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10 Reformed Theologians - 10 Quotes Content of the Exhibition (with translations in German, French, Spanish and Indonesian)

01-1/2: Global Players for God and World. .......................................................................................... 4


How Reformation(s) still change the world

02-1/2: Reformations prior to the 16th Century ................................................................................. 8


Peter Waldo. John Wycliff. Jan Hus
(Isabelle Graessl, Switzerland)

03-1/2: Women of the Reformation: ..................................................................................................... 12


Do we have two Gospels, One for Men and Another for Women?
(Isabelle Graessl, Switzerland)

04-1/2: Re-Forming through Protesting: ............................................................................................ 16


Stories of Persecution, Refugees, and Migration in India
(B. Silpa Rani, India)

05-1/2: The Mission of God and Life Abundant .................................................................................. 20


(Ofelia Miriam Ortega, Cuba)
Hebe Kohlbrugge John Calvin Karl Barth Jan Mili Lochman Lilly Phiri
(1914 - 2016) (1509 - 1564) (1886 - 1968) (1922 - 2004) (1983 - 2017)
The Netherlands Switzerland Switzerland Czechoslovakia Zambia 06-1/2: That they may all be one ....................................................................................................... 24
Reformed Churches and Ecumenicity
Those who believe in Anyone who does not To clasp the hands in The resurrection is Gods Every theology worth its
God, experience freedom show gratitude to other prayer is the beginning alternative to all destructi- salt should respond to the
(Margit Ernst-Habib, Germany)
as our charge to fight for people betrays ingratitude of an uprising against the ve tendencies in our hu- challenges of its time.
justice. to God as well. disorder of the world. man life. 07-1/2: Be Transformed by the Renewing of Your Minds! ........................................................... 28
Christian Education in the Reformed Tradition
(Margit Ernst-Habib, Germany)

08-1/2: Confessing the Living God: ..................................................................................................... 32


Embodied Confessions and Living Reformations in South Africa
(Rothney S. Tshaka, South Africa)

09-1/2: Sing Our Lord a New Song! ................................................................................................... 36


Reformations of Worship Services in Latin America and the Caribbean
(Maria Jimnez de Ramrez, Venezuela)

10-1/2: Worshipping God in and for the World ................................................................................. 40


Reformations for Justice in Society
(Joanna Hipp, U.S.A)

11-1/2: Glory Be to God! ......................................................................................................................... 44


Planting Churches and Transforming Society in Chile
(Luis Pino Moyano, Chile)

Philip Vinod Peacock Rothney S. Tshaka Ofelia Miriam Ortega Meehyun Chung Marie Dentire
(*1973) (*1979) (*1936) (*1963) (1490/95 - 1561)
India South Africa Cuba South Korea Switzerland Korean Translation ................................................................................................................................................ 48

Being in the Image of An Africanised Reformed Hoping against all hope This, for me, is part of Do we have two Gospels,
God is a project, wherein Theology will work prima- means beginning to see, in being Reformed: to look one for men and another
we do not become more rily with and for those on the midst of the darkness into the face of injustice, one for women? We are
Authors, Publishing and Order Information .................................................................................................... 51
divine, but, in imitation of the margins, and not for of despair, the emerging and to speak out against one in Jesus Christ!
Christ, more human. academia only. signs of God working in a it.
great and mysterious way.

-2- -3-
Global Players fr Gott und Welt - Wie Re- rale qui se tient Leipzig du 29 juin au (seperti Jan Hus, Huldrych Zwingli, John
formation(en) die Welt bis heute verndern 7 juillet 2017, la Communion mondiale Calvin dan John Knox) yang berjuang un-

Global Players for God and World -


Vor, neben und nach Luther kmpften dglises rformes a invit des tholo- tuk pembaruan gereja dan masyarakat.
auch andere Reformatoren wie etwa Jan giens et thologiennes du monde entier Melalui migrasi dan misi, iman Reformed
Hus, Huldrych Zwingli, Johannes Calvin aborder dix thmes principaux qui ont menyebar ke seluruh benua. Kini, pusat
und John Knox um eine Erneuerung von toujours eu, jusqu aujourdhui, une im- kehidupan Reformasi terletak di Selatan

How Reformation(s) still change the world Kirche und Gesellschaft. Durch Migrati-
on und Mission wurde der evangelische
Glaube auf allen Kontinenten heimisch
portance particulire pour les glises de
la tradition rforme. Lensemble de leurs
rponses constitue une mosaque poly-
Global dan bukan di Utara. Pameran Doa
Global kepada Allah dan bagi Dunia me-
nyelidiki kemitraan orang-orang percaya
und heute liegt das Zentrum lebendiger chrome faite dimpressions dynamiques secara global melalui berbagai cerita, cata-
Reformationen in vielfacher Hinsicht eher et stimulantes venues du monde entier qui tan dan gambar. Hal ini mendemonstrasi-
im globalen Sden. nous pousse la rflexion et la contem- kan bahwa 500 tahun sesudah Reformasi,
Before, alongside and after Martin Luther, there On the occasion of the 26th Gene- Die Ausstellung Global Players fr Gott plation. Tout cela se rsume dans linvita- orang-orang Kristen masih membarui ge-
were other Reformers (such as Jan Hus, Huldrych ral Council (29 June to 7 July 2017) in und Welt erzhlt in Geschichten, Gedan- tion la prire qui est le thme de lAssem- reja-gereja mereka dan memperjuangkan
ken und Bildern vom globalen Network ble de Leipzig : Dieu vivant, renouvelle et suatu dunia yang lebih baik dan lebih adil.
Zwingli, John Calvin and John Knox) fighting for Leipzig, the World Communion of Re- der Glaubenden und macht deutlich: auch transforme-nous ! Pada pertemuan Sidang Raya yang ke-26
a renewal of church and society. Through migra- formed Churches invited theologians im Jahr des 500jhrigen Reformationsju- di Leipzig (29 Juni hingga 7 Juli 2017),
tions and missions, the Reformed faith spread from all around the world to enga- bilums noch erneuern Christen ihre Kir- Persektuan Gereja Reformed Sedunia
chen und engagieren sich fr eine bessere Jugadores globales para Dios y para el Mun- (WCRC) mengundang para teolog dari
out to all continents; today we find the centre ge with ten major subjects, that have und gerechterer Welt. do Como la(s) Reforma(s) continan trans- seluruh dunia untuk membahas sepuluh
of living Reformations in the Global South rather been, and still are, of particular im- Anlsslich ihrer 26. Generalversammlung formando al mundo subjek utama, yang pernah dan masih
than in the North. portance for churches of the Refor- vom 29. Juni - 7. Juli 2017 in Leipzig hat die Antes, al lado y despus de Martin Luther, penting bagi gereja-gereja tradisi Refor-
Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen hubieron otros reformadores (como Juan med. Respons bersama mereka memben-
med tradition. Together their responses Theologen und Theologinnen weltweit Hus, Ulrico Zwinglio, Ju an Calvino y tuk suatu mosaik warna-warni yang hidup
The exhibition Global Players for God and form a multicolored mosaic of vibrant gebeten, sich Gedanken zu zehn Themen Juan Knox) luchando por una renovacin dan impresi yang menantang dari seluruh
World looks at this global network of be- and challenging impressions from zu machen, die fr die reformierte Tradi- de la iglesia y la sociedad. Por causa de las dunia sehinggamendorong terjadinya re-
tion von Bedeutung waren und sind. He- migraciones y de las misiones, la fe refor- fleksi dan kontemplasi. Seluruh impresi
lievers through stories, notes and pictures, all around the world, encouraging rausgekommen ist ein buntes Mosaik an mada se extendi a todos los continentes; tersebut diringkas dalam seruan untuk
and it demonstrates that 500 years after reflection and contemplation. All lebendigen, manchmal herausfordernden hoy encontramos el centro de las Refor- mendoakan apa yang telah menjadi tema
the Reformation, Christians are still rene- those impressions are summed Eindrcken aus aller Welt, das nachdenk- mas vivientes en el Sur Global y no en el Sidang Raya di Leipzig: Allah yang Hidup,
lich stimmt, aber auch Mut macht. Zu- Norte. perbarui dan transformasikan kami!
wing their churches and advocating for a up in the call to prayer that has sammengefasst werden alle Themen von La exposicin Jugadores globales para
better and more just world. become the theme dem Gebetsruf, der auch zum Motto der Dios y para el mundo examina esta red
of the General Council in Leipzig: Generalversammlung in Leipzig gewor- global de creyentes a travs de historias,
den ist: Lebendiger Gott, eneuere und ver- notas e imgenes, y demuestra que 500
Living God, wandle uns! aos despus de la Reforma, los cristianos
renew and transform us! y las cristianas continan renovando sus
iglesias y abogando por un mundo mejor
Acteurs mondiaux, pour Dieu et pour le y ms justo.
monde - Comment la (les) Rforme(s) chan- Con motivo del 26 Asamblea General (29
gent encore le monde de junio al 7 de julio de 2017) en Leipzig,
Avant Martin Luther, en mme temps que la Comunin Mundial de Iglesias Re-
lui, et aprs lui, il y a eu dautres Rforma- formadas invit a telogos y telogas de
teurs (comme Jan Hus, Ulrich Zwingli, todo el mundo a participar en diez gran-
Jean Calvin et John Knox) qui ont lutt des temas que han sido y siguen siendo
pour le renouveau de lglise et de la so- de especial importancia para las iglesias
cit. Lmigration et le mouvement mis- de tradicin Reformada. Juntas, sus re-
sionnaire ont permis la foi rforme de spuestas forman un mosaico multicolor
se rpandre sur tous les continents ; au- de vibrantes y desafiantes impresiones de
jourdhui lpicentre des rformes vivan- todo el mundo, alentando la reflexin y la
tes se situe davantage dans les pays du Sud contemplacin. Todas esas impresiones se
quau Nord. resumen en el llamado a la oracin que se
Lexposition intitule Global Players ha convertido en el lema de la Asamblea
for God and World (acteurs mondiaux, General en Leipzig: Dios de Vida, renu-
pour Dieu et pour le monde) observe ce vanos y transfrmanos!
rseau mondial de croyants travers des
rcits, des notes, des images et rvle que,
500 ans aprs la Rforme, il existe encore Doa Global kepada Allah dan bagi Dunia
des chrtiens qui continuent de renouveler Bagaimana Reformasi masih mengubah
leur glise et de sinvestir en faveur dun dunia
monde meilleur et plus juste. Sebelum, bersama dan sesudah Martin
loccasion de sa 26me Assemble gn- Luther, terdapat tokoh Reformasi lainnya

CHALLENGE: reflection of St. Clara Church Basel/Switzerland (photo art project: Real Church, Andreas Olbrich *1962)

-4- -5-
Auf diesem Chart sind Fotos von den Ver- Margit Ernst-Habib (glise protestante r- Westfalia, Alemania)
fasserinnen und Verfassern der Texte und forme, Allemagne) Zakaria J. Ngelow (Iglesia Cristiana del

Global Players for God and World - der Reference Group abgebildet:
Meehyun Chung (Presbyterianische Kir-
John Flett (glise unifiante en Australie)
Isabelle Graessl (glise protestante de
sur de Sulawesi, Indonesia)
Ofelia Miriam Ortega (Iglesia Presbiteri-
che in der Republik Korea) Genve, Suisse) ana en Cuba)
John Flett (Vereinigende Kirche in Aust- Joanna Hipp (glise presbytrienne Luis Pino Moyano (Iglesia Presbiteriana
How Reformation(s) still change the world ralien)
Isabelle Graessl (Protestantische Kirche
tats-Unis)
Maria Jimnez (glise presbytrienne du
en Chile)
B. Silpa Rani (Iglesia de India del norte)
Genfs, Schweiz) Venezuela) Rothney S. Tshaka (Iglesia Reformada Un-
Joanna Hipp (Presbyterianische Kirche Uwe Moggert-Seils (glise protestante de ida en Sudfrica)
(U.S.A.)) Westphalie, Allemagne)
Maria Jimnez (Presbyterianische Kirche Zakaria J. Ngelow (glise chrtienne au
von Venezuela) Sud de Sulawesi, Indonsie) Nama-nama berikut ini telah dengan murah
Zakaria J. Ngelow (Christliche Kirche von Ofelia Miriam Ortega (glise presbytri- hati memberikan konstribusi atas pameran
Sdsulawesi, Indonesien) enne rforme de Cuba) ini (urutan berdasarkan abjad nama):
Ofelia Miriam Ortega (Presbyteria- Luis Pino Moyano (glise presbytrienne Meehyun Chung (Gereja Presbiterian di
nisch-Reformierte Kirche in Kuba) au Chili) Republik Korea)
Luis Pino Moyano (Presbyterianische Kir- B. Silpa Rani (glise de lInde du Nord) Margit Ernst-Habib (Gereja Evangelis-Re-
che von Chile) Rothney S. Tshaka (glise rforme unifi- formed, Jerman)
B. Silpa Rani (Kirche von Nordindien) ante en Afrique australe) John Flett (Gereja Uniting di Australia)
Rothney S. Tshaka (Vereinigende Refor- Isabelle Graessl (Gereja Protestan Jene-
mierte Kirche im sdlichen Afrika) wa, Swiss)
Meehyun Chung John Flett Isabelle Graessl Joanna Hipp Las siguientes personas contribuyeron Joanna Hipp (Gereja Presbiterian, Ameri-
(Presbyterian Church in the (Uniting Church in Australia) (Protestant Church of (Presbyterian Church Fr die Weltgemeinschaft Reformierter amablemente con la exhibicin (en orden ka Serikat)
Republic of Korea) Geneva, Switzerland) (U.S.A.)) Kirchen haben die Ausstellung in Leipzig alfabtico) Maria Jimnez (Gereja Presbiterian Vene-
konzipiert, gestaltet (Text/Layout) und or- Meehyun Chung (Iglesia Presbiteriana en zuela)
ganisiert: la Repblica de Corea) Uwe Moggert-Seils (Gereja Evangelis
Margit Ernst-Habib (Evangelisch-refor- Margit Ernst-Habib (Iglesia Evanglica Westphalia, Jerman)
mierte Kirche, Deutschland) Reformada, Alemania) Zakaria J. Ngelow (Gereja Kristen Sulawe-
Uwe Moggert-Seils (Evangelische Kirche John Flett (Iglesia Unida en Australia) si Selatan, Indonesia)
von Westfalen, Deutschland) Isabelle Graessl (Iglesia Protestante de Ofelia Miriam Ortega (Presbiterian-Re-
Ginebra, Suiza) formed di Kuba)
Joanna Hipp (Iglesia Presbiteriana de los Luis Pino Moyano (Gereja Presbiterian di
Ont aimablement particip cette expositi- EEUU) Cile)
on (par ordre alphabtique) : Maria Jimnez (Iglesia Presbiteriana de B. Silpa Rani (Gereja India Utara)
Meehyun Chung (glise presbytrienne Venezuela) Rothney S. Tshaka (Gereja Uniting Refor-
en Rpublique de Core) Uwe Moggert-Seils (Iglesia Ebanglica de med di bagian Selatan Afrika)

Maria Jimnez Zakaria J. Ngelow Ofelia Miriam Ortega Luis Pino Moyano
(Presbyterian Church of (Christian Church in South (Presbyterian-Reformed in (Presbyterian Church in
Venezuela) Sulawesi, Indonesia) Cuba) Chile)

On this chart, all members of the reference group and


the authors of the exhibition texts are pictured, together
with the name of their church and country of origin.
The exhibition was commissioned by the World Com-
munion of Reformed Churches and has been conceptu-
alized, designed (text and layout), and organized by:

B. Silpa Rani Rothney S. Tshaka Margit Ernst-Habib Uwe-C. Moggert-Seils


(Church of North India) (Uniting Reformed Church (Evangelical-Reformed (Evangelical Church of
in Southern Africa) Church, Germany) Westphalia, Germany)

Member churches of the WCRC, their congregations and institutions, are invited to order the exhibition
Global Players for God and World (in English or German) and the accompanying booklet as pdf-files, free
of charge. Please contact the WCRC at wcrc@wcrc.eu, if your church is interested in displaying the exhibition.
-6- -7-
bitten. Diese wird dem Laienprediger Waldus germaniques et en Bohme. Au synode de papal, a la cual ataca violentamente durante
und seinen Nachfolgern zwar zunchst auch Chanforan, en 1532, les Vaudois ont dcid la Gran Cisma (1378 - 1417). La autoridad,

Reformations prior to the 16th Century. gewhrt, dann aber widerrufen - unter ande- de rejoindre la Rforme. Malgr de nom- para l, no se basa en instituciones eclesiales
rem weil in der waldensischen Armenbewe- breuses perscutions, ils ont subsist dans sino en la sola gracia de Dios. Solo la Escri-
gung auch Frauen predigen. Ab 1180 werden les hautes valles des Alpes et forment lune tura, que debera ser entendible para todos
die Waldenser der Kirchenspaltung und der des principales glises protestantes en Italie. y todas, puede reclamar autoridad sobre las
Peter Waldo. John Wycliff. Jan Hus. Hresie (Irrlehre) angeklagt und verfolgt.
Die Waldensische Bewegung bleibt trotz al-
Du fait de lmigration, on trouve des glises
vaudoises dans dautres pays, comme lAr-
personas.

