ARTE

UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHO - UFMA

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE ARTES

PR-REITORIA DE ENSINO - PROEN

MSICA AFRO-
PROGRAMA INSTITUCIONAL DE BOLSAS DE INICIAO DOCNCIA PIBID BRASILEIRA
CENTRO DE ENSINO LICEU MARANHENSE

INFLUNCIA AFRICANA NA CULTURA Antes de realizarmos nosso estudo a

BRASILEIRA respeito da msica afro-brasileira,

D
muito importante conhecermos um
engo, farofa, moleque,
pouco sobre a frica e de como a
candombl, capoeira,
cultura africana influenciou a nossa
berimbau, fub, samba... so
cultura brasileira.
apenas alguns exemplos da grande
influncia da cultura africana na Foi no continente africano onde
sociedade brasileira. Cultura esta que primeiro surgiu a vida animal no
chegou ao Brasil em sua maior parte planeta, assim como o homo sapiens. L
atravs dos escravos na poca do tambm foi o bero das primeiras
trfico negreiro. Caractersticas dessa grandes civilizaes da antiguidade
cultura so encontradas em diversos como o Egito, o porto mediterrneo da
segmentos culturais brasileiros como Alexandria e a Nbia, que estiveram
msica popular, culinria, sempre em contato com os povos do
religiosidade, brincadeiras de roda e as Mediterrneo e do Oriente. No
festividades populares. A msica despertar da Idade Moderna, com o
popular brasileira foi fortemente surgimento das grandes navegaes,
influenciada pela cultura africana. Portugal e outros pases europeus
Exemplos dessa influncia so: o ritmo passaram a se utilizar da mo de obra
sincopado, as letras das estrofes solistas dos africanos, na forma de escravos,
sendo improvisadas em contraste com o para trabalhar nas novas terras
refro fixo, os rebolados e umbigadas descobertas, entre elas, o Brasil. a
nas danas, o uso de diversos partir da que se inicia o processo de
instrumentos de origem africana e a to vinda dos escravos africanos para o
conhecida ginga. A msica afro- Brasil. Aps a abolio, os descendentes
brasileira se formou a partir da juno de escravos foram adquirindo o direito
desses elementos com elementos escola muito lentamente, alm de
europeus e indgenas. Alguns exemplos serem proibidos de votar, j que no
de manifestaes musicais Afro- eram alfabetizados. Ou seja, a abolio
brasileiras so o samba, o maracatu, o lhes deu o direito de liberdade, mas no
ijex, o cco, o jongo, o lundu e o de igualdade. As sociedades africanas
maxixe. eram vistas como atrasadas, seus
ritmos, sonoridades e danas eram

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 ARTE
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vistos como brbaros, grotescos e

selvagens. As pessoas da poca sempre
procuravam imitar os comportamentos
e estilo de vida europeia. No geral,
manifestaes culturais de origem
africana como o samba, a capoeira e as
religies eram proibidas. Os negros
trazidos da frica eram batizados e

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obrigados a seguir o Catolicismo. Grande do Sul foram os mais
Entretanto, a converso era apenas influenciados pela cultura de origem
superficial e as religies de origem africana. Evidentemente, por ser a
africana conseguiram permanecer sociedade brasileira composta em sua
atravs da prtica secreta ou do grande maioria por afrodescendentes,
sincronismo com catolicismo. Ou seja, h um nmero considervel de
apesar de todas as dificuldades que manifestaes que nos une ao
enfrentavam, como sobrevivncia continente africano. Sendo assim,
fsica, opresso, trabalho forado, muito importante termos conhecimento
preconceito e excluso, os escravos e e saibamos valorizar essas
seus descendentes conseguiram manifestaes, j que pensar em
transformar a experincia do aspectos afro-brasileiros
sofrimento em manifestaes culturais. praticamente o mesmo que pensar em
aspectos nacionais.
Foi a partir de meados do sculo XX,
que essas expresses culturais
passaram a ser mais aceitas e
JONGO
admiradas pelo restante da populao,

