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EorroRrnl

Una a.ctitud saludable hacia la verdad


loel Sorli
-
Evangelismo n."*u*t nncano
\i ^/ L cL ii i ._:
Evangelismo de la salud
Elvin E. Adoms
- PUBLICADA POR:
AorrrsrRcrtt \,[inistt'tial de la
--\sociat.ititr
.\scciacion Ct'trt'r al,
Ei anciano y los problemas de la iglesia
l)ir istin lntt'raltel-icarr.r rlt' ltts
Orley M. Berg .\c|'en tists dt' St'plinrtr l)ia
-
los CoRornos ol Rrmto SECRETARIO NIINISTERIAL:
"El ministro y los nios" l.rre. ( rcr: lr att t'ltrrlr
Archo O. Dort
- IDITOR:
Ioel Sarli,'Ft1ir Corts ,\
BrmYruRlnzls
Las bienaventuranzas para los ancianos y la congregacin COLABORADORES ESPECIALES:
R. R. Blez \lattheir .\ Beclico, Sl-rron Cress,
- \\iilrore D Er-a, Carl Tohrston, Tulia
l\l Nolcott, Leslie Ptll.r'd, Peter Prirut',
t2 La Furcr DEt AilctANo \iI t,lrr* Sale rl,rior'.
Las prioridades para el rebao en el ministerio del anciano
Horold E. Fogol CONSULTORES DE
- LAS DIVISIONES:
fiica Oceanontlic-Pul S. [atsra;
t5 Cuuos o Omcrr
,\iir,r (-rierrt.rl- I,re \ltsr rr'r i;
Cmo fomentar la asistencia a las reuniones de oracin .,\sia Pacfico \ortt-'-Dalid \T Parks
Jo, G. Johnson
- \sra Pacfi co Snr--'\1..rllrinssrl S .,\L.ciLrlltrajid
Euloh icl.t.r-Cl.riel ]; \ [aurr'rj
t Dvocrn Elrroasitica-\ictor P. Klushenitsk-r-
El gozo de memorizar las Escrituras Lrteranrericrt.r-h n Ont.ra;
Norteanrericarra-Da r id Osborne;
Webb Gorrison
- Pacfico Sur Eric \'Vinter
Sutlarnericana-.{lejarr.lr o Bu1lr;
t9 SnoRo CRsnnro Srrr.r sitica-Tot tr\:i ltlrott;
Examinando la direccin divina Trartsenlopea-Peter Roenlr telc t;
Elbio de Meneses Unln Sudafiicana-R. A. Zeetnarl
-
20 Esruolo L,r Revista del Anciano
Cmo entender la Biblia es publicada trinrestraltnetrte ror
MorshollJ. Grosboll la .sociacin \linisterial cle la
- Divisin Interamericaua,
.S100 S\i 117 Ar-enue,
22 Annzl v Aoomcrx Nfianri, Florida 33183,
Alabanza y adoracin EE,UL
Flix Corts A, Tel: (305) il03-4641
-
25 GRupos PrQuios Las subscripciorres v los cambios
O" .lit"qitin delren el iarse a la
Un fnal felizpara los grupos pequeos
direcciolr de la Asociacio
Diego Pfrffer
- 4inisterial de la Divisin
lnteramericana
26 Trpor-ocn
El signifcado espiritual de la imposicin de las manos Impr('.ii'r t ( r( rl,r(h'rll(i('ll
Edit)rinl Ilorll"trrrr'lrt', l!hiricrr
G, C, Tulond
-
29 Prtcgr-lols oel Snern
Henry Feyerabend
-
Peoiila dl Anciano--llneo veinltltt
2
Una actitud saludable hacia laverdad
Joel Sarli

a actitud de un anciano en relacin con la ver- to adventista, fundados en las Escrituras y confir-
dad es r-rna cuestin de vida o muerte, 1o mis- maclos por el espritu de profeca, al aceptar princi-
mo para su liderazgo que para su congrega- pios engaosos que parecen ser nueva luz, pero qr-re
cin. Nuestro destino ms inmediato depende de la en realidad contradicen o neutralizan las posiciones
actitud que el lder asume. Hay diferentes actitudes histricas que han hecho de nosotros un pueblo clis-
que prevalecen, y encuentran su mxima expresin tinto. Estos, por lo general, atacan la verdad clel san--
en dos extremos. Estos extremos se encuentran en tuario o del espritu de profeca, que constituyen los
una pequea minora, en trminos de nmeros, pero rasgos distintivos de este movimiento y la piedra de
no siempre en trminos de peligro para los que tropiezo para todos los crticos y apstatas. En esto
estn relacionados con ellos. tambin debemos ser vigilantes y defender la ver-
El primer grupo se enorgullece de ser conserva- dad, sin importar quien sea el innovador, a quin
dor y ortodoxo, pero cuando se despoja de su frase- representa, o cules son sus creclenciales personales.
ologa se ve que no es ms que una reaccin, por Estos dos grupos opuestos, apelando cada uno a
muy spero que el trmino parczca. Ellos miran una combinacin parcial de principios de la verdacl
cualquier cambio o modificacin como peligroso, que todos conoceros, dificultan la integlidad, el
bsicamente porque difiere de lo que conocen o respeto y la posicin leal de larnayotia que rechaza
estn acostumbrados a hacer. por principio la posicin y el peligro cle ambos
Algunos se colocan, inteligentemente, de unavez extremos. Es esencial que los ancianos comprendern
y por todas, en Lrna posicin estratgica, en el nivel con claridad esta situacin para proteger a la con-
ms elevado de la leaitad, como grandes defensores gregacin con inteligencia y propiedad.
de la fe. Y clasifican, por implicacin, si no por decla- Se necesita la direccin del Espritu Santo para
racin, a todos los que difieren de ellos, como irrno- tener un juicio saludable, discemirniento espiritual,
vadores peligrosos. Se inclinan a mantener eI sttus y urra fidelidad inconmovible hacia la verdad cle
quo qLLa apoya sus ideas rgidas. Condenan abierta- Dios, revelada en su palabta y respaldada por el tes-
mente, o por implicaciones, a otros que son igual- tigo confirmador del espritu de profeca. Cualquier
mente ficles, verdaderos heraldos de este mensaje, otra posicin tendr resultados desastrosos. A1
que dil'ieren de ellos. Este grupo est representado mjsmo tiempo, no debemos permitir que algunos
por algtrrros ministerios independientes. Ellos mez- reaccionarios obstaculicen todo el avance de la iglt'
clan fcilmente la verdad y la crhca, atacando el sia. No permitamos que el diablo prepare la ageneler
liderazto de la iglesia en general. para nuestra congregacin. La voz de Dios habln-
Hcl'nrano anciaro, sea cuidadoso. No caiga en la donos por el cuerpo representativo de la iglesia
trampa rlel maligno. El Seor mismo es el que, debe prevalecer.
finalnrt'rrte, cuida de su iglesia. Mantngase firme Hermalo anciano, evite cualquier extremo en su
del larlo del pueblo de Dios y sea fiel a su iglesia posicin como lder. En estos tiempos el sendelo clt'
organ iz, rcla. los heraldos adventistas est erizado de peligros
En t'l otro extremo, enfatizando su liberalismo, se Nuestra nica seguridaci descansa en el incesante y
encut'nlli'r un grupo opuesto, listo a promover ideas cuidadoso estudio de la Palabra de Dios, indivi-
que s()r seriamente revolucionarias, que pueden ser dualmente y en grupos. Debemos invocar la plescn-
peligrrr',,rs y destructivas. Algunos de ellos son pas- cia y la direccin prometidas del Esprihr Santo
tores rclilados, profesores de teologa y administra- ("pero cuando venga el Espritu de verdad, l os
dores. lrrrtre ellos hay quienes dicen "Ahora pode- guiar a toda la verdad" [Juan 16:13]) y el sabio con-
rllos tlt,t ir lo que creemos porque ya estamos retira- sejo del espritu de profeca. El anciano que siurrt:
dos". este programa de direccin y proteccin divina tienr'
Err ,'l cxtremo liberal se encuentra el peligro de la seguridad del cielo de mantenerse alejado cle ls
aban.lorr,rr los principios distintivos del movimien- trampas rnientras dirige a su congregacin. -

oida ll f,nciaa*llneu uialiht


3
Seccin tspecil

Descripcin de las
funciones del anciano

(En el Deprtammto Ministeill hentos recibido muchas ao y lleae a un ditcono con usted.
carts de pastores y ncianos pidiendo una mplia desuipcin Participe en los smticios de comunin El primer
de las funciones que desempefian los ancianos en Ia congre- anciano distribui las responsabilidades.
gacin local. A continucin incluimos en este aftculo de La Asista regularmente a Is rsuniones bimestrles de
Revista del Anciano estas puts que reflejan I experimia ncianos. Estas reuniones siempre se efectan en los
de pastores y ancianos m diferentes lugares y culturas.) meses nones, 6 horas al ao: La comunicacin ente
-El editor los ancianos es necesaria.
4 Asista regulrmente las reuniones bimestrales que se
deben celebrr por I trde m el hogar de los ancianos.
r.l Rr.lctt DEt ANcrAro cor tA corcnclcrr Estas reuniones siempre se efectan en lo meses
Y Et PASIOR pares. El tiempo de las reuniones son 15 horas al
Los pastores y los ancianos son socios en el ministe- ao.
rio. Cada uno debe estar dispuesto a decir del otro como Responsbilidades del anciano que dirige Ia pltt'orma:
Pablo dijo de sus asociados: "Doy gtacias a rni Dios siem- a. Reunirse con el pastor a las 9:00 a.m. para orien-
pre que me acueido de vosotros, siempre en todas mis tacin y anuncios.
oraciones rogando con gozo por todos vosotros, por b. Peticin de oraciones y oracin por la congre-
vuestra comtnin en el evangelio, desde el primer da gacir por un perodo corto, mximo 3 minutos.
hasta ahora" (Fil. 1:3-5). c. Explicar a las personas las partes que les toca
Los ancianos deben encontrar tiempo para realtzar desempear en el servjcio.
sus funciones. Rara vez se eligen ancianos que no son d. Tener la lectura bblica. Revisar los textos del da.
personas muy atareadas y de xito. El tiempo que pueden e. Ayudar al predicador en el servicio siempre que
dedicar al trabajo para la iglesia es limitado porque son sea necesario.
profesionales muy ocupados, y por la atencin que deben f. Pararse en la puerta de salida despus del servi-
dedicar a sus familias y su salud. Sin embargo, es nece- cio para saludar a los miembros.
sario conq2render que muchos.astores, despus de leer Responsabilidades del segundo ancino que yuda en I
1o que se encuentra en el caphrlo 3 de Gufu de procedi- pItaforma:
mientos para ancinnos [El manual del anciano], en cuanto a a. La oracin por las ofrendas.
la necesidad de compartir su trabajo con los ancianos de b. Dar la bendicin al terminar el sermn o leer uno
sus iglesias, es posible que 1o hagan con cierto escepticis- de los textos citados a continuaciru Gnesis
mo. La razn por la cual a veces estos pastores sienten 31:49; Nmeros 6:24-27; Josu 1.:9; Salmo 19:14;
que deben hacer todo por s mismos, es porque han asig- Isaas 60:1,19; Romanos 15:15;2 Corintios 13:14;
nado tareas a ancianos que no son responsables. Los Ef esios 3 :20,2L ; Judas 24,25 ; Filipenses 4: 8,9;
ancianos no deberan serlo si creen que su trabajo es una 1 Timoteo 1:1.7; Filemn 3; Hebreos 13:20,21;
responsabilidad exclusivamenie del sbado de maana. 2 Pedro 3:18.
c. Ayuclar a otros anciaos.
PAUTAS GENERATES PAR tA ACTIVIDAD DET ANCIAIIO d. Invita a alguien para presentar la mrsica
7. Visite a cda t'amilia de Ia iglesia por lo menos una aez al especial.

auisla del f, n cian+llnen vciali


I
e. Mezclarse con los miembros y saludarlos sarios de bodas, los recin nacidos, etc., enviando
despus del servicio. tarjetas apropiadas y transmitiendo la informacin a
7. Participar en ordenaciones,bautismos y seraicios espe- la oficina de la iglesia Para su publicidad en el pe-
ciales cuando sea necesario. ridico o en el boletn.
8. Inaohrcrrse actiuamente en las dreas del ministet donde 5. Informar al pastor los nombres de los miembros que
se desrrollan los dones espititules. deseen participar del servicio de comunin en el
9. Repsr regulrmente Is cualiddes que debe tener un hogar el sbado que se celebra este servicio en la
anciano: 1 Timoteo 3:1-7; Tito 2:17-9; 7:5-9. iglesia. Ayudar al pastor en los arreglos Para esta
10. Ayudr, o de aez en cuando dirigir, eI seraicio de ocasin.
ungimiento pra algn miembro. 6. En caso de muerte, Ponerse en contacto con el direc-
1'1.. Asistir regularmente a tods las reuniones de la iunta de tor de diconos con el propsito de hacer arreglos
iglesi.Por 1o menos a 10 de L2 en el ao. para proveer alimentos a la familia doliente el da
12. Estr atento de una manert muy especial pr tecibfu e del funeral.
incorporr nuwos membros en el seno de la iglesa. 7. Irformar al director de diconos o directora de dia-
73. Ser un gua "espiritual", un modelo en su crculo de conisas de cualquier necesidad de ayuda fsica o
influenci. material. Llamar a los servicios comunitarios cuando
74. Recordar que todos son llmdos hcet discpulos: la necesidad sea tal que su ayuda sea necesaria'
Mateo 28:19. 8. Informar a la secretara de la iglesia cualquier cam-
t5. Visitar a los mfermos de su list de miembtos.Invite a bio de direccin, adicin o baja de miembros que
un pastor si se trata de una enfermedad delicada. pueda ocurrir en la feligtesa.
76. Preocuparse por las fmilis de Ia iglesia y acercarce 9. Proporcionar a la oficina de la iglesia cualquier
ellas. Conocer su condicin espititual y animarlos a artculo que pueda ser apropiado para el boletn'
crecer constantemente. 10. Estar alerta para descubrir a cualquier miembro de
77. Mntener un devocin personal diaria y creciente. iglesia en perspectiva que se est mudando a la
1,8. Planificar ls horas de su ministerio de modo que no localidad. Darse a conocer e invitarlos a los servicios
trbaie mds de Io que puede. de la iglesia.
19, Ser un persona que siempre tiene un albanza en sus 11. Hacer un esfueZro especial Para Ponerse en contacto
Iabios. con los nuevos miembos que han sido aadidos a la
20. Defender el mensie bblico de Ia lglesi Adaentista del feligresa, hacer todo lo posible para integrarlos en el
Septimo Da y sus organizaciones. progama de la iglesia, presentndolos a los diri-
* Ser leal. gentes y a los dems miembros'
* Creer que sta es la mejor iglesia en el universo y 12. Usted es el sub-pastor de su feligresa. Muestre un
que su congregacin es la mejor iglesia en senti- inters genuino. Preocpese Por su bienestar. Tome
do individual, con las mejores personas, diri- nota de las ausencias. Provea ayuda en cualquier cir-
gentes, etc., que usted conoce. cunstancia de desaliento y apostasa. En este trabajo,
* Comprender que lo antes mencionado es total- . usted puede ser una verdadera ayuda para el pastor.
mente imposible de cumpLir sin la dependencia y Mientras ms trabajo puede hacer el laico, ms
la foftaleza de Dios. La loftaleza de Dios se Per- puede hacer el pastor.
fecciona en nuestra debilidad.
[A ADI'IINISIRACIN DE VISITAS

