JAIME MARIA de MAHIEU

FUNDAMENTOS
DE
B I O P O L I T I C A.
 OBRAS DE JAIME MARIA de MAHIEU

Evolucin y porvenir del sindicalismo, Aray, 1954.

La naturaleza del hombre, Aray, 1955.
El Estado comunitario, Aray, 1962.
La economa comunitaria. Universidad Argentina de Ciencias
Sociales, 1964.
Diccionario de ciencia poltica, Books International, 1966.
Proletariado y cultura, Mar, 1967.
Tratado de sociologa general, EUDEBA, en prensa.
Maurras y Sorel, Centro Editor Argentino, en prensa.
 INTRODUCCION

1. O LVIDO Y EXAG ERA CIO N

D EL FACTOR E T N IC O

Muy pocas veces, en estudios polticos no especiali

zados, la raza ha sido colocada en su justo lugar en
cuanto factor de la existencia, estructura y evolucin
de las Comunidades humanas. Ora se la olvida lisa
y llanamente, lo que no tiene mayor importancia
cuando se tra ta de estudios estticos de entes socia
les definidos, pero falsea completamente la visin
de conjuntos ms amplios considerados en su evo
lucin ; ora, ms excepcionalmente, la raza se vuelve
a nica clave de la historia, el nico factor de la
evolucin del hombre y de las Comunidades, como
tambin del nacimiento y la muerte de las civiliza
ciones. G bien la raza no existe o constituye, por lo
menos, un elemento sin importancia, simple reflejo
del medio, o bien, por el contrario, abruma el mundo
con un determinismo absoluto y sin remedio. Por
un lado, Marx y Maurras, aunque mencionan a ve
ces, al pasar, factores etnopolticos, temen manifies
tamente entrar en lo vivo de problemas cuyos datos
no poseen o que pueden complicar el desenvolvimien
to de sus teoras. Por otro lado, Gobineau sistematiza
con exceso observaciones y reflexiones notables, ha
ciendo de un grupo tnico el deus ex machina de la
historia; no sin excusas, por cierto, ya que fue el pri
mero en tra ta r seriamente la cuestin y no poda po
seer, hace un siglo, los elementos indispensables que
nos dio la biologa solamente en los ltimos decenios.
Citemos, por fin, las campaas contra el racismo
de cientficos hechos propagandistas y propagandis
tas disfrazados de cientficos, las que turbaron innu
merables mentes. Surge de todo eso que el problema
necesita ser tratado de nuevo desde sus fundamentos
y llevado hasta sus ltimas consecuencias, a la luz
de las solas realidades cientficas.

2. LA B IO P O L IT IC A

Comprobaremos, en el curso de nuestra bsqueda,

que el problema tnico, cuando fue planteado, lo fue
de un modo demasiado estrecho o, ms exactamente,
que existe, al margen del problema de las razas pro
piamente dichas, un problema del mismo orden que
ya nos deja entrever el lenguaje corriente. Decimos
de un ser humano como de un caballo que tiene cas
ta , quil a de la race. Esto no significa que per
tenece a un conjunto tnico determinado, sino, por
lo contrario, que se distingue por algunas caracters
ticas dentro de su conjunto tnico. Cuando hayamos
establecido que dichas caractersticas son heredita
rias, tendremos que admitir de grado o por fuerza
que existen, en el seno de los conjuntos raciales,
categoras de la misma naturaleza biopsquica que

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 las comunidades tnicas, en el sentido propio de la
palabra. Y cuando hayamos visto que dichas catego
ras tienen una importancia social, bien tendremos
que completar la etnopoltica con la genopoltica y
considerar el conjunto de los procesos hereditarios
en la medida en que intervienen en la vida de las
comunidades humanas. Tal es el objeto de lo biopo-
ltica. Quizs el trmino les parezca a algunos dema
siado estrecho, ya que los caracteres considerados no
slo son biolgicos sino tambin psquicos. Nos que
daremos con l, sin embargo; primero, porque no
nos parece posible, eufnicamente, admitir biopsi-
copoltica y sobre todo porque la biologa, o ciencia
de la vida, ya se ha apartado definitivamente de su
materialismo primitivo, consecuencia del dualismo
cartesiano que est alejndose cada vez ms de nos
otros, mientras que la filosofa vuelve, felizmente,
a la concepcin aristotlica de la unidad substancial
del ser viviente. La biopoltica tiene un papel im
portante que desempear: en todo el mundo, los con
flictos de razas se multiplican y grandes choques t
nicos, en escala desconocida hasta ahora, se anun
cian en el horizonte; la degeneracin, por causas
internas, de nuestras Comunidades tradicionales,
exige explicacin y remedios que la ciencia poltica
no ha sabido, hasta ahora, dar ni recetar. Veremos,
a lo largo de las pginas siguientes, en qu medida
la biopoltica, adems del inters especulativo que
ofrece, nos permite aclarar ciertos problemas con
temporneos y definir su indispensable solucin.

11
 I

LA RAZA

3. EL H O M B R E: H E R E N C IA M AS H IS T O R IA

En el momento de la concepcin, la clula-huevo

contiene en potencia todo el desarrollo ulterior del
ser humano, tal como se producir, pero tambin tal
como se producira en otras circunstancias. En ese
instante de su creacin, el hombre posee un conjunto
de posibilidades entre las cuales tendr que elegir sin
cesar; y dicha eleccin permanente eliminar de su
futuro posible no slo la realidad que se incorporar
a su memoria psquica y fisiolgica sino tam
bin lo rehusado y todas sus consecuencias virtuales.
La vida del ser humano es, por lo tanto, enriqueci
miento continuo por la actualizacin de posibilidades
que se vuelven efectivas, pero tambin empobreci
miento continuo por el rechazo de posibilidades que
se vuelven irrealizables. En el origen del hombre hay,'
por consiguiente, un capital potencial recibido; y sa
bemos que lo hereda de sus padres. Pero, en cada mo
mento de su existencia, l mismo influye en dicho
capital por la eleccin que efecta: eleccin sta que
depende de sus necesidades, vale decir del medio en

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que vive y que pesa sobre l, pero tambin de su
pasado que, en forma de memoria, ha transformado
su ser. El hombre elige en una adaptacin constan
te a s mismo y al mundo exterior. Su ser depende,
pues, de dos factores: la herencia que le trae el con-
junto de sus posibilidades, y las circunstancias se
gn las cuales se efecta su eleccin y que rigen, por
consiguiente, su historia. No es posible estudiar el
hombre prescindiendo de uno de estos dos elemen
tos. Tampoco es posible actuar eficazmente sobre
l ignorndolos. Desde el doble punto de vista del
estudio y de la accin, la poltica debe tener en cuen
ta la herencia del hombre, vale decir, en el sentido
ms general de la palabra, su raza, como tambin
bu medio.

4. EL HEC HO DE LA RAZA

El concepto de raza es, hoy en da, tan amplio que

resulta verdaderamente demasiado impreciso, hasta
el punto de perder casi toda utilidad. Se aplica indi
ferentemente el trmino al conjunto de nuestra o
nuestras especies (la raza humana ) ; a los gran
des grupos de color (la raza blanca ) y a tal o
cual de sus fracciones (la raza aria ) ; a sociedades
histricas (la raza italiana ) y hasta a conjuntos
lingsticos o culturales (la raza latina ). Sin du
da, vagamente, se tiene la idea, en todos los casos,
de que la raza est ligada al factor hereditario del
hombre y de que un conjunto racial presenta cierta
comunidad de caracteres, trasmitidos con la vida, que
lo diferencian de los dems. Pero se han visto, sin

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embargo, socilogos y especialistas en ciencia pol
tica, atribuir al solo medio la desigualdad de los con
juntos humanos y, por lo tanto, sostener que todos
poseen idnticas posibilidades. Otros, al mismo tiem
po que afirmaban de modo arbitrario la homogenei
dad racial de las comunidades primitivas, se han
basado en la diversidad de tipos de un conjunto de
terminado para negar la existencia actual de las
razas. Por otro lado, los antroplogos parecen pro
pensos a establecer sus clasificaciones sobre la ba
se de tal o cual factor arbitrariamente elegido. A
veces, el color de la piel constituye el nico elemento
de discriminacin de los conjuntos raciales; otras ve
ces, la forma del crneo o las propiedades de coagu
lacin de la sangre. En el caso ms favorable, se con
sideran varios caracteres somticos, excluyndose
terminantemente todo factor psquico y aun biolgico.
La casualidad de un descubrimiento o seudo descubri
miento, o ms simplemente la moda, transform a pe
ridicamente, sin razn valedera, una rama esencial
de la ciencia del hombre. Las ideologas se han mez
clado en el asunto. Por todo eso, nos parece indis
pensable reenfocar el problema partiendo de los da
tos que la experiencia nos suministra. No necesitamos
de teoras para poder afirm ar el hecho de la raza.
Todo el mundo distingue a un congoleo de un chino;
todo el mundo capta la diferencia que existe entre un
grupo de cien suecos y otro de cien espaoles. Todo
el mundo sabe igualmente que el negro que nace en
Nueva York es tan negro como el ve la luz en el Con
go y que, por consiguiente, algunos de los caracteres
que permiten al menos competente reconocer una di

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ferencia tnica son hereditarios. La dificultad empie
za solamente con la definicin del concepto de raza.
Tratemos de descartar los factores que la deforman.
Podemos lograrlo muy fcilmente considerando ya no
al hombre sino a animales de otros gneros. Si llega
mos as a establecer una definicin zoolgica de la
raza, ser sencillo ver en qu medida se aplica al fe
nmeno racial humano.

5. EL CO NCEPTO ZOOLOGICO DE RAZA

Consideremos cierto nmero de perros de tipo ove

jero alemn. Por qu decimos que pertenecen a una
raza determinada? Superficialmente, porque se pa
recen los unos a los otros. Poseen una misma confor
macin fsica y manifiestan las mismas cualidades
psquicas: altura mediana, pelo largo de color pardo,
hocico alargado, cola en penacho, valor en el ataque,
inteligencia superior a la de la mayora de las otras
razas caninas, etc. Sin embargo, todos los ovejeros
alemanes no son idnticos. Su altura vara en algunos
centmetros; su pelo es ms o menos largo y tupido
y su color abarca toda la gama de los pardos, de lo
casi amarillo a lo casi negro; su valor y su inteligen
cia son sujetos a gradacin. Tal individuo posee a ve
ces un pelaje ms oscuro que el de un doberman,
cuyo color caracterstico es el negro, o es menos in
teligente que un gran dans, que pertenece a una raza
poco favorecida a este respecto. Si se tratara, como
a menudo se lo hace en lo que atae al hombre, de de
finir la raza de los ovejeros alemanes slo por uno de
sus caracteres, se obtendran resultados cuyo absur

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do saltara a la vista. Pero nadie piensa en hacerlo
porque, cuando se trata de perros, cada uno sabe muy
bien que la raza zoolgica es un conjunto de indivi
duos que poseen en comn, en cierta medida cuanti
tativa y cualitativa, cierto nmero de caracteres f
sicos, fisiolgicos y psquicos que se trasmiten por
herencia. El individuo representativo de una raza es
simplemente el que une en s todos estos caracteres
llevados a su grado mximo. Ahora bien: lo mismo
ocurre cuando se dice que el hombre nrdico es gran
de, rubio, dolicocfalo, resistente, valeroso, etc.; no
se define sino un animal de concurso y muchos nr
dicos son de altura mediana, morenos, braquicfalos,
dbiles o cobardes. Esto no significa en absoluto que
la raza nrdica sea una ficcin. A lo ms, se puede
sostener que no se trata de una raza pura. Pero, tie
ne sentido esta expresin ?

6. EL ERROR DE LA RAZA PU R A

Hemos considerado hasta ahora el conjunto racial

como conglomerado esttico de individuos. Correspon
de, para poder contestar la pregunta anterior, exami
narlo en su aspecto evolutivo. Cundo decimos que
un ovejero alemn es de raza pura? No cuando al
canza la perfeccin terica del tipo, sino cuando es
nacido de padres no mestizados. Remontndonos as
generacin tras generacin, llegaremos al origen de
la raza, vale decir al momento en que, por mutacin
o de cualquier otro modo, una camada de ovejeros
alemanes naci de padres que no eran tales. Podra
mos remontarnos as, de raza en especie y de especie

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en gnero, hasta la pequea masa de protenas que,
un da, se puso a vivir. Todo eso carecera de sen
tido. Si consideramos el origen comn, la raza abarca
la animalidad entera. Si fijamos arbitrariamente su
principio en el instante de su ltima diferenciacin,
est fundada en una heterogeneidad originaria aun
que se suponga que ninguna mestizacin haya in
tervenido desde entonces, lo que difcilmente se podr
afirm ar aun en lo que atae a las razas animales me
jo r y ms antiguamente fiscalizadas. Esto no signifi
ca, ni mucho menos, que los datos genealgicos ca
lezcan de inters, puesto que los caracteres comunes
y la frecuencia de su aparicin dimanan de ellos se
gn un proceso que examinaremos ms adelante, sino
que es errneo hacer de la pureza un criterio de exis-
tncia y, con ms razn, de vala de la raza. En lo
que concierne a los conjuntos humanos, se necesita
ra, si se admitiera su filiacin a partir de una pareja
primitiva, considerarlos como perteneciendo a una
raza nica, lo que es contrario a los hechos. Y si se
considerara una multiplicidad de mutaciones origina
rias, tendramos todava que olvidarnos del factor
mestizacin. Las definiciones tericas que no corres
ponden a la realidad no sirven en biopoltica. Lo que
se llama grado de pureza de una raza es simplemen
te su homogeneidad relativa, vale decir el hecho de que
cada uno de sus componentes posea en mayor o me
nor nmero y grado los caracteres distintivos del con
junto en cuestin.

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7. LA H E R E N C IA

Sabemos, grosso modo, como se trasmiten dichos

caracteres. Cada uno de los dos progenitores suminis
tra al nuevo ser la mitad de los genes que necesita y
que son en potencia su futuro posible. Dos individuos
que poseen, salvo en lo que atae al sexo, el mismo
capital hereditario y por consiguiente son idnticos
dos personas o dos ratones de raza blanca darn
descendientes de raza blanca. La cuestin se compli
ca cuando se considera la cruza de dos individuos de
dotaciones hereditarias diferentes. Cualquiera sabe,
segn las dos primeras leyes de Mendel, que su pro
le es hbrida, vale decir que une en s los genes opues
tos de los padres, sea que se combinen para dar un ca
rcter nuevo, sea que unos predominen a expensas de
los otros que se llaman entonces recesivos. En la se
gunda generacin, despus de la cruza de dos de tales
hbridos, una cuarta parte de la descendencia aparece
idntica a uno de los abuelos, una cuarta parte posee
los genes del otro, y la mitad es hbrida como sus
progenitores. Estas dos primeras leyes de Mendel pa
recen, por consiguiente, indicar que la hibridacin es
un fenmeno provisional y que se produce una vuelta,
numricamente cada vez ms acentuada en el curso
de las generaciones, a los tipos primitivos. Pero de
bemos tener cuidado con la generalizacin abusiva y
la vulgarizacin fcil de la gentica mendeliana. En
efecto, si bien es exacto que la cruza de un ratn blan
co de raza pura con un ratn gris igualmente de
raza pura, da, en la primera generacin, una cama-
da de hbridos que slo deben su color gris al carc

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te r dominante de lo gris sobre lo blanco y, en la se
gunda generacin, una cuarta parte de blancos pu
ros, otra cuarta parte de grises puros y la mitad
de hbridos, no ocurre lo mismo cuando se tra ta de
seres humanos. La cruza de dos mulatos, productos de
la unin de un blanco con una negra, no dar sino
mulatos de tonalidades diversas pero sin que surjan
de nuevo el tipo blanco ni el tipo negro. Poco impor
tan las explicaciones. Slo el hecho nos interesa: el
tipo hbrido se reproduce indefinidamente. Por otra
parte, la tercera ley de Mendel bastara para esta
blecer tal permanencia. En efecto, la primera no se
aplica sino a un carcter, vale decir un gene, aislado
del conjunto al cual pertenece. Si se considera ya no
uno sino dos caracteres, stos se trasm itirn indepen
dientemente el uno del otro. La cruza de un ratn
blanco de cola larga con uno gris de cola corta dar,
en la segunda generacin, individuos semejantes a
los abuelos, pero en la proporcin de una octava par
te, e individuos blancos de cola corta y grises de
cola larga 0 ) Tratndose ya no de dos genes sino
de millares, las leyes del clculo de probabilidades
hacen imposible la aparicin de un individuo idntico
a uno de sus antepasados primitivos y todos los des
cendientes de la pareja considerada, en cualquier ge
neracin que se los examine, sern hbridos en el sen
tido de que poseern algunos de los caracteres de cada
uno de los tipos originarios mientras que, desde otros
puntos de vista, participarn del uno y del otro. Por

(!) Simplificamos voluntariamente. En realidad, son nue-

"ve los tipos que aparecen.

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le tanto, no solamente las dos primeras leyes de Men
del no se aplican al hombre ms que de un modo muy
relativo sino que la tercera nos demuestra que la mul
tiplicidad de los caracteres en juego bastara para
prohibir prcticamente toda vuelta automtica a los
tipos primitivos de un linaje mestizo.

8. LA CO M B IN A C IO N DE LOS G ENES

Hasta ahora, slo hemos encarado el caso de la des

cendencia de una pareja nica. Pero es excepcio
nal, en nuestras sociedades, que el matrimonio se
practique entre hermanos y hermanas. En la realidad
de los hechos, el problema es mucho ms complejo
que el que plantea la unin de dos dotaciones heredi
tarias, y la mezcla de genes es infinitamente ms
amplia. Sin embargo, en el seno de una comunidad
reducida y cerrada, todo el mundo llega, despus de
cierto nmero de generaciones, a ser pariente de todo
el mundo y cada miembro del grupo posee los mis
mos antepasados que cualquiera de los dems. Cuanto
ms reducida numricamente en su origen y cerrada
en el curso de su desarrollo es una comunidad, y
cuanto ms antigua es, ms sus miembros poseen ge
nes, y por consiguiente caracteres, comunes y ms se
parecen entre s. Vale decir que un grupo originaria
mente heterogneo se unifica por endogamia. Sin du
da sus miembros no sern todos idnticos, pero s se
mostrarn, hasta cierto lmite, cada vez menos dese
mejantes: su aspecto, su mentalidad y sus reacciones
manifestarn un grado creciente de homogeneidad.
La pureza de una raza es por lo tanto creacin de

21
la endogamia y del tiempo. Tanto ms cuanto que
los genes no se combinan slo por asociacin sino tam
bin por interaccin. En efecto, del choque de genes
contradictorios no nace necesariamente un promedio
sino a veces un carcter nuevo. Para pedir prestado
nuestro lenguaje a la qumica lo que no debe ha
cerse sino con mucha prudencia diremos que los
genes se unen a veces en mezcla y otras veces en
aleacin. En este ltimo caso, el encuentro produce
la actualizacin de caracteres hasta entonces laten
tes. Sin duda, se tra ta de un fenmeno excepcional,
pero conviene tenerlo en cuenta en todo estudio del
proceso de hibridacin.

9. EL DOBLE EFECTO DE LA M ESTIZA C IO N

No nos ocuparemos aqu de los resultados de la

unin de dos razas en un individuo mestizo. Pero te
nemos que notar sus consecuencias en una comunidad
tnica. Dejando a un lado todo juicio de valor, nues
tros anlisis anteriores demuestran que la mestiza
cin trae a un conjunto humano un acrecentamiento
de su masa hereditaria. Los individuos que lo com
ponen son ms diversos, y tanto ms cuanto que los
tipos originarios eran ms alejados el uno del otro.
Pero lo que as gana el conjunto en variedad, luego
en posibilidades por lo menos tericas, est contra
balanceado por lo que pierde en estabilidad y unidad,
por lo menos hasta que haya reconquistado su homo
geneidad. El conjunto tnico homogneo est concen
trado en la realizacin de lo que es. Posee una m eta
bien definida y una voluntad de podero afirmada..

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Tiene conciencia de s mismo. Es de una sola pieza.
El conjunto mestizo todava no homogeneizado est ti
roneado, por el contrario, entre aspiraciones diversas
y a menudo contradictorias. Se dispersa y se relaja.
Necesita tiempo para volverse otra vez dueo de s
mismo; exactamente el tiempo necesario para la re
constitucin de su unidad tnica. Por supuesto, la nue
va raza que nace de la hibridacin, cualquiera que
sea su valor, es distinta de sus dos componentes.
Sin embargo, existen razas cuyos caracteres distin
tivos principales son generalmente dominantes y que
poseen as la capacidad de conservar en estado latente
algunos de los genes extraos que se incorporan por
mestizacin a su capital hereditario. Pero tal propie
dad es excepcional y no invalida el hecho general de
que los conjuntos tnicos mestizados pierden por un
tiempo, con su unidad hereditaria, su armona y
su tensin.

10. LA M U TA C IO N

Hemos razonado hasta ahora como si los genes, y

por consiguiente los caracteres hereditarios que re
presentan, se trasmitieran sin modificacin alguna de
generacin en generacin. Si fuera as, los conjuntos
tnicos no seran jams sino el producto de combina
ciones particulares de elementos conocidos y el sim
ple fenmeno del brote por mestizacin de nuevos ca
racteres quedara incomprensible. Pero si era posible
a pesar de todo, en el siglo pasado, concebir la evo
lucin de las razas humanas a partir de grupos pri
mitivos que se entremezclaban cada vez ms a medida

23
que se desarrollaba la historia, debemos hoy da te
ner en cuenta el hecho de la mutacin, indiscutible
mente establecido por la gentica contempornea. En
ciertas circunstancias naturales o experimentales,
nace de un linaje conocido una descendencia diferen
te, en uno o varios puntos primordiales, de sus pro
genitores, y los nuevos caracteres que surgen as se
trasm iten por herencia. La masa hereditaria es, por
consiguiente, capaz de modificarse en su acto, si no
en su ser. No se concebira, en efecto, una creacin
ex nihilo de los caracteres recin aparecidos. Luego,
tenemos que admitir que stos existan en potencia
en los genes de los progenitores y que slo constituye
novedad su actualizacin en determinado momento
de la evolucin del linaje considerado. Por lo tanto,
la mutacin consiste en un paso de la potencia al ac
to, vale decir del estado virtual al estado de hecho, de
caracteres que llamamos nuevos porque aparecen s
bitamente en un linaje, sin que nada haya podido de
ja r suponer su existencia latente en los progenitores
del mutante. La importancia etnolgica del fenmeno
es considerable, puesto que nos permite entender me
jor el proceso de mestizacin y reconstruccin de la
homogeneidad del grupo mezclado: bajo el choque
producido por la unin de seres de razas distintas,
surgen por mutacin caracteres que no pertenecan
a ninguno de los grupos constitutivos y que traen as
a la nueva comunidad tnica particularidades que
refuerzan su homogeneidad. Pero la mutacin puede
ser tambin factor de diferenciacin cuando hace na
cer, en el seno de una raza o un linaje, individuos
desemejantes a sus padres. El sistema de seleccin

24
que permite a los criadores mejorar las razas que.les
interesan, y hasta crear otras sin tener que recurrir
al lento proceso de la cruza, se funda en parte en este
fenmeno. La biopoltica, como la zootecnia, encuen
tra en la mutacin una de las bases esenciales de
su accin.

