Etimologa del nombre de Moriah

El nombre de Moriah se compone de dos elementos, el final es ( Yah), que es una forma abreviada
del Tetragrmaton , YHWH o Yahv.
( Moreh), lo que significa que tanto la lluvia temprana y maestro, y est estrechamente relacionado
con el sustantivo familiarizado ( tora) o Tor . O el sustantivo muy similares ( mora), es decir, el
terror o algo imponente, del verbo ( yara ' I), lo que significa que temer o reverenciar:
Las pruebas vienen para que se descargue la energa del alma que hace que confe en s mismo la cual no
es correcta porque la energa que tenemos que tener, la vitalidad del alma debe ser la palabra de Dios y de
Dios mismo.

El verbo ( yara) significa que tirar yeso o disparar.

Es se utiliza cuando se disparan las flechas (1 Crnicas 10: 3),
las piedras se apilan (Gnesis 31:51)
e incluso cuando los lotes sean emitidos (Josu 18: 6).
Este verbo tambin est conectado con el acto de la lluvia (Oseas 6: 3)
y para ensear o instruir (xodo 35:34, Proverbios 4: 4).
H3384

yar
o (2Cr_26:15) yar; raz primaria; propiamente fluir como agua (i.e. llover); transitivamente colocar
o lanzar (especficamente una flecha, i.e. disparar); figurativamente apuntar, destacar (como si
sealando con el dedo), ensear:- asaetear, abatir, arrojar, derribar, dirigir, echar, enseador, ensear,
erigir, flechero, hundir, instruir, lluvia, maestro, manifestar, mostrar, poner, saciar, sea, tirar.
1Cr 10:3 Y arreciando la batalla contra Sal, le alcanzaron los flecheros, H3384 y fue herido por los
flecheros. H3384
Gn 31:51 Dijo ms Labn a Jacob: He aqu este majano, y he aqu esta seal, que he erigido H3384
entre t y yo.
Jos 18:6 Vosotros, pues, delinearis la tierra en siete partes, y me traeris la descripcin aqu, y yo os
echar H3384 suertes aqu delante de Jehov nuestro Dios.
Ose 6:3 Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehov; como el alba est dispuesta su salida, y
vendr a nosotros como la lluvia, como la lluvia tarda y temprana H3384 a la tierra.
xo 35:34 Y ha puesto en su corazn el que pueda ensear H3384, as l como Aholiab hijo de Ahisamac,
de la tribu de Dan;
Pro 4:4 Y l me enseaba, H3384 y me deca: Retenga tu corazn mis razones, Guarda mis mandamientos,
y vivirs.
Bsicamente, el verbo y sus sustantivos tienen que ver con muchos pequeos impulsos que causan un
evento ms grande y completo o sirven para obtener un objetivo ms amplio y unifica (vase tambin
nuestro artculo sobre el sustantivo yayan , es decir, el vino).
De Israel el estilo de la vida agrcola al sistema simblico extendido en la que muchos en teologa se
expresa: que la identidad bsica del ser humano proviene de nuestro ancestro Adn, cuyo nombre est
relacionado con la palabra para tierras de cultivo. H120
Adn rojizo, i.e. un ser humano (individuo o la especie, humanidad, etc.):- Adn, comn, gente, humano,
persona, varn.
Abraham tenia que se enseado pero era a travs del dolor, el de una flecha que traspase su corazn; esto
sera como seal para que se produzca un cambio de sangre, porque la sangre de todo hombre en pecado
est contaminado y en estado deteriorado por causa del pecado, es por eso que las personas sin ser
atravesados por la prueba de Dios no pueden vencer su humana naturaleza y su mal carcter.
Aqu ocurre un movimiento de ida y vuelta, esta es la prueba de Dios con Abraham, tena que descender
humillando su carcter delante de Dios para que despus ascienda a la presencia de Dios. Nadie puede
subir a la presencia de Dios sin pasar el proceso de Dios para ser bendecido. Abraham fue bendecido por
Dios y multiplicado en gran manera en todos sus descendientes.
El mal carcter divide, el buen carcter unifica y engrandece a Dios en el hombre. Abraham era grande
delante de Dios y fue bendecido por Dios porque Dios lo engrandeci y lo bendijo. No existe un hombre
grande de Dios, sino un hombre a quin Dios ha engrandecido, y Dios fue quin engrandeci a Abraham.
 Sanguneo AB: Objeto: El pictograma d es una puerta que representa la idea de moverse hacia atrs y
hacia adelante. La m es una imagen de agua y puede representar cualquier especialmente sangre lquida.
Combinar estas imgenes significa "el movimiento de ida y vuelta del agua" o el "fluir de la sangre". Del
mismo modo, la planta de la uva toma el agua del suelo y lo mueve a la fruta, donde el agua se convierte
en la sangre de la uva. (Eng: mudo)
Sangre: La sangre del hombre es tambin el agua, que se mueve a travs del cuerpo. Cuando se
derramaba la sangre, el hombre o el animal se convierten en silencio.
Silencio: Cuando se derramaba la sangre, el hombre o el animal se convierte en silencio.
Un hijo de la sangre de su padre se parece a su padre.
- Ruby: Una piedra preciosa de color rojo. [Frec. 3] | RV: sardius | {Str: 124}
- Piezas: Algo cortado en trozos.
: Cuando excitado o asustado queridos presin arterial aumenta y es incapaz de hablar.
Objeto: Comparar: Un hijo de la sangre de su padre se parece a su padre.

