26/01/11

Cuatro Mrtires Argentinos

AMDG

CUATRO MRTIRES ARGENTINOS DE LOS 70

POR HCTOR HERNNDEZ

(Colaboracin para Santa Iglesia Militante)

Conferencia en San Rafael, IVE, 18 de enero 2011.

Cuatro mrtires

Jordn Bruno Genta

Carlos Alberto Sacheri

Ral Alberto Amelong

 Argentino Del Valle Larrabure

Sumario:

I Cuatro argentinos - 1. Genta - Genta se nos va Conversin - Sus ideas

Patria - Brazo armado de la Patria - Pedagogo del Oh juremos con gloria morir
Legado - La Argentina que yo quiero - La seal del cristiano - 2. Sacheri
Herencias - Centro de una red - Dos libros Tercermundismo - Cristo Rey -
Laicidad responsable - Una red - Sin sangre no hay redencin - 3. Amelong -
Testimonio de su esposa y de un amigo - 4. Larrabure - En la plenitud de sus
amores Secuestro - Rezar, cantar el Himno y morir

II. Doctrina del martirio - Confesores y mrtires - Caso tpico - Mrtir por un
hermano - Mrtires por la Patria

III. Los requisitos en los cuatro casos - A. El primer requisito. La muerte

dolosamente causada por otro - B. El segundo requisito - 1. Genta y Sacheri - El
comunicado de las 553 palabras - Benedicto XVI - Aparte del comunicado - 2.
Amelong - 3. Larrabure - C. La aceptacin religiosa de la muerte (Tercer
requisito) - 1. Genta - 2. Sacheri - 3. Amelong - 4. Larrabure - Se cumple con los
tres el tercer requisito - Mensajes de Larrabure - Diario del cautiverio de
Larrabure Conclusiones Testimonios Sacheri Genta Amelong Larrabure -

IV. Tipos ganadores - 1. Testimonio ingls (Genta) - 2. La derrota del

tercermundismo (Sacheri) - La faja del libro - 3. Huelga trgica solucionada
(Amelong) - 4. Larrabure nos venci

****************
 I. Cuatro argentinos

1. Genta

Quien puede decir la verdad y la calla, ser juzgado por Dios

(San Justino mrtir).

El Primero es Jordn Bruno Genta, nacido en Buenos Aires el 2 de octubre

de 1909, hijo de padre ateo y anarquista (Carlos Luis), que tom de un monje
hereje esos nombres y no lo hizo bautizar, y de Carolina Coli, muerta muy joven,
cuando nuestro hroe tena 13 aos. Eran tres hermanos.

Curs el secundario en el Colegio Mariano Moreno, ingres marxista en

Filosofa y Letras en 1926, egresando en 1933 no ya en esa lnea pero s como una
promesa para el atesmo cultural argentino, como que se hizo discpulo dilecto
de Francisco Romero. Tena una inteligencia poderosa, una pasin inflamada y
una fuerza de liderazgo que cautivaba a quienes se acercaban a l (Mario
Caponnetto, Biografa).

Tuberculoso, luego de que ambos se graduaron se cas el 15 de febrero de

1934 con una condiscpula, Mara Lilia Losada, y debido a su enfermedad
buscaron el clima cordobs de Bialet Masse, donde ella trabaj como maestra
rural. Tuvieron dos hijos.

Genta se nos va. Estaba ocurriendo algo raro en Genta: su maestro

Romero se da cuenta, y entonces envi a su cofrade Alejandro Korn, que andaba
entonces por Crdoba, a rescatarlo ideolgicamente, el cual le espet
consternado al joven esposo: Genta, Ud. Se nos va. Para retenerlo en las filas
del atesmo le ofrecieron sin xito una beca en Francia. No hubo caso, y no sera
la nica vez que rechazaba irse de nuestra tierra.

Conversin. Es que la enfermedad favoreci que leyera a Platn y

Aristteles, ignorados en su Universidad de Buenos Aires, pero habra ms

Un ao dur esa especie de retiro serrano y felizmente restablecido se

radica en Paran, Entre Ros, profesando en ctedras que gana por concurso en la
Universidad Nacional del Litoral y en el Instituto Nacional del Profesorado.
Buenos sacerdotes, laicos notables y sobre todo la gracia, hicieron lo suyo
(Antonio Caponnetto, Semblanza, p. 7); conoce la verdadera historia argentina,
empieza a escribir, hasta que en 1940, - ya haba tomado partido por la Cruzada
Espaola encabezada por Franco contra el Comunismo (1936)-, Nuestro Primero
recibe a los 30 aos el santo bautismo en la Inmaculada Concepcin de Santa Fe
de la Vera Cruz y contrae el sacramento del matrimonio.
 Con la crisis del sistema se avizora una salida poltica militar y pronuncia
en el Crculo Militar de Buenos Aires dos conferencias (1941 y 1943), de las que
brotan sus trabajos La formacin de la inteligencia tico-poltica del militar
argentino y La funcin militar en la existencia de la libertad. A partir de all
estn trazadas las coordenadas de su pensamiento y su especificidad vocacional
docente, centrada en las fuerzas armadas, donde obtuvo una influencia
incomparable que ningn civil ni militar obtuvo en la Argentina y que ya les voy a
contar.

- Queridos amigos universitarios: nuestra tarea de pensar la Patria segn

la doctrina del orden natural y cristiano implica asumir su doctrina de su brazo
armado, sobre todo hoy en que despus de Malvinas le ha sido amputado. Habr
que volver a justificar lo in-justificable porque es evidente: que la Argentina
debe volver a tener fuerzas armadas. Empecemos hoy en esa tarea que es de
todos, bajo la gua de Genta.

Designado interventor en la Universidad Nacional del Litoral, es

desplazado, pasa a dirigir el Instituto Nacional del Profesorado Secundario en
Buenos Aires, donde coloca el retrato de Juan Manuel, e inaugura la Escuela
Superior del Magisterio, tal vez la ms importante de sus realizaciones
pedaggicas. Pero en 1945 es cesanteado en todos sus cargos y no vuelve a
ocupar ninguna ctedra oficial, recluyndose en una de filosofa, privada pero
viva, hasta su muerte.

Mi ctedra es mi palabra.Y tambin es mi vida. Mi palabra me

compromete a mi solo. Yo no hablo respaldado por ninguna institucin, ni por
ninguna fuerza; - nos deca. En efecto, - glosa Antonio Caponnetto- lo
cuidaban los arcngeles (Semblanza , p. 13/4)-

- Queridos amigos: En esta Argentina de 2011 en que casi no hay

Universidad, el ejemplo de recluirse en su casa para construir en ella la
verdadera, presidida por la teologa y la filosofa, es de una actualidad absoluta.

Aos despus, echado de todas partes, cuenta Mario yerno y discpulo

Caponnetto, que

en la dcada de los cincuenta le fueron propuestos un decanato y el

dictado de varias ctedras en la Universidad de Lisboa. Por la misma poca tuvo
oportunidad similar en la Universidad Autnoma de Gudalajara (Mxico). Sin
embargo, Genta no acept ninguna de estas propuestas. No deseaba abandonar
el pas en momentos que visualizaba difciles (Estudio preliminar a Combate,p.
13, nota 4).

Su respuesta en una ocasin fue: si Dios dispone que uno rinda el

testimonio entero, prefiero que me maten en mi Patria (Gelonch Villarino,
Testimonio, por Internet).
 Retengan por favor lo del testimonio entero, porque tiene que ver con su
teora de la Patria.

En 1952, con ms de 40 aos, recibe a Cristo en la Eucarista.

Sus ideas. Sinteticemos los grandes mensajes que trasmite Genta a estas
jornadas: la funcin de la verdadera Universidad es la contemplacin de la
Verdad inmutable y el cuidado del alma de la Nacin (Acerca de la libertad de
ensear y la enseanza de la libertad, cit. por Caturelli, p. 865); el filsofo como
el hombre que se prepara, socrticamente, para la muerte; la pedagoga de los
grandes arquetipos como Scrates el educador, Aristteles el filsofo, San
Francisco el hombre del amor, Don Quijote, el caballero, Shakespeare el artista,
San Martn el soldado, Claudio Bernard el investigador; la teora de la Patria que
le lleva a preconizar un estilo militante y a reivindicar la verdadera historia y la
funcin importantsima de sus fuerzas armadas.

No nos podrn decir que forzamos las cosas al exaltar a un tipo que
mezcla todo relacionando a aquel Scrates que prefiri morir a ser expatriado
con Santo Toms, con la filosofa, con la Universidad y con el Himno Nacional
Argentino? (A esto ltimo lo vamos a ver en seguida)

Genta no complet su vocacin metafsica, - dice Caturelli - pues la

posterg a sabiendas como un sacrificio personal, porque se consideraba
llamado a cumplir una misin que le condujo a un compromiso inmediato. Los
supuestos ya estaban dados y los llev adelante con un coraje y una
imprudencia [comillas grandotas] inauditos (Historia de la filosofa en la
Argentina, p. 867).

Este Veterano de la Guerra de Malvinas - ya se ver qu significa esto - les

ensea a Uds., jvenes argentinos y amigos vecinos:

Patria

Ni Dios ni la Patria, ni la familia, son bienes que se eligen. Pertenecemos

a ellos y debemos servirlos con fidelidad hasta la muerte. Desertar, olvidarlos o
volverse en contra es traicin, el mayor de los crmenes [...] Asumir conciencia
de nuestro divino origen, de que Dios mismo ha venido en la carne para
inmolarse en la Cruz por amor a los hombres; asumir conciencia de la verdadera
historia de la Patria; saberse heredero, continuador y responsable de una gran
empresa nacional y del honor familiar, es proclamar la nobleza de origen, el
blasn del hidalgo, sea rico o pobre de bienes materiales. El general San Martn,
como Don Quijote, era hidalgo pobre y expresin cabal del caballero cristiano
(p.457).

Brazo armado de la Patria

 Expresin carnal, concreta, viviente de la Patria en soberana, son las
Fuerzas Armadas; con ellas ingresa en la Historia Universal y con ellas perece.
Misin especfica de las Armas es la defensa de la unidad, de la integridad y del
honor, as como de todo lo que es esencial y permanente en la Patria: los
supremos intereses de la Nacin. Y es la herencia sagrada del primer Ejrcito
patricio que comand don Cornelio Saavedra y del Ejrcito de la Independencia
que organiz y condujo a la victoria el hroe nacional don Jos de San Martn
(p.461).

La discusin va ms all de refutar la concepcin de las fuerzas armadas

para la democracia, subordinadas a los polticos de turno. Como dice Orlando
Gallo, las FFAA hacen al ser mismo de la Nacin.

No se trata de un sector ms o menos necesario en la vida del pas que

atiende a su defensa. Dado el pecado original, si no hay fuerzas armadas no hay
soberana, y si no hay soberana, que es un atributo del Estado, no hay Estado
argentino. Las FFAA son vertebrales. No son solamente necesarias para la
defensa. Son, adems, el sector ms especfico y tpico de la comunidad poltica
en el que se ensea a los ciudadanos el patriotismo y el amor a la bandera, sobre
todo vivencialmente.

Y esto es as cualquiera sea la experiencia concreta que haya habido del

tema en la Argentina. El Presidente Lula, de Brasil, lo dijo claramente: nos
armamos - y vaya si Brasil se arma!- porque como tenemos muchos bienes
tenemos que defenderlos.

La Argentina est desarmada como parte de su rendicin en la guerra de

Malvinas. Pero sigamos con Genta.

Pedagogo del Oh juremos con gloria morir. Que no hay ninguna mezcla
indebida de cosas que deban estar separadas lo ensea el P. Leonardo Castellani
en una sntesis notabilsima que hizo de Genta. En la dedicatoria que el maestro
cura le hizo al maestro laico al dedicarle el libro Martita Ofelia lo categoriz
como el pedagogo del Oh juremos con gloria morir (Edmundo Gelonch
Villarino, Jordn Bruno Genta: pedagogo del oh juremos!, Gladius, 58).