11. LA H E R E N C IA DE LOS CA RAC TER ES

A D Q U IR ID O S

Tambin se debe tener en cuenta otro factor no

menos importante, aunque negado hasta los ltimos
aos por la mayor parte de los bilogos y psiclogos:
la herencia de los caracteres adquiridos. Sabemos que
el individuo puede contraer hbitos. Sus rganos y
su mente son capaces de aumentar sus posibilidades
de accin por el juego de la memoria. El mtier de un
artista o un obrero no es sino un conjunto de hbitos
almacenados que constituyen una aadidura a su
dotacin hereditario. Pero dicho individuo trasmite
a su descendencia todo o parte de tal acrecentamien
to de su ser? Muchos bilogos del siglo xix, for
mados en un cientificismo estrecho, lo negaron por
la nica razn de que no haban podido producir el
fenmeno en experimentos de laboratorio. Ni los ra
tones ni las moscas drosfilas parecan trasm itir a
sus respectivas descendencias sus caracteres adqui
ridos. Qu probaba eso, sino que la experimentacin
biolgica era impotente, en algunos campos, para re
producir las realidades de la vida? Hoy en da, la
herencia de los caracteres adquiridos ha sido demos
trada plenamente merced a los resultados logrados en
los Estados Unidos con la colchicina y en Rusia por

25
el mtodo natural de Michurin. Por otro lado, no fal
tan, fuera de los laboratorios, casos bien conocidos
de hbitos trasmitidos por herencia. Tomemos el
ejemplo decisivo de los perros de muestra. Cualquier
criador, y aun cualquier cazador, sabe perfectamente
que un cachorro de raza pointer marcar la muestra
desde su primera salida si se trata de un animal de
linaje y que, de todas maneras, un adiestramiento
rpido bastar para obtener de l lo que se espera.
Sin embargo, no hay nada ms antinatural que la
muestra en un perro cuyos antepasados vivan de la
caza. Se tra ta por consiguiente, sin duda alguna, de
una predisposicin heredada de una larga serie de
ascendientes que recibieron un adiestramiento ade
cuado. Nadie ignora que la calidad y el valor comer
cial de un perro de muestra dependen, precisamente,
de su pedigree, vale decir del nivel alcanzado por el
linaje en el momento de su nacimiento. En el orden
humano, es bien conocido, aunque puesto en duda por
los negadores de la herencia de los caracteres adqui
ridos, que varias generaciones son necesarias para
form ar un buen obrero en ciertos oficios difciles, la
cristalera por ejemplo. Tenemos ms confianza, a
este respecto, en el testimonio y, sobre todo, en la
prctica de los industriales que afirman la realidad
del fenmeno que en las aserciones de los tericos
cientificistas. Adems no se contradecan a s mis
mos esos transform istas del siglo pasado que, mien
tras negaban la herencia de los hbitos, fundaban su
teora de la evolucin de las especies en una modifi
cacin paulatina de las generaciones bajo el efecto

26
del medio, modificacin sta que no poda efectuarse
sino merced a la trasmisin hereditaria de los pro
gresos realizados?

12. LA M EM O R IA H E R E D IT A R IA

De todas maneras, los hechos, hoy da establecidos

aun en el laboratorio, ya no pueden ponerse en duda.
No slo los genes son capaces, por mutacin, de ac
tualizar caracteres hasta entonces meramente poten
ciales, sino que tambin son susceptibles de transfor
macin. Las clulas reproductoras registran en algu
na medida las modificaciones mnemnicas y las tras
miten. Es evidente que si los miembros sucesivos de
un linaje viven todos la misma experiencia, la repe
ticin influir en el grupo considerado cada vez ms
enrgicamente y el hbito, en el sentido ms amplio
de la palabra, de cada individuo se convertir en ins
tinto hereditario. Es verosmilmente as que las abe
jas adquirieron la tcnica que les permite fabricar
la miel. Es seguramente as que el adiestramiento de
numerosas generaciones de perros transform una es
pecie salvaje en razas domsticas. Acabamos, volun
tariamente, de escoger dos ejemplos muy desemejan
tes. En efecto, en el caso de la abeja, se trata de una
automodificacin por adaptacin a necesidades de
existencia. En el caso del perro, por el contrario, se
trata de una modificacin impuesta por el hombre.
La raza se modifica, pues, por adquisicin de carac
teres bajo la accin del medio que le impone ciertas
condiciones de vida, pero el hombre puede incorporar
se a dicho medio y actuar as sobre los conjuntos

27
tnicos que desea transform ar. Esto es verdad en lo
que atae tanto al hombre como a los otros animales.
Pero queda bien entendido que los nuevos caracteres
no se adquieren sino en la medida en que la raza con
siderada se muestra capaz de adaptacin y educacin.
Bien se podr criar en medio de las flores a genera
ciones sucesivas de moscas: no se pondrn a fabricar
miel. Y se tra ta r en vano de domesticar el tigre. Lo
mismo ocurre con el hombre. La biopoltica posee con
la herencia de los caracteres adquiridos un medio
de accin eficaz, pero solamente en la medida en que
las modificaciones que desea obtener en un conjunto
tnico estn incluidas a ttulo de posibilidades en la
masa hereditaria de este ltimo. Los genes, por lo
tanto, no crecen en posibilidades sino en experiencia,
vale decir en dinamismos de actualizacin que se ma
nifiestan automticamente en las generaciones here
deras en lugar de realizarse al precio de largos es
fuerzos individuales. Por la herencia de los caracteres
adquiridos, una raza se vuelve adulta, exactamente
como un nio cuyo ser absorbe conocimientos mne-
mnicos a lo largo de su experiencia. Por consiguien
te, es posible criar una raza como se cra a un
ser humano.

13. LA ACCION D E L M ED IO

Nuestros anlisis anteriores nos permiten entender

mejor el papel del medio como factor de evolucin
te las razas. Y empleamos la palabra medio para
expresar no slo las condiciones geofsicas y geopo
lticas de la vida de los conjuntos tnicos sino tam

28
bin las que podramos llamar educativas, en el sen
tido de que dependen de una voluntad de accin
interior o exterior a la comunidad. El medio acta
sobre la raza como agente de actualizacin y selec
cin de sus posibilidades inmanentes. El conjunto
se encuentra con respecto a l en una situacin se
mejante a la del ajedrecista frente al tablero. Este
posee una capacidad vale decir posibilidades vir
tuales de jugar de tal o cual modo que es dada
al comienzo del partido y proviene de sus dotes bio-
psquicas y de su experiencia. Pero su juego efec
tivo depende no slo de dicha capacidad sino tambin
de la posicin de las piezas del adversario y de las
suyas propias en un momento determinado. Esta
constituye la condicin del medio que influye en su
decisin de mover tal pieza en tal direccin cuando
muchas otras combinaciones son tericamente posi
bles. Dos jugadores de iguales posibilidades puestos
en presencia de condiciones distintas evidentemente
no reaccionarn del mismo modo, y tampoco dos
jugadores de capacidades o solamente de tcnicas
diferentes colocados frente a un mismo problema.
Reemplacemos tablero por condiciones geogrficas y
sociales y jugador por conjunto tnico y habremos
definido la accin del medio sobre la raza. Nadie
ignora, por ejemplo, que el mar suscita, en el hom
bre blanco, la audacia; la montaa, la resistencia y
el clima tropical, la apata. Pero el negro de la costa
africana nunca se ha vuelto navegante, no resiste la
altura y el clima clido es indispensable a su energa
relativa. Cada raza, por lo tanto, es capaz de adap
tarse a cierto abanico de condiciones planteadas por

29
el medio y, adaptndose, se modifica en funcin de
dicho medio, pero siempre segn las posibilidades de
su masa hereditaria.

14. E L DOBLE E FEC TO D E L M EDIO

Cuando se considera un conjunto tnico en un

medio determinado, se comprueba un doble proceso
de diferenciacin y unificacin de la comunidad
que constituye. Diferenciacin con respecto a los
dems grupos de la misma raza necesariamente so
metidos a condiciones de desarrollo diferentes: en
algunas comarcas aisladas, racialmente homogneas,
se nota aun en nuestros das, a pesar de la mezcla
producida por la extensin de los medios de trans
porte, desemejanzas, que bien tenemos que llamar
tnicas, de aldea en aldea: el suelo y, por consiguien
te, parte de los alimentos consumidos no son abso
lutamente idnticos, ni estas fuerzas telricas
cuyos efectos se comprueban sin que se sepa todava
a qu corresponden exactamente. Si se consideran,
en el otro extremo, dos conjuntos del mismo ori
gen pero colocados el uno en las tierras heladas
del gran norte y el otro en el Ecuador, el medio
actuar, en sentidos contrarios, con tal potencia
que se tendr a veces, con el tiempo, la impresin
de encontrarse frente a comunidades sin mayor
parentesco tnico. Notemos que, en la prctica, y
aun en lo que atae a los tiempos histricos, a
menudo resulta imposible saber a ciencia cierta cul
es la parte de la mestizacin y cul la del medio
en la diferenciacin de las razas. Por el contrario,

30
es ms fcil aprehender el fenmeno de unificacin
de un conjunto heterogneo bajo la accin del me
dio. Todas las naciones europeas de hoy son el pro
ducto de recientes mezclas y su homogeneidad por
endogamia an est lejos de ser perfecta. Sin em
bargo, la identidad de condiciones de vida ha hecho
surgir caracteres nacionales que permiten distinguir
a simple vista un grupo de cien italianos de uno de
cien ingleses. Lo mismo ocurre en el seno de comu
nidades sociales reducidas que viven en el mismo
suelo pero estn sometidas a condiciones de exis
tencia diferentes en tal o cual punto: en una ciudad
determinada, se distingue sin mayor dificultad, por
lo menos en los pases donde la estratificacin social
no es muy reciente, a un obrero de un burgus.

15. L IM IT E S DE LA ACCION DEL M EDIO

Tengamos cuidado, sin embargo, de no caer en el

error corriente de poner en un plano de igualdad
raza y medio. Mucho se ha exagerado la eficacia
de este ltimo factor, a menudo por razones muy
poco cientficas. Se comprueban en el seno de la
gran raza blanca diferencias tnicas tan marcadas
como las que distinguen a los suecos de los sicilia
nos? Se olvidan casi siempre las mestizaciones su
cesivas que modificaron la raza de los ltimos. Tam
bin se olvida frecuentemente que la diferenciacin,
bajo la accin del medio, de razas que provienen de
un mismo tronco se ha producido en el curso de mi
lenios, y que las modificaciones histricamente ob
servables se reducen a poca cosa en comparacin

31
con la parte estable de la masa hereditaria de los
conjuntos tnicos. Por consiguiente, sin negar que
el medio haya sido el factor de la formacin de las
razas actuales, bien tenemos que comprobar que, en
nuestra escala de observacin y de accin, su in
fluencia slo es secundaria, siendo errneo atribuirle
la responsabilidad de las diferencias fundamentales
que separan las razas. Si bien parece establecido
que el ndice ceflico, que se consideraba hasta hace
poco un carcter hereditario inalterable, es suscep
tible de sufrir la accin del medio, como es el caso
de los hijos de inmigrantes blancos en Nueva York,
no queda menos cierto que los nios nacidos en dicha
ciudad de parientes semitas o negros conservan sus
caractersticas tnicas esenciales: slo la mestizacin
repetida logra unificarlos, por lo menos exterior-
mente, con los norteamericanos de estirpe europea.
Hace ya un siglo que Gobineau not con acierto que
"en todas partes el mundo ha visto florecer suce
sivamente, y en los mismos suelos, la barbarie y la
civilizacin segn las razas que los han poblado.
La accin actualizadora del medio, admtanse o no las
teoras monogenistas, es, sin duda, el factor de la
diferenciacin de las razas. Pero tenemos que com
probar que lo esencial de dicha diferenciacin ya
estaba cumplido en el origen de los tiempos que
nos son ms o menos conocidos, no siendo posible,
por otra parte, volver sobre la historia de la es
pecie o de las especies que se impone a nos
otros. Ninguna accin del medio puede hoy da
borrar ni siquiera atenuar de manera perceptible
las diferencias adquiridas entre las grandes razas
32
de color ni entre las razas principales constitui
das en el seno de stas, exactamente como sim
ples cambios de clima, alimentacin y adiestramien
to no son capaces de transform ar en perchern una
jaca de Shetland. Pero sabemos tambin que los
caracteres adquiridos en el curso de su evolucin por
los distintos conjuntos tnicos poseen un margen de
variacin sometido al medio. El clima tropical no
transform ar en negros un linaje de blancos, pero s
atenuar su dinamismo y sus facultades de inven
cin. Y bastarn dos o tres generaciones en la f
brica para convertir en proletarios, fsica y psqui
camente, un linaje de campesinos, mientras que las
condiciones de la vida urbana moderna producen la
rpida degeneracin de quienes sufren sus efectos.
Las razas humanas estn hoy en da un poco en la
situacin del ajedrecista al final de un largo partido.
Este no puede volver sobre sus jugadas anteriores
ni recuperar las piezas perdidas y debe tener en
cuenta la historia del partido, que pesa sobre sus l
timas posibilidades. El medio la posicin de las
piezas en el tablero condiciona todava su juego y
puede hacerle perder o ganar, pero solamente en la
medida en que su sino no est determinado ya por
sus elecciones pasadas. Quizs fuera agradable al
rabe remontarse al punto de separacin de las razas
blancas y orientarse entonces hacia los arios: sera
ste un anhelo sin significado. Pero un jefe cons
ciente podr impedir que abandone sus camellos por
alguna fbrica y evitar as que un medio degradante
destruya las posibilidades que le quedan. Es un hecho
al cual nada se puede cambiar que el medio, agente

33
eficaz de diferenciacin, unificacin y progreso o
decadencia de los conjuntos tnicos, slo acta de
modo decisivo en el marco de las razas existentes y
se muestra incapaz de volver sobre lo anteriormente
adquirido.

16. C R EACIO N DE LA RAZA

Nos hallamos ahora en condiciones de captar el

proceso de constitucin de un grupo racial en las va
rias hiptesis posibles. La raza se crea por mestiza
cin y bajo la accin del medio. Pero mientras que
la mestizacin es capaz, por s misma y hasta en los
casos extremos, de realizar la homogeneidad del con
junto originariamente complejo, el medio no puede si
no actualizar los caracteres virtuales comunes a los
varios elementos tnicos que intervienen en la forma
cin de la nueva comunidad. Vale decir que su accin
est limitada por las posibilidades ya existentes, aun
que no manifiestas, de la masa hereditaria de los
componentes del grupo. El hombre slo se adapta al
medio en la medida que posee en s mismo la res
puesta a las condiciones que se le plantea. Notemos
sin embargo que por la seleccin que estudiaremos
ms adelante el medio es capaz de una accin, ne
gativa sin duda, pero que domina la herencia del
conjunto considerado, puesto que puede eliminar
ciertos elementos constitutivos en provecho de otros
ms resistentes o ms adaptados. Ahora, aprehende
mos mejor la jerarqua que existe entre los factores
de creacin de la raza. La masa hereditaria de un
conjunto constituye la totalidad de sus posibilidades

34
biopsquicas y queda esencialmente invariable. Pero
algunas de dichas posibilidades slo se manifiestan
en condiciones particulares del medio, mientras que
la seleccin determina cierta eleccin entre los ca
racteres heredados. De ah se deduce no solamente
que la raza, lejos de ser un recuerdo ms o menos
mtico del pasado, es por el contrario una creacin
continua de la historia sino tambin que nos es posi
ble influir en su proceso de formacin. Eso es lo
que hacen, ms o menos empricamente, los criadores:
modifican, por mestizacin, la masa hereditaria del
grupo que les interesa; imponen a ste condiciones
de vida que suscitan, o por lo menos favorecen, tal
o cual carcter deseado; le dan eventualmente un
adiestramiento que se transmitir, con el tiempo, en
forma de carcter adquirido, de generacin en gene
racin ; seleccionan a los individuos mutantes, sea pa
ra eliminarlos, sea para utilizarlos como reproducto
res; descartan, por fin, los elementos que no corres
ponden al tipo buscado. Logran as crear razas casi
perfectamente homogneas y bien adaptadas a un fin
determinado. Corresponde a la biopoltica estudiar,
sobre las bases as establecidas, cul es la importan
cia del factor tnico en las sociedades humanas y pre
cisar en qu medida es posible y deseable aplicarles
las normas y procedimientos de la zootecnia. Le co
rresponde despus actuar. Ya es tiempo, en efecto,
de que el hombre cuide su raza tanto como la de sus
animales domsticos.

35
 a
LA ETNOPOLITICA

17. LA C LA S IFIC A C IO N DE LAS RAZAS

Nuestros anlisis anteriores muestran cun intil

es intentar la clasificacin de las razas sobre la base
de hiptesis de origen especfico que el actual estado
de la antropologa no permite afirmar ni negar.
Puesto que la raza se crea, nos importa menos saber
si existan en el principio de la humanidad uno o va
rios grupos tnicos que precisar empricamente la
distincin presente de las comunidades raciales. No
siendo posible, en nuestra escala de observacin y
accin, comprobar ni producir el paso de un indi
viduo o conjunto humano de una gran raza a otra,
es indiferente para nosotros que dichas grandes ra
zas hayan existido desde el origen o sean el resultado
de una diferenciacin prehistrica sobre la cual no
se pueda volver. Pero hablar de grandes razas es ya
establecer una clasificacin entre los conjuntos tni
cos, vale decir comprobar la existencia de amplias
comunidades raciales, cada una de las cuales posee
determinados caracteres fsicos, biolgicos y psqui
cos que tambin se manifiestan, en alguna medida,

37
en los conjuntos internos ms diferenciados. Se ad
mite hoy da, unnimemente, que las grandes razas
son tres, las que, por falta de una terminologa ms
exacta, llamamos blanca, amarilla y negra; denomi
naciones poco satisfactorias, ya que el color es slo
uno de los caracteres distintivos reconocidos, aun
que el ms visible, pudiendo su eleccin trabar al
etnlogo en su intento de clasificar algunos conjun
tos mestizos o marginales. Las grandes razas son,
por lo general, perfectamente deslindadas, como tam
bin las razas en que se dividen, trtese de productos
de una diferenciacin por el medio o por la mesti
zacin, lo que no siempre podemos afirm ar con cer
teza. No se necesita ser especialista para distinguir
a cien japoneses de cien mongoles o a cien chinos
del norte de cien guaranes y definir las razas co
rrespondientes como conjuntos diferenciados de la
gran raza amarilla. Igualmente se podr distinguir
?in mayor dificultad, en el seno de la gran raza blan
ca, la raza semita, o, en el seno de la gran raza negra,
la raza pigmea. Sin embargo, en este nivel, la deli
mitacin se hace ya menos precisa y deja residuos
no clasificados o de clasificacin discutible. Por
ejemplo: el conjunto de los blancos europeos ni
semitas ni camitas constituye una o varias ra
zas? Las respuestas son contradictorias por dos ra
zones: primero, los mtodos errneos de clasifica
cin fundados en caracteres inestables, tales como
la altura o la forma del crneo; en segundo lugar,
la obstinacin historicista de los que quieren a toda
costa apoyarse en el origen de las razas consideradas,
olvidando que los conjuntos tnicos son el producto

38
de un doble proceso de diferenciacin y fusin, con
predominio, segn la poca, de una u otra de dichas
tendencias evolutivas. Los blancos europeos habrn
constituido en otro tiempo varias razas bien dis
tintas. Pero su estado de fusin es tal hoy en da que
casi constituyen una nica, en la cual ya se distin
guen las razas en formacin que corresponden a las
comunidades geogrficas y polticas. Histricamente
es sin duda errneo calificar de arios a todos los
europeos, pero tnicamente es exacto en conjunto,
sea o no acertada la denominacin elegida y aunque
no siempre podamos precisar en qu medida no per
manecen, debajo de las diferenciaciones actuales, su
pervivencias de razas que existan antes de su fu
sin relativa. Este movimiento constante y diverso
a menudo se olvida cuando se trata de establecer un
mapa de las razas. Mientras que es fcil deslindar,
a pesar de las innumerables mestizaciones, el terri
torio de las grandes razas, as como el de conjuntos
netamente diferenciados por hibridacin entre gran
des razas los malayos, por ejemplo, la tarea se
vuelve delicada cuando se tra ta de las razas, porque
algunas de ellas se encuentran en continua fluctua
cin. En Europa, las antiguas delimitaciones de las
razas nrdica, alpina y mediterrnea no han perdido
todava todo significado, pero tienden a ser remo
vidas por las nuevas razas nacionales, por otro lado
menos diferenciadas en razn de la creciente interre-
lacin de las comunidades y de la uniformacin de
las condiciones de vida. Vale decir que si bien la
raza, cuando sus caracteres distintivos son dominan
tes y poco variables, es tan estable como la gran raza

39
y no se modifica esencialmente sino por mestizacin,
es fundamentalmente inestable cuando sus caracte
res son sensibles a la presin del medio o sujetos a
mutacin. Por lo tanto, existen razas esencialmente
diferenciadas, cuyos caracteres distintivos adquiridos
ya no pueden ser modificados sino por mestizacin, y
razas accidentalmente diferenciadas, cuyos caracte
res distintivos adquiridos son todava susceptibles
de modificacin por el medio.

