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ABRIL ROJO SANTIAGO RONCAGLIOLO

LA NOVELA DESPUÉS DEL TERRORISMO: ABRIL ROJO DE

SANTIAGO RONCAGLIOLO
INTRODUCCIÓN:
Escogemos esta novela por tratar de asuntos que han pertenecido a la
historia de la literatura peruana: los andes, la violencia, Ayacucho.
Citas de Ariel Dorfman, de Oviedo IMAGINACIÓN Y VIOLENCIA EN
AMÉRICA LATINA.
LOS CAMPESINOS. LA VIOLENCIA. LA TIERRA.
LIBRO DE homenajes a Scorza (sentido del humor, poesía); Rulfo (Pedro
Páramo) […] “real fantástico latinoamericano”?
Escrito en clave de humor negro y blanco
No hay plantas, montes ni animales en la novela de Roncagliolo. Acude
más a la religiosidad cristiana: la pasión de Jesucristo en Semana Santa.
No se presenta la problemática de la pervivencia del mito andino.
La novela no va por ahí. Si bien conoce el mito, sabe que no pertenece a él
ni es lo que se propone. Es una novela influenciada por la globalización, de
la red y los avances tecnológicos.

EL PORQUÉ DEL TÍTULO

Semana Santa en Ayacucho. Explorar significado.

CHACALTANA
Hombre que respeta todas las normas, bien educado por su madre,
cumplidor de las leyes, con la típica habla legista remilgada y anacrónica
considerada ‘elegante’ por ciertas clases sociales que no saben que dicha
habla ya no se usa. [fenómeno explicado por Reisz]
Personaje que podría calificarse como ribeyriano en un inicio: un oscuro
burócrata que no goza de la estima de nadie, y que no es tomado en serio.
Es casi una burla del gobierno enviar a un ciudadano como este para
fiscalizar las violaciones contra los derechos humanos.
Nadie conoce a Chacaltana, excepto su propia tierra, Ayacucho.
De clase media emergente (pertenece al sector C?). Sin embargo,
Félix Chacaltana, buen personaje.
Chacaltana es el Perú
No sirve de nada [Javier]
Su apariencia es la de aquel que no mata una mosca: tímido, sensible, poco
autoritario, sumiso.
Creo que Chacaltana se vuelve loco porque trata de entender qué es el Perú.
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La violencia tiene para Chacaltana una fuerza que ni él mismo conoce.

Su figura constituye un oxymoron: inteligencia superior dentro de una
apariencia casi ridícula.
A primera vista no es peligroso
Parece ser escogido por esto mismo
Nadie supone hasta dónde llegará su tenacidad
Ni los demonios internos que Ayacucho hará emerger en él
Un hijo que aparenta estar dominado por la madre, figura casi mágica
Culpa hacia la madre.
En Lima, Chacaltana es poca cosa porque huye.
El seguir la carrera de leyes ha sido un modo de ascensión social para
mucha gente. Chacaltana es uno de ellos. Especialmente, al ingresar al
Poder Judicial.
Se presenta ante el lector como un fanático defensor de la ley, un Catón que
es capaz de dar la vida por sus ideales.
Meticuloso hasta la manía, defiende el orden, lo perfecto, los puntos y
comas de la ley.
Piensa que el orden está por encima de todo y el seguir la ley y los
procedimientos a la letra. Obsesivo-compulsivo.
Posee un tremendo super ego 19, censurador y una madre posesiva.
Por otro lado, su mentalidad cucufata habla de respetar a su novia porque
“no la había tocado” 18. No se espera que el personaje sufra ninguna
transformación radical que comprometería la verosimilitud de la obra.
23 Chacaltana, apellido de otro héroe del Combate de Angamos, es
cobarde.
II 30 Si chacaltana piensa esto, es seguro que no son ellos. Chacaltana
representa la ingenuidad o estupidez de los limeños durante el fujimorismo.

