TCNICAS DE INVESTIGACIN

Dice Jorge Witker que la investigacin jurdica es una actividad formativa bsica de la docencia y enseanza
del derecho., porque los abogados trabajan con problemas jurdico-legales, buscando soluciones o
resolviendo stos problemas en calidad de aplicadores o intrpretes del orden normativo.

Un estudiante no debe ser repetitivo del ordenamiento jurdico, de los conocimientos en materia de derecho,
debe ser creador de su propio conocimiento, ampliando toda su capacidad creativa, y adems sustentar su
prctica de forma colaborativa.

Una pregunta bsica para todo estudiante y profesional del derecho es saber cmo realizar una
investigacin, y qu investigar?, parte del cmo crear conocimiento y del conocimiento jurdico. Dice Jorge
Witker que se debe establecer un equilibrio y anlisis para observar el proceso de investigacin jurdica como
una totalidad en diferentes etapas; se trata de construir un objeto de conocimiento jurdico que registre la
realidad normativa y los potenciales del fenmeno jurdico en su condicin de fenmeno social como una
realidad.

ETAPAS:

1.- Apriorstica1: Aqu estn las reglas del pensar del investigador o estudiante que nos llevan al tema del
problema, a centrar la reflexin sobre la observacin cognoscitiva y la lectura (2 herramientas para
determinar la hiptesis y el mtodo) en toda investigacin jurdica.

2.- Heurstica: Aqu se conjunta la informacin a partir las diferentes fichas y tcnicas de investigacin de
campo (encuestas, entrevistas), que buscarn comprobar siempre nuestra verdad.

3.- Construccin y comunicacin de resultados: Aqu aparecen los nuevos productos jurdicos, resultado de la
investigacin jurdica.

La informacin es la materia prima de toda investigacin, incluyendo la investigacin jurdica. El derecho es

una ciencia social por lo tanto la mayor parte de su informacin se encuentra en documentos, haciendo
nfasis en las tcnicas de investigacin documental, como lo son la diversidad de fichas o tambin llamado el
fichaje. Tambin la informacin jurdica puede obtenerse de las observaciones de una junta de conciliacin y
arbitraje, las encuestas, las entrevistas y la participacin de estudiantes en audiencias pblicas o
comparecencias judiciales para medir la eficacia o no de una constitucin o norma jurdica, aqu es donde
se utilizan las tcnicas de investigacin de campo para bordar la parte emprica del derecho.

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Anbal Bascun Valds.
EL PROCESO COGNOSCITIVO

Todo conocimiento parte de un contexto de relaciones entre un sujeto cognoscente y un objeto de

conocimiento, y se expresa en el lenguaje. Desde esta perspectiva encontramos 2 tesis importantes que nos
llevan a la creacin del conocimiento:

1.- No hay una relacin sujeto-objeto, pues los hechos se derivan de la observacin y de la experimentacin,
y pueden ser investigados de forma neutra y objetiva; esta es la corriente positivista que ha influenciado las
ciencias sociales y jurdicas.

2.- La realidad no es jams exterior al sujeto que la encamina, sino que existe una relacin entre el sujeto y el
objeto. El sujeto en sus categoras y perspectivas (incluyendo la opcin metodolgica y tcnica), siempre
colorea y contamina la realidad. Esta corriente se le llama fenomenologa o hermenutica en las ciencias
sociales y jurdicas.

EL POSITIVISMO

En el origen de la ciencia todo conocimiento es propio de cada individuo, es su experiencia la que lo

constituye; pero ms tarde se convierte en la experiencia cuando es compartida por la comunidad entera,
posteriormente los datos observados se transforman en datos numricos. Para sto se crearn instrumentos y
aparece la nocin de reproductividad. La experiencia repetida y la cuantificacin de los datos llevan a los
investigadores a establecer leyes de alcance general. Esto es el positivismo, donde el espritu de la ciencia
debe servirse exclusivamente de la observacin directa de la comprobacin y la experiencia, por lo tanto el
conocimiento slo puede hallarse en el anlisis de los hechos reales, stos deben ser objetos de una
descripcin neutra, lo ms objetiva y lo ms completa posible; stos hechos no son problemticos por ello es
sencillo calificarlos de verdaderos o falsos y su cuantificacin es fcil.

Aqu el observador debe abstraerse completamente de su subjetividad: es la exigencia de la neutralidad

impuesta a todo investigador positivista clsico. En esta perspectiva, las ideas falsas son imputadas a la
pasin o a la precipitacin: son el efecto de fuerzas irracionales que pueden y deben erradicarse.

Por lo tanto el positivismo puede definirse como una actitud con los siguientes principios:

1.- Rechaza tomar en consideracin toda proposicin cuyo contenido no mantenga, directa o indirectamente,
ninguna correspondencia con los hechos comprobados.

2.- Para el positivismo no hay diferencia real entre la esencia (estructura general de las significaciones), y el
fenmeno (el hecho).

3.- Refuta todo juicio de valor que no pueda apoyarse sobre ninguna actitud cientfica.

4.- Todo conocimiento es vlido si est basado en la observacin sistemtica de los hechos sensibles.

Pasando a otro punto, el neopositivismo ha centrado su atencin sobre los problemas de la lgica,
especialmente los del lenguaje cientfico y ha adoptado un lenguaje bsico que pretende ser universal
(fisicalista), es decir, un lenguaje de objetos corporales extralingsticos, independientes del sujeto que los
percibe. Trata de traducir los discursos de todas las dems ciencias al lenguaje fisicalista y reducir
virtualmente dichas ciencias a la fsica. Aqu es donde el fisicalismo encontr problemas, ya que en el caso
de la psicologa, no es la ciencia del objeto, sino la ciencia del sujeto. , de hecho el objeto de la psicologa es
el sujeto; pero, puede ser sujeto considerado como objeto?, y al respecto, qu pasa con el contenido de las
normas jurdicas y su destinatario: el hombre?.