Frente a esto da vergenza ajena or que un gobernador provincial

argentino haya propuesto de cambiar el Himno nacional proponiendo que diga o
juremos con gloriavivir

Legado. El da 26 de octubre de 1974, en la vspera de Cristo Rey, les

enseaba a Uds., nos enseaba a todos:

Acaso sea mejor para los hombres, y en especial para los cristianos, tener
que vivir peligrosamente, expuestos a morir en cualquier momento. Digo que
acaso sea mejor, porque an antes del Cristianismo, el verdadero fundador de la
filosofa en occidente, que fue Scrates, ense que la filosofa es una
preparacin para la muerte. No hay, pues, otro modo de llegar a la Vida
verdadera que recorrer el itinerario de Nuestro Seor Jesucristo (Testamento
poltico, que es una vergenza que no se reedite, p. 25).

La Argentina que yo quiero. Y en ese mismo discurso les / nos deca

tambin cul era el prototipo de la Argentina que debemos construir:

La Argentina que yo quiero es una Nacin como aquella que ya existi,

como aquella de 1848, 49, 59, cuando las ms poderosas potencias del mundo,
Inglaterra y luego Francia, una con Southern, la otra con Lepredour, firmaron con
Arana, con Juan Manuel, los tratados ms honrosos de la historia argentina. Yo
quiero una Nacin como aquella en la que un da todo el pueblo porteo fue
convocado al puerto, y ante ese pueblo de varones y mujeres fuertes, entr en la
rada la fragata inglesa Sharpy, arri el pabelln ingls, enarbol el pabelln
argentino y lo salud con veintin caonazos. Esa Argentina de seores, que
obligaba a un trato de seores a los poderosos de la Tierra (Testamento
poltico, p. 45)

La seal del cristiano. Al da siguiente de habernos dejado estas

enseanzas, cumplido su deber de universitario y de patriota, redondea la obra
de su vida: se dispona a alabar a Dios en la Santa Misa para despus hacer la
obra de justicia y caridad de visitar a su hijo enfermo crnico y siempre
internado. Va a cruzar la calle Cspedes y le tiran 11 balazos, aciertan 9, y su
ltimo gesto es, cul el ltimo gesto de nuestro primer mrtir argentino de los
70? Un intento de seal de la cruz La seal del cristiano fue el ltimo gesto de
Genta Cay bajo los rboles que se entrevean mientras l daba sus clases, a
pocos metros (A. Caponnetto, Semblanza, p. 25).

He librado el buen combate...

se fue el primero de los grandes cuatro mrtires argentinos de los aos

70.

Quin lo mat?

Ya veremos un comunicado espeluznante de slo 553 palabras , firmado

por el Ejrcito de Liberacin 22 de agosto.

***

2. Sacheri

A pesar de tener estilo y pensamiento diferentes que dividan y dividen en

lo concreto a sus seguidores (por ejemplo en la actitud poltica frente al
peronismo), un da apareci Carlos Alberto Sacheri dicindole a Fernando:
Sabs lo que me dijo Genta? Que yo soy su sucesor doctrinal! El Segundo
manifestaba gran alegra por esa honrosa designacin hecha por El Primero
En efecto, Carlos Alberto Sacheri fue El Segundo.

Nacido en Buenos Aires el 22 de octubre de 1933, de familia de orgenes

piamonts, alemn y viejocriolla, fue formado de chico en la Accin Catlica
Argentina, cuyo lema era la paz de Cristo en el reinado de Cristo, en la que
recorri todas las jerarquas, y estudio en la buena Escuela Argentina Modelo el
primario y secundario. No fue, como Genta, un converso. Era catlico de
siempre.

Se cas con su nica novia, Mara Marta Cigorraga, el 19 de diciembre de

1959, en la Iglesia Catedral de San Isidro (ceremonia civil, el 16).

Herencias. Adems de aquella escuela, recibi la herencia del

nacionalismo argentino y cordobs al entrar en el grupo de Rodrguez Lonardi,
entonces sacerdote jesuita; por donde conoci a su primer titular de ctedra
universitaria, el profesor Emilio Komar, que le trasmiti la vocacin por la vera
universidad de estilo europeo, no burocrtica, donde se dialoga en serio en torno
de la verdad; y al gran telogo argentino el P. Julio Meinvielle, con quien sigui
durante aos las clases, el rigor ortodoxo y el vigor dialctico de la Suma
Teolgica. El Padre pona al joven Sacheri como ejemplo de la fecundidad del
tomismo.

Gracias a esta vinculacin se fue becado a Canad, donde fue discpulo de

Charles de Koninck, el gran defensor de la primaca del bien comn contra
Maritain y los personalistas, y se licenci y doctor en filosofa. Se vincul al
Movimiento de La ciudad Catlica, movimiento que preconiza la formacin para
una accin de concertacin de las buenas fuerzas en los distintos niveles, ms
que una organizacin monoltica. Adquiri nivel de promesa filosfica catlica
internacional con dos conferencias multitudinarias deCiudad Catlica en Suiza y
en un congreso en los Estados Unidos representando a su Universidad canadiense.

Tena todas las posibilidades de quedarse en Canad, pero un da se le oy

definir su vuelta, en una actitud semejante a Genta y tambin a Larrabure, con
un parecido que veremos con Amelong: quiero hacer como Komar, quiero
ensear en la Argentina.

Plugo a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin

San Pablo, 1 Corintios, 1, 20-25.

Centro de una red. Fue el principal animador del Movimiento La Ciudad

Catlica y la revista Verbo, al que le dio un carcter ms argentino y concreto
que el que le vena de su estilo francs, fundando el Instituto de Promocin
Social argentina. Gan por concurso el cargo de profesor de Filosofa e historia
de las ideas filosficas en la UBA [lo tengo tipeado y queremos publicarlo], una
ctedra multitudinaria donde atraa a los buenos y era un maestro en el arte de
la discusin lcida con todos sin enojarse nunca, con argumentos de hierro y
caridad por todos reconocida. Por concurso fue secretario acadmico del
CONICET. Foment la investigacin y las relaciones de todos nosotros entre todos
nosotros, se incorpor al Movimiento Unificado Nacionalista Argentino. Dio
infinidad de ctedras en la UCA. Restaur, como Secretario, la Sociedad Tomista
Argentina cuando despus del Concilio se empez a decir que Santo Toms ya
no va ms.

Fue un Tejedor admirable ensendonos, en el catolicismo siempre

carente de liderazgos laicales, a unir a la gente en la caridad y en la Patria,
priorizando el fin, y no poniendo la lupa en las diferencias Fue un maestro en
ese arte

Me dijo Anbal DAngelo Rodrguez que, a diferencia de otros maestros del

nacionalismo, no fue atrabiliario.

Dos libros. Un dcimo del clero del pas se alineaba como Sacerdotes del
Tercer Mundo, un Movimiento que, confluyendo con una verdadera infiltracin
atea y materialista en la Iglesia producida con motivo, antes y despus del
Concilio, en definitiva negaba la trascendencia y primaca de Dios y la
infalibilidad de la Iglesia y reduca el Cristianismo a una accin revolucionaria,
muchas veces violenta pero siempre atea, ignorante de su Doctrina Social y
sirviendo de furgn de cola al marxismo internacional.

En estos momentos en que la Doctrina Social de la Iglesia se ha olvidado

en la sociedad y adentro de nuestras filas, en que gran parte de los miembros de
la Iglesia consideran que el problema social no tiene que ver con la fe
reducindose la poltica a opciones acatlicas, y hay muchos que dicen que
debemos limitarnos a predicar el derecho natural y olvidarnos de Cristo, es
oportuno recordar la accin y la doctrina sacherianas.

Adems de enfrentar la situacin con la red catlica patritica que iba

formando, Sacheri escribe 50 artculos periodsticos en el diario La Nueva
Provincia de Baha Blanca, que formaron el libro El orden natural, un sinttico,
orgnico e inteligente manual de Doctrina Social de la Iglesia. Hay que comprar y
estudiar ese gran librito, del que existe reedicin novsima.

Y por la otra (enfrenta adems la situacin, digo) con una actividad

impresionante de artculos, de conferencias que se multiplicaban por todo el
pas, no slo denunciando al tercermundismo, sino dando la salida catlica. No
slo exhibiendo las conexiones policiales de una minora de tercermundistas con
el terrorismo marxista y su insercin en el plan subversivo internacional, sino
dando la visin teolgica justa del origen del problema, en lo que el Movimiento
defeccionaba esencialmente. Esta prdica se concret en el libro La Iglesia
clandestina, del que me cont el Coronel Juan Francisco Guevara que le puso una
faja con una expresin totalmente inslita, pesimista proftica y hasta
chocante y fea - Ya vern

Tercermundismo. La finalidad del tercermundismo, y de todo progresismo

catlico, les enseaba Sacheri a Uds., jvenes catlicos argentinos del siglo
XXI, y escuchen bien porque esto sigue pasando en la Iglesia

no es otra que la de adaptar la Iglesia al mundo, y lisa y llanamente, en

vez de intentar convertir y salvar al mundo dentro de la Iglesia. Tal es la
tremenda alternativa de nuestro tiempo. El progresismo neomodernista subvierte
as todos los conceptos fundamentales de la fe cristiana mediante la
interpretacin unilateral del espritu y de los documentos de Vaticano II.

El problema permanece y tambin la solucin, que es interpretar el

Concilio segn la Tradicin. La hermenutica o es de la continuidad, como dice
Benedicto XVI, o no es catlica, viniere de quien viniere. Y en momentos en que
en nuestra Patria desde afuera se quiere destronar a Cristo suprimiendo la cruz
de los lugares pblicos, cosa a la que no se animaran si antes desde adentro no
se lo hubiera destronado, nos sigue enseando que Cristo manda.

Digo que Cristo est destronado en la mentalidad de gran parte de los

catlicos, que niega Su Realeza. Dirase que un gran nmero de catlicos con
opinin, obispos incluidos,no tienen claro el tema de que Cristo manda. Cristo es
Rey.

Cristo Rey

La disyuntiva es total y no admite posturas intermedias: o bien la

civilizacin se edifica en el respeto de los derechos de Dios y del hombre, o, por
el contrario, se edifica en la negacin de tales derechos. La primera es la
civilizacin del orden natural y cristiano, la segunda es la de la Revolucin
anticristiana: Quien no est conmigo, est contra m; quien no recoge conmigo,
desparrama. Tal es el juicio de Nuestro Seor, tal es el nico criterio
autnticamente cristiano. Toda tentativa de reconciliacin del mundo moderno
con la Iglesia que no se funde en una verdadera conversin del mundo a la
Iglesia, est condenada de antemano y no servir sino para hacer el juego del
adversario.

- Se quiere destronar el crucifijo. Los dueos de la democracia, que parece

la entienden doctrinalmente como el respeto de la Constitucin, revelan una y
otra vez que se pasan para el cuarto la Constitucin nacional, cosa que sucede
tambin con el aborto, donde con las mejores leyes hacen cualquier
interpretacin para matar al chiquito en el tero materno.
 Frente a lo cual nosotros como juristas tenemos algo que decir: a) cuando
la Constitucin escrita desbarra en derecho natural, por as decir, por ejemplo al
hablar de la soberana del pueblo, cosa que es un disparate, nosotros la tenemos
por no escrita; b) cuando se tratan temas como la libertad de cultos, la
interpretamos como Fray Mamerto Esqui con la doctrina leontrecina de la
tolerancia; c) y cuando se trata de cosas en principio indiferentes, por ejemplo si
establece un presidente y un congreso y dems instituciones establecidas, dado
que as se estableci (derecho positivo, positum) somos los religiosos
reconocedores de la Constitucin nacional escrita. Y, adems, afirmamos por
sobre la Constitucin en papel, la Constitucin tradicional, con los pactos
preexistentes que se remontan en definitiva a la gloriosa Declaracin de la
Independencia del 9 de julio de 1816, y por sobre ambas el derecho natural y
divino.