LO POLÍTICO
Ironía de que “el Perú” haya sido “independizado” definitivamente en
Ayacucho.
Porque la guerra no ha terminado
Porque para el 2000 fecha de publicación se puede pensar cualquier cosa
del Perú menos que esté independizado.
Resulta irónico luchar por ideales –como chacaltana—en países como los
nuestros. Ser idealistas puede hacer sufrir a miles de personas.

ESTILO
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Abril Rojo no tiene la pretensión de ser una novela

ligada al indigenismo o al neoindigenismo.
Lo que se dice frente a cómo se dice.
Palabras de tipo mesiánico tanto por parte del SIN como por parte de
Sendero [corroborar si es así en la novela]
13 “Encontró un cadáver” a pesar de haber sido esto anunciado como una
prolepsis, todo el texto que sigue a continuación, rico en detalles y humor
enreda al lector, quien no está preparado para finalmente encontrar ese
cadáver.EL CONTRASTE.
Pg 47 de Angela: “Por lo tanto, la enunciación apoya el mensaje del
enunciado”. (a propósito de “Viejo Puñalero” de Dante Castro A)
19 pensar en el cadáver sin justicia le recuerda a su madre. Esto intriga,
luego sabremos que es por el fuego.
El lector no sabe cuáles son todos los caminos de la intriga y el ciudadano
que está por encima de toda sospecha, el protagonista de la historia, puede
estar llevándolo por caminos tortuosos que por el momento el lector ignora.
Esta es una característica de la novela desde …, el desconfiar del
protagonista.
Los misterios comienzan a perfilarse. “Un hombre mediocre” comenta el
narrador, que defiende a Fujimori por haber tranquilizado al país. ¿pero por
qué no buscó antes a su madre?22
28 “es el infierno” buen final para el capítulo I. Dos paisajes (el de la
ciudad y el de Chacaltana) aparentemente ingenuos que esconden algo
brutal.
¿Hay narradores orales? No que yo recuerde
No hay plantas, montes ni animales en la novela de Roncagliolo. Acude
más a la religiosidad cristiana: la pasión de Jesucristo en Semana Santa: el
jueves santo: agonía en el Huerto, azotes y coronación de espinas; el
viernes santo: crucifixión y muerte; sábado santo: el mundo sin el Mesías;
domingo de resurrección.
Esto es puesto en contrapunto con las elecciones fraguadas que se están
dando en Lima: no habrá Mesías ni salvación para el país.
50. allegro: El contar en voz alta es una usanza muy antigua y la primera manera de
hacer „literatura“.
Gracias a esta costumbre tenemos hoy conocimiento de los mitos y leyendas que son tan
antiguos como la tradición misma de contar cuentos. El narrar oralmente permite que
los
cuentos sobrevivan. Es ineludible que los cuentos sufran modificaciones, la voz y la
memoria
maleable del ser humano permiten cambios de forma y contenido. Prueba de esto es el
hecho
de que será otra persona, el Genésis, quien tome el papel de cuentero. Este “nuevo”
narrador
dará otras versiones de las leyendas contadas antes por Catalino.
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En abril rojo, los mensajes de “dioses” vengadores o del Pishtaco, se

ofrecen en forma escrita, y muy occidental: en forma de verso (decir el tipo
de verso)
52. El contar historias tiene una doble intención: no es sólo, como en los casos de los
mitos una
explicación de una realidad dura sino, como en este cuento, una manera de entretener y
solazar a los demás.(“Cuentero de Monte Adentro”)

RONCAGLIOLO Y CUETO:
Criados por la madre sola, ellas: profesionales, trabajan fuera de casa
Bromeando, se minusvaloriza , se ríe de sí mismo: ¿se identifica con Félix?
Ya no es el escritor divino del Boom
Roncagliolo reside en España con otros dos escritores de su generación:
Fernando Iwasaki y Jorge Benavides.