RESPOIISABILIDADES DEL ANCIAIIO PARA CON SUS IETIGRESES


1. Conocer personalmente a cada familia de su feli- A. CARACERSICAS DESEABTES
gresa visitndolos por 1o menos 'srravez cada tres 1. Ser amigable
meses y a los ancianos o enfermos una vez al mes o 2. Ser sincero
con ms frecuencia si es necesaio. 3. Sonrer
2. Proporcionar al pastor los nombres de aquellos que 4. lvlostrar amor e inters genuino
por impedimentos fsicos u orras circunstacias no 5. Ser natural
pueden asistir a los servicios del sbado. 6, Estar bien arreglado
Estimular la asistencia y la participacin activa en las
actividades de la iglesia. f{acer arreglos para la B. OBJETTYOS BSICOS DE tAS YISITAS
hansportacin cuando sea necesario. 1. lvlinistrar a las personas y transmitirles un sin-
4 Pestar atencin especial a los enfermos, a los cero inters en su bienestar'
detalles como las fechas de cumpleaos, los aniver- 2. Llegar a conocer rtimamente a las personas o a

evitla dcl Aneinellmco uinlit


5
las familias involucradas. Los ancianos no "Debe visitar todas las familias... para inquirir acerca
pueden ministar adecuadamente las necesidades de la condicin espiritual de cada miembro de la
de la gente hasta que no los conozcm como per- casa. Su propia alma debe estar imbuida del amor de
sonas, comprendan quienes son y donde estn, Dios; entonces, con amable cortesa, puede abrirse
emocionaf cultural y religosamente. camino a7 corazn de todos, y trabajar con xito por
3. Ministrar las necesidades personales de los nece- los padres y los hijos, rogando, amonestando, ani-
sitados. (La barrera ms comn para reconocer mando, como el caso lo exija" (Eaangelismo,pg.
las necesidades de una persona es la preocu- 2ss),
pacin del anciano por discutir o promover el
programa institucional de la iglesia.) D. QU HACER EN UNA VTSTTA PASTORAT
4. Cada llamada telefnica debe transmitir el amor 1. Orar antes de terminar la visita
de Dios y la preocupacin de la iglesia hacia 2. Hacer un llamado
aquellos que estn en necesidad. 3. Recordar los objetivos de la visita pastoral
5. Procue establecer una relacin que siwa como descritos anteriormente. Es absolutamente esen-
puente para un cuidado pastoral ms efectivo en cial saber por qu est usted participando en la
el futuo. "Es de mucha importancia que el pas- visita.
tor se mezcle con los miembros y llegue a fami- 4. Acepte a las personas como las encuentra.
liarizarse con las diferentes facetas de la natu- 5. Recuerde que el propsito principal de la visita
raleza humana. Debe estudiar el trabajo de la no es lo que usted dice sino cmo se relaciona
mente para poiler adaptar sus enseanzas al in- con la persona.
telecto de los oyentes". G.W 191 6. Sea un buen escuchador y no solamente oidor.
Preste atencin absoluta a la persona que le
C. EL PROPSIO DE I.A YISITA habla. La mayora de las visitas pudieran ser
El objetivo principal de todas nuestras visitas debe ser mejoradas si el anciano escuchara ms y hablara
espiritual y no meramente social, menos. (Usualmente la manera mas rpida para
1, Para ganar a los perdidos. (La visita es la nica un anciano abri una conversacin con un padre
murera de alcanzar y ayudar a algunos.) es preguntando acerca de los hijos de la familia.)
2. Parahacer volver al descarriado. 7. Pronuncie palabras de aliento o aconseje (depen-
3. Para ayudar a desenmaraar algunas dificultades diendo de la situacin).
espirituales. 8. Lea una porcin de la Palabra de Dios.
4. Para consolar al doliente. (Visite a los dolientes 9. No mire su reloj muy a menudo (mucho mejor si
despus del funeral.) no lo mira del todo).
5. Para ministra a los solitarios y afligidos. 10, No d la impresin de estar ansioso por irse.
6. Para consolar y animar al enfermo. 11. Ore en cada hogar.
7. Para dar una buena acogida a los nuevos 12 Nunca use la Palabra de Dios superficialmente o
miembros. conjocosidad durante la visita.
8. Para hacer contacto con posibles miembros. 13. Tenga un corazn compasivo, sea comprensivo.
9. Para llevar alegra a los ancianos y a los que no
pueden asistir a la iglesia. "Las visitas de casa en casa constituyen una parte
10. Para conocer las condiciones de los hogares de importante de las labores del ministro. Debera tratar
los miembros. de conversar con todos los miembros de la familia,
11. Para fomentar el culto de familia. ya sea que profesen la verdad o no. Es deber suyo
12. Para alentar la asistencia regular a la iglesia y la afirmar la espiritualidad de todosi y debera vivir
participacin activa en sus actividades. tan cerca de Dios que pueda aconsejar, exhortar y
13. Para representar a Cristo y a su iglesia. reprender con cuidado y sabidura. Debea tener la
14. Un punto importante en la visitacin, que ha gracia de Dios en su propio corazn, y la gloria de
menudo se pasa por alto, es registrar los nombres Dios constantemente en vista" (Testimonios par la
y direcciones de posibles miembros como: iglesia, tomo 2, pag. 303).
a. Miembros de la familia
b, Vecinos E. DE QU HAETAR Et{ tA pRtERA VISTA
c. Arnistades 1. Presntese a s mismo de una manera informal
d. Ex-adventistas. diciendo al miembro que est;{ de paso por unos
e. Otros contactos. minutos para darse a conocer y algunos comen-

Aevida del f,nciaaa_llneo veinlidt


6
Doclina

S iete razOnes para unlrse


al mov m iento adventista
trancis D. l{ichol

ste no es un intento de presentat todas las vlida de la iglesia debe ser La Biblia.
razones vlidas por las cuales una persona La tremenda necesidad de estar ftndados sobre
debe convertirse a la fe adventista del sptimo una autoridad correcta, est revelada en la historia
da. Las razones son muchas, pero pueden ser con- del protestantismo. En los tiempos modemos los
densadas en una: porque la fe adventista del spti- predicadores han rebajado La Biblia, colocando
mo da presenta las enseanzas de la Biblia. Las especulaciones y razones humanas por encima de
siguientes razones, sin embargo, se ofrecen simple- ella. El resultado es que los fundamentos del protes-
mente como un enfoque al importante tema de tantismo se han debilitado grandemente. En la ac-
cmo persuadir a los hombres, para,que decidan tualidad, un nmero creciente de personas consi-
echar su suerte con el Seor. En un mundo lleno de dera que las iglesias protestantes ya no tienen un
incertidumbre, el siguiente planteamiento, basado poder ms apremiante sobre sus cotazones del que
en el elemento de certeza en las enseanzas adven- tiene una sociedad literaria o un refugio. Los hom-
tistas del sptimo da, pueden ser provechosas bres no estn inclinados a vivir y mucho menos a
porque colocan estas enseanzasbajo una luz atrac- morir por una organizacin religiosa que no tiene
tiva. Presentadas como un testimonio personal, las detrs de s una autoridad compelente que cautiva y
siete razones son las siguientes: controla sus corazones. Los hombres buscan certeza
y seguridad, algo en qu confiar. Esta bsqueda es
CERTEZA EiI EL REINO ESPIRITUAT ms marcada cuando se trata de asuntos espiri-
tuales. Esta es una de las razones por la que Roma
L. Un anhelo de certez y autoridad en eI reino atrae en forry.laefiruda a mucho, aun-entre los
espiritual intelectuales Ella reclama una autoridad que est
por encima, y que va ms all, de los antojos y las
Una persona no puede tener ningn pensamien- teoras de los hombres.
to serio ni inteigente en eI tema de la religir sin Pero como una persona verdaderamente reli-
llegar rpidamente a la conclusin de que el valor giosa que busca una iglesia, yo no tomara mucho
de las ideas sostenidas por un cuerpo religioso tiempo para decidir entre Roma y el movimiento
depende de la autoridad que se encuentra detrs de Adventista del Sptimo Da. La razn primera y
esas ideas. Uno de los puntos prmordiales del con- principal sera que encuentro que el adventismo
flicto entre Roma y el Protestantismo, en los das de est fundado en la creencia de que la Biblia es la re-
la reforma, era el tema de la autoridad. La iglesia velacin suprema e inspirada de Dios para el hom-
catlica apoyaba sus pretensiones, primeramente bre, un "as dice Jehov" que est libre de las falibi-
sobre la autoridad de la iglesia, tal como se expona lidades y las necedades que a menudo se notan
en las declaraciones del clero y de los concilios, y claramente en las tradiciones de los hombres. Podra
luego sobre las tradiciones que se haban transmiti- darme cuenta que la Iglesia Adventista ha sido guia-
do a travs de los siglos. Los reformadores protes- da de la misma manera que lo fue la iglesia en el
tantes, por su parte, declaraban que la autoridad desierto, hace tres mil quinientos aos, cuando Dios

2luiila l fl ncian*llneo leinlidrt


I
dio al hombre, por medio de Moiss, las primeras de todas las cosas vivientes sobre la tierra. Los
revelaciones escritas. Comprendera que la Iglesia defensores de la teora escptica de la evolucin han
Adventista tiene detrs de s la misma autoridad y tratado de minimizar la discusin entera declarando
las mismas credenciales que posea la iglesia cris- que no importa de dnde venimos, sino hacia dnde
tiana primitiva, cuyos apstoles declararon que no nos dirigimos.
predicaban ninguna otra cosa sino aquellas que Pero como una Persona verdaderamente reli-
Moiss y los profetas declararon que haban de giosa que ha llegado suficientemente lejos en sus
venir, y quienes presentaron a los nuevos creyentes pensamientos como para tomar la Biblia como
la Biblia como fuente verdadera de instrucciru fuente de autoridad, no podra satisfacerme con
reprensin y consejo. cualquier pretexto. Al contrario, me persuadira que
Al investigar un poco ms el tema, encontrara nuestro destino final tiene una estrecha relacin con
que la lglesiaAdventista del Sptimo Da expone las nuestros orgenes. En otras palabras, hasta mis estu-
profecas de la Biblia, mostrando las evidencias de dios elementales de Biblia me llevaran a creer que
su cumplimiento. Esto me conducira, primera- el registro del Gnesis tiene una relacin estecha
mente, a una confianza creciente en la Biblia como la con el registro de los Evangelios y con la descripcin
verdadera gxa, y segundo, a una seguridad defini- de la nueva tierra en el libro de Apocalipsis.
tiva de que el movimiento adventista es la iglesia a No puedo esperar entender correctamente el
la que me debo unir. La evidencia del cumplimiento curso y la direccin de nuestro mundo, si no deter-
de las profecas proporciona una conviccin extraor- minara mi orientacin desde el principio del tiempo
dinaria de que Dios tiene un plan y un Programa en esta tierra. No encontrara ninguna satisfaccin
para el mundo y, especficamente, que Dios predijo en la lectura de las Promesas de una tierra nueva,
el nacirniento de este movimiento adventista en donde todo sera restaurado a la belleza ednica
estos ltimos das. original, a menos que estuviera seguro de cmo era
A medida que profundizara en el tema, encon- el original. La seguridad de que esta tierra ser
fraria tazones adicionales Para creer que el movi- restaurada a su estado original no proveera ningu-
miento adventista podra dar a mi alma rrn sen- na satisfaccin a mi cotaztt, si debo creer que el
tirniento de certeza y autoridad en el reino espiri- estado original fue una variedad ordenada de pisci-
tual, debido a que el don del espritu de profeca se nas llenas de amibas.
ha manifestado en el movirniento. Mi estudio acerca Habiendo encontrado mi fuente de autoridad en
de las relaciones de Dios con el hombre me de- la Biblia, deseara, naturalmente, encontrar certeza
mostrara que por un profeta sac Dios a Israel de con respecto a los orgenes de todas las cosas en un
Egipto; y que por un profeta los israelitas fueron cuerpo religioso que crea lo que la Biblia ensea con
preservados, guiados, advertidos y reprendidos a respecto a los orgenes. Y he aqu que lo encontrara
travs de los siglos. Descubrira ms tarde que en el en el movimiento adventista' Mis pies descansaran
comienzo de la iglesia cristiana el don de profeca se en terreno slido en la entrada del jardn del Edn.
manifest definitivamente para guiar y establecer la Con la ayuda de las profecas de la Biblia mis ojos
iglesia. Y entonces, al examinar la abrndancia de seran dirigidos a los cielos nuevos y la tierra nueva/
instrucciones y oportunos consejos que se encuen- donde est la morada de los justos.
tran en el espritu de profeca, estara persuadido Justamente en este punto importante acerca de
totalmente que mi conversin al movimiento adven- una clara comprensin bblica concerniente a los
tista del sptimo da me dara ese sentirniento de orgenes, encontrara este movirniento adventista
certeza y autoridad en el reino espiritual que tanto observando cierto da cada semana en santa con-
deseaba. memoracin del hecho de que en seis das hizo Dios
los cielos y Ia tietra, como el registro del Gnesis lo
tA CUESTIN DE LOS ORGENES declara. Estara grandemente impresionado por la
existencia de una organizacin extraordinaria que
2. Mi deseo de certeza concerniente aI tnn discutido centra sus enseanzasy prcticas en una verdad tan
asunto de los orgenes de nuestro mundo me lleara vital y fundamental como la milagrosa creacin de
cona ertirme al mouimiento nda entista. nuestro mundo. Vera en esta prctica de santificar
el sptimo da una seguridad de que este cuerpo
El mundo religioso ha estado envuelto durante religioso cree con gran seriedad y determinacin en
dos generaciones en una aguda controversia sobre la verdad cle la creacin, y que esto no es una mera
la cuestin de los orgenes, tanto del hombre como teora para ellos. Confiara de cotazn que cuando

Pelitla .ll Anciaa+llmo ueinl it


I
Doclina

me predican la verdad de una nueva creaciry de un gran da final.