18. EL CR ISO L

Esta ltima observacin es importantsima, pues

to que permite establecer lo que podramos llamar el
grado de parentesco de las razas, vale decir la rela
tiva facilidad de su eventual fusin en un todo ho
mogneo, as como precisar el concepto de mestiza
cin. Si en efecto, se unen dos individuos o dos con
juntos pertenecientes a razas accidentalmente dife
renciadas, su descendencia poseer los caracteres
comunes a las dos razas, mientras que los caracteres
distintivos accidentales sern atenuados y, con el
tiempo, borrados por el medio. Tal es el caso, par
ticularmente claro, de las casas reales de Europa: el
Zar Nicols II y el Rey Alfonso XIII tenan en las
venas sangre de todas las antiguas razas del viejo
continente; manifestaban sin embargo los caracte
res tnicos de los rusos y los espaoles respectiva
mente, vale decir de nuevas razas en formacin. Por
el contrario, la alianza de razas esencialmente dife
renciadas da hbridos, exactamente como la de gran
des razas. Es decir que un nuevo conjunto slo na

40
cer de ellas por homogeneizacin endogmica. Te
nemos ahora la explicacin del fenmeno llamado
del crisol, tal como se produce en los Estados Uni
dos donde elementos procedentes de todas las razas
europeas ya han obtenido, en un tiempo muy breve
y a pesar de una inmigracin casi continua, una
homogeneidad relativa que hace de su poblacin un
nuevo conjunto tnico cuyos caracteres propios son
netamente perceptibles. Por el contrario, los judos
que viven en Europa desde hace ms de dos milenios
han conservado, por pertenecer a una raza esencial
mente diferenciada en el seno de la gran raza blan
ca, caracteres peculiares que los distinguen de las po
blaciones arias. Resulta de todo eso que se puede cla
sificar a las Comunidades sociales, desde el punto de
vista tnico, en dos categoras: las que son racial
mente homogneas, procedan ya de un tronco nico,
ya de una mezcla de razas accidentalmente dife
renciadas o de una mestizacin completa, y las que
pon racialmente heterogneas porque la unificacin
de elementos constitutivos pertenecientes a razas
esencialmente diferenciadas todava no est termina
da. Resulta, igualmente, que la unidad tnica de un
pas de inmigracin depende del grado de parentesco
de las razas que componen su poblacin y del tiempo
trascurrido desde su puesta en contacto.

19. LA DESIG U A LD A D DE LAS RAZAS

El grado de homogeneidad tnica de las sociedades

humanas no constituye el nico factor de clasificacin
que deba tener en cuenta la biopoltica. Hay tambin

41
que considerar el valor relativo de las razas en pre
sencia. Es extrao que dicho problema haya sido y
sea todava objeto de discusiones tan vivas y que se
persista en falsear sus datos con interpretaciones
teolgicometafsicas adems por lo menos discuti
bles que nada tienen que hacer en un campo en que
slo debe imperar la observacin objetiva. Las razas
son desiguales como los individuos. Cualquiera sea
!a razn insuficiencia originaria o evolucin poste
rior mal dirigida el hecho es que ciertos conjuntos
tnicos se muestran hoy en da incapaces de crear una
civilizacin y hasta de asimilar la que se les sumi
nistra. Podrn hacerlo en el porvenir? Lo ignora
mos, y aun en este caso subsistira su actual inferio
ridad : el nio no es el igual del adulto, y menos an
cuando se tra ta de un nio atrasado. Notemos, por
otro lado, que ciertas razas llamadas primitivas son
en realidad degeneradas, sin que el nivel de su po
ca ms brillante se haya jams elevado muy alto.
Pero para qu insistir? Nadie pone en duda los he
chos : la gran raza negra no ha producido ni ciencia,
ni literatura, ni filosofa, ni teologa; su arte no se
puede comparar con los de Europa, Asia y Amrica;
su organizacin poltica ha quedado rudimentaria.
Nadie discute tampoco el hecho de que los blancos,
dondequiera que hayan aparecido, han constituido un
poderoso factor de orden y progreso. Entonces? Los
pocos defensores de la igualdad de las razas explotan
casos individuales que no significan absolutamente
nada. Evidencie tal jefe de tribu africana ms inte
ligencia que un campesino comn de Europa y ms
valor moral que un delincuente chino, y haya sido el

42
negro norteamericano Carver un gran qumico y has
ta un bienhechor de la humanidad, todo eso implica
simplemente que los conjuntos tnicos no estn glo
balmente superpuestos en la escala de los valores y
que el primero de los negros no viene despus del l
timo de los amarillos o de los blancos. Pero, cuando
consideramos una raza, es la comunidad que repre
senta la que nos interesa, con su lite y sus imbciles,
mas en cuanto conjunto orgnico y no como suma de
individuos. No vayamos a creer, sin embargo, que
la comparacin entre conjuntos tnicos sea siempre
fcil de hacer y su resultado, siempre indiscutible. El
concepto de superioridad es esencialmente relativo a
la escala de valores que se acepta o se crea. Si se de
creta que la resistencia al calor es criterio ms im
portante que la inteligencia, se deber admitir la su
perioridad de la gran raza negra sobre las dems y
especialmente sobre la blanca. . . Rozamos aqu la pa
radoja. La dificultad, aunque cierta, no se manifiesta
sino en casos lmite. Cuando se ve, por el contrario,
a lo largo de la historia, las grandes razas blanca y
amarilla, y sobre todo la primera, dominar en todas
partes por donde pasen, crear imperios, culturas y tc
nicas, no es fcil negarles la supremaca de conjunto,
aun cuando su superioridad pueda ser discutida so
bre tal o cual punto en particular. Por otra parte,
una divergencia de juicios sobre el valor relativo de
tal y cual conjunto tnico no contradira en absoluto
el hecho de la desigualdad de las razas, el nico que
nos interesa aqu.

43
20. RAZA Y C O M U N ID A D

Salvo unas pocas alusiones, slo hemos considerado

hasta ahora a los conjuntos tnicos, homogneos o
no, lo que era indispensable para poder echar las ba
ses tericas de nuestro estudio. Pero, en la realidad
de la historia pasada y presente, conjunto tnico y
Comunidad poltica no se confunden sino muy excep
cionalmente: ora una raza comprende varias Comu
nidades, ora una Comunidad posee en su seno ele
mentos tnicos diversos. Ya que la sociedad poltica
debe evidentemente constituir el marco de la biopo
ltica, aun cuando nuestras conclusiones nos obliguen
a juzgar defectuoso el trazado de sus fronteras, tene
mos ahora que considerarla desde el punto de vista
tnico. Sea, por lo tanto, una Comunidad poltica or
gnicamente compuesta de grupos bsicos biolgi
cos, econnimos, religiosos, etc. federados en for
ma de pirmide. Si dicho conjunto es racialmente ho
mogneo, o por lo menos constituido por elementos
tnicos accidentalmente diferenciados en vas de uni
ficacin, como es el caso de las naciones de la Euro
pa occidental y, salvo la importante minora juda y
la nfima minora india, de la Argentina, su valor
depende, sin discusin posible, de la masa hereditaria
comn. No queremos decir con eso que los factores
geofsicos, geopolticos, institucionales, econmicos,
religiosos, culturales, lingsticos, etc., constituyan
meras estructuras determinadas o superestructuras
ilusorias y que slo la raza d a la Comunidad las con
diciones de su ser poltico, sino simplemente que di
chos factores ven su eficacia y hasta su misma exis-

44
tencia subordinadas a las posibilidades tnicas dl
conjunto. La raza es, por consiguiente, el substrato,
modificable en la medida que ya hemos precisado, de
la vida de la Comunidad: una especie de materia pri
ma que no es maleable sino dentro de ciertos lmites
y de la cual nadie Estado comunitario o Estado con
quistador puede prescindir so pena de fracaso; y
dicho fracaso ser sancionado por una inferioridad
poltica relativa que provocar con el tiempo la de
generacin biolgica del conjunto considerado. Nos
parece extrao que el hombre de la calle entienda sin
dificultad que el clima slo tiene un valor relativo a
la raza y que, por ejemplo, el del Ecuador, excelente
p ara los negros, produce por el contrario sobre los
blancos un efecto debilitante, pero se obstine dema
siado a menudo en considerar como absoluto el valor
de tal o cual rgimen institucional. Es cierto que exis
ten leyes polticas generales que se aplican a todas las
sociedades humanas, precisamente porque son huma
nas y se apoyan en un fondo comn; pero cada raza
posee caracteres propios que exigen, para manifestar
se con toda su fuerza, un orden particular.

21. LAS C O M U N ID A D E S P O L IE T N IC A S

El inciso anterior slo se refiere a las sociedades

polticas de raza homognea. Pero acontece que, por
1 juego de circunstancias histricas diversas, una
Comunidad comprenda a veces a individuos y grupos
pertenecientes a distintas grandes razas o conjuntos
tnicos esencialmente diferenciados. Ora las razas en
presencia son indudablemente desiguales, como cuan

45
 do se tra ta de blancos y negros, por ejemplo; ora son
tan slo diferentes, o desiguales con respecto a una
escala de valores sujeta a discusin La vala de tal
Comunidad politnica depende evidentemente de los
elementos raciales que la componen. Pero es exacto
decir, como en el caso de una Comunidad tnicamente
homognea, que dimana de su masa hereditaria? No,
pues no estn en juego una sino varias masas heredi
tarias diferentes y, a menudo, desiguales que actan
por su presencia, pero tambin por sus relaciones.
As los negros de los Estados Unidos disminuyen, por
los problemas que su existencia suscita, el valor po
ltico de la Comunidad de que forman parte, mien
tras que los negros del Angola dan a esa provincia
portuguesa una mano de obra sin la cual ni siquiera
podra subsistir. Por qu tal diferencia? Simplemen
te porque, en el primer caso, las instituciones no co
rresponden a la realidad. Las leyes federales norte
americanas no tienen en cuenta ni la existencia ni me
nos todava la desigualdad de hecho de los dos con
juntos tnicos asociados: estn elaboradas para los
blancos y aplicadas tales cuales a los negros, lo que
constituye un disparate creador de todas las dificul
tades que se saben. La convivencia, en una misma
Comunidad poltica, de razas desiguales no es en s,
ni mucho menos, un factor de inferioridad. Por cier
to, una nacin tnicamente unitaria posee, adems de
su valor esencial, una particular eficacia en la ac
cin como en la resistencia. Pero no es sino la efi
cacia de lo que e s : sera estpido adquirirla por mes
tizacin a expensas del ser de la raza dominante.
Una Comunidad politnica jerarquizada posee, en

46
efecto, el valor de su componente superior aumentado
de las posibilidades del inferior, mientras que la fu
sin establecera la unidad en un nivel interm edio en
tre las dos razas originarias. Se creara adems, du
rante varias generaciones, un perjudicial estado de
heterogeneidad. Notemos, por otra parte, que unidad
tnica y unidad poltica no se confunden. La cohesin
poltica de la Comunidad depende de la organizacin
social y del podero del Estado del que depende la sn
tesis de las fuerzas en juego. Cuando los conjuntos t
nicos inferiores son mantenidos en el lugar que corres
ponde a su valor funcional en el seno de la sociedad
de que forman parte, no slo no amenazan la unidad
sino que contribuyen a afirmarla, puesto que repre
sentan fuerzas tiles del haz comunitario. El proble
ma etnopoltico de las relaciones interraciales slo se
plantea a partir del momento en que uno o varios ele
mentos constitutivos escapan del orden social y tien
den a obtener un lugar que no corresponde a su va
lor intrnseco ni a su papel orgnico, vale decir reh
san desempear su funcin propia en el seno de la
Comunidad.

22. LA ESPEC1ALIZACION RACIAL EN

UNA SO CIEDAD ORGANICA

Los liberales que predican y, a menudo, imponen

la igualdad poltica de las razas olvidan que, si bien
ciertos derechos son inherentes a la misma naturale
za del hombre y otros, al valor individual, los dere
chos propiamente polticos corresponden no slo a
obligaciones, lo que constituye el aspecto moral del

47
 problema, sino sobre todo a una funcin social. Pero
las funciones, en el seno de una Comunidad, por poco
desarrollada que est, son desiguales en importancia
y exigen de los que las desempean capacidades desi
guales. No es lgico y posible concebir una Comuni
dad politnica en la cual ciertas funciones estuvieran
reservadas orgnicamente a tal conjunto racial que
m anifestara para ellas particulares aptitudes ? La ra
za inferior, o simplemente inasimilable, encontrara
as su lugar en la sociedad poltica y gozara de los
derechos correspondientes, y solamente de stos. No
faltan ejemplos histricos de semejante organiza
cin. El ms conocido es, sin duda, el de los Estados
Unidos antes de la guerra de secesin. Los negros
desempeaban funciones subalternas determinadas.
Posean, en contrapartida, el derecho de ser alimenta
dos, alojados y vestidos, aun en la vejez; de ser asis
tidos en caso de enfermedad y protegidos siempre.
Utiles a la Comunidad de que formaban parte, nadie
pensaba en excluirlos de ella ni en odiarlos. Cuando
la victoria del Norte liberal hubo suprimido esta es-
pecializacin racial y roto el orden funcional polit-
nico, los negros no adquirieron, por supuesto, las ca
pacidades cuyo defecto los haba hecho colocar en el
ms bajo nivel de la escala social; salvo algunas ex
cepciones individuales, siguieron siendo peones y
criados y todava lo son hoy, despus de cien aos.
Conservaron, pues, las funciones para las cuales es
taban predispuestos. Pero perdieron los derechos co
rrespondientes: los negros proletarios no conocen ni
seguros, ni jubilacin, ni estabilidad en el empleo. Se
les reconocieron s los mismos derechos polticos que

48
 a los blancos, de quienes se creyeron entonces igua
les. Se volvieron, por sus reivindicaciones, un peli
gro para una Comunidad en la que no aparecan ms
como necesarios: de ah las reacciones a menudo bru
tales de que sufran y sufren los efectos. As como
una raza de clulas (x) que pierde su funcin org
nica, los negros de los Estados Unidos se han trans
formado en un verdadero cncer social. Es tan vano
reprochrselo como indignarse. No se tra ta de cul
pabilidad ni de buenos sentimientos, sino de una si
tuacin etnopoltica cuyas causas conocemos y que se
debe remediar, de ser todava posible, por una rees
tructuracin de la Comunidad.

23. LA E S C L A V IT U D

Durante siglos, la esclavitud resolvi el problema,

o, ms exactamente, impidi que se planteara. Por
una coaccin efectiva o terica, los negros estaban
agregados a las familias blancas de que se volvan
parte integrante, en posicin subordinada. La socie
dad esclavista no estaba constituida, pues, por dos
conjuntos raciales yuxtapuestos, sino por una multi
tud de clulas familiares bitnicas. Por cierto, el sis
tema no era perfecto, ni mucho menos, y numerosas
reformas se imponan. Pero corresponde juzgar la es
clavitud desde el punto de vista poltico, vale decir
con respecto a su fin : la convivencia armnica de dos
o ms razas en una misma Comunidad. No podemos
dudar de que el sistema mantuvo entre blancos y ne
(*) Se sabe que los tejidos constituyen verdaderas razas
celulares funcionalmente especializadas.

49
gros relaciones orgnicas funcionales conformes al
valor relativo de los grupos tnicos en contacto, si
bien no siempre de los individuos que los componan.
El esclavo estaba incorporado en la sociedad; no se lo
tratab a como paria ni como enemigo; se beneficiaba
generalmente, tenido en cuenta el nivel de vida de la
poca, con una posicin superior a la del proletario
<iue es hoy en da. El amo estaba protegido no sola
mente contra las consecuencias de una eventual lucha
de razas sino tambin y sobre todo contra el posible
olvido de su superioridad tnica. El sistema esclavis
ta complementaba, en efecto, la desigualdad de hecho
de las razas con una desigualdad de derecho. El blan
co poda cometer un desliz con una negra: el pequeo
mulato, cualquiera fuese el color de su piel, no fran
queaba la barrera tnicosocial. La mestizacin mejo
raba por consiguiente la raza inferior sin jams con
tam inar la superior. Sin embargo, se la apruebe o no,
la esclavitud pertenece al pasado y no es posible vol
ver a ella, cuando ms no fuera por la sencilla razn
de que la familia semi patriarcal que supone ya no
existe casi en ninguna parte. Por lo menos debemos
sacar la leccin de la experiencia: la Comunidad po
litnica slo es satisfactoria cuando el conjunto
inferior est incorporado orgnicamente en el con
junto superior, sin poder amenazar la integridad
racial de este ltimo.

24. LA SEG REG ACIO N

En defecto de una verdadera solucin que respon

da a la ley biopoltica que acabamos de enunciar,

50
no queda sino el recurso de los paliativos de defensa.
Paliativo, en efecto, la segregacin que vemos apli
car con mayor o menor acierto por las Comunida
des politnicas contemporneas que no aceptan la
idea de su decadencia por mestizacin. Se busca se
parar las razas que conviven en un mismo territo
rio y evitar en alguna medida su contacto por no
haber podido o querido organizarlo, vale decir ate
nuar un mal que la sociedad se reconoce impotente
a suprimir. Ora la limitacin de las relaciones es
mero hecho de costumbre, ora es legal. La compro
bamos relajada en Nueva York y estricta en Sud-
frica. Pero siempre se demuestra insuficiente. Pri
mero porque es poco sincera: el blanco quiere apar
ta r a los negros de su familia, su barrio o su coche
de ferrocarril, pero no de su fbrica porque cons
tituyen una mano de obra barata para ciertos tra
bajos. O bien se los utiliza como carne de can.
A veces la hipocresa liberal hace afirm ar legalmen
te una igualdad de derechos que se niega de hecho.
Pero, fuera absoluta la segregacin, provista la raza
inferior o inasimilable de un estatuto, prohibido el
casamiento interracial y castigado como crimen el
apareamiento, todo eso aun no constituira ninguna
solucin satisfactoria. Pues la segregacin forma
bloques raciales que, rpidamente, en razn de la di
ferencia de condiciones de vida, o de la mera voluntad
de podero, se vuelven antagnicos. El esclavo ne
gro no era ni se senta solidario del conjunto de su
raza sino de la familia de que formaba parte y cuyo
destino comparta de derecho y de hecho. El prole
tario negro es y se siente, por el contrario, unido

51
con sus hermanos de raza por una condicin comn
y un aislamiento compartido. Un esclavo negro mal
tratado maldeca a su mal amo; un proletario negro
humillado proclama la lucha de razas. No hay sino
dos soluciones valederas: el apartheid geogrfico o
la integracin de los elementos tnicamente inferio
res en una sociedad orgnica, dndoles la posibilidad
de desarrollar sus potencialidades en grado mxi
mo; posibilidad sta que no poseen en la sociedad
igualitaria que pone de relieve su inferioridad en lu
gar de compensarla con un orden social jerrquico.

25. D IA L E C T IC A DE LAS RAZAS .EN

UNA C O M U N ID A D P O L IE T N IC A

Existe, pues, en el seno de toda Comunidad poli-

tnica, un doble movimiento dialctico. Por un lado,
salvo en el caso de una sociedad orgnica perfecta
mente establecida, la comunidad racial inferior o
inasimilable mantenida bajo tutela protesta contra
su estado, se opone al grupo dominante y lucha por
su liberacin, cuando no por la supremaca poltica.
Pero, por otro lado, las dos comunidades tienden a
fusionarse por mestizacin. Este ltimo proceso tie
ne dos motivos: la atraccin sexual y el deseo de
los inferiores de acercarse a sus amos. El primer
fenmeno es bien conocido: se le debe la mayor par
te de los mestizos. El segundo exige alguna expli
cacin. Se ha comprobado en los Estados Unidos,
que los mestizos se casaban entre s y que los negros
se casaban de preferencia con mestizas tan claras
como fuera posible. En el seno del conjunto inter

52
viene por consiguiente una seleccin que obra en fa
vor de la reproduccin de mestizos cada vez ms
prximos al tipo blanco. Se llega as al nacimiento
cada vez ms frecuente de negros blancos, vale
decir de individuos mestizos que poseen apariencias
de blancos. De ah el fenmeno del passing, por el
cual dichos mestizos, cambiando el lugar de su re
sidencia, logran hacerse pasar por blancos, se casan
dentro de la poblacin blanca e introducen as en
ella genes melnicos. El passing no es posible, evi
dentemente, sino por falta de discriminacin tnica
legal. Pero existe, y los Estados Unidos estn en
vas de negrificacin. La mezcla completa dara
una nueva raza que manifestara, posiblemente, cua
lidades de imaginacin que no posee la poblacin
blanca actual. Pero desapareceran irremediable
mente la energa y el poder creador que caracterizan
a los pueblos arios. Notemos, por otro lado, que di
cho proceso de mestizacin es muy lento, sobre todo
en los Estados Unidos donde la conciencia de raza
est muy desarrollada, pero que la prolificidad de los
negros, superior a la de los blancos, hace aumentar
constantemente el porcentaje de africanos en la so
ciedad norteamericana. Si no se toman las indispen
sables medidas etnopolticas, se puede prever el da
en que no slo una importante fraccin de los blan
cos, o llamados tales, tendr sangre melnica sino,
ms todava, en que los mulatos dominarn numri
camente a la poblacin blanca, como ya ocurre en el
Brasil.

53
26. D IA L E C T IC A DE LAS RAZAS EN E L M UNDO

La prolificidad de las razas inferiores y la relativa

esterilidad de las razas superiores son hechos que no
interesan solamente a las Comunidades politnicas,
sino al mundo entero. Las pocas advertencias que,
en el curso de la primera mitad de este siglo, pu
sieron en guardia a Europa contra el peligro ama
rillo, hicieron sonrer. No se ha necesitado mucho
tiempo para que la realidad se afirmara de modo
evidente. Las naciones blancas ya ni siquiera estn
obligadas a defenderse sino que retroceden. Han per
dido casi todos sus territorios coloniales. Algn da
los blancos sern perseguidos en su propio suelo por
pueblos inferiores en cualidad pero superiores en
nmero. Los europeos han despertado a los amari
llos de su sueo milenario, han impedido a los ne
gros matarse entre s y los han obligado a producir
ms y ms alimentos. Llevando la higiene y la me
dicina a los pueblos inferiores, han multiplicado a
sus adversarios de hoy y de maana y han roto as
el equilibrio tnico del planeta. Son blancos los que
han fomentado y siguen fomentando, contra otros
blancos, las insurrecciones coloniales. Pero todo eso
no sera muy grave si los arios hubieran conservado
sus cualidades ancestrales: a la guerra entre nacio
nes blancas sucedera la guerra entre el mundo blan
co y el mundo de color. Desgraciadamente, no parece
que as sea. La degeneracin de la gran raza blanca
es ya tan profunda y su menosprecio de las leyes
ms elementales de la biopoltica, tan general que
uno se pregunta si todava est a tiempo para reac
cionar.