DISTINCIONES DE LA NOVELA REALISTA

DEL NOVENTA EN ADELANTE
Ya no el realismo del boom,
Frente a la crónica y la novela de tesis, la novela como experiencia
pluridimensional que intenta cifrar lo otro con lo andino.
“Escribí como si fuera un guión” . Esta declaración de SR resume una de
las características de la novela realista después de los noventa.
El cine está presente en la producción novelística [buscar citas]
El mito del yo oscuro, en occidente, mr. Hyde, aparece en dos novelas de
esta época ubicadas en Ayacucho: pasaje de LA HORA AZUL y citas de
ABRIL ROJO.

Pg.53 Condori citado por Allegro, la duplicidad humana entre el bien y el

mal: “3) En el tercer nivel, los apus son dioses todopoderosos; por encima y
más allá del entendimiento humano. Pueden realizar milagros o acciones
heroicas como también pueden ser malos y crueles sin proporción con
los pecados conocidos de un hombre o aún de una comunidad. Los
campesinos explican esto diciendo que también los hombres tienen un lado
derecho de su naturaleza que es benévolo y un
lado izquierdo que es malévolo. Cuando predomina el lado izquierdo el
hombre debe simplemente resignarse a la voluntad del apu. Sin embargo,
para evitar su ira” 54 (Los apus, divinidades de los cerros y colinas, tienen,
según Condori, tres niveles de existencia ver ficha bibliográfica de
condori
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alguna corriente similar. Tal vez porque los rasgos occidentales de la

conciencia perceptiva que organiza el mundo miméticamente representado
en la ficción, tales como el recurrir al thriller psicológico cinematográfico y
una visión protectora, no colocan el poder y la fuerza del lado de la
comunidad, sino que la ve solo como víctima. No sucede así en cuentos
después de los noventa como los estudiados por Angela allegro…,donde es
la comunidad la que se defiende e impone el mito
Incursiona más en el terreno de lo fantástico, lo mágico, lo religioso, lo
inconciente, lo inverosímil. (la madre de FCH, El Descubrimiento de la
verdadera naturaleza de los personajes con los que se familiariza el lector
no es menos desconcertante que la resolución de la trama misma.
Esto sucede también en LA HORA AZUL
(Aparentemente), Roncagliolo no es deudor del boom ni de la novela que lo
antecede.
Recurrir a la trama estilo THRILLER psicológico se halla también en esta
novela.
El sentido del humor.
No creemos que se pueda ubicar dentro del neoindigenismo,o.
No hay plantas, montes ni animales en la novela de Roncagliolo. Acude
más a la religiosidad cristiana: la pasión de Jesucristo en Semana Santa.

AYACUCHO
Ayacucho “Rincón de los muertos”
Pampa de la Quinua?: donde se libró la última batalla por la independencia
del Perú.
Pg 13: las pampas de la quinua aparecen. Casi son un símbolo patrio: se
libra la última batalla por la independencia americana, pero ¿somos
independientes? ¿es independiente Ayacucho o lo ha sido alguna vez?
CULTURA HUARI
En el hoy de la historia de la novela, Ayacucho se halla sometida por algo
similar o peor: el terror irracional sin inexplicable e injustificado
Desesperación del ser humano ante el absurdo
Chacaltana: posee unos demonios internos que Ayacucho hará emerger en
él
La ciudad y sus habitantes son espectrales continúa sin existir para la
historia oficial de los gobiernos peruanos.
Chacaltana es un personaje que se transformará radicalmente ante los ojos
del lector y de los otros personajes de la historia
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En ese escenario inverosímil y de pesadilla, la interioridad profunda y

oscura de cualquier persona emerge. Este parece ser un tema fundamental
en la novela.

24 frente a la pacificación proclamada en la capital todo sigue como antes

en Ayacucho.