Al destronar el crucifijo se ataca a Dios, y tambin se ataca a cerca del 95

% de los cristianos que hay en la Argentina y se atacan las bases mismas de la
Argentina, y hasta la garanta de una moral seria para todos, agnsticos
includos. Porque el crucifijo integra nuestra tradicin nacional, como la integra
el habla y el calendario, y es la garanta de una moral seria. (De la remisin a
una instancia ejemplar como fuente de toda razn y justicia).

Laicidad responsable. Hoy que en la Argentina no hay un poder laical, y

en que se usa laicidad para borrar lo sobrenatural del mbito pblico porque -
se dice - la nica manera de hablar para que nos entiendan es hablar del derecho
natural ( y cada vez nos entienden menos, evoco la ley del homomonio), es
bueno recordar el clericalismo que Sacheri denunciaba y la sana laicidad que
ejerca. Sin cacarear la hora de los laicos, como se hace con doble juego,
ejerci y ense la recta doctrina mostrando el camino a los propios obispos,
solito en la batalla, segn veremos. Hizo, queridos amigos, lo que acaban de
hacer Uds. en la ms formidable batalla de los catlicos argentinos que se
recuerda desde 1955, digo la que acaban de librar gloriosa y derrotosa contra el
homomonio, en que los catlicos salieron detrs de sus obispos, al lado de sus
obispos, o a pesar de sus obispos pero salieron, demostrando que el catolicismo
sigue siendo la fuerza social ms importante de la Argentina.

Recuerdo que en esta ltima hubo excelencias reverendsimas que

hicieron saber su voluntad de que no se saliera a la calle, y el pueblo catlico los
pas por encima hasta que en la segunda oportunidad sus excelencias
reverendsimas se debieron plegar. As se hace. No hace falta ninguna orden para
defender la Patria y la moral y la Iglesia, la orden ya est dada, y si el obispo
traiciona peor para l.

Una red. Sacheri era el centro en que conflua una cantidad impresionante
de gente, de movimientos. Para ellos tena la condicin de hombre indiscutido,
ante todo por su bondad, por su caridad inmensa. De otra parte como el
intelectual pensador, profesor y escritor garante de la ortodoxia. De otra por su
prudencia en la decisin y tambin en el consejo, pues se converta en una
especie de director espiritual laico que era consultado y que llevaba y dejaba
siempre la palabra oportuna, sin trasportar las soluciones que l adoptara en su
caso a la que vea que el otro deba adoptar. Hacindose dbil con los dbiles,
comprendiendo, no haciendo alarde de coraje sino siendo prudente y valeroso
como el que ms.

No convocaba a ninguna cruzada imposible ni extranjerizante ni fuera de

tiempo y lugar, enseaba a ver la realidad y a ver lo que haba que hacer.
Predicaba ms la reforma que la revolucin, hablaba de las estructuras polticas
y sociales pero propiciaba la reforma interior. Saba que cualquier solucin
poltica deba tener detrs una sedimentacin intelectual organizada.

Para eso hay que superar las capillas, aplicar la caridad en serio y no
poner el termmetro en quin es ms ortodoxo y quin es ms inteligente.
Superar las diferencias no por desprecio de las necesarias distinciones
intelectuales que los universitarios debemos hacer y que l haca, sino
porque esas diferencias estn superadas por un amor grandote a la Argentina y a
la Iglesia.

Y vio claro esto que yo, de parte de l si pudiera invocar algn mandato,
se lo digo a Uds. hoy 18 de enero de 2010, chicos argentinos que aman la Patria y
que aman la Iglesia.

Sin sangre no hay redencin

Lea, hace unos das, un texto de San Pablo, de esos textos que son tan
terriblemente simples de la Escritura y que uno nunca se cansar de meditarlos,
y dice esto San Pablo hablando de la Redencin: Sin sangre no hay Redencin.
Yo no creo jugar a la fcil profeca porque son hechos que ya se estn dando en
la realidad argentina: en la Argentina de 1973 correr mucha sangre, y si
nosotros los catlicos, universitarios catlicos, no estamos dispuestos a dejar
correr nuestra propia sangre en una militancia heroica, la Argentina ser
marxista y no ser catlica. En nuestras manos est eso. Sin sangre no hay
Redencin, y lo que vale en el orden estrictamente sobrenatural para el cual
habla San Pablo de la Redencin de Cristo, vale tambin para la Redencin
secular de una Argentina, de una sociedad tradicionalmente cristiana que debe
reencontrarse definitivamente a s misma en el sendero del cual la apart el
liberalismo de nuestros abuelos.

No me avergenzo del Evangelio

Romanos 1, 26.

* El domingo 22 de diciembre de 1974, cuando vena de Misa en su

automvil con su mujer y sus siete hijos, el mayor de 14 aos y tres amiguitos y
se disponan a entrar a la casa, un automvil se les apare y le dispararon un solo
tiro que destroz su cabeza, su sangre empap a todos y muri.

Es El Segundo que nos est hablando hoy a nosotros, los argentinos del
Bicentenario.

Quin lo mat?

- Les promet un comunicado muy importante de 553 palabras, firmado por

los mismos que asesinaron a Genta Pero vamos a El Tercero

***

3. Amelong

Nacido en Rosario el 13-VIII-1922, Ral Alberto Amelong, hijo de Juan

Augusto y de Manuela del Carmen Snchez Zelada, era descendiente por va
materna de un Francisco Snchez Zelada que dirigi el cruce de las tropas de San
Martn por el Paso de Matacaballos. El primer Amelong que vino de Francia-
Alemania fue de origen protestante, profesor de piano de Manuelita Rosas y a la
cada del Restaurador fue deportado a la provincia de Santa Fe.

Nuestro hroe estudi en la Escuela Mariano Moreno y el secundario en los

Hermanos Maristas de Rosario. Se recibi de Ingeniero Qumico en la Universidad
Nacional del Litoral, Santa Fe. Dirigente deportivo, profesor fundador en el
Colegio San Pablo, de la Parroquia de Villa Constitucin, Santa Fe, cuyo Prroco
testimoni lo que diremos ms adelante, era alto funcionario de la empresa
Acndar. Fue fundador de la iglesia del Barrio Cilsa y de la Iglesia de Lourdes, y
un barrio de Villa Constitucin lleva su nombre. Fue fundador de la Accin
Catlica en Rosario y el referente ms importante de la Accin Catlica de Villa
Constitucin.

Hizo el servicio militar y continu un ao como subteniente de reserva. De

novio con Maruja Martnez Infante en 1944, se cas el 15-XII-1949.

Deportista con rcord mundial por su raid desde Buenos Aires a Asuncin y
vuelta con un solo caballo (A, Mandinga o Diablo), 3.100 kilmetros en 30 das,
cuando tena 21 aos, le gustaba mucho el hipismo y, obviamente, los caballos.

Cuando la familia iba a Misa pareca una procesin, por lo que una vez un
tipo, al ver salir tantos chicos del auto, pregunt cuntos son ustedes?, y uno
de los menores respondi 17. Por qu 17, le preguntaron? - Y, pap y mam
son 2, nosotros somos 10 y 5 caballos. De los 10 hijos hay dos religiosas y un
sacerdote, fallecido, y cuento 31 nietos.
 Me refiere su viuda que una vez siendo novio ella sac el tema de cuntos
hijos tener: Todos, fue su respuesta.

Me dicen sus familiares que l deca: yo soy tomista, pero me falta

mucho por saber.

Vivieron siempre modestamente, y pocos das antes del atentado, en

mayo, le dijo a su mujer, victorioso: hemos terminado de pagar todas nuestras
deudas.

Testimonio de su esposa y de un amigo.

Dos eran sus temas. Dios y Patria dice su esposa en unas anotaciones
que con gran desconfianza me entreg su hijo Javier, ya veremos por qu-. No
slo amaba a la Argentina sino que tambin viva para su tierra con una profunda
formacin histrica del pasado y del tiempo hasta su muerte. Su tercer o primer
amor era nuestra familia. Ella cuenta que se dio cuenta ante Dios que su
vocacin era el matrimonio, y se encomend a l, que no la defraud
otorgndole el esposo que le dio. Ral empez durante el noviazgo a ahondar mi
fe y a llenar los huecos que haba en mi prctica religiosa. Y aade que cuando
tenan cuatro hijos debieron viajar a Estados Unidos con dos y dejando dos aqu,
pero que Ral aceler la vuelta de su seora para que la quinta naciera en
nuestra tierra. l los quera argentinos nativos.

Pedro Aznrez no duda que es un mrtir y lo recuerda como

un tipo muy serio, alguien al cual uno poda acudir en situaciones

difciles. Si Ral lo deca era as. Sin dobleces. Duro en la defensa de su gente.
Amigo de sus amigos. Muy exigente. Una vez en los los laborales (que lo llevaron
a la muerte, agrego) los obreros no lo queran dejar salir de la fbrica y se qued
8 horas sentado en el auto, sin resistirse pero sin aflojar.

[Era un hombre cumplidor de la ley, hasta de los semforos, y a eso

atribuye su viuda su muerte, porque si no se les escapaba]

* A los 53 aos, el 4 de junio de 1975, alrededor de las 7.20 de la maana,

cuando iba con su hija en su automvil Torino fue asesinado en la esquina de
Crdoba, esquina Guatemala, de Rosario. Recibi ms de diez disparos. En la
Revista Evita Montonera, n 6, de agosto de 1973, pgina 32, la organizacin
terrorista Montoneros se adjudic el asesinato, que haba sido reivindicado
inmediatamente despus del hecho, segn informo el diario La Capital de
Rosario.

Pero estoy seguro de que ni la muerte ni la vida ni los ngeles ni los

principados ni lo presente ni lo futuro ni las potestades ni la altura ni la
 profundidad, ni otra criatura alguna podr separarnos del amor de Dios
manifestado en Cristo Jess Nuestro Seor.

Romanos, 8.38

El Padre Claudio le haba puesto a mi conferencia otro nombre, yo volv

al nombre viejo que le haba puesto pero estoy cumpliendo en lo que l peda
La marea roja sobre la Argentina

***

4. Larrabure

El Cuarto vino con nombre patriota, Argentino, y mariano, Del Valle,

Larrabure por apellido y nacido el 6 de junio de 1932 en San Miguel del Tucumn,
hijo de Cirilo y de Carmen Conde Contardi, el hermano menor de una familia de
8.

Estudi en la escuela Mitre en San Miguel de Tucumn, siempre se

destac como alumno, le gustaba ser soldado desde chiquito y posterg por
decisin paterna dos aos el ingreso al Colegio Militar, el 1 de diciembre de 1952.
El secundario lo haba cursado en el colegio salesiano Tulio Garca Fernndez,
siendo abanderado, siempre el mejor, medalla de oro, mltiplemente premiado.

Sus superiores lo califican al egresar como leal, sobresaliente deportista

y camarada. Sobresaliente, y es destinado al Regimiento de Infantera 19 de su
ciudad, hasta fines de 1953. Las calificaciones de los jefes dejan un aspecto
ciertamente original cuando sealan que supera sus apariencias, porque se
exhibe como sencillo y modesto, y en seguida le formulan elogios importantes.
En esos juicios se destaca el aspecto moral , pero en los tcnicos descuella.
Aparece el calificativo de franco y leal, y de deportista. Siguen los distintos
destinos (La Plata, Buenos Aires) y se casa el 8 de diciembre de 1955 con Marisu,
Mara Susana de San Martn. Tienen dos hijos.