ler grausamen Verfolgungen ihrer doppelten gentine, lUruguay et les tats-Unis. Reformasi sebelum abad ke-16
Berufung treu: in Armut zu leben und die Bi- La grce seule, lcriture seule : John Wycliff Jauh sebelum Martin Luther, telah terjadi
bel in der jeweiligen Volks- und Landesspra- Luvre de ce matre dOxford est dabord Reformasi dan ada tokoh Reformasi di da-
Even before Martin Luther, there were Reforma- ke-minded men and women, the so-called poor che zu verbreiten. Mit groer Geschwindig- celle dun philosophe, puis dun thologien. lam gereja Kristen di Eropa. Mereka menge-
keit fasst sie in Sdfrankreich, Italien, einigen Selon lui, lglise est la communaut invisible jar ambisi yang serupa dengan yang ada da-
tions and Reformers within the Christian church of of Lyon, he travels to Rome in 1179 and asks deutschen Lndern und in Bhmen Fu; de ceux et celles qui ont t prdestins au sa- lam Reformasi pada abad ke-16. Tiga tokoh
Europe, pursuing ambitions similar to those of the the Pope for the permission to preach as lay- bereits im 16. Jahrhundert beschlieen die lut, sans aucun lien avec linstitution papale Reformasi ini, yang merupakan tokoh yang
16th century Reformation. Three of these Refor- people. This request is first granted, then refu- Waldenser auf der Synode von Chanforan quil attaque violemment pendant la priode penting bagi gereja-gereja tradisi Reformed
(1532), sich der Reformation anzuschlieen. du Grand Schisme dOccident (1378 - 1417). hingga hari ini, akan diperkenalkan di sini:
mers, who are of importance to churches of the sedamong other reasons, because Waldensian
Die Waldensische Kirche besteht bis heute, Pour lui, lautorit repose non pas dans des Petrus Waldo, John Wycliff dan Jan Hus.
Reformed tradition to the present day, are intro- women were preaching in public. Soon the Wal- vor allem in Italien als eine der wichtigsten institutions ecclsiastiques quelles quelles Hidup dalam Kemiskinan dan Memberitakan
duced here: Peter Waldo, John Wycliff and Jan Hus. densians are accused of schism and heresy. protestantischen Kirchen dort und - ber soient, mais sur la seule grce de Dieu. Seule Injil kepada Dunia: Petrus Waldo dan kaum
Faithful to its double vocationpoverty and italienische Migrationen - auch in anderen lcriture, quil convient de rendre accessible Waldensian
Lndern (etwa Argentinien, Uruguay und tous, peut revendiquer de lautorit sur le Petrus Waldo, seorang pedagang yang kaya,
Living in Poverty and Preaching the spreading of the Bible in common language den USA). peuple. telah ditangkap oleh Injil. Ia menjual seluruh
the movement spreads rapidly through the south Allein aus Gnaden und allein die Schrift John harta bendanya dan mendedikasikan dirinya
Gospel to the World: Petrus Waldo of France, Italy, German countries and Bohemia. Wycliff Reformas anteriores al siglo XVI untuk memberitakan Injil dengan menggu-
and the Waldensians At the Synod of Chanforan in 1532, the Wal-
Nach John Wycliff, den groen Oxforder Incluso antes de Martn Lutero hubo refor- nakan bahasa rakyat. Bersama para pengi-
Philosophen und Theologen, besteht die mas y reformadores y reformadoras dentro kutnya, sekelompok laki-laki dan perem-
Petrus Waldo, a rich merchant, is seized by the densians decide to join the Reformation. Despite Kirche aus der unsichtbaren Gemeinschaft de la iglesia cristiana de Europa, persiguien- puan yang memiliki pemikiran yang sama,
Gospel, sells all his goods and dedicates himself repeated persecutions, they remain in the high jener, die zum Heil vorherbestimmt sind - do objetivos similares a los de la Reforma del yang terkenal sebagai yang miskin dari
to preaching the Gospel in the language of the ohne jegliche Verbindung zur Papstkirche, siglo XVI. Tres de estos reformadores, que Lyon, ia berjalan ke Roma pada 1179 dan
Alpine valleys and constitute one of the princi- die er whrend des Groen Abendlndischen son importantes para las iglesias de tradicin meminta ijin dari Paus untuk berkhotbah
people. Together with his followers, a group of li- pal Protestant churches in Italy. Through migrati- Schismas (1378-1417) heftig attackiert. Auto- reformada al da de hoy, son introducidos sebagai orang awam. Permohonan ini pada
on, Waldensian Churches have been founded in ritt beruht fr ihn auf keiner kirchlichen In- aqu: Pedro Valdo, Juan Wicliff y Juan Hus. awalnya disetujui tetapi kemudian ditolak
stitution, sondern allein auf der Gnade Got- Viviendo en la pobreza y predicando el Evange- salah satu alasannya karena para perempuan
other countries, such as Argentina, Uruguay and
tes, und nur die Heilige Schrift, die fr jeden lio al mundo: Pedro Valdo y los valdeses (siglo Waldensian berkhotbah di publik. Tak lama
the United States. verstndlich sein sollte, kann fr sich letzte XII/XIII) sesudah itu, kaum Waldensian dituduh seba-
Autoritt beanspruchen. Pedro Valdo, un comerciante rico, es con- gai skisma dan bidah.
quistado por el Evangelio, vende todos sus Taat dan setia pada panggilan gandanya
Grace alone and Scripture alone: Les Rformes antrieures au 16me sicle. bienes y se dedica a predicar el Evangelio kemiskinan dan penyebaran Alkitab dalam
John Wycliff Pierre Valdo. John Wycliff. Jan Hus
Mme avant Martin Luther, il y a eu des r-
en el lenguaje del pueblo. Junto a sus segui-
dores, un grupo de hombres y mujeres que
bahasa rakyatgerakan ini menyebar secara
cepat di seluruh bagian selatan dari Perancis,
The work of this master of Oxford is first one of formes et des rformateurs au sein de lglise pensaban como l, denominados pobres de Italia, negara-negara bagian Jerman dan Bo-
a philosopher then of a theologian. For him the chrtienne en Europe, avec les mmes objec- Lyon, viaja a Roma en 1179 y le pide permiso hemia. Pada Sidang Chanforan 1532, kaum
tifs que ceux qui se sont exprims au 16me al Papa para predicar como laico. Esta soli- Waldensian memutuskan untuk bergabung
church constitutes the invisible community of tho-
sicle. Nous prsentons ici trois de ces rfor- citud es aprobada y luego rechazada entre dengan Reformasi. Meskipun mengalami
se predestined to salvation, without any link to mateurs qui ont eu de limportance pour la otras razones, porque las mujeres valdenses berbagai penganiayaan yang berulang-ulang,
the papal institution that he attacks violently du- tradition rforme daujourdhui : Pierre Val- predicaban en pblico. Pronto los valdenses mereka tetap berdiam di lembah-lembah pe-
ring the Great Western Schism (1378 - 1417). Au- do, John Wycliff et Jan Hus. son acusados de cisma y hereja. gunungan Alpen dan mendirikan salah satu
Vivre dans la pauvret et prcher lvangile au Fiel a su doble vocacin vivir en la pobreza gereja Protestan yang utama di Italia. Mela-
thority rests, for him, not on any ecclesial insti- monde : Pierre Valdo et les Vaudois y compartir la Biblia en lenguaje comnel lui migrasi, Gereja Waldensian telah didiri-
tutions, but on Gods grace only. Only Scripture, Pierre Valdo tait un riche marchant. Il fut movimiento se expande rpido a travs del kan di negara-negara lain seperti Argentina,
which should be made understandable for all, saisi par lvangile, vendit tous ses biens et se sur de Francia, Italia, pases alemanes y Bo- Uruguay dan Amerika Serikat.
consacra la prdication de lvangile dans hemia. En el Snodo de Chanforan en 1532, Anugerah semata dan Alkitab semata: John
can claim authority over people. la langue du peuple. Avec ses disciples, un los valdenses deciden unirse a la Reforma. A Wycliff
groupe dhommes et de femmes qui partage- pesar de las persecuciones constantes, per- Pada mulanya, pekerjaan master lulusan Ox-
aient ses ides, appels les pauvres de Lyon manecen en los valles altos alpinos y consti- ford ini adalah lebih kepada filsuf daripada
Waldensian Church in Torre Pelice, center of the historic Waldensian Valleys , il se rendit Rome en 1179 pour deman- tuyen una de las principales iglesias protes- teolog. Baginya, gereja adalah komunitas tidak
der au pape lautorisation de prcher en tant tantes en Italia. Luego de la migracin, se han terlihat dari mereka yang telah ditentukan
que lacs. Cela lui fut tout dabord accord, formado iglesias valdenses en otros pases, dari awal untuk selamat dan tidak memiliki
Reformationen vor dem 16. Jahrhundert. ten Tradition auch heute noch Bedeutung des Evangeliums ergriffen, verkauft darauf- puis refus, entre autres raisons parce que les como Argentina, Uruguay y Estados Unidos. hubungan dengan institusi kepausan yang ia
Petrus Waldes. John Wycliff. Jan Hus sind, sollen im Folgenden kurz vorgestellt hin sein Hab und Gut und widmet sich aus- femmes vaudoises prchaient en public. Les Sola gracia y sola Escritura: Juan Wicliff serang secara brutal ketika Skisma Barat Besar
Bereits vor Martin Luther gab es in der werden: Petrus Waldus, John Wycliff und Jan schlielich dem Predigen des Evangeliums in Vaudois furent bientt accuss de schisme et (1320/1330 - 1384) (Great Western Schism) (1378-1417). Baginya,
christlichen Kirche Europas Reformationsbe- Hus. Volkssprache. Schnell schart er eine Gruppe dhrsie. El trabajo de este maestro de Oxford es prin- otoritas tidak terletak pada institusi gereja-
strebungen und Reformatoren, die hnliche In Armut leben und aller Welt das Evangelium von gleichgesinnten Mnnern und Frauen Fidle sa double vocation la pauvret et la cipalmente como filsofo y luego como telo- wi tetapi hanya pada anugerah Allah semata.
Anliegen verfolgten wie dann spter die Re- predigen - Petrus Waldus und die Waldenser um sich, die sogenannten Armen von Lyon, diffusion de la Bible en langue vulgaire le go. Para l, la iglesia constituye la comunidad Hanya Alkitab semata, yang harus dijelaskan
formationen des 16. Jahrhunderts. Drei dieser Petrus Waldus, ursprnglich ein reicher Kauf- mit denen er im Jahr 1179 nach Rom reist, um mouvement sest rapidement rpandu dans invisible de aquellos predestinados a la salva- pada semua agar dapat dipahami, yang bisa
Reformatoren, die fr Kirchen der reformier- mann in Lyon, wird von der Guten Nachricht den Papst um die Erlaubnis zum Predigen zu le sud de la France, en Italie, dans les pays cin, sin ningn vnculo con la institucin mengklaim otoritas atas manusia.
-8- -9-
Auch in Bezug auf soziale Verhltnisse qui possdait une grande partie des ter- solo Constanza sino a toda Europa y con-
propagiert er fr seine Zeit Revolution- res agricoles de Bohme, ce qui procurait stituyeron la base de la Reforma del siglo

Reformations prior to the 16th Century. res: er verurteilt die Sklaverei und pldiert
fr ein Zusammenlegen aller materiellen
Gter. Bei derart revolutionren Ansich-
une norme richesse. Sous linfluence de
John Wycliff, il lit la Bible et rflchit sur
lobissance au Christ, avec ses cons-
XVI. Martn Lutero luego pronunciara la
famosa frase: Todos somos husitas!

ten berrascht es nicht, dass Wycliff als quences pratiques. partir de 1402, il

Peter Waldo. John Wycliff. Jan Hus. unbelehrbarer Hretiker angesehen wur-
de und beim Konzil von Konstanz im Jahr
prche Prague, non pas en latin, mais en
tchque et amorce la rforme de lglise
Terkait isu-isu sosial, pendiriannya bersi-
fat revolusioner: ia mengutuk perbudakan
1415 nachtrglich als Ketzer verurteilt avec lappui du peuple. Il exhorte lglise dan memperjuangkan penyatuan seluruh
wurde - seine Gebeine wurden ausgegra- renoncer ses richesses et son influence kekayaan materi. Oleh karena ide-ide se-
ben und verbrannt. matrielle, il exige la libert de conscience. macam ini dan terlepas dari pengaruh
Wir sind alle Hussiten! - Jan Hus Lorsque les ouvrages de Wycliff sont con- besarnya di Inggris, Wycliff dianggap se-
of conscience. When Wycliffs works are con- In Husinec/Bhmen geboren, geht der damns par une bulle papale, Hus prend bagai pengajar sesat, dan sesudah kemati-
demned by a papal bull, Hus stands up for him junge Hus nach Prag zum Theologiestu- sa dfense et finit par tre lui-mme ex- annya, ia dikutuk pada Sidang Konstans
and ends up excommunicated himself. When dium und wird zum Priester einer Kirche communi. Lorsque la Bohme se trouve pada 1415mayatnya digali kembali dan
geweiht, der groe Teile des bhmischen menace par la croisade lance contre elle, dibakar. Bagaimanapun juga, pengaruh
Bohemia is threatened by the crusade launched
Ackerlandes gehrt und die damit enor- Jan Hus dcide daller prsenter sa dfen- Wycliff terus bertumbuh dengan cepat di
against it, Hus decides to defend it in front of me Reichtmer einnimmt. Hus liest, von se devant le concile de Constance. Malgr Bohemia di mana Hus terinspirasi oleh
the Council of Constance. Despite the safe-con- John Wycliff beeinflusst, die Bibel und le sauf-conduit que lui avait dlivr le roi visi Wycliff tentang gereja.
duct of King Sigismund, Hus is imprisoned and stellt sich die Frage nach dem Gehorsam Sigismond, Hus est arrt et condamn Kita semua adalah kaum Hus!: Jan Hus
zu Jesus Christus und seinen praktischen tre brl vif comme hrtique. Les flam- Lahir di Husinec, Hus datang ke Prague
condemned to be burned alive as an heretic. Konsequenzen. Von 1402 an predigt er mes de son bcher ont mis le feu, non seu- di mana ia ditahbiskan sebagai imam di
The flames of his execution light up not only in Prag in tschechischer Sprache und be- lement Constance, mais toute lEurope suatu gereja yang menguasai sejumlah be-
Constance, but all of Europe and lay the ground- ginnt, untersttzt vom Volk, eine Refor- et pos les bases de la Rforme du 16me sar lahan pertanian di Bohemia, sehingga
mation der Kirche, insbesondere fordert sicle. Martin Luther prononcera ces mots menghasilkan kekayaan yang luar bia-
work for the Reformation of the 16th century.
er die Abkehr der Kirche von Besitz und fameux : Nous sommes tous des Hussites sa. Dipengaruhi oleh John Wycliff, Hus
Martin Luther will then pronounce the famous weltlicher Macht und Gewissensfreiheit. ! membaca Alkitab dan berkontemplasi
words: We are all Hussites! Als Wycliffs Werke durch eine ppstliche tentang makna ketaatan pada Kristus dan
Wycliff sendig out his poor priests (Frederick Yeames 1835 - 1918) Bulle verdammt werden, tritt Hus fr ihn berbagai konsekuensi praktisnya. Dimu-
ein und wird nun selbst exkommuniziert. Respecto a los asuntos sociales, su postura lai pada 1402, ia berkhotbah di Prague,
Concerning social matters, his stance is similarly Er entschliet sich, seine Lehren und es igualmente revolucionaria: condena la bukan dalam bahasa Latin tetapi dalam
revolutionary: he condemns slavery and advoca- Praktiken vor dem Konzil von Konstanz esclavitud y defiende el poner en comn bahasa Tschech, dan memulai Reformasi
tes a pooling of all material goods. With ideas like zu verteidigen, um einen Kreuzzug gegen todos los bienes materiales. Con ideas gereja dengan dukungan rakyat. Ia me-
sein Heimatland Bhmen abzuwehren. como stas y a pesar de su gran influencia nyerukan agar gereja menyangkal seluruh
these and despite his great influence in England, en Inglaterra, Wicliff es considerado he- kekayaan dan pengaruh duniawinya, dan
Dort wird er, trotz der Zusicherung des
Wycliff is considered a notorious heretic, and he freien Geleits durch den deutschen K- reje y es condenado pstumamente en el ia menuntut kebebasan berpikir. Ketika
is posthumously condemned at the Council of nig Sigismund, gefangengenommen und Concilio de Constanza en 1415 su cuer- karya-karya Wycliff dikutuk lewat suatu
Constance in 1415 his corpse was exhumed als Hretiker zum Tod durch Verbrennen po fue exhumado y quemado. Sin embar- pernyataan resmi paus, Hus membelanya
verurteilt. go, su influencia crece pronto en Bohemia, dan akhirnya mengalami ekskomunikasi.
and burned. However, Wycliffs influence grows Die Flammen dieser Hinrichtung werden donde Hus es inspirado por su visin de Ketika Bohemia terancam oleh perang sa-
up quite soon in Bohemia where Hus is inspired nicht nur Konstanz, sondern ganz Europa la iglesia. lib untuk melawannya, Hus memutuskan
by his vision of the church. in Brand setzen und damit die Grundla- Todos somos husitas!: Juan Hus (1371 - untuk membelanya di hadapan Sidang
gen fr die Reformation des 16. Jahrhun- 1415) Konstans. Terlepas dari surat jaminan
derts schaffen. Martin Luther selbst wird Nacido en Husinec, Hus viaja a Praga don- keamanan yang diterbitkan oleh Raja Si-
We are all Hussites!: Jan Hus mehr als hundert Jahre spter im Blick auf de es ordenado como sacerdote en una igle- gismund, Hus dipenjara dan dihukum
Hus Lehre ausrufen: Wir sind alle Hus- sia que posee una gran parte de los campos bakar hidup-hidup sebagai penyesat. Api
Born in Husinec, Hus comes to Prague where he
siten! de cultivo bohemios, que crean una gran penghukumannya tidak hanya mener-
is ordained as priest in a church that owns a big riqueza. Influenciado por Juan Wicliff, lee angi Konstans, tetapi seluruh Eropa dan
part of the Bohemian farmlands, creating enor- la Biblia y contempla la obediencia a Cris- memberikan dasar bagi Reformasi pada
mous wealth. Influenced by John Wycliff, he Pour ce qui est des questions sociales, sa to y sus consecuencias prcticas. Comen- abad ke-16. Martin Luther akan kemudian
position est tout autant rvolutionnaire : zando en 1402, predica en Praga, en checo menyatakan kata-katanya yang terkenal:
reads the Bible and contemplates the obedience il condamne lesclavage et soutient la mise en vez de en latn, y comienza la reforma Kita semua adalah kaum Hus!
to Christ and its practical consequences. Begin- en commun de tous les biens matriels. de la iglesia con el apoyo del pueblo. Llama
ning in 1402, he preaches in Prague, not in La- Avec ce genre dides, et malgr la gran- a la iglesia a renunciar a la riqueza y a los
de influence quil a exerce en Angleterre, bienes mundanos y exige libertad de cons-
tin but in Tschech, and starts the Reformation Wycliff a t considr comme un hr- ciencia. Cuando los trabajos de Wicliff son
of the church with the support of the people. tique notoire et condamn titre posthu- condenados por una bula pontificia, Hus
He calls for the church to renounce all wealth me par le concile de Constance en 1415. lo defiende y termina siendo l mismo ex-
Execution of Jan Hus at the Council of Constance in 1414 - his ashes were
and worldly influence, and he demands freedom Son corps a t exhum et brl. Mais son comulgado. Cuando Bohemia es amena-
cast into the Rhine river (Chronicle of the Council of Constance)
influence sest rapidement fait sentir en zada por la cruzada iniciada en su contra,
Bohme, o Jan Hus sest inspir de sa vi- Hus decide defenderla frente al Concilio
sion de lglise. de Constanza. A pesar de la seguridad
Nous sommes tous des Hussites ! : Jan Hus del Rey Segismundo, Hus es arrestado y
N Husinec, Jan Hus est all Prague condenado a ser quemado vivo por hereje.
o il fut ordonn prtre dans une glise Las llamas de su ejecucin encendieron no

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Frauen der Reformation: Haben wir zwei entranes par les guerres de religion et les Perempuan-perempuan Reformasi: Apa-
Evangelien, eins fr die Mnner und eins perscutions ont modifi non seulement kah kita memiliki dua Injil, Satu untuk

Women of the Reformation: Do we have two fr die Frauen?