54
 III

LA GENOPOLITICA

27. BIO PSICOLO GIA Y ORDEN SOCIAL

Consideremos ahora una Comunidad de raza ho

mognea o en proceso de homogeneizacin suficien
temente adelantado para que no sea necesario tomar
en cuenta en su seno a grupos tnicos diferenciados.
Si la examinamos desde el punto de vista sociol
gico, nos aparecer como un conjunto de grupos so
ciales y asociaciones, entrelazados y jerarquizados,
que desempean funciones diversas, y podremos tra
zar su esquema orgnico. Nos dar ste una idea
completa de la sociedad en cuestin? No, pues sta
est formada, en ltima instancia, por individuos
repartidos en los grupos de m arras cuya materia
prima humana constituyen. Estos individuos son di
ferentes y desiguales por los caracteres biolgicos y
psquicos que poseen. Sus diferencias y su desigual
dad repercuten necesariamente en los grupos sociales
de que forman parte. El socilogo y, con ms razn,
el especialista en ciencia poltica, no pueden por con
siguiente ignorar la biopsicologa, vale decir la dis
ciplina que estudia al hombre en su unidad y su in-

55
tegralidad; no al Hombre abstracto que Maistre de
ca no haber encontrado nunca de ninguna parte,
sino al hombre real, con sus caracteres generales
pero tambin con sus particularidades. La raza no
es, por lo tanto, sino uno de los datos del problema
biopoltico. Si la eliminamos de nuestros futuros
anlisis por ser comn al conjunto social conside
rado, nos queda por establecer las relaciones que exis
ten o deberan existir entre los grupos sociales y la
naturaleza biopsquica de los seres que los compo
nen. Ya que dichos grupos son esencialmente funcio
nales, nuestra bsqueda tender lgicamente a esta
blecer su especializacin orgnica sobre la base de
la diferenciacin biopsquica de los individuos. Tal
es la tarea de la genopoltica.

28. LA E S P E C IA L IZ A C IO N SOCIAL BIO PSIQ UICA

Aunque, en nuestros das, no se lo admita fcil

mente en sus consecuencias, el principio de la espe
cializacin social biopsquica tiene vigencia en todas
las sociedades existentes. Ninguna Comunidad des
conoce las diferencias de edad de sus miembros. En
todas partes, la adolescencia est reservada al estu
dio, la madurez al trabajo y la vejez al descanso.
Pinsese en el absurdo que resultara de la inver
sin de este orden! La edad es uno de los factores
esenciales de la diferenciacin biopsquica: el nio
no tiene ni las mismas posibilidades fsicas ni la3
mismas disposiciones psquicas que el hombre ma
duro ni el hombre maduro que el anciano. De modo
ms general, la divisin del trabajo en toda sociedad

56
organizada se funda, en alguna medida, en las ca
pacidades particulares de los individuos: no se eli
gen los profesores por sus msculos ni los estiba
dores por su sentido esttico. Por lo tanto, el orden
funcional tiene necesariamente en cuenta las dispo
siciones individuales o, mejor, se apoya en ellas, y
nadie lo pone en duda. Sin embargo, se protesta
frecuentemente contra la desigualdad funcional de
los sexos, que es por lo menos tan manifiesta. La
funcin de reproduccin es esencial para la Comuni
dad que, sin ella, desaparecera en algunos decenios.
Ahora bien: los papeles biolgicos del hombre y la
mujer son diferentes y sus consecuencias sociales
tambin lo son: es la madre la que tiene al nio
en su seno y le da de mamar. Por consiguiente, ella
no est disponible para un trabajo regular de pro
duccin, y es natural que el hogar quede a su cui
dado. Por otro lado, la conformacin corporea y las
cualidades psquicas que le estn ligadas no son ms
idnticas en la mujer y el hombre que en la vaca y
el toro, si se nos permite la comparacin. Nadie pen
sara en hacer pelear vacas en la arena. Por qu,
entonces, dar a las mujeres las mismas funciones
sociales que a los hombres? Las mujeres no estn
hechas para combatir, ni para mandar, ni para crear.
Con razn se ha notado, en el orden artstico, que
ninguna mujer fue jams un gran compositor a pe
sar de que la exclusividad de la cultura musical est
reservada, con pocas excepciones, al sexo femenino.
Tenemos, sin embargo, que expresar la misma reser
va que en lo que atae a los conjuntos raciales:
existen mujeres superiores a muchos hombres desde

57
el punto de vista de la energa combativa, la capa
cidad de mando y el poder de creacin. Esto no inva
lida la diferenciacin funcional que naturalmente co
rresponde a su sexo.

29. LA F A M IL IA

Dicha especializacin se afirm a ante todo en la

familia, grupo biopsquico tericamente completo,
producto de la unin del varn y la mujer. La fa
milia es un grupo funcional caracterizado: tiene por
papel primordial la procreacin y educacin de los
nios. Sabemos, por nuestros anlisis del captulo I,
que el ser humano recibe de sus padres la totalidad
de su dotacin hereditaria. Por lo tanto, es un he
redero no slo por lo que adquiere despus de su na
cimiento sino tambin y ante todo por lo que es.
Resulta paradjico, pues, que millones de educadores
en el mundo se dediquen a orientar al nio entre
sus potencialidades buenas y malas mientras que na
die, o casi nadie, se preocupa por la seleccin de los
padres de quienes provienen dichas posibilidades o
mientras que la seleccin que se practica se funda
en consideraciones econmicas que no tienen mucho
que ver, sobre todo en la sociedad moderna, con las
realidades biopsquicas. La historia reciente conoci,
sin embargo, varias formas de seleccin valederas
cuya tradicin se perpeta en algunos medios, des
graciadamente cada vez ms restringidos. La no
bleza se trasm ita, en el Antiguo Rgimen, por he
rencia paterna: era olvidar que la madre da al nio
tantos genes como el padre. Pero la costumbre ge

58
neralmente completaba la ley y las msaiances eran
excepcionales. Algunas rdenes militares se mostra
ban ms estrictas en este campo y exigan de sus
miembros por lo menos cuatro cuarteles de nobleza.
Aun en nuestros das, las familias reales europeas,
con pocas excepciones, se unen entre s indefinida
mente. Notemos por fin que la historia ms lejana
nos habla de ciertas familias que, aisladas por ra
zones tnicas o simplemente biopsquicas dentro de
una poblacin inferior, conservaban por una estre
cha consanguinidad sus cualidades particulares: as
lari familias imperiales del Per y, en lo que atae
a la ltima dinasta, del Egipto.

30. EL L IN A JE

La familia puede, por consiguiente, perpetuarse

por uniones sucesivas total o relativamente consan
guneas y constituir as un linaje que conserve un
haz de cualidades biopsquicas determinadas. Este
fenmeno no es propio de tal o cual estrato social.
Existen linajes obreros y campesinos como linajes
aristocrticos y la nocin de msalliance vale para
todos los niveles de la escala social. Aun cuando de
hecho sea a menudo el resultado de prejuicios, en el
pleno sentido de la palabra, dicha nocin posee s
lidas bases cientficas y corresponde a un peligro
real de destruccin del linaje. Introducir en ste un
elemento desconocido o simplemente extrao es ha
cer una experiencia sobre la cual no se podr nunca
volver. Cul ser la sntesis biopsquica que resulte
de ella? La previsin en este campo nos est ve

59
dada, al menos por el momento. La conservacin
endogmica de la masa hereditaria tradicional ase
gura, por el contrario, salvo caso de degeneracin, la
unidad en el tiempo del tipo familiar, fsico y ps
quico. La existencia de tal tipo no puede negarse
en los linajes homogneos. El mismo lenguaje co
rriente lo admite cuando recurre a la expresin aire
de familia. La historia conoce linajes de artesanos,
campesinos, industriales, artistas, estadistas, jefes de
guerra, etc. El linaje es, por lo tanto, un conjunto
biopsquico hereditario diferenciado. No se distin
gue en su esencia de la raza. As como vimos las
grandes razas dividirse en conjuntos secundarios, ve
mos ahora a stos subdividirse en linajes. Ahora
captamos mejor la unidad de la biopoltica. Com
prendemos mejor tambin que haya que tomar en
cuenta, para instituir un orden social orgnico, no
solamente los varios conjuntos tnicos que pueden
convivir en una Comunidad, sino tambin los con
juntos biopsquicos, de la misma naturaleza pero de
grado distinto, en los cuales se dividen los conjuntos
raciales homogneos.

31. EL E STR A TO SOCIAL

Veremos ms adelante cmo se diferencian los li

najes. Pero tenemos que notar de inmediato que,
salvo en los casos de estricta consanguinidad, no se
forman ni se mantienen en el aislamiento. Las unio
nes entre linajes de la misma jerarqua, si no del
mismo valor, y a menudo de la misma funcin social
producen con el tiempo una homogeneizacin que los

60
 unifica en un conjunto ms amplio: es ste el origen
del estamento del Antiguo Rgimen (salvo, por su
puesto, en cuanto al clero catlico, de naturaleza dis
tin ta), con sus subdivisiones; es tambin, pero en
menor grado, el de la clase contempornea. El esta
mento, en una Comunidad tnica homognea, se pue
de comparar con la casta de la Comunidad mestizada,
pero con una diferencia fundamental: la casta es
necesariamente cerrada porque est fundada en una
sntesis particular de caracteres raciales esencial
mente diferenciados, que no se quiere modificar. El
estamento, por el contrario, puede ser abierto a los
mutantes porque los caracteres biopsquicos que le
pertenecen en propio son accidentalmente diferencia
dos, lo que no quiere decir que son el producto del
azar sino simplemente que nacieron y pueden nacer
todava por accin del medio. Las clases sociales mo
dernas no han conservado ntegramente la natura
leza biopsquica de los estamentos. La sociedad li
beral ha favorecido el acceso a la capa dirigente de
elementos inferiores pero sometidos, conscientemen
te o no, a la voluntad de la oligarqua capitalista.
Ha permitido la elevacin social por la fortuna. AI
mismo tiempo, ha rebajado hacia las capas inferio
res, o mantenido en ellas, a los elementos dinmicos
que consideraba peligrosos en razn de su vala. No
deja de ser verdad, como lo nota muy justamente
Carrel, que los campesinos que han permanecido ape
gados a su tierra a pesar del llamado de la fbrica
lo han hecho porque posean las cualidades y lagunas
que los hacan aptos para tal modo de vida. Asi
mismo, el pen que se muestra incapaz de conver-

61
tirae en oficial padece manifiestamente una insufi
ciencia orgnica y psquica. Todo el mundo admite
de hecho, aun cuando sea imperfecta, esta natura
leza biopsquica de las capas sociales, reconociendo
la existencia de tipos fsicos y mentales que las ex
presan. Existe un tipo campesino, un tipo proleta
rio, un tipo burgus, un tipo aristocrtico, etc., tan
diferentes los unos de los otros que algunos creyeron
poder explicarlos exclusivamente por distintos or
genes raciales.

32. EL O RIG EN DE LA E S T R A T IF IC A C IO N SOCIAL

Tal es en particular la tesis de Gobineau: la estra

tificacin social sera el producto de la conquista mi
litar y el sometimiento de los vencidos. As, en Fran
cia, la nobleza procedera de los invasores germanos
de raza nrdica, altos, rubios y dolicocfalos, mientras
que el resto de la poblacin sera galorromano, con
predominio numrico del elemento alpino, bajo,
moreno y braquicfalo. Esta explicacin, establecida
en funcin del fijismo tnico de su autor y por ana
loga con el sistema indio de las castas, peca por
histricamente inexacta. Queda demostrado, en efec
to, que la aristocracia feudal francesa se constituy
por la unin de los jefes brbaros y los patricios ga-
lorromanos y, por otra parte, se aument y renov,
a lo largo de los siglos, por innumerables ennobleci
mientos. Esto no invalida el hecho de la supremaca
social del tipo dolicocfalo y Vacher de Lapouge lo
estableci slidamente sobre bases estadsticas: la es
ta tu ra media y la proporcin de altas estaturas, as

62
como la de dolicocfalos, aumentan con el nivel so
cial. Segn el mencionado socilogo, la razn de tal
fenmeno sera simplemente la superioridad del tipo
nrdico que se conservara a pesar de la mezcla de
razas y se concentrara en las capas dirigentes de
las cuales eliminara en alguna medida, por seleccin,
el tipo alpino. Tal interpretacin no tiene en cuenta
la variabilidad de los caracteres en los cuales Vacher
de Lapouge la funda. Tenemos, hoy en da, motivos
para creer que el ndice ceflico se modifica por ac
cin del medio: Boas parece haber demostrado que
los hijos de inmigrantes dolicocfalos y braquicfalos
tienden, en Nueva York a la mesocefalia. Tambin
sabemos que la estatura no es ningn factor here
ditario inmutable y que la vida urbana, por lo gene
ral, determina su aumento. Por fin, el mismo Lapou
ge demuestra que la despigmentacin del pelo y la
piel proviene de una atrofia patolgica producida por
los climas fros y brumosos y que es corregible, aun
que hereditaria, por cambio de las condiciones de
vida. Por lo tanto, parece claro que la estratificacin
social depende de factores accidentalmente diferen
ciados y es el producto del doble movimiento de los
tipos anteriormente constituidos que se unen por
afinidad y capacidad y del medio funcional que trans
forma, cuando es preciso, a los seres que reciben su
presin.

63
33. D IF E R E N C IA C IO N H E R E D IT A R IA Y
E S P E C IA LIZA C IO N F U N C IO N A L

Examinemos el primer punto. Sea una sociedad en

formacin, tal como la de la frontera norteameri
cana al final del siglo pasado. No iban al Oeste sino
hombres aventureros y emprendedores. Los que po
sean alma de jefe, constitucin fsica adecuada e in
teligencia suficiente agrupaban naturalmente alrede
dor de ellos a individuos fuertes y valerosos, pero in
capaces de dirigir una operacin contra los indios y
conquistar una estancia en la pradera. Otros, inteli
gentes, pero menos audaces o incapaces de mandar,
abran almacenes. La especializacin funcional, en un
medio donde casi no intervenan la fortuna ni las
convenciones, se hizo, por consiguiente, sobre la ni
ca. base de las capacidades biopsquicas de los indi
viduos, exactamente como en la alta Edad Media
europea. No ocurre lo mismo, evidentemente, en las
sociedades organizadas, y mal organizadas, de hoy. El
orden establecido pesa sobre las individualidades fuer
tes que tratan de elevarse, mientras que mantiene ar
tificialmente a seres inferiores en un nivel que no co
rresponde a su reducida capacidad. Pero si conside
ramos a los conjuntos y ya no a los individuos, com
probaremos que, por lo general, existe todava una
concordancia entre la funcin y la dotacin heredi
taria de quien la desempea. Y eso se produce sen
cillamente porque, en la sociedad contempornea co
mo en la frontera, aunque en menor grado, la fun
cin requiere caracteres biopsquicos particulares. En
el rgimen ms igualitario, no es posible nombrar a

64
un fogonero comandante de buque. La estratificacin
social se funda, por lo tanto, en la seleccin biops-
quica de individuos que responden: a. las exigencias
de las diversas funciones. Desde este punto de vista,
resulta exacto decir, con Vacher de Lapouge, que las
capas sociales atraen a seres de determinado tipo.

34. V A R IA B IL ID A D H E R E D IT A R IA
POR LA F U N C IO N

Pero este punto de vista es insuficiente. Cuando el

desarrollo de la industria multiplic las fbricas, no
exista ningn tipo proletario hereditario que sirvie
ra de norma para el reclutamiento. Los industriales
fueron a buscar a sus obreros entre los campesinos,
de tipo fijado por siglos de un modo de vida sin cam
bio. Por cierto atrajeron en primer lugar a los m er
nos capaces, a los menos campesinos, pero muchos
otros siguieron el ejemplo, quienes estaban sin embar
go perfectamente adaptados al trabajo de la tierra. No
obstante, vemos hoy en da a. una clase proletaria bio-
psquicamente tan diferenciada como sea posible de
la poblacin campesina. Asimismo, para volver a
nuestro ejemplo anterior, la aristocracia europea del
Antiguo Rgimen tena un tipo muy diferente del de
la burguesa, en el sentido propio de la palabra, en
la cual se reclutaba continuamente. Vacher de La
pouge nota con razn que los cronistas de la poca
siempre describen al seor medieval como alto, es
belto y rubio, mientras que el villano aparece como
petizo, rechoncho y moreno. Las cualidades mentales
no. eran, por supuesto, menos distintas. Sin duda, ciec-
tos ennoblecidos eran mutntes individualmente dife
renciados de su estrato de origen. Pero la mayor
parte slo se distinguan de su medio primitivo por
el grado de sus cualidades: se mostraban ms vale
rosos, ms audaces, ms inteligentes, ms aptos para
el mando y fsicamente menos pesados que la mayo
ra de sus pares. Algunas generaciones bastaban, con
la ayuda de los matrimonios, para incorporar a los
recin llegados en la antigua nobleza, sin que las ca
ractersticas de esta ltima fuesen modificadas. El
fenmeno nada tiene de sorprendente. Los ennobleci
dos y sus descendientes reciban la presin del nuevo
medio en el cual vivan. En lugar de obedecer, manda
ban. En lugar de dirigir el arado o manejar la herra
mienta, andaban a caballo y combatan. En lugar de
alimentarse principalmente con harinas y carnes de
animales domsticos, coman caza y a menudo reem
plazaban el agua por el alcohol. Los valores morales
a los cuales estaban sometidos ya no eran los mismos.
Su cuerpo y su mente se transformaban por adapta
cin a su nueva existencia. De campesinos o burgue
ses, se volvan seores. Captamos ahora la doble re
lacin que existe entre la funcin y el tipo humano. La
funcin atrae y por consiguiente selecciona a seres
que poseen el tipo correspondiente a sus necesidades,
pero el tipo relativamente inadecuado se adapta a la
funcin y se modifica bajo su influencia. Si es exacto
decir que, en una Comunidad de homogeneidad to
dava imperfecta, las supervivencias tnicas consti
tuyen, como las mutaciones biopsquicas, un factor de
la especializacin funcional, no lo es menos afirmar
que la funcin crea la raza, vale decir forma con

66
juntos biopsquicos homogneos segn un proceso se
mejante al del que nacen los conjuntos tnicos acci
dentalmente diferenciados.

35. IM P O R T A N C IA DE LA D IF E R E N C IA C IO N
F U N C IO N A L

La tipologa funcional de los conjuntos sociales es,

por consiguiente, relativa como la de las razas: se
apoya en la frecuencia de aparicin de caracteres que
no se encuentran sino excepcionalmente todos juntos
en una misma persona. Es fcil, y la sociologa como
la psicologa a menudo lo han hecho, comprobar la
existencia no de un tipo funcional por conjunto sino
de varios, as como establecer sobre bases experimen
tales las semejanzas que se afirman en tal o cual cam
po entre tipos pertenecientes a conjuntos distintos.
Entre el aristcrata y el intelectual de clase media
puede haber y generalmente hay menos diferen
cia desde tal o cual punto de vista que entre dicho
aristcrata y el hidalgo, mientras que ste a menudo
se parece ms, en lo que atae a tal o cual carcter,
a los campesinos que a sus pares. Qu significa esto?
Simplemente que cada estamento o clase abarca en
realidad una multiplicidad de profesiones diversas
que constituyen subcategoras funcionales, a las que
corresponden tipos biopsquicos diferenciados. La no
bleza comprende a estadistas, militares, diplomti
cos, intelectuales, campesinos; el proletariado, a esti
badores, mecnicos, grabadores, etc. Las clases me
dias son todava ms complejas. Pero ciertas profe
siones son comunes a varios estratos: caracteres

67
 comunes se sobreponen por consiguiente a los carac
teres diferenciados. Se dir con razn del hidalgo: es
un campesino, pero no se lo confundir con campe
sinos de otra extraccin social, aun infinitamente ms
ricos que l. Dicho de otro modo, la jerarqua priva
sobre la diferenciacin profesional, pero esta ltima
acta sin embargo sobre los varios niveles de la es
tratificacin social. Existe, por lo tanto, una diferen
ciacin vertical jerrquica y una diferenciacin
horizontal profesional que suman sus efectos. De
modo general, la primera es la ms profunda. Ser
ms fcil a un estibador volverse mecnico que di
plomtico, como tambin a un hidalgo convertirse en
oficial del ejrcito ms bien que en labrador. Si se
duda de la eficacia de la diferenciacin funcional he
reditaria, basta recordar la frase desengaada de
Trotsky sobre la incapacidad congnita del proleta
riado en volverse clase dirigente, o poner en para
lelo algunos retratos elegidos al azar de miembros de
la antigua aristocracia rusa con las fotografas de
algunos lderes de la actual burocracia salida de las
capas inferiores de la poblacin sin que el tiempo ha
ya podido realizar su obra. La estratificacin biops-
quica de la sociedad es tan acentuada que llega a ve
ces a superar, sin destruirlas, por supuesto, las dife
rencias entre grandes razas. Un aristcrata japons,
de estatura relativamente elevada, crneo alargado,
cara fina, ojos derechos y con cualidades de mando,
coraje y honor, a menudo es ms prximo, aun desde
el punto de vista fsico, de un aristcrata europeo
que de su compatriota de tipo biopsquico grosero,
pequea estatura, ojos oblicuos y nariz achatada.