nuevo cotazn y espritu que Dios nos dar, no As, mi anhelo de certeza en relacii con una
estn hablando de alguna teora abstracta, sino que norma moral quedara satisfecho, pero dnde
construyen sus predicaciones sobre la gran verdad podra encontrar un movimiento religioso que
histrica de que el Dios que ptomete hacemos sostenga toda la ley, una ley que es un todo tan
nuevas criaturas en Cristo Jess es el mismo que defininido, que la violacin de uno solo de sus pre-
cre al hombre originalmente perfecto y sopl en su ceptos significa quebrantarla toda? Al escuchar a los
nariz aliento de vida. evangelistas adventistas, encontrara que ellos enfa-
Yo sentira que el sbado me da una sensacin de tizan esta gran verdad acerca de que el Declogo
continuidad desde el mismo principio como si por provee un norma moral ifalible para todos los
una serie de eslabones de semanas yo estuviera hombres de todas las edades. Encontrara que esta
anclado a ese primer stbado, cuando Dios descans verdad se presenta en toda la literatura adventista,
de toda su obra. Tendra la sensacin de una No encontara en la predicaciru ni en los escritos
relacin directa con la tierra nueva, cuando de sba- de los exponentes del adventismo ninguna insinua-
do en sbado vendremos todos a adorar delante del cin de la desmoralizadora doctrina que ensea que
Seor. De este modo, la doctrina del sbado me sera lo bueno y lo malo son solamente trminos relativos,
revelada, no solamente como una prueba de que que el medio ambiente, la educacin y la poca en la
_ creen en lo que la Biblia dice con respecto a los or- cual se vive determinan si un hecho es considerado
genes de nuestro mundo, sino tambin como una bueno o malo. No encontrara ninguna referencia a
ayuda poderosa para generar dentro de mi corazn la doctrina escptica modema, predicada tan a
un sentido de seguridad y confianza en las cosas menudo en las iglesias liberales, que dice que la ley
espirituales, la sensacin de una estrecha relacin de los diez mandamientos est ms bien atrasada,
con los grandes orgenes y fines de Dios para nues- que representa simplemente los elevados ideales
tro mrrndo. que Moiss tuvo hace mucho tiempo.
No podra haber ninguna duda en mi mente
UIIA YERDADERA NORMA MORAT acerca de la creencia de los adventistas concerniente
a la ley moral. Esto, en s mismo, me proporcionara
3. Mi anhelo de certeza concetniente n una norm un gran consuelo. Sabra que puedo regir mi vida
moral definid me guinra a conaertirme aI moaimiento por algo seguro e inconmovible. Luego, al estudiar
adaentista. las profecas bblicas acerca de un movimiento que
se levantara en los ltimos das, encontrara que
Nin$n hombre puede ir muy lejos pensando una de las caractersticas de este movimiento sera
seriamente en asuntos religiosos sin llegar a la con- su observancia de los mandamientos de Dios.
clusin de que debe haber una norma moral defini-
da como regla para la vida, porque el pensamiento TA CERTEZA MAS ATL DE TA TUMBA
religioso estimula inmediatamente las facultades
morales. El sentido de lo bueno y lo malo se aviva, 4, Si estuuiera buscando una iglesia, para ser miem-
la conciencia se despierta, la mente se llena de inte- bro de eIIa, me conuertira a l t'e aduentist porque encon-
rrogantes y todas las preguntas estn enfocadas en trara en ell una respuest a la pregunta que se ha hecho
la investigacin principal, existe una norma moral a tras de los siglos: " Si eI hombre muere, aoluerd a
definida que gobiemalavid,a?, y si es as, cul es? aiair?"
Mi aceptacin de la Biblia como la base de autori-
dad para la vida religiosa, me llevara inmediata- Sabios y filsofos de todas las edades han escrito
mente a descubrir que en las Escrituras se habla gran cantidad de libros con el fin de contestar esta
mucho de un cdigo moral. Leera que la ley de Dios pregr-rnta, Los temores y las esperanzas del hombre
se declara perfecta. Sabra que Dios dict los diez han girado alrededor de esto. La interrogante rela-
mandamientos, y ninguna otra cosa, con su propia cionada estrechamente a este asunto es: Qu es el
voz. Leera que esos diez mandamientos fueron hombre? O es lo que nuestros ojos contemplan
tambin escritos con el dedo de Dios en tablas de nada ms que rua prisin y urra envoltura para el
piedra, y colocaclos en rma urna sagrada separada ser real, que es etreo y que vuela hacia otra morada
de todas la otras leyes. Leera que la fe no invalida al momento de la muerte?
esta ley, sino que la establece; y que este gran cdi- La lectura de lo mucho que se ha escrito respec-
i

gol que es llamado Ia ley de libertad, nos juzgar en el to a este asunto no traera a rni mente ms que con-
I

luitlo del f ncan*llmen ueinlidt


l0
fusin. No podra aceptar los escritos escpticos, ni morir, el aliento vivificador de Dios vuelve a su
siquiera de los escritores ms sabios, que tratan de fuente divina y que el hombre total vuelve al polvo'
persuadirme de que todo termina en la tumba. Por Esta concepcin del hombre me permitira com-
otro lado, nunca estara satisfecho con las explica- prender por qu debe haber una resurteccin y un
ciones misteriosas ofrecidas por las sectas espiri- da futuro de juicio y por qu Dios planea restau-
fualistas. Sus explicaciones no seran satisfactorias. rarnos a la clase de mundo ednico que el hombre
No creo que el futuro del hombre debe compren- habit originalmente.
derse en el marco de las salas de sesiones espiritis- Al mismo tiempo, podra desechar de mi mente
tas con murmuraciones misteriosas y apariciones para siempre las perturbadoras pretensiones de los
incorpreas. espiritistas, porque vera en sus manifestaciones
Hasta el escrutinio'de muchos de los escritos simplemente una repeticin modema de la mentira
cristianos dejaran dudas en mi mente, porque que la serpiente le dijo a nuestra madre Eva en el
despus de haber escudriado sinceramente las Jardn del Edn.
Escrituras, encontrara rpidamente que muchas de
las declaraciones en los escritos de los as llamados CERTEZA DE LA SATVACIII
cristianos ortodoxos no encajan con las declara-
ciones explcitas del Libro de Dios. Por ejemplo, no 5. Mi anhelo de certeza en el asunto del pecado y la
encajaran con la sencilla historia de la creacin del saloacin me impulsara a conaertirme I fe Adaentista
hombre, en cuya nariz Dios sopl el aliento de vida. del Sptimo Da.
No encontrara en ese registro de la creacin ningu-
na descripcin de un alma inmortal introducida en A travs de los siglos el hombre finito ha lucha-
el hombre. Es ms, mi lectura del Libro de Dios me do con estos interrogantes, intentando encontrar
revelara que slo Dios posee inmortalidad, que una solucin al oscuro problema del pecado' Estas
nosotros debemos buscarla, y que no la recibiremos soluciones han ido desde el ofrecer a los hijos como
sino hasta el gran da final. sacrificio en ardientes homos de fuego Paganos/
Mi mente quedara ms perpleja despus de leer hasta los fros y ridos programas que niegan la
la mayora de los escritos cristianos sobre la natu- realidad del pecado e intentan desarrollar un carc-
raleza del hombre, porque no dejara ningn lugar ter magnfico mediante nuestros propios esfuerzos
razonable y lgico para la resurreccin o Para un individuales. Pero nadie puede llegar muy lejos en
juicio futuro. La enseartza de que el hombre va el pensamiento religioso serio, sin persuadirse de
inmediatamente despus de la muerte al cielo o al que algo anda mal en 1o mas profirndo de nuestra
infierno, libre de la prisin del cuerpo, no armo- ttaturaleza, no importa cmo le llamemos. Descu-
nizara con lo que he ledo en la Biblia concerniente brimos que la experiencia de Pablo es cierta ennues-
al gran juicio final, cuando habr una resurreccin tra propia vida, que no podemos hacer lo que que-
literal y todos los seres humanos han de recibir la remos/ y lo que no queremos hacer, eso hacemos. Un
recompensa segn los hechos realizados en el sentimiento de culpabilidad e impotencia domina la
cuerlPo. mente del hombre que examina su alma con hones-
Ms an, sentira que hay algo oscuro e incierto tidad. Esto es verdaderamente real si un hombre ha
acerca de la recompensa futura si tiene que ver sola- ido lo suficientemente lejos en su bsqueda de una
mente con espritus etreos. religin a la cual pertenecer, Para ser un lector devo-
Mi investigacin en las enseanzas de los adven- to de las Sagradas Escrituras.
tistas del sptimo da acerca de la naturaleza del En el mismo cotazn de las enseanzas de la
hombre, disolvera mis problemas y me dara senti- Iglesia Adventista del Sptimo Da se encuentra la
do de certeza y precisin. Encontrara que la doctrina del santuario, la cual describe todo el tema
enseanza adventista presenta al hombre como un del pecado y la salvacin en figuras tan vvidas que
ser real, creado perfecto por la mano de Dios, en el me parecera estar viendo el drama entero por el
jardn del Edn, y que cobr vida con el aliento que cual Dios se propone limpiarnos de la culpa para
Dios sopl en su narlz, La enseanza adventista presentarnos justificados en su presencia. Al estu-
acerca del hombre es que este es un ser total, que no diar el servicio tpico del antiguo santuario, y luego
exste una entidad separacla llamada alma que vuela escuchar la verdad revelada concerniente al san-
al cielo al morir, sino que en alguna manera sobre- tuario celestial donde Cristo intercede actualmente
natural Dios cre a un ser con una naturaleza fsica a favor cle los que le invocan, cualquier posible duda
y espiritual integrada en una persona, y que al e inseguridad concerniente a la manera como Dios

2vitla del (ncian*lluen veinlidt


tt
Ooclina

trata con la tragedia del pecado en mi vida desa- Observo confusin en todo el mundo que me
parecera. Descubrira en el tema del santuario una rodea, el corazn de los hombres est desfalleciendo
de las verdades ms consoladoras para el corazn de temor al ver las cosas que ocurren en la redondez
del hombre: La certeza de la salvacin. de la tierra. Leo en los peridicos declaraciones de
los presentirnientos que tienen los estadistas, as
Et CUIDADO APROPIADO DEL CUERPO como profecas terribles de calamidades generales y
destruccin alrededor de todo el planeta. Como una
6. Mi
nhelo de saber cmo cuidar mi cuerpo correc- persona sinceramente religiosa que busca una igle-
tamente, al que Ia Biblia describe como el templo del sia a la cual pertenecet, deseata unirme, natural-
Espritu Santo, me guiara conuertirme aI adaentismo. mente, con un cuelpo religioso que proporcione paz
y confianza a mi corazn en estos das de inquietud
Al escudriar las Escrituras acerca de este punto, mundial y que tenga alguna respuesta a las interro-
en mi bsqueda de un iglesia a la cual pertenecer, se gantes de mi mente con respecto al futwo. Pero
me presentara, como hemos discutido en secciones mientras investigo, encontrara a los grupos reli-
anteriores, la verdad de que el hombre es un todo, giosos, en general, extraamente preocupados por
integral, que la naturaleza espiritual no est aislada los problemas de nuestro mundo. En vez de ser
ni separada del cuerpo fsico. Por lo tanto, compren- capaces de dar una respuesta a la interrogante de 1o
dera que el cuidado que doy a mi cuerpo tiene una que nos depara el futuro, se asombraran, en cierto
relacin vital con una vida espiritual saludable. modo, de que yo les pregunte eso.
Vera un nuevo vigor en el texto que dice que si Sin embargo, habiendo comenzado con sinceri-
comemos/ o bebemos, o hacemos cualquier otra dad a dirigir mi vida religiosa, y por lo tanto, ha-
cosa, debemos hacerlo todo para gloria de Dios. biendo realizado cierto estudio de la Biblia, tendra
En vista de mi descubrirniento de la natwaleza la impresin de que es posible conocer algo acerca
del hombre y del mandamiento inspirado de cuidar de las condiciones del mundo que me rodea y tam-
correctamente de mi cuerpo, no podra sentirme sa- bin algo acerca del futuro. Mi lectura de la. Biblia
tisfecho unindome a una iglesia que rio pone aten- me llevara constantemente a las descripciones
cin a una vida saludable y, de hecho, permite que profticas que parecen ajustarse a nuestros das,y a
sus miembros participen, sin ser reprendidos, en saber que predijo eventos que estn conectados con
muchos hbitos y prcticas que son completamente el fin de la historia de esta tierra. Por ejemplo, al leer
perjudiciales para el cuerpo. Al examinar nueva- la declaracin de Cristo en el captulo veinticuatro
mente el movimiento Adventista del Sptimo Da, de Mateo, encontrara que responde detalladamente
encontrara algo nuevo y extraordinario, una orga- la pregunta de sus discpulos: " Qu seal habr de
nizacin religiosa que se preocupa, no solamente de tu venida y del fin del mundo?"
la teologa, sino tambin de la fisiologa, con la debi- Al examinar las creencias de los Adventistas del
da alimentacin tanto del cuerpo como del espritu. Sptimo Da, encontrara lo que mi corazn anhela-
Yo sentira que verdaderamente esta es una igle- ba: una explicacin para estos tiempos turbulentos y
sia que presenta un prograrna equilibrado para una un "As dice Jehov" acerca del futuro de nuestro
vida de xito, de acuerdo con el modelo que la Biblia mundo. A pesar de las condiciones dificiles que me
presenta. Sentira que he descubierto unarazn adi- rodean, lapaz llenara mi corazn porque compren-
cional para creer en el don del espritu de profeca, dera que todo lo que ocurre fue predicho en la pro-
tal como se manifiesta en el'movimiento adventista, feca, que a pesar del caos aparente, Dios est desa-
porque descubrira en mi estudio que la persona rrollando sus propios planes y pronto llegar el da
que dijo tener el don es la misma que present a la del regreso de fesucristo, cuando todo 1o malo de
Iglesia Adventista ciertos principios distintivos de la este mundo terminar. Alzaa mi cabeza, y me
doctrina para una vida saludable como parte vital regocijaa porque mi redencin se acerca, y con
del programapara una vida cristiana de xito. entusiasmo me convertira a este movimiento, dedi-
cando mi tiempo y todo mi ser a la proclamacin de
EL SIGNIIICADO DE IOS TIEMPOS estas verdades en esta hora final de la historia de la
tierra. ij
7. Fnlmente, mi anhelo de conocei' con certeza eI
significdo de los tiempos en que uhtimos, y qu nos
depra el t'nturo, me guiar a conaertirme l daentismo Francs D. Niclnl er director de l Revista Adventtsta cuando escrbi este
del sptimo da. artculo.