Strong # 120: AHLB #: 1082-C (N)

yar tiene otra raz y es yayan , es significa, el vino. Cuando Abraham fue probado por Dios,
hubo una remocin de su sangre en su interior. Abraham supo que a travs de su hijo muerto se derraba la
vida de el en su hijo y quedara como mudo sin decir nada, se quedaba en silencio pero Dios le hablo en el
momento de su silencio le hizo hablar llamndole por su nombre. La sangre de Abraham en sus venas
estaba que se movan ms rpido ante semejante prueba, su sangre flua una y otra vez por su corazn.
Abraham se comenz a conocerse asimismo y a conocer a Dios que da la vida aun a los muertos. Su fe
comenz a crecer y a dar gloria a Dios.
Su sangre se converta en vino agradable delante de Dios. Esto da pie al milagro de Jess en las bodas de
cana donde Jess convirti el agua en vino, las pruebas traen la conversin del corazn, el carcter se
transforma por el poder de Dios. Abraham aprendi que sin Dios no hay ni tiene vida en s mismo.
El temor de Dios en Abraham hizo que Abraham tuviese la vida de Dios. Abraham poda tener vida fsica
y gozar de su hijo como familia pero nuca sera feliz si Abraham no hubiera entregado en obediencia a
Dios a su hijo.
Adn significa rojizo, que tiene que ver con la sangre y el color del suelo de la tierra. Es entonces que
Adn haba pecado y quedo todo contaminado y enfermo y paso la muerte a todos los hombres.
Abraham, aun no daba fruto de justicia, porque an no haba sido probado con lo que ms amaba, era su
nico, nico, Isaac, a quien amaba con todo su corazn. Abraham era del mismo suelo donde Jehov Dios
tomo a Adn. Adn estaba ntimamente relacionado con la tierra. Adn era la tierra de cultivo espiritual
de Dios en la tierra para que su descendencia haga buenas obras pero afn fallo a Dios. Siglos despus
Dios estaba trabajando en Abraham, para que el de frutos de justicia y sea bendecido. Cuando Dios creo
al ser humano lo diseo para dar fruto Salmo 1: 3, mientras que el tiempo de la cosecha est cerca Mateo
13: 37-42.

Asimismo hay tierra o tipos de suelo el que generalmente se ve en nuestro entorno es el de color oscuro
pero hay otros colores como es Los suelos rojos o castao-rojizos suelen contener una gran proporcin de
xidos de hierro (derivado de las rocas primigenias) que no han sido sometidos a humedad excesiva. Por
tanto, el color rojo es, en general, un indicio de que el suelo est bien drenado, no es hmedo en exceso y
es frtil.