En la Escuela Superior Tcnica del Ejrcito siempre tuvo las mayores

calificaciones, egresando como Ingeniero Militar, y hacindose cargo de una
fbrica militar en Campana, comenzando a dar clases en la UCA. Es destinado a
Villa Mara y dos aos a Brasil, donde elogiaron la velocidad con que aprendi el
portugus y sigui formando una foja de servicios intachable. Realiz
investigaciones importantes en qumica y fue condecorado en aquel pas. Se cree
que tuvo participacin en el diseo del Proyector misilstico Cndor, que despus
de Malvinas fue destrudo por disposicin de los Estados Unidos.

En la plenitud de sus amores. Volvi en 1974 a Villa Mara, donde adems

fue profesor de Qumica en las hermanas rosarinas, y Subdirector en la Fbrica
Militar, donde ana su vocacin cientfica qumica y prctica organizativa y su
amor al Ejrcito Argentino. Viva, a los 42 aos, la plenitud de sus vocaciones, el
amor de su familia, el calor de la ciudad de Villa Mara, y la unin y fraternidad
entre civiles y militares. l tena ese don de hacer sentir bien a la gente que le
rodeaba. La fbrica produca elementos para la actividad civil y militar, haba
sido fundada en 1937, era una de las 14 que dependan del Ministerio de Defensa.
Ocupaba a 700 civiles, y haba una subunidad militar con 70 soldados y 15
oficiales.

Haba tenido ofrecimientos de dentro y fuera del pas para dejar su

Ejrcito, pero como Genta, como Sacheri, como Amelong, ser argentino para l
era una vocacin , en su caso desde el nombre, que haba que cumplir aqu. Y en
verdad que la cumpli.Y cmo la cumpli!

Secuestro. El domingo 11 de agosto de 1974 el Ejrcito terrorista

Revolucionario del Pueblo, fuerte de unos 70 hombres, tom la Fbrica Militar,
entregada por la traicin de los soldados infiltrados Tagassich y Pettiggiani, se
apoder de fusiles y explosivos y se lo llev secuestrado, a sus 42 aos.

El comunicado sobre el sorpresivo asalto que los guerrilleros llaman El

combate de Villa Mara seala que fueron detenidos el subjefe de la unidad
enemiga, mayor Larrabure y el capitn Garca. Este ltimo se resisti y fue
herido por un disparo de escopeta.

Poco despus, cuando ya haba sido trasladado a otra, se descubri una

casa en Crdoba donde estuvo detenido. A partir de all 25 de noviembre de
1974- pierde el trato de prisionero de guerra y comienza una vida de calvario,
sufriendo ms torturas que agravan su situacin. Desde el 18 de noviembre de
1974, en que asesinan a un militar en situacin semejante, Ibarzbal, tenido
largo tiempo vivo y torturado en una especie de ropero por los defensores de los
derechos humanos defendidos pro Hebe de Bonafini hoy, la familia piensa que si
los terroristas se ven cercados lo matarn (p.143).

En el verano de 1975 escribe una larga carta, se ocupa de todos, desde la

familia a la gente de su querida Fbrica, alude a haber vivido momentos muy
inciertos, que dice va superando, pero machaca una despedida: Si estn todos
juntos, sean fuertes. No tengan mucha esperanza de volverme a ver. Sepan que
siempre los quise mucho (Un canto a la Patria, p. 151).

El anlisis minucioso de todo lo que dej escrito en su crudelsimo

cautiverio nos muestra, segn su hijo Arturo, una maduracin en la fe, de la que
nunca se haba apartado.

Rezar, cantar el Himno y morir. El 19 de agosto un joven industrial que

estaba secuestrado en un lugar contiguo al suyo oy durante largos ratos una
voz entrecortada por accesos de tos [Larrabure era asmtico] que rezaba. Hacia
el atardecer oy que ese mismo compaero de encierro, en voz muy alta [] si
bien con evidentes problemas respiratorios o de garganta, cantaba el Himno
Nacional. Luego un grito ahogado y el silencio. Un discpulo prctico de Genta el
Primero - se acuerdan?- , el pedagogo del Oh juremos

Sin sangre no hay redencin para la Argentina

Los defensores de los derechos humanos lo haban tenido secuestrado 372

das, los defensores de los derechos humanos le haban aplicado torturas, y los
defensores de los derechos humanos lo asesinaron en Rosario, el 19 de agosto de
1975.

Quines fueron?

-Ya te dije que el ERP. No hay dudas.

Yo por mis obras te mostrar la fe

(Santiago)

***

II. Doctrina del martirio

Estamos ante cuatro grandsimos catlicos argentinos de los aos 70,

pero el ttulo de esta conferencia va ms all y reza mrtires argentinos

Confesores y mrtires. Como Uds. saben, cuando la Iglesia declara que

alguien es santo ensea que est en la visin de Dios. Y los santos se dividen
en confesores de la fe, por una parte, y en mrtires, por otra.

Los confesores de la fe son aquellas personas que han practicado todas las
virtudes no masomenos sino en grado heroico. No que eran buenos tipos sino
buensimos, perfectos, digamos, pero que no han muerto violentamente. Han
alcanzado la perfeccin de la caridad (Bonnet, p. 12).

En cambio, el mrtir - dicho rpidamente- es aqul al que matan por la

fe.

Caso tpico. El caso tpico de martirio es el de un catlico al cual se le

quiere hacer decir que Cristo no es Dios, bajo amenaza de muerte, y como el
tipo se niega lo ejecutan. O al que le quieren hacer firmar la supremaca del Rey
de Inglaterra sobre el Papa, y Toms Moro se niega.

stos son casos fciles para un examen sobre martirologa.

 La cosa es interesantsima, y para los que estamos acostumbrados al
derecho estatal moderno el derecho cannico puede resultar extrao. Porque la
Iglesia no tiene un derecho ni democrtico ni nada racionalista, muy tradicional y
jerrquico, lleno de costumbres del Papa y los obispos, de modo que cuando el
Papa, que externa y comparativamente parece tener a los ojos del jurista
moderno un poder absoluto, decide algo, eso es palabra santa pero l no puede
apartarse de la Tradicin y de sus principios, aunque su decisin muchas veces no
tiene precedentes exactos.

Cuenta Andr Frossard que cuando Juan Pablo II estaba por salir a
canonizar a Maximiliano Kolbe haba una gran expectativa entre la gente, porque
si sala revestido de rojo lo estaba canonizando como mrtir y si sala de
blanco lo canonizaba como confesor. En realidad, haba sido
declarado beato como confesor, no como mrtir.

Porque no haba sido matado por afirmar una verdad directamente de fe,
un dogma, y ni siquiera una verdad moral doctrinal, sino porque a la hora de los
bifes haba practicado la caridad en grado heroico ofrecindose por Cristo a
morir en lugar de un laico padre de familia preso y condenado a morir de hambre
por los carceleros nazis. La ejecucin de la pena de muerte se cumplira por
omisin de darle alimentos, (no por emanacin de gas como se ha dicho), pero
cuando ya no daba ms le aplicaron una inyeccin letal.

Santo Toms se plante el problema con San Juan Bautista, a quien no

mataron porque le pidieran negar que Cristo era Dios, o por una verdad terica o
moral catlica en un simposio de tica, sino por denunciar un adulterio concreto
y determinado, con nombre concreto y determinado. Herodes, dijo, y no habl
abstractamente, no te es lcito acostarte con Herodas, dijo refirindose a una
mujer en concreto, porque ella es la mujer de tu hermano. No hizo votos para
que respetara una sana antropologa sino que dijo claramente con sa no y eso
est mal. La ley de Dios se cumple - o se incumple- en concreto y l lo denunci
en concreto.

Benedicto XIV (no XVI) define al martirio como el voluntario sufrimiento o

tolerancia de la muerte, por la fe en Cristo o por otro acto de virtud referido a
Dios ( De servorum Dei beatificatione et de beatorum canonizatione, cit. por
Fuentes, Presentacin del libro Sacheri: Predicar y morir por la Argentina, 6-
VI-2008, p. 2).

Y he aqu que con San Maximiliano, a pesar de que muri no directamente

por la fe, sino por la caridad fundada en la fe, el Papa sali con
vestimentas rojas ( Frossard, No olvids el amor. La pasin de Maximiliano
Kolbe, p. 14), y dijo:

Por lo tanto, en virtud de mi autoridad apostlica, he decretado que

Maximiliano Mara Kolbe, quien despus de la beatificacin era venerado como
confesor, sea venerado en lo sucesivo tambin como mrtir ( Juan Pablo II, en
Fray Contardo Miglioranza, San Maximiliano Kolbe, p. 315).

Mrtir por un hermano.

Mrtir por un hermano, dijo Juan Pablo II en el discurso de

canonizacin. No constituye esta muerte, afrontada espontneamente por amor
al hombre, un cumplimiento especial de la palabra de Cristo? No hace esta
muerte a Maximiliano, de modo especial, semejante a Cristo, Modelo de todos
los mrtires, que ofreci su propia vida en la cruz por los hermanos?No tiene
una muerte semejante una especial y penetrante elocuencia en particular para
nuestra poca?No constituye un testimonio de especial autenticidadde la Iglesia
en el mundo contemporneo? (en Miglioranza, p. 315)

Mrtires por la Patria. Santo Toms ensea que tambin por el bien de
la repblica se puede ser mrtir.

El bien de la repblica es el ms alto entre los bienes humanos, - dice el

Maestro-. Pero el bien divino, causa propia del martirio, es ms excelente que el
humano. Sin embargo, como el bien humano puede hacerse divino al referirse a
Dios, cualquier bien humano puede ser causa del martirio en cuanto referido a
Dios (2-2, 124, 5, c.).

Sintetizando las cosas, pues, para que se justifique el ttulo de esta

conferencia nuestro cuatro deben haber sido 1) muertos dolosamente por otra
persona humana; 2) y por odio a la fe o a bienes o virtudes humanas referidos a
la fe; y 3) que hayan aceptado o tolerado la muerte que les ha tocado.

Queda dicho que, contra lo que sostienen telogos liberacionistas como

Rahner, Boff o Sobrino ( cfr. Fuentes, Presentacin), quienes no cumplen
dichos requisitos no pueden ser considerados mrtires. Y me remito a lo que
seal en dos captulos en mi libro Sacheri, en el sentido de que una persona
como el P. Mugica que fue conocida por su adhesin prctica a la guerrilla
comunista, a la cual llev muchos chicos, teniendo como a modelo al Che
Guevara o a cualquier enemigo de la fe, no puede cumplir el segundo requisito.
(Que el P. Mugica haya cambiado meritoriamente de bando no quita ni pone rey).

No se trata de, por respeto a ciertas conductas humanamente ejemplares

de algunas personas que se juegan la vida en medio de la cobarda general,
hagamos un relativismo de la fe. Puede ser mrtir el que refiere su sacrificio
ejercitando una virtud que no es directamente la fe, a la verdadera fe.

Aqullos que dicen eso no va, porque lo mat la guerrilla, o no va,

porque se metieron en poltica, me deben, en doctrina, la refutacin al propio
Santo Toms cuando dice que es posible hablar del martirio de quienes mueren
por la Patria, y en los hechos concretos tendrn que demostrar que nuestros
mrtires de Cristo Rey de los aos `70 fueron hipcritas o estuvieron errados, o
eran heterodoxos o imprudentes, o que murieron por otra cosa.

En cuanto a la objecin de que no puede ser mrtir alguien a quien matan

despus de la obra realizada por la cual lo matan, le responde un clsico en la
materia, Capizucchi, con el caso de San Juan Bautista, ya que sigue siendo
verdad que uno es perseguido y sufre por la obra buena, si bien sta haya sido
hecha antes (Capizucchi, Controversias de martirio, en Pedro Lumbreras,
Apndices al Tratado de la Fortaleza de la Suma Teolgica, edicin BAC, t. IX,
pp. 884-885).