LA FENOMENOLOGA Y LA HERMENUTICA

Hay una interdependencia del objeto y del sujeto como una teora activa del conocimiento. Hume dice que las
nociones de las que nos servimos para describir la realidad, de hecho, no tienen sus correspondientes en la
realidad.. ; el desciframiento de esta ltima se realiza con la ayuda de instrumentos creados en el propio
espritu del sujeto.. Utilizando las concepciones de Hume, Boudon subraya que esta actividad est presente
en las nociones ms habituales de que nos servimos para describir la realidad; as toma como ejemplo la
nocin de causalidad.

Popper se vincula con esta tradicin cuando afirma que el conocimiento es el producto de preguntas ms o
menos bien formuladas, pertinentes y decisivas que el investigador dirige a la realidad. Kuhn seala que el
investigador formula sus preguntas y sus teoras dentro de un marco lingstico que le es transmitido por
tradicin y que, generalmente, no cuestiona. Por lo tanto el investigador hereda paradigmas, es decir,
orientaciones tericas y metodolgicas; estos paradigmas tienen un carcter histrico-social, pero sobreviven
hasta el momento en que ya no pueden resolver los problemas, que, de forma continua surgen en el seno de
la investigacin cientfica.

Bourdieu, dice que los objetos mismos no son objetivos, ya que dependen de las caractersticas sociales y
personales de quienes los observan.

Huberman y Miles dicen que no existe una realidad exterior al sujeto. Todos los procesos sociales y jurdicos
puestos en evidencia por los investigadores son efmeros y dependen de la manera como los actores lo
perciben.

Por lo tanto, en esta aproximacin fenomenolgica, los fundamentos del discurso cientfico no tienen en
cuenta los objetos exteriores, independientes del sujeto que percibe, sino las percepciones, las sensaciones,
las impresiones de este ltimo frente al mundo exterior. La dificultad est en crear una metodologa objetiva
partiendo de la subjetividad de los sujetos.

LOS POSITIVISTAS (OBJETIVISTAS), Y HERMENUTICOS-FENOMENOLGICOS SE ENCUENTRAN EN

4 TIPOS DE SABERES O CONOCIMIENTOS:

EL SABER EMPRICO

Es un conocimiento que se establece entre un sujeto y el mundo exterior, producto de la apreciacin subjetiva
y sensorial del objeto. Los objetos empricos son dados en la experiencia, a travs de los rganos sensoriales.
Estamos familiarizados con ellos, nos rodean, nuestra vida diaria se despliega en la creencia de que estn all
y que las conocemos, y en efecto, los conocemos, pues de ellos recibimos impresiones, tenemos
sensaciones, formamos imgenes de ellos y podemos llegar a sus propiedades inmediatas (olor, color, sabor,
etc.), pero todo esto que sabemos no llega a ser cientfico, no nos da sus aspectos elementales ni sus
regularidades, slo algunos indicios perceptivos. Este nivel de conocimiento o saber es llamado primitivo o
vulgar; se trata de un conjunto de noticias acerca del mundo o una composicin de informaciones.

EL SABER CIENTFICO

Es un conocimiento que se distingue por su carcter consecuente, sistemtico y previsor; es uno de los tipos
de conocimiento racional, por cuanto usa para su conformacin un mtodo que supone la observacin, la
informacin, la identificacin del problema, la formulacin de la hiptesis y la comprobacin o validez de
stas.

Una caracterstica bsica del conocimiento cientfico es su contrastabilidad con respecto a los hechos, por lo
tanto podemos entender que las hiptesis para ser cientficas, y tienen que ser contrastables. Ahora bien, no
cualquier frmula (proposicin) puede someterse a contrastacin. Para que una proposicin sea contrastable
es necesario que pueda ser verdadera o falsa, pero la falsedad o la veracidad de las proposiciones son
propiedades que no son inherentes a ella. La investigacin cientfica operan a partir de proposiciones
contrastables, sin embargo, la veracidad o la falsedad de estas quedar establecida, no por criterios
convencionales, sino sobre la base de las evidencias empricas que refutarn o confirmarn las afirmaciones
hipotticas que se planteen al interior de la investigacin.

EL SABER FILOSFICO

Es un conocimiento que se refiere a las especulaciones valorativas y a las explicaciones del sentido y destino
del hombre en cuanto a su posicin en el mundo. El saber filosfico que persigue, entre otros objetos, la
identificacin y demostracin de valores permanentes, que independientemente del entorno histrico-social,
han observado los individuos para su vida individual y social. El conocimiento filosfico se integra por lo
metafsico, lo tico, lo metodolgico y lo epistemolgico (gnoseologa y ontologa).

EL SABER HISTRICO

Es el conocimiento de la evolucin que han experimentado tanto la naturaleza como la humanidad, constituye
un factor informativo bsico tanto para el estudio de las ciencias naturales como para las culturales y las
jurdicas.

El conocimiento histrico debe proyectarse del presente hacia el pasado, por el cual reviste un carcter
retrospectivo. La realidad presente constituye el punto de partida de todo proceso cognoscitivo en la historia;
el historiador es un hombre de su poca, vive su presente y esta circunstancia condiciona indefectiblemente
sus intereses de investigacin. La actualidad ejerce una notable influencia en la conciencia histrica, ante
todo, en el sentido de que plantea problemticas relativas al pasado que ms importancia tienen para la
comprensin del momento. No se trata de que la problemtica actual determine los temas de cada
investigacin especializada, sino que sta condiciona la direccin general del pensamiento sobre la historia.