O Vale dos Espritas

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 Atanagildo

O Vale dos Espritas

Obra psicografada por
Svio Mendona

3
 2015 Svio Mendona

O Vale dos Espritas

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Edio de texto:
Margareth Rose Fonseca Carvalho
Reviso de contedo: Mariela Castro
Projeto grfico: Srgio Carvalho
Ilustrao da capa: Banco de imagens

ISBN 978-85-7618-339-6
1 Edio 2015

Impresso no Brasil Presita en Brazilo

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(Anglica Ilacqua CRB-8 / 7057)
Atanagildo (esprito)
O Vale dos Espritas / Svio Mendona ; 1 ed. Li-
meira, SP : Editora do Conhecimento, 2015.

ISBN 978-85-7618-339-6

1. Espiritismo I. Ttulo

11 CDD 133.9
ndices para catlogo sistemtico:
1. Narrativa esprita : Espiritismo : 133.9
 Sumrio
Apresentao
Introduo
Captulo 1 O sentido da vida
Captulo 2 Mergulho nas Sombras
Captulo 3 Enfrentando a prpria conscincia
Captulo 4 Exigncias descabidas: eu era lder esprita
Captulo 5 Amortecimento da subida e drenagem psquica
Captulo 6 Quando os caminhos so descaminhos

5
Captulo 7 Desviando o real sentido da caridade: o que de fato
Kardec tencionou dizer
Captulo 8 Uma falsa e fugaz luz guiada pela vaidade
Captulo 9 Fugindo de si prprio
Captulo 10 Idas e vindas: repetindo as mesmas lies
Captulo 11 Concluses finais: por que devemos buscar o au-
toconhecimento e a reforma ntima
 Apresentao
Caros irmos:

Ao longo de muitos sculos temos acompanhado a expe-

rincia de vrios irmos em suas jornadas existenciais, encar-
nando e desencarnando, errando e acertando, colaborando com
as foras impulsionadoras do progresso espiritual, ou gerando
pensamentos e aes que retardam o progresso individual e co-
letivo dos seres humanos da Terra.

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 Este trabalho de extrema importncia vem sendo realizado
por Atanagildo. Ele o faz, primeiro porque foi ajudado varia-
das vezes pela Espiritualidade, quando encarnado na Terra e
at fora dela, em ocasies em que tropeou e reincidiu em pen-
samentos e atitudes negativas, prprios de quem percorre as
rodas da evoluo. Desse modo, acabou por envolver-se com es-
sas egrgoras, vindo a sofrer influncia de espritos que se inco-
modavam com a ascenso espiritual daqueles que, no passado,
haviam colaborado com grupos mal-intencionados ou de preo-
cupaes menos dignas. Segundo, porque esse nosso irmo est
engajado em grupos de entidade ligados aos Anjos do Carma.
Assim, por gratido, e retribuindo todo o amparo recebi-
do, comeou a pesquisar o percurso de muitos irmos em suas
trajetrias encarnatrias e desencarnatrias, a partir de anli-
ses profundas, com objetivo de ajudar a resgatar essas almas e
traar estratgias para orientar reencarnes, sob superviso de
orientadores especializados. H espritos que fazem parte de
falanges de colaboradores dos Senhores do Carma, anjos com
elevado discernimento e capacidade de leitura de almas, res-
ponsveis pela direo e coordenao dos processos crmicos
da humanidade de planetas que ainda esto sob a influncia
direta da Lei Crmica, em razo do atraso espiritual em que se
encontram.
Para acompanhar os irmos que habitam os planos fsico e
astral da Terra, existem vrios anjos responsveis pelos carmas,
supervisionados pelo Arcanjo Miguel, sob o comando maior de
Jesus. H uma enorme hierarquia de espritos alinhados com
o raio da justia que colaboram com esses anjos. Um deles, em
especial, tem assumido grandes responsabilidades em auxlio
aos Anjos do Carma, nestes tempos de intensas transformaes
planetrias. Trata-se do irmo Sebastio, nome que lhe foi dado
numa ltima encarnao em terras brasileiras, em que reencar-
nou como escravo, no incio do sculo dezenove. Sua aura bon-
dosa e sua enorme humildade permitiram que ele tivesse uma
passagem annima entre a maioria das pessoas.
Atanagildo tem participado de um agrupamento supervi-
sionado por Sebastio e dado importante colaborao aos estu-
dos e anlises de carmas de muitos espritos, visando a futuras