Queda dicho, entonces, que todos aqullos que se enrolaron entre los que
segn veremos precisamente mataron a nuestro cuatro hroes, no pueden ser
mrtires de la Iglesia Catlica. Ante todo tiene que ser por la fe o por una virtud
referida a la fe, y estos tipos eran enemigos de la fe.

(Dejo de lado, por otra parte, que la Iglesia no acepta en principio que sea
mrtir aqul que haya muerto por el hecho de que fue vencido en una guerra,
pues no se cumplira el 3er. Requisito).

***

III. Los requisitos en los cuatro casos

A. El primer requisito. La muerte dolosamente causada por otro.

Es evidente que con los cuatro se cumple el primer requisito. Los cuatro
fueron muertos por otros hombres, en forma dolosa.

Es un hecho que Genta, Sacheri y Amelong fueron asesinados con armas de

fuego, y que grupos guerrilleros se autoadjudicaron el hecho.

Y si destinamos un prrafo a Larrabure es porque Pgina 12 y otros rganos

proguerrilleros, que alguno por lo menos es subsidiado por Su Majestad Britnica,
segn veremos, han querido introducir dudas, diciendo que Larrabure se habra
suicidado.

Esto no es cierto por las siguientes razones: 1) El ERP tenia el medio de

comprobar fehacientemente que no lo mataron ellos, sacando fotografas, que de
hecho sacaron no pocas a Larrabure en su largo cautivero, y no lo hicieron. 2) La
explicacin que aos despus le da Luis Mattini, seudnimo de Arnold Bremen,
jefe del ERP despus de la muerte de sus primeros Santucho y Arteaga, es
totalmente inconvincente, y no aplicaron sanciones. (Libro Smbolos y fantasmas,
de Germn Ferrari, Sudamericana, Buenos Aires,2009, p. 81).3) Veremos que
Larrabure no tena fuerzas ni espacio para suicidarse. 4) Los peritos dicen que lo
asesinaron. Presumiblemente le aplicaron una especie de mazazo, antes o
despus lo habran anestesiado con alcohol, y lo estrangularon.

B. El segundo requisito

Que los cuatro refieren su vida a Dios, y refieren a l todo lo que hacen,
especialmente cuando arrecia el combate y su hora decisiva, y lo hacen
asumiendo la muerte como altamente probable, es indiscutido, lo que empieza a
autorizar que mueren por la fe, el segundo requisito.

Que los cuatro se caracterizan por su doctrina y prctica catlica es

indudable. Su confianza en Dios aumenta con el peligro.

Que no murieron por ninguna razn detectable que sea algo distinto de
una cuestin ideolgicopoltica ligada a la religin o a la poltica o a la vida
moral que ellos ligan a la religin, es indudable. No aparece otra razn. Veamos
con algn detenimiento.

1. Genta y Sacheri.

El comunicado de las 553 palabras. Les promet hablar de un comunicado

de 553 palabras y voy a cumplir ahora. Cuando lo matan al Segundo, que es nota
de tapa de la revista Cabildo, despus que mataron al Primero, que tambin fue
nota de tapa de la revista Cabildo, al director Ricardo Curutchet le hacen llegar
un comunicado que se atribuye los asesinatos. (Y amenazan a Curutchet de
paso).

Sr. Director de la revista Cabildo don Ricardo Curutchet. Presente!

Carsimo hermano en Cristo Rey: nos dirigimos a Ud. con la confianza que nos dan
los dos contactos mantenidos con la comunidad nacionalista catlica y la
revista Cabildo, su ms digno exponente, en las personas de los queridsimos
aunque extintos profesores Jordn B. Genta y Carlos A. Sacheri. Nos gua la
certeza de que seremos atendidos por Usted con la caridad cristiana que ilumina
cual antorcha sagrada, su cosmovisin escolstica, virtud sta enseada por
Cristo y de la que fueron devotos fervorosos Santo Toms y San Agustn.

Y sigue consignando que ambos fueron muertos en la fiesta de Cristo Rey,

slo que uno segn corresponda al viejo rito, otro segn el nuevo. Se mofan de
la fe.

Hay un dato decisivo: el texto usa fraseologa de un conocedor de las cosas

de la fe catlica, y en 553 palabras, 17 veces se menciona a Cristo y 7 veces a
Cristo Rey.
 En la doctrina del segundo requisito, y dado que debe tratarse de una
muerte por causa de la fe, se exige lo que se llama el odium fidei. El odio a la fe
aqu est clarsimo.

Benedicto XVI. Aunque el motivo que impulsa al martirio sigue siendo el

mismo y tiene en Cristo su fuente y modelo, han cambiado los contextos
culturales del martirio y las estrategias ex parte persecutoris, - ensea el Papa
actual- que cada vez trata de manifestar de modo menos explcito su aversin a
la fe cristiana o a un comportamiento relacionado con las virtudes cristianas,
pero que simula diferentes razones, por ejemplo, de naturaleza poltica o social.
Ciertamente, es necesario recoger pruebas irrefutables sobre la disponibilidad al
martirio, como derramamiento de la sangre, y sobre su aceptacin por parte de
la vctima, pero tambin es necesario que aflore directa o indirectamente,
aunque siempre de modo moralmente cierto, el odium fidei del perseguidor. Si
falta este elemento, no existir un verdadero martirio segn la doctrina teolgica
y perenne de la Iglesia. (LOsservatore romano, ed. Espaola, 5-V-2006, p. 6).

Pareciera que el odium fidei de los firmantes del comunicado est

clarsimo, y que la mofa respecto de la religin lo refuerza. Est clarsimo que
hay una pluma religiosa resentida detrs. El comunicado es firmado por Ejrcito
de Liberacin 22 de agosto.

Es cuestionable que haya sido ese u otro grupo guerrillero, pero, si no lo

fuera, la otra hiptesis ha sido que fueran los servicios de inteligencia del
Estado, que responderan a Lpez Rega. Recurdese que la denuncia de Genta y
de Sacheri y de Cabildo contra el gobierno de entonces (aunque los sacherianos
matizaran y distinguieran y no denostaran al peronismo en bloque) eran
contundentes, con Lpez Rega en la tapa, y que Cabildo fue clausurada
reiteradamente y lo mismo las revistas subrogantes. Asimismo, no hay que
olvidar que entre los motivos de ataque al Brujo estaba su oposicin al
catolicismo y a un altar de la Patria anticatlico. Adems, Sacheri en La Iglesia
clandestina denunciaba una LogiaAnael a la que se vinculaba Lpez Rega. (Pero
por otro lado circula otra versin que vincula ambas muertes a un grupo
montonero no s).

Edmundo Gelonch Villarino recab la opinin de un sacerdote y profesor

universitario amigo y no pudo menos que dictaminar:

El escrito es blasfemo. Agravado, adems, por erl hecho de que quienes

lo escriben conocen muy a fondo el contenido de la fe catlica. Tiene la
gravedad de la blasfemia que puede considerarse como odium fidei.

Otro sacerdote, Superior General y autor de libros de teologa, dictamina

a pedido del profesor Gelonch:
 Estimo que se trata de un sarcasmo demonaco, que implica el odium
fidei.

Aparte del comunicado. Si la militancia de Genta y Sacheri y lo que

pensaban y representaban y cmo lo representaban, es indudable, y hay total
ausencia de todo otro motivo razonable que no fuese directamente la fe para su
martirio, es evidente que las distintas probables fuentes de su muerte registran
su animosidad contra la fe.

Nos parece, pues, de toda razonabilidad decir que el segundo requisito se

cumple en ellos acabadamente.

Genta y Sacheri mueren, segn el comunicado de sus matadores, por

Cristo Rey.

Y la nica explicacin posible de sus muertes, an si pudiera prescindirse

del comunicado, es que murieron por aquello de que haban hecho una empresa
en sus vidas. Por la divulgacin de la verdad catlica, en la que nadie ha podido
ni podr encontrarles defeccin ni heterodoxia alguna, por la eficacia con que lo
hicieron, y por el modo de combatir lo que se opone a la fe catlica.

Ellos representaban la doctrina de la fe catlica, y la representaban con

autenticidad personal y con eficacia.

Por la fe catlica que incluye la Doctrina Social de la Iglesia, y que slo

puede negar quien niegue el Reinado Social de Cristo. Lo que implica que dicha
doctrina est incluida, en sentido amplio, en la Fe Catlica.

Quienes niegan que la Iglesia tenga, en virtud de su funcin, una doctrina

a aplicar obligatoriamente en el orden social, tienen una concepcin protestante
de la misma, una iglesia reducida a una sociedad ms, a un conjunto de fieles
que no es sociedad perfecta o soberana, persona necesaria de derecho pblico.

En ese sentido, habiendo refutado en mi libro Sacheri las observaciones

del profesor Bosca, que atribua las muertes de nuestros grandes a una interna
peronista, a ese captulo me remito y pongo de relieve el apartamiento del
mismo respecto de la Doctrina Social de la Iglesia, al seguir la filosofa del liberal
Hayeck (captulo 26 del libro).

Lo propio de Genta y de Sacheri sera, si es as, una muerte directa por la

fe, y no indirecta.

De todos modos, si as no fuese y se hablase de causas polticas, es

evidente que ellos encararon toda su poltica bajo relacin a la
fe. Va indirecta. Morir por la repblica, el ms alto de los bienes humanos,
segn enseanza de Toms de Aquino.
 2. Amelong

Quiz convenga detenerse brevemente en recapitular algo sabido y que es

presupuesto de lo que diremos. Si nosotros admitimos como lo hacemos - estas
dos verdades de derecho, a saber que la Iglesia es el Cuerpo Mstico de Cristo y
que ella constituye la religin verdadera, y si admitimos la verdad de hecho de
que tanto el Ejrcito Revolucionario del Pueblo como los Montoneros, a pesar de
sus diversos orgenes, eran materialistas, marxistas, que preconizaban la lucha
de clases y el advenimiento del socialismo, alinendose adems bajo la gida de
Cuba y a travs de ella a Rusia, incursos en la calificacin de tal doctrina y en
tanto consecuente con la doctrina, movimiento intrnsecamente perverso, hay
que decir que ellos deberan ver lgicamente como a sus enemigos a la autntica
fe catlica y a sus egregios representantes.

Permanecer firme en la verdad y la justicia contra los asaltos de la

persecucin (Hedde, Dictionnaire de Theologie catholique, y 2-2, 124, 1,c). Se
requiere para la palma del martirio el odio a la fe o a toda buena obra
realizada en relacin a la fe, sea en el matador, sea en el acusador, sin
importar que stos sean catlicos o no. Es necesario de parte del perseguidor
el odio de la fe o de toda buena obra en tanto que dirigida por la fe del
Cristo (DTC, col. 226).

No es necesario que el perseguidor se haya decidido a matarlo por el odio

a la fe: es posible que l crea castigar un verdadero crimen imputado
calumniosamente a la vctima. Es necesario entonces probar que el acusador
procedi por odio a la fe. El caso se present en los primeros tiempos del
cristianismo, porque los cristianos eran acusados por sus enemigos de toda suerte
de crmenes odiosos (col. 226). El motivo de fondo debe ser la fe. Nern invoc
el incendio de Roma (col. 226

De hecho, como he comprobado en el libro, los dirigentes de ambos

movimientos, ERP y Montoneros, le dan la razn a Sacheri ( y a Genta y a
Caturelli y al Episcopado) cuando consideran al tercermundismo como cercano a
ellos y una posible va de trabajo conjunto con la Iglesia infiltrados en la Iglesia.