68
36. LA SELECCIO N N A T U R A L

Debe quedar bien entendido, sin embargo, que la

diferenciacin funcional no acta sino en el marco del
conjunto tnico considerado. Actualiza, por seleccin
y formacin, las potencialidades de la materia pri
ma humana de que dispone, las que dependen esen
cialmente de la raza. Pero tenemos que agregar: y
del estado presente de dicha raza. No es indiferente,
en efecto, que sta sea joven o vieja. Una raza es jo
ven cuando las condiciones de vida de sus componen
tes se han conservado sencillas y no los Han constre
ido a adaptarse mucho ni, por consiguiente, a ele
gir mucho entre sus posibilidades naturales. Una
comparacin nos har entender mejor el problema:
un nio bien dotado puede elegir entre una formacin
cientfica y una cultura humanstica, pero un hom
bre de sesenta aos ser incapaz de volver sobre la
eleccin que orient su mente de una vez por todas, y
cualquier cambio funcional quedar inoperante al res
pecto. Tampoco es indiferente que una raza sea fuerte
o degenerada, pues sus caracteres distintivos poseen
un grado cualitativo primordial y dicho grado, como
los mismos caracteres, no es idntico en todos los in
tegrantes del conjunto tnico observado en determi
nado momento de su historia. Ciertos individuos son
subalimentados, alcohlicos, sifilticos, o simplemente
dbiles. Otros, por el contrario, estn en plena po
sesin de todos los recursos de la raza. En condicio
nes primitivas de existencia, los dbiles desaparecen
antes de haber podido procrear. La materia prima
sobre la cual acta la diferenciacin funcional posee,

69
por consiguiente, por el juego de una seleccin natu
ral, un mximo de posibilidades. No ocurre lo mismo
hoy en da. El orden social biopsquico exige no sola
mente la diferenciacin funcional sino tambin y an
te todo la eliminacin de los elementos inferiores, vale
decir del residuo funcionalmente inutilizable o social-
mente peligroso. Sin tal depuracin, la raza degenera.
El eventual nacimiento de un genio heredosifiltico
no compensa la decadencia biopsquica del conjunto
de la Comunidad. No parece, por otra parte, que los
siglos anteriores, que gozaron de los efectos de la
seleccin natural, hayan sido ms pobres en hombres
superiores que el nuestro.

37. LA D IF E R E N C IA C IO N ECONOMICA

El mundo contemporneo est muy lejos de vivir

en el estado de naturaleza. Su estructura social des
conoce las leyes de la biopoltica, a pesar de las nu
merosas supervivencias de una organizacin anterior
fundada en la diferenciacin biopsquica y aunque las
realidades de la naturaleza humana a menudo se im
ponen a las utopas igualitarias. Notemos, por otro
lado, que estas ltimas, en la medida en que triunfan,
slo tienen un carcter destructivo y se muestran in
capaces de reemplazar por una construccin coherente
el antiguo orden de cosas. La sociedad liberal no ha
establecido la imposible igualdad. Se ha limitado a
substituir la diferenciacin biopsquica por una di
ferenciacin econmica que ha confundido todos los
valores. La riqueza, en lugar de ser un instrumento
puesto a la disposicin de la capa dirigente, se ha

70
convertido en un medio de llegar al poder social. En
otros tiempos, uno era rico porque desempeaba una
funcin de mando; hoy en da, en la sociedad liberal,
uno manda porque tiene dinero. La estratificacin so
cial est determinada por la diferencia econmica que
separa las clases. El sistema que hace del dinero, en
lugar del valor unido a la funcin, el criterio de la
jerarqua social constituye sin duda alguna, desde el
punto de vista biopoltico, la peor de las aberraciones.

38. LA SELECCIO N AL REVES

As como el liberalcapitalismo se ha empeado en

destruir el orden cualitativo de la sociedad, la seudo
civilizacin moderna se ha esforzado en suprimir la
seleccin natural. Las condiciones artificiales de vida
que ha creado permiten la supervivencia de indivi
duos biopsquicamente inferiores que, en otros tiem
pos, habran desaparecido. La medicina, si se le ocu
rre, a veces, salvar a seres de valor, vctimas de acci
dentes biolgicos, ms a menudo sostiene a los dbi
les, los tarados, y los degenerados, permitindoles as
vivir, lo que no importa mucho, pero tambin procrear
y corromper las generaciones venideras. Paralela
mente a dicha accin antinatural con que se aprove
chan elementos nocivos para la Comunidad, el mundo
moderno practica una verdadera seleccin al revs.
Las guerras de antes eran poco sangrientas. Exigan
cualidades fsicas y morales cuya carencia determina
ba la muerte. Producan, por lo tanto, una seleccin
natural violenta, en particular dentro de la nobleza
que ganaba en vigor lo que perda en nmero. Hoy en

71
da, la guerra exige cada vez menos valor por parte
de quienes la hacen. Atrozmente mortfera, alcanza
sobre todo a la juventud que compone las tropas de
choque. El coraje, en ella, es un factor de muerte. Los
mejores elementos son sacrificados en provecho de los
dbiles y de los cobardes, que quedan atrs. La gue
rra social y los disturbios que son su consecuencia
tienen un resultado todava ms manifiesto. La aris
tocracia, producto de una seleccin milenaria, es eli
minada por matanza, expulsin o imposicin de con
diciones de vida que provocan su rpida degeneracin.
Por fin, la guerra civil mata a voluntarios que, por
su sola presencia en primera fila, evidenciaban sus
cualidades morales.

39. A R IS T O C R A C IA Y E L IT E S

Cuando la aristocracia, diezmada por la guerra o

destruida por la lucha social, se renueva absorbiendo
a los elementos superiores de la burguesa o del pro
letariado, muchos de los que selecciona encuentran as
el camino de su propia realizacin, pero provocan el
empobrecimiento cualitativo de los estratos de donde
surgen. En una sociedad orgnica, cada grupo est
jerarquizado exactamente como la misma Comuni
dad. Si la capa social dirigente atrae a los jefes na
turales de las colectividades secundarias, disocia a
stas y, con el tiempo, las destruye. Mal clculo ste,
desde cualquier punto de vista, ya que el empobreci
miento de los estratos inferiores produce su degene
racin biopsquica y, por consiguiente, el agotamiento
de las fuentes de donde surge la indispensable reno-

72
vacin de la aristocracia. No incurrimos aqu en nin
guna contradiccin. Es normal y necesario que la aris
tocracia o, de modo ms general, la capa dirigente
incorpore a los mutantes que salen de las lites de las
capas inferiores. Pero es nocivo que absorba a estas
mismas lites cuya existencia es indispensable para
el buen funcionamiento de la Comunidad.

40. EL D E S E Q U IL IB R IO BIO PSIQ UICO

DE LA C O M U N ID A D

La seleccin al revs, cuyos aspectos esenciales aca

bamos de examinar rpidamente no constituye el ni
co factor del desequilibrio biopsquico que produce la
rarefaccin de los elementos superiores de la pobla
cin. Tenemos que sealar tambin un fenmeno pa
ralelo al que hemos notado en el campo de la lucha
de razas: la esterilidad relativa de las capas de ms
alto nivel con respecto a la prolificidad de las inferio
res. Es un hecho indiscutible que las familias que
pertenecen a las capas superiores tienen pocos hijos.
Las razones materiales son mltiples: dificultades de
alojamiento y de servicio, recursos insuficientes con
respecto a las necesidades de una vida refinada, tra
bajo de las mujeres, etc. Agreguemos el temor a la
maternidad por parte de mujeres que quieren, aun
cuando no ejercen ninguna profesin, salir de su pa
pel natural, el debilitamiento de las disciplinas reli
giosas y de las tradiciones, y tambin la degeneracin
fisiolgica que produce el medio urbano. Por eso mis
mo, si la proliferacin de los conjuntos tnicos de co
lor constituye una amenaza para las Comunidades de

73
raza blanca, la de los elementos biopsquicamente
inferiores es ya un hecho consumado. Claro est que
subsisten todava numerosos descendientes no dege
nerados de las antiguas aristocracias y que la forma
cin funcional bastara, con el tiempo, para recons
tituir estratos dirigente dignos de tal denominacin.
Lo que nos parece ms grave es el doble proceso de
empobrecimiento numrico de la aristocracia, o de lo
que ocupa su lugar, y de aumento de los elementos
inferiores que sigue desarrollndose con ritmo acele
rado sin que nada permita prever su fin prximo y
sin que se haga nada para trabarlo, antes al contra
rio. Nuestra sociedad liberal se encamina hacia un
estado uniforme de mediocridad, hacia una confusin
general que pondra trmino, definitivamente, al pre
dominio de la raza blanca y, transformando en re
baos sus Comunidades orgnicas, la llevara a
su fin.
41. LA D E SA PA R IC IO N D E L ORDEN
SO CIAL BIO PSIQ UICO

Gobineau vea en la mestizacin el nico factor de

la decadencia de los conjuntos tnicos y del ocaso
de las civilizaciones. Sabemos ahora que la degene
racin biopsquica puede ocurrir por simple trans
formacin del medio. Los blancos que se instalan en
el trpico degeneran. Los linajes especializados que
pierden su funcin degeneran. Las Comunidades que
destruyen el orden social biopsquico degeneran.
Nuestra poca padece no solamente la mestizacin
sino tambin la igualdad funcional de los sexos, la
confusin de los estratos sociales, la reabsorcin de

74
las lites y las aristocracias privadas de sus funcio
nes. Como lo anunciaba Maurras hace medio siglo, el
oro priva sobre la sangre. Todo est perdido? No,
pues la raza blanca no es vctima de la fatalidad sino
de su propia inconsciencia. La mala poltica es causa
de la desaparicin del orden natural. Una buena po
ltica bastara para restablecer las condiciones de una
regeneracin.

75
 IV

EL VOLUMEN DE POBLACION

42. EL FACTOR DEM O G RAFICO

Desde el punto de vista de su materia prima

humana, cualquier conjunto social se define por los
caracteres cualitativos de sus integrantes, tales co
mo los analizamos en los captulos anteriores, pero
tambin por el volumen de su poblacin. Conside
remos, como ejemplo bsico, a la familia de tipo con
yugal. Se caracteriza por las relaciones que vincu
lan en su seno a varn y mujer, por un lado, y a
padres e hijos, por otro. Desde el punto de vista es
tructural, es perfecto el grupo biosocial que incluye
al padre, la madre y un hijo. Y tambin lo es el
que comprende al padre, decenas de madres y cientos
de hijos. Sin embargo, nadie se atrever a decir
que estas dos familias son idnticas ni que la gene
ralizacin de la una o la otra sera indiferente. Pues,
en el primer caso, se entrara en un tremendo pro
ceso de despoblacin mientras que en el segundo,
salvo carencia anormal de varones, se llegara a un
profundo desequilibrio social por falta de mujeres
disponibles para gran parte de los varones casade-

77
ros. A las relaciones estructurales corresponde por
lo tanto agregar, para tener una visin exacta de
una situacin social, las relaciones numricas en las
cuales las primeras se dan. Tales conclusiones valen
tan obviamente para todos los grupos sociales, aso
ciaciones y comunidades que no creemos necesario
repetir el anlisis para cada uno de ellos. Notemos,
s, que las relaciones numricas adquieren mucho
mayor importancia an en los conjuntos amorfos.
La misma existencia de la masa depende del n
mero de sus integrantes. La muchedumbre mani
fiesta sus caractersticas propias en un grado pro
porcional a su volumen. En los grupos sociales com
plejos y en las comunidades, la poblacin conside
rada en su aspecto numrico tiene una doble inci
dencia fundamental. En primer lugar, determina
en gran parte la complejidad de las formas. Las re
laciones estructurales, sencillas en un taller arte
sanal o en una aldea de unas decenas de familias, se
complican inevitablemente, por multiplicacin, dife
renciacin y federacin, a medida que aumenta el
nmero de los individuos abarcados. En segundo
lugar, el podero relativo del conjunto y, por lo tanto,
sus posibilidades de afirmacin proceden parcial
mente de su importancia demogrfica. La observa
cin y el anlisis histrico coinciden, por cierto, para
mostrarnos que la calidad priva sobre el nmero.
Pero ste no deja de constituir un factor ponderable
de la evolucin social.

78
43. LA D E N S ID A D DE POBLACION

Es en el seno de la comunidad geosocial que el pro

blema demogrfico adquiere su plena importancia.
Grupos, asociaciones, comunidades intermedias de
otra naturaleza y conjuntos amorfos no pueden, en
efecto, repartirse ni ms ni menos que la poblacin
existente en el marco territorial que los abarca a
todos. Sus relaciones constitutivas, ya lo sabemos,
no son independientes del factor demogrfico, pero
el volumen de poblacin que incide en ellas es el
de la comunidad geosocial. Y ste, al margen del
valor absoluto que tiene, depende fundamentalmente,
en cuanto a sus consecuencias, del espacio territo
rial en que se encuentra. La densidad de poblacin,
o sea la relacin existente en una comunidad geo
social entre nmero de habitantes y extensin terri
torial constituye, pues, el primer aspecto general del
problema demogrfico que convenga abordar. El ser
humano no es un espritu puro. Ocupa determinado
espacio fsico: no solamente el que llena su cuerpo,
sino tambin el que necesita para cobijarse y mover
se conforme a su naturaleza y su grado de des
arrollo. Requiere, para su alimentacin, sustancias
que, directa o indirectamente, provienen del suelo o
el mar y suponen, por lo tanto, un espacio comple
mentario. Tales exigencias determinan, para cual
quier territorio, una densidad de poblacin ptima:
la que corresponde a la total utilizacin del espacio
disponible, por un lado, y a la plena satisfaccin
de las necesidades de los habitantes, por otro. Por
debajo de tal densidad, hay espacio desaprovechado;

79
por encima, necesidades insatisfechas. En ambos ca
sos, estamos frente a una situacin patolgica. Es
obvio que la densidad ptima que se pueda calcular,
en determinado momento, para tal territorio no
constituye ningn valor absoluto. Pues depende de
la relacin existente entre el espacio disponible y el
grado de desarrollo de la poblacin. Una tribu n
made de economa pastoril necesita, para satisfacer
sus exigencias de consumo, ms territorio que un
conjunto sedentario, numricamente igual, de econo
ma agrcola. La tcnica contempornea permite au
mentar considerablemente el rendimiento del suelo,
recuperar tierras agotadas, irrigar y aprovechar el
desierto, y hasta producir en laboratorios alimentos
sintticos, aunque siempre con materias primas ex
tradas del suelo o el mar. La densidad ptima de
poblacin se refiere, por lo tanto al espacio dispo
nible en su nivel presente de aprovechamiento. Tal
sera, por lo menos, la situacin de una comunidad
de economa cerrada. El intercambio comercial per
mite, en efecto, compensar en cierta medida las va
riaciones de signo contrario que, con respecto a la
densidad ptima, se producen en comunidades com
plementarias. Aun teniendo en cuenta sus fuentes
de materias primas, las reas industriales necesitan
mucho menos espacio y mucho ms poblacin que
las zonas rurales. En la teora, las primeras padecen
un exceso de poblacin, pues su territorio no per
mite alimentar a sus habitantes, mientras que las se
gundas evidencian una densidad inferior a la pti
ma, puesto que producen ms alimentos que los que
sus pobladores pueden consumir. Sin embargo, la fe

80
deracin en una misma comunidad de reas indus
triales y zonas rurales crea una densidad promedio
que, ptima o no, siempre resulta ms satisfactoria
que los ndices en que se basa. Idntica compensa
cin puede, evidentemente, realizarse entre Comuni
dades mediante corrientes de intercambio. Desde el
punto de vista meramente estadstico, el procedi
miento resulta satisfactorio. Pero la demografa no
se reduce a una serie de clculos y nos lleva a notar
que tal divisin internacional del trabajo obliga a
las Comunidades de produccin primaria a mantener
su densidad de poblacin por debajo del nivel pti
mo mientras que permite a las Comunidades ms in
dustrializadas aumentar la suya por encima de lo nor
mal. La densidad promedio se establece, pues, a ex
pensas de las primeras, sin la compensacin del tras-
vasamiento migratorio que se produce automtica
mente entre municipios y entre provincias. Las Co-
mundades de produccin primaria tienen que tra
bar artificialmente su crecimiento demogrfico, to
lerar y hasta fomentar la emigracin y/o padecer
el desempleo de parte de sus habitantes.

44. E L E Q U IL IB R IO DEM O G RAFICO N A T U R A L :

SUS FACTO RES BIOLOGICOS

La densidad ptima de poblacin corersponde, pa

ra el hombre, a lo que los zologos llaman el equi
librio biolgico de un territorio, o sea la relacin nu
mrica que se establece espontneamente entre las
distintas especies animales que conviven en el mis
mo espacio. En el estado de naturaleza lo que no

81
 quiere decir necesariamente, ni mucho menos, en es
tado salvaje la poblacin humana tiende natural
mente a alcanzar y mantener el equilibrio demogr
fico que procede de la densidad ptima. El hombre
posee una capacidad de procreacin muy superior a
la que exige la mera conservacin numrica de la
especie. Cada mujer tiene un potencial reproductivo
de unos quince hijos que, si se actualizara ntegra
mente, producira en cada generacin un crecimiento
de ms de siete a uno. La observacin histrica nos
muestra, sin embargo, que hasta hace menos de dos
cientos aos la poblacin de los territorios civiliza
dos permaneca estable desde el punto de vista nu
mrico, con altibajos que se resorban rpidamente.
Tambin pone en evidencia los dos factores natura-
rales de equilibrio demogrfico que actuaban enton
ces sin trab a: la enfermedad y la hambruna. El hom
bre es un animal poco favorecido en cuanto a su
resistencia biolgica. Muy pocas eran, en la poca
considerada, las mujeres que estaban en condiciones
de aprovechar plenamente su capacidad de reproduc
cin y, por otro lado, la mortalidad infantil era con
siderable. Sin embargo, siempre la poblacin tenda
a crecer. Pero, peridicamente, se producan epide
mias que la reducan a un nivel muy inferior al de
su densidad ptima. Peste bubnica, clera y virue
la despoblaban a veces a provincias enteras y siem
pre suministraban ponderables cuotas anuales de
muertos. A las epidemias se agregaban, con el mis
mo resultado, las hambrunas. No haba, en la era
precapitalista, ni superproduccin ni subconsumo.
Las reservas de productos alimenticios eran pocas o

82
nulas. Por otro lado, los medios de transporte, lentos
y a menudo inexistentes, no permitan establecer
compensaciones entre provincias diversamente favo
recidas por el clima. Una mala cosecha en una re
gin bastaba para producir el hambre y, directamen
te o por debilitamiento de la resistencia a la enfer
medad, la muerte de parte de la poblacin. El mis
mo fenmeno resultaba, aun sin deficiencia de pro
duccin, de un aumento del volumen demogrfico por
encima de la densidad ptima. Los alimentos nor
malmente producidos no bastaban para satisfacer las
necesidades de todo el mundo: o bien unos se mo
ran de hambre, o bien la subalimentacin general
multiplicaba las enfermedades y, por lo tanto, los
fallecimientos prematuros. Es todava lo que acon
tece peridicamente en la India y en el Nordeste
brasileo.

45- EL E Q U IL IB R IO DEM O G RAFICO N A T U R A L :

SUS FACTO RES SO CIALES

A pesar de sus consecuencias positivas con res

pecto a la conservacin del equilibrio demogrfico,
epidemias y hambrunas constituan calamidades p
blicas profundamente penosas. Las primeras no te
nan remedio, pero se poda evitar o atenuar las se
gundas mediante medidas precautorias que los go
biernos europeos tomaron dentro de sus posibilida
des, especialmente a partir del siglo xvli. Las ham
brunas fueron desapareciendo y la poblacin hubiera
superado su densidad ptima sin la intervencin de
factores de orden social que, ya efectivos en menor

83
escala, se incrementaron natural y espontneamente
para compensar la disminucin del hambre peridi
ca: la guerra, el celibato y la emigracin. Se sabe
que los conflictos armados de la Edad Media, cru
zadas aparte, eran poco mortferos y no resultaban
mucho ms peligrosos para sus escasos participantes
que tal o cual deporte contemporneo. Tal situacin
fue cambiando paulatinamente con la introduccin
de las armas de fuego y sobre todo, a partir del final
del siglo xvill, el empleo de ejrcitos de conscrip
cin. La conflagracin blica adopt, en aquel en
tonces, el carcter de una lucha de exterminio hasta
llegar, con la segunda guerra mundial, a la matanza
en masa de militares y civiles. Resulta interesante
comprobar que el progreso tcnico, factor de super
poblacin, trajo as una siniestra compensacin par
cial de sus consecuencias demogrficas. Hasta prin
cipios de nuestro siglo no era la guerra, sin embar
go, la que constitua el ms eficaz factor social de
equilibrio de poblacin, sino el celibato. En efecto,
legalmente hasta fines del siglo xvin y de hecho du
rante cien aos ms, el rgimen del mayorazgo otor
gaba al primognito, en todos los estratos sociales,
la tenencia y administracin del patrimonio fami
liar. De ah que numerosos fueran los segundones,
varones y mujeres, que no se casaban por carecer
del sustrato econmico correspondiente a su posicin.
El clero secular y las rdenes y congregaciones re
ligiosas absorban a gran cantidad de ellos. El ser
vicio del Rey y de Malta, a otros ms. No faltaban,
en fin, especialmente entre las mujeres, los que per
manecan solteros en la casa familiar donde tenan

84
de derecho su lugar. As se reduca en un grado
considerable la capacidad terica de reproduccin.
El celibato, como factor de equilibrio demogrfico,
ha desaparecido casi totalmente en nuestra poca,
aun en los pases catlicos. Queda la emigracin,
tema ste que trataremos extensamente ms adelan
te. Siempre hubo movimientos de poblacin hacia
los espacios vacos o mal defendidos, acrecentndose
ef fenmeno, en cuanto a nuestra era, a partir del
Descubrimiento y, en especial, en el siglo pasado
cuando volmenes considerables de emigrantes pasa
ron de Europa a Amrica y a Siberia. Por supuesto
tal factor de equilibrio no est al alcance de todos
los pueblos ni menos, por lo general, de los ms ne
cesitados al respecto.