Dios ordeno que Abraham suba a Moriah, porque era el lugar donde Abraham tena que ser probado.
Volvemos nuevamente a Yara, de los derivados de este verbo son:
El sustantivo masculino ( Yoreh), lo que significa lluvia temprana, que es la lluvia que cae de octubre a
diciembre (Deuteronomio 11:14, Jeremas 5:24).
La maravillosa sustantivo masculino ( More), lo que puede significar o bien tambin la lluvia temprana (Josu
02:23, Salmo 84: 7) o que significa maestro (Jueces 7: 1, Job 36:22).
Lo ms sorprendente es el sustantivo femenino ( tora), que es la palabra familiar Tor. Diccionario Teolgico
BDB propone que esta palabra puede tener su origen en el casting de los lotes.
Aqu encontramos la conexin a la estructura simblica mencionada ms convincente. Los significados de nuestro
sustantivo se dividen en tres categoras:
Instruccin, de los seres humanos por los humanos (Proverbios 1: 8, Salmo 78: 1), o de los seres humanos
por Dios (Isaas 30: 9 Jeremas 9:12).
Derecho y legislacin (xodo 16:28, Josu 24:26).
 Costumbres o modales (2 Samuel 7:19).
Tenga en cuenta que la forma ( rabab) refleja una estructura similar. Se produce el verbo ( rabab I), lo que
significa ser o llegar a ser muchos, y su derivado ( rebibim), lo que significa lluvias copiosas, y el
verbo ( rabab II), es decir, para disparar.
Abraham aprendi modales, instrucciones de Dios y las leyes y los derechos divinos sobre el hombre.
Cuando Abraham aprendi todo esto, el costo dolor en su corazn. Abraham tuvo que aprender obediencia
mediante el dolor y esta obedeca Abraham se lo ofrendo a Dios cuando el decidi guardar silencio delante de el
no negando o reservando para el mismo lo que Dios le pido, su hijo.
La carne de Abraham fue cortado en trozos es decir le doli peor en medio del dolor de renunciar a su
hijo obedeci. Una raz denota Una piedra preciosa de color rojo o un sardis rubi.

La apreciacin de Dios subi en gran manera cuando Abraham respondi con excelencia a Dios. Dios
sali al encuentro con Abraham a bendecirle en gran manera. Dios bendice cuando sus hijos le obedecen
y muestran sacrificio y el mayor sacrificio es el que hizo el hijo de Dios en la cruz y su nombre es
Jesucristo. Seor mi Dios bendice y hazme una piedra preciosa engastado en un anillo elegido por ti en el
dedo de tu mano de amor. Yvan.