2,uiila dl Ancian*llnn vialidt


t2
Adminislacin

Pasos hacia el xito

lohn R. loor

l-f1odo dirigente que trabaja para Dios anhela es interrumpido; no obstante, se necesita un horario
I tener xito. Se nos dice que una mente disci- definido con el fin de ftabajar fcil' y exitosamente.
I pfinada y organizada es sencial para obtener He aqu un desafo: "La regularidad en todas las
el xito. Hemos escuchado tambin que el obrero de cosas es indispensable. Nunca lleguis tarde a una
Cristo no debe huir de la disciplina mental. En otras cita" (Ibd). A ninguno de nosotros nos agrada ver a
palabras, debemos estar dispuestos a que el Espritu las personas llegar tarde a la escuela sabtica o al
Santo nos organice. Nosotros, que estamos muy acos- culto de adoracin. Cmo nos sentimos cuando la
tumbrados a organizat a otros, no debemos oponer- situacin se invierte?
nos a la orgatrjzaci1n de nosotros mismos. Esto se
aplica a los ancianos y a otros obreros tambin. HAGA QUE tAS PALABRAS Y Et TIEMPO CUENTEN
Algunas veces puede ser un poco doloroso si hemos Nunca debemos estar demasiado ocupados Para
sido dbiles en este asunto. Nuestro tipo de trabajo ayudar realmente a las preciosas almas y gurdenos
es un blanco perfecto para Satans cuando procura Dios del "profesionalismo", pero debemos evitar
crear desorden. No tenemos la obligacin de marcar mucho la prdida de tiempo. "En ningl departa-
nuestra tarjeta para registrar nuestra entrada al tra- mento u oficina debiera perderse el tiempo en con-
bajo como otros obreros. La responsabilidad de ser versaciones innecesarias" (Id). Permitamos que
fieles en el uso de nuestro tiempo es nuestra. nuestro tiempo cuente realmente para Cristo, para
La sierva de Dios nos dice que debemos tener las almas y para la eternidad,
reglas para alcanzar xito por medio del orden y la
disciplina. Cules son algunas de esas reglas? PRESTE ATENCIil INMEDIATA A LOS ASUNTOS
IMPORTANTES
RECONOZCA tAS PRIORIDADES Cuando decimos asuntos importantes significa
"Por perder el tiempo en cosas menos lmpor- algo ms que una prioridad. Necesitamos reconocer
tantes llegan a estar finalmente en apuros y perple- lo que es importante y actuar con presteza Para
jos cuando se les pide que lleven a cabo deberes que atenderlo. Si tiene duda al respecto, escuche esto:
son mas esenciales" (Eoangelismo, p,g. 471). Con la "El hbito clesafortunado de descuidar una obra
ayuda del Espritu Santo, necesitamos saber cmo especial que necesita ser hecha en un tiempo deter-
poner las cosas primordiales en primer lugar. minado triplica la dificultad de realizarla posterior-
mente con perfeccin y sin dejar algo descuidado o
TENGA UiI PLAN sin terminar" . (Ibd, pg. a72). No creo que ninguno
"Hay que hacerlo todo de acuerdo con un plan de nosotros desea triplicar las dificultas de nuestro
bien madurado y con sistema" (Ibd). Esto no nos trabajo.
deja mucho margen verdad? Algunas veces nos
sentimos demasiado ocupados para tomar tiempo TENGA UNA AGENDA Y SEIA
para trazar r;n plan. Pero si 1o hiciramos, aho- "Si es necesario, tened una libreta d.e apuntes
rraramos ms tiempo al final. para anotar las cosas que debis hacer, y estableced
un tiempo en el cual llevar a cabo vuestro trabajo"
CULTIYEtA REGULARIDAD Y LA PUNTUALIDAD (Ibd, p9.473).
A todos nos ocurre que el mejor de ios horarios Si quiere evitar muchos "deslices" y constantes

2shla del Ancian*llneto vinlidtt


t3
rtdminishacin

nubes de ansiedad dudando si est olvidando hacer la ra2, cul es el futuro que le espera despus de
algo, asegrese de hacer buen uso de su "pequeo esto! La bellota no tiene un contrato con el sol y la
Itbto". lluvia para convertirse en roble en un da especfico.
Pero con la ayuda de ellos, crecer hasta elevarse y
N0 REAUCE TRABAIoS SECULARES esparcir sombra en el tiempo determinado por Dios.
Se podra decir mucho en esta rea y en materia Hemos de confiar nuestros planes para que
de definicin. Permitamos que el Espritu Santo nos madurery sabiendo que junto a nosotros est la
gue, mientras consideramos el principio enunciado mano guiadora de Dios. A veces dejar un asunto
a continuacin: "El pastor ciertamente entre los "negocios inconclusos" no es abandonar el
perder su influencia a menos que deje de intere- deber, es buscar la serenidad que nos fortalecer
sarse en trabajos que Dios no requiere que l realice, cuando necesitemos recobrar las energas".
en trabajos que exigen atencin de detalles comer- Si por la gracia de Dios y la ayuda de su Santo
ciales. Al dedicarse a trabajos seculares no estar Espritu seguimos estas sugerencias divinas, cul
realizando lo que Dios le ha pedido que haga. La sera el resultado? No hay duda. He aqu la respues-
proclamacin del mensaje evanglico debe ser su ta: "Esa prctica es necesaria, no slo para los
luz y su vida" (Eaangelismo pg.475). Cutes nues- jvenes sino ta.mbin para los obreros de ms edad,
tra verdadera"ll)2" y "vida"? a fin de que su ministerio se vea libre de errores y
Debemos mencionar un punto ms. Est apoya- para que sus sermones sem claros, exactos y con-
do claramente con la Biblia y el espritu de profeca. vincentes" (Ibid, p9.470). Que Dios nos propor-
cione tal experiencia y tal ministerio.
HORAS REGULARES DE DESCANSO
f
La Palabra de Dios dice que debemos ser "tem- lohn R. Loor trabajb como pastor m Dalls, Tets, cundo escibil5 este
aftlculo.
perantes en todas las cosas". Nos jactamos algunas
veces de nuestros programas irregulares e intem-
perantes como si esfuviramos orgullosos de eso? Si
el obrero de Dios est cansado, nada sale bien.
Todos sufren como consecuencia de esto, su Dios, su
propia experiencia, los miembros de su iglesia y su
familia. En muchos casos se necesita disciplina para
ElAffior
obtener suficiente descanso fsico. Esto es impor-
tante. Deje algunas cosas en la lista de negocios
inconclusos. El fallecido Robert Frost lo dice de esta
manera: "Yo relego muchas cosas la lista de nego-
cios inconclusos".
Por si alguien entendi mal, permtame apre-
surarme a aadir que en ninguna manera esto anula
las declaraciones anteriores en nuestra lista. Donald
Culross Peattie comenta sobre la declaracin de
Frost con claridad:
"Despliegue en su mente las cosas que le preocu- los inmportantes
pany le apremian. Saboree |a riqueza del tiempo y p la cultura adventista
la paciencia de fe y esperanza que descansan en esta
a ente? No se inquiete,
p
simple expresin. Hay muchas cosas en nuestra
vida diaria que no podemos apresurar, aun con toda el
la vorgine que nos importuna. Hay muchas cosas, no
y esto es cierto en la mayor parte de los negocios, OS

que no pueden ser terminados en un da, o en una


semana, ni aun en un mes, pero debemos guiar el
curso de los acontecimientos. Somos propensos a no
separarnos de nuestros problemas ni en nuestro
descanso e insistimos intilmente en seguir dndole
vueltas al asunto... Cuando la bellota cae del roble la i
PARA SATISFACEH ESTA NECESIDAD, ADQUIERA EL LIBRO

cscara se raja, germina la semilla y comienza a salir I


"NO CALLARS"
I

Aeuiila dl f,ncin*llmeo veinlid


t+
El contenido de la oracin pasto ral
C. 1,l. l'lellor

n el servicio de adoracin, la oracin es la la presencia divina, se olvidar de s mismo. No ten-


apertura respetuosa y receptiva del corazn a dr deseo de ostentar talento humano, no trata de
Dios en armona con otras Personas de acti- agradar al odo de los hombres, sino de obtener la
tudes y expectativas similares. Es acercarse a Dios bendicin que el alma ahela" (Testimonios pt la
unidos para reclamar su Presencia y misericordia. iglesia, tomo 5, pgs.187,188).
Cun inspiradora es la promesa: "Cetcano est Uno de los problemas ms grandes en la mayora
fehov a todos los que le invocan, a todos los que le de las iglesias adventistas del sptimo da es la falta
invocan de veras. Cumplir el deseo de los que le de reverencia. Slo cuando el adorador siente que
temen; Oir asimismo el clamor de ellos, y los sal- est en la presencia de Dios y que Dios est en la
var" (Salmo L45:18,L9). casa de adoracin por medio de su Espritu Santo
Cmo se prepara una oracin pastoral? Este puede experimentarse una oracin genuina y sen-
una secuencia natural a seguir en este arte' Se usa de tirse la verdadera reverencia.
igual manera en riuesta comunin privada con el Orar a Dios es regocijarse en 1; es desviar nues-
Seor y cuando oramos delante de la congregacin tros pensamientos hacia 1' Nada de lo que
en el servicio de adoracin. Consideremos seis poseemos es tan importante como conocer a Dios y
aspectos de una oracin efectiva' saber que l nos pertenece. Es aqu donde comien-
zala oracin genuina y efectiva!
ADORACIil Y REYEREIICIA
Todas las oraciones comienzan con adoracin y ATABANZA Y GRAIITUD
reverencia hacia Dios y su santo nombre. En la Biblia y el espritu de profeca hay muchas
Adorar a Dios es amarle. Este es el fundamento citas acerca del gozo y el agradecirniento en la
de todas las oraciones sinceras. Dirigimos nuestras oracin. "Dando siempre gracias por todo al Dios y
oraciones a Dios en el nombre de Jesucristo, Padre, en el nombre del Seor jesucristo" (Efesios
En las Escrituras hay muchas ilustraciones de 5:20). "Necesitamos alabar ms a Dios por su 'mi-
adoracin. Cuando los discpulos dijeron a ]ess: sericordia y sus maravillas para con los hijos de los
"Seor, ensanos a ota{', 1 les ense a decir: hombres' (Salmo t07 :8). Nuestros ejercicios de devo-
"Padre nuestro que ests en los cielos, santificado cin no deben consistir enteramente en pedir y
sea tu nombre" (Lucas I1':L,2). Cuando el ngel recibir. No estemos pensando siempre en nuestras
anunci el nacimiento de jess a los pastores, los necesidades y en los beneficios que recibimos. No
ngeles cantaron, "Gloria a Dios en las alturas, y en oramos nunca demasiado, pero somos muy Parcos
la tierra paz,buenavoluntad para con los hombres!" en dar gracias. Constantemente estamos recibiendo
(Lucas 2:1.4) En su oracin que precedi a su visin las misericordias de Dios y, sin embargo, cun poca
de la gloria de Dios, Isaas exclam: "Santo, santo, gratitud expresamosf Cuan poco le alabamos por lo
santo, ]ehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena que ha hecho en nuestro favorl" (El camino a Cristo,
de su gloria" (Isaas 6:3). ps.103).
No es significativo que la iglesia remanente que En la oracin de adoracin y reverencia, amamos
proclama el "evangelio eterno" sea amonestada a Dios porque 1es Dios. En la oracin de gratitud y
diciendo: "Temed a Dios y dadle gloria"? (APo- alabanza, damos gracias a Dios por lo que ha hecho.
calipsis 1.4:7) En la traduccin de Phillips, este texto Debemos decir, "Seor, te doy gracias porque"'".
dice: "Reverenciad a Dios y dadle gIoria". "La Mientras agradecemos a Dios por sus muchas ben-
oracin es el ejercicio ms santo del alma. Debe ser diciones, nuestra atencin se desva de nosotros y se
sincera, humilde y ferviente: los deseos de un dirige a 1. "Ninguna lengua puede exPresar, ningu-
corazn renovaclo, exhalados en la presencia de un na mente finita puede concebir, la bendicin resul-
Dios santo, Cuanclo el suplicante sienta que est en tante de la debida apreciacin de la bondad y el

f;euiila dl Ancian+llmuo uciali/t


I5
El g0z0 de mem0 nzar las Escrituras

Webb Garrison

U
baj las escaleras para acostarme. Con rnis nervios
alterados volv a poner la sobrecama y la sbana en
,'T"# las cuales una gran X haba sido cortada. Tan pron-
ta, trat de encender la l:uz y nada sucedi. Qu to como me acost, sent los bordes speros donde el
extrao, pens. Debo haber olvidado pag la cuen- colchn haba sido abierto.
ta de electricidad. Cerr mis ojos y, hablando en voz alta, aunque
Busqu fsforos, encend una vela, y fui aJ telfo- lentamente, comenc a repetir. porciones de las
no para llamar a la compaa de electricidad. Al Escrifuras que haba memorizado: Los salmos 1, 8,
inclinarrne para levantar el auricular not que la 23, 46, 90, 97, 121.; 7 Corintios 73; Iuan 14;
tapicera de la silla en que estaba sentado estaba cor- Apocalipsis 1. Recorr mi repertorio dos veces, o
tada. Sobresaltado, mir hacia la ventana y vi las quiz tres. Entonces sent sueo y dorm profunda-
cortinas hechas girones. mente hasta el amanecer.
Con la vela en la mano, fu de cuarto en cuarto. Esta rara experiencia hizo que se destacara de
Mientras ms avanzaba, peo lo encontraba todo. nuevo ante mi mente uno de los deleites que Pro-
Grandes cuchilladas en todos los muebles de la sala. vienen de la memozacin y repeticin de las
Cortinas cortadas en mitades. Sobrecamas, stbanas Escrituras. Tan benficos son los resultados, que
y colchones acuchillados. Las joyas de fantasa de podria decir que son "inefables", no se pueden des-
mi esposa desgarradas, rotas y tiradas en el piso. cribir con palabras. Pero permtanme sealar algu-
Todas las corbatas cortadas en mitades. Los trajes, nos de ellos.
los vestidos, los abrigos y las camisas, colgados an
ntidamente en los percheros, lucan bien hasta que
los saqu del armario.
Despus de notificar a la polica llam a mi espo-
sa. Ella qued atnita por un momento y luego dijo:
Lq memorizocin de los
"Si t ests bien, nada es ms importante. Me alegro Escrituros hoce inneceso-
que no llegaste mientras estaban ah".
Despus de revisar todas las evidencias por una rios los medcnos poro el
hora, los detectives y fotgrafos llegaron a la con-
clusin que habamos sido objeto del vandalismo insomnio.
juvenil. "Espero que usted tenga el seguro apropia-
do" , dijo el detective al retirarse.
"lJsted est bien protegido para daos causados Las revistas de medicina estn atestadas de
por fuego y huracanes", dllo mi agente de seguros. anuncios de productos que ofrecen soluciones qu-
Luego, despus de aclararse la garganta varias micas para las tensiones de la vida.
veces, me dijo que por error no me haba clado una Segn los fabricantes de medicinas, hay tres
de las nuevas plizas contra todo riesgo. "Me apena tipos de insotnlio. Algunas personas encuenttan
comunicarle que usted no tiene cobertura para robo difcil, y hasta imposible, quedarse dormidas. Otros
y vandalisrno", dl1o. "Lo siento". se duermen fcilmente, pero se despiertan con el
Solo, en aquella casa acuchillada y desgarrada, ruido ms ligero y luego se mueven en la cama

Peoila d,el f acianellmerc uialilt


t6
intranquilos durante horas. Otros duermen bien tos. La memorizacin de algunos i'elsicult,s tlrtc
durante algunas horas y luego se despiertan com- aparten su mente de la tentacin y la dirjan tracia
pletamente relajados, pero despus de estar despier- Dos, puede convertirse en una poderos;r clefensrr.
tos varias horas, se sienten cansados precisamente a
la hora en que se deben levantar.
Cualquiera sea el tipo de insomnio que ustecl
padezca, se puede superar memorizando algunos
pasajes sublimes de las escrituras. Si los repite cuan-
Uno no puede dedicor
do sabe que comienza su insomnio, se dormirlc1l- tiempo o lo memorizocin
mente. Muchas personas que han intentado esto
ifforman que el perodo dedicado a reclamar las de los Escrituros sin que le
grandes promesas de Dios en la mente (repitiendo
de memoria los versculos), se va acortando, de
surion nuevos ideos. Los
modo que con la pr.ctica, el sueo les llega inme- polobros y los froses se
diatamente, casi bajo cualquier circunstancia.
hocen "vvidos" y cobron
un nuevo y emocononte
significodo.
Pequeos porcones, ton
cortos como un versculo Aunque esto es ms evidente cuando uuto cst.i t'rt
o uno frose, se pueden el proceso de aprender el pasaje, tambin sc rcalizr
cuando se repiten los pasajes familiares. l\lsurt:rs
usor como ormos podero- veces en una sola lnea se encuentra 11 "q'v1'-
lacin" total que no se haba buscaclo intt:trt'iortl-
sos en lo incesonte botollo
mente. En otras ocasiones se descubre ttna irtt'spt'r'it
contro los tentociones da cohesin de los elementos en uno o miis prrs;rit's
memorizados.
exteriores.