As las cosas, las figuras de Amelong y de Larrabure fueron para ellos

como el paradigma de lo que ellos, que tambin defendan doctrinariamente el
odio, odiaban.Dirase que el comunista coherente y militante el odium fidei a lo
catlico es algo consubstancial. Lo que exigira, a los fines de nuestra prueba,
acreditar simplemente que eran tales, comunistas coherentes en lucha. Ah estn
las cosas. El Ejrcito Peronista Montonero mat a Amelong, y el Ejrcito
Revolucionario del Pueblo, luego de infinitas torturas, liquid a Larrabure, y
ambos previeron las cosas, perdonaron y mandaron a sus familias perdonar, y
murieron santamente.

El amigo de Amelong Pedro Aznrez me deca el 7 de octubre de 2010 que

 la figura de Ral reuna todos los requisitos para que lo mataran.
Catlico militante. Funcionario de la empresa Acndar, que participaba en las
negociaciones con los obreros, siendo Subgerente de control de calidad. Socio del
Jockey Club (aunque explotando sobre todo la veta deportiva del hipismo de una
institucin que los revolucionarios suelen considerar digna de las ms potentes
bombas), con un hijo militar y una hija monja. Adems, l haba estado un ao
posterior a su servicio militar como teniente de reserva. Estoy seguro que l lleg
a la conclusin de que era inevitable que lo mataran.

Con su hijo subteniente combatiente en Tucumn contra la guerrilla y

ahora condenado a perpetua por la inconstitucional revancha de dicha guerrilla
en la justicia federal, (el juicio de inconstitucional lo copio del propisimo Juez
de la Corte Suprema el socialista Dr. Carlos Fayt, que acusa a sus cofrades de
aplicar el derecho penal del enemigo), apostaban a quin de los dos iban a
matar antes los guerrilleros. El padre, jocosa pero realsticamente se
autocandidateaba si se me permite la expresin- , invocando su condicin de
dirigente de una empresa importante como Acndar, el otro por ser militar. Ya
veremos el resultado de la apuesta.

Maruja Amelong, la viuda de Ral, le trasmiti ciertas prevenciones a su

hijo Javier sobre su entrevista conmigo, porque yo anduve escribiendo cosas
que dice el P. Samuel de nosotros y que no son ciertas. Qu acusacin escrib
contra ellos? Y el 9 de octubre a la noche, habiendo reledo el captulo sobre su
esposo en mi libro Sacheriy una versin previa de esta conferencia, me habl
para puntualizarme una serie de cosas. No quiere que repita ningn elogio que
hizo el P. Samuel sobre ella. Su esposo era un santo.

3. Larrabure

Y en cuanto a Larrabure, que es el enemigo militar, encontr un texto

del Che Guevara al respecto, que lo resume todo: la liquidacin del ejrcito
como el verdadero principio de la democracia (si el aforismo no existe, lo creo
yo) (Carta a su madre, 4 de julio de 1954, segn Jorge Castaeda, La vida en
rojo ... p.97). Esto resume y rezuma el odio visceral que tienen los comunistas
contra las fuerzas armadas y de seguridad, el holocausto de servidores del orden
que cometieron, y la actual poltica judicial de benignidad mxima y
abolicionismo penal contra los delincuentes y mano dura contra los policas, de la
que he tenido experiencia como defensor. Casi siempre el que termina procesado
es el polica, y sobresedo el infractor, en lo cual convergen la vertiente
comunista y la vertiente abolicionista.

Y ahora pasemos al tercer requisito, la aceptacin religiosa de la muerte,

lo cual exige, previamente, que la misma se viera como probable o se previera.

C. La aceptacin religiosa de la muerte (Tercer requisito)

 A los fines del tercer requisito nos preguntamos: nuestros cuatro hroes
argentinos de los 70 conocieron y asumieron la muerte que tuvieron, la
aceptaron cristianamente?

1. Genta.

Ya vimos lo que dijo el da anterior. Vivi enseando el tema. Nos ense

a vivir alertas, a salir de casa rezando, porque esperbamos el balazo o la
explosin de la bomba terrorista que nos amenazaba a cada movimiento. Ya
haba sufrido despidos y crceles (persecucin religiosa de 1954).

A nuestro Esteban, unos guerrilleros que ya haban matado mucha gente,

(perro que ladra no muerde pero los que amenazaban cumplan) lo torturaban
invariable y telefnicamente (testimonio de Lis) dicindole que le iba a pasar lo
que al Almirante Quijada el que ya haba sido liquidadoUna tortura Y ya
vimos lo que sigui haciendo. Imprudentemente, comille Caturelli...

El 30-VIII-1974 dijo en Cordoba: Si Dios me pide el testimonio entero, le

pido que me maten rpidamente, porque no creo tener fuerzas para soportar la
tortura. Pero no es a la muerte a lo que ms temo, sino a [] enfrentar al Justo
Juez con la carga de todos mis pecados.

De Jordn Bruno Genta puedo testimoniar - sigue Gelonch, de quien es la

cita anterior,

la disponibilidad al martirio, como por ejemplo, el derramamiento de

sangre y su aceptacin por parte de la vctima, que recomienda documentar el
Papa Benedicto, para las causas de los mrtires.

Ya hemos dicho que Genta rechaz toda posibilidad de irse al extranjero

Porque los judos piden seales, los griegos buscan sabidura, mientras que
nosotros predicamos a Cristo crucificado, escndalo para los judos, locura para
los gentiles...

( 1 Corintios, 1, 22).

l saba lo que le poda pasar

2. Sacheri.

Ya haba dado Genta el testimonio completo. Carlos estaba presidiendo

una reunin del Tercer IPSA Regional en Corrientes en el saln parroquial de la
Iglesia de Jess Nazareno:
 Le interrogaron si no senta temor. Entonces el Dr. Sacheri les respondi:
yo s que para m tienen preparado algo similar [a lo de Genta], pero las
amenazas y esa posibilidad no me harn declinar en esta lucha por Dios y por la
Patria (Testimonio de Miguel ngel Aguilar).

Muerto Genta, en su casa se le oy decir el prximo soy yo.

Enrique le fue con una lista de amenazados, que empezaba por Genta
con quien ya haban cumplido, y despus vena Sacheri y despus Enrique Ya
haba enseado que no hay que agrandar al enemigo, que el terrorismo paraliza
los reflejos, que hay que reaccionar No les des bolilla, fueron sus palabras,
y sigui predicando hasta morir. Acept lo que con alta probabilidad, poda
suceder.

En el libro relato que a Sacheri le recomendaron que se cuidara, que no

se exhibiera tanto. Tom alguna precaucin, pero por poco tiempo.

Testimonia Gelonch, de nuevo:

Tengo la certeza moral de que l [por Sacheri] como muchos filsofos

catlicos sometidos a persecuciones y amenazas, que no retrocedimos en nuestra
obligacin de dar doctrina en fidelidad al Magisterio, saba a lo que estbamos
expuestos, todos y habitualmente.

El que habla Gelonch- es un amenazado que no le hurt el cuerpo, igual

que Caturelli, a quien le pusieron una bomba detectada a tiempo. Y sigue
Gelonch ambientndonos en la poca:

Los atentados terroristas documentados en archivos judiciales, por

aquellos aos setenta, superan los 22.000, con miles de muertos y mutilados a
manos de terroristas [] Quin, como Sacheri, que adoptara una actitud
definida en pro de los principios cristianos, odiados por el terrorismo, poda
actuar y no saber a qu consecuencias se expona?Quin poda escribir y publicar
libros como La Iglesia clandestina o El orden natural, sin aceptar, aun
tcitamente, las sentencias de muerte dictadas por los tribunales populares
revolucionarios del terrorismo marxista? De hecho, quienes se relacionaban ms
con Sacheri, lo prevean. Cuando volvamos de rezar la ltima despedida del
fretro de Genta, a media tarde del 28 de octubre de 1974, en el Cementerio de
La Chacarita, y caminbamos hacia la salida, alguien dijo: ahora, el prximo es
Sacheri, probabilidad a la que asentimos todos los que formbamos el pequeo
grupo. De ellos solamente recuerdo con certeza a Nstor Rocha, que ya falleci.

Pero en todo esto salimos vencedores

gracias a aquel que nos am

 (Romanos, 8, 36 ss)

l saba

3. Amelong

El 6-X-2010, Maruja Amelong me dijo que no es cierto que l rechazara

sistemticamente ser trasladado en avin o helicptero desde el barrio de
Fisherton, al norte de Rosario, hasta Villa Constitucin (como luca en otro
testimonio), sino que ese da sobraba uno para transportar por avin o
helicptero, es decir que faltaba un lugar, y l, caritativamente, se borr y viaj
en su auto. Pero su hija Ins me testimonia que l sistemticamente la llevaba a
ella en auto a la Facultad, e iba sin custodia y sin armas, manejando su Torino.

La empresa llevaba indistintamente a sus altos empleados desde Fisherton

a Villa Constitucin en avin, helicptero y barco, pero l rehus muchas veces
estas garantas.

Desde que vio que lo mataran se encomend a Dios y perdon a sus

eventuales matadores. Ese da en que lo matan iba conduciendo su Torino
llevando a su hija Ins a la Facultad, junto con una amiga, Elena. Ins sali
lesionada gravsima, estuvo internada.

Contra Amelong se haba atentado dos veces antes, la primera los Monto
se quedaron embarrados en una calle lateral y la segunda se les escap gracias a
su habilidad conductiva.

Lo que me dijo su hijo lo confirma parcialmente el diario La Prensa, de

Buenos Aires, en su ejemplar del 5-VI-75:

el Ingeniero Amelong siempre se haba negado a portar armas o aceptar

custodia, sealndose que en diversas oportunidades afirm que confiaba en la
Divina Providencia y que si algn da le tocaba morir en forma violenta, rogara a
Dios para que perdonara a sus asesinos .

El 7 de octubre de 2010 su viuda me explica que en aquel entonces ella

ley lo de La Prensa y que ella quera ahondar en el dato. Y al mes de su
fallecimiento, en la Misa que por razones de seguridad les celebraba el P. Samuel
Martino que se iba hasta el Barrio interno de Acndar en la casa de Pedro, le
pregunta el asunto y ste le cuenta:

un da mircoles en que se rene a almorzar la plana mayor de la fbrica

con el Ingeniero Acevedo se habl, como tantas veces, de la situacin
peligrossima que se viva. Y ste pregunt a cada uno qu hara cada uno si los
atacaban. El Ingeniero Amelong clav la mirada en su plato y dijo: pedira cinco
minutos para poder perdonar a quien me ataque.
 A riesgo de reincursionar ahora en el segundo requisito, es decir la prueba
de que Amelong cumpli con las virtudes comunes de su cargo refirindolas todas
a Dios, hay que sintetizar lo que me report su hijo Javier que el padre dej
instalado en la casa:

Si te dicen que te vas a morir en una hora, qu haras? Seguira

jugando. Hay que hacer lo que tengo que hacer. Se puede tener miedo pero no
obrar por miedo, en actitud cobarde. Lo nico que falta es que nos dejemos
llevar por lo que estos tipos quieren. Siempre nos ense eso.

Lo cierto es que el clima de perdn se vivi en la familia, pues en la Misa

de cuerpo presente, en el comedor de su casa de Wilde y Passo, me dice Maruja
el 9-X-2010 que el ltimo rosario, cuando cerraban el cajn, fue por los
matadores, como l lo hubiera querido.

Para dar idea del peligro que se corra digamos que antes que a Amelong
la guerrilla ya haba asesinado al Ingeniero Harris, en Buenos Aires esquina San
Lorenzo de Rosario, y que haban secuestrado al Ingeniero Breuss, al que
devolvieron con vida.

Pedro Aznrez seala:

La nica persona que, fuera de la empresa, protest contra el secuestro

de Breuss fue el P. Samuel Martino, qu par de pel. tena el P. Samuel

Diremos tambin que una de las huelgas que hubo fue con el personal
superior en calidad de rehn. Al parecer Amelong logr que los rotaran. Es decir
que quedaran algunos y otros se fueran a sus casas. Los que se quedaban en la
fbrica como rehenes estaban rodeados de tambores con solventes que se
amenazaba prender y explotar ante el menor amague de auxilio de la fuerza
pblica. Los jueces no hacan ni podan hacer nada, -me resume Pedro.