8 Atanagildo
encarnaes retificadoras, de forma a se integrarem s correntes
do Cristo.
A questo crmica complexa e exige profundos conhe-
cimentos, experincia e sensibilidade quanto psicologia dos
seres humanos. Assim como Atanagildo, h outros colaborado-
res na Colnia do Grande Corao que a cada dia aprimoram
mais o discernimento, a fim de melhor auxiliar Sebastio e seus
supervisores que trabalham para os Anjos do Carma.
Como tem ocorrido a outras falanges de trabalhadores do
Cordeiro de Deus, dentro de um largo espectro de objetivos, os
envolvidos com a questo crmica tm se desdobrado intensa-
mente neste momento de transio. De forma indireta, o traba-
lho deles est intimamente atrelado escolha dos da direita
e da esquerda do Cristo e, por conseguinte, programao
reencarnatria dos espritos que participaro da construo da
Terra da Regenerao, dentro do contexto mais favorvel poss-
vel para uma melhor ventura evolutiva.
Assim, com imensa gratido e alegria que inspiro a Apre-
sentao desta obra, ressaltando que no h inteno alguma
de criticar o movimento esprita; muito pelo contrrio. Exata-
mente por nos sentirmos co-partcipes e co-responsveis por
essa fora consoladora, iniciada por Kardec, que resolvemos
trazer tona experincias de algumas almas envolvidas com o
espiritismo, que demonstram a necessidade de reposicionamen-
to de alguns grupos de irmos ainda no sintonizados com as
vibraes da Nova Era Aquariana, mas que j alcanaram certo
grau evolutivo em que no lhes cabe mais protelar a reforma
ntima.
Que a Luz crstica clareie os vossos caminhos!

Ramats

O Vale dos Espritas 9

 Introduo
Queridos irmos espritas:

Fazemos parte do mesmo movimento libertador de almas,

e assim sinto-me levado a colaborar firmemente com a reviso,
no dos princpios e conceitos bsicos que permeiam a doutrina
esprita, mas de sua forma de compreenso.
Por compromissos assumidos com a Espiritualidade Maior,
tenho trabalhado nos estudos e anlises de processos crmicos,

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visando a dar subsdios aos responsveis por orientar reencar-
naes de muitos irmos, no somente da nossa Colnia do
Grande Corao, no Astral terreno, mas de diversas outras pa-
ragens. Assim, no nosso labor dirio, temos nos deparado com
muitos amigos, conhecidos, e outros que no conhecamos, en-
fim, irmos espritas que teoricamente esperavam desencarnar
em melhores condies, mas que acabaram chegando ao lado
de c em situao desastrosa.
O papel do Consolador trazido por Kardec era esclarecer e
dar suporte ao novo movimento que se iniciava no sculo deze-
nove e que deveria expandir-se nas dcadas e sculos posterio-
res, o que de fato vem ocorrendo. Evidentemente no se espe-
rava que a grande maioria dos espritas trabalhassem somente
o contedo intelectual, mas acima de tudo que promovesse a
educao dos pensamentos, dos atos e, principalmente, a refor-
ma de seus sentimentos. No por acaso, o movimento migrou da
Frana para o Brasil. Como parte do Plano Maior de evoluo
da Terra, escolheu-se o local onde o sentimento cristo encon-
traria um terreno mais frtil, exatamente para trabalhar-se a
transformao ntima e a expanso da sensibilidade e do amor
crstico.
Nesse contexto, vlido considerar outro ponto crucial: o
uso adequado das palavras de Kardec, ao afirmar Fora da ca-
ridade no h salvao. Infelizmente muitos espritas restrin-
gem-se interpretao dessa mxima ao p da letra, quando
focam suas aes no auxlio ao prximo, e se irritam ou se me-
lindram se algum lhes ressalta isso, deixando claro que o orgu-
lho ainda exerce forte controle sobre seus sentimentos. vlido
centrar a vida em ajudar o prximo, mas no se pode esquecer
de ajudar a si prprio. preciso amar a Deus sobre todas as coi-
sas e ao prximo como a si mesmo, conforme Jesus nos ensinou
Verifica-se com isso a necessidade do equilbrio da vivncia e
trabalho com o ambiente interno e externo a cada um.
Observamos muitos irmos espritas que, acertadamente,
incluem-se no processo da caridade, aplicando o conceito de cari-
dade tambm para si mesmos; buscando amar-se (sem egosmo,
mas com equilbrio e serenidade) e esforando-se para melhorar-
se interiormente, alm de ajudar a quem precisa. Estes esto no