El verbo ( yara ' I) se traduce habitualmente con cualquiera que temer, tener miedo (Gnesis 3:10, Jueces 7: 3,
Isaas 54:14) o reverenciar, hasta situarse en el temor de (xodo 34:30, 1 Reyes 3:28, Salmo 33: 8), pero estos
sentimientos son y apenas pueden reconciliarse realmente muy lejos si no reconocer que el sentido ms
fundamental de este verbo tiene que ver con la observacin de una fuerza externa, el cual est a punto de cambiar el
observador hasta la mdula.
Se da la circunstancia de que este verbo se escribe la misma que la tercera persona singular imperfecto del
verbo ( ra'a ), que es el verbo comn que significa para ver (todas las instancias de "Y vio Dios ... 'del Gnesis
1 utiliza esta forma ) .
Si el observador se siente aversin a este cambio, la observacin ser conducir al miedo, pero si el observador se fa
de la fuerza, se va a sentir temor. Esta distincin puede parecer bastante bagatela, pero en realidad no lo es. Cuando
la Palabra del Seor se apareci a Abram y le dijo: "No temas ( - ;) yo soy un escudo para ti," Bsicamente
dijo que Abram no deberan ni el miedo ni reverenciar a l. El comando - es la nica orden que ms se repite
en la Biblia (ms de cincuenta veces en el Antiguo Testamento solamente), y no lo hace nico estado que no
debemos tener miedo, sino que tambin afirma que no hay que venerar.
Una nota al pie cuidado es con el fin de: a ciegas apagar uno de miedo no borra el peligro por delante. El miedo
tiene la funcin de decirle al observador que lo que est ah fuera es incompatible con l. El miedo no conduce al
lado oscuro, como dice el dicho, pero conduce a un cambio en el observador. Por ejemplo: si el observador tiene un
miedo legtimo de los osos, que va a armarse y rodearse de otros hombres. Eso significa que el comando "no tiene
miedo" no conduce a l tontamente corriendo a abrazar al oso, pero se cumple mediante el desarrollo de las
defensas y ser prudente sobre sus pasos sobre. Del mismo modo, alguien que con razn teme al Seor y oye la
orden de no miedo, no va a tratar de creer en una de seis pies del duende de la nueva era, que no es ms que amor,
pero trabajar para ser tan perfecto como Dios es l mismo (Mateo 5 : 48, 1 Juan 4:18). No teme pero la confianza
sin la sabidura lleva al lado oscuro (es decir, una tumba muy oscuro).
De la misma manera que se coloca en el temor. De pie en el temor se considera generalmente que es virtuoso, pero
de hecho, el temor no dice nada acerca de la grandeza de lo que se observa y todo lo relacionado con la pequeez
del observador. O nos odiamos o amamos lo que conocemos pero de cualquier miedo o de pie en el temor de lo que
no sabemos (Juan 15:15).
derivados de este verbo son:
El sustantivo femenino ( yir'a ), lo que significa un miedo o terror (Isaas 07:25, Ezequiel 30:13), o una cosa
aterradora (Ezequiel 1:18), o reverencia (Gnesis 20:11, Isaas 11: 3 , Salmo 19: 9).
El sustantivo masculino ( mora ' ), es decir, el miedo (Gnesis 9: 2, Deuteronomio 11:25), respeto (Malaquas
1: 6, Isaas 8:12), o algo imponente (Deuteronomio 04:34, Jeremas 32: 21).
El sustantivo masculino ( mora ), es decir, el terror o algo impresionante. Este sustantivo se produce slo en
Oseas 6:11, y tenga en cuenta de que est escrito el mismo que el sustantivo ( More), es decir, ya sea lluvia
temprana o maestro (vase ms arriba).
 II
El verbo ( yara ' II) es un arameo al estilo de by-forma del verbo ( yara ), y tiene el mismo significado: para
disparar (1 Samuel 11:24, 2 Crnicas 26:15) o al agua (Proverbios 11:25).
Algunos eruditos derivan de la segunda parte de nuestro nombre del verbo ( ra'a ), es decir, para ver:

La raz y el verbo ( ra'a ) significa principalmente que ver o mirar o aviso (Gnesis 6: 2, Isaas 6: 5), y, tanto
como en Ingls, vino a significar tambin comprender (Jeremas 5:12) . La forma imperfecta de este verbo (o al
menos la tercera persona singular) se escribe igual que el verbo ( yara ' II ), es decir, a considerar atentamente.
Las muchas referencias al Seor o un ngel 'aparece' utiliza este mismo verbo, es decir, en el sentido de "hacerse
visible" o quizs ms bien "convertirse perceptible / comprensible" (xodo 3: 2, Gnesis 12: 7).
derivados de nuestra verbales son:
El adjetivo ( ra'eh ), lo que significa el ver (Job 10:15 solamente).
El sustantivo masculino ( ro'eh ), lo que significa vidente (1 Samuel 9: 9, Isaas 30:10).
El sustantivo masculino idntica ( ro'eh ), es decir, la visin proftica (Isaas 28: slo el 7).
El sustantivo femenino ( Re'ut ) o ( Re'ut ), lo que significa vistazo (Eclesiasts 5:10).
El sustantivo masculino ( Re ), lo que significa espejo (Job 37:18 solamente).
El sustantivo masculino ( Ro'i ), es decir, la vista o la apariencia (Gnesis 16:13, Job 7: 8).
El sustantivo femenino ( Mar'a ), lo que significa visin como medio de revelacin (Gnesis 46: 2, Nmeros
12: 6).
El sustantivo femenino idntica ( Mar'a ), lo que significa espejo (xodo 38: 8 solamente).
El sustantivo masculino ( mar'eh ), es decir, la vista o la apariencia (xodo 3: 3, Isaas 11: 3, Ezequiel 8: 4).
Tenga en cuenta que los ltimos tres sustantivos se escriben igual que el sustantivo ( mur'a ), lo que denota un
(graso?) Parte de un pjaro, de la raz y el verbo ( mara ' II ), es decir, estar gordo o bien alimentado.
Aqu en Abarim Publicaciones estamos particularmente impresionados con el doble ortografa similar de nuestro
nombre Moriah - y - y el de la palabra de mirra: y . La mirra, obviamente, era un smbolo crucial
de la unin de Dios y el hombre, que se celebr en el templo, y ms tarde, por supuesto, manifestado en la muerte y
resurreccin de Jess Cristo (leer una explicacin de la conexin de la mirra-Cristo nuestro artculo sobre el
nombre Nicodemo ). La palabra y viene del verbo ( marar I), lo que significa que ser amargo o fuerte:

Hay dos races de la forma ( marar) en hebreo de la Biblia; una enorme, y una pequea uno. Entonces hay una
raz de la forma ( mara), y uno ( MWR ), que estn obviamente relacionado en forma y significado:

El verbo ( marar I), significa ser amargo (Job 27: 2, Rut 1:20). Debe tenerse en cuenta, con algo de estrs, sin
embargo, que para el pblico en hebreo la idea de amargura tiene tanto que ver con el dolor como con fuerza. Un
plato con un sabor amargo se dice que tiene un sabor "fuerte".
HAW Teolgico Wordbook del Antiguo Testamento informa que los Ugaritic, rabe y arameo cognados de este
error medio para bendecir, fortalecer o elogiar. Y puesto que estos idiomas son ms a menudo muy similar al
hebreo, hebreo cualquier pblico seguramente sera consciente de este significado secundario. HAW enumera
cuatro textos en los que este verbo puede ser ms apropiada traducirse con la fuerza y / o fortalecer que con
amargura / siendo amarga: xodo 01:14, Jueces 18:25, Eclesiasts 7:26 y Ezequiel 314.
A pesar de que el verbo se produce apenas quince veces en la Biblia, se trata con no menos de doce derivados, todo
lo que significa ms o menos lo mismo:
El adjetivo ( mar ), lo que significa amargo (Gnesis 27:34, xodo 15:23).
Los sustantivos masculinos ( MOR ) y ( MOR ), una especia amargo y fragante, que lleg a ser conocido por
nosotros como la mirra (la misma palabra). La mirra era el ingrediente principal del aceite de la uncin con la
que Moiss era para rociar el tabernculo, lo que hizo que el tabernculo no slo visualmente sino tambin olfativa
prominente en Israel campamento (xodo 30:23). La mirra aceite se convirti en el "aceite de la alegra" con la que
Dios ungi a los justos (Salmo 45: 7), pero sobre todo se hizo asociado con la consumacin del
matrimonio. Estherbaado en ella durante seis meses antes de que ella se present al rey (Ester 1:
2.) Salomn roci su cama con mirra e invit a su novia para beber su racin de amor hasta la maana (Proverbios
7: 17-18). No es sorprendente que la mitad de los usos bblicos de esta palabra se producen en el Cantar de los
Cantares, obviamente, en relacin con lo que ahora llamamos copulinas, y de manera uniforme obvia de una serie
de metforas claramente sexuales: La novia suspiros que su amado es para ella como una bolsa de mirra que la
noche acostado entre sus pechos (1:13), y cuando aparece ella lo ve como columnas de humo perfumado con mirra
e incienso (3: 6). El novio medita sobre su novia y decide ir al monte de la mirra y al collado del incienso (4: 6), y
exclama que su novia es un jardn cerrado contena especias y mirra (4:14). La novia responde: "Hacer mi jardn
exhale fragancia;! Deja sus especias ser flotaban en el extranjero" (4:16, tambin ver 5: 1 y 5: 5). Tenga en cuenta
que nuestra palabra deletreada ( MOR ) se escribe idntica a la del verbo ( Mur ), lo que significa que
cambiar; vea abajo.
El sustantivo femenino ( Morra ), lo que significa amargura (Proverbios 14:10). Tenga en cuenta que esta
palabra y la siguiente son de la misma forma que la raz ( marah ; vase ms adelante).
El sustantivo femenino ( mora ), que tambin significa la amargura (Gnesis 26:35).
El sustantivo masculino ( maror ), es decir, lo amargo o hierba amarga (xodo 12: 8, Nmeros 09:11).
El equivalente femenino ( merora ), es decir, lo amargo, la vescula o el veneno (Job 13:26, Job 20:25).
El sustantivo femenino ( merera ), lo que significa biliar (Job 16:13 solamente).
El adjetivo ( meriri ), lo que significa amargo (Deuteronomio 32:24).
El sustantivo femenino ( merirut ), lo que significa amargura (Ezequiel 21:11).
El sustantivo masculino ( Memer ), lo que significa amargura (Proverbios 17:25).
El sustantivo masculino ( mamror ), lo que significa amargura (Job 09:18).
El sustantivo masculino ( tamrur ), lo que significa amargura (Oseas 12:15, Jeremas 06:26). Tenga en cuenta
que este sustantivo es idntico al sustantivo ( tamrur ), es decir, marcador o el poste de muestra, de la
raz ( TMR ), lo que significa que ser rgido o erecto.
II
La raz ( marar II) posiblemente lleg a travs de hebreo rabe, donde significa que pasar por o flujo. En la
Biblia solo un derivado de este asumi la raz se produce, y que slo una vez: el sustantivo masculino ( mar ), lo
que significa gota (Isaas 40:15). Tenga en cuenta que este sustantivo es idntico al adjetivo ( mar ), lo que
significa amargo. Isaas fue un poeta consumado que esta simetra puede suponerse que es deliberado y portentosa.