46. LA CO M POSICION DEM O G RAFICA

El equilibrio demogrfico no se refiere solamente

al nmero de habitantes en relacin con las posibi
lidades del territorio. Tambin tenemos que consi
derar a la poblacin en cuanto a su composicin es
tadstica, vale decir a su discriminacin por sexo,
edad y, eventualmente, raza. Los integrantes de toda
comunidad geosocial se dividen en varones y muje
res. Por lo general, se establece espontneamente
el equilibrio numrico entre los dos sexos. Nacen
ms varones que mujeres, pero stas tienen ms re
sistencia biolgica y su promedio de vida es ms
elevado. Sin embargo, fenmenos naturales, como
en el miserioso caso del Tibet, o ms a menudo
sociales estado de guerra permanente o movimien

85
to migratorio pueden suscitar una desproporcin
que incida en las estructuras bsicas. Con exceso
relativo de varones o de mujeres, la familia adopta
en efecto, normalmente, formas poligmicas. Si no
lo hace por tratarse de una situacin accidental y,
por lo tanto, momentnea caso de Alemania y la
Unin Sovitiva como consecuencia de la segunda
guerra mundial, la existencia de un gran nmero
de individuos constreidos a permanecer solteros
crea una serie de graves problemas sociales. Por
otro lado, el desequilibrio de los sexos puede trabar
el proceso de afirmacin del conjunto. Esto no acon
tece en las sociedades primitivas o degeneradas, en
las cuales el varn y la mujer se diferencian casi
solamente en cuanto a su papel gensico. Pero, a
medida que subimos en la escala de valores social, la
distincin se hace ms y ms profunda y afecta to
das las caractersticas biopsquicas de los individuos.
Una sociedad de mujeres, en la cual unos pocos va
rones se limitaran a asegurar la funcin de repro
duccin, no tendra el poder creador indispensable
para realizarse plenamente. Una sociedad en la cual
predominaran abusivamente los varones carecera no
slo de capacidad procreadora sino tambin de la sen
sibilidad imprescindible para alcanzar un nivel aun
mediano de civilizacin. La nocin de equilibrio es
mucho ms difcil de aplicar a la composicin demo
grfica considerada desde el punto de vista de la
edad. En la teora, podemos decir que una sociedad
est equilibrada, a este respecto, cuando tiene la pro
porcin de nios necesaria, teniendo en cuenta los
ndices de mortalidad, para alcanzar o conservar la

86
densidad ptima. Se trata, pues, de un dato relativo
a un factor variable. Sin embargo, como lo veremos
en el inciso siguiente, una alta proporcin de nios
a veces crea problemas, especialmente de orden eco
nmico, aun cuando responda a un crecimiento leg
timo. En cuanto a la raza, el anlisis demogrfico
carece de todo patrn que no sea histrico. En efec
to, la coexistencia en una misma comunidad de in
dividuos pertenecientes a distintos troncos tnicos
no es natural, aunque el orden fundado en tal situa
cin puede serlo. El equilibrio que se alcance en este
campo siempre ser momentneo e inestable. La his
toria lo demuestra a saciedad.

47. PO BLACION A C T IV A Y PO BLACION PA SIVA

El anlisis que antecede nos proporciona uno de

los datos necesarios para precisar un aspecto impor
tante, que apenas hemos aludido anteriormente, del
problema planteado por el volumen demogrfico con
siderado en su relacin con el territorio. Nuestra de
finicin de la densidad ptima vale, en efecto, para
una poblacin equilibrada en cuanto a sexo y edad.
Pero, ya que se basa en una relacin econmica, toda
variacin que se produzca en la composicin demo
grfica repercute inevitablemente en ella. En de
terminado nivel tcnico, la densidad ptima depende,
en efecto, de dos factores: la produccin posible y
el consumo necesario. La produccin vara, por un
lado, con el suelo disponible considerado en el tri
ple aspecto de su extensin, su calidad y las mate
rias primas que contiene y, por otro, con la mano

87
de obra existente. El consumo procede de las exi
gencias biopsquicas de la poblacin y, por lo tanto,
en una situacin social estable, del nmero de habi
tantes. Si consideramos el territorio como un factor
constante, la relacin econmica se reduce a dos va
riables: el nmero de productores y el nmero de
consumidores. Para una poblacin dada, este ltimo
guarismo tambin es constante. No as el primero.
En las condiciones supuestas, el nmero de produc
tores depende, en efecto, fundamentalmente del sexo
y la edad. La mujer casada y es natural que la
mujer se case no est destinada a desempear ta
reas de orden econmico, y tanto menos cuanto que
ms altos sean el nivel de civilizacin y, por lo tanto,
el grado de diferenciacin de los sexos. El exceso
relativo de mujeres tiene, pues, por consecuencia o
bien una situacin social patolgica o bien una re
duccin anormal del porcentaje de productores en la
comunidad. El mismo fenmeno se produce cuando
aumenta, por encima del ndice de conservacin de
mogrfica, el porcentaje de los nios o cuando crece
el de los ancianos. De ah la necesidad de considerar
la relacin existente, en cualquier conjunto demo
grfico, entre poblacin activa productora y con
sumidora y poblacin pasiva solamente consu
midora. Es obvio que el aumento del porcentaje
correspondiente a esta ltima, permaneciendo cons
tante el nivel tcnico, produce una reduccin de las
posibilidades globales de consumo. Por otro lado,
la variable en cuestin nos lleva a definir un con
cepto de densidad ptima til en cuyo clculo in
tervenga ya no solamente territorio y volumen de po

88
blacin sino tambin la relacin entre poblacin
activa y poblacin pasiva. La densidad ptima es
entonces la que permite el pleno aprovechamiento
productivo del territorio por la poblacin activa,
cualquiera sea el porcentaje relativo de consumido
res pasivos. Para llegar a esta definicin hemos
supuesto que no variara la tcnica de produccin. Si
sta se va perfeccionando, se reduce el nmero de
productores necesario para satisfacer determinadas
exigencias de consumo y la densidad ptima til dis
minuye, con aumento del porcentaje de consumido
res pasivos; a expensas, claro est, del aumento de
nivel de vida que se habra producido si, con la mis
ma cantidad de productores, se hubiera acrecentado
la produccin merced al mejor aprovechamiento del
territorio.

48. EL R ITM O DEM OGRAFICO

Lo que acabamos de decir vale para una poblacin

numricamente estable. Acontece, sin embargo, que
el aumento porcentual de los nios y los ancianos
en una comunidad no procede, por lo general, de
una reduccin del nmero de productores adul
tos sino de un crecimiento demogrfico por mejo
ramiento de la tasa de nacimientos y/o aumento de
la edad promedio. Rejuvenezca o envejezca la pobla
cin y ambos fenmenos pueden darse al mismo
tiempo, se produce un cambio en la relacin entre
sector activo y sector pasivo: hay cada vez ms con
sumidores mientras que el nmero de productores
permanece constante o, por lo menos, no crece con

89
la misma rapidez. Se dice que una poblacin reju
venece cuando la proporcin de los nios que en ella
se encuentran sigue una curva ascendente. El fen
meno se da normalmente despus de una catstrofe
demogrfica guerra o epidemia., no por automa
tismo biolgico, como a veces creen los legos, sino
por un complejo proceso psicosocial mediante el cual
la poblacin procura alcanzar otra vez la densidad
perdida, lo que slo puede lograr a travs de un
aumento de los nacimientos. La misma causa pro
duce el mismo efecto cuando un cambio tcnico, so
bre todo si lo acompaan medidas polticas adecua
das, permite un mayor ndice de densidad. El creci
miento demogrfico se mantiene entonces hasta que
se alcance el objetivo buscado, como tambin sucede
en los territorios en vas de poblamiento. Tal re
juvenecimiento acarrea una crisis momentnea por
aumento del porcentaje de poblacin pasiva. Pero
el equilibrio interno se restablece o, en territo
rios subpoblados, se establece cuando se llega otra
vez o se llega, sin ms a la densidad ptima.
Muy distinto es el caso en que el mismo fenmeno se
produce, por reduccin de la mortalidad infantil,
en un territorio demogrficamente saturado. El en
vejecimiento de la poblacin, que tambin provoca
el aumento de la poblacin pasiva, procede de la
aplicacin de procedimientos sanitarios artificiales
que violan la ley de la seleccin natural y hacen cre
cer la duracin promedio de la vida individual. La
proporcin de ancianos va aumentando, con conse
cuencias negativas ms graves que en el caso ante
rior, puesto que el anciano, a diferencia del nio, es

90
definitivamente, mientras viva, un consumidor im
productivo. Vemos por lo tanto que, en un territorio
que haya alcanzado su densidad ptima, el ritmo de
mogrfico natural se expresa a travs de una curva
sinusoidal paralela a la que representa la evolucin
del nivel tcnico. De ah que, en nuestra poca, sea
francamente ascendente. Pero el proceso es funcin
posible de dos factores, aislados o concurrentes. Si
el ascenso se da por crecimiento del porcentaje de
nios, el desequilibrio interno, provisional e inevita
ble, no quiebra el orden natural aunque crea proble
mas. Si, por el contrario, procede del aumento del
porcentaje de ancianos, el desequilibrio es definiti
vo, crendose una situacin patolgica. Lgicamen
te, el crecimiento demogrfico que proviene del
aumento conjunto del nmero de los nios y de los
ancianos, lejos de resolver la dificultad por compen
sacin, acarrea por el contrario el mayor desequilibrio
concebible, pues el porcentaje de poblacin pasiva cre
ce por ambos extremos del abanico de las edades. En
el lmite, si fuera posible alcanzarlo, se llegara a una
comunidad de consumidores sin produccin alguna.
Sin embargo, en el caso que acabamos de mencionar,
la crisis es parcialmente momentnea, pues los ni
os se convertirn con el tiempo en productores. No
as cuando los nacimientos disminuyen a la vez que
va prolongndose la vida promedio. Pues la pobla
cin activa envejece sin que nuevos individuos ven
gan a sustituir, en la misma proporcin, los que
dejan de producir.
49. LA PRESION DEM O G R A F IC A

No siempre todos los conjuntos sociales que cons

tituyen una Comunidad evolucionan, desde el punto
de vista demogrfico, con un ritmo uniforme. Lo
normal, por el contrario, es que tales o cuales co
munidades intermedias o estratos sociales crezcan
numricamente por razones que les son propias mien
tras que otros se estancan o hasta retroceden. Los
conjuntos en proceso ascendente presionan entonces
los dems en tren de conquista pacfica de su te
rritorio, sus fuentes de abastecimiento o su podero.
Es ste uno de los factores de las migraciones in
ternas. Conjuntos de densidad distinta tienden na
turalmente a conseguir un equilibrio global por com
pensacin, pero con la resistencia de los ms favo
recidos en cuanto a la relacin existente entre pro
duccin y consumo. Todo conjunto social en creci
miento numrico ejerce, en virtud de su volumen de
poblacin, una presin demogrfica sobre otros, me
nos pujantes en este campo, cuando nios, productos
de un aumento anterior de los nacimientos, llegan
a la edad adulta. Tal conjunto pasa as por dos es
tadios sucesivos. En un primer tiempo, crece su
poblacin pasiva, a expensas del nivel de vida. En
un segundo tiempo, aumenta su poblacin activa, la
que necesita de ms territorio y/o materias primas,
si se trata de una comunidad geosocial, y, en todos
los casos, implica mayor podero. Dentro de la Co
munidad, los antagonismos demogrficos constitu
yen, por lo tanto, fenmenos normales. El volumen
de poblacin es una de las fuerzas que intervienen

92
naturalmente en la dinmica social. De ah la sU
guente contradiccin: por un lado las comunidades
geosociales estn lgicamente limitadas en su cre
cimiento por la densidad demogrfica ptima que co
rresponde a su territorio y su nivel tcnico; pero,
por otro lado, una poblacin excesiva desde este l
timo punto de vista resulta til como factor de pre
sin y, por lo tanto, de afirmacin y hasta impres
cindible para resistir las presiones externas de la
misma naturaleza. En realidad, tal contradiccin
proviene de nuestra definicin de la densidad de
mogrfica ptima en la cual introducimos el factor
consumo mximo deseable y posible. Si se reduce el
grado de satisfaccin de las necesidades tericas sin
llegar a perjudicar el potencial humano, la densidad
de poblacin puede aumentar por encima de su nivel
ptimo. El sacrificio de una parte superflua del
consumo permite as el acrecentamiento del podero
de la comunidad, sin consecuencias patolgicas.

50. EL ESPACIO V IT A L

Lo antedicho vale, por supuesto, para las Comu

nidades autnomas en sus eventuales confrontaciones
de fuerza. Las que poseen una densidad demogrfica
superior al nivel ptimo buscan restablecer el equi
librio mediante la emigracin o la conquista de ms
territorio. Lo cual no se puede lograr sino por la in
vasin, pacfica o blica, de tierras ajenas de densi
dad de poblacin inferior. Tal comprobacin nos obli
ga a completar, con un nuevo enfoque del problema,
nuestros anlisis anteriores en los cuales hemos par

93
 tido del territorio para llegar al concepto de densi
dad ptima de poblacin. El mtodo as adoptado no
es arbitrario, pues responde a la realidad natural
del equilibrio ecolgico. Pero no se nos escapa que
se puede tanto definir el volumen de poblacin de
seable en funcin del espacio disponible como calcu
lar el espacio necesario a partir de un volumen de
poblacin dado. En la teora, este segundo procedi
miento es ms satisfactorio, ya que el hombre priva
naturalmente sobre su marco geogrfico. Pero, en la
prctica, no siempre se adeca a las posibilidades
reales. El espacio de una Comunidad generalmente
no es extensible, aunque s, a veces, el territorio til
que nuevas tcnicas permiten ampliar a expensas de
zonas anteriormente inaprovechables, y los territo
rios de menor densidad demogrfica no siempre estn
abiertos a la inmigracin ni, menos, disponibles para
un traspaso de soberana. De ah los conflictos b
licos que, en determinadas circunstancias, se produ
cen entre Comunidades superpobladas y otras de den
sidad de poblacin inferior al punto ptimo que co
rresponde, si no a su propio nivel tcnico, por lo me
nos al de las primeras. Partiendo, pues, de la pobla
cin, podemos determinar cul es el territorio que es
indispensable a una Comunidad para que goce de
una densidad demogrfica ptima y, por lo tanto,
pueda afirmarse plenamente. La posesin y even
tualmente, dentro de las disponibilidades existentes,
la conquista de tal espacio vital corresponde, pues,
a un derecho natural. Lo que no significa ni que
la concrecin de dicho derecho vaya de por s ni que
su existencia elimine necesariamente el derecho de la

94
misma naturaleza que pueda pertenecer a otra Co
munidad de poblacin menos densa. No olvidemos,
en efecto, que la densidad demogrfica ptima es re
lativa al nivel tcnico y aumenta con l. Una Co
munidad de economa agropecuaria, por ejemplo, ne
cesita de un territorio que otra, industrializada, con
siderar semi vaco. La Alemania de 1941 buscaba
su espacio vital en la Unin Sovitica, de poblacin
mucho menos densa. Sin embargo, no le sobraba es
pacio a este ltimo pas cuya densidad ptima era,
en razn de un nivel tcnico inferior, mucho ms
baja que la del Reich. De ah un conflicto de dere
chos naturales, no menos respetables el uno que el
otro si dejamos a un lado consideraciones cualita
tivas de otra ndole. El ejemplo de Alemania es el
ms indicado para mostrar cun relativo es el es
pacio vital. Con una densidad de poblacin superior
a la de preguerra, su zona occidental se ha convertido
en una tierra de inmigracin: su progreso tcnico ha
hecho subir su densidad ptima hasta el punto que
su poblacin actual le resulta insuficiente. Sin duda
el desequilibrio demogrfico interno, consecuencia
de la guerra, contribuye a acrecentar el fenmeno.
Pero no es su nica causa ni siquiera su causa prin
cipal, pues naciones como Suiza y Suecia, que per
manecieron al margen del conflicto, tambin impor
tan mano de obra.

51. LA REG ULAC IO N DEM O G RAFICA

Cuando una Comunidad sobrepasa o tiende a so

brepasar su densidad demogrfica ptima sin posi

95
bilidad o sin deseo de conquistar el espacio vital
que corresponde a sus necesidades presentes y futu
ras, la nica solucin que se le ofrece para el pro
blema planteado por la superpoblacin es la regula
cin del nmero de sus integrantes. A los factores
naturales biolgicos y sociales del equilibrio de
mogrfico se agrega as un factor racional que viene
a complementarlos y a compensar sus fallas even
tuales. La regulacin voluntaria del volumen de po
blacin no es ninguna novedad del siglo xx ni se pro
dujo por primera vez como consecuencia de las teo
ras simplistas de Malthus. El abandono de los an
cianos consumidores improductivos ha sido y si
gue siendo la costumbre de muchos pueblos primiti
vos, especialmente de tribus nmades obligadas a
desplazarse sin impedimento en busca de sus medios
de subsistencia. En la vieja China, era prctica co
mn y admitida eliminar a recin nacidos de sexo fe
menino con el objeto de reducir el futuro nmero de
los nacimientos. Independientemente de estos ejem
plos, es un hecho estadstico bien conocido que, en
los pueblos civilizados, la poblacin urbana, por mo
tivos econmicos, y las capas de mayor nivel cultural,
por espritu de goce, limitan artificialmente su re
produccin, a menudo con consecuencias muy nega
tivas. Lo que aparece como consecuencia de la obra
de Malthus, primero en el campo de las ideas y pos
teriormente en la prctica, es la regulacin demogr
fica mediante el control de nacimientos. Notemos de
inmediato que el principio y la metodologa en cues
tin no son inseparables, ni mucho menos. Siendo
el hombre un animal racional y poltico, es perfec

96
 tamente normal que utilice sus facultades intelectua
les y su ciencia y arte de la conduccin comunitaria
para resolver tan grave problema, sobre todo si se
considera que ste se plantea en gran medida por
haberse eliminado artificialmente factores biolgicos
del equilibrio demogrfico. La planificacin tiende a
compensar la incidencia reducida de estos ltimos
por la aplicacin razonada de factores sociales. Na
da ms natural. El control de nacimientos, por el
contrario, si bien puede en determinadas circunstan
cias, como en el Japn despus de la segunda gue
rra mundial, estabilizar el volumen de la poblacin,
provoca serios desequilibrios cualitativos cuyas con
secuencias son, a la larga, peores que las que dima
nan del desequilibrio numrico. Mediante la esteri
lizacin, la difusin de mtodos y elementos anti
conceptivos y el aborto legal, el control de nacimien
tos busca y consigue, en efecto, reducir el porcentaje
de nios en la poblacin. La sociedad, entonces, en
vejece. Los esquimales que abandonan a sus ancia
nos eliminan a individuos que ya cumplieron su fun
cin y de los cuales la Comunidad no puede ms es
perar gran cosa, o sea a consumidores definitiva
mente improductivos. La reduccin de los nacimien
tos implica, por el contrario, la eliminacin de con
sumidores provisionalmente improductivos, o sea de
productores potenciales. Desde otro punto de vista,
el control de nacimientos incide sobre todo en las
capas de mayor nivel mental de la poblacin y, en
escala mundial, en las razas de mayor desarrollo ps
quico por las mismas dificultades de aplicacin de
los mtodos recomendados. Lo que acarrea un des

97
equilibrio cualitativo de trgicas consecuencias. Se
ra mucho ms satisfactorio eliminar a los individuos
inservibles por una u otra razn. Pero, curiosamen
te, los civilizados de hoy que encuentran normal el
aborto se horrorizan ante la eutanasia. Mantienen
artificialmente en vida a monstruos y a locos incu
rables, pero al mismo tiempo impiden nacer a nios
sanos, algunos de los cuales de gran vala potencial.
No hay peor aberracin. Slo nos hemos referido
hasta ahora, en este inciso, a la regulacin demo
grfica por exceso de poblacin. Por supuesto, la
planificacin abarca tambin el caso contrario. Los
pases que estn por debajo de la densidad demogr
fica ptima tienen a su disposicin dos procedimien
tos para corregir su deficiencia en este campo: el
fomento de la natalidad por medios econmicos, psi
colgicos y asistenciales, al modo de Italia y Ale
mania antes de la segunda guerra mundial, y la in
migracin. El primero no plantea problema alguno.
Del segundo hablaremos en el captulo siguiente.

52. LA C O N C EN TR A C IO N DEM O G RAFICA

En los incisos anteriores hemos considerado en

forma global a la poblacin de las comunidades geo-
sociales. El procedimiento era correcto, pues se apli
caba a unidades de convivencia reales, pero no per
mita abarcar al problema demogrfico en todos sus
aspectos. La densidad de poblacin, tal como la he
mos analizado hasta ahora, no pasa, en efecto, de
un mero promedio que puede disimular variaciones
internas de fundamental importancia. Pues una co

98
munidad constituida por una gran ciudad ubicada en
medio de un desierto podr darnos el mismo ndice
que otra cuya poblacin est repartida, de modo ho
mogneo entre una multiplicidad de pueblitos, sin que!
sean comparables las respectivas situaciones demo
grficas de ambos territorios. De ah la necesidad
de complementar la densidad con .el grado de con
centracin. Para medir la incidencia que tiene este
ltimo factor en las mismas estructuras, basta reco
rrer nuestra historia. En las provincias romanas, la
gran mayora de la poblacin viva en las villae es
tancias o chacras de hoy agrupada en familias de
mayor o menor amplitud. Las ciudades no pasaban
de plazas de guarnicin, con o sin el agregado de
mercados permanentes o peridicos. Con el feudalis
mo, las familias campesinas se concentraron alre
dedor de los fortines futuros castillos fortifica
dos y constituyeron aldeas, algunas de las cuales-,
despus del restablecimiento de grandes unidades te
rritoriales, se convirtieron en burgos y ciudades de
actividades artesanales y ms tarde, en mucho menor
medida, manufactureras. La poblacin urbana fue
creciendo muy lentamente hasta fines del siglo xix
o principios del siglo xx, cuando la multiplicacin
capitalista de las manufacturas dren hacia las ciu
dades una parte de los habitantes del campo que fue
aumentando posteriormente con el desarrollo econ
mico que acarre a la vez una mayor demanda de
personal en los sectores secundario y terciario y, por
la mecanizacin del agro, una reduccin progresiva
de la mano de obra agrcola. En la Europa occiden
tal, un 40 % de la poblacin hoy en da (1968) sigue

99
siendo rural, pero l correspondiente porcentaje no
pasa, en los Estados Unidos ms tecnificados y me
nos tradicionalistas, de un 7 7. A este desplaza
miento del campo a la ciudad se agrega la tendencia
cada vez ms marcada al crecimiento, en cada Co
munidad, de algunos centros urbanos que adquieren
proporciones desmedidas. Las estructuras de una
Ciudad que cuenta con varios millones de habitantes
no son, evidentemente, las mismas que las de una
gran aldea de unos miles.
 V

LAS MIGRACIONES

53. D E F IN IC IO N E S

Slo las Comunidades de muy bajo nivel de civili

zacin conservan a veces una poblacin estable, des
de el doble punto de vista cuantitativo y cualitativo,
durante perodos apreciables de su evolucin hist
rica. Pues slo en ellas los factores naturales y so
ciales de equilibrio demogrfico inciden plenamente
de modo constante, mientras que sus potencialida
des mximas de afirmacin cualitativa o han sido
actualizadas ya o estn contenidas por condiciones
de vida desfavorables. En las dems Comunidades
se producen constantes modificaciones demolgicas
que proceden sea de variaciones internas, sea de fac
tores migratorios. En el sentido ms amplio de la
palabra, se llama migracin todo acto, voluntario o
forzoso, por el cual un individuo o conjunto humano
abandona su lugar de residencia para ir a estable
cerse en otro territorio. La biosociologa, sin em
bargo, restringe el alcance del concepto. Por un la
do, no se ocupa de las migraciones individuales salvo
que su volumen las convierta en fenmeno social.