principalmente com as polticas de
incentivo ao Nacionalismo de Getlio
Vargas. O samba ganhou posio de
destaque na msica popular. Os
desfiles das escolas-de-samba
ganharam aprovao governamental, a
capoeira passou a ser considerada
como esporte genuinamente nacional
alm de religies afrodescendentes
passaram a ser praticadas pela elite
intelectual.
O Brasil o pas que por mais tempo
e em maior quantidade recebeu pessoas
escravizadas vindas da frica.
Aproximadamente 40% de todos os
escravos africanos que partiram da
frica foram trazidos para o nosso pas.
Os estados do Maranho, Pernambuco,
Alagoas, Bahia, Minas Gerais, Esprito
Santo, Rio de Janeiro, So Paulo e Rio
J
ongo uma manifestao cultural
essencialmente rural diretamente
associada cultura africana no
Brasil e que influiu poderosamente na
formao do Samba carioca, em
especial, e da cultura popular brasileira
como um todo. Faz parte das chamadas
danas de umbigada, termo criado
por estudiosos de nossa msica e
cultura popular (entre eles, Mrio de
Andrade, Renato de Almeida e J. Ramos
Tinhoro).
O Jongo foi trazido para o Brasil
por negros escravizados de origem
bantu, sequestrados nos antigos reinos
de Ndongo e do Kongo, atual regio da
Repblica de Angola.
Composto por msica e dana
caractersticas, animadas por poetas

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que se desafiam por meio de versos tambm contribua para uma melhor
improvisados na hora, em com cantigas afinao do instrumento.
ou pontos enigmticos ('amarrados').
O fato dos tambores serem
Uma caracterstica essencial da
considerados como ancestrais da
linguagem do Jongo a utilizao de
comunidade (pessoas que j
enigmas, que possuem uma funo
morreram); a dana em crculos com
mgica, isto , os enigmas tm a
um casal ao centro, que remete
inteno de causar fenmenos
fertilidade; sem esquecer, claro, as
paranormais. Esse carter espiritual do
ricas metforas utilizadas pelos
jongo pode ser percebido em vrios
jongueiros para compor seus "pontos" e
aspectos da manifestao: o fato dos
cujo sentido inacessvel para os no
instrumentos (a pele dos tambores)
iniciados.
serem afinados com fogo. Essa prtica

LUNDU

O
lundu um gnero musical O lundu foi a primeira forma de
provavelmente nascido na msica negra que a sociedade
Angola e Congo. brasileira aceitou e por ele o negro deu
Originariamente era um dana trazida nossa msica algumas caractersticas
pelos escravizados nos primeiros anos importantes. Para aceitar integralmente
da escravido. A primeira referncia o lundu, a sociedade colonial brasileira
escrita sobre esta dana data de 1780 - transformou-a em cano, libertando-
uma carta escrita por um antigo se de uma coreografia que certamente
governador de Pernambuco ao a escandalizava e irritava.
Governo portugus, sobre danas de
Ascenso esta que se deu pelo
negros brasileiros denunciadas ao
caminho da comicidade. Cantando
Tribunal de Inquisio. Nela o lundu
sensualmente os amores condenados
descrito como dana de carter
pela sociedade, o lundu se fixou
licencioso e indecente.
definitivamente na exaltao da negra