Neben, fr und mit den bekannten Refor-
matoren wie Zwingli, Luther und Calvin
la tche de nombreuses femmes qui par-
ticiprent activement la Rforme, mais
aussi leur perception delles-mmes.
Laki-laki dan yang Lainnya untuk Perem-
puan?
Mendampingi, untuk dan bersama para
haben viele Frauen von Beginn an die Re- Femmes de la Rforme tokoh Reformasi yang terkenal, terdapat

Gospels, One for Men and Another for Women? formation mitgestaltet und geprgt; viele
von ihnen waren lange Zeit in Vergessen-
En ce qui concerne ces femmes, elles se
sont exprimes selon des modes diffrents.
sejumlah perempuan yang memiliki pen-
garuh dan telah membentuk Reformasi
heit geraten und wurden erst in den letz- Les silencieuses, comme Anna Zwingli sejak permulaannya. Banyak di antara
ten Jahrzehnten erforscht. (ne Reinhart (1487-1538)), lpouse dUl- mereka telah dilupakan hingga diadakan-
Neue Rollen - neues Selbstverstndnis rich, dont on ne sait quasiment rien. Les nya penelitian pada beberapa dekade ini
Schwach, minderwertig, abhngig von nobles, qui dans certains cas ont hsit untuk memperlihatkan kontribusi-kon-
Alongside, for and with well-known Reformers, a to divorce, the marriage of former priests turned Vater oder Ehemann, auf Ehe und Familie franchir le pas, comme, en France, Jeanne tribusi mereka.
considerable number of women have influenced pastors, the closing of whorehouses and the de- begrenzt - so sah die Renaissance Frauen dAlbret (1528-1572), fille de Marguerite Peran BaruPemahaman Diri yang Baru
and shaped the Reformation from the beginning. privations caused by wars of religion and persecu- und ihre Aufgaben. Mit der Reformation de Navarre et mre dHenri IV, ou, en Ita- Lemah, lebih rendah, bergantung pada
ergaben sich auch fr Frauen vielfltige lie, Rene duchesse de Ferrare (1510-1575), ayah atau suami, kehadirannya dibata-
Many of them were forgotten, until research of tion changed not only the tasks of many women Vernderungen, neue Rollen und auch qui hsita toute sa vie se convertir la si hanya pada tugas-tugas rumah tangga
the past decades brought their contributions to actively participating in the Reformation but also Anstze von neuen Freiheiten und Mg- Rforme en dpit dune correspondance dan pernikahanbeginilah diskursus
light. their self-understanding. lichkeiten. Besonders die Schlieungen amicale avec Calvin. Renaissans memandang perempuan. Ber-
von Klstern, das Recht auf Ehescheidun- sama Reformasi, datanglah juga sejumlah
gen, die neue Rolle der Pfarrfrau, aber perubahan atas perempuan yang mem-
Women of the Reformation auch Existenznte in Folge von Religi-
onskriegen und Vertreibungen, nderten
Mujeres de la Reforma: Tenemos dos Evan-
gelios: uno para hombres y otro para muje-
fasilitasi peran-peran baru dan menjadi
permulaan awal atas berbagai kebebasan
Regarding these women, they expressed them- nicht nur die Aufgaben vieler in der Re- res? dan kesempatan baru. Penutupan bia-
selves in several types: The silent ones such as formation aktiver Frauen, sondern auch Junto, a favor y con los reformadores co- ra-biara, hak untuk bercerai, pernikahan
ihr Selbstverstndnis. nocidos, un nmero considerable de muje- para imam yang kemudian menjadi pen-
Anna Zwingli (born Reinhart (1487-1538), spouse Frauen der Reformation res han influenciado y formado la Reforma deta, penutupan rumah pelacuran serta
of Ulrich, about whom we know almost nothing. Frauen in der Reformation bernahmen desde el principio. Muchas de ellas fueron berbagai kehancuran yang disebabkan
The noble ones, who hesitate in some cases to in der Reformation unterschiedlichste olvidadas, hasta que investigaciones en las oleh perang agama dan penganiayaan
Rollen: dcadas pasadas pusieron de manifiesto tidak hanya mengubah berbagai tugas
cross the line, as, in France, Jeanne of Albret Da gibt es die stillen Frauen wie Anna sus contribuciones. para perempuan yang terlibat secara aktif
(1528-1572), daughter of Marguerite of Navarra Zwingli (1487 - 1538), Ehefrau des Ulrich Nuevos roles - nueva autocomprensin dalam Reformasi, tetapi juga mengubah
and mother of Henri IV or, in Italy, Rene of Fer- Zwingli, ber die wir fast gar nichts wis- Dbiles, inferiores, dependientes de sus pemahaman diri mereka.
sen. Dann gibt es aber auch die adligen padres o esposos, su presencia limitada a Perempuan-perempuan Reformasi
rara (1510-1575), who hesitated all her life to con- Frauen, wie in Frankreich etwa Jeanne tareas familiares o matrimoniales: as es Terkait para perempuan ini, mereka men-
vert to the Reformation despite a friendly corres- dAlbret (1528 - 1572) oder in Italien Rene como el discurso del Renacimiento vea gekspresikan diri mereka dalam beberapa
pondence with John Calvin. von Ferrara (1510 - 1575), die ihr Leben a las mujeres. Con la Reforma vino una jenis: Yang pendiam seperti Anna Zwingli
lang zgerten zu konvertieren, obwohl sie multitud de cambios para las mujeres, fa- (lahir di Reinhart, 1487-1538), istri Ul-
in enger Verbindung mit Johannes Calvin cilitando tambin nuevos roles y los pri- rich, yang tentangnya hampir tidak ada
standen und sich aktiv fr die Reformati- meros comienzos de nuevas libertades y informasi sama sekali. Yang berasal dari
on einsetzten. oportunidades. El cierre de monasterios, kaum bangsawan, yang dalam beberapa
el derecho al divorcio, el matrimonio de kasus ragu-ragu untuk melanggar aturan
Les femmes de la Rforme : Y a-t-il deux antiguos sacerdotes convertidos en pasto- yang ada, seperti yang ada di Perancis,
vangiles, un pour les hommes, lautre pour res, el cierre de prostbulos y la privacin Jeanne dari Albret (1528-1572), anak per-
les femmes ? causada por las guerras religiosas y de empuan Marguerite dari Navarra dan ibu
Au ct de Rformateurs bien connus, persecucin cambiaron no solo las tareas dari Henri IV atau seperti di Italia, Rene
pour eux et avec eux, de nombreuses fem- de muchas mujeres que participaban acti- dari Ferrara (1510-1575), yang ragu-ragu
Jeanne dAlbret, Queen of the Huguenots (Francoise Clouet 1510 - 1571)
mes ont influenc la Rforme et contribu vamente en la Reforma sino tambin a su di sepanjang hidupnya untuk beralih pada
la faonner ds les origines. Beaucoup autocomprensin. Reformasi meskipun memiliki hubungan
New Roles - New Self-Understanding sont tombes dans loubli jusqu ce que, Mujeres de la Reforma surat-menyurat yang hangat dengan Yo-
au cours de ces dernires dcennies, la re- Con respecto a estas mujeres, se expres- hanes Calvin.
Weak, inferior, depending on father or husband,
cherche ait fait ressurgir leur contribution. aban a s mismas de varias maneras: Las
her presence limited to familial and matrimonial Nouveaux rles nouvelle perception de soi silenciosas como Anna Zwingli (nacida
dutiesthat is how the Renaissance discourse Faible, infrieure, dpendante de son pre Reinhart (1487-1538)), esposa de Ulrico,
ou de son mari, ayant une existence limite sobre quien no sabemos casi nada. Las
viewed women. With the Reformation came a
aux tches familiales et conjugales telle nobles, que dudaban en ciertos casos de
host of changes for women, too, facilitating new tait limage de la femme la Renaissan- cruzar la lnea, como en Francia, Juana
roles and first beginnings of new liberties and op- ce. La Rforme a apport une multitude de de Albret (1528-1572), hija de Margarita
Wibrandis Rosenblatt, one of the first role models for a pastors wife changements, galement pour les femmes, de Navarra y madre de Enrique IV o, en
portunities. The closure of monasteries, the right and the so-called Bride of the Reformation en leur offrant de nouveaux rles, des pos- Italia, Renata de Ferrara (1510-1575), qui-
sibilits de recommencements, de liberts en dud toda su vida de convertirse a la
et de possibilits nouvelles. La fermeture Reforma a pesar de una amistosa corres-
des couvents, le droit au divorce, le ma- pondencia con Juan Calvino.
riage danciens prtres devenus pasteurs,
la fermeture des bordels, les restrictions
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Katharina Schtz (1497/98 - 1562) befasste on qui na toujours pas perdu son actualit Dentire terlibat dalam pertikaian keaga-
sich schon in ihrer Jugend mit den neuen aujourdhui : Y a-t-il deux vangiles, un maan (termasuk dengan Yohanes Calvin)

Women of the Reformation: Do we have two reformatorischen Lehren und heirate-


te (auch aus berzeugung) den zwanzig
Jahre lteren Reformator Matthias Zell.
pour les hommes, lautre pour les fem-
mes ? Et, avec Galates 3, 28, elle donne
la rponse cette question : Nous som-
dengan ciri khas tertentu yang sesuai pada
zamannya. Seperti kebanyakan lainnya, ia
menyerang alirannya juga dan kita harus
hnlich wie Wibrandis Rosenblatt (1404 mes tous un en Jsus Christ, il ny a plus menunggu hingga permulaan abad ke-21

Gospels, One for Men and Another for Women? - 1564), die nacheinander gar mit drei
Reformatoren verheiratet war (Oekolam-
ni homme, ni femme, ni esclave, ni libre. untuk melihat memorinya direhabilitasi.
Ia adalah pencetus satu pertanyaan yang
pad, Capito und Bucer), sorgte auch sie als hingga sekarang sangat relevan: Apakah
Pfarrfrau nicht nur fr das Wohlergehen Catherine Schtz, nacida en Estrasburgo kita memiliki dua Injil, satu untuk laki-la-
ihres Ehemannes, sondern auch fr (Glau- en 1497 o 1498, se convenci de las ideas ki dan yang lainnya untuk perempuan?
bens-)Flchtlinge, Notleidende und Hilfe- de la Reforma y se cas con el reformador Berdasarkan Galatia 3:28 ia menjawab
Catherine Schtz, born in Strasbourg in 1497 or and to interpret the Bible and history. Like her suchende und verffentlichte theologische Mateo Zell en 1523, veinte aos mayor pertanyaannya sendiri: Kita adalah satu
1498, was convinced by the ideas of the Refor- sisters, Marie Dentire immersed herself into Schriften. que ella, a quien ella luego defendi en dalam Kristus, tidak ada laki-laki atau
mation, and marries the Reformer Matthieu Zell the religious quarrels (including with John Calvin) Die rebellische Theologin tratados teolgicos. Wibrandis Rosen- perempuan, hamba atau orang merdeka.
Aber es gab auch Rebellinnen wie Marie blatt (1504-1564), cnyuge sucesiva de tres
in 1523, twenty years her elder, whom she later of her time with distinction. As were many, she Dentire (1495 - 1561), eine ehemalige reformadores (colampade, Capiton y
defends in theological treatises. Wibrandis Rosen- burned her wings, too, and one had to wait until btissin, die das Recht einforderte ei- Bucero), representa a la esposa del pastor,
blatt (1504-1564), successive spouse of three Re- genstndig zu denken, zu schreiben, zu encomendada al bienestar de su esposo,
the beginning of the 21st century to see her
verffentlichen und selbstbewusst Bibel pero tambin preocupndose por las per-
formers (colampade, Capiton and Bucer), repre- memory rehabilitated. She is the author of the und Geschichte zu interpretieren. Wie sonas refugiadas y pobres.
sents the pastors wife, turned to the well-being question that has not lost its urgency even for ihre anderen Schwestern auch, so begab La teloga rebelde: Marie Dentire
of her husband, but also caring for refugees and sich auch Marie Dentirre mitten hinein Finalmente, Marie Dentire (1495-1561),
the presence:
in die religisen Auseinandersetzungen antigua abadesa en Flandes, encarna a la
the poor. Do we have two Gospels, One for Men and ihrer Zeit - unter anderem auch mit Jo- teloga rebelde, reclamando el derecho a
Another for Women? And with Galatians 3:28 hannes Calvin. Und wie viele andere ihrer pensar, a escribir y a publicar y a interpre-
The Rebel Theologian she gives the answer to this question herself: Schwestern auch verbrannte sie sich ihre
Flgel und musste bis zum Beginn des 21.
tar la Biblia y la historia. Como sus her-
manas, Marie Dentire se sumergi en las
Finally, Marie Dentire (1495-1561), former ab- We are all one in Christ, there is no male and fe- Jahrhunderts warten, bis sie Anerkennung querellas religiosas (incluso con Juan Cal-
bess in Flanders, embodies the rebel theologian, male, nor servant nor free man. und Respekt fand. Von ihr stammt die - vino) de su tiempo con distincin. Como
auch fr die Gegenwart provokante - Fra- muchas, se quem las alas, tambin, y
claiming the right to think, to write and publish ge: hubo que esperar hasta comienzos del si-
Haben wir zwei Evangelien? Eines fr die glo XXI para ver rehabilitada su memoria
Mnner, und ein anderes fr die Frauen? rehabilitada. Ella es la autora de la pregun-
Und mit Galater 3,28 antwortet sie selbst ta que incluso al da de hoy no ha perdido
darauf: Alle sind wir eins in Jesu Chris- la urgencia:
to, hier ist weder Mann noch Weib, weder Tenemos dos Evangelios: uno para hom-
Knecht noch Freier. bres y otro para mujeres? Y en Glatas
3:28 da respuesta a su propia pregunta:
No hay esclavo ni libre; no hay varn ni
Catherine Schtz, ne Strasbourg en mujer, sino que todos ustedes son uno en
1497 ou 1498, a t convaincue par les Cristo Jess.
ides de la Rforme et a pous en 1523 le
Rformateur Matthieu Zell, de vingt ans
son an, quelle dfendra plus tard dans Catherine Schtz, lahir di Strasbourg
des traits de thologie. Wibrandis Ro- pada 1497 atau 1498, diyakinkan oleh ide-
senblatt (1504-1564), pouse successive de ide Reformasi, dan menikahi tokoh Refor-
trois Rformateurs (colampade, Capi- masi Matthieu Zell pada 1523 yang lebih
ton et Bucer), est le modle de la femme de tua dua puluh tahun daripadanya yang
pasteur, occupe du bien-tre de son mari kemudian ia bela dalam suatu risalah teo-
et soccupant galement des rfugis et des logis. Wibrandis Rosenblatt (1504-1564),
pauvres. istri tiga tokoh Reformasi secara beruru-
Une thologienne rebelle : Marie Dentire tan (colampade, Capiton and Bucer). Ia
Finalement, Marie Dentire (1495-1561), merepresentasikan istri pendeta, mengu-
ancienne abbesse dans les Flandres, est sahakan kesejahteraan suaminya, tetapi
lincarnation de la thologienne rebelle, juga merawat para pengungsi dan mereka
revendiquant le droit de penser, dcrire, yang miskin.
de publier et dinterprter la Bible et lhis- Teolog Pemberontak: Marie Dentire
toire. Comme ses surs , Marie Den- Akhirnya, Marie Dentire (1495-1561)
In 2002, the name of Marie Dentire was added to the Reformation wall in Geneva as the only female among the group of reformers. tire sest plonge avec distinction dans yang sebelumnya merupakan biarawa-
Small picture: Dentires Epistle to the Queen of Navarra, which includes a treatise on the Defense of Women les querelles religieuses de son temps (y ti di Flanders. Ia memiliki karakteristik
compris avec Calvin). Comme beaucoup, teolog pemberontak. Ia mengklaim hak
elle sy est galement brl les ailes, et elle untuk berpikir, menulis dan menerbitkan
a d attendre le 21me sicle pour voir sa serta menginterpretasikan Alkitab dan
mmoire rhabilite. On lui doit la questi- sejarah. Seperti para saudarinya, Marie
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Re-formation durch Protest - Dalit und souffrent de traumatisme, connaissent le Penganiayaan dan Pengusiran Orang Kris-
Adivasi. Glaubensflchtlinge in Indien dsespoir et lincertitude, ils nont aucun ten Dalit dan Adivasi

Re-Forming through Protesting: Stories of Genf, die Stadt der Zuflucht...


Flucht und Vertreibung aufgrund von
Glaubensentscheidungen prgen schon
moyen de revenir sur leurs terres qui sont
encercles par les forces des fondamen-
talistes hindous. Les groupes de chrtiens
Sejak Agustus 2008, kabupaten Kandha-
maldi Odisha, India telah menyaksikan
serentetan serangan yang mengerikan
seit der Reformation Theologie und Tra- dalits et adivasi connaissent linscurit, dan brutal yang tidak henti-hentinya pada

Persecution, Refugees, and Migration in India dition mancher Zweige der reformierten
Kirchen. Fr eines der Zentren der refor-
craignent constamment dtre attaqus,
des glises et des maisons de chrtiens ont
orang Kristen Dalit dan Adivasi. Lebih
dari 50,000 orang Kristen yang dianiaya
mierten Reformation, die Stadt Genf in t abmes, incendies, ravages. dari 415 desa terusir keluar dari tanah
der Schweiz, wurde die Flchtlingsthe- mereka dan dipaksa untuk hidup di tem-
matik so bestimmend, dass sie sich gar pat-tempat pengungsian, meskipun ada
als Cit de Refuge, als Stadt der Zuflucht Re-formando mediante la protesta: Histo- beberapa yang mencari perlindungan di
ge. Persecution and flight of Christian communi- bezeichnete. Verfolgung und Vertreibung rias de persecucin, refugiados y migracin luar Kandhamaldengan trauma, kepu-
ties and churches are not confined to the past, christlicher Gemeinschaften und Kirchen en India tusasaan dan ketidakpastiandan tidak
though, but are still a reality in many parts of the gehren allerdings nicht der Vergangen- En tiempos pasados: Ginebra, ciudad de re- ada jalan untuk kembali ke rumah me-
heit an, sondern sind in vielen Teilen der fugio reka yang dikelilingi oleh kekuatan para
world. Welt immer noch bittere Realitt. La persecucin religiosa y los refugiados fundamentalis Hindu. Komunitas Kristen
Verfolgung und Vertreibung von Dalit- und han sido temas importantes desde la Re- Dalit dan Adivasi mengalami ketidaka-
Adivasi-Christen in Indien forma para algunas ramas de la tradicin manan dan rasa takut yang terus mene-
Persecution and Displacement of Seit August 2008 erlebt der Kandhamal reformada. Para uno de los centros de la rus akan serangan yang mungkin terjadi
Distrikt in Odisha (Indien) eine endlose Reforma reformada, la ciudad de Ginebra, kapan pun ketika rumah-rumah mereka
Dalit and Adivasi Christians Serie von grausamen und brutalen An- este asunto se volvi tan determinante que dirusak, dibakar dan dihancurkan.
Since August 2008, Kandhamal district in Odis- griffen auf Dalit- und Adivasi-Christen. se llamara a s misma Cit de Refuge: ciu-
Mehr als 50.000 verfolgte, traumatisierte dad de refugio. Las persecuciones y huidas
ha, India has witnessed an endless spate of gru- und verzweifelte Christen und Christin- de las comunidades e iglesias cristianas no
Genf, Stadt der Zuflucht esome and brutal attacks on both Dalit and Adi- nen aus 415 Drfern wurden von ihrem estn limitadas al pasado; siguen siendo
vasi Christians. Over 50,000 persecuted Christians Land vertrieben und sind gezwungen, in una realidad en muchas partes del mundo.
Geneva, City of Refuge from 415 villages were displaced from their lands Flchtlingslagern zu leben; andere such- Hoy: Persecucin y desplazamiento de cris-
ten ihre Zuflucht auerhalb von Kand- tianos dalit y adivasi
Religious persecution and refugees have been and forced to live in relief camps, though some hamal. Die christlichen Gemeinschaften Desde agosto de 2008, el distrito Kand-
major themes since the Reformation for some sought refuge outside of Kandhamalwith trau- der Dalit und Adivasi leben in stndiger hamal en Odisha, India, ha sido testigo
branches of the Reformed tradition. For one of Angst und Unsicherheit; sie mssen je- de una serie interminable de ataques bru-
ma, despair and uncertaintyand had no way of
derzeit befrchten, wieder angegriffen zu tales hacia cristianos dalit y adivasi. Ms
the centres of the Reformed Reformation, the city returning to their homesteads that were surroun- werden, ihre Kirchen und Huser werden de 50.000 cristianos perseguidos de 415
of Geneva, this issue became so determining that ded by forces of Hindu fundamentalists. The Dalit zerstrt und verbrannt. pueblos fueron desplazados de sus tierras
it would call itself Cit de Refugecity of refu- and the Adivasi Christian community experienced y forzados a vivir en campamentos de so-
corro, aunque algunos buscaron refugio
Re-former par la protestation : Rcits de fuera de Kandhamal con traumas, dese-
perscutions, de rfugis, de migration en speracin e incertidumbre y no tenan
Inde forma de regresar a sus viviendas que esta-
Genve, cit du refuge ban rodeadas por fuerzas de fundamenta-
La perscution religieuse et les rfugis listas hindes. La comunidad de cristianos
ont t des sujets majeurs depuis la R- dalit y adivasi experiment la inseguridad
forme pour certaines branches de la tra- con un miedo constante de ser atacados
dition rforme. Pour lun des centres de en cualquier momento, mientras sus ig-
la Rforme rforme, la ville de Genve, lesias y hogares cristianos eran daados,
cette question sest rvle si dterminan- quemados y devastados.
te quelle sest elle-mme intitule Cit
du refuge . Les perscutions, la fuite de
communauts et dglises chrtiennes ne Pembentukan Ulang melalui Aksi Protes:
se limitent pourtant pas au pass, ce sont Berbagai Kisah Penganiayaan, Pengungsi-
des ralits dans de nombreuses parties du an, dan Migrasi di India
monde. Jenewa, Kota Pengungsi
Perscution et dplacement des chrtiens Penganiayaan agama dan pengungsian te-
dalits et adivasi lah menjadi tema utama sejak Reformasi
Depuis aot 2008, le district de Kandha- bagi beberapa cabang tradisi Reformed.
mal, dans ltat dOdisha, en Inde, a t Bagi salah satu pusat Reformasi Reformed,
tmoin dune srie incessante dattaques yaitu kota Jenewa, isu ini menjadi sangat
pouvantables et brutales diriges contre penting dan menentukan sampai-sampai
les chrtiens dalits et adivasi. Plus de 50 kota ini disebut sebagai Cit de Refuge
000 chrtiens, venant de 415 villages, ont kota pengungsi. Penganiayaan dan pelari-
Protest against the persecution of Christians in Orissa, October 2008 t dplacs de leurs terres et contraints an dari komunitas-komunitas Kristen dan
de vivre dans des camps de secours dur- gereja tidak hanya terbatas pada masa lalu,
gence, bien que certains dentre eux aient hal ini masih terjadi di banyak belahan
cherch refuge hors de Kandhamal. Ils dunia lainnya.
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Die provisorischen Flchtlingslager, mit- de pouvoir et les systmes hgmoniques Tempat-tempat pengungsian sementara
ten auf Feldern, mit provisorischen Toi- au sein de la nation. La Rforme a donn bukanlah tempat perlindungan. Kon-