Tambin me cuenta Pedro Aznares que una vez el Ingeniero Acevedo

seal as no se puede seguir trabajando. Al que se quiera ir yo lo indemnizo y
le reservo el lugar para volver. Ni Amelong ni Pedro ni los dems, salvo uno,
aceptaron. Y ese uno que se fue, luego fue readmitido. Amelong pudo escapar a
los peligros y sigui en la brecha

No slo poda suceder un atentado, sino que era altamente probable.

Dirase que en el caso de Amelong era ms probable que s a que no. Al extremo
de que su hijo Javier me dice que cuando un sacerdote dijo en el Colegio que
haba ocurrido un atentado, todos se fueron a rezar a la iglesia dando por hecho
que el cado era l.

La generosidad de la viuda de Amelong se evidencia en lo primero que le

dijo a Pedro Aznrez cuando la vio el da de la muerte: lo que hemos rezado por
vos, Pedro. Pensar en el otro Le haba ido a informar que la empresa le
seguira pagando el sueldo hasta que educara a todos sus hijos.

Por tu causa somos muertos todo el da;

tratados como ovejas destinadas al matadero.

(Romanos, 8, 36 ss)

4. Larrabure

En este caso, desde que lo secuestraron asumi todo lo que pasaba refirindolo a
Dios, como se ve en sus cartas y se ve en su diario. Pudo haber obtenido la
libertad a cambio de colaborar con el terrorismo ateo, como lo reconocieron sus
verdugos y figura en su Diario. Heroicamente se neg, y hasta se dio el gusto, en
su celda que ya en seguida te digo cunto meda, de indignarse y de
enfrentarlos.

Que no est en palabras el reino de Dios,

sino en realidades

(San Pablo, 1 Corintios, 4,20).

Ojo. Acabamos de decir que los defensores de los derechos humanos lo

tuvieron en una celda, que l mismo describi, de 2,20 de largo, que los mismos
defensores de los derechos humanos disearon de 1 metro de ancho, y que dichos
demcratas dueos de la democracia pergearon de 2 metros de alto. Y ah pas
no uno ni dos ni tres das sino que estos defensores de los derechos humanos lo
tuvieron all por ms de un ao, 372 das, hasta que lo asesinaron.

No una hora, no un da, no un ao, 372 das ms de un ao en un pozo y

torturado y malalimentado, y siendo asmtico en un lugar hmero, que adems
se inundaba, y una vez tuvo que pedir que le dieran elementos para sacar el agua
del pozo (crcel del pueblo) Y perdonando. Y aceptandoY venciendo, segn
veremos

Se cumple con los tres el tercer requisito. La muerte era altamente

probable. Siguen en la brecha, no defeccionan, no se retraen, el nico que
estaba en situacin de tener custodia, Amelong, la rechaza, el que estuvo 372
das en un cubculo en que fue torturado, se niega a colaborar con los
secuestradores y mantiene su fe. Los dos doctrinarios oradores Los cuatro siguen
peleando como pueden, en lo que pueden. Vencen. Ofrecen a Dios todo lo ms
alto sacrificable, la vida.
 Y el ERP, que lo tena secuestrado, estrangul a Larrabure el 19 de agosto
de 1975. Recurden chicos para siempre la enseanza del filsofo Pedagogo del
oh juremos, aplicada a lo vivo y en la muerte por el militar Larrabure. Un
testigo privilegiado, que no lo vea pero cont todo para la historia, oy que un
hombre, con dificultades en el habla (era asmtico y lo tenan en una cueva
hmeda, que muchas veces se inundaba, lo sabemos por l y por sus carceleros)
rez todo el da. S, Argentino Del Valle Larrabure en el pozo rezaba y se haca
or, a pesar del asma Que recuperando fuerzas cant con energa, como se
debe, como deben cantarlo Uds., como enseaba Genta, el pedagogo del Oh
juremos con gloria morir, el Himno Nacional Argentino. Que oy un grito
ahogado. En su cadver haba gran porcentaje de alcohol en sangre. Hay signos
de que le aplicaron un golpe que lo durmi, y de mucho alcohol cuando no tena
acceso al vino, seguramente para doparlo y ms de una pericia dice que lo
estrangularon. Lo encontraron con cuarenta kilos menos, mal alimentado, y con
signos de tortura en los testculos y en el cuerpo...

Por tu causa somos muertos todo el da;

tratados como ovejas destinadas al matadero.

Pero en todo esto salimos vencedores

gracias a aquel que nos am

(Romanos, 8, 36 ss).

Nadie tiene ms amor

que el que da la vida por sus amigos.

Juan, 15, 13.

Son los defensores de los derechos humanos

Mensajes de Larrabure. La primera carta suya que lleg a la familia

exhortaba:

a los chicos, que sigan estudiando, no se abandonen, cualquiera sea el

desenlace final. Les pido tambin que no odien a nadie, recuerden el ejemplo
permanente del abuelo Arturo, gran mdico, arquetipo de la bondad en persona
Arriba el nimo. A tener fe. Comprendan la situacin y llevarla con dignidad (Un
canto a la Patria, p. 103).

En su cautiverio escriba operaciones matemticas, poemas, nombres de

sus familiares, expresiones de amor a su esposa, dibujo de personajes, fabric
con papeles un juego de naipes. En medio de cuentas y ejercicios
intrascendentes aparece Viva el Ejrcito Argentino y Viva la Argentina (p.
190), o Dios los proteja (p. 195). Entre tantos nmeros y palabras se las ingeni
para ir dejando este diario de su cautiverio, adems de las cartas que escribi
y que fueron llegando a sus familiares, o textos que se descubrieron empotrados
en las paredes del cubculo.

El 8 de octubre en una carta que le dejan enviar felicita a su hija por su

cumpleaos. Es un saludo normal en que se aade: debes tener la entereza para
sobrellevar este infortunio y aun dispuesta a esperar lo peor. A su madre le
escribe con un equvoco mamita querida, tal vez Dios nos haga ver muy pronto
Un tirn de orejas. ( Lo cual significa que nos veremos en el cielo o Dios
nos har comprender, p. 120). El 22 de octubre se concentra en un legado: a
mis hijos y ahijado especialmente, que no olviden mi mensaje: Aunque suceda
lo peor, no deben odiar a nadie y devolver la bofetada poniendo la otra mejilla
(p. 125). Y se sigue ocupando de pensar en la familia, en los ingresos, en que si
es necesario vendan el auto, en que la hija saque el carnet de conductor y que
maneje despacio. Le pide al nuevo director de la fbrica que no deje los
proyectos. (Se incluan en esto cosas relacionadas con el polo petroqumico de
Baha o el proyecto Cndor?).

Y fue dejando el diario de su cautiverio, ciertamente incompleto, una

obra maestra de un combatiente contra la guerrilla comunista

Diario del cautiverio de Larrabure

A Dios, que con tu sabidura omnipotente has determinado este derrotero

de calvario, a ti invoco permanentemente para que me des fuerza. A mi muy
amada esposa, para que sobrepongas tu abatido espritu por la fe en Dios. A mis
hijos, para que sepan perdonar. Al Ejrcito argentino, para que fiel a su tradicin
mantenga enhiesto y orgulloso los colores patrios. Al pueblo argentino, dirigentes
y dirigidos, para que la sangre intilmente derramada los conmueva a la
reflexin, para dilucidar y determinar con claridad que somos hombres capaces
de modelar nuestro destino, sin amparo de ideas y formas de vida forneos,
totalmente ajenos a la formacin del hombre argentino [] Mi palabra es breve
[] se trata de perdn y que mi invocacin alcance con su perdn a quienes
estn sumidos en las sombras de ideas exticas, forneas, que alientan la
destruccin para construir un mundo felizsobre las ruinas.

Relata tambin su rechazo del tercermundismo contra el que escribieron

Genta y Sacheri y Caturelli, al defender a las congregaciones religiosas que son
las nicas que se ocupan del indio, y relatar la incursin del ex sacerdote
Ferrari y un grupo que fueron a agitar la zona de Formosa, atacaron la
injusticia burguesa, repartieron algo y volvieron a sus posiciones burguesas en
Rosario. No hubiera sido conveniente cumplir con el milenario refrn no les
des pescado, ensales a pescar? (p. 226).
 Les imputa a los terroristas ser dirigidos desde Europa y sus jefes no se
llaman Garca, Fernndez, Prez o algn otro patronmico de origen espaol,
itlico, comn a nuestra vena.

Relata que slo vea los zapatos, los pies y los ojos de sus guardias
encapuchados, y describe minuciosamente el lugar. Imagina que, como el aire
que recibe est regulado por sus carceleros, dada su asma puede morir ahogado y
pide a Dios no me castigues muriendo ahogado (p. 228)

Lo quisieron catequizar y darle literatura marxista y se rehus. Le

ofrecieron colaborar con ellos ensendoles a armar explosivos y se neg (p.
232). Las meditaciones obligadas de estos das remacha- me reencuentran con
Dios, en quien deposito mi esperanza, de quien guardo infinita fe y me someto,
sumiso, al destino que me d (p. 229).

Sufre torturas y acepta la muerte, refiriendo su calvario a Dios. En la

guerra de los 70 dirigida contra la Iglesia se alinea del buen lado y no
defecciona del Ejrcito, ubicado en la vereda catlica en la lucha (no en el
posterior gobierno).

Larrabure muere refiriendo todo a Dios, y por la causa justa del lado
justo contra el enemigo que odia la fe.

Conclusiones. Los cuatro fueron asesinados (1er. Requisito) y no se

pueden albergar dudas razonables de que los cuatro murieron por la fe y por
motivos que se ligan a sus funciones y a bienes referidos a la fe (segundo
requisito), y que aceptaron la muerte cristianamente encomendndose a Dios. El
tercer requisito.

Testimonios. Ahora daremos algunos testimonios sobre la santidad y

martirio de estos hombres. Alteraremos el orden, empezando por Sacheri.

Sacheri. Habiendo evidenciado en mi libro una cantidad importantsima de

laicos que han considerado a Sacheri mrtir, lo mismo que a Genta, pienso que
adquiere relevancia especial, pues para hablar as se juegan mucho ms,
los testimonios episcopales en la materia.

El mismo da de la muerte a Sacheri lo consideran mrtir cuatro obispos

que lo conocan de primer agua: el suyo propio Obispo de San Isidro, Monseor
Aguirre, que no era del mismo palo, el Presidente de la Conferencia Episcopal
Argentina y Arzobispo de Paran, Monseor Adolfo Servando Tortolo, que repetir
el juicio ms meditadamente en otras dos ocasiones y que se identificaba con l,
el Arzobispo de Rosario Monseor Guillermo Bolatti que ibdem, y el fundador y
Rector de la Universidad Catlica Argentina, Monseor Octavio Nicols Derisi,
camarada en la tarea universitaria. Me dieron su testimonio en el mismo sentido
los discpulos suyos actuales obispos Monseor Puiggari, Obispo de Mar del Plata y
Monseor Eduardo Taussig, Obispo de San Rafael, Mendoza. El martirio de Sacheri
es valor entendido con Monseor Jorge Lona, quien lo conoci como compaero y
me refiri que nunca le vi un gesto contra la caridad. No tengo su juicio
despus de la muerte, pero Monseor Vicentn, de Corrientes, en vida lo
admiraba, le reclutaba auditorios y lo homenaje al morir.

Si alguna importancia tienen los fundadores de rdenes religiosas,

testimoniaron que es mrtir el P. Jos Luis Torres Pardo, que por lo dems
equipar a Sacheri y Genta, y el P. Carlos Buela.