Hay un precedente esplndido que clemuestra Uno "mente ocondico-


esto: Jess mismo cit las Escrituras para derrotar a nodo" es moldeodo
Satans.
El poder psicoigico y las fuerzas espirituales lentomente por los textos
estn involucrados aqu. Para enfocar rni mente en
un versculo de mod que pueda recuperarlo del que se memonzon y se
sistema de archivo maravillosamente cornplejo del repten con frecuenco.
cerebro, debo poner todas las cosas a un laclo a lo
menos por un momento. No puedo ceder a la impa- Cuolquiero que dedique
ciencia mientras hay un vehculo detenido delante
del mo, en el trfico, y aI mismo tiempo vivir no ms de quince
resueltamente el precepto, "corramos con paciencia minutos cl do o este
la carrera que tenemos por delante" (Heb. 12.1).
Tome tiempo para hacer tma apreciacin cuida- proceso, durur-.te vros
dosa y honesta de su posicin en la batalla espiri-
tual. Seale aquellos puntos (que usted conoce) oos, expermentor
donde su defensa est dbil. Debe estar seguro que combos de origen dvno
el Diablo ya ha descubierto esos puntos vulnerables I
y est tratando de hacer buen uso de ellos. Ustec que se prooucrron cosl
puede fortalecer su posicin buscando los pasajes
de las Escrituras que tratan directamente esos asun- imperceptiblemenle.

P,eeitla dt f, nciaao-llneo uinlil ts


Ouocin

La mayora de los cambios ocurren ta-n gradual- vvido en [a mente, sta se ve forzada a luchar con
mente que apenas se notan. En algunas ocasiones, las cuesfiones del tiempo y la eternidad, el mundo y
sin embargo, hay un impacto tan poderoso en los el juicio, las tensiones de la vida, y la increble y dra-
valores, las metas y la filosofa de la vida, que se mtica obra redentora de Dios por medio de
nota claramente. |esucristo. Romanos 8 puede ser ledo r;la y otra
Romanos 8 nos da un buen ejemplo de este efec- vez,predicarlo en muchos sermones, y sin embargo,
to. Por el solo hecho de memorizar el anlisis de no llegar ai fondo de sus ideas ms sublimes' Creo
Pablo acerca cle la vida y el universo, y luego repe- que de una forma, extraa y emocionante, el mate-
tirlo tantas veces como se pueda, para mantenerlo rial memorizado llega a ser parte de r.ura persona,
del mismo modo que los alimentos que se digieren.
I Y as como los hbitos de comer tienen un gran efec-
to en el cuerpo, de la misma manera la ingestin
mental y espiritual de las Escrituras, constituyen
una hterza directa y poderosa en el desarrollo total
del hombre.

Algunos veces el qlmo se


inundo de un rodonte
sentimiento de gozo y de
un deleite inexpresoble,
despus de dedicor uncr
medio horo o repefr
!llli.Jj$]]j itil]] versculos memorizodos
Susldcs bn tmctdo mles Y de lo Escrituro.
mlls dc rcrsonas en todo el munda
EN RFERFJ\CIiI Elena G. dewhite, el historiador George Este efecto no es automtco y dudo que pueda
\Valton James. e scribi: 'Est mu extmordnaria, aune ci ser cultivado. Ocurre espontneamente. Pelo en las
totrlmente autodidacta, escribi y pubtic ms libros en ms raras ocasiones en que se produce, se experimenta la
idiomas, que cualquier otra ntujer en la historia'. sensacin de ser trasladado a los ah'ios celestiales.
Sin embargo, iuzglda
por los valores de una era Me atrev a decir esto?... Me pregunto cunto
dominada por h Iiberacitin podra hacerse para el reino de Dios si todos los que
fenrenina. sig,ue siendo trabajamos parala iglesia (empleados y laicos), se-
una de ls nutorr ms parrarnos nedia hora cada da de las activiclades
descurocidrs
que producen resultados en las estadsticas, y
Pol qu? empler'arnos celosamente este tiempo Para memo-
izar y repetil las Escrituras.
Ica estn obra y
cofltttwleni cott rutis
No estoy seguro si dicho tiempo y energa ten-
clar fulad. Ias cor 'i e s ciran efectos tangibles y visibles en la iglesia. Pero
hskricas qt de esto s estoy seguro: Se alterara prof'undamente
impctntnla uida la vida de cada persona que participara. Si usted
dr esa nwier quieL'e saber si esto es cierto o no, slo hay un modo
cxtraordi.nti*
cle saberlo: Prubelo.
DAUIRALO
\ieLtltGi:anesctLIJ\esfuttictiktcttttdoe)|pstot 4tIniglesioCtn|ttI
AI ,ECRITAR|]O MIiIONERO DF 5U IGIESI O ^HORAI
IA GTNffi rctille, InLli n ut
SOTICIIEIO Method i st : t Et'n

OE PULICACIONE DE SU PAIS

lvitla del Anciaao-llmeo uinlil s

t8
Examinando ladireccin divina

Elbio de l''leneses

t. |I{TRODUCCTON conocimiento es eliminada. Nuestra conducta clebe


La direccin de Dios est disponible en su libro: estar sr"rjeta al proceso de examen con el propsitcr
La Biblia. Podemos verificar nuestra comprensin a de ser aceptable al Seor. Por medio de este examerl
travs de una "Guia Fiel" que existe para ilstuir- obtenemos claridad y direccin.
nos. Podemos desarrollar r:n espritu sumiso a su Dnde sucede esto? Exactamente en el mttndo
direccin, mediante la oracin. Pero, despus cle exterior donde hay oscuridad. En el mundo tene'-
seguir estos pasos an podemos carecer de confian- rno: qrie risar todos los mtodos cle prueba qtlc
zay claridad para hacer la voluntad de Dios. podamos, comenzando con La Biblia y la clireccitin
La confusin puede reinar. Parte de esto se deri- del Espriir"r Santo. Lea Filipenses 2:13. En adicirr u
va de las diferentes interpretaciones de la verdad. La Palabra y al Espritu, hay por 1o menos otlos ctrr-
Tales confusiones pueden ser el resultado de tro recursos de prueba.
principios que no han sido puestos a prueba.
Cmo podemos superar la confusin y respon- A. Poner ptaeb l concienci. Esta corrtputir-
der a la direccin de Dios con una total obediencia a dora interna almacena jnformacin que hemos rt'ci-
su voluntad? bido de otlos recursos acerca de lo bueno y lo rtraltr
Cuando tomamos decisiones, nuesta cor'('icl(',
il. GAMTNEMOS EN LA rUZ QUE TENEMoS aprueba o desaprueba las actitudes o tcciorrt's (ltr('
(EFESIOS 5:8) estamos por tomar. La conciencia qr-tc llr t'sl;ttltr
Debemos desarrollar una mente aguda y minu- expuesta a la oscuridad no es completar'lorl(' ('or-
ciosa con la ayuda de Dios. Debemos saber que no fiable (ver Tito 1:15), pero cuando hemos sirtr t'nrrt'-
tenemos todas las respuestas, pero confiamos en ados en la verdad, la conciencia dr testirntlrrio tlt'l
quien lo sabe todo. De otra manera seremos venci- Espritu Santo (Romanos 9:1).
dos por nuesto adversario, el diablo.
Caminemos en la luz que tenemos. Si alguien B. El consejo de otros ctistinnos. A los t lt'yt'rtlt's
desea ser un corredor de larga distancia, no co- en Cristo se les ha instruido que clebt'rr crtslt;tt'st' y
mienza corriendo distancias cortas? Si la meta es ser amonestarse unos a otros. Ningrtt ct'cy t't t [r' t t'[tt' sr' t' I

capaz e hablar un idioma con fluidez, no comien- nuestra mxirna autoridad acerctr clt' lir vt'nl;rtl, lrcr.r
za aprendiendo a decir una oracin? debemos buscar el consejo de los crt'yr'ttlt's ,lt' tr,is
No, nuestro caminar en la luz no significa que experiencia, que muestren en sLts vitlls l;t olrl'11i,'t,
siempre andamos con toda la estabilidad que debi- cia a la Palabra de Dios, cttando st'trtilttos (lr.r(' lrr,s
ramos. Pero el nio pequeo que est aprendiendo a amenaza la confusin.
caminar no se detiene cuando cae. Caminando
humildemente es como comenzamos a caminar con C. El sentido comn. Tito 2:72 tt)S tl i t't' ( l
l
t (' " \' t \'.r

estabilidad. mos sobriamente", lo cual sgnifica st'trsilrilirl,t,l, rt


tener ula mente sana, saludable. El scrrtitltr ('rrrrun
III. HAGAMOS UN EXAMEN PARA APROBAR tO QUE ES nunca es aceptado como un sentitlo t-otttrlt'to. ( ott
ACEPTABTE AL SEOR frecuencia Dios nos gua por cttttilrrs (ltr('.J.n('rtr'
El propsito del examen en una escuela es ayu-
dar en el proceso de aprobacin. La duda acerca del Contitttt r tt ln u,yi1 .t

fl,eviilo dl Anciono-llneto oinlilt


t9
Cmo entender Ia Bblia

l.farshall J. Grosboll

rrrRoouccr (Deuteronomio B:3.)


Algunas personas piensan que la Biblia es tan
difcil de entender que tienen miedo hasta de leerla. Cul dijo Jess que era el tema bsico de las
Obros se preguntan por qu, si la Biblia realmente se Escrituras? Juan 5:39. (Nota: La nica parte de la
puede entender, hay tantas iglesias, todas profesan- Biblia escrita en ese tiempo era el Antiguo
do creer en el gran Libro y enseando diferentes Testamento. Lucas 24:44.)
conceptos. La r azn p ar a tantas diferentes creencias
es que no han esfudiado de la m"nern en que Dios les Cmo llam Jess a aquellos que no creen en
hn instruido. todo lo que la Biblia dice?
Dios nos ha dicho cmo Lucas 24:25. (Mateo 22:29.)
entender la Biblia. Si segui-
mos el mtodo que l nos ha Debemos permitir que lo 6. Por qu ensalz Pablo a
delineado, conoceremos los bereanos? Hechos 17:10,
exactamente su significado. 11. (2 Timoteo 2:75;2 Cr6ru-
Biblio se interprete por s
Podemos saber la verdad! cas 20:20.)
Podemos tener vida eterna!
Como acabamos de ver,
En esta leccin aprendere-
mismo, comporondo verscu- para entender la Biblia tene-
mos cmo nos ensea Dios a mos que reconocer que todo
estudiar la Biblia. lo con versculo. Debemos en ella es importante y nada
debe tomarse descuidada-
1. Que dice la Biblia de s estudior todo lo que lo Biblio mente. Si estudiamos toda Ia
misma? 2 Timoteo 3:16. Biblia exactamente como
Dios nos ha instruido, encon-
(Nota: La fe en La Biblia dice ocerco de un temo poro traremos la verdad. Aun los
como la Palabra inspila-
da de Dios se desarrolla nios y aquellos que tienen
con el estrrdio de la estor seguros de no interpre- poca educacin la pueden
misma. En estas lcccioncs entender. Dios nos da seis
atestiguaremos la forma tor mql un posoe. principios para estudiar la
en que la Biblia revela los Biblia correctamente. Revise-
eventos fufuros con preci- mos estos seis principios.
sin y experimentaremos cmo satisface las
necesidades de cada ser humano. El prxinto 7. Cul es el primer principio que dio Dios para
versculo de estudio es 2 Pedro 1:20,27.) entender la Biblia? Mateo 11:25. (Respuesta:
Debemos ser humildes y dciles. 1 Corintios
2" Por qu fue destruido el pueblo de Dios en la 1:27,26-37.)
antigedad? Oseas 4:6. (isaas 5:13.)
Cul es el segundo principio que Dios dio
3. Cul porcin de la Palabra de Dios se necesi.ta para entender la Biblia? Isaas 28'.9,70. (Res-
para una verdadera virla espiritual? Mateo 4:4' puesta: Debemos permitir que la Biblia se inter-

fuvkla del faciano-llmeo veinlil


20
pete por s misma, cornparando versculo cori ..conitntnci(tn cle ln pngina 19
versculo. Debemos estudiar todo 1o que la Biblia
dice acerca de un tema para estar seguros de no rnente no fienen sentido. Al misrno tiempo, sirr
interpretar mal un pasaje. 1 Corintios 2:73;Ltcas embalgo, podemos usarlo con prudencia.
24:27,M.)
D" Ls circunstncis" Tomemos Por ejemplo, lo
9. Cul es el tercer principio para entender la sigriiente: Usted tiene buenas relaciones con srts
Biblia? 1 Corintios 2:7,70-74 (Respuesta: hijos y con los nios de la iglesia. En base a eso, pien-
Debemos pedir la direccin del Espritu Santo. sa que debe ser un maestro de escuela. Sin embzrrgo,
Juan 16:13.) no tiene ia educacin necesaria para ensear. Por lcr
mismo, no puecle obtener un certificado de ensean-
10. Cul es el cuarto principio que Dios declara za. Conclusin, sus circunstancias le muestran qtle
para la comprensin de la Biblia? 2 Tesaloni- clebe regresar a la escuela o, en su defecto, olvidalse
censes 2:9-12. (Respuesta: Debemos tener el de esta eleccin vocacional. Las circunstancias, cle
deseo sincero de conocer la verdad. Algunas per- por si, no son nunca suficientes como un instrumen'
sonas buscan excusas para no creer la verdad y to de prueba.
Dios permitir que Satans los engae. Hebreos
4:12; Romanos 1:28.) Uniendo estos cuatro puntos de ayuda y sumn-
dolos a la inspiracin de La Palabra de Dios, se
11. Cul es el quinto principio que Dios da pata puede verificar y clarificar la direccin divina.
entender la Biblia? Jeremas 29:13. (Respuesta:
Debemos indagar realmente la verdad. Si tene- IY" REPROBEMOS tAS OBRAS INIRUCTUOSAS DE tAS
mos todos los principios verdaderos para estu- TINIEBTAS
diarla Biblia pero no empleamos suficiente tiem- Reprobar sigrufica reprender o acallar de rutilr
po para estudia4 no encontraremos la verdad cle que sean inducidas a la conviccin o la confcsj clt'
Dios para hoy. Mateo 13:45,46;Isaras 44:3; Mateo la culpa. Debemos hacer esto con nuestras palabras,
5:6.) pero ms significativamente con nriestra cotldttc[-
La direccin de Dios se ofrece para mostr'arrlos ctirtttr
12. Ca.tr es el sexto principio para entender la vivir en un mundo malo.
Biblia? luan 8:31.,32. (Respuesta: Debemos seguir La descripcin que ofrece Juan Br"rnyalt clt' ttrr
1o que ya conocemos como la verdad. Para qu ministro dice: "tiene su espalda al munclo, st ltstltr
nos revelara Dios ms verdad si no estamos hacia el cielo y un Libro en stl mano". Sin t'tt'rbalgo,
siguiendo la queya conocemos? JuanT:l7; Mateo sera un poco ms exacto decir a la lttz clt' t'slt' tt'xlo:
73:12;7:24-27.) "Tiene el Libro en su mente, sus ojos en .f t'stts y str
cuerPo en el mundo". De esta manet'l tlt'ltttrsll'itllrtrs
UN COMPROMISO: la verdad e invitamos a otros ha scg,trill:r.
Es tu deseo permitir que Jess te ensee la ver-
dad por medio de su Palabrc? Te esotzars para Y. CONCLUSIN
estudiar su Palabra cada da de la manera como Descubrimos que Dios es ntlt'slrtr n'lrrr',ro. l)r' l;t
Dios nos ha dicho que lo hagamos? -- misma manera descubrimos tlttt' l;r iilcsirr t'tt ttltitlrt,l
sirve como reftrgio en ltl torrtrt'r rl,t.
MI RESPUESTA A CRISTO ES Pero la direccin clivirrl tlt'ltt'st'r'I'rrtl'ttl't t'rt r'l
mundo. All es donrle la lrrz y lts litit'l'l,rs s('('tr( t('rr
tran. Probablemclllt' t'l t'trltl l it'to t tr ts,ll r lt'( l 11'l l l,l, l lt'l (
todo 1o qLre Dios l)l()v('('('s lll,s (lllt'sllli\ it'ttlc rltit'rl
tras carlrinrnl(s ('rl lit ltrz ,rtt'lt'l('llttls. lll('lll''lri ('\,1
mnalltos ctltt r'l rttttqll1r rlr',lll()[rtll l,r.tt,'('si,( ('ll
titblc Par; l )irts y ttit'lt{t',ts lt'Pt'r,lr,ttlttts l,lr-; tltl.tr;
irlIl'tt'ttosrs rlt'l,rs lirit'lrllrs t'ot ttlt'sllils lt;tl,tltr,rs y
(r'( l(tt('s