Re-Forming through Protesting: Stories of letten, die bei Regen einen unertrglichen
Gestank verbreiten und zu Brutsttten fr
Magen-Darm-Krankheiten wurden, wa-
naissance au Protestantisme, ceux et cel-
les qui y adhrent sappellent protestant(e)
s et prennent part aux protestations cont-
disinya terletak di lapangan-lapangan
terbuka, memiliki bau busuk yang tidak
tertahankan karena toilet sementara yang
ren niemals ein sicherer Zufluchtsort. Die re ce qui soppose la justice, la paix, ada, banyak yang mengalami bengkak

Persecution, Refugees, and Migration in India Greueltaten gegen Christen erreichten ih-
ren Hhepunkt, als sexuelle Gewalt gegen
lgalit, la dignit, lamour. Les glises
indiennes ont continuellement lutt con-
pada perut dan usus oleh karena bakteri
serta mengalami demam. Selain itu, bina-
Frauen als Waffe zu religisen Unterdr- tre les politiques domines par le fonda- tang-binatang juga beraktivitas di tempat
ckung eingesetzt wurde - betroffen davon mentalisme religieux qui est lorigine de itu. Kekejian atas orang Kristen mencapai
waren junge Mdchen, Mtter, Witwen. la perscution, de la violence, des bains de puncaknya ketika kekerasan seksual pada
Reformation und Re-formationen in Indien sang et des dplacements forcs. Dans un perempuan digunakan sebagai suatu sen-
insecurity with a constant fear of being attacked within the nation. The Reformation gave rise to heute tel contexte, lessence de la R-forme exi- jata untuk melakukan penindasan keaga-
any moment as the churches and Christian homes Protestantism and its so called followers are cal- Das Ereignis der Reformation in Deutsch- ge de vrifier les structures de pouvoir, de maan dan konflik yang mengorbankan
land hat Kirchen und Gesellschaften se dresser contre linjustice et de briser les banyak anak perempuan, ibu serta jan-
were damaged, burned and devastated. The tem- led as Protestants, who take part in protest(s)
berall auf der Welt beeinflusst. In Indi- barrires qui crent loppression. da-janda yang tua.
porary refugee camps, on the open fields with against the factors that deny justice, peace, equa- en lebt die Kirche in einem Kontext von Que ce 500me anniversaire de la Rforme Peringatan Reformasi dan Reformasi di In-
lity, dignity and love. Indian churches have been Faschismus und religisen Fundamenta- nous inspire, nous les glises de lInde, dia Pada Masa Kini
lismus; hier heit Reformation auch die avancer en direction de la r-forme essen- Peristiwa Reformasi di Jerman telah me-
in the continuous struggle of power politics un-
Re-Formation von Machtstrukturen und tielle, dans lglise comme dans la socit ! mengaruhi gereja-gereja dan berbagai
der religious fundamentalism that fabricates per- Herrschaftskonstrukten innerhalb der masyarakat di seluruh dunia. Gereja In-
secution, violence, bloodshed and displacement. Nation. Die Reformation hat den Protes- dia telah menyaksikan fasisme dan fun-
In such a context, the essence of Re-formation tantismus hervorgebracht und deren An- Los campos de refugiados temporales en damentalisme agama dan, oleh sebab itu,
hnger verstehen sich als Protestanten, campos abiertos con un hedor insoporta- reformasi menuntut pembentukan ulang
Provisional relief camp for displaced Christian refugees (Jhola) demands probing the power structures, standing die sich beteiligen an Protesten gegen ble, donde llueve con letrinas provisiona- struktur kuasa dan konstruksi hegemoni
unbearable stink, when it rains with tempo- against injustice and breaking the barriers that alle Faktoren, die Gerechtigkeit, Frieden, les, lugar de gastroenteritis y fiebre, donde di dalam bangsa ini. Reformasi membang-
rary toilets, the place of gastroenteritis and fever, cause oppression. Gleichheit, Wrde und Liebe verhindern. el ganado pasta libremente nunca ha sido kitkan Protestantisme dan para pengikut-
Indische Kirchen befinden sich seit lan- un lugar seguro. Las atrocidades hacia los nya dikenal sebagai kaum Protestan, yaitu
where the cattle freely roam around had never Let this 500th anniversary of the Reformation in- gem in andauernden machtpolitischen cristianos llegaron a su punto clmine mereka yang mengambil bagian dalam
been a secure place. The atrocities on Christi- spire us as an Indian church, to step forward for Auseinandersetzungen mit einem religi- cuando la violencia sexual hacia las muje- aksi protes untuk melawan faktor-faktor
ans rose up to its climax when sexual violence on the essential re-formation(s) in the church as well sen Fundamentalismus, der Verfolgung, res (incluyendo a nias, madres y viudas yang menyangkal keadilan, perdamai-
Gewalt, Blutvergieen und Vertreibungen mayores) se utiliz como arma de opre- an, kesetaraan, martabat dan kasih. Ge-
women had been used as a weapon for religi- as in the society! mit sich bringt. In einem solchen Kontext sin y conflicto religiosos. reja-gereja di India telah selalu berada
ous oppression and conflict including numbers of verlangt das Wesen von Re-formation, El jubileo de la reforma y Reforma(s) en In- dalam pergulatan kuasa politik yang te-
young girls, mothers and elderly widows. dass Machtstrukturen hinterfragt werden, dia hoy rus menerus di bawah fundamentalisme
dass Widerstand gegen Unrecht geleistet El acontecimiento de la Reforma en Ale- agama yang menciptakan penganiayaan,
wird und dass jene Hindernisse abgebaut mania ha ido influenciando a las iglesias kekerasan, pertumpahan darah dan pen-
The Reformation jubilee and werden, die Unterdrckung verursachen.
Mge das 500jhrige Reformationsjubil-
y sociedades en todo el mundo. La iglesia
india es testigo del contexto del fascismo y
gungsian. Dalam konteks ini, inti dari
Re-formasi (pembentukan ulang) adalah
Reformation(s) in India today um uns als indische Kirche dazu inspi- el fundamentalismo religioso y, por ello, la menyelidiki struktur-struktur kuasa yang
rieren, notwendige Schritte in Richtung reforma exige re-formar las estructuras de ada, berdiri melawan ketidakadilan dan
The event of the Reformation in Germany has auf Re-formationen sowohl von Kirche als poder y las construcciones hegemnicas mematahkan penghalang-penghalang
been influencing the churches and societies all auch von Gesellschaft zu gehen! en la nacin. La Reforma dio lugar al pro- yang menyebabkan penindasan.
testantismo. Sus seguidores y seguidoras Semoga perayaan 500 tahun Reformasi
over the world. The Indian church witnesses the
son llamados protestantes y son quienes ini akan menginspirasi kita sebagai gereja
context of fascism and religious fundamentalism Les camps de secours temporaires, situs toman parte en protestas contra los facto- India untuk melangkah ke depan untuk
and thus reformation demands re-forming the en plein champ au milieu dune puanteur res que deniegan la justicia, la paz, la igu- menghadirkan inti re-formasi (pemben-
power structures and hegemonic constructions insupportable, sous la pluie, avec des lat- aldad, la dignidad y el amor. Las iglesias tukan ulang) di dalam gereja dan juga di
rines provisoires sources de gastro-entri- indias han estado en las luchas constantes dalam masyarakat!
te et de fivre, avec du btail errant et de las polticas de poder bajo fundamen-
l, nont jamais constitu un endroit sr. talismo religioso, que crea persecuciones,
Ces atrocits diriges contre les chrtiens violencia, derramamiento de sangre y des-
ont atteint leur point culminant avec le plazamiento. En tal contexto, la esencia de
recours aux violences sexuelles envers les la re-forma exige examinar las estructuras
femmes comme instruments doppression de poder, haciendo frente a la injusticia y
religieuse dirige contre un grand nombre rompiendo las barreras que causan opre-
de jeunes filles, de mres, de veuves ges. sin.
Le jubil de la Rforme, la/les Rforme(s) Dejemos que este 500 aniversario de la
aujourdhui en Inde Reforma nos inspire como a una iglesia
Lvnement de la Rforme en Allema- india, para dar un paso hacia la esencia de
gne a influenc les glises et les socits la(s) re-forma(s) en la iglesia y en la socie-
Announcement of the Dalit Liberation Sunday 2016 of the National dans le monde entier. Lglise en Inde est dad!
Council of Churches in India (NCCI)
le tmoin dun contexte de fascisme et de
fondamentalisme religieux, et la rforme
exige que soient re-formes les structures

- 18 - - 19 -
Gottes Mission und das Leben in Flle tant que mission globale sinspire toujours mereka akan Allah; tetapi juga memuas-
Die Mission Gottes fr die und mit den Men- de lexemple de Jsus de Nazareth. Suivre kan kebutuhan atas kasih, makanan, per-

The Mission of God and Life Abundant. schen Jsus est une source dinspiration pour lindungan, kesehatan fisik dan mental.
Die christliche Mission, verstanden als les glises dans leurs tches mdicales et Teladan Yesus dari Nazaret
Gottes Mission (Missio Dei) ist eine hu- ducatives comme pour laide apporter Praksis misi Kristen sebagai misi yang
manistische und humanisierende Missi- au dveloppement conomique, pour d- holistik selalu diinspirasi oleh teladan
on. Die Mission des Einen und Drei-Ei- fendre les droits humains, traduire la Bib- Yesus dari Nazaret. Meneladani Yesus
nen Gottes ist die Vershnung der ganzen le dans la langue des minorits ethniques memberikan inspirasi bagi gereja-gereja
Schpfung mit ihrem Schpfer. Gegen- opprimes et, par-dessus tout, pour pro- untuk melakukan tugas-tugas medis dan
wrtige Missionstheologie versteht daher clamer la transformation qui se trouve pendidikan, menolong pengembangan
Mission auf neue Weise als ganzheitliche dans lvangile de Jsus Christ : ekonomi, membela hak asasi manusia,
Mission der Kirche: die Kirche ist ihrem menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa
The Mission of God for and with human being, including their necessity of God; Wesen nach missionarisch und diese Mis- etnis minoritas yang ditindas dan, di atas
but also their necessity of love, food, shelter, phy- sion der Kirche betrifft die Vernderung La misin de Dios y Vida Abundante segalanya, memproklamasikan injil Yesus
Human Beings sical and mental health. und Reformation des gesamten Lebens La misin de Dios para y con los seres hu- Kristus yang mentransformasikan.
mit allen seinen Aspekten. Gottes Mission manos
The Christian mission, defined as MISSIO DEI ist nicht beschrnkt auf das geistliche und La misin cristiana, definida como MIS-
(Gods mission) is humanistic and humanizing. The The Example of Jesus of Nazareth das sakrale, sondern bezieht sich genauso SIO DEI (Misin de Dios) es humanista
mission of God One and Triune is the reconcilia- auf das Materielle, das Soziale, das Welt- y humanizante. La misin de Dios Uno y
The praxis of the Christian mission as a holistic liche. Trino es la reconciliacin de toda la crea-
tion of the whole creation with its Creator. The
mission is always inspired by Jesus of Nazareths Das Vorbild in der Person Jesu von Nazareth cin con su Creador. El nuevo paradigma
new paradigm in the theology of mission is the Diese ganzheitliche Mission der Kirche en la teologa de la misin es la misin in-
holistic mission that understands that the church example. Following Jesus inspires churches to orientiert sich an den Grundbedrfnis- tegral, que entiende que la iglesia es misio-
is missionary by nature and that the mission ad- their medical and educational tasks, as well as sen der Menschen und dazu gehrt na- nera por naturaleza y que la misin aborda
to help in economic development, to defend hu- trlich die Beziehung zu Gott, aber eben la transformacin de la vida en todos sus
dresses the transformation of life in all its aspects. auch das Bedrfnis nach Liebe, Nahrung, aspectos. La misin de Dios no se reduce a
Gods mission is not reduced to the spiritual and man rights, to translate the Bible into the lan- Obdach, Schutz, krperlicher und geis- lo espiritual y a lo sagrado, se extiende a lo
the sacred, but also extends to the material, the guages of the oppressed ethnic minorities and, tiger Gesundheit. Das Vorbild fr die- material, a lo social y a lo secular. Esta mi-
above all, to proclaim the transforming gospel of se Art von christlicher Mission ist Jesus sin integral es una misin orientada a la
social and the secular. This holistic mission is the satisfaccin bsica del ser humano, incluy-
von Nazareth, dem die Kirchen folgen,
mission oriented to the basic satisfaction of the Jesus Christ: wenn sie sich medizinischen und erzie- endo su necesidad de Dios, pero tambin
herischen Aufgaben widmen, wenn sie su necesidad de amor, comida, refugio,
wirtschaftliche Entwicklungen frdern, salud fsica y mental.
die Menschenrechte verteidigen, wenn sie El ejemplo de Jess de Nazaret
die Bibel in die Sprache von unterdrck- La prctica de la misin cristiana como
ten ethnischen Minderheiten bersetzen, una misin integral siempre est inspirada
und vor allem: wenn sie das verndernde por el ejemplo de Jess de Nazaret. Seguir
und reformierende Evangelium von Jesus a Jess inspira a las iglesias en sus tareas
Christus verkndigen. mdicas y educativas, y tambin a ayudar
en el desarrollo econmico, a defender los
derechos humanos, a traducir la Biblia al
La mission de Dieu et la vie en abondance lenguaje de las minoras tnicas oprimi-
La mission de Dieu pour et avec les tres hu- das y, sobre todo, a proclamar el evangelio
mains transformador de Jesucristo:
La mission chrtienne, dfinie comme
MISSIO DEI (mission de Dieu) est huma-
niste et humanisante. La mission du Dieu Misi Allah dan Kehidupan yang Berlimpah
un et trinitaire consiste dans la rconcili- Misi Allah bagi dan bersama Makhluk Hi-
ation de lensemble de la cration avec son dup
crateur. Le nouveau paradigme, dans la Misi Kristen, yang didefinisikan sebagai
thologie de la mission, cest la mission MISSIO DEI (misi Allah) bersifat huma-
globale pour qui lglise est missionnaire nis dan memanusiakan. Misi dari Allah
par nature et qui considre que la mission yang Satu dan Trinitas adalah rekonsiliasi
concerne la transformation de la vie sous seluruh ciptaan dengan penciptanya. Pa-
tous ses aspects. La mission de Dieu ne se radigma baru dalam teologi misi adalah
borne pas au domaine spirituel et sacr, misi holistik yang memahami bahwa seca-
elle concerne galement ce qui est mat- ra alamiah gereja bersifat misioner dan
riel, social, profane. Cette mission globale misi itu bertujuan untuk menghadirkan
est oriente en direction de la satisfaction transformasi kehidupan dalam seluruh
essentielle des tres humains, y compris aspeknya. Misi Allah tidak direduksi pada
pour ce qui est de leur besoin de Dieu, hal-hal yang bersifat spiritual dan sakral
CHANGE: Reflection of Cologne Cathedral/Germany (photo art project Real Church, Andreas Olbrich *1962)
mais aussi leur besoin damour, de nourri- saja tetapi juga mencakup yang material,
ture, dabri, de sant physique et mentale. sosial dan sekular. Misi yang holistik ini
Lexemple de Jsus de Nazareth adalah misi yang berorientasi pada kepua-
La pratique de la mission chrtienne en san dasar manusia, termasuk kebutuhan

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Und er kam nach Nazareth, wo er aufgewachsen war, prendre ses responsabilits dans lhis- Misi Allah dan Afirmasi Ilahi atas Kehidu-
und ging nach seiner Gewohnheit am Sabbat in die Sy- toire, dans la culture, dans la vie des hu- pan

