Universidade de So Paulo - FEUSP 2o semestre de 2004

Seminrios Abertos de Ps Graduao - Grupo de Estudos em Epistemologia e Didtica

Coordenao: Prof. Nilson Machado

Orientando: Carlos Eduardo de S. C. Granja

Ouvir o lgos: a msica como sntese entre mito e lgos

A msica numa concepo ampliada: Mousik

Quando voltamos nosso olhar para a Grcia antiga, encontramos um conceito de msica mais
abrangente e complexo que o atual, englobando no apenas o fenmeno sonoro, mas tambm a metafsica
e a filosofia. Etimologicamente, a palavra Mousik vem de mousa, que significa musa. As musas eram as
deusas protetoras da educao, que englobava o conhecimento da literatura, da poesia, da msica e da
dana. Dessa forma, mousik significa aquilo que se refere s musas, ou seja, a arte das musas. As musas
regozijavam os deuses do Olimpo com seus cantos e aos homens elas doavam a inspirao potica e o
conhecimento.
Como a maioria dos conceitos gregos, a mousik podia ser compreendida em dois mbitos: num
mbito particular, englobando tudo o que envolvia uma produo sonora (o canto, as danas, a poesia,
etc...); num mbito geral a mousik ultrapassava o fenmeno sonoro, equiparando-se aos conceitos de
lgos e harmonia como uma forma de organizao do pensamento. Assim, a mousik no podia ser
reduzida por apenas uma interpretao, mas era, antes de tudo, resultado da articulao entre essas duas
instncias, formando uma rede de significados complementares.
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Lia Toms faz uma distino entre msica e harmonia que reflete esse duplo carter da mousik.
Na msica, mais voltada para o concreto, o som o elemento fundamental a ser considerado. J na
harmonia , voltada para a metafsica, os intervalos e as escalas musicais so meramente demonstrativos da
concepo de ordem e a sonoridade irrelevante. Assim, a harmonia das esferas silenciosa, mas a
msica das esferas audvel, o que demonstra, em ltima instncia, o duplo aspecto do conceito grego de
cosmos, o que tambm nos remete aos dois aspectos do universo musical pitagrico: o cientfico e o
potico.(Toms, p.42) Mais do que diferenciar estes dois conceitos, importante perceber sua
interconexo, uma vez que a harmonia parte da msica assim como esta parte da harmonia, e ambas
refletem a estrutura harmnica do cosmos. O significado deste conceito amplo e articulado da mousik
reside, entre outros aspectos, na transio entre o pensamento mtico e o pensamento lgico.