I lll 'lr Al, nr,r , t . l\t.ltu t'tl li I lun tltl :lttt tfu lln*l
Marshal I Grosboll es el nutor de cstn sn ic tlr nltnlit:; lhlito:

evisla del Aaciaao-llmto ueinlilt,t


21
tengamos que reescribir sus libretos para acomodar Comprendmoslo: Nuestra interpretacin tradi-
en ellos alguna "verdad presente" actualizada. cional de Daniel y Apocalipsis no parece ser rele-
Despus de todo, Elena de White les dijo a sus con- vante en nuestro mundo secular.
temporneos que "tenemos solamente las vislum- As que, examinemos las cinco "seales de los
bres de los rayos delwz que an quedanpor venir" tiempos" por excelencia o "verdades presentes",
(Reuiew and Herald,3 de junio, 1890). que indujeron a nuestros expositores de los ltimos
Permtanme ahora empezar a revisar la con- aos del siglo diecinueve a creer en el inrninente
clusin de los eruditos en el sentido de que el regreso de Cristo. Si pretendemos reescribir el libre-
mundo secular de hoy simplemente no cabe dentro to, debemos ser detallados en nuestra revisin.
de nuestro panorama tradicional del tiempo del fin.
Entonces examinaremos los seis puntos princi- L. L Asocicin pr l Reforma Nacion\,
pales en la exposicin de la "verdad presente" de Tengo una vieja libreta llena de recortes de peridi-
nuestros pioneros de los ltimos aos del siglo cos acerca de la Asociacin para Ia Reforma
diecinueve, para ver si debemos, en efecto, editar y Nacional, fundada en 1,863 por representantes de 11
finalmente sugerir unas pocas "verdades presentes" denominaciones protestantes. La inscripcin en el
que nuestros pioneros no visualizaron. interior de la tapa dice; "Presentado al Departa-
El elemento sobresaliente que parece demandar mento de Libertad Religiosa por la Sra. Elena G . de
nuestra reevaluacin del esquema proftico de \,\lhite". Ella quera que el Departamento de
nuestros pioneros es la secularizacin: el cambio de Libertad Religiosa, y por medio de ste, la iglesia,
la sociedad judeo-cristiana del siglo diecinueve al comprendiera la naturaleza proftica de los planes
mundo de hoy, secular y orientado hacia el huma- de la asociacin, los cuales deban "promover refor-
nismo. Sin contar el segmento musulmn, una gran mas necesarias en las decisiones del gobierno en
parte de la poblacin mundial es atea o agnstica, cuanto al sbado" y asegurar una enmienda a la
ciertamente secular y enfticamente materialista. Constitucin de los Estados Unidos donde se
Europa occidental es un continente postcristiano: declare la lealtad de la nacin a Jesucristo y su
sus grandes catedrales estn vacas, su herencia de aceptacin de las leyes morales de la religin cris-
la Reforma olvidada. tiana" (enDateline Sundy, de Warren L. John, pgs.
En cuanto a los Estados Unidos de Norteamrica, 69,70).
dos decisiones de la Corte Suprema resurnen su Elena de White llam a la enmienda religiosa un
"secularismo".La primera, su decisin en cuanto a "cumplirniento claro y directo" (Testimonios para la
las leyes dorrinicales en 1961, afirma que las leyes iglesia, tomo 5, pg.719). Sin embargo, algunos de
dominicales son constitucionales slo si tienen un nuestros ministros no sentan que ellos deban
propsito secular de gran alcance. La segunda: la predicar acerca de este asunto. EIla respondi:
decisin reciente en Pawtucket, Rhode Island, de "Pueda el Seor perdonar a nuestra hermandad por
que la exhibicin de la escena navidea en el ayun- interpretar de esta forma el mensaje para este tiem-
tamiento era constitucional solamente porque esta- po" (1d., pg.715). "Ha habido indiferencia e inac-
ba acompaada de un Santa Claus secular y sus tividad sorprendente en este tiempo de peligro. La
renos. Los abogados conocen la decisin como la verdad, la verdad presente, es 1o que el mundo nece-
"regIa del reno plstico". sita" (Id.,pg.719).
Talvez deberamos alabar al Seor por el "secu- En L8B8 la meta de la Asociacin para la Reforma
larismo". Sus discpulos han logrado eliminar casi Nacional pareca ser alcanzable. El senador H. W.
por completo las leyes dominicales de nuestra Blair de New Hampshire introdujo legislacin para
sociedad, algo que nuestros antepasados no pudie- una ley dominical nacional. El pionero redactor
ron hacer en 100 aos! Y los librepensadores son adventista A. T. Jones habl en contra del documen-
generalmente indiferentes a la religin. Hay que to ante un comit del congreso. El documento de
admitirlo: es difcil concebir que un librepensador se Blair muri en el comit en 1888, se reencarn, para
altere porque alguien adore o no adore, no importa luego perecer nuevarnente en 1889.
el da! Si los librepensadores van a la iglesia alguna
vez ---cuando parece ser lo ms conveniente- crean 2. El segundo ctor en I pltforma del esce-
un dios humanista a quien pueden respetar, en vez nario proftico fue l Corte Suprem de los Estdos
de adorar. El Seor humanista, vean ustedes, sola- Undoq que en 1892, en el caso de la lglesia de la
mente nos pide que seamos religiosos, no que Snta Trinidad us. Los Estados Unidos, rnnimemente
tomemos su cruz y le sigamos. declar que los Estados Unidos era "una nacin cris-

fluisla ,el f ncian+llme ueinlidts


22
r,r.r los que "sonaban crnbalos de bronce'' (1 Crn. Crr. 20:21-23) y en las ce'ernonias prblicas (Neh.
l5: t9). 72:27-43). No toclos elan iinicanrente servicios reli-
'Iiene que haber sido maavilloso, rnl7y rlegre y giosos, como los que celebrarrros aclualmente err
gozoso, el culto, con msicos cle la tala de Asaf, nuestros templos, Los negocios clel leino cle Dios
Hemn y Jeduhrn, y con un director de canto bien incluan tambin la poltica y la gi.ierra.
dotado como Quenanas, que era puesto para clirigrr
el canto '/porque era entendiclo en ello" (1 Crn. 3. Daaid cottcibi el cuho de uLercla ccn el discertti-
75:22). David dio rdenes a "los principales de los miento, el criterio, los conceptos y la uisin que posel.
ievitas, que designasen de sus hermanos a cantoles Seguramente inmaduros, necesitados de mayor luz,
con instrumentos de msica, con salterios y atpas y como son todas nuestras percepciones de Dios"
cmbalos, que resonasen y alzasen la voz con al-
gria" (I Crn. 15:16). El canto era fueite, y los ins- 4. La forru de nclorncin o de uio, por set Lma expre-
trumentos, resonantes. En una ocasin, uros 550 sin del ms puro y proftLndo sentir del corazn, qtLeda
aos rns tarde, los hijos de Asaf todava tocaban los afectcln por la utura, el temperatnento, ln edtLcncin, al
crnbalos y el canto todava se escuchaba desde mury discenthniento y el criterio del dornclor. Por 1o rrLisrno,
lejos "porque clamaba el pr-reblo con glan jbilo, y se el culto puede ser bastante imperfecto, pero el Alto
oa el ruido hasta lejos" "segrl la ordenanza de y Sublime io acepta, si es 1o mejor que el aclorador
David rey de Israel" (Esd. 3:10,13). puede ofrecerle. A medida que se ptirifica el gusto,
Parece que algunos se emocionabn y claban se santifi.ca el criterio, se educa la sensibilielarl y se
expresin a ss gozo, alegria e inspiracin con fur- espiritualiza la naturaleza, se eleva tanrbin la natr-r-
tes aplausos, saltos y danzas (1 Crn. 75:29;Sal.47:7; raleza del culto. Seguramente hay rnucha difelencia
150:4). "Nada menos que demostraciones corno entre el culto que ofrecen los ngeles y el que ofre-
aplaudir y gritar de jbilo le pareca suficiente al sal- cen los hombres. Pero Dios se deleita en ambos cul-
mista para expresar la debida alabitua a Dios" tos. Acepta el imperfecto culto de los hombres si
(CBAS, tomo 3, p9. 75\. Es ste el modelo cle nace de la asombracla reverencia por su grandeza, la
culto que hemos de seguir? Es esa la "debida" ala- profuncla gratitud por su amor y sr-r gracia y la clis-
banza a Dios y quienes no lo hacen as no alaban posicin clel adorador a ofrecerle lo rnejor que sea
"de-bidamente" al Seor? No. capaz de ofrecer. Si bien Dios acepta la adolzrcin
Las Escrituras dicen que la adoracin consiste en imperfecta del hombre, quiere que ste se eleve cacr
la alabanza,la oraciry la lectura y exposicin de la da ms, hasta que puecla adorar como los rrgc.lcs,
paTabra y el ofrecimiento de dones a Dios (FIeb. en la hermosura de la santidad: "Aprenclamos el
13:15; Neh. . 8:1-18; Hech. 3:1; 6:4;Isa.18:7), pero no canto de los ngeles ahora, pa,ra que pocanros carr-
dicen en qu forma se debe realtzar u ofrecer la ado- tarlo cuando nos Llnamos a sLls hnestcs r(',s-
racin. Lo que dice es el "espritu" con que debe plandecientes" (Patriarcas y profetas, prg- ?94) l'or'
hacerse: "Dios es Espritu; y los que le adoran, en lo tanto, el hombre slo poclr ofrecel a Dios urrrl
espritu y verdad es necesario que adoren" (Jttarr adoracin perfecta en la tierra nlleva iVlientr',rs viv.r-
4:24). Por qu estableci David aquel rnodelo de mos aqu, nuestro culto estar afectado ptrr lorls lirs
adoracin? Probablemente: dimensiones de nuesta irnperfeccitirr. I't'ru t'l Scrior;
que es generoso y hurnilde, acc-ptirr', l.t ,rr-lot't'irin
1,. Porque no adornban dentro de un templo, sino sn la imperfecta que los sriyos le oflc,.'crr, roltrrt' r's lo
explanda del templo, en l plzn ptblica. Qur eclificio mejor que pueden ofrecer'lt; rrrtcnlrirs los t'lr'v,r, los
seria capaz de contener a toda la nacin, cuando se educa y los perfecciona.
congregaba todo el pueblo? Cmo raran os que
estaban a 500 metros o a un kilmetro cle a "plata- Por lo tanto, ca[rr'n u.trr ,tltrrn,rs lr'llr'riont's:
forma" para escuchar? Cmo expresaran su res-
puesta? Cmo podran hacer partcipes a sus her- 7. Es posiblt: !lu('t'n rtilrtl,rs ltttt'lts tlt lttlttntttt'tittt
manos de su gozo, esperanza, alegra y dedicacin? ttttcstr0s cll/irs llrr :t'tut "t't)ilt tltlttt sr't'' , sr,,r) ('()lt,a) ,tr),
Cmo se expresara la comunin fraternal? cttstltnrott n nlornr r/l/i('lrr's tt,s ltu(n,tt rl rtttotitttit'ttlo
Probablemente gritando, aplaudiendo, danzando. 1yl 1tt,,4clio l)ol lo l,urlo, r's rosi[rlc, [nrbitin, tur'
ttrrt'strii r'lor'rt itirr t'stri ali't:t.ltln pol la ctlttr' clri
2. En quel tiempo las grndes conuoxtciones n /igio- lit'a tlontc ('l(r('inr()s; y la rrot:ion e'lc"'reverencia" rluc
sa-seran tambin ocqsiones sociales t1 clertto'.:l rnciLttrts tol . lrt'nros atlttrir'tlrr ustci rft'ctrrtla por ella. Es cle slL-tt
ticns. Se adoraba a Dios en el carnpo cle l:atalla (2 nol quc, si nos hulbiel'an evangelzado misionert.s

0uila d,el Aaciano-lltnen veinlils


23
Pro(eca

5. El esptismo. Has visitado a un psquico Unidos. Y ahora, por lo menos seis naciones tienen
ltimamente? Millones lo hacen diariamente. O con- bombas nucleares y ya poseen la capacidad de lan-
sultan su horscopo. Veinticuatro por ciento de los zarlas o la estn desarrollando. Dentro de una dca-
norteamericulos creen en la reencamacin. Millones da media docena de naciones hostiles se aadirn a
creen en la comunicacin con el mundo espiritual. la Lista.
Ruth Montgomery, la psquica ms publicada de1 La segunda raznpor la cual el peligro es mayor
mundo, inform haber recibido un testimonio de ahora tiene que ver con los residuos nucleares que
parte de Elena de White. En la maana despus de estn contaminando la atmsfera, el agua y la tierra,
terminar la lectura del libro EI conflicto de los siglos tales como la filtracin en los depsitos de desecho
que un laico adventista le haba regalado, Ruth en Siberia; la contaminacin de las aguas martimas
Montgomery anunci haber recibido un mensaje de en Murmansk; y reas de contaminacin como
su espritu gaa: "La mujer White que escribi el Chemobyl. Mencionar un sitio norteamericano:
libro que t ests leyendo est aqu y dice: 'Por Hanford. El examinador gubemamental de sitios
favor, por favor, ignoren lo que escrib en cuanto a la nucleares es un amigo ntimo. Yo le dije un da que
comunicacin con los vivos muertos". sera trgico si el desperdicio de Hanford llegara
En cuanto al espiritismo Elena de \Alhite escribi: hasta el ro Columbia. "Ya est alli" contest.
"Es un canal totalmente dedicado a 1 [Satans] y
-me
"Lo hemos detectado en la pesca de salmn, aun en
bajo su control, y puede hacer creer al mundo 1o que la desembocadura del ro. Y se est trasminando a
quiera" (Primeros escritos, p9. 91). los terrenos alrededor de Hanford". Juan el reve-
A m me parece que --poca secular o no- las lador habl de destruir a aquellos que destruyen (o
seales que los pioneros citaron como "verdad pre- corrompen) la tierra (Apoc. 11:18).
sente" estn muy bien y vivas hoy en da. Por ejem-
plo, el espiritismo no slo est mucho ms avartza- 2. L manipulcn gentica,Yo no estoy hacien-
' do una crtica global dei trmino, porque en algunas
do de 1o que estaba en el tiempo de Elena de White,
sino que afirma estar en contacto ms estrecho con formas puede traer sanidad. Pero me molesta mu-
ella de lo que estamos algunos de nosotros. Adems, cho la clonacin de seres vivientes. Recientemente
yo veo raznpara afirmar que las seales profticas el Washington Post en sus titulares revel la clo-
apuntan a una prueba inminente sobre el asunto de nacin de seis vacas a partir de trna. llna semana
la adoracin. Es cierto que el escenario de nuestro ms tarde oto titular del Post anunciaba: "LIn
da ha cambiado, pero no debiramos tener dificul- Embrin Humano es Creador por Clonacin, dicen
tad en reconocer los actores principales en las tablas Lrvestigadores de Corea del Sur" (una afirmacin
de nuestro mundo a comienzos del siglo veintiuno. que ms tarde fue negada), Pero gran parte de mi
De hecho, yo creo que aqu abajo, en la autopista teologa toma en consideracin la naturaleza caida
proftica, podemos observar algunas seales nuevas de la humanidad,y yo predigo, sin temor de ser un
que se han levantado desde que nuestros pioneros falso profeta/ lue un cientfico se va a clonar a s
se bajaron de ella. Estas seales se pueden constituir mismo un da no muy lejano. Y tendremos dos
en verdad presente y por lo tanto aumentar nuestra Alberto Einstein modemos. O por un Pago multi-
confianza en el pronto regreso del Seor. millonario, dos Saddam Husseins. Las perspectivas
Brevemente, aqu presentamos cuatro que mere- son portentosas.
cen nuestra consideracin. Aveces me temo que nos estemos entrometiendo
en una prerrogativa del mismo Dios. Elena de \,\Ihite
l. L hbilidd humn de destruir nuestro escribi: "Si hubo un pecado sobre todos los dems
mundo, especficamente con rrns nucleres, Usted que trajo la destruccin de la raza humana mediante
puede contestar instintivamente, "Bueno, y no el diluvio, fue el grave crimen de la amaigamacin
estn mejores las cosas ahora despus de la disolu- de hombre con bestia que desfigur la imagen de
cin de la Unin Sovitica?" No. La realidad es que/ Dios, y caus confusin en todas partes" (Spiritual
por varias tazones, hoy estamos en mayor peligro. Gifts, tomo 3, pg. 64). Otra vez: "Toda especie de
Primero, tenemos el colapso de la seguridad y el animal que Dios haba creado fue preservada en el
ccrrespondiente caos econmico en los Estados de arca. Las especies confusas que Dios no cre, que
la antigua Unin Sovitica. E1 mundo musulmn resultaron de amalgamas, fueron destruidas por el
militante tiene facciones empeadas en comprar diluvio" (1d., pg. ?5).
componentes de bombas nucleares con las cuales Yo quisiera poder preguntarle a Elena de White
castigar al Gran Satans, como llaman a los Estados qu vio ella en visin. Al igual que E. D. Nichol y