The Mission of God and Life Abundant. nagoge und stand auf, um zu lesen. Da wurde ihm das
Buch des Propheten Jesaja gereicht. Und als er das Buch
auftat, fand er die Stelle, wo geschrieben steht (Jesaja
mains et dans la cration o Dieu rside
en permanence. La missio Dei cest une
nouvelle proclamation divine de la vie. Ce
Pada abad-abad sejak Reformasi, pe-
mikiran teologi Reformed telah mene-
kankan hubungan antara misi dan aksi
61,1-2): Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich ge- qui signifie accueillir les exclus, pratiquer diakonal. Hal ini memimpin kita pada
salbt hat und gesandt, zu verkndigen das Evangelium avec amour le pardon et la rconciliation, suatu evaluasi bahwa pelayanan dan so-
den Armen, zu predigen den Gefangenen, dass sie frei sauver la vie qui se trouve rduite par la lidaritas tidak dapat dipisahkan dari misi
sein sollen, und den Blinden, dass sie sehen sollen, und puissance destructrice des guerres, de la dan kesaksian karena pusat dari misi Al-
die Zerschlagenen zu entlassen in die Freiheit und zu violence et par loubli omniprsent du soin lah adalah kehidupan yang berlimpah
verkndigen das Gnadenjahr des Herrn. (Lukas 4:16- de la cration. bagi semua manusia dan seluruh ciptaan
19) (Yohanes 10:10). Cara terbaik untuk men-
When he came to Nazareth, where he had lationship between mission and diaconal action. Durch die Jahrhunderte hindurch hat re- definisikan missio Dei adalah undang-
been brought up, he went to the synagogue on This leads us to evaluate that service and solidari- formierte Theologie darauf bestanden, Jess fue a Nazaret, donde se haba criado, y en el da an yang konstan terhadap Allah Trinitas
dass es einen Zusammenhang zwischen de reposo entr en la sinagoga, como era su costumbre, untuk melintasi batas-batas, memban-
the sabbath day, as was his custom. He stood ty cannot be separated from the mission and wit- gun jembatan-jembatan, membuat gereja
Mission und Diakonie gibt, das heit fr y se levant a leer las Escrituras. Se le dio el libro del
up to read, and the scroll of the prophet Isaiah ness, because Gods mission has as its core abun- uns, dass Dienst und Solidaritt nicht von profeta Isaas, y al abrirlo encontr el texto que dice: mengambil tanggung jawab atas sejarah,
was given to him. He unrolled the scroll and dant life for all human beings and all of creation. Mission und Zeugnis getrennt werden El Espritu del Seor est sobre m. Me ha ungido para budaya, kehidupan manusia dan ciptaan
knnen und drfen, weil Gottes Mission proclamar buenas noticias a los pobres; me ha enviado yang di dalamnya Allah berdiam secara
found the place where it was written: (John 10:10) The best way to define missio Dei darauf abzielt, dass alle Menschen und die a proclamar libertad a los cautivos, a dar vista a los cie- konstan. Missio Dei adalah afirmasi ila-
The Spirit of the Lord is upon me, because is the constant invitation of the Triune God to Schpfung Gottes Leben in ganzer Flle gos, a poner en libertad a los oprimidos y a proclamar hi kembali atas kehidupan. Hal ini berarti
he has anointed me to bring good news to the crossing borders, building bridges, making the haben (Johannes 10:10) el ao de la buena voluntad del Seor. (Lucas 4:16-19, melindungi yang tersingkirkan, praktik
Gottes Mission als Bejahung des Lebens RVC) kasih melalui pengampunan dan rekon-
poor. He has sent me to proclaim release to church enter responsibly into history, into culture, Die Mission Gottes lsst sich am besten als La misin de Dios y la Afirmacin Divina de siliasi, dan keselamatan atas hidup yang
the captives and recovery of sight to the blind, into the lives of the human beings and of creati- Einladung des Drei-Einigen Gottes verste- Vida dikecilkan oleh kehancuran yang diseb-
to let the oppressed go free, to proclaim the hen, Grenzen zu berschreiten, Brcken Durante los siglos que siguieron a la Re- abkan oleh perang, kekerasan, dan keal-
on, where God constantly dwells. Missio Dei is zu bauen, die Kirche in verantwortlicher forma, el pensamiento teolgico refor- paan untuk merawat ciptaan yang telah
year of the Lords favor.
the divine reaffirmation of life. This means shelte- Weise an Geschichte, Kultur und dem Le- mado ha insistido en la relacin entre la meresap secara dalam.
(Luke 4:16 -19, NRSV) ben von Menschen und Gottes Schpfung misin y la accin diaconal. Esto nos lleva
ring the excluded, the loving practice of forgive-
teilnehmen zu lassen. Missio Dei ist die a evaluar que el servicio y la solidaridad
ness and reconciliation, and the salvation of life, gttliche Bejahung allen Lebens und das no pueden ser separados de la misin y el
The Mission of God and the Divine diminished by the powers of destruction of wars, heit: den Ausgeschlossenen ein Obdach testimonio, porque la misin de Dios tiene
Affirmation of Life violence, and the pervading oblivion of caring for
zu geben, Vergebung und Vershnung
zu praktizieren und das Leben zu retten,
en su centro la vida abundante para todos
los seres humanos y para toda la creacin.
During the centuries since the Reformation, Re- the creation. das von den zerstrerischen Krften von (Juan 10:10) La mejor manera de definir
formed theological thought has insisted in the re- Kriegen, Gewalt und der Zerstrung der missio Dei es como la invitacin cons-
Schpfung bedroht wird. tante del Dios Triuno a cruzar fronteras,
a construir vnculos, a hacer que la ig-
lesia entre responsablemente dentro de la
Il vint Nazara o il avait t lev. Il entra selon sa historia, dentro de la cultura, dentro de la
coutume le jour du sabbat dans la synagogue, et il se vida de los seres humanos y de la creacin,
leva pour faire la lecture. On lui donna le livre du pro- donde habita Dios. Missio Dei es la rea-
phte Esae, et en le droulant, il trouva le passage o il firmacin divina de la vida. Esto significa
tait crit : LEsprit du Seigneur est sur moi parce quil refugiar a los excluidos, practicar amoro-
ma confr lonction pour annoncer la bonne nouvel- samente el perdn, la reconciliacin y la
le aux pauvres. Il ma envoy proclamer aux captifs la salvacin de la vida, disminuida por los
libration et aux aveugles le retour la vue, renvoyer poderes de destruccin de las guerras, la
les opprims en libert, proclamer une anne daccueil violencia y el abandono abrumador al cui-
par le Seigneur. (Luc 4, 16 -19, TOB) dado de la creacin.
La mission de Dieu et la dclaration divine
en faveur de la vie
Au cours des sicles qui ont suivi la R-
forme, la pense thologique rforme a
mis laccent sur la relation entre mission Ia datang ke Nazaret tempat Ia dibesarkan, dan menu-
et action diaconale. Ce qui nous amne rut kebiasaan-Nya pada hari Sabat Ia masuk ke rumah
estimer que le service et la solidarit ne ibadat, lalu berdiri hendak membaca dari Alkitab. Ke-
sauraient tre spars de la mission et du pada-Nya diberikan kitab nabi Yesaya dan setelah dibu-
tmoignage, car on trouve au cur mme ka-Nya, Ia menemukan nas, di mana ada tertulis: Roh
de la mission de Dieu la vie en abondance Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku,
pour tout tre humain et pour lensemble untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang
de la cration (Jean 10, 10). La meilleu- miskin; dan Ia telah mengutus Aku untuk memberita-
FOR YOUR WHOLE LIFE: Reflection of Cologne Cathedral/Germany (photo art project Real Church, Andreas Olbrich *1962) re faon de dfinir la missio Dei cest kan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan
dvoquer lincitation constante du Dieu penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebas-
trinitaire passer les frontires , kan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan
construire des ponts , pousser lglise tahun rahmat Tuhan telah datang. (Lukas 4:16 -19, TB)

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Auf dass sie alle eins seien... - Reformierte mers pour lui venir en aide, si cela tait ncessaire... tica sexual, de igualdad de derechos y
Kirchen und die kumene (Lettre de Calvin Thomas Cramer, vque de Cantor- deberes para las mujeres dentro de todos

That they may all be one So banal und selbstverstndlich es inzwi-


schen klingen mag: die Reformatoren
wollten keine neue Kirche grnden, son-
bry, avril 1552)
Pourquoi se divisent-elles
Il y a peu dautres traditions chrtien-
los ministerios de la iglesia y de comuni-
dad verdadera de personas con diferentes
contextos sociales, raciales o tnicos han
dern die Kirche reformieren, sie erneuern nes qui puissent se rfrer une histoire probado ser factores determinantes en las

Reformed Churches and Ecumenicity und verwandeln. Sie empfanden die Tren-
nungen und Spaltungen in der Kirche als
de schismes aussi amre que la tradition
rformeet les glises rformes dau-
peleas y separaciones de las iglesias en el
mundo.
Verletzungen des einen Leibes Christi, die jourdhui dans le monde entier sont non
es zu berwinden galt. Und dennoch: 500 seulement troubles par une multitude
Jahre spter gilt es nicht nur die Trennung de conflits internes, mais galement mar- Agar mereka menjadi satu Gereja-gereja
von der rmisch-katholischen Kirche zu ques par des schismes encore plus nom- Reformed dan Ekumenisitas. Tubuh Gere-
Even though this statement may have been made Why they split... beklagen, auch die Kirchen der Reforma- breux. Les raisons en sont aussi multiples ja terkapar tak berdaya (Calvin)
many times before, it is still worthwhile to repeat tion selbst sind weltweit inzwischen in que les glises spares, mais, au cours des Meskipun pernyataan ini telah dibuat
Hardly any other Christian tradition looks back unzhlige Konfessionen und Denominati- dernires dcennies, on peut voir quil ne banyak kali, ia tetaplah layak untuk diu-
it: the Reformers did not intend to found a new onen aufgespalten. sagit pas darguments purement tholo- langi kembali: para tokoh Reformasi tidak
on such a bitter history of schisms as does the
church, but to reform, transform and renew the So geschieht es, dass der Leib der Kirche mit ausein- giques. Ce sont en particulier des ques- bertujuan untuk membentuk suatu gere-
Reformed traditionand contemporary Refor- andergerissenen Gliedern verstmmelt daliegt. Was tions dthique sexuelle, de droits et de ja baru tetapi mereformasinya kembali,
church. For them, the divisions and schisms of the
med churches worldwide are not only distur- mich selbst betrifft, so wrde es mir nichts ausmachen, devoirs gaux pour les femmes dans tous mentransformasikan dan memperbarui
church, the one body of Christ, were deeply pain- notfalls zehn Meere deswegen zu berqueren, wenn les ministres de lglise, dune vritab- gereja. Bagi mereka, perpecahan dan skis-
bed by a host of inner conflicts, but also marked
ful, and they were eager to mend them. immer mich jemand zu brauchen scheint. (Brief von le communaut entre personnes appar- ma gerejayang merupakan satu tubuh
by even more church schisms. The reasons for Johannes Calvin an den Bischof von Canterbury, Tho- tenant des milieux diffrents sur le plan Kristussangatlah menyakitkan dan
those schisms are as manifold as the churches mas Cranmer, April 1552) socital, racial ou ethnique, qui ont t d- mereka sangat berhasrat untuk memulih-
Thus it comes to pass, that the members
being divided, the body of the church
Warum sie sich trennen terminantes dans les luttes ecclsiastiques kannya. Meskipun demikian, 500 tahun
that separate, but in recent decades it has be- Kaum eine andere christliche Traditi- et les schismes, dans le monde entier. kemudian, kita masih berduka bukan saja
lies disabled.
Respecting myself, if it should appear come obvious that there are not only purely on hat eine derart bittere Geschichte von atas perpecahan dari Gereja Katolik Roma
that I could render any service, I Kirchenspaltungen hinter sich wie die tetapi gereja-gereja Reformasi sendiri ter-
should with pleasure cross ten seas, if
theological arguments that cause churches to reformierte Tradition - und auch die Ge- Que todos sean uno Iglesias Reformadas pecah-pecah ke dalam denominasi-de-
necessary, to accomplish that object. split. In particular questions of sexual ethics, of genwart reformierter Kirchen weltweit ist y Ecumenismo. El cuerpo de la iglesia nominasi yang tak terhingga di seluruh
nicht nur von inneren Konflikten, son- quedar mutilado... (Calvino) dunia.
equal rights and duties of women within all
Letter from John Calvin to the Bishop of Canterbury, Thomas Cranmer, April 1552

dern auch von vielerlei Spaltungen be- Aunque esta afirmacin ha sido hecha Terjadilah bahwa anggotanya terpecah-pecah, tubuh
And yet: 500 years later, we mourn not only the ministries of the church, and of true community stimmt. Grnde fr Kirchenspaltungen muchas veces antes, sigue mereciendo la gereja terkapar tak berdaya. Sebagai penghargaan atas
separation from the Roman Catholic Church, but of people with differing societal, racial or sind vielfltig und je nach Konflikt un- pena repetirla: los reformadores no pre- diri saya sendiri, jika memungkinkan untuk menawar-
terschiedlich - gerade in den letzten Jahr- tendan fundar una nueva iglesia, sino kan usaha apa pun, dengan sukacita saya akan menye-
the churches of the Reformation themselves are ethnical background have proven to be driving zehnten wurde aber immer deutlicher, reformarla, transformarla y renovarla. berangi sepuluh lautan jika diperlukan untuk mencapai
split into countless denominations worldwide. factors of church struggles and schisms worldwide. dass neben theologischen Argumenten Para ellos y ellas, las divisiones y cisma de tujuan tersebut. (Surat dari Yohanes Calvin kepada
auch andere Faktoren eine entscheidende la iglesia, el cuerpo nico de Cristo, eran Bishop Canterbury, Thomas Cranmer, April 1552)
Rolle spielen, insbesondere Fragen der Se- muy dolorosas y ansiaban remediarlas. Mengapa mereka terpecah...
xualtethik, der vollen Gleichberechtigung Aun as, 500 aos ms tarde, lamentamos Hampir tidak pernah ada dalam tradisi
von Frauen in allen Bereichen der Kirche no solo la separacin de la Iglesia Catlica Kristen lainnya yang ketika melihat ke
oder der Gemeinschaft von Menschen mit Romana, sino tambin la separacin de las belakang maka yang ada adalah suatu se-
unterschiedlichem gesellschaftlichen oder mismas iglesias de la Reforma, divididas jarah skisma yang pahit seperti tradisi Re-
ethnischen Hintergrund. en innumerables denominaciones en todo formed. Dan kini, gereja-gereja Reformed
el mundo. di seluruh dunia tidak hanya terganggu
Si sucediera que los miembros se dividen, el cuerpo de oleh konflik-konflik internal yang ada te-
Que tous soient un glises rforme et la iglesia quedar mutilado. En lo que a m respecta, si tapi juga ditandai oleh semakin banyak-
cumnisme. Le corps du Christ est mu- puedo brindar algn servicio no voy a dudar en cruzar nya skisma gereja. Alasan perpecahan
til (Calvin) diez mares, si fuese necesario, con tal motivo. (Carta de tersebut sangat beragam seperti beragam-
Mme si cette dclaration a dj t faite Juan Calvino al Obispo de Canterbury, Thomas Cranmer, nya gereja yang terpecah. Akan tetapi,
bien des fois, il vaut la peine de la rpter Abril 1552) dalam beberapa dekade ini, jelas terlihat
: les Rformateurs nont pas voulu fonder Por qu se dividen? bahwa alasan perpecahan tersebut tidak
une nouvelle glise, mais rformer, trans- Difcilmente exista otra tradicin cristi- lagi murni argumentasi-argumentasi teo-
former, renouveler lglise. leurs yeux, ana que recuerde una historia amarga de logis. Faktor-faktor yang mendatangkan
les divisions et les schismes de lglise, divisiones como lo hace la tradicin refor- pergulatan dan skisma di seluruh dunia
corps un du Christ, taient extrmement mada y eso que las iglesias reformadas mencakup pertanyaan-pertanyaan terkait
douloureux, ils dsiraient vivement les contemporneas mundiales no solo son etika seksual, kesetaraan hak dan tang-
rparer. Et pourtant, 500 ans plus tard, afectadas por una multitud de conflictos gung jawab perempuan di dalam seluruh
non seulement nous dplorons la spara- internos, sino que tambin son marcadas pelayanan gereja, dan komunitas orang-
tion davec lglise catholique romaine, por incluso ms divisiones en la iglesia. orang dengan status sosial, ras atau latar
mais les glises de la Rforme elles-mmes Las razones para tales divisiones son tan belakang etnis yang berbeda.
se trouvent spares, dans le monde entier, variadas como las iglesias separadas, pero
Worshipping together - members of the Executive Committee of the WCRC celebrate the 75th Anniversary of the Cuban Council of Churches in 2016 en une multitude de dnominations. en dcadas recientes se ha hecho evidente
Ainsi le corps de lglise gt mutil, ses membres car- que no son solo argumentos puramente
tels. Cela me proccupe tel point que si je pouvais teolgicos los que causan que las iglesias
tre de quelque utilit, je nhsiterais pas franchir dix se separen. En cuestiones particulares de
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Warum sie sich vereinen tier. Au niveau mondial, la Communion mon- que fue acordado por la Iglesia Catlica Roma-
Kaum eine andere christliche Tradition ist aber diale dglises rformes collabore avec le Con- na y la Federacin Luterana Mundial en 1999.
auch so bereit, sich in Kirchenunionen mit an- seil cumnique en vue de lunit de lglise Adems de esta decisin ecumnica, la CMIR
That they may all be one deren Kirchen (wieder) zu vereinigen, das Ge-
meinsame ber das Trennende zu stellen und
den Ruf zur Einheit der Kirche sichtbar Folge
universelle et cherche galement renforcer sa
communion avec dautres glises dans des dia-
logues bilatraux. En particulier, le jubil de la
adoptar, junto a la Federacin Luterana Mun-
dial, el llamado Testimonio de Wittenberg,
que celebra todo lo que se ha logrado en trmi-
zu leisten. Von Indien bis Kanada haben sich Rforme offre de nombreuses occasions loca- nos de comunidad hasta ahora y fija objetivos