101
 Por otro lado, no se interesa por los desplazamientos,
constantes o crnicos, de conjuntos nmades en es
pacios vacos. En estos casos, en efecto, no cambian
ni la poblacin ni las estructuras de las Comunida
des consideradas. Por el contrario, stas se mantie
nen inmutables, desde los mencionados puntos de
vista, gracias al movimiento en funcin del cual es
tn organizadas y que les permite conservar un siem
pre idntico marco geoeconmico. Agotados los re
cursos naturales disponibles en un rea, una tribu
cazadora o pastoril necesita mudarse hacia otro te
rritorio donde vuelva a encontrar las condiciones de
vida a las cuales est adaptada. Para ella, el cam
bio de espacio geogrfico es, por lo tanto, un factor
de permanencia demolgica y estructural. A la bio
sociologa slo le interesan las migraciones que aca
rrean modificaciones sociales. Estas pueden afectar
a la comunidad que se desplaza o pierde integrantes,
y tambin a la que recibe a los migrantes o se cons
tituye con ellos. De ah que se deba enfocar el fen
meno migratorio desde un doble punto de vista: el
del conjunto de origen, y se habla entonces de emi
gracin; el del conjunto receptor, y se est ante la
inmigracin. Corresponde, por otro lado, distinguir
las migraciones externas, en las cuales el desplaza
miento demogrfico se hace de Comunidad a Comu
nidad, de las migraciones internas que se refieren
a los movimientos de poblacin que se producen den
tro del espacio geogrfico de una misma Comuni
dad. En fin, hay que considerar separadamente las
migraciones irreversibles las nicas que estudiaba
la sociologa hasta hace muy poco y las migracio

102
nes temporarias en especial las que se proceden
del turismo que han adquirido ltimamente con
siderable importancia.

54. M IG R A C IO N ES G LO BALES
Y M IG R A C IO N ES P A R C IA LES

Las primeras migraciones de que tengamos un co

nocimiento histrico por lo menos a travs de sus
efectos son las de pueblos enteros. No nos refe
rimos aqu a los desplazamientos de poblacin hacia
tierras vrgenes, tales como los de las tribus mon
goles que pasaron del Asia a Amrica por el Estrecho
de Behring stos interesan al historiador pero no
al socilogo, como lo hemos visto en el inciso an
terior sino a los movimientos de pueblos enteros
hacia territorios ya ocupados por conjuntos huma
nos autctonos o llegados anteriormente. Pensamos
especialmente en el desplazamiento total de los pue
blos arios que, en olas sucesivas, emigraron del Asia
central hacia la India, el Irn y Europa. Y, ms re
cientemente, de las tribus turanias que, salidas del
Turkestn, se instalaron en el centro de Europa, y
de las hordas mongoles que se establecieron en Ru
sia. En semejantes casos, se trata de conjuntos so
ciales que, por una u otra razn, abandonan global
mente los territorios en que vivan para sobrepo
nerse a poblaciones extraas y, con el tiempo, mez
clarse en alguna medida con ellas Tales migraciones
tienen, por lo tanto, una doble consecuencia social:
la desaparicin de la Comunidad primitiva y la for
macin de una nueva con estructuras y, a veces,.

103
sustrato tnico diferentes. En el mundo contempo
rneo, el fenmeno slo se dio en menor escala, como
aconteci, despus de la segunda guerra mundial,
con la poblacin prusiana desplazada hacia la Ale
mania occidental. Las migraciones parciales, de ca
ractersticas ms variables, constituyen, por el con
trario, una constante histrica. Cuando se dan las
condiciones necesarias, se producen en todas las po
cas y todos los pueblos. Grecia y Fenicia crearon
ciudades en toda la cuenca del Mediterrneo. Roma
pobl con ciudadanos provincias enteras del Imperio.
Norteamrica, Australia y parte de Sudamrica de
ben la casi totalidad de su poblacin a migrantes
venidos de Europa. En algunos casos, los recin
llegados se yuxtaponen a otros conjuntos raciales,
autctonos o inmigrados, como en Sudfrica, o se
mezclan con ellos, como en la mayor parte de Centro
y Sudamrica. Las nuevas Comunidades deben mu
cho, cuando no todo, a los inmigrantes, pero sus es
tructuras, salvo a veces en lo que atae al grupo
familiar, son originales. Sus elementos constitutivos
individuos o familias vinieron en efecto aisla
damente, separndose de Comunidades que prosi
guieron sin ellos su evolucin histrica. Mencione
mos, para completar nuestro anlisis, el fenmeno
intermedio de la dispersin mediante el cual un pue
blo entero emigra, pero reparte sus integrantes entre
varias Comunidades. Se trata, pues, de una emigra
cin global que deesmboca en una inmigracin par
cial. El caso ms clebre es el de la dispora juda,
en el siglo i. Del mismo modo, despus de la segunda
guerra mundial, algunas repblicas de la Unin So

104
vitica fueron eliminadas mediante la dispersin de
todos sus habitantes, deportados aisladamente a Si-
beria y a las provincias asiticas del sur.

55. M IG R A C IO N ES V O L U N T A R IA S
Y M IG R A C IO N E S FORZOSAS

Nuestros ejemplos anteriores nos llevan a distin

guir, en las migraciones, las que responden a una
libre decisin de quienes se desplazan de las que cons
tituyen el resultado de una imposicin humana. En
la prctica, sin embargo, la discriminacin no siem
pre es tan fcil de hacer como parece a primera
vista. Hay, por cierto, migraciones que indiscutible
mente son voluntarias. El campesino italiano que,
entre 1860 y 1914, dejaba el pas para hacer la
Amrica en la Argentina, el ingls, irlands o ale
mn que emigraba a los Estados Unidos para en
contrar mejores condiciones de vida o el judo que
sala de la Europa occidental para el Nuevo Mundo
en busca de oportunidades comerciales actuaban por
propia decisin. Nadie los obligaba a hacerlo, ni
nada los empujaba, salvo un juicio comparativo so
bre su situacin actual y las posibilidades ofrecidas
en otras tierras. Tambin fueron indiscutiblemente
voluntarias las migraciones globales de los pueblos
amarillos que, en distintas pocas, avanzaron en
Europa con propsito de conquista. Sabemos, por el
contrario, de desplazamientos forzosos individua
les y globales que han dejado huellas profundas
en la historia. La trata de negros, a la cual Amrica
debe una parte apreciable de su poblacin, constituye

105
el ejemplo ms claro de un movimiento de poblacin,
escalonado sobre varios siglos, que fue impuesto por
la fuerza a sus vctimas. La expulsin por los so
viticos de la poblacin de las provincias alemanas
anexadas por Rusia y Polonia nos ofrece un caso re
ciente de migracin forzosa de carcter global. Y la
dispora juda, un caso caracterstico de emigracin
forzosa con dispersin voluntaria. Ms difciles de
definir son los desplazamientos de poblacin que tie
nen su origen en la persecucin poltica, racial o re
ligiosa. Puede llamarse voluntaria la emigracin de
un individuo que no tiene otra alternativa que la
muerte o la crcel? Las autoridades de su pas no
lo expulsan: tratan, por el contrario, de detenerlo.
Sin embargo, el perseguido no decide libremente: las
circunstancias lo empujan en defensa de su derecho
natural a la vida y. la libertad. Pero tambin es cier
to que se podra decir lo mismo del individuo que
huye del hambre que pone en peligro, si no su misma
existencia, por lo menos las condiciones mnimas de
su realizacin personal y familiar. Ms indefinido
todava desde el punto de vista del presente anlisis
es el proceso migratorio suscitado no por la perse
cucin directa sino por una mera situacin de intran
quilidad, tal como la que padecan los judos en el
imperio zarista. Tampoco podemos ubicar claramen
te las migraciones provocadas, sin amenaza que afec
te la libertad individual ni los bienes, por el cerce
namiento de actividades colectivas de carcter cul
tural, nacional o religioso. Es natural que un con
junto humano al que se prohbe practicar pblica
mente su religin o hacer uso de su idioma o que

106
meramente est sometido a una autoridad extraa
busque escapar de una situacin para l negativa y
elija libremente la emigracin.

56. LA EM IG R A C IO N : SUS CAUSAS

Como acabamos de verlo, las causas del fenmeno

migratorio son mltiples. Las podemos, sin embar
go, agrupar en tres categoras: causas econmico-
sociales, causas demogrficas y causas polticas, dan
do a esta ltima palabra su sentido ms amplio.
Nada impide, por cierto, que factores de distinta
naturaleza se sumen para desencadenar un mismo
proceso. Encontramos un ejemplo caracterstico de
emigracin econmicosocial en la creacin por Roma
de colonias de poblamiento en provincias lejanas. La
transformacin del rgimen romano de aristocrtico
en oligrquico habla producido, a pesar de la refor
ma agraria, una extrema concentracin de la pro
piedad rural. Puesto que, por otro lado, la mayor
parte de los oficios estaban ejercidos por esclavos, los
hombres libres carecan de medios de vida. La dis
tribucin de las tierras conquistadas resolva, por
consiguiente, un problema econmicosocial. Pero
tambin eliminaba un poderoso factor de desconten
to y tena tambin, por lo tanto, motivacin e impli
cancias de orden poltico. Puramente econmicas
fueron, siglos ms tarde, las causas de la trata de
negros, provocada por la demanda de mano de obra
por parte de los ingenios y plantaciones de Amrica
y por la codicia de los traficantes, reyezuelos afri
canos y mercaderes rabes y europeos. Y fue el afn

107
de encontrar riqueza o, por lo menos, mejores con
diciones materiales de vida el que llev a emigrar
a tantos campesinos del Viejo Mundo en el siglo xix
y a principios del siglo xx. A pesar de siempre estar
mezcladas con elementos de orden econmico, las cau
sas demogrficas del fenmeno migratorio son mu
cho ms profundas que las anteriores. No se refie
ren, en efecto, a circunstancias accidentales ni indi
viduales sino a un exceso de poblacin. Cuando, en
n nivel de desarrollo estabilizado, la cantidad de ha
bitantes de un territorio llega a superar la que per
mite la densidad demogrfica ptima, la solucin l
gica es el trasvasamiento del excedente. As las ciu
dades griegas de la Antigedad, con poco territorio y
suelo rido, restablecan peridicamente su equili
brio demogrfico mediante la creacin de colonias,
solucin sta que no careca de propsitos econmi
cos y polticos. La emigracin irlandesa del siglo pa
sado responda, a pesar de su carcter espontneo,
a motivos de la misma naturaleza, aunque las deci
siones individuales tomadas al respecto procedieran
de causas econmicas, polticas y religiosas. Las
causas polticas, considrense desde el punto de vista
de la Comunidad que expulsa, directa o indirecta
mente, a un conjunto humano o en cuanto a la de
cisin ms o menos libre de los emigrantes, siempre
hacen a una incompatibilidad de convivencia. O bien
un Estado considera peligrosa o meramente negativa
la presencia, en el seno de la Comunidad que con
duce, de elementos heterogneos desde el punto de
vista racial, cultural o ideolgico, o bien dichos ele

108
mentos se encuentran incmodos y, a veces, inse
guros bajo una autoridad extraa. La emigracin,
forzosa o voluntaria de estos ltimos, devuelve a la
Comunidad su coherencia y permite a los integrantes
del conjunto inasimilado encontrar en otras tierras
condiciones de vida ms satisfactorias. Por supues
to, la situacin adquiere caracteres muy especiales
cuando se trata de la deportacin por una potencia
conquistadora de los habitantes de un territorio ane
xado. La emigracin forzosa, ya mencionada, de los
alemanes de Prusia oriental, la de los musulmanes
de Palestina y la de los francoargelinos, por ejemplo,
constituyeron soluciones unilaterales, obtenidas a
expensas de los derechos de las poblaciones despla
zadas.

57. LA EM IG R A C IO N : SUS CO NSECUENCIAS

Si al socilogo le interesan todas las causas, aun

individuales, del fenmeno migratorio, puesto que de
ellas depende el proceso en cuestin, slo toma en
consideracin las consecuencias sociales que ste pro
duce. Desde el punto de vista de la Comunidad de
procedencia, toda emigracin tiene un efecto bsico
que es siempre el mismo pero cuya incidencia va-
lorativa vara considerablemente con las circunstan
cias: una prdida cuantitativa de poblacin. En el
caso lmite de un desplazamiento global o de una dis
persin total, el territorio que ocupaba la Comunidad
se vaca, quedando disponible para el causante del
proceso o algn pueblo colonizador del futuro, y no
hay nada ms que decir al respecto. Pero cuando,

109
por el contrario, el proceso es slo parcial, el proble
ma de sus consecuencias positivas y/o negativas de
be ser planteado. Es obvio en primer lugar que, sal
vo casos patolgicos, todo ser humano tiene determi
nada capacidad actual o potencial de produccin. Al
verse privada de un individuo, la Comunidad pierde,
por lo tanto, su produccin actual o potencial. Si
emigran productores actuales, las consecuencias son
evidentemente negativas, como tambin lo son, an
en mayor medida, las de un alejamiento de nios
productores potenciales actualmente improducti
vos a pesar del aumento de bienestar que provoca,
en un primer momento, la eliminacin de consumi
dores que no satisfacen sus necesidades con su tra
bajo. Desde el punto de vista cuantitativo, la emi
gracin resulta positiva solamente cuando permite
mantener o restablecer la densidad demogrfica p
tima, o sea cuando excluye de la Comunidad a pro
ductores potenciales que, por falta de recursos, nun
ca podran convertirse en productores efectivos,
siendo y permaneciendo as consumidores improduc
tivos. Ya sabemos, sin embargo, que la densidad de
mogrfica ptima es funcin del nivel de desarrollo.
Lo antedicho vale, por lo tanto, para una Comunidad
que, por una u otra razn, no tiene posibilidad de
mejorar sus ndices de aprovechamiento de los re
cursos existentes ni de encontrar nuevos elementos
en este campo. Al permitir y hasta fomentar la emi
gracin, la Italia anterior al fascismo resolva par
cialmente el problema de la desocupacin pero perda
potencialidades merced a cuya actualizacin se po
da, como la historia posterior lo demostr, absorber

110
la mano de obra sin empleo y mejorar el nivel de
desarrollo del pas. El aspecto cuantitativa del
proceso no es, sin embargo, el ms importante. Sea
positiva o negativa desde ste ltimo punto de
vista, la emigracin acarrea consecuencias muy
diferentes segn el nivel cualitativo de los que
se alejan. No es la misma cosa para una Comu
nidad perder a peones que, en definitiva, podrn re
emplazarse con mquinas y perder a intelectuales y
tcnicos, factores insustituibles de todo progreso en
cualquier campo. La emigracin calificada que, des
de los aos anteriores a la segunda guerra mundial,
se produce desde Europa y la Argentina hacia Es
tados Unidos es, por cierto, mucho ms grave para
sus Comunidades de origen que el desplazamiento de
mano de obra europea que tuvo lugar, en el siglo
pasado, con el mismo destino, aun cuando ste crea
ba, como para Alemania, vacos demogrficos sin
colmar. La emigracin de brutos es positiva en to
dos los casos. La de asimiladores puede serlo" o no
serlo. La de realizadores y, sobre todo, de creadores,
siempre es catastrfica; especialmente en nuestra
poca en que el nmero va perdiendo mucho de su
anterior importancia como factor de podero.

58. B IO TIPO LO G IA DEL E M IG R A N T E

Queda por saber si existen leyes sociales referen

tes a las caractersticas cualitativas de los emigran
tes o si el desplazamiento voluntario de seres hu
manos responde a factores subjetivos que se mani
fiestan indiferentemente en todos los tipos biosocia-

111
les Es muy comn encontrar al respecto juicios tan
tajantes como infundados y nadie conseguir nunca
averiguar, sobre la base de tales afirmaciones arbi
trarias y, a menudo, interesadas si los pueblos ga-
licos llegaron primero al Atlntico por ser los ms
audaces o por huir ms velozmente que los dems. ..
Dejemos a un lado, en este anlisis, a los conjuntos
humanos nmades cuya inestabilidad territorial pro
cede de necesidades constantes y, por supuesto, a los
emigrantes forzosos cuyo desplazamiento obedece a
causas ajenas a su naturaleza. Consideremos, pues,
exclusivamente a los individuos que, pudiendo per
manecer en su suelo natal, van a integrarse en Co
munidades extraas, solos o acompaados por sus
respectivas familias. Notaremos de inmediato que
todos tienen una particularidad comn: son desarrai
gados, a la vez inadaptados a sus condiciones de vida
y dispuestos a romper los vnculos que los unen con
su ambiente geosocial. Son independientes, material
y psquicamente, de la Comunidad de que forman
parte, sea por sentirse diferentes de sus dems inte
grantes, sea por tener la impresin fundada o no
de que son rechazados por ella. De ah dos tipos de
emigrante: el aventurero y el marginado. El aven
turero, de biotipo longilneo, emigra para encontrar,
fuera de un medio que limita sus posibilidades de
afirmacin, condiciones ambientales que le permitan
realizar plenamente su voluntad de podero. Creador
o realizador, no encuentra en su Comunidad de ori
gen el lugar que, en su propia opinin, le corres
ponde y no vacila en ir a conquistarlo en otras tie
rras. Aventureros eran el Conquistador, el segun

112
dn de familia noble y el filibustero que, con pro
psitos muy variados, iban, hace unos siglos, a Am
rica. Aventurero es, hoy en da, el intelectual en
el sentido ms amplio de la palabra que abandona
su patria para encontrar en otro pas un campo ms
favorable para sus investigaciones. A este biotipo
superior de emigrante pertenece tambin, por lo ge
neral, el refugiado poltico, aunque la aventura no
sea su meta sino la causa de su persecucin. Y tam
bin el no conformista en materia religiosa. El mar
ginado representa la anttesis casi perfecta del tipo
anterior. Es un asimilador o, a veces, un bruto, ge
neralmente brevilneo, que emigra por incapacidad
relativa, por una inferioridad extrema que le impide
conservar su posicin y hasta, en los casos lmite,
sobrevivir en su suelo natal. Cuando una catstrofe
ci orden natural, como por ejemplo la enfermedad
de la papa en Irlanda, o un crecimiento demogrfico
ms rpido que el desarrollo tcnico crea un exceso
de poblacin en determinado territorio, los que no
tienen ms remedio que irse son aquellos que no
estn en condiciones de defenderse eficazmente con
tra la competencia vital de los ms aptos: los peores
campesinos, los peores obreros, los peores comercian
tes; y tambin peones desprovistos de la menor ca
pacitacin que, en pocas normales, ya se encontra
ban sumergidos. La doble tamizacin migratoria lle
va, pues, a las reas de poblamiento a individuos
superiores y a individuos muy inferiores, casi sin
trmino medio. Cuando se trata de colonias o de
provincias alejadas de la metrpoli, los primeros
son reforzados por funcionarios enviados por el po

113
der central y los segundos, a menudo, por delincuen
tes objeto de medidas de deportacin. Entre la lite
y la masa de emigrados, no hay, por supuesto, re
lacin constante. Pero es obvio que siempre la pri
mera capa es numricamente nfima con respecto a
la segunda.
59. LA IN M IG R A C IO N : E L PROCESO
DE A S IM IL A C IO N

Al llegar a su tierra de destino, el emigrante ya

inmigrante se encuentra de repente en un mundo
nuevo al que tiene que incorporarse y, por lo tanto,
adaptarse. Salvo que sea absorbido por una minora
tnica o nacional de su mismo origen, debe modifi
car su comportamiento y, en cierta medida, su modo
de pensar para poder convivir armoniosamente con
la poblacin y ocupar en la Comunidad un lugar sa
tisfactorio. Empieza, pues, para l un proceso de
asimilacin ms o menos largo y ms o menos exi
toso. El ritmo y los efectos de este proceso dependen
fundamentalmente del grado de afinidad existente
entre el inmigrante y el medio humano en el cual
tiene que encontrar ubicacin. La raza constituye,
a este respecto, una barrera casi insalvable, tratn
dose de conjuntos tnicos esencialmente diferencia
dos, pues se establece espontneamente caso de In
glaterra, despus de la segunda guerra mundial, con
la inmigracin antillana un rgimen de segrega
cin que slo puede ser superado mediante un largo
proceso de mestizacin. La civilizacin y la cultura
y especialmente el idioma intervienen en segun
do lugar para los grupos familiares previamente

114
constituidos. En Boston, los ingleses se asimilan mu
cho ms fcilmente que los italianos, mientras que
sucede exactamente lo contrario en Buenos Aires.
Y los alemanes de los Estados Unidos se funden ms
rpidamente en la poblacin que los del Brasil. Pero
la religin priva sobre los dems factores superes-
tructurales en cuanto a los inmigrantes solteros y,
en todos los casos, para la segunda generacin, pues
de ella depende en gran parte el matrimonio. Contra
la asimilacin acta, de ser el caso, el orgullo na
cional de los inmigrados, como se lo nota entre los
japoneses del Brasil, especialmente cuando lo favo
rece la concentracin en colectividades importantes.
La propaganda del pas de origen puede incidir en
el proceso, como se vio en los conjuntos de inmigra
dos italianos y alemanes antes de la segunda guerra
mundial, pero no lo condiciona. Los francoameri-
canos de Nueva Inglaterra, descendientes de inmi
grados canadienses del siglo pasado, conservan to
dava su idioma y siguen dicindose franceses a pe
sar de su ciudadana norteamericana y de dos siglos
de separacin con la madre patria. Resisten la fu
sin incluso con los irlandeses, catlicos como ellos.
Intervienen por fin condiciones personales del inmi
grante. Los varones se adaptan ms fcilmente que
las mujeres, los nios que los adultos, los extraver-
tidos que los introvertidos, los asimiladores que los
realizadores y los brutos, siendo muy variable la
capacidad de asimilacin de los creadores. Tambin
interviene, en lo que concierne a la Comunidad re
ceptora, la facilidad de aceptacin de los recin lle
gados, tanto desde el punto de vista estructural como

115
en lo que hace a las disposiciones psicosociales. Pe
ro, de modo general, los pases de inmigracin son
abiertos y acogedores. Lo son mucho ms, sin em
bargo, para los inferiores utilizables que para
los superiores cuya misma capacidad teme la capa
dirigente. Los dueos de casa prefieren, lgica
mente, recibir a sirvientes que a competidores capa
ces de desplazarlos.