O Vale dos Espritas 11

caminho certo. H ainda os que, alm disso e pelo natural estgio
de evoluo em que se encontram, realizam a caridade ao pr-
ximo mobilizando seus sentimentos sinceros de servio incondi-
cional e compaixo, e no apenas com atos externos e disciplina
mental, por saberem que bom ajudar. Contudo, existem outros
em situao delicada, que ajudam pensando na troca, pensando
em serem ajudados por Deus, ou mesmo para mostrar aos outros
que so cristos.
importante que o esprito encarnado esteja atento, a fim
de que no fuja de si mesmo e do contato com suas mazelas no
campo do sentimento e dos impulsos primrios. No se pode
acreditar que, por mobilizar boa inteno em auxlio a quem
necessita de apoio material, ou mesmo espiritual, j tenha ga-
rantido seu lote ou terreno em alguma colnia astral ligada
ao amor crstico. preciso que o ser humano, em especial o
esprita (por deter mais conhecimento sobre o mundo astral e os
princpios doutrinrios), no se deixe iludir por atitudes ntimas
desajustadas (s vezes escondidas nas profundezas do esprito),
como s relacionadas troca de interesses e favores entre os
mundos fsico e astral.
A Lei do Carma, em associao com os complexos proces-
sos de alquimia interior que visam evoluo individual e cole-
tiva da humanidade, demanda igualmente complexas anlises.
Acima de tudo, os irmos comprometidos e sintonizados com
a Espiritualidade Maior no fazem julgamento algum a quem
quer que chegue ao mundo astral, procedente da vida carnal.
A alegoria do Deus julgador, de barbas brancas e semblante
endurecido pela lei implacvel, mera criao humana. As-
sim, os caminhos astrais trilhados pelos viajantes que partiram
da carne so fruto unicamente do arcabouo mental-emocional
desenvolvido pelo prprio desencarnante.
Ao deixar o mundo terreno, o ser humano se depara com
a prpria conscincia. Ainda que fuja dela, as foras subcons-
cienciais e formas-pensamento alimentadas por si mesmo sero
seus prprios perseguidores, os quais, no raras vezes, se sinto-
nizam com espritos sofredores ou cobradores de dbitos passa-
dos, para amplificar o sofrimento do desencarne. Certamente, o
orgulho, a vaidade e o egosmo, bem como o aprisionamento aos

12 Atanagildo
impulsos inferiores, costumam ser a causa maior que favorece
o desencarnante a ser tragado por foras negativas alimentadas
por ele prprio.
Os Mentores Maiores e orientadores das falanges crists no
mundo astral, amadurecidos na compreenso da psicologia hu-
mana, sabem muito sobre os mecanismos e elementos que com-
pem as imperfeies humanas e tm cincia de que a evoluo
no d saltos. Portanto, repletos de atitude amorvel, esto sem-
pre de braos abertos e mobilizam falanges diversas de recep-
tores e resgatadores de desencarnados que desejam realinhar-se
ou encontrar o caminho do Cristo, o que ter como pressuposto
bsico a busca do autoconhecimento e da autotransformao,
paralelamente ao servio ao prximo.
Sabem os mentores que todo filho de Deus deve ser res-
gatado ou recepcionado nos agrupamentos cristos do mundo
astral, e que muito ser exigido a quem muito foi dado. Essa
exigncia proceder do prprio ntimo de cada um. Cada qual
sente, no fundo de sua alma, a autoeducao espiritual de que
necessita, o que exige silenciar a mente e o corao, a fim de
que seja possvel auscultar-se no ntimo: primeiro passo para a
tomada de conscincia de si prprio, pois com a mente agitada
ningum capaz de perceber-se. preciso parar em algum ins-
tante do dia a dia para observar-se, ouvir a si mesmo, dialogar
amoravelmente consigo mesmo.
Nessa direo, cabe a cada um avaliar: se naquele deter-
minado dia ou perodo da vida vivenciado, houve esforo na
medida equilibrada rumo autoeducao espiritual; se houve
esforo excessivo ou se regateou esforo, ainda que tenha tido
potencial para avanos (neste ltimo caso, percebe-se o predo-
mnio de foras tamsicas,1 advindas das energias primrias da
Terra, que se associam a energias similares normalmente car-
regadas pelo ser humano, como comodismo, preguia, apego a
1 Este termo deriva de tamas, uma das trs gunas citadas pela literatura iogue.
Tamas a energia da manuteno travestida de indolncia, inrcia, comodismo,
apego, medo, depresso e tendncia estagnao. A outra guna a fora rajsica,
que vem de rajas, isto , energia da dinmica da criao travestida de estresse,
nervosismo, indisciplina ativa, violncia. A terceira sattwa, que o equilbrio, em
suas diversas formas de manifestao, expressa pela atividade construtiva, criativa
e ao mesmo tempo serena. Gunas so energias que se manifestam no Universo
por essas trs formas, segundo acreditam as tradies hindu, ayurvdica e iogue;
permeiam especialmente a natureza humana.