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A palavra harmonia, comumente empregada pelos gregos no apenas na msica, mas tambm na fsica, na filosofia,
etc... , de um modo geral, o que aproxima e mantm unido, em detrimento de suas oposies, os elementos contrrios
dos quais as coisas so formadas (P.Rivaud). Para Lippman, em sua origem, a palavra harmonia significava algo como
ajustamento ou juno e se referia ao encaixe de duas peas de madeira. Para Jaegger, a harmonia expressa a
relao das partes com o todo. Est nela implcito o conceito matemtico de proporo que o pensamento grego se
figura em forma geomtrica e intuitiva. A harmonia do mundo um conceito complexo em que esto compreendidas a
representao da bela combinao dos sons no sentido musical e a do rigor dos nmeros, a regularidade geomtrica e a
articulao tectnica.
Msica, mito e lgos
Uma possvel caracterizao da diferena entre o mito e o lgos foi feita por Bruno Snell (A
descoberta do esprito), em um texto que analisa a transio entre o pensamento mtico e o pensamento
racional na Grcia antiga. Para Snell, o pensamento mtico est intimamente relacionado com o
pensamento mediante imagens e comparaes. Ambos se distinguem do pensar lgico em virtude de este
se esforar num processo de busca, ao passo que as imagens do mito e as comparaes se impe
imaginao. Daqui resulta uma diferena material: para o pensamento lgico, a verdade algo que se deve
buscar, investigar ou estudar; (...) As figuras mticas, pelo contrrio, apresentam-se imediatamente como
cheias de sentido e, de igual modo, as imagens das comparaes falam uma linguagem viva diretamente
compreensvel; para o ouvinte, esto imediatamente presentes, tal como estavam presentes para o poeta,
enquanto dom das musas, como intuio ou como se quiser expressar. O pensamento mtico exige
receptividade, e o lgico, atividade; (...) O pensar lgico um pleno estar desperto, ao passo que o
pensamento mtico confina com o sonho, no qual, fora do controle da vontade, pairam as imagens e as
idias. (Snell apud Toms, p.30 )
Podemos estender esta caracterizao do par mito-lgos desdobrando-o em outros pares de
conceitos correspondentes, onde cada elemento pode ser facilmente associado ou ao mito ou ao lgos.
Assim, no par oral-escrito, o oral associado linguagem mtica enquanto o escrito se associa ao lgos,
pois este significava, entre outras coisas, palavra. O mesmo ocorre com outros pares de conceitos tais
como religio e cincia, significante e significado, percepo e razo, emoo e razo, arte e tcnica,
analgico e lgico, entre outros. Sabemos que esses conceitos no so excludentes. Pelo contrrio, eles se
articulam continuamente numa transio que no se esgota. E a msica, em sua concepo ampla de
mousik, pode ser o elemento articulador entre essas diversas dimenses.
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Nas culturas de tradio oral, a msica desempenhava um papel importante na memorizao dos
picos e dos poemas. Nestas sociedades, a competncia musical estava associada capacidade de
improvisar versos e acompanhamentos. Por esta razo, o prprio conceito de mousik englobava no s a
msica, mas a poesia, a literatura e a dana. Este complexo de prticas era denominado mousik pelos
gregos, como aluso musa que deu o nome a essa arte: Mnemosine, filha da recordao, que
personificava a necessidade e as tcnicas mnemnicas caractersticas dessa prtica oral. (Toms, p. 46)
Uma primeira aproximao da msica com a escrita se deve a uma revoluo tecnolgica
fundamental na transio do mito para o lgos, que foi a inveno do alfabeto. O alfabeto representava ao
mesmo tempo os sons da lngua, os nmeros e os tons da msica. A msica passou a ser codificada
atravs de smbolos, ultrapassando sua dimenso essencialmente sonora.
Mas foi por volta do sculo VI a.c. que ocorreu uma profunda sntese entre o pensamento mtico e o
pensamento lgico e entre a msica e a matemtica. Atravs de um experimento simples, Pitgoras
estabeleceu uma espcie de medida para a percepo sonora. Usando um instrumento musical chamado
monocrdio (ou lira de uma corda) Pitgoras observou que as consonncias musicais podiam ser obtidas
dividindo-se a corda da lira em propores numricas simples. Assim, a harmonia musical mais perfeita
para os gregos, o diapason (equivalente oitava justa) seria obtida ao se pressionar a corda na razo de 1
para 2. Da mesma forma, o diapente (ou quinta justa) equivaleria razo de 2/3 e o diatessaron (quarta-

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A linguagem musical se caracteriza principalmente pelo fato de haver recorrncias e regularidades, o que facilita a
memorizao. O prprio som antes de tudo onda, ciclo. Se no houvesse um mnimo de regularidade, nosso ouvido
no distinguiria uma nota afinada de um rudo catico.

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justa) 3/4. A composio destas resultava novamente na oitava 2/3 x 3/4 = 1/2. A partir dos nmeros
inteiros mais simples (1, 2, 3 e 4) era possvel construir toda uma escala musical. Pela primeira vez na
histria, estabelecia-se uma medida para a afinao dos instrumentos musicais.
A partir de Pitgoras, a msica nunca mais seria a mesma. Ela passou a ser explicada atravs da
lgica, e abriu caminho para a incorporao da msica pela matemtica no currculo denominado
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Quadrivium . Ainda que os pitagricos no pensassem propriamente numa reduo da msica a seus
aspectos meramente quantitativos, a descoberta das razes numricas, da mensurabilidade, abre espao
para a filosofia do discurso, para o universo do significado, lugar onde os sons foram seqestrados em
idias, e destas passaram a ser apenas variantes codificadas. (Toms, p. 105).
importante ressaltar que a concepo musical pitagrica no significava uma reduo da msica
a relaes meramente quantitativas. Os nmeros pitagricos continham um forte elemento mtico. Eles
representavam as coisas mais diversas como o cu, o casamento, a justia, as formas geomtricas. As
consonncias musicais eram representadas pela tetractys sagrada (Figura 1), um nmero simblico dos
pitagricos. Os seus elementos somados formavam a dcada (1+2+3+4=10), um dos nmeros
considerados perfeito pelos pitagricos. A tetractys podia representar tanto as consonncias musicais, como
as dimenses do espao (1-ponto, 2-reta, 3-tringulo, 4-pirmide) ou as faculdades cognitivas (1-
inteligncia; 2-conhecimento; 3-opinio; 4-sentidos). A msica aparece em Pitgoras como uma verdadeira
sntese entre o pensamento mtico e o pensamento lgico.