60. LA IN M IG R A C IO N : SUS CO NSECUENCIAS

La inmigracin acarrea, pues, graves peligros pa

ra la homogeneidad demolgica del pas receptor.
Conjuntos raciales esencialmente diferenciados pue
den enquistarse en la poblacin, como sucede con los
negros en los Estados Unidos y los judos en todas
partes, sin otra salida que una eventual mestizacin
que rebajara el nivel del sustrato tnico de la Co
munidad. Notemos, sin embargo, que la transfor
macin sustancial de un pas receptor por incorpo
racin de una ola inmigratoria no siempre resulta
negativa. La poblacin, casi totalmente europea, de
la Argentina de hoy no tiene felizmente mucho que
ver con lo que era casi totalmente mestiza hace
cien aos, antes de la llegada masiva de italianos y
espaoles. Fuera de los eventuales peligros de hete-
rogeneizacin y de las posibilidades de cambios de-
molgicos fundamentales, la inmigracin tiene casi
siempre dos consecuencias tan contraproducentes
como inevitables. La primera es el rebajamiento cua
litativo. En efecto, la relacin numrica entre indi
viduos superiores e inferiores est muy por debajo,

116
en toda ola migratoria, de lo que era no slo en el
o los pases de origen sino tambin en el pas de des
tino, cuyos cuadros se haban formado anteriormente
por un doble proceso de inmigracin y seleccin. En
un primer momento, el aporte humano inferior pa
rece aumentar el podero de la Comunidad en pro
vecho de sus integrantes anteriores y, en especial,
de la capa dirigente. Pero, al asimilarse, los ele
mentos inferiores se van mezclando con la poblacin
primitiva. Dejan de constituir un estrato subordi
nado, por debajo del cuerpo social propiamente dicho,
al modo de los esclavos de Roma, y, como los li
bertos, se funden en el conjunto, cuando no lo ab
sorben. El nivel cualitativo de la poblacin baja y
slo se podr elevar mediante un largo proceso de
formacin y seleccin. La otra consecuencia nega
tiva esta vez sin excepcin es la atomizacin
amrfica de las estructuras sociales. El inmigrante
carece de vinculaciones de cualquier orden con la po
blacin en la cual se incorpora fsicamente. Por. lo
general, viene con mujer e hijos o se casa con una
compatriota. Se aisla entonces en su grupo familiar,
sin otros contactos con sus vecinos que los que im
ponen sus actividades profesionales. Aun cuando
forme parte de un ncleo nacional concentrado en
un mismo lugar, se encuentra entre desconocidos
y sus relaciones con ellos estn muy lejos de sus
tituir las que dej en su aldea natal, donde todos
eran ms o menos parientes, o hasta en el barrio
de su ciudad de origen. La Comunidad tiende as
hacia un mosaico de familias casi aisladas. La ato
mizacin social se manifiesta ms an en el campo

117
de las relaciones superestructurales. El inmigrante
ignora la historia del pas o, por lo menos, no la
siente como herencia propia. Tiende a criticar cos
tumbres que no comparte y permanece ajeno a una
cultura tradicional que no alcanza a absorber. Peor
a n : el tiempo va embelleciendo sus recuerdos de la
patria perdida y, a menudo, la nostalgia se apodera
de l. No le importa en absoluto la vida presente ni
menos el porvenir de la Comunidad de que forma
parte al modo de un cuerpo extrao. Y sus hijos,
tironeados entre el hogar y la escuela, u optan por
1 primero y siguen sintindose emigrados, o se de
jan agarrar por la enseanza recibida en la segun
da y, despreciando a sus padres gringos, rompen
o por lo menos aflojan sus vnculos con el nico
grupo capaz de darles una base estructural. De ah
el indiferentismo y el ventajismo que caracteri
zan a tantos descendientes de inmigrantes, extran
jeros en su propio pas.

61. LAS M IG R A C IO N E S IN T E R N A S :
LA IN E S T A B IL ID A D GEOSOCIAL

Los movimientos de poblacin entre Comunidades

no son los nicos que la observacin y el anlisis
histrico nos permiten comprobar. Hasta revisten ca
rcter de excepcin, por importantes que sean, si
los comparamos con los desplazamientos que se pro
ducen dentro del territorio de cada pueblo. Salvo
en caso de persecucin, resulta obviamente ms f
cil, para quien tiene necesidad o meramente ga
na de abandonar su suelo natal, reubicarse en el

118
 pas que es el suyo y conservar as las ventajas de
su adaptacin hereditaria y adquirida a condiciones
culturales de vida que slo cambiarn en una m
nima parte. Esto sin hablar de la mayor facilidad
material de un traslado a reducida distancia. Inde
pendientemente de su motivacin inmediata que ana
lizaremos en el inciso siguiente, las migraciones in
ternas dependen fundamentalmente, por un lado, de
caracteres hereditarios tnicos o adquiridos del
conjunto humano dentro del cual se producen y, por
otro, de la mayor o menor rigidez estructural de
ste. As como hay pueblos migratorios que, colec
tiva o individualmente, tienden a desplazarse de pas
a pasTlos hay inestables dentro de sus propias fron
teras, sea por nomadismo biopsquico, sea por falta
de apego a los grupos y comunidades geosociales de
que forman parte. Intil es agregar que lo que
acabamos de decir en cuanto a los pueblos vale, den
tro de cada uno de ellos, para los distintos estratos
biotipolgicos. No es por casualidad que, entre los
pueblos sedentarios del Occidente, el ms inestable
desde el punto de vista geosocial sea el norteameri
cano. En los Estados Unidos, el desplazamiento casi
constituye una norma de aplicacin general. La gen
te cambia de casa, de ciudad y de estado con la ma
yor facilidad y con una frecuencia asombrosa. Nada
ms lgico, sin embargo. Se trata, en efecto, de una
poblacin compuesta, en su mayor parte, por hijos,
nietos y bisnietos de inmigrantes que tienen el no
madismo en la sangre. El predominio de la raza
nrdica, ms movediza que la alpina, constituye otro
factor hereditario de la misma tendencia. Con no

119
menos incidencia en la inestabilidad geosocial ac
tan la indiferenciacin de las formas sociales y el
amorfismo estructural. Un pueblo con larga historia
y alta cultura siempre se caracteriza por la gran
variedad de sus grupos y comunidades intermedias,
por un lado, y de sus costumbres, por otro. El indi
viduo no es una mera unidad de un conjunto indi-
ferenciado y no le resulta igual ubicarse en tal o cual
lugar, pues cualquier lugar otro que el suyo propio
exigira un esfuerzo de adaptacin, vale decir un
esfuerzo no necesariamente exitoso. Si, por el con
trario, la uniformidad impera, el desplazamiento
geogrfico no acarrear un mayor cambio de con
diciones de vida. El provenzal que se radica en Bre
taa se encuentra en un mundo nuevo. Pero el yan
qui que pasa de Nueva York a Chicago y aun a San
Francisco apenas si experimenta los efectos de su
mudanza, como si se hubiera limitado a cambiar de
casa. Si, adems, no tiene ms vnculos sociales es
tables y hasta cierto punto que los que lo unen
con los otros miembros de su familia reducida al
ncleo conyugal, no deja nada atrs y su lugar de
residencia le resulta indiferente. Por eso el bracero
emigra ms fcilmente que el campesino terrate
niente, el asalariado que el empresario, el intelectual
que el burcrata, el fracasado que el que ocupa una
posicin destacada en su medio local. No es por ca
sualidad que observamos en la historia que las mi
graciones internas siempre son inversamente pro
porcionales a la solidez de las estructuras sociales.
No las hubo en la Edad Media, salvo catstrofes,

120
cuando cada uno desempeaba hereditariamente su
funcin, con prohibicin consuetudinaria y hasta le
gal de abandonarla.

62. LAS M IG R A C IO N ES IN T E R N A S :
CAUSAS Y C O NSEC UENC IA S

Fuera de los factores constantes que acabamos de

analizar, las migraciones internas responden por su
puesto, en cada caso, a causas inmediatas. Estas son,
por lo general, las mismas que mencionamos ms
arriba para las migraciones de pas a pas, con ex
cepcin de las polticas: bsqueda de nuevas fuentes
de recursos y presin demogrfica. Accidentalmente
pueden aparecer, sin embargo, motivos de otra n
dole, totalmente imprevisibles. Tales, por ejemplo,
las leyes de particin forzosa de la herencia que, al
fomentar el minifundio, han contribuido poderosa
mente a desploblar el campo europeo, la mecani
zacin del agro que va reduciendo la necesidad de
mano de obra rural y, en los Estados Unidos, la apli
cacin a las fbricas del acondicionamiento de
aire que permiti la industrializacin de los esta
dos sureos. Merecen una mencin aparte, por su
volumen y sus caractersticas, las migraciones rura
les hacia las ciudades que constituyen un fenmeno
que dura desde hace doscientos aos. Su causa inme
diata es la industrializacin de tipo capitalista que
provoca una cada vez mayor demanda de mano de
obra por parte de fbricas instaladas en centros ur
banos. Atrado por las luces de la ciudad, el campe
sino abandona su modo de vida tradicional, rompe

121
 con su ambiente social incluso familiar y viene
a instalarse en un suburbio triste e insalubre. Las
provincias rurales se despueblan o, por lo menos,
no crecen, desde el punto de vista demogrfico, con
el ritmo del pas. Las grandes ciudades, donde las
industrias se instalan preferentemente para estar
cerca de un gran mercado consumidor y disponer de
medios de transporte adecuados, se inflan monstruo
samente. De esta doble consecuencia procede otro
tipo de migracin: la que drena, de las zonas rurales
y las pequeas ciudades hacia los grandes centros
industriales, a jvenes de clases medias en busca de
condiciones de vida ms favorables. El aumento de
la actividad fabril y la cada vez mayor concentra
cin demogrfica provocan, en efecto, una constante
oferta de cargos administrativos y tcnicos y una
creciente demanda de servicios de toda ndole, en
gran parte satisfechas por la inmigracin interior.
Tales como los conocemos desde hace dos siglos, estos
deplazamientos de poblacin tienen una doble conse
cuencia catastrfica: el empobrecimiento cualitativo
de las zonas rurales y el mayor desequilibrio de las
grandes ciudades. Por un lado, los jvenes ms pre
parados y de mejor dotacin hereditaria de cada ge
neracin se alejan de su terruo, dejando potencial
mente sin cuadros a la poblacin local. Por otro
lado, y salvo excepciones individuales, no se ubican
tilmente en los centros receptores y pasan a engro
sar, frustrndose, clases medias abultadas y en gran
parte parasitarias. En los pases industrializados se
nota, sin embargo, desde antes de la segunda guerra
mundial, una tendencia descentralizadora que. si

122
bien no descongestiona los grandes centros poblados,
con todo tiende a frenar su crecimiento. Ciudades
pequeas se industrializan a la vez que grandes es
tablecimientos fabriles se desplazan hacia el campo.
Este fenmeno permite prever una vuelta al equili
brio geoeconmico y, por lo tanto, a una reparticin
ms satisfactoria de la poblacin. Lo nico que pa
rece ser irreversible es la disminucin de la mano
de obra agrcola, desplazada por la mquina.

63. LA P L A N IF IC A C IO N M IG R A T O R IA

Frente a la considerable incidencia de un proceso

capaz de modificar cuantitativa y cualitativamente
la sustancia humana de una Comunidad y hasta, en
el caso de un pas de inmigracin, de transformar
su sustrato racial, como acontece en la Argentina
con la entrada masiva de indios y mestizos proce
dentes de pases limtrofes, es lgico que los Estados
hayan tratado de planificar los desplazamientos de
poblacin. Naturalmente, los intereses de unos y
otros se contradicen: un pas de emigracin tratar
de retener a sus elementos superiores mientras que
un pas de inmigracin seleccionar a los individuos
que admita. En el primer caso, sin embargo, las
medidas de corte policial son generalmente inefica
ces y slo condiciones satisfactorias de vida y de tra
bajo lograrn el resultado buscado. Por el contra
rio, la inmigracin puede ser controlada mediante
la debida tamizacin, por va administrativa, de los
postulantes. La posibilidad de mejorar la dotacin
hereditaria de una Comunidad por aportacin de ele

123
mentos superiores existe por ]o menos en los pases
hacia los cuales se dirige espontneamente una co
rriente migratoria. La tentacin de la cantidad y,
en especial, de la mano de obra barata y, por lo
tanto, de calidad inferior incide desgraciadamente,
a menudo, de modo negativo. Pero, aun fuera de
ella, los factores de seleccin a considerar raza,
biotipo, cultura, idioma, religin, formacin profe
sional, salud y capacidad de asimilacin son tantos
y se presentan a veces en forma tan contradictoria
que la tarea no resulta nada fcil. Es indudable, sin
embargo, que hay entre los mencionados factores un
orden necesario y que la raza figura en primer lu
gar. Se podr curar a un enfermo, instruir a un
analfabeto, ensear el idioma a un alfono y hasta
convertir a un adepto de una religin extraa; se
podr, ms lentamente, seleccionar una lite a par
tir de una poblacin cualitativamente inferior; pero
no se podr transformar a un negro en blanco, ni
viceversa. El siciliano se asimila perfecta y rpida
mente en la Argentina; pero introduce en la dota
cin hereditaria del pas genes de origen semita y,
por eso mismo, negro, con todas las consecuencias
que llevan con ellos. Desde el punto de vista esen
cial de la seleccin tnica, dos escuelas se enfrentan.
La primera afirma el principio de la afinidad de san
gre. Un conjunto racial, existente o en formacin,
no debe incorporarse sino elementos semejantes y
hasta idnticos a los que ya tiene. En esta base se
fundaba la ley de inmigracin norteamericana, vi
gente hasta 1966, que restringa considerablemente
el ingreso de blancos no nrdicos y prohiba la de

124
individuos de color. Notemos sin embargo que, en
lo que ataa a los blancos, intervena la nacionali
dad y no la raza: de ah la consecuencia paradjica
de una inmigracin juda considerable al amparo
de normas legislativas destinadas a favorecer la lle
gada de inmigrantes britnicos y germanos. La otra
escuela es la de la compensacin racial. A menudo
este principio da lugar, por parte de profanos, a
clculos que proceden de una qumica fantasista. Pe
ro, en su expresin cientfica, afirma el hecho real
de que un conjunto racial puede ser mejorado me
diante una aportacin heterognea superior. Por un
lado, pues, mayor preocupacin por la homogeneidad
racial y, por lo tanto, por la asimilacin. Por otro
lado, inquietud predominante por el valor intrnseco
de la aportacin esperada. Notemos, sin embargo,
que la teora de la afinidad no impide a los pases
politnicos, como los Estados Unidos y hasta el Bra
sil, limitar su aplicacin a la raza superior y que
la tesis de la compensacin no menosprecia el peli
gro de la incorporacin de elementos heterogneos
demasiado numerosos. Las dos teoras se completan,
por lo tanto, con predominio, segn los casos, de la
afinidad o de la compensacin.

64. LAS M IG R A C IO N ES TE M P O R A R IA S

Al margen de las migraciones que, observadas en

nuestra escala histrica, podemos llamar definitivas,
siempre se han producido desplazamientos individua
les o grupales de carcter temporario: los viajes
del lenguaje corriente. El fenmeno ha tomado, des

125
de la aplicacin de la mquina de vapor a los me
dios de transporte, una importancia cuantitativa que
ha ido aumentando considerablemente despus de la
segunda guerra mundial. Su incidencia demolgica
es tal hoy en da que no podemos dejar de anali
zarlo aqu. Las migraciones temporarias son de tres
tipos, definidos en funcin de sus causas. Unas son
consecuencia de la guerra contempornea hecha con
ejrcitos de conscriptos. En las grandes contiendas
blicas de nuestro siglo, millones de prisioneros de
guerra fueron utilizados, durante aos, como mano
de obra agrcola y fabril y gozaron, en tierras ene
migas, de un rgimen de semi libertad y hasta de
mera residencia forzosa. Es inevitable que hombres
jvenes mezclados con una poblacin predominante
mente femenina por el llamado a las filas de los
varones de edad militar dejen rastros apreciables
en la dotacin hereditaria del conjunto social recep
tor. Idntico efecto tiene la ocupacin del pas ven
cido, la que, en nuestra poca, suele durar decenios.
La presencia en Renania, despus de la primera
guerra mundial, de tropas francesas de color hizo
visibles las consecuencias demolgicas del fenmeno
por la gran cantidad de mulatos que nacieron en la
zona. Pero no es ste sino un aspecto, es cierto que
el ms grave, de una situacin de carcter general
que se ha reproducido, para casi toda Europa, des
pus de 1945. Las migraciones temporarias del se
gundo tipo se deben a razones de trabajo y tienen
consecuencias similares a las anteriores. Los traba
jadores bolivianos y chilenos que van cada ao a la
Argentina, por unas semanas, para la zafra y la es

126
quila, los argelinos que van a Francia, por unos aos,
como peones de fbrica y los portugueses, espaoles,
italianos, griegos y turcos que van a Alemania, Sui
za, Suecia, etc. a cumplir un contrato de trabajo de
duracin limitada conviven con la poblacin y sus
relaciones sexuales con mujeres del lugar son inevi
tables, aun sin hablar de los que, legalmente o no,
consiguen convertirse en residentes definitivos. Ele
mentos extraos se introducen as en la dotacin he
reditaria de los pueblos receptores cuya raza va cam
biando con mayor o menor lentitud pero de modo
ineludible. Quedan por fin las migraciones tempo
rarias, de caractersticas muy diferentes, que se de
ben al turismo. Hasta mediados de nuestro siglo, ta
les movimientos de poblacin eran numricamente
muy reducidos y slo afectaban a unas pocas ciuda
des y regiones europeas Pars, Roma, Suiza, la
Costa Azul, la Riviera italiana hacia las cuales se
desplazaban exclusivamente familias de alto nivel
social. Hoy en da, por el contrario, son millones los
viajeros que, cada ao, invaden por unas semanas
los pases receptores. El turismo de calidad no te
na consecuencias sociales para las regiones de es
tada, pero s para las naciones de origen a las cuales
traa elementos culturales psquicos y materia
les que contribuan a su formacin: proceso ste
que perdura todava, con menor incidencia, en cuan
to a Amrica. El turismo "de masa, por el contra
rio, no tiene influencia apreciable sobre los que lo
practican, pero s sobre la poblacin de los pases
receptores. No tanto desde el punto de vista bio-
social, aunque no se puede descartar ciertos inter

127
cambios en este campo, como en lo que atae a mo
dificaciones psicosociales. Es el turismo el que con
virti a los suizos de guerreros en hoteleros, dndo
les una mentalidad de lacayo. En mayor o menor
medida segn su capacidad de resistencia, los pases
que, ms recientemente, han empezado a beneficiar
se econmicamente con la industria del turismo
sufrirn una transformacin parecida.

12S
 INDICE

IN TR O D U C C IO N

Pg.

1. Olvido y exageracin del factor tn ic o ........................ 9

2. La biopoltica .................................................................. 10

LA RAZA

3. El hombre: herencia ms h is to ria ............................... 13

4. El hecho de la raza ....................................................... 14
5. El concepto zoolgico de raza ..................................... 16
6. El error de la raza pura ........................................... 17
7. La herencia ......... ........................................................... 19
8. La combinacin de los genes ..................................... 21
9. El doble efecto de la mestizacin ............................. 22
10. La m u taci n ...................................................................... 23
11. La herencia de los caracteres ad q u irid o s.................. 25
12. La memoria hereditaria ................................................ 27
13. La accin del medio ...................................................... 28
14. El doble efecto del medio ............................................ 30
15. Lmites de la accin del m e d io ..................................... 31
16. Creacin de la raza ...................................................... 34

II

LA E T N O P O L ITIC A

17. La clasificacin de las razas ......................................... 37

18. El crisol ............................................................................ 40
 Pg.

19. La desigualdad de las r a z a s ................................................ 41

20. Raza y Comunidad ......................................................... ..... 44
21. Las comunidades poli tni cas .............................................. 45
22. La especializacin racial en una sociedad orgnica . 47
23. La esc la v itu d .......................................................................... 49
24. La segregacin ................................................................. .....50
25. Dialctica de las razas en una Comunidad politnica 52
26. Dialctica de las razas en el m u n d o .................................54

III

LA GEOPOLlTICA

27. Biopsicologa y orden social ............................................55

28. La especializacin social biopsquica ...............................56
29. La fa m ilia .......................................................................... .....58
30. El linaje ............................................................................ .....59
31. El estrato s o c ia l............................................................... .....60
32. El origen de la estratificacin social .............................62
33. Diferenciacin hereditaria y especializacin funcional 64
34. Variabilidad hereditaria por la fu nci n ........................ .... 65
35. Importancia de la diferenciacin funcional ................... 67
36. La seleccin n a t u r a l............................................................ 69
37. La diferenciacin econmica ............................................. 70
38. La seleccin al revs .......................................................... 71
39. Aristocracia y "lites .................................................. .... 72
40. El desequilibrio biopsquico de la Comunidad ......... .... 73
41. La desaparicin del orden social biopsquico ........... .... 74

IV

EL VOLUMEN DE POBLACION

42. El factor demogrfico ........................................................ 77

43. La densidad de poblacin ...............................................79
44. El equilibrio demogrfico natural: sus factores bio
lgicos ................................................................................ ....81
 Pg.

45. El equilibrio demogrfico natural: sus factores so

ciales ................................................................................. 83
46. La composicin demogrfica ........................ ................ 86
47. Poblacin activa y poblacin pasiva .......................... 87
48. El ritmo dem ogrfico...................................................... 89
49. La presin dem ogrfica.................................................. 92
50. El espacio vital ............................................................... 93
51. La regulacin dem ogrfica............................................. 95
52. La concentracin dem ogrfica....................................... 98

LAS MIGRACIONES

53. Definiciones ...................................................................... 101

54. Migraciones globales y migraciones parciales ........... 103
55. Migraciones voluntarias y migraciones forzosas . . . . 105
56. La emigracin: sus causas .......................................... 107
57. La emigracin: sus consecuencias .............................. 109
58. Biotipologa del e m ig ra n te ............................................ 111
59. La inmigracin: el proceso de asim ilacin................. 114
60. La inmigracin: sus consecuencias.............................. 116
61. Las migraciones internas: la inestabilidad geosocial. 118
62. Las migraciones internas: causas y consecuencias . 121
63. La planificacin migratoria .......................................... 123
64. Las migraciones te m p o ra ria s......................................... 125