La raz y el verbo ( mara ) significa ser discutible; rebeldes o desobediente hacia. Se utiliza cuarenta y cinco
veces en la Biblia, y, por supuesto, la gran mayora de los sucesos cubrir la desobediencia de la humanidad hacia
Dios (Salmo 78: 8, Isaas 50: 5).
nico derivado de este verbo es el sustantivo masculino ( Meri ), lo que significa rebelin (Isaas 30: 9,
Ezequiel 2: 5).

El verbo ( MOR ) significa cambiar, alterar o de cambio, y es obvio que tiene una apariencia similar a las
palabras anteriores (sobre todo el sustantivo , mor , es decir, la mirra). Esta es probablemente una coincidencia
etimolgica, pero posiblemente caus la mente popular para relacionar el cambio (o al menos un cambio marcado
por este verbo) a la amargura; ya sea como causa o consecuencia. Esto sugiere que la amargura expresada por el
verbo ( marar ) no es una mera situacin esttica de cierta intensidad, pero sirve como una incitacin o
consecuencia del cambio.
Nuestro verbo se produce una media docena de veces (Jeremas 02:11, Ezequiel 48:14, Miqueas 2: 4). Salmo 15: 4
Conexiones herido al cambio.Salmo 46: 2 Conexiones temen al cambio. Levtico 27:10 explica que si se
intercambia un buen animal para el sacrificio de uno malo, y luego ambos se convertira en santo. Salmo 106: 20 y
Oseas 4: 7 uso de este verbo en una transicin similar entre buenos y malos, pero a la inversa.
Nuestro verbo viene con un derivado, a saber, el nombre femenino ( temura ), es decir, el intercambio
(Levtico 27:10, Ruth 4: 7, Job 28:17).

significado Moria
Ni NOBSE Lista Nombre Biblia de estudio ni Diccionario Teolgico BDB se atreve a sugerir una
interpretacin de nuestro nombre de Moria. Diccionario del Antiguo Testamento Denominaciones
de Jones determina que deriva del verbo ( ra'a ), lo que significa que ver y lo traduce
como visible del Seor , y se estrecha hacia abajo para que una dudosa escogidos del Seor .