Reformed Churches and Ecumenicity eine Vielzahl reformierter Kirchen mit ande-
ren protestantischen Kirchen vereinigt, gehen
als vereinigte oder sich vereinigende Kir-
lement, rgionalement et au niveau mondial,
de clbrer non ce qui spare les glises, mais
dinsister sur la redcouverte de la commun-
concretos para una comunidad an ms com-
prometida de iglesias reformadas y luteranas a
futuro.
chen gemeinsam in die Zukunft und leben aut au centre de notre foi, la foi en Jsus Christ
christliche Einheit in ihrer Sendung vor Ort. . Cest ce que deux glises unies dAllemagne Mengapa mereka bersatu...
Sie beklagen unntige Trennungen, die eigene (lglise protestante en Rhnanie et lglise Meskipun kebanyakan orang Kristen memu-
Untreue gegenber dem Ruf, fr die Welt und protestante de Westphalie) clbrent en com- satkan diri pada apa yang memisahkan mereka
Why they unite... sal, and also aims at strengthening communion with in der Welt ein gemeinsames und vereintes
Zeugnis fr Gottes Liebe in Verkndigung und
mun avec les diocses catholiques romains de
ces rgions, elles se sont galement engages
dan jarang bersedia untuk bersatu (kembali)
dengan gereja-gereja lain, dengan memusatkan
other denominations in bilateral dialogues. Specifically Handeln zu sein. faonner lavenir ensemble . diri pada apa yang mempersatukan dua (atau
But hardly any other Christian is as much wil- the Reformation Jubilee offers many opportunities for Reformierte Tradition und kumene Enfin et surtout, la 26me Assemble gn- lebih) gereja maka gereja-gereja tersebut be-
ling to (re-)unite with other churches, to focus on local, regional and global church bodies not to cele- Aber auch die weltweite, alle Konfessionen rale de la Communion mondiale dgli- rusaha untuk menjawab suatu panggilan un-
what is uniting two (or more) churches instead of umfassende kumene gehrt zu den zentralen ses rformes va prendre deux dcisions tuk menghadirkan kesatuan yang nyata. Dari
brate what separates the churches, but to emphasize Anliegen vieler Kirche der reformierten Tradi- cumniques importantes. Elle va sassocier India hingga Kanada, sejumlah besar gereja
what is separating them from each other, and by the rediscovered community in the centre of our tion. Auf globaler Ebene arbeitet die Weltge- la Dclaration commune sur la doctrine de la Reformed telah bersatu dengan gereja-gere-
meinschaft Reformierter Kirchen fr das Ziel justification , document de consensus adopt ja Protestan lainnya, bergerak ke masa depan
doing so, those uniting churches try to heed the faith, the faith in Jesus Christ. This is what two uni- der Einheit der christlichen Kirchen im ku- par lglise catholique romaine et la Fdrati- sebagai gereja-gereja United atau Uniting
call to visible unity. From India to Canada, a great ted churches in Germany (the Evangelical Church in menischen Rat der Kirchen mit und versucht on luthrienne mondiale en 1999. En outre, la yang bertujuan untuk menghidupi kesatuan
durch bilaterale Dialoge, sich anderen Konfes- CMER adoptera avec la Fdration luthrienne Kristen sebagai bagian dari misi pada konteks
number of Reformed churches have united with the Rhineland and the Evangelical Church of West- sionen anzunhern. Gerade das Reformations- mondiale un document intitul Tmoignage masing-masing. Pada saat yang sama, mereka
other Protestant churches, moving into the future phalia) are celebrating together with the Roman Catholic jubilum bietet aber auch vielen Kirchen vor de Wittenberg qui non seulement rend hom- meratapi berbagai perpecahan gereja di masa
Ort die Mglichkeit, nicht zu feiern, was die mage tout ce qui a t obtenu jusquici en ter- lalu dan masa kini serta ketidaksetiaan mere-
as United or Uniting churches, and aim to live dioceses of their region, and they also committed Kirche trennt, sondern die wiederentdeckte mes de communaut, mais qui pose galement ka untuk menjadi saksi yang bersatu atas kasih
their Christian unity as part of their mission wit- themselves to shape the future together. And last Gemeinsamkeit in der Mitte unseres Glau- des objectifs concrets en vue dune commun- Allah dalam kata dan perbuatan bagi dunia
bens, den Glauben an Jesus Christus zu beto- aut encore plus engage dglises rformes et dan di dalam dunia.
hin their context. At the same time, they mourn but not least: the 26th General Council of the Wor- nen. Diese Gemeinsamkeit haben zwei unierte luthriennes lavenir. Tradisi Reformed dan Ekumenisitas
church separations of the past and present, and ld Community of Reformed Churches is taking two Kirchen in Deutschland (die Evangelischen Sebagai tambahan atas kesatuan-kesatuan ge-
Kirchen im Rheinland und in Westfalen) zu- Por qu se unen? reja lokal, gereja-gereja Reformed, di banyak
their own unfaithfulness in being a united witness important ecumenial steps. The WCRC will associate sammen mit den katholischen Bistmern ihrer Pero difcilmente exista otra iglesia cristiana tempat, sangat tertarik pada persekutuan ek-
for Gods love in their words and actions, for the with the Joint Declaration on the Doctrine of Justifi- Region gefeiert und sich verpflichtet, gemein- tan dispuesta a (re-)unirse con otras iglesias, umenis dengan denominasi-denominasi lain-
sam die Zukunft zu gestalten. para centrarse en lo que las une en vez de en nya di seluruh dunia. Pada level global, Per-
world and in the world. cation, a consensus document, that was agreed to Und nicht zuletzt wird die 26. Generalver- aquello que las separa y, al hacerlo, esas iglesi- sekutuan Gereja Reformed Sedunia (WCRC)
by the Roman Catholic Church and Lutheran Wor- sammlung der Weltgemeinschaft Reformierter as unidas intentan prestar atencin a la unidad bekerja bersama Dewan Gereja-gereja Sedunia
The Reformed Tradition and Ecumenicity ld Federation in 1999. In addition to this ecumeni- Kirchen zwei kirchengeschichtlich bedeuten-
de kumenische Schritte gehen: sie wird sich
visible. De India a Canad, un gran nmero de
iglesias reformadas se han unido con otras igle-
(WCC) untuk kesatuan gereja secara universal.
Selain itu, juga bertujuan untuk memperkuat
In addition to local church unions, Reformed churches cal decision, the WCRC will adopt, together with the der Gemeinsamen Erklrung zur Rechtfer- sias protestantes, encarando el futuro como ig- persekutuan dengan denominasi-denominasi
tigungslehre anschlieen, die 1999 von der lesias unidas o unificadas y buscan vivir su lainnya dalam dialog-dialog bilateral. Secara
are, for the most part, very much interested in the ecu- Lutheran World Federation, the so-called Witten- rmisch-katholischen Kirche und dem Luthe- unidad cristiana como parte de su misin den- khusus, Peringatan Reformasi ini menawar-
menical communi- on with other de- berg Witness which will not only rischen Weltbund unterzeichnet wurde. Und tro de su contexto. Al mismo tiempo, lamentan kan banyak kesempatan bagi lembaga-lem-
celebra- te everything that has been sie wird zusammen mit dem Lutherischen las separaciones de las iglesias del pasado y del baga gereja secara lokal, regional dan global
nominations world- wide. On the Weltbund das sog. Zeugnis von Wittenberg presente y tambin su propia infidelidad al ser bukan hanya untuk merayakan perpecahan
global level, the World Commu- achieved in terms of community so far, (Wittenberg Witness) verabschieden, das nicht testigos unidos para el amor de Dios en sus pa- gereja-gereja tetapi untuk menekankan pene-
but will also set concrete nur bisher erreichte Gemeinsamkeiten feiert, labras y acciones, para y en el mundo. muan atas suatu komunitas dalam pusat iman
nion of Reformed Churches works sondern auch konkrete Ziele fr eine verbind- Tradicin reformada y ecumenismo kita, yaitu iman di dalam Yesus Kristus. In-
together with the World Council of goals for an even more com- lichere Gemeinschaft zwischen reformierten Adems de la unin de las iglesias locales, las ilah yang dirayakan bersama oleh dua gereja
mitted com- munity of Refor- und lutherischen Kirchen festlegt. iglesias reformadas estn, en su mayora, muy bersatu di Jerman (Gereja Evangelis di Rhi-
Churches for the unity interesadas en la comunin ecumnica con neland dan Gereja Evangelis dari Westphalia)
of the church med and Lutheran chur- Pourquoi sunissent-elles otras denominaciones de cualquier parte del dengan keuskupan Katolik Roma di wilayah
ches in the future. Mais il y a peu dautres traditions chrtiennes mundo. A nivel mundial, la Comunin Mun- mereka. Selain itu, mereka juga membaktikan
uni- ver- qui dsirent autant la (r-)union avec dautres dial de Iglesias Reformadas trabaja junto al diri untuk membentuk masa depan secara
glises, qui sintressent autant ce qui unit Consejo Mundial de Iglesias para la unidad bersama-sama. Terakhir tapi bukan yang
deux glises (ou plus encore) au lieu de ce qui de la iglesia universal y busca tambin reforz- akhir: Sidang Raya Persekutuan Gereja Refor-
les spare, et, ainsi, ces glises qui sunissent ar la comunin con otras denominaciones en med Sedunia yang ke-26 akan menempuh dua
cherchent prendre au srieux lappel lunit dilogos bilaterales.Especficamente, el jubileo langkah ekumenis yang penting. WCRC akan
visible. De lInde au Canada, un grand nombre reformado ofrece muchas oportunidades para berasosiasi dengan Deklarasi Bersama ten-
dglises rformes se sont unies avec dautres que las entidades eclesiales locales, regionales tang Doktrin Pembenaran (Joint Declaration
glises protestantes et avancent vers lavenir en y mundiales no celebren lo que las divide, sino on the Doctrine of Justification/JDDJ), suatu
tant quglises unies ou unifiantes (en para que hagan nfasis en la comunidad re- dokumen konsensus yang disepakai oleh Gere-
voie dunification), cherchant vivre lunit descubierta en el centro de nuestra fe, la fe en ja Katolik Roma dan Federasi Dunia Lutheran
chrtienne comme faisant partie de leur mis- Jesucristo. Esto es lo que dos iglesias unidas en (Lutheran World Federation/LWF) pada 1999.
sion dans leur milieu. En mme temps, elles Alemania (la Iglesia Evanglica de Rhineland Sebagai tambahan atas keputusan ekumenis
dplorent les sparations du pass et du pr- y la Iglesia Evanglica de Westfalia) celebran ini, WCRC akan mengadopsi, bersama deng-
sent ainsi que leur propre infidlit tre des juntas con las dicesis catlicas romanas de su an LWF, apa yang disebut sebagai Kesaksian
tmoins unis de lamour de Dieu par leurs pa- regin. Tambin se comprometieron a molde- Wittenberg (Wittenberg Witness) yang tidak
roles et leurs actes, pour le monde et dans le ar juntas el futuro. hanya merayakan segala sesuatu yang sejauh
monde. Y ltimo, pero no menos importante: la 26 ini telah dicapai sebagai suatu komunitas teta-
Tradition rforme et cumnisme Asamblea General de la Comunin Mundial pi juga akan menetapkan target-target konkret
Outre les unions dglises au niveau local, les de Iglesias Reformadas est dando dos pasos untuk menjadi suatu komunitas Reformed dan
Shaping the Future Together. On Pentecost 2017, Vice Bishop Christoph Pistorius (Evangelical Church in the Rhineland), Bishop Annette Kurschus (Evangelical Church of West- glises rformes sintressent beaucoup, pour ecumnicos importantes. La CMIR se asociar gereja-gereja Lutheran yang memiliki komit-
phalia) and Bishop Felix Genn (Roman Catholic Diocese of Mnster) presented their call and commitment to deeper ecumenical engagement within their region in Germany.
la plupart, la communion cumnique avec a la Declaracin Conjunta sobre la Doctrina men yang lebih besar untuk masa yang akan
dautres glises chrtiennes dans le monde en- de la Justificacin, un documento de consenso datang.
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Lernt, in neuer Weise zu denken! Christliche dogmes orthodoxes. Dans sa clbre question sionario, autor del primer libro ilustrado para
Bildung in der reformierten Tradition 21, le Catchisme dfinit donc la foi non seu- nios la vida del filsofo y telogo de Mora-
Im Rmerbrief stellt Paulus der Gemeinde in lement comme confiance pleine et entire via, Comenius, refleja sus tantos y ricos dones.

Be Transformed by the Renewing of Your Minds! Rom den wahren Gottesdienst vor und dazu
gehrt fr ihn zentral auch Lernen, Denken,
Vernderung und Beurteilen: Lernt, in einer
mais galement comme connaissance cer-
taine , affirmant que lune et lautre sont un
don de Dieu. La foi a besoin dinstruction et
Su mayor don para la posteridad result ser
su nuevo entendimiento de la pedagoga, que
era bastante revolucionario en su poca: todos
neuen Weise zu denken, damit ihr verndert dorientation, mais aussi de questionnement y todas, nios y nias por igual, deban poder
et de rflexion, non pour orienter les croyants aprender y estudiar en su lengua madre, sin
Christian Education in the Reformed Tradition
werdet und beurteilen knnt, ob etwas Gottes
Wille ist ob es gut ist, ob Gott Freude daran exclusivement sur lau-del, mais pour les r- importar su posicin en la sociedad, los recur-
hat und ob es vollkommen ist. (Rmer 12:2, conforter dans cette vie et pour faire quils ai- sos econmicos de sus padres o su gnero. Los
nach der Neuen Genfer bersetzung) ent la volont et la disposition de vivre dsor- y las jvenes deban ser animados y orientados
Gewisse Erkenntnis und herzliches Vertrauen - mais pour (Jsus Christ) en laimant de tout a crecer mediante el aprendizaje sin coercin y
Der Heidelberger Katechismus cur (question 1). a madurar para ser verdaderos seres humanos,
Von ihrem Beginn an war auch die reformier- Jan Amos Comenius (1592 - 1670) : le pre de con verdadera humanidad.
In his letters to the Romans, Paul introduces his Jan Amos Comenius (1592 - 1670): te Tradition von dieser Betonung christlichen
Lernens geprgt. Allen Gemeindegliedern,
lducation moderne
Rfugi pour cause de religion, dernier v- Berubahlah oleh Pembaruan Budimu! Pendidi-
understanding of the true worship of God, and,
for him, learning, thinking, transformation, and
Father of Modern Education nicht nur den Pastoren, sollte so ermglicht
werden, ihren Glauben selbstbewusst und
que de lUnit des Frres, professeur et ensei-
gnant, cumniste et visionnaire, auteur du
kan Kristiani dalam Tradisi Reformed
Dalam suratnya kepada orang Kristen di
Religious refugee, last bishop of the Unity of Bre- selbstverantwortlich zu verstehen, weiterzuge- premier livre illustr pour enfants la vie du Roma, Paulus memperkenalkan pemahaman-
discernment are an important part of it: ben und zu leben. Schon der Heidelberger Ka- philosophe et thologien morave Comnius est nya tentang ibadah yang sejati kepada Allah.
thren, professor and teacher, ecumenist and vi- techismus von 1563 legte die Grundlagen fr le reflet de ses talents riches et divers. Le plus Baginya, mempelajari, berpikir, transformasi,
sionary, author of the first picture-book for chil- ein christliches Lernen, das nicht nur aus blo- grand cadeau quil ait fait la postrit est sans dan penilikan adalah bagian yang penting
em Wiederholen richtiger Glaubensstze be- doute sa conception nouvelle de la pdagogie, di dalamnya: Janganlah kamu menjadi seru-
Be transformed by the renewing drenthe life of the Moravian philosopher and steht. In seiner berhmten Frage 21 beschreibt tout fait rvolutionnaire pour son poque : pa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh
of your minds, theologian Comenius reflects his manifold and er den wahren Glauben dementsprechend
nicht nur als herzliches Vertrauen, sondern
tous les enfants, les garons comme les filles,
devraient pouvoir apprendre et tudier dans
pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat
membedakan manakah kehendak Allah: apa
So that you may discern rich gifts. His greatest gift for posterity turned out auch als zuverlssige Erkenntnis und gerade leur propre langue et cela, quelle que soit leur yang baik, yang berkenan kepada Allah dan
in beidem als Geschenk Gottes. Dieser Glaube position dans la socit, sans avoir besoin des yang sempurna. (Roma 12:2, TB)
What is the will of God - to be his new understanding of pedagogy, which braucht Unterweisung, aber auch selbststn- ressources conomiques de leurs parents et in- Pengetahuan yang Pasti dan Kepercayaan yang
what is good and acceptable was quite revolutionary in his own time: all child- diges Fragen und Denken, nicht um die Glu- dpendamment de leur sexe. Il faut encoura- Sepenuh Hati: Katekismus Heidelberg
bigen auf ein jenseitiges Leben zu vertrsten, ger les jeunes et les orienter pour quils se d- Sejak dari awal, tradisi Reformed telah dit-
ren, boys and girls alike, should be able to learn
and perfect. sondern um sie in diesem Leben zu trsten veloppent par ltude sans contrainte et quils andai oleh pemahaman tentang pendidikan
and study in their own mother tongue, regard- und zu einem gottgeflligen Leben willig und deviennent de vrais tres humains dots dune Kristiani ini. Seluruh anggota gereja, tidak
(Romans 12:2, NRSV) bereit zu machen (Frage 1). authentique humanit. hanya para pendeta, harus dimampukan dan
less of their position in society, the economical Jan Amos Comenius (1592 - 1670) - Vater der mo- didorong untuk merefleksikan, berbagi, dan
resources of their parents, and their own sex. dernen Pdagogik Sean transformados por la renovacin de sus menghidupi iman mereka dengan percaya diri
Glaubensflchtling, Bischof der Brderunitt, mentes! Educacin cristiana en la tradicin re- dan tanggung jawab diri. Katekismus Heidel-
Young people should be encouraged and gui-
A Sure Knowledge and a ded to grow through learning without coerci-
Professor und Lehrer, kumeniker und Vi-
sionr, Verfasser des ersten Bilderbuches fr
formada
En sus cartas a los romanos, Pablo introduce
berg telah memberikan fondasi bagi model
pendidikan Kristiani yang tidak terkungkung
Wholehearted Trust: on and to mature into true human beings with Kinder - das Leben des mhrischen Philoso-
phen und Theologen Comenius spiegelt seine
su entendimiento de la verdadera adoracin a
Dios y, para l, el aprendizaje, el pensamien-
pada pengulangan ajaran-ajaran dan dog-
ma-dogma ortodoks. Dalam pertanyaannya
The Heidelberg Catechism vielfltigen und reichen Begabungen wider.
Seine grte und auch fr die Nachwelt bedeu-
to, la transformacin y el discernimiento son
una parte importante de ello: Transfrmense
yang terkenal pada nomor21, Katekismus ini
mendefinisikan iman yang sejati demikian,
Right from the beginning, the Reformed traditi- tendste Gabe war sein neues und fr seine Zeit por medio de la renovacin de su mente, para tidak hanya kepercayaan yang sepenuh hati
revolutionres Verstndnis von Pdagogik: que comprueben cul es la voluntad de Dios, lo tetapi juga sebagai suatu pengetahuan yang
on has been characterized by this understanding ohne Zwang sollen alle Jungen und Mdchen que es bueno, agradable y perfecto. (Romanos pasti, dan keduanya diklaim sebagai suatu
of Christian education. All members of the church, in ihrer Muttersprache lernen knnen; weder 12:2, RVC) karunia dari Allah. Iman memerlukan arahan
Besitz, noch gesellschaftlicher Stand, noch Ge- Seguro conocimiento y verdadera confianza: el dan panduan, tetapi juga perlu untuk mem-
not only the pastors, should be enabled and en- schlecht soll junge Menschen davon abhalten, Catecismo de Heidelberg pertanyakan dan berpikir. Hal ini bukan un-
couraged to reflect on, share, and live their faith durch Lernen zu wahren Menschen und echter Desde sus comienzos, la tradicin reforma- tuk mengarahkan orang-orang percaya secara
Menschlichkeit heranzureifen. da ha sido caracterizada por su comprensin eksklusif pada kehidupan sesudah kematian
confidently and self-responsibly. The Heidelberg de la educacin cristiana. A todos/as los/as tetapi untuk menghibur mereka dalam kehi-
Catechism laid the foundation for this kind Soyez transforms par le renouvellement de vot- miembros de la iglesia, no solo a los pastores, dupan saat ini dan membuat mereka dengan
re intelligence! Lducation chrtienne dans la se les debera permitir y animar a reflexionar, segenap hati bersedia dan siap sejak saat ini hi-
of Christian education that is not confined to tradition rforme compartir y vivir su fe personalmente y con re- dup bagi Yesus Kristus (Pertanyaan nomor 1).
repeating orthodox tenets and dogmas. In its Dans sa lettre aux Romains, Paul prsente sa sponsabilidad propia. El Catecismo de Heidel- Jan Amos Comenius (1592 - 1670): Bapa Pendi-
conception du culte vritable rendu Dieu; berg sent las bases para este tipo de educacin dikan Modern
famous question 21, the Catechism defines true ses yeux, ltude, la rflexion, la transformati- cristiana, que no est reducido a repetir postu- Pengungsi karena agama, bishop terakhir dari
faith, accordingly, not only as a wholehearted on et le discernement en sont une partie im- lados y dogmas ortodoxos. En su famosa pre- Unity of Brethren, pengajar dan pendidik, to-
portante : Soyez transforms par le renou- gunta 21, el Catecismo define la fe verdadera koh ekumenis dan seorang yang visioner, pen-
trust but also as a sure knowledge, claiming vellement de votre intelligence pour discerner no solo como una verdadera confianza sino garang buku anak-anak dengan gambar yang
quelle est la volont de Dieu, ce qui est bien, tambin como un conocimiento seguro, afir- pertamakehidupan filsuf dan teolog Moravia
both are a gift from God. Faith needs instruction ce qui lui est agrable, ce qui est parfait. (Ro- mando que ambos son regalos de Dios. La fe Comenius merefleksikan karunia-karunianya
and guidance, but also questioning and thinking, mains 12, 2. TOB). necesita instruccin y orientacin, pero tam- yang beragam dan kaya. Hadiahnya yang ter-
Une connaissance sre et une confiance sans r- bin cuestionamiento y pensamiento, no para besar bagi generasi berikutnya adalah pemaha-
not in order to direct believers exclusively to the af- serve : le Catchisme de Heidelberg dirigir a los creyentes a la vida eterna directa- mannya yang baru tentang pedagogi, yang agak
terlife, but to comfort them in this life and to make Ds le dbut, la tradition rforme sest ca- mente, sino para reconfortarlos en esta vida y revolusioner pada masanya: seluruh anak-anak,
ractrise par cette conception de lducation para que digan con cuerpo y alma, tanto en laki-laki dan juga perempuan, harus mampu un-
them wholeheartedly willing and ready from now chrtienne. Tous les membres de lglise, et la vida como en la muerte, no me pertenezco tuk mengerti dan belajar dalam bahasa ibu me-
on to live for Jesus Christ (Question 1). pas seulement les pasteurs, doivent tre capab- a m mismo, sino a mi fiel Salvador Jesucristo reka sendiri tanpa terhalang oleh status di dalam
les de, et incits rflchir sur leur foi, la com- (Pregunta 1). masyarakat, keuangan orang tua, dan jenis kel-
Heidelberg Catechism, title page of the first edition (1563) muniquer, la vivre avec assurance et respons- Juan Ams Comenio (1592 - 1670): Padre de la amin. Orang-orang muda harus didorong dan
abilit. Le catchisme de Heidelberg a pos les educacin moderna dibimbing untuk bertumbuh melalui pembela-
bases de ce genre dducation chrtienne qui Refugiado religioso, ltimo obispo de la Her- jaran tanpa paksaan dan berkembang menjadi
ne se borne pas rpter des principes et des mandad, profesor y maestro, ecumenista y vi- manusia sejati dengan kemanusiaan yang sejati.
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So werden alle lebenslang lernenden Men- faons diverses. Les tudes se consacreront Institut Teologi Global (The Global Institute
schen durch Bildung ihres Verstandes, des questions dinjustice conomique et of Theology): Berteologi secara interkontek-

