I SAGRADA FAMLIA

1.2. ALFEU O PAI ADOPTIVO DE JESUS,

por arturjotaef

Marcos foi o nico evangelista a referir Alfeu como sendo tambm o pai
de Mateus.
14
Passando por ali, viu Levi, filho de Alfeu, sentado na telnio, e disse-lhe:
Segue-me. Levi levantou-se e seguiu-o. (Marcos 2:14)
Aparentemente esta informao seria fidedigna dada a reconhecida
precedncia de Marcos, que tambm era o jovem rico e o discpulo amado.
No entanto e precisamente por ter participado nos acontecimentos trgicos
da paixo e nas suspeitas subversivas que rodearam a morte de Jesus
particularmente na ressurreio de Lzaro, que era o discpulo amado, Marcos
teria a cabea a prmio e por isso, devido ao secretismo prprio de correntes
polticas clandestinas sobre vigilncia apertada, suspeito de ter ocultado a
verdade relativamente aos personagens dos seus evangelhos que poderiam ter a
vida em risco, particularmente a sua famlia e a de Jesus.
Por outro lado, de acordo com quase todas as fontes sagradas, quem era de
facto filho de Alfeu era Tiago, o irmo de Jesus, e no, Mateus.
Marcos 3: 17 Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, irmo de Tiago, aos quais ps o
nome de Boanerges, que significa: Filhos do trovo; 18 Andr, e Filipe, e Bartolomeu,
e Mateus, e Tom, e Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu, e Simo, o Zelote, 19 e Judas
Iscariotes, o que o traiu.1
Lucas: 6: 13 E, quando j era dia, chamou a si os seus discpulos, e escolheu
doze deles, a quem tambm deu o nome de apstolos: 14 Simo, ao qual tambm
chamou Pedro, e Andr, seu irmo; Tiago e Joo; Filipe e Bartolomeu; 15 Mateus e
Tom; Tiago, filho de Alfeu, e Simo, chamado Zelote; 16 Judas, filho {ou irmo} de
Tiago, e Judas Iscariotes, que foi o traidor.2
Mateus 10: 2 Ora, os nomes dos doze apstolos so estes: O primeiro, Simo,
chamado Pedro, e Andr, seu irmo; Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo; 3
Filipe e Bartolomeu; Tom e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Lebeu,
apelidado Tadeu; 4 Simo, o Zelote, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu.3
Actos 1: 13 E, entrando, subiram ao cenculo, onde estavam Pedro e Tiago,
Joo e Andr, Filipe e Tom, Bartolomeu e Mateus, Tiago, filho de Alfeu, Simo, o
Zelote, e Judas, filho de Tiago.4
EVANGELHO DE BARTOLOMEU - Cada um dos apstolos foi abenoado
separadamente (existem omisses de nomes de solteiro em um ou outro dos trs textos).

1
Mr 3:18 - and Andrew, and Philip, and Bartholomew, and Matthew, and Thomas, and James the son of
Alphaeus, and Thaddaeus, and Simon the Zealot;
2
Lu 6:15 - and Matthew and Thomas; James {the son} of Alphaeus, and Simon who was called the
Zealot;
3
Matthew 10.2 The names of the twelve apostles are these: first, Simon, who is called Peter, and Andrew
his brother; James the son of Zeb'edee, and John his brother; 10.3 Philip and Bartholomew; Thomas and
Matthew the tax collector; James the son of Alphaeus, and Thaddaeus; 10.4 Simon the Cananaean, and
Judas Iscariot, who betrayed him.
4
Ac 1:13 - When they had entered {the city,} they went up to the upper room where they were staying;
that is, Peter and John and James and Andrew, Philip and Thomas, Bartholomew and Matthew, James
{the son} of Alphaeus, and Simon the Zealot, and Judas {the} {son} of James.
 Andr, Tiago, Joo, Filipe (a cruz ir preced-lo onde quer que v), Tom,
Bartolomeu (ele ser o depositrio dos mistrios do Filho), Mateus (sua sombra vai
curar os doentes) Tiago, filho de Alfeu, Simo zelote, Judas de Tiago, Tadeu, Matthias
(que era rico e deixou tudo para seguir a Jesus).5
Quanto ao prprio Mateus, algo o impediu de revelar o nome de seu pai,
v-se l saber porqu! Possivelmente as mesmas razes que o impediram de
revelar o seu verdadeiro nome j que o de Mateus ser, seguramente tambm,
um pseudnimo helenstico e o nome de Levi era um bvio pseudnimo utilizado
por Marcos para identificar Mateus por mera referncia sua relao com o
levirato sacerdotal judaico.
In Mark 2:14 [ancient manuscripts] read Iakobon ("James") for "Levi," but this
is probably no more than scribal effort to harmonize this passage with Mark 3:18 and
parallels. The preponderant weight of MS evidence supports the reading Leuein
("Levi"). -- Interpreter's Dictionary of the Bible, Volume 1, George Arthus Buttrick,
Editor (Nashiville, Abingdon Press, 1962.
The attempts to relate Alphaeus the father of James with Alphaeus the father of
Levi rest on the insufficient manuscript evidence referred to above and late tradition
which asserts that both Matthew and James had been tax collectors (Chrysostom) --
Dictionary of the Bible, Second Edition, by James Hastings, revised by Frederick C.
Grant & H.H. Rowley (Edinburgh: T&T; Clark, 1963).
Pois bem, uma coisa constatar que os textos sagrados referem o nome de
Alfeu (em grego < Halphaios) em duas situaes, primeira impresso bem
distintas: (1) o pai do segundo Tiago na lista dos apstolos; (2) o pai de Levi,
tambm designado o publicano. Outra, j bem diferente, conseguir provar que
estes seriam a mesma pessoa!
Como no h mais nenhuma referncia ao nome de Alfeu nos textos
sagrados, a tentao de fazer de Mateus um irmo do segundo Tiago seria
grande. Mas, para afirmar isto teria que se ter argumentos extra bblicos ou
chegar a esta concluso por necessidade contextual.
Alguns escritores, notavelmente Weiss, identificam o pai de Levi com o pai do
segundo Tiago. Ele diz que Tiago e Levi eram indubitavelmente irmos; mas isso
parece improvvel. Se eles fossem irmos seriam quase seguramente associados como
o Tiago e Joo, Andr e Pedro. Crisstomo diz que Tiago e Levi tinham sido ambos
cobradores de imposto antes de se tornassem seguidores de Jesus. - 6
Mas que saberia Crisstomo a mais sobre este assunto que outros padres
da igreja no tivessem sabido antes e em primeira mo? Possivelmente nada
porque a afirmao reportada a Joo Crisstomo no sequer justificada.
De qualquer, se assim fora, tal apenas reforaria a suspeita de que os
textos sagrados tm falhas de critrio mesmo a nvel formal pois neste caso
ficaria por explicar porque que os livros sagrados no o disseram de forma
explcita como o fizeram em outros pares de irmos apostlicos bem conhecidos