Nmeros triangulares Tetractys

1 1+2 = 3 1+2+3 = 6 1+2+3+4 = 10 Figura 1

Msica, religio e cincia: a harmonia das esferas celestes

Religio e cincia compe um outro par que se associa ao mito e ao lgos. Na maioria dos rituais
religiosos a msica desempenha um papel fundamental. Boa parte da evoluo da msica ocidental
aconteceu na caixa de ressonncia das igrejas (do canto gregoriano at Bach, passando por inmeros
outros compositores). Nas maioria das msicas modais a msica foi vivida como uma experincia do
sagrado. Na msica indiana, por exemplo, o projeto musical antes de mais nada a busca de uma afinao
e sintonia com a vibrao csmica do universo, pois a realidade do universo essencialmente musical.
Marius Schneider, um estudioso dos mitos nas culturas modais, afirma que a msica est presente
nos mais diversos mitos de criao do mundo, onde geralmente o deus se apresenta a partir do som. Num
mito egpcio, por exemplo, a criao do mundo simbolizada por um jacar que bate a cauda na prpria
barriga como num tambor. No hindusmo, religio intrinsecamente musical, atribui-se proferio da slaba
sagrada OUM o poder de ressoar a gnese do mundo.

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O Quadrivium era composto por 4 disciplinas: a aritmtica ou estudo dos nmeros em repouso; a msica, ou estudo
dos nmeros em movimento; a geometria, ou estudo das formas em repouso; a astronomia, estudo das formas em
movimento.

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 Um dos exemplos mais importantes da sntese entre cincia e religio ocorrida na Grcia foi o
modelo chamado de harmonia das esferas celestes. O princpio de correspondncia entre os sons e os
nmeros estabelecido por Pitgoras estendeu-se analogicamente a outras instncias do mundo. O fato da
escala pitagrica ser composta por sete notas, o mesmo nmero de planetas da astrologia antiga (Lua, Sol,
Vnus, Mercrio, Marte, Jpiter e Saturno), sugeria fortemente uma analogia entre a msica e o sistema
planetrio. A distncia entre os planetas deveriam obedecer s mesmas razes entre nmeros inteiros da
escala musical. Esta msica csmica, para Pitgoras, seria produzida pelos planetas ao se moverem
atravs do ter. Assim, a harmonia que regia os intervalos fundamentais da msica seria a mesma que
regia o movimento dos planetas.
A chamada harmonia das esferas a verso de Plato para a msica csmica dos pitagricos. Ela
esta baseada no mito de Er, o armnio, a quem foi dado a oportunidade de voltar do mundo dos mortos e
contar o que viu. Em sua viagem pelo cu, Er avistou o sistema csmico composto por um fuso e oito
crculos presos a ele, representando as oito esferas dos planetas e estrelas. Em cada crculo havia uma
sereia que entoava uma nica nota, resultando num acorde de uma nica escala, a harmonia das esferas
celestes. Sculos mais tarde, Kepler iria se inspirar nestas idias para fazer cincia, e criar realmente uma
teoria da harmonia csmica, baseado nas relaes entre as velocidades mximas e mnimas dos planetas.

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A Msica em A Repblica: significante e significado
Scrates - , decerto, por esta razo, meu caro Glauco, que a educao musical a parte principal da
educao, porque o ritmo e a harmonia tm o grande poder de penetrar na alma e toc-la fortemente,
levando com eles a graa e cortejando-a, quando se foi bem-educado. E tambm porque o jovem a quem
dada como convm sente muito vivamente a imperfeio e a feira nas obras da arte ou da natureza e
experimenta justamente desagrado. Louva as coisas belas, recebe-as alegremente no esprito, para fazer
delas o seu alimento, e torna-se assim nobre e bom; censura justamente as coisas feias, odeia-as logo na
infncia, antes de estar de posse da razo, e, quando adquire esta, acolhe-a com ternura e reconhece-a
como um parente, tanto melhor quanto mais tiver sido preparado para isso pela educao.
Glauco -Tais so as vantagens que se esperam da educao pela msica.
...
Scrates - Quais so as harmonias plangentes? Diz-nos, visto que s msico.
Glauco So a ldia mista, a aguda e outras semelhantes.
Scrates - Convm, pois, suprim-las, no verdade? Porque so inteis para as mulheres honradas e, com
maior razo, para os homens.
Glauco -Certamente. ...
Scrates -Quais so harmonias efeminadas usadas nos banquetes?
Glauco -A jnica e a ldia que se denominam harmonias lassas.
Scrates -De tais harmonias, meu amigo, tu te servirs para formar guerreiros?
Glauco -De maneira nenhuma. Receio que no te restem seno a drica e a frigia.
Os trechos acima foram extrados da obra A Repblica de Plato, onde se discute longamente a
importncia atribuda msica e ginstica na educao do cidado grego. Inspirado no modelo filosfico-

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Por significante entendemos tudo aquilo que no depende do que ns achamos que ele seja. O som, neste sentido,
compreendido primeiramente como sentido, significante, e no como significado. A diferena entre significante e
significado, numa oitava acima, equivale diferena entre forma e contedo.