Pvitla del Aacano-.llneo ueinlidt


2'
otros, yo no creo que ella \iera seres paJte hu-m-anos sorprendentes se estn haciendo en favor de la
y parte animal siendo producidos en los laborato- unidad.
rios de los grandes intelectuales antediluvianos.
Pero algo provoc la ira de Dios sobre el mundo, 4. Los stIites de couruniccitt. Por mucho
Igo que puede causar que Dios diga nuevamente: tiempo hemos afirmado que la ltima seal por
"Nada que se propongan hacer ser imposible para cumplirse antes del regreso de Cristo ser la de lle-
ellos ahora. Vayamos... a destruir a los que var el evangelio al mundo. Bueno, ahi va, alabado
destruyen la tierra." Nuestros pioneros no vieron sea el Seol, y con rapidez sin precedente. Si real-
esta seal, a pesar de que algunos seguramente se mente creemos que sta es la ltima profeca por
cansaron los ojos buscando estas nuevas verdades cumplirse, entonces debemos considerar los mto-
presentes. dos de alcanzar esta meta como profticos ellos mis-
mos. NET '98 debiera aadir un signo de excla-
3. Los moaimentos ecumnicos ctuIes, La macin a esta ltima conclusin.
cooperacin catlico-protestante, como he notado, Hace algunos meses estaba mirando el cielo al
le debe mucho en los Estados Unidos a Roe vs. atardecer. El sol se estaba poniendo, y el momento
Wade; pero a nivel mundial, le debe ms al tr no era ni da, ni noche. A lo lejos en el noroeste una
Concilio Vaticano y a las iniciativas del papa Juan luz apareci, ms brillante que una estrella de
Otr. An no se ha desarrollado lo suficiente para segunda magnitud. Como un dedo grabando un
que empujen juntos la observancia del domingo, mensaje en alguna gran sala de bveda prpura de
pero el noviazgo se est calentando, y la teologa en BeIsazar, un satlite traz6 su camino a travs de los
la cual se pueden unir los catlicos y los protestantes cielos y se desvaneci.
est en la encclica de L998, Dies Domini. Las agen- Algunos pueden haberlo visto y alabado a los
cias ecumnicas formales de nuestros das, tales dioses que se sientan en tronos mviles. Otros --<on
como el Concilo Nacional y Mundial de Iglesias no copas de vino agarradas con dedos nerviosos-
son las ms importantes; ms significativos an son trazaton su cola plateada y pronosticaron, lal vez,
los movimientos llamados "carismticos" que tras- que nuestro mundo se ha transformado en una
cienden denominaciones con sus ms de 500 millo- aldea global. Pero algunos sienten que Uno sentado
nes de miembros que se especializan en seales y sobre un trono alto y sublime est dando la ultima
maravillas. revisin a todos los logros humanos: LIno que "ha
Yo veo en los movimientos carismticos una establecido un da en el cual juzgar al mundo..."
unin entre el ecumenismo y espiritismo. No es el (Hech. 17:31).
Espritu Santo el que est produciendo la "risa Hace unos aos el juicio de O. J, Simpson captur
santa" en Toronto y las personas gateando por aqu la atencin de gran parte del mundo. Los satlites
y all' y ladrando como perros en otros. Cuando llevaron las escenas de la corte a la sala de mis fami-
fenmenos similares ocurrieron en la historia pri- liares en Ia Repbtca Checa. Cunto tiempo creen
mitiva del adventismo, Elena de \/hite no tuvo ustedes que tomara alcanzat al mundo con la ver-
problemas en discernir su origen. Adems, ella dad probadora de cundo (y a quin) debemos ado-
escribi de un reavivamiento falso que se producira rar si la televisin global presentara en pantalla el
en los Itimos tiempos, en los cuales las multitudes juicio de un lder adventista? Especialmente si el fis-
se alegraran de que "Dios est obrando maravi- cal pareciera tener huellasde clavos en las manos...
llosamente en su favor, cuando, en realidad, la obra Ahora mismo, la red electrnica mundial
provendr de otro espritu" (EI conflicto de los siglos, (WWW) tiene un sitio llamado los "Archivos de
p9. 517). Adems tenemos el dilogo evangLico/ Nuremberg".
catlico que ha producido un documento donde se Se lee como un boletn de los ms buscados. En
nos asegura que las diferencias teolgicas que le l estn los nombres de cientos de mdicos que han
dieron vida a la Reforma han sido resueltas. El papa hecho abortos, sus direcciones, el nmero de sus
Juan Pablo II quiere trazar los pasos hacia atrs licencias, inclusive el nombre de sus hijos. Aquellos
hasta Abrahn. Por qu? Porque tres religiones que han sido asesinados estn tachados mientras
importantes cristianismo, el judasmo y eI que los que slo han sido heridos aparecen som-
islamismo- -el veneran aI antiguo patriarca. Y el breados en gris.
Vaticano ha estado probando qu clase de reaccin
ha producido su invitacin a que los lderes del SUFICIENTE EST DICHO
protestantismo se renan con el papa. Concesiones Yo creo que un nuevo exunen de nuestra posi-

&uiila del Ancian*llneo veinlit


26
Iipologa

palra un estudio ms profundo. Al parecer, nuestra cin de rnanos pertenece a la confesin de pccatltis"
irLterpretacin cornparte, en cierta medida, la posi- (Dissertatiott on Sacrifice, pgs.182, 784, de Ac1 Sitltn itt
cin del pensamento rabnico que da por sentado, o Dibur. Hatchet. FoI. 95, Edit. Venet). Esta posici.r'r ncr
implica, esa otra parte de la ceremonia, la imposi- es sostenible, debido a que haba imposicin d<'
cin de rnanos, incluyendo tambin la confesin de manos sin habel pecado involucrado, colro hemos
pecado, aunque los textos bblicos mencionados no demostrado anteriormente. Lo mismo se pttede
especifical este concepto. Otro factor impresionante decir de Maimnides, que tarnbn carece de apoyo
es la ausencia total de un "patrn" que justificara bblico: "Cada persona coloca ambas manos entrre
una interpretacin rgida del asunto del pecado los cuernos de la vctima y hace confesin de peca-
transferido. Al parecer, no hay una uniformidad, do sobre la oflenda cle pecado, y de expiacin soble
sino una diversidad de ceremonias que indican la la ofrenda de expiacin; y sobre la ofrencla de holo-
transferencia del pecado. Finalmente, para concluir causto confiesa aquellas cosas hechas en contra de
este aspecto de la- irnposicion de manos y su sigru- los preceptos afirmativos o en contra de los precep-
ficado en la transferencia del pecado, no se expresa tos negativos qlre son inseparables de los afirmati-
la profundidad y el significado espiritual de la vos" (Maase Korban, c.3). Maimnides expresa
cel'emonla. meramente las trad-iciones judas, no una exgesis
El sistema mosaico presenta una variedad de bblica, ya que no hay un sacrificio qr-re simultnea-
ofrendas de sacrificio, cada una con su propia forma mente requiera imposicin de manos y confesin dtr
y significado, y cada una l'eplesentanclo una fase pecados. Existe slo un caso cuando el servicio de
especfica del ministerio de Cristo. Haba holocaus- sar-Lt'rario clel Antiguo Testamento requera la impo-
tos, sacrificios expiatorios y eu^carsticos, que cono- sici', de manos para realizar la tlansferencia de
cemos como holocausto, expiacin, oblacin, sacrifi- pecado, pel'o no eta un sacrificio. Ocurra duralttc cl
cio de paz y otras ofrendas, algunas de las cuales ritual, el d-a de la expiacin, cuando el sumo srct'r'-
involucraban el pecado, mientras que otras no lo dote transfera-7os pecados de Israel al macho crbr-o
incluan. El hecho sorprendente es que se haca la por Azazel (Levtico 1.6:10,27).
imposicin de manos aunque el sacrificio no involu-
crara pecado; y en otros casos haba transferencia de Et SIG{IFICADO ESPIRITIAL
pecado sin la imposicin de manos. El holocausto, Aparentemente no se ha enconttado ttlra fot'llt
que originalmente no era rua ofrenda por el pecado, adecuada para dilucidar el significado dc ls rl ift'-
requera la imposicin de las manos (Levtico 1:14). lencias formales del ritual, y si tales diferelrcis tt'n-
Los sacrificios matutino y vespertino pertenecan al an un propsito o no. Tambin parece scr tLt('ho
mismo tipo de ofrenda, pero no tenan imposicin ms importante la comprensin y aplicacitirt r1c sr-t
de manos (xodo 29:38-42). La ofrencla de paz no significado espiritual con relacin a uttcstt'it t'x'rc-
involucraba pecado, sin embargo, se haca la impo- riencia religiosa, sin excluir el concepto clc lrrt'str't
sicin de las manos (Levtico 3:L,2,8,12). En el caso denominacin segn el cual la imposicin tlt' tllit ttos
de los sacrificios por el pecado, el sLrs diferentes for- en ciertos sacrificios denotaba la tlalrsft'rt'rrt'i tlt'
mas, nuevamente el ritual no segua patrones fijos. pecado, posicin que se apoya por sLr ttstt l't'c'ttt'tttt'
Aunque el pecado se encuentra involucrado en cada en otras ocasiones. Cuando Jacob bt'rrtliio ,r los lrijos
caso, slo hay imposicin de las manos, pero nunca de Jos (Gnesis 48:14), Moiss tl trrrrsl'ri r stt rtrsi-
confesin de pecados (Levtico 4:4,1.5,24,29). cin y su espritu a Josu (Nntt'los 27:18 2(1,')l\;
Cuando se trata de la ofrenda de expiacin, la cual Deuteronomio 34:9). Estas, y llttchs o[rits 't'f'tt'tt-
involucra pecado, hay confesin de pecado pero no cias en el Nuevo Testametrtcl, att'stigrtart srr sigrtif i
imposicin de manos (Levtico 5:5). caclo ms extensarnente. llt-t llrrt'l()s r's()s lit'lrt' t'l
Estos hechos irnpiden una interpretacin unifor- significado de un regirlo c(),)l() ttlit lrt'lttli,'iort, trrt
me o mecnica del ritual. Es por esta razn, pro- pode, un cargo/ una cttr't'itirt, o irlliLttt liro tlt' rrt'
bablemente, que los intrpretes de la Biblia siguen el sente. Por cuanto los sitcril'ici()s ('rittl rrll't't itltr:; ;t
hilo del razonamiento y el pensamiento rabnico, de Dios, tambin exrrt:sabit trt rt'gtlo l'rot' It'ittslt'-
acuerdo al cual, la imposicin de las manos y la con- rencia. Cuanclcl ulr hontl't' t'olot'itIll sr.rs rl(r()s s(]
fesin estn unidas, aunque las Escrifuras no lo esta- bre la cabeza clt' ia rr cl i tlr, i rrtl<'pt'rrr'l it'rttt'rl tt'lt t' t l t'
I

blecen as. Los rabinos tuvieron dificultades con este su condicirt, ct'a la pt't'scrttacitirr arrtc l)i<ls, yi i('.t
problema al ofrecer diferentes explicaciones. Aarn de un indirricJto o 11c' tor'la lrr cotrgt't'{acitirr. l)e trste
Ben Chajim, dijo: "Donde no hay confesin de peca- modo, e[ r'itr:al sc convcrtr en el srrtlrolcl cle r-n
do, no hay imposicin de manos; porque la imposi- entrega total deJ hombre a Dios, y una cleclicacin