5
GOSPEL OF BARTHOLOMEW - Each of the apostles was separately blessed (there are omissions of
single names in one or other of the three texts). Andrew, James, John, Philip (the cross will precede him
wherever he goes), Thomas, Bartholomew (he will be the depositary of the mysteries of the Son), Matthew
(his shadow will heal the sick) James son of Alphaeus, Simon Zelotes, Judas of James, Thaddeus,
Matthias (who was rich and left all to follow Jesus).
6
The International Standard Bible Encyclopedia.
como Andr e Pedro. A verdade que todas as afirmaes que so feitas a este
propsito so um crculo vicioso inconsistente!
Se Alfeu tivesse sido tambm o pai de Mateus teramos a interessante
concluso de que este tinha sido irmo de Jesus. Se os dois Alfeus fossem uma
nica pessoa a sua prole teria sido ainda bem mais numerosa do que aquela que a
tradio lhe atribui pois que, alm de pai dos muitos irmos de Jesus, teria sido
tambm pai de Mateus, e dos eventuais irmos deste e, ento, Mateus e Marcos
teriam tido tambm direito a ter sido tratado como primos do Senhor, o que no
se pode inferir de nenhuma fonte conhecida, j que, parentes tero sido na
medida em que, de acordo com os hbitos desse tempo (at h bem pouco tempo
de norma na aristocracia ocidental) a corte que acompanharia um candidato
messinico seria formada por pessoas aparentadas!
Como se as incertezas sobre estes dois Alfeus no bastassem eis que
algum se lembrou de aumentar a confuso sobre esta personagem misturando
Alfeu com Clopas porque, afinal, era de boa regra helenstica um judeu de boas
famlias ter dois nomes, um judeu e um segundo grego. E sempre em nome da
Virgindade Perptua de Maria!
Comeando pelo pai de Levi depressa damos conta de que este Alfeu um
mero equvoco bblico.
Alphaeus (Greek, Alphaios) A purely Greek name, one of many such names
used commonly by first-century Jews in Palestine. Westcott and Hort, accepting the
supposition that it is a transliteratioin of the Aramaic, give this name a rough
breathing. This is, owever only an assumption, and not a necessary one. The name does
not occur in the OT, but it does occur five times in the NT. These divide readily into
references to two separate individuals, both of whom are mentioned only indirectly. --
Interpreter's Dictionary of the Bible, Volume 1, George Arthus Buttrick, Editor
(Nashiville, Abingdon Press, 1962.
Alfeu (Alpheios / , que significa "esbranquiado") foi um deus Rio na
Arcdia do Peloponeso (sul da Grcia). = leprous, , , A. dull-white
leprosy, esp. on the face, Hes.Fr.29.
O pai de Mateus era seguramente Simo Zaqueu, o leproso e algum
confundiu este nome com Alfeu, porque a lepra provocava leses descamativas
esbranquiadas que em grego se diz alfodes, termo prximo de Alfeu. Assim, s
pode ter sido esta a secreta razo pela qual Marcos escolheu o nome do rio Alfeu
para pseudnimo defensivo do pai de Mateus.

Ver: JOVEM RICO (***) & MARCOS (***)

H quem confunda Cleophas com Alfeu!

A verdade que, como se viu antes, nada existe que comprove tanto a
transformao do genitivo Clopae em esposa de Clopas quanto a confuso de
Copas com Alfeu!
Clopas; Cleophas = The former in the Revised Version (British and American),
the latter in the King James Version, of John 19:25, for the name of the husband of one
of the women who stood by the cross of Christ. Upon the philological ground of a
variety in pronunciation of the Hebrew root, sometimes identified with Alpheus, the
father of James the Less. Said by tradition to have been the brother of Joseph, the
 husband of Mary; Distinguished from Cleopas, a Greek word, while Clopas is Aramaic
-- The International Standard Bible Encyclopedia.
Na verdade, desconhecemos o apelido de Jos, o pai putativo de Jesus.
Nada obsta, no entanto, que este fosse Jos Alfeu, o tal das alfaias e portanto
uma das razes pelas quais se inventou que este, em vez de rico mercador dono e
senhor de muitas alfaias de arteso, seria apenas um humilde carpinteiro porque
usava o esquadro de carpinteiro, que por ter a forma de um alfa / se
chamava tambm alfadion.

Marcos 6,3 No este o carpinteiro, filho de Maria, e irmo de Tiago, e de Jos, e de

Judas e de Simo? e no esto aqui conosco suas irms? E escandalizavam-se nele.

Mateus 13,55: No este o filho do carpinteiro? e no se chama sua me Maria, e seus

irmos Tiago, e Jos, e Simo, e Judas? (veja tambm)

Seria interessante tambm verificar o sentido da

palavra grega "tkton", que na maioria das lnguas se
tornou "carpinteiro". A nossa ideia de "carpinteiro"
muito moderna e limitada ao trabalho com a madeira.
Pode ser que a palavra grega usada tivesse um
significado mais geral, como por exemplo "construtor".

A palavra utilizada no original em aramaico era naggar, que pode significar um

artfice da madeira ou um erudito ou homem instrudo. No contexto, o ltimo
significado o que parece fazer mais sentido, pois no h nenhuma outra
indicao em qualquer outro lugar de que Jesus fosse uma espcie de arteso, e
seus conhecimentos causavam comentrios especiais daqueles que o ouviam: a
palavra naggar somente utilizada quando as pessoas esto discutindo
especificamente sua erudio. A GRANDE HERESIA, O
Segredo da Identidade do Cristo, Lynn Picknett & Clive Prince.