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e do mulato. Eram muitas vezes
cmicos e sempre risonhos. Foi esta
comicidade e sorriso o disfarce
psicossocial que lhe permitiu a difuso
nas classes dominantes. E por isso
mesmo - por tratar de temas nem
sempre aceitos pela sociedade - que a
maioria dos lundus no trazia o nome
do autor que preferia se esconder no
anonimato para no ser identificado e
talvez perseguido pelas autoridades.
MAXIXE
O
maxixe ficou conhecido
como um gnero musical
associado dana de mesmo
nome. O maxixe dana surgiu nas
gafieiras que proliferavam no Rio no
incio do sculo XIX. Devido seu
carter sensual foi considerada como
dana proibida alm de perseguida CHORO
pela polcia, Igreja Catlica, educadores
e chefes de famlia.
A maestrina e compositora
Francisca Edwiges Gonzaga, conhecida
como "Chiquinha Gonzaga", conheceu
o escndalo em torno desse ritmo.
Renomada professora de msica e
compositora no Rio de Janeiro, ela
coloca na indicao das partituras de
seus maxixes a denominao "tango
brasileiro". "Se eu colocar nas msicas o
termo maxixe, elas no entram nas
casas de famlia que tm piano",
queixase a compositora. Ela tambm
introduziu o maxixe nos palcos dos
teatros, a bordo da revista musical A
Corte na Roa, de 1885 primeira
opereta com msica escrita por uma
mulher a ser encenada em palcos
brasileiros. O teatro que exibia a pea
sofreu ameaa de interdio por parte
da polcia, que queria cortar a cena
final onde um casal de capiaus aparece
maxixando com todos os requebros e
sinuosidades. "Na roa no se dana de
maneira to indecente", observou um
crtico na poca.
Apesar disso o maxixe foi
considerado como a primeira dana
genuinamente brasileira, alm de
ganhar respaldo internacional. A
msica s se firmou como tal aps a
estabilizao da dana e hoje em dia
considerada um subgnero do choro.
C
onsiderado como o primeiro
tipo de msica urbana
genuinamente brasileiro, um
tipo de msica que mistura leveza com
ritmos elaborados e executados por
instrumentistas de alto padro de
virtuosidade. Os conjuntos que o
executam so chamados de regionais
tendo como caracterstica a presena
de instrumentos de solo como flauta,
bandolim e cavaquinho, onde este
ltimo tambm faz o centro do ritmo
com um ou mais violes e o violo de 7
cordas executando a linha do baixo
tambm conhecida por baixaria, alm
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do pandeiro como marcador de ritmo. uma das maiores contribuies ao
Outros instrumentos como o saxofone, repertrio do choro. Outro grande
o piano, o acordeom e o clarinete destaque para Ernesto Nazareth, um
tambm so usados frequentemente no pianista de trajetria erudita com
choro. influncias de Chopin que encontrou
uma maneira eficaz de se reproduzir
A histria do choro se inicia por
um conjunto de choro no piano. Alguns
volta do incio do sculo XIX, depois da
de seus sucessos so: Brejeiro, Odeon e
chegada da Famlia Real no Brasil, que
Apanheite Cavaquinho rompendo a
trouxe de bagagem alguns tipos de
fronteira entre a msica popular e
danas e msicas europeias como a
erudita. O flautista e saxofonista
polca, o schottisch, a valsa e o minueto
Alfredo da Rocha Vianna Filho, o
alm de trazer instrumentos da Europa
Pixinguinha, introduziu elementos da
como o clarinete, o piano, o cravo e o
msica afrobrasileira e da msica
violo. Essas danas e estilos foram se
rural nas polcas, valsas, tangos e
misturando ao lundu e outros gneros
schottischs dos chores contribuindo
de origem afro passando a ser
para que o choro encontrasse uma
abrasileirados na forma de tocar. O
forma definida. considerado o maior
mesmo aconteceu com esses
choro de todos os tempos compondo
instrumentos, que passaram a ser
grandes clssicos como Carinhoso e
executados com um sotaque
1x0. Outras personalidades
brasileiro. importante frisar que no
importantes no choro foram Jacob do
incio o choro no era um gnero
Bandolim, um grande virtuoso e
musical, mas apenas uma forma de
Waldir Azevedo, autor de
tocar as msicas da poca e somente
Brasileirinho.
passou a significar um gnero musical
como um tipo de msica definida e de
caractersticas prprias na primeira
SAMBA
dcada do sculo XX.