MITO
Lo ritual de los asesinatos
Palabras de tipo mesiánico tanto por parte del SIN como por parte de
Sendero [corroborar si es así en la novela]
 Lo esencial de los asesinatos es que constituyen una forma de
ajusticiamiento contra los que desafían la fuerza (vengativa)
renovadora, aquella que vino a traer la purificación a través del fuego
y de la sangre.
 Es posible atribuirle una identidad u otra. Según cuál sea esta, se
trata en ambos casos de mensajes que acuden al mito transformado
por la situación histórica que se está pasando. Una identidad puede
ser la que Ch cree desde el comienzo, la de los terroristas; otra, la
que el lector puede sospechar, alguno inmerso en el mito andino
sincrético con la religiosidad bíblica (citar mateo de morote). En este
último caso, son varios los sospechosos que van a apareciendo a lo
largo de la historia de la novela, e incluso el mismo focalizador,
Chacaltana, es visto en algún momento como
 El desquiciamiento es el denominador común que el lector no
perteneciente al mito atribuye al autor intradiegético y proléptico de
los mensajes
 La oración del dies irae*, del día del juicio propia de las misas de
difuntos, parece no estar ausente de esta voz escatológica y
vengativa:
 el día de la ira, el día aquel, en el que se disolverán los siglos con el
fuego, como predijo David con la Sybila”*
 es una voz que sea del lado del cual provenga, anuncia venganza y
desastre, pero a la vez no el final de todo, sino su destrucción para
propiciar un nuevo nacimiento. Aquí se pone en relación con las
palabras del epígrafe:

VIOLENCIA
¿Cuál es la escala de lo brutal, las categorías del horror 27?
De tipo ritual
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Demonios que amenazan

Fuerzas oscuras
Sendero sincretismo entre violencia andina y carizmístico del movimiento
(buscar en la Biblia)
Violencia>del Señor>+violencia andina pre-colombina y quechua
¿cómo era la violencia en el Imperio Inca y entre los Huari?

26. el horror. Estupidez de chacaltana paralela a su ingenuidad el horror el

brazo.
27 ingenuidad culpable y estúpida de la justicia. Horror de horrores.
Detalles revelados con morboso suspenso. Tal vez para representar cómo
Chacaltana no quería enterarse.

LA NOVELA TEMAS SUBTEMAS TRAMA ETC

Presencia del Bien y del Mal. No el escepticismo occidental frente a estas
realidades (¿también por parte del autor? Eso depende de cómo termine la
novela.
Se inicia con una hilarante imitación del estilo burocrático legista que nos
remite a Scorza. A través de un lenguaje legal se nos describe un cuadro de
costumbres posmoderno, que si hubiese tradición que buscar, sería la
inaugurada por Pardo y Aliaga y Segura.
15 LOS CONTRASTES una horrible escena, un hombre brutalmente
asesinado. Recurso que se usará toda la novela.
Punto de vista interno, centrado en el protagonista
La apariencia de este es la de aquel que no mata una mosca: tímido,
sensible, poco autoritario, sumiso, la revelación de quién y cómo es en
realidad será una de las líneas del suspenso.
Demonios que amenazan
Fuerzas oscuras
El descubrimiento de la verdadera naturaleza de los personajes con los que
se familiariza el lector no es menos desconcertante que la resolución de la
trama misma.
El lector mirará los hechos a través de los ojos y el enfoque de un obsesivo-
compulsivo ¿?
LA LEY CHOCA CON LA REALIDAD PERUANA. SI se cumplía la ley
centralista, las solteras violadas no podían casarse con el violador como era
la costumbre 21
La ley del gobierno central representada en el forastero Chacaltana,
continuamente destruye el mundo andino.

VOCES
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13. narrador intra homodiegético, narración escrita, documento oficial con

lenguaje de la jurisprudencia un reporte. Efecto cómico de este lenguaje en
contraste con la historia de un hombre ebrio hasta el delirio por los
carnavales que preceden el miércoles de ceniza, quien cae dormido en un
pajar y en él descubre un tronco negro que resulta ser un muerto
horriblemente desfigurado por el fuego

MODOS

LO ORAL vs. LO ESCRITO

--lo oral es la forma privilegiada de transmisión del mito.

--en la novela se presenta en la forma de diálogos en discurso directo
regido y…
--intención autor: presentar la novela como si se contase sola, tal vez
notoria en los diálogos en directo regido, pero ausente en forma total en la
narración misma, a través de ese narrador focalizador cero que aparece a
veces y puede suponer un mundo comentado en el texto del relato.