- = Dim. of , carpenter's square,

Carpinteiro < Lat. carpentariu < carpentum, carruagem de luxo),
s. m. arteso de madeira; (ant.) fabricante de carros de madeira.
< Kar-Penter => Jos o carpinteiro Jesus | bar Panter
Se a alcunha judia de Jesus bar Pantera no deriva eqivocos relativos
suspeita de uma filiao com Herodes deriva do suposto ofcio de carpinteiro do
pai putativo de Jesus, Jos Alfeu, no necessitando portanto de decorrer do nome
de soldado romano.
Claro que este judeu casado com a me de Jesus e, por isso, candidato ao
trono de Israel no teria um nome de origem judia mas antes um nome
tipicamente semita Hilphai que foi confundido com o grego do rio Alfeu.
Alphaios um nome que s aparece no Novo Testamento e que teria a
variante ortografia de halphaios e que seria a transliterao grega do hebraico
Halfi ou Hilphai, e cujo significado de "mudana em hebraico acaba por ser de
pouca importncia explicativa na trama da histria de Jesus na medida em que
no seria um pseudnimo mas um nome de circunciso.
The Aramaic name Hilfai (), or Hebrew name Halfi ( )have been
proposed by a variety of sources including Joseph Henry Thayer who argued in his
Lexicon that dropping the Hebrew "H" (which has no letter in Greek) and rendering
Hebrew "H" as "K" in Greek were both possible. Perhaps under the influence of this
tradition the modern Hebrew New Testament does in fact use the Hebrew name Yaakov
ben Khalfi ( ) for James son of Alphaeus. The Aramaic name Halfai is
evidenced on Aramaic panels of the period, and the name Hilphai in rabbinic
literature.
Segundo Lucas a genealogia prxima do pai putativo de Jesus era Matate
> Eli > Jos. Segundo a de Mateus era Mata(te) > Jac > Jos.
Por esta altura Flvio Josefo refere o seguinte episdio: Durante o tempo
em que Matias exercia o sumo sacerdcio, sonhava certa noite, na qual se devia
celebrar um jejum, que estivera na companhia de sua esposa e que assim no
estava em condies de atender ao servio divino; Jos, filho de Eli, que era seu
parente foi encarregado de oficiar naquele dia, em seu lugar. Herodes, assim,
depois de t-lo privado do cargo de sumo-sacerdote, mandou queimar vivo este
outro Matias, autor da sedio, e todos os que tinham sido aprisionados com ele
e naquela mesma noite sobreveio um eclipse da lua.
Assim altamente possvel que S. Jos fosse sumo-sacerdote no final da
vida de Herodes e filho de Heli ou seja Jacob ben Eli (e o Jacob de Mateus seria
uma confuso com o seu nome hebraico) e sobrinho de Matias que teria nome
Matate, seu pai e av de S. Jos. Que ter motivado que de Eli se passasse a Halfi
s o podemos conjecturar.
Eli < Heli < Hil < Hilef, ou seja Eli poderia ser um diminutivo de Hilef.
J a razo porque fugiu para o Egipto seria ento para evitar ter o mesmo
destino de seu tio Matias.
Se este Alfeu tivesse sido tambm o pai de Mateus teramos a interessante
concluso de que este tinha sido irmo de Jesus, o que no se pode inferir de
nenhuma fonte conhecida. Mateus ou o pai deste era Simo Zaqueu e algum
confundiu este nome com Alfeu.
Ora, se confuso existiu entre Clopas e Alfeu esta pode ter acontecido
para o distinguir do Alfeu, supostamente pai de Mateus. Ou seja, o pai de
Mateus que no poderia ter sido Clopas por ser Alfeu, o leproso, ou seja, por
mero erro de traduo, pois como se ver a propsito do nome do pai de Levi
Mateus, alfaios relaciona-se eufemisticamente com o nome grego da lepra.
Enquanto Clopas, at poderia ser um rico comerciante de boa linhagem
tambm, possivelmente sacerdotal e levtica como Mateus, se no fosse
possivelmente um mero pseudnimo inventado pelo 4 evangelho para encobrir o
nome de Clepatra de Jerusalm, esposa de Herodes.
Cleophas = Revised Version Clopas, the husband of Mary the sister of Virgin
Mary. (John 19:25) He was probably dead before Jesus ministry began, for his wife
and children constantly appear with Josephs family in the time of our Lords ministry.
-- Englishmans Cyc. -- Smith's Bible Dictionary.
of Aramaic origin (corresponding to Cleophas = "my exchanges"
the father of James the less, the husband of Mary the sister of the mother of Jesus .
 assim que se tecem intrigas e se promovem equvocos. Como s o
evangelho de Joo se refere a Clopas bvio que este dicionrio deu um salto no
desconhecido identificando-o sem justificao prvia com Alfeu (como se
depreende das referncias entre parnteses)!
Cleophas = (In the spelling of this word H Is inserted by mistake from Latin
MSS.), rather Cleopas, which is the Greek form of the word, while Clopas is the
Aramaic form. In John 19:25 the Authorized Version reads, "Mary, the wife of Clopas."
The word "wife" is conjecturally inserted here. If "wife" is rightly inserted, then Mary
was the mother of James the Less, and Clopas is the same as Alphaeus (Matthew 10:3;
27:56). -- Easton's Bible Dictionary.
A verdade que, como se viu antes, nada existe que comprove tanto a
transformao do genitivo Clopae em esposa de Clopas quanto a confuso de
Copas com Alfeu!
Clopas; Cleophas = The former in the Revised Version (British and American),
the latter in the King James Version, of John 19:25, for the name of the husband of one
of the women who stood by the cross of Christ. Upon the philological ground of a
variety in pronunciation of the Hebrew root, sometimes identified with Alpheus, the
father of James the Less. Said by tradition to have been the brother of Joseph, the
husband of Mary; Distinguished from Cleopas, a Greek word, while Clopas is Aramaic
-- The International Standard Bible Encyclopedia.
Ento teramos tido Clopas (supostamente nome judeu), o Alfeu (este
quase seguramente o sobrenome de origem grega)!