O Vale dos Espritas 13

vcios ou formas-pensamento criadas por si mesmo nas vrias
vidas, e quase sempre retroalimentadas por desencarnados vi-
ciados nas baixas frequncias vibratrias, por se comprazerem
nelas e delas se alimentarem).
Seria injusto afirmar que no houve progresso espiritual da
humanidade e dos que vm encarnando em terras brasileiras.
Sem dvida, a Terra hoje est melhor do que h duzentos anos.
Evidentemente ainda existem locais no plano fsico e no Astral
terreno em que a primariedade psquica e material reina tem-
porariamente irresolvida por questes crmicas e necessidade
primal de burilamento espiritual das pedras, ainda em estado
muito bruto, que acabam por sofrer intensos atritos reparado-
res, atravs do salutar caminho do sofrimento.
Entretanto, havia por parte dos mentores da Terra mais ex-
pectativa quanto aos agrupamentos espritas. Compreendemos
que faz parte da caminhada cultivar a pacincia e a tolerncia
com aqueles que ainda no alcanaram a maturidade necess-
ria para vencer a trilha com disciplina e firmeza de propsito,
compatveis com os conhecimentos e potencial interior que car-
regam. Desse modo, e por amor ao servio de construo da
nova Terra, tomamos a iniciativa de mostrar como determina-
das escolhas de caminhos interiores podem levar uma criatura
a retardar o encontro com a verdadeira felicidade.
Longe de qualquer inteno de julgamento, esta obra busca
o sincero propsito de auxiliar os espritas e irmos alinhados
com as diversas correntes religiosas e filosficas a atentarem
para aspectos da vida interior, muitas vezes tidos como meros
detalhes, mas que na verdade so de suma importncia para a
prpria evoluo: a sutileza do caminho das pedras. Preci-
samos de trabalhadores prontos para o gigantesco servio cris-
to nos planos fsico e astral, volume de trabalho que dever
ampliar-se a cada ano e dcada vindoura. Contamos especial-
mente com trabalhadores que se agruparam ou que pelo me-
nos se sintonizaram com o espiritismo,2 em razo da facilidade
de compreenso, de propenso ao terreno frtil no campo do
sentimento e da fora de vontade direcionada para a reforma
2 Espiritismo aqui est contemplando os movimentos kardecistas, umbandistas,
os agrupamentos universalistas com base esprita, e grupos similares, que atuam
alicerados por princpios cristos.

14 Atanagildo
ntima, e, evidentemente, por terem procurado aprimorar-se in-
teriormente, o que favorecer a maior efetividade no servio ao
prximo, ajudando e ensinando melhor aqueles que se esforam
em exemplificar e vivenciar no seu ntimo a autoeducao es-
piritual.
Nesta obra, foram adotados cognomes no lugar dos nomes
verdadeiros daqueles que viveram na carne as situaes aqui
expostas, a fim de evitarem-se problemas com seus familiares.
Estas narraes visam, acima de tudo, a servir de instrumento
de reflexo e contribuir de alguma maneira no processo de re-
forma ntima daqueles que se encontram encarnados na Terra e
que adotam como base filosfica e conceitual os mesmos par-
metros espritas, nem sempre compreendidos ou vivenciados do
modo mais eficiente.
Paz e amor!
Atanagildo

