus ponchos de hielo y sin sombrero, en la
proximidad de un sepulcro.
34. Acerca de este aspecto, Wellek y Warren (1962,
p.187) afirman:
En muchas obras de arte incluso, claro
est, la prosa, el estrato fnico provoca la
atencin, constituyendo as parte integrante del
efecto esttico, lo cual se aplica a mucha prosa
exornada y a todo verso, que por definicin es
una organizacin del sistema fontico de un
idioma.
Y en toda su obra, Vallejo confiere una
armoniosa musicalidad a su escritura potica,
que produce un especial efecto acstico en el
lector, como lo experiment Jos Mara Eguren
quien, impresionado por este particular efecto
fnico, en una carta, de 15 de julio de 1917, le
dice: Sus versos me han parecido admirables
por su riqueza musical e imaginativa y por la
profundidad dolorosa. Adems de otras frases
elogiosas lo anima a difundir su poesa (Espejo
Asturrizaga [1945] 1989, p.60).
48 Voces culles en la poesa de Vallejo

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Recibido: 02/02/14 Aprobado: 04/07/14

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