Ver: AS TRS-MARIAS NA VIDA DE JESUS (***)

Alpheus < Vlx = Cheleph < Heleph = "troca", o lugar desconhecido onde a
herana de Naphtali comeava.
O Apstolo Tiago (filho de Alfeu), tambm chamado menor ou jnior, era
o irmo do apstolo Mateus e filho de Maria. A qual Maria no tambm, como
alguns supem ser, a esposa de um tal Clopas7
A tradio crist feita de equvocos insustentveis que acabam como
verdades aceites pelo poder inabalvel da f suportado pelo argumento da
autoridade religiosa!
Muitos escritores identificam Alfeu, o irmo do segundo Tiago, como
Clopas de Joo. Tal comeou a ser muito cedo uma tradio e Crisstomo
pensava que eram a mesma pessoa. Esta identificao baseia-se em quatro
suspeitas, todas elas dbias: Que Clopas poderia ter dois nomes como era coisa
comum naquele tempo; mas isso em nada substancia ou desaprova esta teoria. 8
Depois de serem expostas quatro argumentos todos meramente
circunstanciais ou dubitativos o mesmo texto da The International Standard
7
The apostle James ( the son of Alphaeus), who is also called "Less" or "Younger," was a brother of the
apostle Matthew and the son of Mary. Which Mary is not altogether certain though she seems to be the
wife of one Cleopas. -- BiblePath.Com
8
Many writers identify Alpheus, the father of the second James, with Clopas of Joh 19:25. This had early
become a tradition, and Chrysostom believed they were the same person. This identity rests on four
suppositions, all of which are doubtful:That Clopas had two names as was common at that time; but there
is nothing to either substantiate or disprove this theory. The International Standard Bible Encyclopedia.
Bible Encyclopedia acaba por concluir que... muito provvel que Alfeu e
Clopas sejam a mesma pessoa.
No caso de seguirmos a tese de que Clopas seria a forma aramaica do
grego Alfeu, por anlises lingusticas seriamos levados a concluir que, afinal, o
nome Clopas, o Alfeu, resultaria de dois nomes semitas, o que no era de regra.
Alpheus < Cheleph < Heleph ou Alpheus > Grec. -ios Hebreu
Cleopas (< Cleopatros) Grego
9
Cleopas Latino
Clopas > Grec > Lat. Cleopae < Cleopas (?) Aramaico
No entanto, a etimologia destes nomes est longe de ser consensual!
Se repararmos no quadro anterior chegamos concluso que a etimologia
vaga destes nomes pode ter sido uma das causas que tm contribudo para a
indefinio das personagens que lhe andam subjacentes.
Se a etimologia de Alfeu fosse judia, de acordo com o proposto pela via
de Cheleph, poderamos ento aceitar que Clopa pode remotamente ser uma
corruptela de Alfeu ou vice-versa:
Clopa < Cleep < Cheleph < Heleph > Alpheus.
Past efforts to identify this Alphaeus with Clopas (John 19:25) and with
Cleopas (Luke 24:18) are quite arbitrary and rest upon no firm evidence. Kleopas
(Luke 24:18) is a contraction of Kleopatros, a purely Greek name, and is not to be
identified with Klopas, (John 19:25), which is of Aramaic origin. Klopas cannot be
reduced to the same Hebrew original as Alphaeus; hensc they cannot be identified.
Cleopas [Kleopas, probably a shortened form of Kleopatros]. One of the two
disciples who were confronted by the risen Jesus on the road to Emmaus (Luke 24:18).
The other is not named. Tradition gives the name Simon to the companion and includes
both amonth the Seventy of Luk 10:1-24. Cleopas is sometimes identified with Clopas.
The connection is not impossible, but in the absence of clear supporting evidence it must
remain uncertain.
Clopas [Klopas] (John 19:25); KJV Cleophas. The husband (or son or father) of
one of the women who stood at the foot of the cross. No certain reference to him appears
elsewhere in the NT, though he is sometimes identified with Cleopas and/or Alphaeus.
there is no linguistic relationship between "Cleopas," a genuine Greek name, and
"Clopas," which seems to be of Semitic origin. Grammarians recognize that the names
may commonly have been interchanged, but this is hardly sufficient grounds for assuming
personal identity.
Mary the wife of Clopas must then be identified as the sister of Jesus' mother. The
text permits such an identification, but it certainly does not require it. In this connection
it is interesting to note that Hegessipus mentions a brother of Joseph whose name was
Clopas (Euseb. Hist. III.11; 32:1-4, 6; IV.11.4).-- 10
A verdade que Hegesipo, no sendo um autor contemporneo de Jesus
pode ter confundido o nome do irmo de S. Jos com o nome do pai da Virgem
Maria ou o de Alfeu com o de Clopas. Esta seria ainda mais previsvel em
Eusbio que se deliciava em faz-lo para agradar ao pensamento dominante. A
confuso entre Clopas e Cleopas ter ento comeado por um erro na traduo
latina dos textos evanglicos.