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musical da harmonia das esferas celestes e na teoria do thos musical , Plato afirma que a msica o
veculo mais apropriado para se transmitir valores ticos e estticos aos cidados. Dessa forma, ele
estabelece uma discriminao entre a msica cvica, boa para a formao do cidado, articulada atravs da
palavra e da razo, e a msica ruidosa dos camponeses e escravos, significante puro que devia ser
expurgada das cidades.
por essa razo que se afirma, em A Repblica, a submisso da cadncia e da harmonia s
palavras, sobre as quais existem normas mais objetivas. Wisnik (1989 ) assinala que a msica coloca-se ao
servio da palavra: o significante musical puro, que no articula significaes, fora dionisaca latente,
regulado por um cdigo de uso que faz com que ele se subordine ao significado apolneo.
Desse modo, configuram-se uma poltica e uma pedagogia musical enviesada, onde prevalecer
uma abordagem mais racional da msica, expurgada dos rudos harmnicos e rtmicos, e voltada
linguagem e s relaes matemticas. Segundo Wisnik, esta ruptura entre uma msica cvica, de carter
apolneo, e a msica dionisaca, ir promover o desenvolvimento cindido da msica de tradio ocidental.
Assim, a msica ocidental se configurar como a msica das alturas, das harmonias, oferecida ao discurso,
linguagem e razo, em oposio msica rtmica, do pulso, ruidosa e turbulenta, oferecida ao transe.
Contudo, margem desta evoluo logocntrica caracterstica da msica ocidental, estaro sempre
presente as msicas modais, os rituais, as danas populares, preservando, na sombra, a dimenso do
sentido que compe a msica por inteiro.

Consideraes finais
Olhando para a msica na Grcia, em sua acepo mais ampla de mousik, encontramos um
conceito abrangente e polidrico, que sintetiza a transio do mundo mtico para o lgico. Se a tradio
ocidental incorporou de alguma maneira elementos de uma abordagem mais lgica da msica, seja no que
se refere educao ou prtica musical, preciso enxergar que o pensamento mtico esta presente na
msica em outras dimenses. A msica uma arte que fala diretamente aos sentidos, e por isso exige
receptividade. A maneira pela qual nos aproximamos primeiramente da msica atravs da percepo. A
msica capaz de provocar as mais diferentes emoes: como entender que uma sonata de Mozart possa
fazer algum chorar enquanto outros achem-na chata e entediante?
Mas a msica no se restringe somente dimenso perceptiva, pois est ligada tambm ao lgos,
palavra, compreenso do mundo e organizao do pensamento. Sua riqueza se encontra justamente na
interseo entre estas dimenses, capaz tanto de inspirar Pitgoras a fazer cincia a partir dela como
Mozart, Miles Davis e Pixinguinha a criarem obras com tanto significado. Nosso assunto resgatar esse
sentido mais amplo da msica na escola, como um conhecimento articulador entre percepo e razo, entre
mito e lgos.
A prpria msica, em sua verso contempornea, tambm volta a ser polidrica, reapresentando-se
como um processo integral que rompe as barreiras estticas das artes, no qual cantos, falas, danas,
onomatopias, expresses corporais, representaes teatrais, incluindo-se ainda toda uma variedade de
rudos, silncios e modos de reproduo ou feitura de sons passam a ser considerados como
potencialidades para a organizao do som.

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Os gregos chamavam thos o carter particular associado a um determinado modo musical. Assim, um modo musical
poderia exprimir o thos do homem valente ou do homem sereno, enquanto outros estariam associados aos maus
hbitos e preguia.

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 Nas palavras de Lia Toms (p. 121): Se o pensamento musical volta a ser polidrico, assim como
seus modos de apresentao, isso se deve polimorfia da mousik. Se a msica se reaproxima da filosofia,
isso demonstra que ela mais do que organizao dos sons: organizao do pensamento, ouvir o
lgos.

Bibliografia
CORRA, Paula da Cunha. Harmonia: mito e msica na Grcia antiga. So Paulo. Humanitas, 2003.
GORMAN, Peter. Pitgoras: uma vida. So Paulo. Circulo do livro, 1979
GLEISER, M. A dana do universo: dos mitos de criao ao Big-Bang. So Paulo. Cia das Letras, 1997.
JAEGER, Werner. Paideia: a formao do homem grego. Editora Herder. So Paulo
PLATO. A Repblica. So Paulo. Editora Nova Cultural Ltda;
TOMS, Lia. Ouvir o logos: msica e filosofia. So Paulo. Editora Unesp, 2002.;
WISNIK, Jos Miguel. O som e o sentido: Uma outra histria das msicas. 2a ed. So Paulo, Companhia
das Letras, 1989;