O
samba uma dana e um
O flautista e compositor
gnero musical afro-
Joaquim Antnio da Silva Callado
brasileiro que surgiu no incio
considerado um dos criadores do
do sculo XX, que, apesar de ser uma
choro. Seu choro mais famoso Flor
expresso musical urbana do Rio de
Amorosa. Chiquinha Gonzaga alm de
Janeiro, encontrada em todo o Brasil.
ter destaque no maxixe tambm se
Acredita-se que a origem do termo
destacou no choro tendo sido a
samba se origine de outro termo
primeira chorona e primeira pianista
africano, semba, que significa
do gnero. a autora do CortaJaca,

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umbigada ou batuque, que tambm
um gnero musical africano.
No meio do sculo XIX com a
transferncia da mo de obra escrava
da Bahia para o Vale do Parnaba, junto
com o declnio da produo de caf,
abolio da escravatura
desenvolvimento comercial, os negros
deslocaram-se para o Rio habitando os
bairros da periferia. Nas casas das tias
bahianas como Amlia, Ciata
Prisciliana que aconteciam as festas de
terreiro, batuques e umbigadas, que
passaram a incorporar
caractersticas urbanas dando
samba uma caracterstica mais atual.
O primeiro samba gravado foi o
samba pelo telefone, cuja autoria foi
reivindicada, por Donga (Ernesto dos
Santos). Essa msica gerou brigas e
disputas por causa de sua autoria, j
que, na poca, os sambas eram
compostos de forma coletiva em rodas
de samba. Pelo telefone teria sido
composta em uma roda de partido alto,
na qual participavam tambm Mauro
de Almeida e Sinh, entre
compositores da poca.
comercializao do samba fez com que
os direitos autorais pertencessem a
quem registrasse a composio
primeiro. A partir de 1922 o samba
comeou a se popularizar atravs do
rdio, consolidando o gnero musical
no mercado fonogrfico
consequentemente, chegando s casas
da classe mdia. Os
compositores desse perodo foram:
Sinh (Jos Barbosa da
Silva), Caninha (Jos Lus
Morais), Pixinguinha (Alfredo da Rocha
Viana) e Joo da Baiana (Joo Machado
Guedes).
e o A partir da dcada de 1920 e
1930 do sculo XX comeam a surgir
algumas variaes do samba, tais como:
samba-enredo, utilizado nas escolas de
e samba para ser o enredo dos desfiles de
suas respectivas escolas; o samba-
choro, de maior complexidade
algumas harmnica e meldica, que derivou
ao diretamente do choro instrumental; e o
samba-cano, que melodia elaborada,
andamento lento e de carter mais
sentimental, cujo primeiro sucesso foi
Linda flor (Ai, Ioi), de Henrique
Vogeler, Marques Porto e Luiz Peixoto,
gravado em 1929 pela cantora Araci
Cortes.
As escolas de samba comeam a
surgir atravs dos blocos carnavalescos
que surgem nos bairros do Estcio e
Osvaldo Cruz, nos morros do Salgueiro,
outros Mangueira e So Carlos, e
A acrescentaram variaes rtmicas que
ainda perduram. Heitor dos Prazeres,
em 1933, lanou o samba Eu choro e o
termo "breque" (do ingls break, ento
popularizado com referncia ao freio
instantneo dos novos automveis), que
faz referncia a uma parada brusca na
e, msica para uma pequena fala do
intrprete, fazendo surgir assim o
grandes samba-de-breque, consolidado pelas
7
interpretaes de Moreira da Silva, que Com a influncia do funk e do reggae
imortalizou tambm a figura do incorporadas ao samba, surge o pagode
sambista malandro. O samba de por volta da dcada de 1980, de
gafieira foi influenciado pela msica andamento semelhante ao do choro e
americana, adaptada para ser danada de fcil execuo para danarinos,
em pares em sales de dana. tornou-se muito popular nas dcadas
de 1980 e 1990.
A partir de 1950 ressurge o partido
alto, no mais ligado dana, desta vez,
o partido alto est ligado
improvisao no canto individual,
apoiada por um refro coletivo.