9
H autores que referem a forma latina Cleophas, a qual no aparece na vulgata.
10
Interpreter's Dictionary of the Bible, Volume 1, George Arthus Buttrick, Editor (Nashiville, Abingdon
Press, 1962).
 XLII 1. Cuando Jos iba a un banquete con sus hijos, Jacobo, Jos, Jud y Simen, y
con sus dos hijas, y con Jess y Mara, su madre, iba tambin la hermana de sta, Mara, hija
de Cleofs, que el Seor Dios haba dado a su padre Cleofs y a su madre Ana, porque haban
ofrecido al Seor a Mara, la madre de Jess. Y esta Mara haba sido llamada con el mismo
nombre de Mara para consolar a sus padres. -- EL EVANGELIO DEL PSEUDO-MATEO.
Clopas seria assim ora esposa dum irmo de S. Jos, ora irm da Virgem
Maria conforme a imaginao dos novelistas apcrifos e fazedores de agiografias
que identificam ou no Alfeu com Clopas.
No entanto, o nome Alfeu / Alfaios do pai dos irmos de Jesus bem pode
estar relacionado com a primeira letra do alfabeto grego e poderia significar
literalmente Alfa-eu, o primeiro na srie dos filhos ou seja, o primognito, nome
assim escolhido por meros motivos de retrica religiosa!
Na verdade, a conotao de modana que lhe emprestada em hebraico
derivaria do verbo grego alphan. Ora, esta conotao deve ser anterior ao
prprio alfabeto e derivar de Elphon que por sua vez deriva de *Elphian, o deus
Alcino, representado como veado na tradio anatlica arcaica e que deu forma
ao e nome ao deus hitita da vegetao pascal, Telepino. Este deus no seria
seno El-Phan, o deus Fanes, Fauno ou Pan, o amoroso deus Protgono que
trazia a luz da aurora primordial e, por isso, trouxe sentido ao verbo alpha-in.
Alphan > Albano = trazer, render, ganhar.
Assim, alm de primognito, Alfeu poderia ser nominalmente tambm um
rico comerciante, como se suspeita que tenha sido de facto a sua esposa que seria
uma das vivas que sustentava Jesus e os seus discpulos.
Por sua vez, Cleophas / Cleopas parece derivar de Kleopater, o de pai
memorvel, que deu nome a Clepatra.
Alphaeus = "changing", The father of Levi the publican (Mk 2: The father of
James the less, so called, one of the apostles.
Alphan = () :-- bring in, yield, fetch, to incur envy, II. = enallass, change.
Cleophas = "my exchanges", the father of James the less, the husband of Mary
the sister of the mother of Jesus
Cleopas - (Abbreviation of Cleopatros), one of the two disciples with whom
Jesus conversed on the way to Emmaus on the day of the resurrection (Luke 24:18). We
know nothing definitely regarding him. It is not certain that he was the Clopas of John
19:25, or the Alphaeus of Matthew 10:3, although he may have been so.
Kleopatr: the wife of Meleager, identical w. Alkuon : a name given to
Cleopatra, daughter of Idas and Marpessa, and wife of Meleager, < Kleos = a rumour,
report, news.
Quer isto dizer que, na hiptese limite, existiu um personagem que ora foi
Alfeu ora Cleopas, por no ter sido expressamente nomeado por razes polticas
e ter sido descrito pelas qualidades destes nomes, ou seja, como algum que a
comunidade crist primitiva ainda reconhecia como sendo de pai memorvel, ou
seja de boa e primognita linhagem. Enquanto pai dos irmos de Jesus seria
Alfeu por primogenitura herdada por Santiago.
Em concluso, os nomes de Clopas e Alfeu pouco ou nada tm em
comum a no ser por causa das confuses que quiseram impor a virgindade
perptua de Maria. Na verdade, desconhecemos o apelido de Jos, o pai putativo
de Jesus. Nada obstaria, no entanto, a que este fosse Jos Alfeu, o tal das alfaias
de carpinteiro e portanto uma das razes pelas quais se inventou que este, em vez
de rico mercador dono e senhor de muitas alfaias e artesos, seria apenas um
humilde carpinteiro.
= Dim. of , carpenter's square,
Mas, ento, qual destes dois Alfeus seria o Colpas do controverso
versculo de S. Joo a respeito das mulheres que estavam juta crucem?
Possivelmente nenhum porque Clopas era Clepatra de Jerusalm, no tempo da
do Egipto. Desde logo porque nomes to dspares no seriam de fcil confuso
como a convenincia de salvar a virgindade perptua de Maria, no meio das
incoerncias entres os textos evanglicos, o parece ter exigido! Todas estas
dvidas decorrem, obviamente, do facto de se teimar na tese de que a Virgem
Maria o foi literalmente e nem teve filhos de S. Jos, ou outrem, nem voltou a
casar depois de ter enviuvado e se temer que mesmo suposies infundadas
possam manchar esta reputao de virgindade sobrenatural e, por isso, to
antinatural quanto historicamente duvidosa!
The identity of Clopas and Alpheus cannot be established, resting, as it
does, upon obscure philological resemblances of the Aramaic form of the two
names. () That Alpheus and Clopas are different variations of a common
original, and that the variation has arisen from different pronunciations of the
first letter ("ch") of the Aramaic original. There are good scholars who both
support and deny this theory. - 11
We may question whether he would have been guilty of such a confused
use of names, had they both referred to the same person. Again, while Alphas is
the equivalent of the Aramaic, it is not easy to see how the Greek form of this
became Cleophas, or more correctly Clopas. More probably it is a shortened
form of Cleopatros. -- -- The Catholic Encyclopedia, Volume IX
A virtual identificao entre Alfeu e Clopas comeou com S. Crisstomo
quando se comeou a dar conta que, doutro modo, a Maria, me dos filhos de
Alfeu tinha que ser tambm a me de Jesus e ento ter-se-ia que admitir no
apenas que teve mais filhos depois de Jesus mas, pior um pouco, que teve filhos
de Alfeu, ento por isso, um suposto irmo de S. Jos!
Etymologically, however, the identification of the two names offers
serious difficulties: (1) Although the letter Heth is occasionally rendered in
Greek by Kappa at the end and in the middle of words, it is very seldom so in the
beginning, where the aspirate is better protected; examples of this, however, are
given by Levy (Sem. Fremdwrter in Griech.); but (2) even if this difficulty was
met, Clopas would suppose an Aramaic Halophai, not Halpai. (3) The Syriac
versions have rendered the Greek Clopas with a Qoph, not with a Heth, as they
would have done naturally had they been conscious of the identity of Clopas and
Halpai; Alphaeus is rendered with Heth (occasionally Aleph). For these reasons,
others see in Clopas a substitute for Cleopas, with the contraction of eo into w.
In Greek, it is true, eo is not contracted into w, but a Semite, borrowing a name
did not necessarily follow the rules of Greek contraction. In fact, in Mishnic
Hebrew the name Cleopatra is rendered by Clopatra, and hence the Greek
Cleopas might be rendered by Clopas. See also, Chabot, "Journ. Asiat.", X, 327
11
The International Standard Bible Encyclopedia.
 (1897). Even if, etymologically, the two names are different they may have been
borne by one name, and the question of the identity of Alphaeus and Clopas is
still open."