Be Transformed by the Renewing of Your Minds! aber auch ihres sittlichen Lebens immer
mehr zum Ebenbild Gottes, zu dem sie
geschaffen wurde. Und Comenius selbst
de destruction environnementale, de ju-
stice de genre, de solidarit interreligieu-
se, de renouveau spirituel, daccueil sans
stual dan ekumenis
Oleh pembaruan budimu!kutipan
dari surat kepada orang Roma dapat
kann am Ende seine Lebens im Blick auf exclusive et dunit chrtienne, sous le juga menjadi tema Institut Teologi Glo-

Christian Education in the Reformed Tradition sein eigenes lebenslanges Lernen sagen:
Ich danke meinem Gott, da er mich
thme Vivre ensemble et apprendre en
communaut mondiale.
bal (Global Institute of Theology/GIT).
Sekitar 50 perempuan dan laki-laki dari
mein ganzes Leben hindurch einen Mann seluruh dunia diundang oleh Persekutuan
der Sehnsucht hat sein lassen. Gereja Reformed Sedunia untuk belajar
Das Global Institute of Theology - inter- De hecho, todos los seres humanos que teologi bersama-sama secara interkontek-
kontextuell und kumenisch Theologie trei- continuaran aprendiendo a lo largo de su stual dan ekumenis selama empat ming-
true humanity. Indeed, all human beings who The Global Institute of Theology: To ben vida, que ampliaran sus conocimientos y gu. Para peserta berhadapan dengan ber-
continue to learn throughout life, who broaden Lernt, in neuer Weise zu denken! - dieses profundizaran su moral, creceran ms y bagai pertanyaan dan tantangan konkret
their mind and deepen their morality, will grow
do theology in an inter-contextual Bibelzitat knnte auch ber der Arbeit ms similares a la imagen de Dios, en la dan terkini yang dihadapi oleh berbagai
and ecumenical way des Global Institute of Theology (GIT)
stehen. Im Abstand von mehreren Jah-
que fueron creados. Hacia el final de su
vida, Comenius mismo coment sus pro-
gereja di seluruh duniameskipun dalam
cara-cara yang berbeda. Fokus studi teo-
By the renewal of your minds!this quote from ren studieren jeweils etwa 50 Frauen und pios estudios y aprendizajes de toda la logi mereka adalah pada isu ketidakadilan
Mnner aus aller Welt auf Einladung der vida diciendo: Agradezco a Dios porque ekonomi dan kerusakan lingkungan, kea-
the Letter to the Romans could be the theme of
Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen durante toda mi vida me ha dejado ser un dilan gender dan solidaritas antariman,
the Global Institute of Theology (GIT), too. About fr vier Wochen zusammen Theologie, hombre inquieto. pembaruan spiritual, gereja yang terbuka
50 women and men from all around the world are interkontextuell und kumenisch. Die El Instituto Teolgico Global: Hacer teologa dan inklusif dan kesatuan Kristen di ba-
Studierenden stellen sich konkreten und de una manera inter-contextual y ecumni- wah tema: Hidup bersama dan belajar
invited by the World Communion of Churches to aktuellen Fragen und Herausforderungen, ca sebagai suatu komunitas global!
study theology together, inter-contextually and die alle Kirchen weltweit - wenn auch auf Por medio de la renovacin de su men-
ecumenically, for four weeks. The students en- unterschiedliche Weise - betreffen. Dazu teesta frase de la Carta a los Romanos
gehren insbesondere Themen wie wirt- podra ser el lema del Instituto Teolgico
gage with concrete and current questions and schaftliche Ungerechtigkeit, Umweltzer- Global (GIT, por sus siglas en ingls), tam-
challenges that churches face worldwideeven strung, Gendergerechtigkeit, interreli- bin. Cerca de 50 mujeres y hombres de
gise Solidaritt, geistliche Erneuerung, todo el mundo son invitados e invitadas
though in different ways. Their theological stu- eine inklusive und einladende Kirche so- por la Comunin Mundial de Iglesias Re-
dies focus on issues of economic injustice and en- wie christliche Einheit unter dem Motto formadas a estudiar teologa juntos y jun-
vironmental destruction, of gender justice and in- Living together and learning as a global tas, inter-contextual y ecumnicamente,
community! por cuatro semanas. Los y las estudiantes
terfaith solidarity, of spiritual renewal, an inclusive se comprometen en cuestiones y desafos
welcoming church and Christian unity under the concretos y actuales que enfrentan las
Et en fait, tous les tres humains qui con- iglesias mundialmente aunque de dife-
theme: Living together and learning as a global
tinueront tudier tout au long de la vie, rentes maneras. Sus estudios teolgicos
community! largissant leur esprit et approfondissant se centran en los problemas de injusticia
leur moralit, se dvelopperont pour tre econmica y destruccin medioambiental,
de plus en plus limage de Dieu selon de justicia de gnero y solidaridad inter-
laquelle ils ont t crs. la fin de sa religiosa, de renovacin espiritual, de una
vie, Comnius commentait lui-mme ses iglesia inclusiva y acogedora y de unidad
longues tudes et lapprentissage men cristiana bajo el lema: Viviendo juntos y
tout au long de son existence en disant : juntas y aprendiendo como una comuni-
Je rends grce mon Dieu davoir fait dad global!
de moi, pendant toute ma vie, un homme
daspirations.
Lcole mondiale de thologie (Global Insti- Sesungguhnya, seluruh manusia yang te-
Father of Modern Education and last Bishop of the Unity of Brethren:
tute of Theology - GIT) : faire de la thologie rus belajar dalam sepanjang hidupnya dan
Jan Amos Comenius (Wenceslaus Holler 1607 - 1677)
de faon inter contextuelle et cumnique yang memperluas pikiran dan memper-
more and more similar to the image of God, in Par le renouvellement de votre intelli- dalam moralitas mereka, akan semakin
which they were created. At the end of his life, gencecette citation de la lettre aux Ro- bertumbuh dan menjadi semakin serupa
mains pourrait servir de thme lcole dengan gambar dan rupa Allah, yang atas-
Comenius himself comments his own lifelong mondiale de thologie (EMT/GIT). Une nya manusia diciptakan demikian. Pada
studies and learning by saying: I thank my God cinquantaine de personnes, femmes et akhir hidupnya, Comenius memberikan
that throughout my life he let me be a man of hommes, venues du monde entier sont komentar atas pendidikan dan pembelaja-
invites par la Communion mondiale ran seumur hidup yang dilaluinya dengan
longing. Doing Theology in an inter-contextual way at the Global Institute of Theology (2014) dglises rformes tudier ensemble la berkata: Saya bersyukur pada Allah ka-
thologie de manire inter contextuelle et rena dalam seluruh hidup saya, Ia men-
cumnique pendant quatre semaines. gijinkan saya menjadi seseorang dengan
Ces tudiant-e-s aborderont des ques- kerinduan.
tions concrtes et actuelles ainsi que des
dfis auxquels les glises se trouvent con-
frontes dans le monde mme si cest de
- 30 - - 31 -
Den Lebendigen Gott bekennen - Gelebte Be- des confessions de foi les plus importantes na compartida. Adems, la Confesin de
kenntnisse und lebendige Reformationen in au niveau mondial et a suscit une vague de Belhar inspir otra declaracin de fe refor-

Confessing the Living God: Embodied Confessions Sdafrika


Wir, hier, jetzt - dies (Karl Barth) - Refor-
mierte Bekenntnisse als Antworten auf die
nouvelles confessions.
La Confession de Belhar et lglise en tant que
confession incarne
mada importante: la Confesin de Accra
(2004). Con esta declaracin, las iglesias
miembro de la Alianza Reformada Mun-
Fragen der Zeit Parmi ces nouvelles confessions de foi, celle dial se comprometen a perseguir un pacto

and Living Reformations in South Africa Schon seit der Reformation haben refor-
mierte Kirchen darauf bestanden, nicht ein-
de Belhar, en Afrique du Sud, date de 1982.
Elle trouve son origine dans le contexte
mundial para la justicia en la economa y la
tierra en el hogar de Dios. Este compromi-
fach alte Bekenntnisse zu bernehmen, son- de lapartheid, elle est ne des aspects so- so por ms justicia econmica y ecolgica
dern sie als Antwort auf Herausforderungen cio-conomiques, politiques et thologiques se entiende como una expresin central de
ihrer Zeit gegebenenfalls neu zu formulie- qui menaaient de diviser les gens en fon- la fe cristiana. Pero, qu tiene para decir la
ren. Eines der bekanntesten Beispiele da- ction de leur race et de leur couleur. Dans Confesin de Belhar 30 aos despus de su
We, here, now: this! (Karl Barth): ting in the context of Apartheid, this confession fr ist die Barmer Theologische Erklrung
aus dem Jahr 1934, die zur theologischen
le monde, un grand nombre dglises r-
formes ont accept pour elles-mmes cette
adopcin en su iglesia de origen, ahora par-
te de la Alianza de Iglesias Reformadas de
was called into being by the socio-economic, po-
Reformed Confessions as Responses litical and theological aspects that tended to di-
Grundlage des kirchlichen Widerstandes confession de foi, la reconnaissant comme frica (URCSA)? El conocimiento de esta
der Bekennenden Kirche gegen den Natio- une expression fidle de la foi chrtienne confesin deja mucho que desear dentro de
to Contemporary Challenges vide people in terms of race and colour. A great nalsozialismus wurde. ber ihren Kontext quelles partageaient. En outre, la Confessi- la poblacin general de la URCSA.
hinaus wurde die Barmer Erklrung welt- on de Belhar a inspir une autre dclaration
Reformed churches insisted from the begin- number of Reformed churches worldwide accep- weit zu einem der wichtigsten Bekenntnisse de foi importante, la Confession dAccra, Mengakui Allah yang Hidup: yang Diejawan-
ning on formulating new confessions as faith- ted this confession as their own or acknowled- der Gegenwart, von vielen Kirchen aner- qui date de 2004. Avec ce texte, les glises tahkan dan Reformasi yang Hidup di Afrika
ful responses to challenges and questions of their ged it as a faithful expression of their shared Christi- kannt, und gleichzeitig zum Motor vieler membres de lAlliance rforme mondia- Selatan
neuer Bekenntnisse. le sengageaient rechercher une alliance Kami, di sini, sekarang: ini! (Karl Barth):
own time and place, and not simply to adopt an faith. In addition, the Belhar confession inspired Das Belhar-Bekenntnis aus Sdafrika und die universelle pour la justice conomique et Pengakuan Reformed sebagai Respons atas
traditional faith statements. One of the best another important Reformed faith statement: Kirche als Bekenntnis cologique dans la maison de Dieu. Cet en- Berbagai Tantangan Kontemporer
the Accra Confession (2004). With this declaration, Eines dieser Bekenntnisse ist das Belhar-Be- gagement en faveur de plus de justice co- Sejak awal, Gereja-gereja Reformed mene-
known examples for this typical Reformed attitude
kenntnis aus Sdafrika von 1986. Entstan- nomique et cologique est peru comme kankan perlunya memformulasikan pen-
towards confession is the Theological Declaration member churches of the World Alliance of Reformed den im Kontext der Apartheid, wendet es une expression centrale de la foi chrtienne. gakuan-pengakuan baru sebagai respons
of Barmen (1934), which became the theological Churches commit themselves to seek a global sich gegen alle sozio-konomischen, poli- Mais, 30 ans aprs son adoption, quel est le yang taat dan setia terhadap berbagai tan-
tischen und theologischen Faktoren, die in message de la Confession de Belhar son tangan dan pertanyaan yang ada berdasar-
foundation of the Confessing Church for her covenant for justice in the economy and the earth Gesellschaft und Kirche Menschen anhand glise dorigine, qui fait dsormais partie de kan waktu dan tempat masing-masing serta
resistance against National Socialism. Transcending in the household of God. This commitment for von Hautfarbe und Abstammung vonein- lglise rforme unifiante en Afrique aus- tidak semata-mata mengadopsi pernyata-
its own context of origin, the Declaration became more economic and ecological justice is understood ander trennen. Weltweit haben viele refor- trale (URCSA) ? La connaissance de cette an-pernyataan iman tradisional. Salah satu
mierte Kirchen dieses Bekenntnis entweder confession dans la population de lURCSA contoh terbaik atas sikap Reformed ini ada-
one of the most important confessions globally and as a central expression of Christian faith. selber angenommen oder es anerkannt. Au- laisse beaucoup dsirer. lah Deklarasi Teologi Barmen (1934), yang
initiated a wave of new confessions worldwide. But what does the Belhar confession have to say erdem hat Belhar entscheidende Impulse menjadi landasan teologis bagi Confessing
30 years after its adoption to its own church of auch fr die Erklrung von Accra (2004) ge- Confesando al Dios Viviente: Confesiones Church (Gereja Pengakuan) dalam melawan
geben: Dieses Bekenntnis des Glaubens im consagradas y vivir la reforma en Sudfrica National Socialism (Sosialisme Nasional).
origin, now part of the Uniting Reformed Church Angesicht von wirtschaftlicher Ungerech- Nosotros, aqu, ahora: esto! (Karl Barth): Melangkaui konteks awalnya, Deklarasi ini
The Belhar Confession and the in Southern Africa (URCSA)? Knowledge about tigkeit und kologischer Zerstrung, mit Confesiones reformadas como respuesta a los menjadi salah satu pengakuan yang paling
Church as an Embodied Confession this confession leaves much to be desired within dem die Mitgliedskirchen des Reformierten
Weltbundes einen Bund fr wirtschaftliche
desafos contemporneos
Las iglesias reformadas insistieron desde el
penting secara global dan menginisiasi ada-
nya gelombang berbagai pengakuan baru di
One of these new confessions is the Belhar Con- the general populace of the URCSA. The church und kologische Gerechtigkeit eingegan- principio en formular nuevas confesiones seluruh dunia.
fession from South Africa from 1982. Origina- has yet to learn to not only subscribe to it, but to gen sind, versteht das aktive Engagement como respuestas de fe a los desafos y pre- Pengakuan Belhar dan Gereja Sebagai Per-
fr eine gerechteren Weltordnung als einen guntas de nuestro propio tiempo y lugar, wujudan Pengakuan
zentralen Ausdruck christlichen Glaubens. y no adoptaron simplemente declaracio- Salah satu pengakuan baru ini adalah Penga-
Was bedeutet das Belhar-Bekenntnis nun nes de fe tradicionales. Uno de los mejores kuan Belhar dari Afrika Selatan pada 1982.
fr seine Entstehungskirche, die sich Verei- ejemplos para esta actitud tpica reformada Berangkat dari konteks Apartheid, penga-
nigende Kirche im Sdlichen Afrika (URC- hacia la confesin es la Declaracin de Bar- kuan ini dibentuk oleh karena adanya aspek
SA) dreiig Jahre nach seinem Entstehen? men (1934), que se convirti en la fundacin sosial-ekonomi, politik dan teologis yang
teolgica de la Iglesia Confesante por su re- cenderung memecah-mecah orang berdasar-
Confesser le Dieu vivant: Confessions in- sistencia contra el Socialismo Nacional. Tra- kan ras dan warna kulit. Sejumlah besar ge-
carnes et rformes vivantes en Afrique du scendiendo su propio contexto de origen, la reja Reformed di seluruh dunia menerima
Sud Declaracin se convirti en una de las con- pengakuan ini sebagai miliknya atau menga-
Nous, ici, maintenant : ceci! (Karl Barth) : fesiones ms importantes a nivel mundial e kuinya sebagai suatu ekspresi taat dan setia
Les confessions de foi rformes, ractions aux inici una ola de nuevas confesiones en todo terhadap iman Kristen yang sama-sama me-
dfis contemporains el mundo. reka pegang. Sebagai tambahan, pengakuan
Ds le dbut, les glises rformes ont insist La Confesin de Belhar y la iglesia como con- Belhar menginspirasi terbentuknya pernya-
sur la formulation de nouvelles confessions fesin encarnada taan iman Reformed lainnya yang penting,
de foi en rponse aux dfis et aux questions Una de estas nuevas confesiones es la Con- yaitu Pengakuan Accra (2004). Bersama de-
du moment et du lieu, plutt que dadopter fesin de Belhar de Sudfrica de 1982. Ori- klarasi ini, gereja-gereja anggota Persatuan
tout simplement les dclarations de foi tra- ginada en el contexto del Apartheid, esta Gereja Reformed Dunia (World Alliance of
ditionnelles. Lun des exemples les plus con- confesin fue creada por los aspectos so- Reformed Churches/WARC) membaktikan
nus de cette attitude typiquement rforme cioeconmicos, polticos y teolgicos que diri mereka untuk mengusahakan suatu per-
Original copy of the Barmen Theological Declaration (1934) with handwritten revisions est la Dclaration thologique de Barmen tendan a dividir a las personas por su raza janjian global untuk keadilan dalam bidang
(1934), qui a servi de base lglise confes- y color. Un gran nmero de iglesias refor- ekonomi dan bagi bumi di dalam rumah
sante dans sa rsistance au National-Socia- madas de todo el mundo aceptaron esta tangga Allah. Komitmen terhadap ekonomi
lisme. Dpassant le contexte qui lavait vu confesin como propia o la reconocieron dan ekologi yang lebih adil ini dipahami se-
natre, cette Dclaration est devenue lune como una expresin de fe de su fe cristia- bagai ekspresi iman Kristen yang penting.
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Das Bekenntnis ist in der Kirche noch encourags prendre au srieux nos sa- Afrika dan sejarah ketika pengetahuan
lange nicht ausreichend bekannt und die voirs dAfricains comme notre faon de yang dimiliki orang Afrika direndahkan