En el libro he recogido el elogio que le hiciera Monseor Zaspe, Arzobispo

de Santa Fe, quien consideraba que nos haban matado al nico catlico
presidenciable (le hizo un elogio no en tanto inteligente, ni en tanto tcnico de
la poltica, sino en tanto catlico... Es que lo mataron por catlico, por lo que
era y por lo que representaba y por cmo lo representaba, como lo justifico
largamente en el libro). O los elogios de Monseor Aguer y de tantos otros que lo
vieron (a Sacheri) un santo, y un santo con la prudencia poltica, que no todo
santo tiene.

Si cuenta en este elenco el telogo moral Miguel ngel Fuentes, dir que
el 6 de junio de 2008, hacindome el honor de presentar el libro Sacheri:
Predicar y morir por la Argentina concluy, remitindose obviamente al juicio de
la Iglesia, y despus de analizar detenidamente los requisitos cannicos y
rechazar el martirio de curas o laicos marxistas, que las condiciones
para postular la muerte martirial de Carlos Sacheri est sobradamente
justificada. Y en su argumentacin se funda sobre todo en el comunicado, con
lo que su juicio viene a abarcar tambin a Genta.

Genta. Sin negar que tantas expresiones episcopales avalando su martirio

demostraran en definitiva, y post mortem, las condiciones polticas de Sacheri
, dir que en favor del martirio de Genta no tengo ningn testimonio episcopal,
que habra pero sin embargo no sera prudente revelarlo ahora, pero tenemos
mucho ms que todos esos testimonios A favor de que Genta fue mrtir tengo el
altsimo testimonio del propio Carlos Alberto Sacheri mrtir, si de algo sirve,
cuando habl poco despus de Genta en honor de Cristo Rey..., tambin con el
Padre Torres Pardo, igual que Genta hablando de Cristo Rey... El reporte de la
conferencia de Sacheri en el Colegio Champagnat de ese da 24 de noviembre de
1974 dice que consider la muerte de Genta un acto de martirio. Y que dijo

a Ottalagano, que dijo la disyuntiva es o peronismo o cristianismo, que

es una media verdad, lo mataron. Pero la verdad entera es que la disyuntiva es o
comunismo o cristianismo. En la Argentina de hoy, al que dice la verdad entera,
como la dijo Genta, lo matan.

Monseor Tortolo le escribi a Genta: gracias a Dios Ud. es un viga y un

profeta, hoy que tanto se habla de profetismo (Edmundo Gelonch Villarino,
Jordn Bruno Genta. Pedagogo, Gladius 58, p. 80). No creo que sea un abuso
abogadil interpretar que quien en vida lo consider viga y profeta al enterarse
de su muerte lo haya considerado mrtir.

Y adems de las menciones anteriores, para este trabajo me he basado en

trabajos de Antonio y Mario Caponnetto, de Miguel Di Lorenzo, de Edmundo
Gelonch Villarino, defensores certeros del martirio de Don Bruno Jordn.

Amelong. Si algn valor puede tener el testimonio del Prroco de

Amelong, el venerado Padre Samuel Martino, (fallecido este ao, hice su in
memoriam en Gladius) , me dijo de l cosas que refiero en el libro:

Lo conoc a fondo. Doy fe de la santidad de ese hombre Elogi haberlo

visto lagrimear con la mencin de la Virgen, dijo que invocaba a Dios en toda su
vida. Formaba con su seora la Accin Catlica Un colaborador total de la
Parroquia. Unido a la Parroquia, a la Iglesia Piadoso. Piadossimo. Padre de 10
hijos y muy cuidadoso de su formacin, cuando llegaron a la edad juvenil se hizo
una casa en el Arroyo del Medio, para poder formarlos sin malas influencias, con
mucho deporte. Fue pilar, con el doctor Bodoyra, del Instituto San Pablo.
Cualquier cosa por la Parroquia ha hecho este Amelong! Llenamos el cupo de
profesores de primero y segundo ao, al principio del Instituto San Pablo, con los
profesores que trabajaban gratis, reclutados por Amelong. l era profesor. Me
acuerdo la ltima reunin en que estuvo. Nos regal un torno carsimo para el
Instituto. En 1958 empezamos a levantar la iglesia de Ftima, a 12 cuadras de
aqu, y l compr los lotes, no s cuntos lotes con plata de l, y adems
organiz la cosa y la alent.

Y a esto se puede agregar el testimonio de ese laico ejemplar que fue el

Coronel Juan Francisco Guevara, que as me lo manifest.

Larrabure. Y aunque la referencia proviene de quien no entiende bien lo

que es el martirio, Germn Ferrari recuerda que los obispos Bonamn, Tortolo y
Bolatti aludieron a que Larrabure entra en la categora (Smbolos y
fantasmas, circa p. 85 )..

***

IV. Tipos ganadores

Podemos pensar, pues, que tenemos el inaudito privilegio de cuatro

mrtires laicos que nos marcan el camino.

Nos marcan el camino.

Nos dan la enseanza de sus vidas y sus muertes.

 Son triunfadores ganadores de la palma suprema, pero permtanme que
aada ahora cuatro triunfos muy temporales y concretos suyos. Fueron
ganadores. No fueron nada mediocres y ganaron batallas tambin en esta vida
para la causa de Dios y de la Patria.

1. Testimonio ingls (Genta).

En la gloriosa guerra de Malvinas el mundo, y en especial los ingleses,

quedaron admirados del patriotismo de los nuestros. Y tres escritores ingleses
detectaron la causa:

Las convicciones espirituales de los pilotos argentinos para lanzarse a la

desigual batalla con el arrojo y la pericia con que lo hicieron, las fueron
recibiendo del magisterio de Genta, autor prolfico, que defenda la devocin no
a la Constitucin sino a Dios y a la Patria (Hed-Linklater-Gillman, The
Falklands Warr, Londres 1982; traduccin castellana:Una cara de la moneda,
cap. 17, El mirlo y el halcn.

Llegar la hora en que lo pongamos en bronce en todas las plazas de la

Repblica. Bruno Jordn Genta El Primero, veterano de la guerra de Malvinas
ganando batallas despus de muerto.

2. La derrota del tercermundismo (Sacheri).

Un dcimo de los sacerdotes del pas adscriba, en los 70, al

tercermundismo. Pues bien, segn la referencia del Coronel Guevara fue Sacheri
el principal causante de su derrota. Dio el ejemplo con su salida al frente, le
siguieron los sacerdotes, le siguieron los obispos. Sacheri un triunfador.

Es que l nos enseaba as la vocacin del laico cristiano:

Tal es la vocacin propia del laico cristiano; aquello mismo que Po XII
designara con admirable expresin; la consecratio mundi. Me atrevo a decir que
sa y no otra es la gran leccin que el laicado catlico est llamado a dar, en las
actuales circunstancias, a los progresistas en general y al clero en particular. En
efecto, muchos son los clrigos que han perdido casi por completo su confianza
en la verdad que tienen por misin predicar; bajo las elegantes etiquetas del
kerigma, del profetismo, etc., cubren su profunda crisis de fe. Su ntima
desconfianza no ser superada sino en la medida en que los laicos asuman su
tarea especfica de remodelar el orden temporal segn el Evangelio y las
encclicas pontificias. Tantos sacerdotes y obispos de fe tambaleante, propensos
a ser arrastrados por la ltima novelera pseudoteolgica o pastoral, recobrarn
confianza cuando constaten que no slo la doctrina social cristiana es
una doctrina prctica, sino que para colmo es mucho ms eficaz que todo lo
vanamente intentado hasta la fecha para solucionar los problemas polticos y
sociales. Ya dijo Po XI [sic] en una ocasin, constatando tantos fracasos: Se ha
ensayado todo; no habr llegado la hora de ensayar la verdad? (p.42).

La faja del libro. Pero veo caras que me piden que les cuente la faja del
libro, que califiqu de totalmente inslita, pesimista proftica y hasta
chocante, fea y se la cuento advirtiendo que ella revela que l saba en qu se
haba metido y asuma los riesgos con todo el cuero. La famosa faja del libro
deca: Seremos fusilados por curas bolcheviques. El que pueda entender, que
entienda. Y si no entiende, relea el comunicado de los asesinos.

3. Huelga trgica solucionada (Amelong).

Saben por qu lo matan a Amelong? Al parecer, lo matan cuando supo

dialogar con la dirigencia izquierdista de la UOM (no guerrillera) y solucionar una
huelga trgica que se llam de los 60 das y traer un poco de paz a la ciudad y
su zona. No se lo perdonaron.

4. Larrabure nos venci.

Son los dirigentes del ERP los que reconocen el triunfo de Larrabure. Al
mantenerse ntegro en su vida religiosa, en su amor al Ejrcito y a su Patria, al
no ceder al requerimiento de que se les plegara asesorndolos en la fabricacin
de armamentos, que era su especialidad, con gran habilidad, en medio de
infinitos garabatos, poesas, clculos, nos dej la historia de su batalla, que no
fue la menor en la lucha contra la marea comunista. No lo pudieron quebrar. Se
mantuvo en sus trece, quiero decir en el amor a Dios, a la Patria, a su familia, a
su Ejrcito. No colabor y entreg su vida, pero se ocup de dejarnos la historia
del terrorismo erpiano y su modo de operar y de escarnecer los derechos
naturales del hombre.Larraburu en ese sentido nos derrot, le declar a
Germn Ferrari para el libro Smbolos y fantasmas, Arnold Bremer, alias Mattini,
que sucedi a Santucho y Urteaga en la jefatura del ERP (p. 81). Y su muerte
corrobor ante todo el pas lo que significaba la guerrilla terrorista.

Los cuatro nos dejan su ejemplo, y la intercesin ante Dios por la

Argentina.

Estamos en medio de una Argentina derrotada, vencida, apabullada,

dividida, desorganizada, corrompida, prostituda, indefensa, asolada de afuera y
de adentro, desgobernada, desjerarquizada, sin fuerzas armadas y sin
universidad, sin soberana poltica y econmica, sometida a la usura y al poder
mundial inmoralizante, sin clase dirigente episcopal salvo pocas excepciones-
que defienda a su pueblo, tenemos el inaudito privilegio de cuatro mrtires
laicos que nos marcan el camino.

Tenemos un pas desvertebrado, donde se persigue a Cristo, donde la

inmoralidad avanza al extremo de que tenemos una televisin prostibularia
(dicho por Magdalena Ruiz Guiaz; y Gerardo Sofovich dijo que la gente en la TV
est enloquecida y vende su intimidad por cualquier cosa), donde la familia cada
vez existe menos y se nos han salido con esta ley inicua y ridcula del
homomonio, donde no hay participacin ni representacin poltica seria, donde
no hay estado de derecho, donde tenemos la economa extranjerizada, donde
casi el 40 % de la poblacin es pobre y un 10 % miserable, donde es record la
venta de autos y las ganancias de los bancos y donde los chicos se mueren de
hambre y la nica poltica contra la pobreza parece ser el clientelismo poltico,
un Estado que no tiene fuerzas armadas ni polica ni seguridad ni sistema penal ni
universidad.

No tenemos nada. Tenemos todos los males juntos y potenciados como una
maldicin sobre la Patria.

No tenemos casi nada a favor

Pero tenemos al Primero, el laico filsofo porteo padre de familia Bruno

Jordn Genta, al Segundo, el laico filsofo porteo padre de familia Carlos
Alberto Sacheri, al Tercero, el laico ingeniero qumico rosarino padre de familia
Ral Amelong, y al Cuarto, el laico ingeniero qumico tucumano militar padre de
familia Argentino del Valle Larrabure.

Tenemos a Dios con nosotros y si Uds. queridos amigos lo quieren y no

arrugan, con la ayuda de la Virgen de Lujn, tenemos el riqusimo patrimonio de
estos cuatro mrtires de Cristo Rey que presiden la marcha.

Cuatro estrellas que iluminan el glorioso amanecer argentino.

***