Ver: AS TRS-MARIAS NA VIDA DE JESUS (***)

CLEPATRA DE JERUSALM
Clepatra de Jerusalm foi a quinta esposa de Herodes, o Grande, citada
por Flvio Josefo, e me de Filipe II, o Ttrarca. Foi nomeada Clepatra de
Jerusalm, para a distinguir de Clepatra Selene, a filha que a rainha ptolemaica
grega Clepatra VII do Egipto teve com Marc Antnio e porque Flvio Josefo diz
que ela era natural de Jerusalm o que no significa que ela seja judia porque
parece descender de uma famlia Fencia ou Ituriana, porque Filipe II ter
herdado os territrios que eram de sua me e dos pais de Clepatra. O domnio de
Filipe teve por capital de Cesaria de Filipe, assim chamado em Flvio Josefo,
como nos Evangelhos, para no a confundir com Cesaria martima. Foi
chamado Panaeas ou Banas por ser um local onde se encontra uma gruta natural
dedicada ao deus grego Pan.
O sitio est localizado no Monte Hermon, na fonte do rio Banijas, perto de
uma das fontes do rio Jordo.

O Itureia o nome grego de uma regio que faz fronteira com a Palestina
durante os perodos hasmoneu, herodiano e romano, no Lbano e no Anti-Lbano,
em torno da plancie de Bek. O Itureia foi conquistado pelo rei hasmoneano
Alexander Jannae e foi convertido fora no judasmo da o facto de Clepatra
ter vindo residir para Jerusalm onde seria uma proslita que no sendo
inteiramente judia facilmente se teria convertido ao cristianismo emergente nas
faces rebeldes essnicas que poca Jesus parecia liderar.
Lucas 3: 1 Era agora o dcimo quinto ano do reinado do imperador romano
Tibrio Csar; era Pilatos governador da Judeia; Herodes governava a Galileia;
Filipe, seu irmo, governava a Itureia e Traconites; Lisnias governava Abilnia. 2
Ans e Caifs eram os supremos sacerdotes judaicos. Nesse tempo veio uma mensagem
de Deus a Joo, filho de Zacarias, enquanto vivia longe, no deserto.

Marcos 7: Jesus saiu daquele Mateus 15: 21 E, partindo

lugar e foi para os arredores de Tiro
e de Sidonia. Entrou numa casa e
no queria que ningum o soubesse;
contudo, no conseguiu manter em
segredo a sua presena.
25 De fato, logo que ouviu
falar dele, certa mulher, cuja filha
estava com um esprito imundo, veio
e lanou-se aos seus ps.
26 A mulher era grega, siro-
fencia de origem, e rogava a Jesus
que expulsasse de sua filha o
demnio.
27 Ele lhe disse: "Deixe que
primeiro os filhos comam at se
fartarem; pois no correcto tirar o
po dos filhos e lan-lo aos
cachorrinhos".
28 Ela respondeu: "Sim,
Senhor, mas at os cachorrinhos,
debaixo da mesa, comem das
migalhas das crianas".
29 Ento ele lhe disse: "Por
causa desta resposta, voc pode ir; o
demnio j saiu da sua filha".
30 Ela foi para casa e
encontrou sua filha deitada na cama,
e o demnio j a deixara.
Jesus dali, foi para as partes de Tiro e
de Sidonia. 22 E eis que uma mulher
canania, que sara daquelas
cercanias, clamou, dizendo: Senhor,
Filho de Davi, tem misericrdia de
mim, que minha filha est
miseravelmente endemoninhada.
23
Mas ele no lhe respondeu
palavra. E os seus discpulos,
chegando ao p dele, rogaram-lhe,
dizendo: Despede-a, que vem
gritando atrs de ns.
24
E ele, respondendo, disse:
Eu no fui enviado seno s ovelhas
perdidas da casa de Israel.
25
Ento chegou ela, e
adorou-o, dizendo: Senhor, socorre-
me!
26
Ele, porm, respondendo,
disse: No bom pegar no po dos
filhos e deit-lo aos cachorrinhos.
27
E ela disse: Sim, Senhor,
mas tambm os cachorrinhos comem
das migalhas que caem da mesa dos
seus senhores.
28
Ento respondeu Jesus, e
disse-lhe: mulher, grande a tua
f! Seja isso feito para contigo como
tu desejas. E desde aquela hora a sua
filha ficou s.