O Vale dos Espritas 15

 Captulo

1
O sentido da vida
Relato de Jonair

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 J passava das sete e meia da manh. Eu tinha passado a
noite inteira na Uti de um hospital. O derrame que me abateu,
havia dois dias, danificara parte de meu crebro, que no en-
viava mais sinais aos demais sistemas do corpo. Nessa manh,
os mdicos anunciaram minha morte cerebral, aguardando so-
mente o parecer de minha famlia para saber se podiam ou no
desligar os aparelhos que ainda mantinham meus lentos fluxos
cardiovasculares, os quais, a cada hora, se desvitalizavam mais,
caminhando para o desfecho final do processo de vida.
Na verdade, eu me sentia como se estivesse anestesiado:
percebia, com algum discernimento, a movimentao dos m-
dicos e de meus familiares no hospital. Sentia-me ainda ligado
ao corpo fsico, mas no me dava conta de que apenas meu
perisprito pairava sobre ele, sem nenhuma condio de me re-
ceber. Percebia, evidentemente, que meus familiares, bem como
os enfermeiros, estavam muito preocupados com meu estado
de sade, e que a situao inspirava cuidados redobrados. Per-
cebia, com surpresa, uma certa postura de desesperana por
parte dos dois mdicos que me assistiam. Somente mais tarde
pude compreender que se comportavam assim em decorrncia
de minha morte cerebral.
Na verdade, naquele momento, eu sentia era medo do de-
sencarne. O acidente vascular cerebral me pegara de surpresa,
aos cinquenta e quatro anos, num estgio da vida em que eu era
muito produtivo e imaginava que iria viver para l dos oitenta.
Doze horas mais tarde, minha irm Cyntia, telefonava
para mame:
Me, acabo de receber uma ligao do hospital. Doutor
Valcyr avisou que Jonair acaba de falecer. Ainda estou em esta-
do de choque. Ele disse que costuma avisar primeiro a esposa,
mas, apesar de ter tentado ligar para Creuza, ningum atendeu.
Talvez ela ainda estejam dormindo, por causa do cansao de
ontem. Fique calma, me, sente-se um pouco e tome uma gua
com acar!...
S fui me dar conta de meu desencarne quando vi os enfer-
meiros desligando os aparelhos, por ordem do mdico, e me co-
brindo at a cabea com um lenol. Tentei entrar no meu corpo
e no consegui. Lembrei-me de que no dia anterior, noite, tive-

O Vale dos Espritas 17

ra a tradicional reviso da minha vida, com vises rpidas dos
principais fatos que me ocorreram, desde que era criancinha at
os dias atuais, e a me dei conta de que esse um dos princi-
pais sinais da morte fsica. Senti certo desespero quando me vi
coberto com aquele lenol, mas de sbito fui arrastado vibrato-
riamente para minha casa, onde encontrei meu filho Eduardo e
minha esposa Creuza dormindo. Eram oito e meia da manh de
uma sexta-feira, 9 de abril de 1993.
Com minha alma livre do envoltrio da matria fsica, e
sujeito aos fortes reflexos do magnetismo astral, era natural que
meus impulsos emocionais me conduzissem, por efeito de atra-
o, para aqueles com as quais estava sentimentalmente mais
ligado e preocupado. Creuza trabalhava, mas no tinha um bom
salrio. Eduardo acabara de se formar e procurava emprego ha-
via meses, sem sucesso, apesar de ter uma proposta em vista.
evidente que eles poderiam usufruir da minha aposentadoria de
funcionrio pblico, mas ningum sabia de outros compromis-
sos meus.
Durante anos, tinha me envolvido afetivamente com outra
mulher, com quem mantinha uma relao extra-conjugal. Por
sua postura um tanto rebelde (ela me falava constantemente
que no estava mais aguentando aquela situao e que eu teria
de me decidir com quem ficaria definitivamente), com toda cer-
teza Iolanda iria buscar os direitos de penso do amante recm-
-falecido. Como advogado, sabia das desastrosas consequncias
do que eu alimentara e, de certo, haveria processo judicial. Mais
do que isso: como ficaria minha imagem na famlia, no centro
esprita que eu frequentara e no trabalho, uma vez que todos me
tinham como pessoa da mais ilibada conduta?
Na minha mente comeava a instalar-se um verdadeiro tur-
bilho de pensamentos. A dor na cabea causada pelo derrame
havia desaparecido assim que o pessoal do hospital me cobriu
com o lenol. Hoje sei que de fato no havia mais dor fsica; no
entanto, eu a alimentara por efeito psicolgico, achando que
at ento ainda estava vivo. Mas, naquele momento, ela voltava
ainda mais intensa. Sentia-me confuso, envergonhado de mim
mesmo. Meu amor por Creuza era profundo, apesar de minha
postura leviana, arrebatada pelos instintos descontrolados e