?ti sla d,el Ancia na-ll n ueinl il ts


2?
Prcdicacitn

La programacn de la
predicacin paratodo el ao
Ralph W. I'lartin

Ests pauts par programar la predicacin de todo el ao ajustar el programa de tal manera que estos das queden
par la iglesia pueden ser proaechoss , no sIo par los ncianos , entre una y otra serie.
sino tambin pr los pstores. Editor 3. Toda serie temtic debe tener lguna conexin inhetente
-El y lgic. FIila sermones como palomitas de mafu en una
ara algunos predicadores es djfcil PreParar una cuerda no tiene nin$n significado. No estire un tpico
programacin anual de la predicacin. Si usted que puede ser cubierto en un selmn Para tres sermones.
depende de la planificacin de 52 sermones que no La idea es tomar un tpico que no puede ser cubierto en
estn relacionados entre si es complicado. Pero si toma un sermn y dividirlo en partes lgicas.
una idea ms amplia y programa'de seis a diez series 4. llna serie temtic puede ser de inters par I congre-
temticas, entonces se toma mucho mas fcil. Los que han gacin. Los sermones acerca del santuario pueden ser muy
predicado una serie acetca de los diez mandamientos poco tiles si no se relacionan con una experiencia prcti-
saben que se desarolla cierto ritmo y velocidad que es ca. Pocas personas se interesan por los smbolos o el sig-
agradable tanto para la congregacin como para el predi- nificado de los vocablos griegos a no ser que les ayuden a
cador. La lucha por obtener nuevas ideas y desafo s fuerza comprender mejor a Dios o a ellos mismos. Si no se Pro-
al predicador a crecer, y la congregacin crecer con 1. gruna con cuidado, el pastor puede eruedase fcilnente
en una sede de temas favoritos Para s mismo.
UNA SERIE TEMTICA TIENE VARIAS COIIYEI{IEIICIAS PARA
Et PREDICADOR AtGUtl0S DE tOS MOMEIITOS CULMIIIAIIIES DE I'll
Las primeras tres ya fueron mencionadas anterior- MIIIISTERTO HAN OCURRIDO A CAUSA DE ALGUI{AS SERIES
mente. a) Le ayuda a planificar el programa anual de DE SER].|o]{ES QUE HE PREDICDo. ALGUIIAS SERIES
predicacin. b) Da al predicador un Paso ms rtrnico. ESPECTATES QUE RECUERDO S0l{:
c) Lo obliga a investigar profurtdamente acerca de un Cristo, nuestra justicia, del libro de Romanos (seis ser-
tema, con 1o cual crece 1 y hace crecet a su congregacin. mones). Lecciones de la vida de David (cuatro sermones).
d) Le permite cubrir un tema ms ampliamente de lo que Detalles sobresalientes de las cartas de Pablo (seis ser-
un sermn permitira. e) Anima a los miembros a asistir mones acerca del tema central de sus cartas a las seis igle-
regularmente para no perder un sermn de la serie. f) Le sias). Lecciones del evangelio de Lucas (Desde el
facilita la promocin del tema. g) Permite que la congre- nacirniento de Jess hasta la resurreccin). Mensajes de
gacin sepa con anticipacin qu puede esperar. h) Le da los profetas menores (un sermn por cada uno de los doce
ala congregacin la confianza de que su pastor sabe cmo profetas). La historia primitiva de la Iglesia Adventista del
organtzar y diri$ un estudio bblico. Sptimo Da (cuafro sermones). Los primeros dirigentes
de la Iglesia Adventista del Sptimo Da (Bates, Jaime
EXISTEN ATGUNOS PROBTEMAS.EN UNA SERIE TEMTICA White, Elena White, J. N. Andrews y Urias Smith). La ma-
QUE DEBEN MENCIONARSE yordoma cristiana (cuatro sermones).
1.. Un serie lrg puede llegr a ser tedios. De tres a seis En los ejemplos anteriores se puede notar que estas
sermones son considerados apropiados. Si yo predicara series me han forzado a ampliar mis hbitos de estudio.
de nuevo una serie acerca de los diez mandamientos, la Con cada una de las series mencionadas anteriormente, la
dividira en dos secciones, una de cuatro sermones y congtegacin sinti que estaba siendo confirmada en las
luego otra de seis. vijas verdades o adquiriendo nuevo discernimiento.
2. Llna serie mal progrmad puede interrumpir tpicos Cuando planifique la predicacin para el ao, trate de
religiosos o doctrinales que delterrtrt ser cubiet'tos. Con una cubri todas las doctrinas principales de la Iglesia Ad-
programacin inadecuada das como el de accin de gra- ventista del Sptimo Da. tate de demostrar que nuestra fe
cias, navidad, libertad reLigiosa, semana santa, las madres, es prctica, atractiva y segura. De este modo su ministerio
espritu de profeca, la educacin y otros, podran ser des- de predicacin florecer y su congregacin crecer. f
cuidados. Programando con cuidado, estos das espe- Rnlph W. Martin eru el drector del Departamento de Ministetio Ptoral en
ciales podran ser arreglados dentro de series temticas o Oregon, uundo escribi este artculo.

eahl l,el Aaciane.llneo aeiulih


28
6E
toPti,lat onut u4uteuv PP olr!?u
la noche, respondi:
-No tengo idea, hijo.
El pequeo no se dio por vencido.
-Pap, por qu la tierra es
redonda?
El padre contest:
-no s, hijo.
El nio jug durante un minuto
ms, y luego pregunt:
Guarde esta informacin en su archivo.
Podra serle de utilidad en el firturo. -Pap, hay vida en otros planetas?
El padre contest pacientemente:

l{enfy teyefaben d esctibe desde Oshaw, Cnadd, donile tnbaja como dhector y portaoz para "It is -Nadie sabe la respuesta.
Finalmente, el nio le pregunt:
Witten" (Estd escrito).
-Pap, te molesta que te haga
APREI{DIEI{DO DE tOS ERRORES -Nunca he discutido esto con todas estas preguntas?
Un joven de 32 aos haba sido nadie, as que el pblico no sabe El padre baj su revista y dijo:
nombrado presidente de un banco, nada al respecto. Pero ahora que -De ninguna manera hijo, de
Nunca haba soado ni siquiera con usted me lo pregunta, le dir franca- qu oto modo aprenderas?
la posibilidad de ser presidente, y mente, oraba por ms luz.
mucho menos a su edad. De modo -Le otorg Dios la sabidura y el Er Al,toR Y Et PERDO| VrEllEll DE JESS
que se dirigi al venerable Director conocimiento que necesitaba? Corrie Ten Boom cuenta esta his-
de la ]unta y dijo: -S,lo hize, dijo Morse. Es por toria verdica en su libro The Hiding
-Usted sabe, he sido nombrado eso que nunca sent que mereca los Place.Fue en un culto de la iglesia de
presidente. Me pregunto si me puede honores que se me otorgaban en Munich donde vi al ex soldado nazi
dar algn consejo. Amrica y Europa, por la invencin que estaba de guardia en el cuarto de
El anciano respondi con slo que se adjudica a mi nombre, He bao del cenho de procesamiento en
dos palabras: hecho una aplicacin valiosa del uso Ravensbruck. Fue el primero de
-Decisiones correctas! de la energa elctrica, pero todo fue nuestros carceleros que vi despus
El joven haba esperado un poco hecho por medio de la ayuda de del final de la guerra. De repente
ms que eso, de modo que le dijo: Dios. Yo no era superior a ohos cien- volvi a mi mente todo el escenario,
-Eso es muy til, y lo aprecio; fificos. Cuando el Seor quiso con- el cuarto lleno de hombres burlones,
pero, puede ser ms especfico? ceder este regalo a larazahumana, los montones de ropa, la cara plida
Cmo puedo hacer decisiones tuvo que usar a alguien. Yo sola- por el dolor, de Betsie. Cuando la
correctas? mente estoy agradecido porque l iglesia se estaba quedando vaca, se
El sabio anciano le respondi escogi revelrmelo a m. acerc a m y me salud inclinndose
simplemente: En vista de estos hechos, no es rebosante de alegra. " iCtnagrade-
-Experiencia. soqprendente que el primer mensaje cido estoy de su mensaje, seorita",
Al escuchar aquello, el joven le del inventor en el telgrafo fue: "Lo dijo.
dijo: que ha hecho Dios". "Pensar que/ como usted dice, l
-Bueno, esa es la razn por la ha lavado mis pecados!"
cual estoy aqu. No tengo la YERDADERO Extendi su mano para saludar-
experiencia que necesito. Cmo la Scrates dijo que 1 era el ms mqy yot que haba predicado tan a
obtengo?" sabio de todos los atenienses. Tal menudo a la gente de Blemendaal en
Entonces obtuvo una respuesta declaracin impact a todo el mundo cuanto a la necesidad de perdonar,
concisa: porque era un hombre muy humilde. no alc mi mano.
-Malas decisiones! Por eso le preguntaron que quera Cuando los pensamientos de
decir, y l dijo algo parecido a esto: enojo y venganzahiwieron dentro
"t0 QUE HA HECHo DtoS" "Bueno, hay una gran cantidad de de m, comprend que eran
En una entrevista con el gran atenienses que piensan que saber yo pecaminosos. ]esucristo muri por
inventor del telgrafo, Samuel F. B, s que no s, por tanto, soy el ms este hombre; haba yo de pedir
Motse, George Hervey le pregunt: sabio de los atenienses". ms? Seor |ess, or, perdname y
-Profesor Morse, cuando usted ayudame a perdonar.
estaba haciendo sus experimentos en BUEIAS PREGUNTAS Trat de sonrer, luch por levan-
la universidad, mrnca se detuvo sin Un niito se acerc a su padre y tar mi mano, pero no pude. No sen-
saber que hacer? le pregunt: tanada, ni la ms leve chispa de
-Oh si, ms de una vez, -Pap, quin hizo a Dios? simpata o benevolencia. Nuevamen-
-iQu hizo entonces? El padre, absorto en la revista de te elev una oracin silenciosa. ]ess,

0visla dl Anciar*llno ueinlid


30
no lo puedo perdonar. Dame tu autoridades interrogaron al campe- De esa manera el rostro del
perdn. sino acerca del asunto, dndole as la detestable pintor sera preservado
Cuando tom su mano, sucedi oportunidad tan deseada de ven- por siglos en el rostro del discpulo
algo increble. Sent como si una co- garse/ pues si lo acusaba, su enemigo traidor. Cuando Leonardo termin
rriente estuviera pasando desde mi sera azotado casi hasta la muerte. de pintar a Judas, todo el mundo
hombro, por todo mibrazo y hasta Aksenov deba declarar como tes- reconoci con facilidad el rostro del
mi mano, mientras de mi corazn tigo del crimen y, como si fuera una pintor con quien Leonardo rea'
brot un amor por aquel extrao que historia contada por el mismo Leonardo continuaba su trabajo
casi me abrum. Tolstoy, en vez de aprovecharse de la en la pintura, Pero por ms que
De esta manera descubr que la oportunidad, sinti la gracia de Dios trataba, no poda pintar el rostro de
sanidad del mundo no depende ni apropiarse repentinamente de su Cristo. Algo no se 1o Permita.
de nuestra capacidad de perdonar ni corazny sinti que las tinieblas que Leonardo se dio cuenta que su
de nuestra bondad, sino de Dios. haba dentro de l se disipaban y impedimento era el odio hacia su
Cuando Dios nos ordena arnar a eran reemplazadas por la luz. compaero. De modo que trabaj en
nuestros enemigos, nos ototga, junta- Entonces dijo a los oficiales, "Yo no el rostro de ]udas nuevamente, Y
mente con el mandamiento, el amor. vi nada". reemplaz la imagen de su enemigo
Aquella noche el criminal culPa- con otro rostro: Slo desPus de
TA BEII.EZ DEt ESPRITU PERDONADOR ble se dirigi hacia la litera del haber hecho esto, fue capaz de Pintar
En cierta ocasin, una madre fue campesino y sollozando, le suplic el rostro de |ess y completar su obra
al presidente Lincoln tratando de de rodillas que lo perdonara. Nueva- maestra.
obtener el perdn para su hijo que mente la luz de Cristo inund el
estaba sentenciado a muerte. Como corazn del campesino. "Dios te per- "YO IUNCA PERDONO III OLYIDO"
resultado de su splica, el presidente donar",le dijo. "Quiz yo soy cien El General Oglethoqpe dijo una
le otorg el perdn. Al sali mientras veces peor quet(t". Con estas Pala- vez a John Wesley: "Yo mrnca Per-
pasaban por el corredor, le dijo a bras se alivi su conzny la aoran- dono y nunca olvido". A lo que Wes-
Thaddeus Stevens, quin la acom- zap su hogar desapareci. ley contest: "Entonces seor, espero
paaba: "yo saba que era mentira". que nunca peque". Esa respuesta fue
Stevens pregunt: "A qu se UN PERRO tE ENSEN A PERDOI{AR muy apropiada, porque cuando
rehere?" A Sir Walter Scott le era difcil reflexionamos en lo mucho que Dios
Ella contest con vehemencia, aceptil la idea de "poner la otra nos ha perdonado, nuestros rencores
"Me haban dicho que era un hombre mejilla". Pero un da las palabras de hacia los dems empequeecen.
muy feo, pero es el hombre ms ]ess adquirieron un significado
guapo que he visto en toda mi vida" especial. Sir Walter tir una piedra a tA CORRIEIITE SAGRADA

(Sacado de Little, HistoricI Lights). un perro callejero para ahuyentarlo. El Dr. Jacob Chamberlain, uno de
Desafortunadamente, su tino y su los primeros misioneros que fue a la
UN EJEMPLO DE HUMANIDAD fuerza fueron mayores de 1o que India, cuenta que mientras predicaba
Un campesino ruso, honesto y hubiera querido, porque le dio a un grupo que haba venido Para
trabajador, llamado Aksenov, dej a fuertemente al animal y le romPi baarse en la "cortiente sagrada" del
su querida esposa y a su familia por una pata. Pero el perro, en vez de ro Ganges, un hombre que haba
algunos das para visitar una feria huir, se fue cojeando hacia l y le venido arrastrndose sobre sus rodi-
cercana. Durante la primera noche lami la mano. Sir Walter nunca llas y su codos por muchas milas
que pas en el hotel, se cometi un olvid aquella reaccin conmovedo- para llegar hasta ese lugar, se uni a
homicidio. El asesino coloc el arma ra. Dijo: "Ese perro predic el ellos. Aquella pobre alma hizo su
que haba usado en la bolsa de Sermn del Monte para mi como oracin a Gunga y luego se sumergi
dormir del campesino. pocos ministros lo han presentado". en el agua, para emerger de eila con
A la maana la polica encontr Sir Walter Scott dijo que no haba el mismo sentimiento de conde-
el arma con que se haba cometido el encontrado scres humanos que estu- nacin por sus pecados que tena
crimen en la bolsa de dormir del vieran tan dispurcstos a perdonar a antes de sumergirse. Fue entonces
campesino. Por esta razn permane- sus enemigos. cuando escuch a Chamberlain con-
ci en prisin durante veintisis tar la maravillosa historia de la gra-
aos, sobreviviendo con amargas EL PERDN cia, y de como Cristo muri en la
esperanzas de vengarza. Un da, el Cuando Lctlnarc'lo da Vinci estaba cruz por rescatar a los pecadores. El
verdadero asesino fue encarcelaclo pintando ln "ltima Cea", tena un hombre se irgui con una nueva
junto con 1, y poco despus fue actt- inkrnso y amargo rliercado con un espeanzar apret las manos, y llor:
sado por intento de fuga. El criminal colegir rirrklr'. Lconardo estaba tan "Oh, eso es 1o que yo necesito!
haba cavado un tnel, del que cnftrrccitlo qtrc clccid pintar a Perdn y Pazl" Inmediatamente el
Aksenov era el nico testigo. Las Jurlirs con cl rostro de su enemigo. misionero lo gui hacia Jess.

2,eviila del Anciano-llne ueinlidt


3t
NUEVA REINJ\-VAIERA 2OOO
3,400 NUEVOS TTULOS explcatvos que
facilitan su lectura y mejoran el aspecto
de las pginas.

SE HA MEJORADO el candor natural del estilo,


la cadencia y llaneza del relato bblico.

CIENTOS de palabras poco Gonocidas fueron


susttudas por sinnimos ms familiares.

tA EXCLUSIVA de esta revisin es la facilidad


de <asi todas las equivalencias de pesos
y medidas que ahora estn indicadas dentro
del mismo texto.

I AHORA con dos nuevas presentaciones que ESTA ACTUALIZACN DE tA SANTA BIBLIA NO ES UNA
le permitirn escoger la portada de su TRADUCCIN M5; ES tA ANTIGUA Y CLASICA REINA.VALERA,
preferencia. cuyA REVS]N DE 1909 HA S|DO REMOZADA Y 5514r,SlDA.

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PDA AL SECRETARIO MISONER.O DE SU IGTESA O At AAINISTERIO DE PUBTICACIONES I.OCAT

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