O encontro de Jesus com a mulher Siro-Fencia um dos pontos mais

controversos dos evangelhos de Jesus. A interpretao comum a de que Jesus
teria ido com os discpulos para o pas vizinho das terras cananeias pregar aos
gentios o que faz pouco sentido perante a reaco xenfoba de Jesus no incio
deste episdio. Jesus ter ido para uma casa de pessoa conhecida que Marcos no
revela porque era segredo de estado e tudo aponte que ter ido a chamamento da
dona da casa que tinha a filha doente com uma qualquer crise de histeria o que
poderia bem tratar-se da casa que Clepatra de Jerusalm tinha em Betsaida na
capital da Cesaria martima onde reinava seu filho Filipe II, da o secretismo da
situao. A doente seria sua nora (e por isso uma filha adoptiva porque casada
com o seu filho Filipe), a pequena Salom filha de Herodade que no teria mais
de onze ou doze anos 12.
Assim, A ironia dos cachorrinhos seria uma espcie chiste familiares laia
de cumprimento e a doena, possivelmente remorsos por a pequena Salom ter
pedido a cabea de Joo Baptista a pedido de Jesus, que deste modo teria
sucumbido tentao do demnio do deserto com a cumplicidade das suas tias
herodianas.
Como Clepatra sobrevive a Herodes, o Grande e a histria lhe perde o
rasto no se sabe se ela viveu na propriedade de seu filho ou se ela se casou
novamente mas bem possvel que se tenha casado com um vivo rico
aparecendo na cena da paixo como me (adoptiva) dos filhos de Zebedeu.
Ento fica esclarecido o nico mistrio que estava por resolver a respeito
de Clopas referido por Lucas no episdio dos discpulos de Emas!
Sabemos que Lucas o menos sinptico de todos os evangelhos e quase
sempre mal informado ou tendenciosamente conivente com a faco antijudaica
de Paulo. Segundo Lucas nenhuma das mulheres viu realmente Jesus, nem
mesmo Simo Pedro. Sabemos que os evangelhos so lendas mticas fundadoras
que pretendia legitimar o poder da Igreja emergente segundo a linha sucessora
partilhada pelo respectivo evangelho colocando neste caso de Lucas a primazia
do poder em Cleopas.
Lucas 24:13-27, Joo Ferreira de Almeida Atualizada (AA).
10
E eram Maria Madalena, e Joana, e Maria, me de Tiago; tambm as outras
que estavam com elas relataram estas coisas aos apstolos. 11 E pareceram-lhes como
um delrio as palavras das mulheres e no lhes deram crdito. 12 Mas Pedro,
levantando-se, correu ao sepulcro; e, abaixando-se, viu somente os panos de linho; e
retirou-se, admirando consigo o que havia acontecido.
13
Nesse mesmo dia, iam dois deles para uma aldeia chamada Emas, que
distava de Jerusalm sessenta estdios; 14 e iam comentando entre si tudo aquilo que
havia sucedido. 15 Enquanto assim comentavam e discutiam, o prprio Jesus se
aproximou, e ia com eles; 16 mas os olhos deles estavam como que fechados, de sorte
que no o reconheceram. 17 Ento ele lhes perguntou: Que palavras so essas que,
caminhando, trocais entre vs? Eles ento pararam tristes. 18 E um deles, chamado
Cleopas, respondeu-lhe: s tu o nico peregrino em Jerusalm que no soube das
coisas que nela tm sucedido nestes dias? 19 Ao que ele lhes perguntou: Quais?
Disseram-lhe: As que dizem respeito a Jesus, o nazareno, que foi profeta, poderoso em
obras e palavras diante de Deus e de todo o povo. 20 e como os principais sacerdotes e
as nossas autoridades e entregaram para ser condenado morte, e o crucificaram
(interpolao paulina herodiana) 21 Ora, ns espervamos que fosse ele quem havia de
remir Israel; e, alm de tudo isso, j hoje o terceiro dia desde que essas coisas
aconteceram. 22 Verdade , tambm, que algumas mulheres do nosso meio nos
encheram de espanto; pois foram de madrugada ao sepulcro 23 e, no achando o corpo
dele voltaram, declarando que tinham tido uma viso de anjos que diziam estar ele
vivo. 24 Alm disso, alguns dos que estavam connosco foram ao sepulcro, e acharam ser
assim como as mulheres haviam dito; a ele, porm, no o viram.
Dizer que iam dois deles no incio de uma frase que no tem nenhuma
orao anterior que explicite a indeterminao duma preposio indefinida
dizer muito pouco ou quase nada sobre a identidade das duas pessoas de que at
12
Christian-Georges Schwentzel, "Hrode le Grand", Pygmalion, Paris, 2011, p. 215.
o gnero pode ser indefinido. Aparentemente suspeita-se que tenha havido uma
rasura de uma frase precedente. No entanto, pelo contexto geral parece
depreender-se que estamos ainda num contexto de mulheres que regressam a casa
depois de visitarem o tmulo. O senso comum parece apontar neste sentido.
Embora saibamos o nome do primeiro personagem como sendo Clopas o nome
do segundo discpulo de Emas aparece omisso como se tivesse havido
premeditao nesse sentido.
Uma das conjunturas curiosas diz que se tratava de uma mulher, Maria, esposa
de Clopas, que caminhava junto de volta porque juntos tinham ido comemorar a
Pscoa em Jerusalm. Qual era o nome da mulher de Clopas? Simplesmente Maria
de Clopas. Este nome encontramos no evangelho de Joo e ali est escrito, em Joo
19,25 que junto a cruz de Jesus estava Maria sua me, e Maria de Clopas. Quem era
Clopas, e este discpulo de Emas que Lucas fala?. Este o nico lugar da Bblia que
fala-se de Clopas, isto Maria de Clopas, que vinha ser a tia de Jesus, possivelmente
irm de Nossa Senhora.
Se Clopas est relacionado com a Maria de Clopas do 4 evangelho ento
quase seguro que os discpulos de Emas eram duas mulheres que ficaram
propositadamente mal identificadas por convenincia poltica posterior. A
verdade que num ponto o texto de Lucas claro quando refere: algumas
mulheres do nosso meio nos encheram de espanto. Em tempos de patriarcado
judaico seria absurdos que homens se referissem a mulheres do seu meio como
se fosse possvel misturar homens e mulheres adultas no mesmo crculo de
promiscuidade sexual. Obviamente quem assim falava tinha que ser do mesmo
meio de mulheres, ou seja, necessariamente tambm mulheres.
Se como suspeitamos se tratava de Clepatra de Jerusalm, seria uma
herodiana da linha de Saulo que Lucas pretendia assim sobrepor s outras Marias
da entourage de Jesus dos outros evangelhos. A outra herodiana seria
possivelmente Maria Salom II que por meio da sogra, Clepatra de Jerusalm,
entra em relaes familiares com a estirpe davdica, a que esta pertencia. E
aqui temos o lao inicial entre Salom II e Jesus.13
Recently a burial urn was uncovered in the neighbourhood of Jerusalem with just
such a name - Kepha in Aramaic, that is, our Cephas here - inscribed on it.23
Eventually we shall look at the relationship of this configuration of letters to other
appellations like Cleophas, Alphaeus, and Clopas even Caiaphas all either
variants of or linguistically related to it. () As we proceed, it will probably transpire