18 Atanagildo
pela paixo corriqueira, haja vista Iolanda possuir uma beleza
fsica incomum.
Aos poucos, fui me desligando do meu lar, sentei-me na cal-
ada da rua onde tinha morado por dcadas e comecei a chorar
compulsivamente, sentindo uma dor descomunal no corao.
Sentia-me sozinho e tinha vergonha de ter que encarar o julga-
mento dos prepostos de Deus. Aquele quadro emocional natu-
ralmente me levara para o Umbral. O magnetismo no mundo
astral impressionante. Basta voc modificar o que pensa, espe-
cialmente desejos e sentimentos, e atrado vibratoriamente para
o ambiente condizente com aquele padro de frequncia: como
um m que nos conduz involuntariamente. No mundo fsico te-
mos uma barreira natural, que o corpo fsico, mas no Astral no
existe mais essa conteno ou biombo energtico.
Quando levantei a cabea, me assustei porque estava sen-
tado na calada, quase em frente minha casa, e de repente
me deparava com um ambiente totalmente diferente: sombrio,
frio e com vrias entidades vagando, chorando, gritando; outras
andando com ar de desespero ou em estado mental desorienta-
do. Cena assustadora e incompreensvel para mim, pois jamais
pensei que um dia pudesse estar ali; alm do mais, no sentira
ningum me levar para l. Imagino que ficara sentado com a ca-
bea abaixada, apoiada sobre os joelhos flexionados, por cerca
de duas horas, enfrentando minhas emoes doloridas e minha
mente atordoada por uma avalanche de pensamentos, preocu-
paes, culpas e autocondenaes. E foram exatamente essas
emoes e esses pensamentos que me conduziram ao Umbral.
Percebi que no podia ficar ali sentado no meio do nada,
cercado por entidades perdidas, desesperadas, e outras de as-
pecto horrendo. Aquele ambiente sombrio e frio me dava medo.
Foi quando me dei conta de que no dava mais para lutar pelas
coisas que tinham ficado no mundo fsico e que eu precisava
cuidar de mim. Lembrei-me dos mentores da casa esprita que
frequentava, mas, num primeiro momento, me senti constran-
gido em fazer uma prece e pedir a ajuda deles, face aos meus
atos inadequados na vida terrena, especialmente em relao
minha dedicada esposa, o que me colocara naquele instante em
um intenso estado de culpa.

O Vale dos Espritas 19

 Lembrei-me, ento, de dois senhores que tinham desencar-
nado: Jos Athayde, hvia uns dois anos, e Alexandre, hvia
poucos meses, e que tambm frequentavam o mesmo centro
esprita. Eu tinha uma boa relao com eles; conversvamos
bastante; sentia-os como bons amigos: um fora assistente dos
trabalhos medinicos por mais de dez anos, mais ou menos o
mesmo tempo que eu participava do grupo, quando ento ele
partiu para o plano espiritual, e o outro frequentava o centro
havia anos e se integrava nas rotinas de estudos, trabalhos me-
dinicos, contribuio assistencial a famlias carentes, incluindo
ajuda financeira, alm de participar das leituras, debates e pa-
lestras. Como eu, ambos eram assduos frequentadores e parti-
cipantes dos diversos trabalhos enobrecedores da alma.
Lembrei-me, naquele momento, das muitas leituras espri-
tas e ento pensei que no poderia estar passando por aquilo,
porque conhecia muito a doutrina, inclusive tinha lido vrias
obras sobre a fora e o domnio da mente, muito comuns nos
meios espiritualistas. Conclu: Puxa, quantas pessoas carentes
ajudei, e quantas pessoas ajudamos no centro, nos nossos pas-
ses e orientaes espirituais...?. Ento pensei firmemente em
Jos Athayde e Alexandre. Pedi a Deus que eles aparecessem
para me ajudar a sair dali. Depois de algumas horas, j cansa-
do, com fome e sede, aps ter caminhado bastante deriva, eis
que Alexandre veio ao meu encontro, junto com outros irmos
desencarnados.
Jonair, companheiros da nossa cidade astral que estavam
presentes ao seu desenlace carnal nos avisaram e, por isso, sa-
mos sua procura. Imaginei que tambm estivesse na mes-
ma regio para a qual fui atrado no meu desencarne. Venha se
juntar aos nossos! Ento voc partiu do plano fsico!!!... Claro,
j imagino, passou pelo mesmo pesadelo que eu e estes dois
amigos, ao desencarnar e dar de cara com o Umbral, aps caros
servios prestados doutrina... , meu amigo, tudo o que lemos
e estudamos foi muito diferente do que encontramos. Onde es-
tava o pessoal do Nosso Lar para nos receber? Enfim, a mesma
sensao que eu tive, voc est tendo agora: de sentir-se enga-
nado. Mas no esquenta! Venha conosco, voc vai ver quanta
gente passou pela mesma situao! Estamos construindo um

20 Atanagildo