Aqu en Abarim Publicaciones sospechamos que el nombre de Moria refleja un "punto de

amargura" divinamente ordenado y que con el propsito de llevar a la gente hacia una nueva
creacin. Es en este punto de amargura que Abraham recibi la orden de sacrificar a su hijo, y
donde David dio instrucciones a su hijo para construir el templo. Este mismo hijo de David, ahora
llamado Cohlet , declar que en la mucha sabidura hay mucha molestia, y el aumento de
conocimiento resulta en aumento del dolor (Eclesiasts 1:18).

Nuestra interpretacin del nombre es Moria amargura de YHWH

Elementos qumicos ordenados por su presencia en el cuerpo humano

Los elementos de la tabla peridica ordenados por su porcentaje de presencia en el cuerpo humano.
Pinche en el nombre de cualquier elemento para ver sus propiedades qumicas,
datos ambientales o efectos sobre la salud.
Esta lista contiene los 118 elementos conocidos.

Presencia en
Los elementos qumicos de la
el cuerpo Elemento Presente en:
tabla peridica ordenados por:
humano (%)
Todos los lquidos y
- Nombre 65 Oxgeno tejidos, los huesos,
las proteinas
- Nmero atmico 18 Carbono Todas partes
Todos los lquidos y
- Smbolo 10 Hidrgeno tejidos, los huesos,
las proteinas
Todos los lquidos y
- Abundancia 3 Nitrgeno
tejidos, las proteinas
Los pulmones,
riones, hgado,
- Masa atmica 1,5 Calcio tiroides, cerebro,
msculos, corazn,
huesos
- Electronegatividad 1 Fsforo La orina, los huesos
- Energa de ionizacin 0,35 Potasio Los enzimas
- Densidad 0,25 Azufre Las proteinas
Todos los lquidos y
- Punto de fusin 0,15 Sodio tejidos (en forma de
sal)
Los pulmones,
riones, hgado,
- Punto de ebullicin 0,05 Magnesio
tiroides, cerebro,
msculos, corazn
Los huesos, los
- Radio de VanderWaals trazas Fluor
dientes
Los lquidos
- Radio atmico trazas Cloro
corporales
- Radio covalente trazas Manganeso Los enzimas
- Ao de descubrimiento trazas Hierro Los enzimas
- Apellido del descubridor trazas Cobalto
Para estudiantes de qumica y trazas Cobre
profesores de universidad o
colegio: la tabla de la derecha
muestra una lista de los elementos
ordenados por su presencia en el
cuerpo humano.
El elemento de mayor presencia o
abundancia es el oxgeno.

La presencia est medida en

porcentaje.

Por favor tenga en cuenta que los

elementos no muestran su trazas Zinc
relacin natural entre unos y otros
tal y como ocurre en el sistema
peridico. Pinche aqu para visitar
nuestra tabla peridica y as
obtener ms informacin acerca
de los metales, semi-
conductor(es), no metal(es),
gas(es) noble(s) inerte(s),
halgenos, lantnidos, actnidos
(elementos de tierras raras) y
metales de transicin.
http://www.lenntech.es/tabla-peiodica/abundancia.htm
Gn 22:2 Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, H4179 y
ofrcelo all en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir.
2Cr 3:1 Comenz Salomn a edificar la casa de Jehov en Jerusaln, en el monte Moriah, H4179 que
haba sido mostrado a David su padre, en el lugar que David haba preparado en la era de Ornn jebuseo.
H4179

Moriy o Moriy; de H7200 y H3050; visto de Jah; Morah, colina en Palestina:- Moriah.