that this Cleophas is not the uncle of Jesus, but rather his father, and there are traditions
that to some degree represent him as such. In John 19:25, for instance, he is represented
as the husband of Mary and this is probably true. For Origen, who was exiled to
Palestine from Egypt for a time in the third century, when discussing the passage from the
Josephus he knew ascribing the fall of Jerusalem to the death of James not Jesus, this
Cleophas was actually the father of James, Simon, Jude, and Joses - those brothers
represented as being the brothers of Jesus in Scripture - but these now by a previous
mother, not Mary. Again, the reasons for all these transmutations and circumlocutions
should be growing clearer. They are twofold: one, to protect the divine sonship of Jesus;
and, two, the emerging doctrine of the perpetual virginity of Mary.
certo que Cleophas se veio a confundir tambm com Cefas e este com
Simo Pedro, confuses e equvocos nominativos que permitiram todas as lendas
13
Robert Ambelain, O Homem que criou Jesus Cristo
e mistificaes sobre as quais se construiu parte da mitologia crist. No entanto
Lucas referiu explicitamente que Pedro, (), abaixando-se, viu somente os
panos de linho. Assim sendo, fcil de inferir que o que se segue uma
interpolao posterior:
Lucas 24:33-34 E na mesma hora levantaram-se e voltaram para
Jerusalm, e encontraram reunidos os onze e os que estavam com eles, os quais
diziam: Realmente o Senhor ressurgiu, e apareceu a Simo.
Simeon Bar Cleophas, Simeon of Jerusalem is identified with one of the
prophets and teachers in Antioch named "Simeon, who was called Niger" in Acts
13:1
Nos Atos dos Apstolos lemos o seguinte: Havia na igreja de Antiqua
profetas e doutores. Entre eles estavam Bernab e Simo, chamado Niger, Lucio
de Cirene, Menahem, irmo de leite do tetrarca Herodes, e Saulo. (Atos, 13, 1.)*
*[Convm fazer uma pregunta: Quem este Simo, apodado Niger? o mesmo
personagem que o chefe zelote de mesmo nome, citado em Guerra dos judeus de
Flavio Josefo e que se viu mesclado nos acontecimentos de Jerusalm no ano 64?
muito provvel, pois o cardeal Jean Denilou, em sua Thologie du Judo-
Christianisme, observa que: ... parece que aqui a palavra galileus outro termo
para designar os zelotes... (op. cit., p. 84), e ... parece que a Galilia foi um
dos focos principais do zelotismo... (op. cit., p. 84). Agora bem, todavia no
sculo IV, abaixo de Juliano o Apstata, o termo galilia servia em linguagem
corrente para designar aos cristos (JULIO CSAR, Cartas). O historiador
protestante Osear Cullmann observa em sua obra Dieu et Csar que Os galileus
mencionados em Lucas, 13, 1, associamos com os zelotes. No pode estar mais
claro!] Este Menahem de linha davdica e real. neto de Judas de Gamala,
bisneto de Ezequias, sobrinho de Jesus, neto de Maria, primo do defunto Judas
Iscariote, de triste memria. ele quem levantar o estandarte de uma nova
rebelio judia no ano 64, sob o procurador Gessio Floro. -- Robert Ambelain, O
Homem que criou Jesus Cristo.
Teria Clepatra de Jerusalm tidos outros filhos alm dos que so
reconhecidos como tidos com Herodes o Grande por Flvio Josefo (Clepatra de
Jerusalm, me de Herodes e Filipe)? Pelos vistos ter-se- casado depois de
enviuvar com um tal Zebedeu, rico proprietrio naval no mar da galileia, de
quem teve Tiago e Jooe seguramente Simo de Jerusalm filho de Cleopatra
de Jerusalmque afinal no seria irmo de Jesus mas um verdadeiro primo.
Compreendemos agora melhor o episdio da 3 Premonio da Paixo
(10:32-52)
Mateus, 20 : 20 Ento, se aproximou dele a me dos filhos de Zebedeu, com
seus filhos, adorando-o e fazendo-lhe um pedido. 21 E ele diz-lhe: Que queres? Ela
respondeu: Dize que estes meus dois filhos se assentem um tua direita e outro tua
esquerda, no teu Reino.
No veio a acontecer tal porque vieram a ser motos muito cedo pelos
caadores romanos de rebentos davdicos. Parece no entanto que coube a vez a
Simo filho de Cleopas substituir Tiago o irmo de Jesus porque o filho deste,
Barrabs, tinha sido lapidado por Paulo na pessoa de Santo Estvo!
The most common interpretation is that "of Clopas" indicates the husband
of this Mary and subsequently the father of her children, but some see "of Clopas"
 as meaning this Mary's father. In medieval tradition a Clopas is the husband of
Saint Anne and the father of "Mary of Clopas".
Clopas also appears in early Christian writings such as the 2nd century
writers Papias and Hegesippus as a brother of Joseph, the husband of Mary,
mother of Jesus, and as the father of Simeon, the second bishop of Jerusalem.
Eusebius of Caesarea relates in his Church History (Book III, ch. 11), that after
the destruction of Jerusalem in 70 AD, the Christians of Jerusalem "all with one
consent pronounced Symeon, the son of Clopas, of whom the Gospel also makes
mention; to be worthy of the episcopal throne of that parish. He was a cousin, as
they say, of the Saviour. For Hegesippus records that Clopas was a brother of
Joseph."
O resto no passa de mentiras piedosas baseadas em conjecturas
superficiais!
St. Jude was son of Alpheus, (or cleophas ) brother of ST. Joseph, the
foster-father of our Lord. Cleophas was a very faithful disciple of Christ and was
one of the two disciples to whom our Lord appeared on the road from
Jerusalem to Emmaus. Cleophas was later put to death by the Jews because he
gave public testimony of the Resurrection of our Lord, and thus won the crown of
martyrdom. The mother of St. Jude was Mary Cleophas, a close relative of the
Mother of Jesus, and one of the holy women who stood at the foot of the Cross on
Calvary. St. Jude was therefore a close relative of our Blessed Lord through his
father and his mother. Two of his brothers, like himself became martyrs for the
sake of Christ, namely St. James the less, the author of "The Epistle of St. James,"
which we see in the new Testament, and Simon of Jerusalem. There is also
mention of one Joseph and all of them are styled the brethren of our Lord -
( Matt.xiii-55).

Ver: AS TRS-MARIAS NA VIDA DE JESUS (***)

A few modern writers identify Mary of Clopas with Jesus' mother, such as James
Tabor who has postulated that Clopas, whom he accepts as a brother of Joseph, became
the second husband of Jesus' mother. Tabor argues that Clopas married Mary according
to the Levirate law, which however would only apply in case of a childless widow -
though this view is not widely accepted. -- Tabor, James D. (2006). The Jesus Dynasty:
A New Historical Investigation of Jesus, His Royal Family, and the Birth of Christianity.
Simon & Schuster. ISBN 0-7432-8723-1.