Confessing the Living God: Embodied Confessions Kirche muss noch lernen, das Bekenntnis
nicht nur zu haben, sondern es auch zu
leben und zu verkrpern. Das Bekenntnis
faire de la thologie. tant soucieuse des
personnes qui se trouvent la marge, une
thologie rforme africanise travaillera
dan dianggap terbelakang.
Belhar, peringatan Reformasi, dan suatu
teologi Reformed yang di-Afrika-kan
muss zu einem gelebten Kommentar zur en priorit avec elles et pour elles et non Salah satu cara menghidupi Pengakuan
and Living Reformations in South Africa Bibel werden, aber einem Kommentar, der
Afrika, seine Menschen, sein Wissen und
uniquement avec des universitaires. Il va
falloir interroger srieusement les glises
Belhar dan menerapkan wawasan-wa-
wasan Reformasi pada masa kini adalah
seine Geschichte weder ignoriert noch he- et la thologie rforme en Afrique du Sud dengan mereformasi teologi Reformed di
rabwertet. propos de leur histoire et de la percep- Afrika dengan benar-benar meng-Afri-
Belhar, das Reformationsjubilum und eine tion quelles ont delles-mmes, ce qui ka-kannya. Para mahasiswi/a dan dosen
afrikanisierte reformierte Theologie mon avis signifie rpondre la question kami dipanggil untuk terlibat dalam suatu
embody and to live the confessionthe URCSA Ein Weg das Belhar-Bekenntnis zu leben suivante : Ny a-t-il eu aucune intervention reformasi yang hidup atas gereja dan teo-
has to become the Belhar confession. The con- und die Einsichten der Reformation heute divine en Afrique avant larrive du chris- logi dalam konteks Afrika sendiri. Pen-
fession needs to be a lived commentary on the anzuwenden kann der Versuch sein, refor- tianisme occidental ? getahuan tentang reformasi Eropa yang
mierte Theologie in Afrika zu reformieren, diimpor tidak hanya dipelajari begitu saja
Word of God; a commentary which cannot ignore indem wir sie afrikanisieren. Wir ms- tanpa mengintegrasikannya dengan seja-
Africa and a history where African knowledge sen an unseren Universitten nicht nur La iglesia todava debe aprender a encar- rah, hikmat dan pertanyaan-pertanyaan
was debased and rendered backward. das Wissen ber europische Reformatio- nar y vivir esta confesin adems de ad- kami sendiri. Dengan dirayakannya 500
nen lehren, sondern fr eine lebendige Re- herirse a ella la URCSA tiene que con- tahun Reformasi, kami didorong untuk
formation unserer Theologie in unserem vertirse en la Confesin de Belhar. La mempertimbangkan dengan serius pen-
Belhar, the Reformation jubilee, and afrikanischen Kontext arbeiten. Gerade confesin debe ser un comentario vivo de getahuan dan cara kami dalam berteo-
das Reformationsjubilum ermuntert uns la Palabra de Dios; un comentario que no logi sebagai orang Afrika. Berbakti pada
an Africanized Reformed theology dazu, nicht nur unser Wissen als Afrika- ignore a frica y una historia donde el co- orang-orang yang berada di pinggiran,
ner und Afrikanerinnen ernstzunehmen, nocimiento africano ha sido menosprecia- suatu teologi Reformed yang di-Afri-
One way to live the Belhar Confession and to em-
sondern auch unsere Art Theologie zu do y retrasado. ka-kan akan bekerja secara utama dengan
ploy insights of the Reformation today could be treiben zur Grundlage zu machen. Eine Belhar, el jubileo reformado y una teologa dan bagi mereka serta tidak hanya untuk
the endeavor of reforming Reformed theology in afrikanisierte reformierte Theologie wird reformada africanizada tujuan akademis saja. Kami harus secara
Africa by truly Africanizing it. Our students and dabei zuerst mit den und fr die Men- Una forma de vivir la Confesin de Bel- radikal mempertanyakan sejarah dan pe-
schen am Rande der Gesellschaft arbeiten har y de emplear los conocimientos de la mahaman diri tentang gereja-gereja dan
professors are called to engage in a living questions. As we celebrate 500 years of Reformation, und nicht fr die Universitt. Wir mssen Reforma hoy puede ser esforzndonos en teologi Reformed di Afrika Selatan, dan
reformation of our churches and theology in our we are encouraged to take seriously our Geschichte und Selbstverstndnis refor- reformar la teologa reformada en frica, bagi saya hal ini termasuk menyediakan
own African context, and not to study imported knowledge as Africans as well as our way of mierter Kirchen und Theologie in Sdaf- africanizndola verdaderamente. Nue- jawaban bagi pertanyaan berikut ini: Apa-
rika radikal kritisch hinterfragen - bis hin stros/as estudiantes y profesores/as estn kah tidak ada intervensi ilahi di Afrika se-
knowledge of European reformations without in- doing theology. Committed to people on the zu der Frage: War unser Gott vor Ankunft llamados/as a comprometerse a vivir la belum kedatangan kekristenan dari Barat
tegrating it with our own history, wisdom and margins, an Africanized Reformed theology will der westlichen Christen in Afrika nicht reforma de nuestras iglesias y de nuestra ke negeri ini?
work primarily with and for anwesend und hat dort nicht gehandelt? teologa en el propio contexto africano, y
no a estudiar conocimientos importados
them, and not for academia de reformas europeas sin integrarlo a nue-
only. We will have to radically Il faut que lglise apprenne non seule- stra propia historia, sabidura y preguntas.
question history and self-un- ment souscrire ce document, mais Como celebramos el 500 aniversario de
lincarner, vivre la confession de foi la Reforma, se nos anima a tomar en se-
derstanding of Reformed
lURCSA doit devenir la Confession de rio nuestro conocimiento como africanos,
churches and theology in Belhar. La confession de foi doit tre un as como nuestra manera de hacer teolo-
South Africa, and for me this commentaire vcu de la Parole de Dieu, ga. Comprometida con las personas mar-
includes providing an answer un commentaire qui ne peut pas ignorer ginadas, una reforma teolgica africani-
lAfrique et une histoire dans laquelle la zada trabajar principalmente con y para
to the following question: connaissance africaine a t dgrade et ellos/as, no solo para la academia. Debe-
Was there no divine interven- rtrograde. remos cuestionar radicalmente la historia
tion in Africa before the arrival Belhar, le jubil de la Rforme et une tholo- y el propio entendimiento de las iglesias
gie rforme africanise reformadas y la teologa de Sudfrica y,
of Western Christianity to her Lune des manires de vivre aujourdhui para m, esto incluye dar con la respuesta
shores? la Confession de Belhar et de se servir des a la siguiente pregunta: No hubo ninguna
ides de la Rforme serait de chercher re- intervencin divina en frica antes de la
voir la thologie rforme en Afrique en llegada de la cristiandad occidental a sus
lafricanisant vraiment. Nos tudiants et costas?
nos professeurs sont invits se consacrer
une rforme vivante de nos glises et de
la thologie dans notre propre contexte Gereja harus belajar untuk tidak hanya
africain, et non pas dtudier des connais- setuju dengannya, tetapi mengejawantah-
sances relatives aux rformes europen- kan dan menghidupi pengakuan terse-
Sculpture in Cape Town, South Africa nes importes qui ne sont pas en cohren- butURCSA harus menjadi pengakuan
ce avec notre histoire, nos opinions, nos Belhar. Pengakuan tersebut harus menjadi
questions. En clbrant les 500 ans de la tafsiran Firman Allah yang dihidupi; sua-
Rforme, il faut que nous nous sentions tu tafsiran yang tidak dapat mengabaikan
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Singt dem Herrn ein neues Lied! Reforma- mulent la capacit de rflexion. Comme ekspresi komunal rakyat dalam cara yang
tionen von Gottesdiensten in Lateinameri- lpoque de la Rforme, elles encouragent ekumenis dan inklusif serta menstimula-

Sing our Lord a new Song! Reformations of ka und der Karibik


Kolonialisierung und Gottesdienste
Wer ber Gottesdienste in Lateinameri-
lutilisation de la langue parle par le peu-
ple ainsi quun langage sans exclusive pour
lcrit et pour la musique.
si kemampuan untuk melakukan refleksi.
Sama seperti ketika hari Reformasi, mere-
ka mendorong penggunaan bahasa yang
ka und der Karibik nachdenkt, muss sich dipakai oleh rakyat serta bahasa yang

Worship Service in Latin America and the Caribbean vor Augen halten, dass die ersten Gottes-
dienstformen den Menschen hier durch Cantemos al Seor un cntico nuevo!
inklusif untuk seni tertulis dan musikal.
Liturgi-liturgi tersebut memiliki kapasitas
die Kolonialisierung aufgezwungen wur- Reformas del culto en Amrica Latina y el untuk mengintegrasikan warna-warna
den - sei es durch die Kolonialherren aus Caribe dan elemen-elemen kultural dari setiap
Spanien, Portugal, Frankreich, England Al abordar el presente tema es importante wilayah dan juga menyertakan alat-alat
oder Holland, spter dann auch durch tomar en cuenta que junto con la coloniza- musik yang populer dan yang berasal dari
Colonization and Worship Services Liturgy as a Liberating Space die USA. Dieser Kolonialisierungsprozes- cin lleg tambin un modelo de Culto que penduduk asli setempat serta hal-hal lain-
ses wurde von einer religisen Praxis mit fue impuesto a nuestros pases latinoame- nya yang merupakan hasil dari kreativitas
When reflecting upon worship services in Latin The richness of Latin American and Caribbean stark fundamentalistischer Ausrichtung ricanos y caribeos. Colonizacin realiza- rakyat.
America and the Caribbean, it is vital to keep in liturgies creates a liberating space that takes into bestimmt. Zwischen Heiligem und Pro- da primero por Espaa Portugal Francia
fanen, Geistlichen und Weltlichen wurde Reino Unido y Holanda. Y posteriormente
mind that the first models for worship came to- account the sociocultural context. They enable scharf getrennt und das Rationale ber desde los Estados Unidos de Amrica. To-
gether with colonisation and were forced upon creativity and communal expression of the people, das Emotionale gestellt. dos estos procesos colonizadores vienen
the people hereby colonial masters from in an ecumenical and inclusive way, and they sti- Gottesdienst als befreiender Raum acompaados de una prctica religiosa
Mit dem Reichtum gegenwrtiger latein- con nfasis fundamentalista que establece
Spain, Portugal, France, England or Holland, mulate the capacity for reflection. Just like in Re- amerikanischer und karibischer Liturgien el dualismo entre lo sacro y lo profano, lo
and then from the USA. Each of those coloni- formation days, they encourage the use of the erffnen wir dagegen befreienden Raum espiritual y lo mundano, la priorizacin de
fr einen Gottesdienst, der den Kontext lo racional sobre lo emocional. Desde la
zing events came accompanied by a religious languages spoken by people, and also inclusive von Gesellschaft und Kultur mitberck- riqueza que comprende la liturgia latinoa-
practice with a strong fundamentalist emphasis language for written and musical art. Those litur- sichtigt, der Kreativitt und Gemeinschaft mericana y caribea podemos rescatar que
that established a dualism between the sacred gies have the capacity to integrate colours and der Gemeinde ermglicht, der kume- es un espacio de adoracin liberador, que
nisch und inklusiv ist und gleichzeitig toma en cuenta el contexto sociocultural,
and the profane, the spiritual and the worldly cultural elements from each region, and they in- kritisches Nachdenken anregt. Sowohl que permite la creatividad y expresin co-
and the priority of the rational over and above clude popular and autochthonous instruments fr literarische als auch musikalische Ele- munitaria del pueblo, que es ecumnica e
mente werden (wie schon in der Reforma- incluyente, que estimula la capacidad de
the emotional. and others that are the result of popular creativity. tionszeit) dabei die Sprachen verwandt, reflexin. Fortalece el uso de los idiomas
die tatschlich von den Menschen gespro- propios, el lenguaje inclusivo la produc-
chen werden. Es werden Farben und an- cin musical y literaria. Tiene la capacidad
dere kulturelle Elemente aus den verschie- de integrar diversidad de colores y ele-
denen Regionen aufgenommen; beliebte mentos culturales propios de las regiones.
einheimische Instrumente, ob traditionell Incluye instrumentos populares y autcto-
oder neu gestaltet, verwandt. nos y otros de creacin popular.

Chantez au Seigneur un chant nouveau! Nyanyikanlah bagi-Nya Nyanyian Baru!


Rformes du culte en Amrique latine et Reformasi Ibadah di Amerika Latin dan
dans la Carabe Karibia
Colonisation et cultes Kolonisasi dan Ibadah
Lorsquon rflchit la question des cul- Ketika merefleksikan perayaan ibadah di
tes en Amrique latine et dans la Carabe, Amerika Latin dan Karibia, penting un-
il est essentiel de se rappeler que les pre- tuk mengingat bahwa model-model iba-
miers modles de culte sont arrivs avec la dah yang pertama datang bersama koloni-
colonisation et ont t imposs aux gens sasi dan dipaksakan kepada orang-orang
par les matres coloniaux espagnols, por- pada saat ituoleh para penjajah dari
tugais, franais, anglais ou hollandais, et Spanyol, Portugal, Perancis, Inggris atau
ensuite depuis les tats-Unis. Chacun de Belanda, dan kemudian dari Amerika
ces vnements coloniaux tait accom- Serikat. Setiap peristiwa penjajahan terse-
pagn dune pratique religieuse marque but disertai oleh praktik keagamaan yang
dune forte empreinte fondamentaliste, menekankan fundamentalisme yang kuat
caractrise par le dualisme entre sacr et yang menimbulkan dualisme antara yang
profane, spirituel et matriel, favorisant le sakral dengan yang profan, yang spiritual
rationnel au dtriment de lmotionnel. dengan yang duniawi dan pengutamaan
La liturgie comme espace de libration yang rasional di atas yang emosional.
La richesse des liturgies latino-amri- Liturgi Sebagai Ruang yang Memerdekakan
caines et caribennes cre un espace de Kekayaan liturgi-liturgi Amerika Latin
Cuban Musicians on the beach libration qui tient compte du contexte so- dan Karibia menciptakan ruang yang
cio-culturel. Elles permettent la crativit memerdekakan yang menganggap seri-
et lexpression communautaire de faon us konteks sosiokultural. Liturgi-liturgi
cumnique, sans exclusive, elles sti- tersebut memampukan kreativitas dan
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Gemeindeglieder werden darin bestrkt, et permanent entre le Dieu de la vie et a la riqueza cultural de nuestros pueblos
auf kreative Weise den Gottesdienst mit lhistoire personnelle et communautaire latinoamericanos y caribeos se gesta un

Sing our Lord a new Song! Reformations of solchen Elementen mitzugestalten, die
tatschlich aus ihrer Lebenswelt stammen
und auf eigenen Erfahrungen basieren.
de chaque communaut religieuse par-
ticipant une nouvelle interprtation et
un renouveau dune mission vangli-
descubrir de su propia identidad y perti-
nencia a la iglesia universal.

Die Entstehung einer neuen Spiritualitt sant ces communauts. Cest un lieu de

Worship Service in Latin America and the Caribbean wird auch dadurch gefrdert, dass alle die
Bibel lesen und auslegen, dass sie gemein-
rencontre o la prsence de Jsus Christ
devient visible, o il affronte des femmes
Liturgi-liturgi ini akan selalu mendorong
rakyat untuk menghasilkan elemen-ele-
sam, aber auch individuell dem Evangeli- et des hommes avec ses paroles et ses ac- men ibadah yang merupakan bagian dari
um begegnen. tes, en les conduisant vers une exprience sumber daya yang mereka miliki, yaitu
Reformationen: der Lebendige Gott und le- de vie au plein sens chrtien du terme. yang bersifat musikal, sastra, gerakan-ge-
bendige Gottesdienste Cest ainsi quapparat un nouveau mode rakan atau visual. Dalam cara yang sama,
the renewal of an evangelizing mission of those Liturgien aus Lateinamerika und der dexpression opposant une pratique reli- Injil mempromosikan suatu bentuk spiri-
communities. It is a place of encounter where Karibik sind Ergebnis der direkten und gieuse ritualiste un vcu de foi renou- tualitas yang baru melalui pembacaan Al-
immerwhrenden Begegnung des Leben- vel qui ouvre la communaut du peuple kitab secara komunal melalui perjumpaan
the presence of Jesus Christ becomes visible digen Gottes mit der persnlichen und de Dieu de nouveaux modes dengage- yang personal dan komunal.
as he confronts women and men by his words gemeinschaftlichen Geschichte jeder ment. Cest ce qui leur permet de prend- Reformasi: Allah yang Hidup dan Ibadah
Glaubensgemeinschaft. Aus dieser Be- re des dcisions et de crer de nouvelles yang Hidup
and actions, leading them towards an experience gegnung erwchst ein neues Verstndnis expressions liturgiques pleines de sens en Liturgi Amerika Latin dan Karibia adalah
of life in a full Christian meaning. und eine Erneuerung des gesamten Le- raison dun processus de dcolonisation hasil dialog langsung dan terus menerus
bens und auch eine neue Verpflichtung qui redonne une nouvelle signification antara Allah kehidupan dengan sejarah
So a new way of expression emerges, which der Gemeinschaft, sich fr die Aufgaben leur culte. En passant par cette profonde personal dan komunal dari setiap komu-
opposes a ritualistic religious practice with a re- der Evangelisierung zu engagieren. In exprience de foi, enracine dans les tra- nitas iman. Dialog ini memberikan suatu
diesem befreienden Raum der Begeg- ditions rformes et dans la richesse cul- pemahaman yang baru dan pembaruan
newed faith experience that opens up the com- nung wird die Anwesenheit Jesu Christi turelle des peuples dAmrique latine et misi penginjilan dalam komunitas-komu-
munity of the people of God to new ways of sichtbar und erlebbar, der Frauen und de la Carabe, ils commencent dcouvr- nitas tersebut. Ibadah menjadi tempat per-
Mnner durch seine Worte und Taten ir leur propre identit et en mme temps jumpaan di mana kehadiran Yesus Kristus
engaging. It enables them to make decisions and herausfordert und der sie zu einem Leben leur appartenance lglise universelle. menjadi nyata ketika Ia menantang para
create new liturgical expressions full of sense im vollen christlichen Sinne fhren will. perempuan dan laki-laki dengan perkata-
Neue gottesdienstliche Formen knnen an dan tindakan-Nya, memimpin mereka
because of a process of decolonizing and gestaltet werden, die in ihrem Kontext Anima a las personas para que desde su pada suatu pengalaman hidup kekristen-
resignifying their worship. jetzt wirklich Sinn machen, weil sie auf contexto y vivencias en forma creativa an yang penuh makna. Dengan demikian,
Entkolonialisierung beruhen und damit elaboren una liturgia con produccin de muncul suatu cara berekspresi yang baru
As they go through this profound experience of dem Gottesdienst der Menschen wieder sus propios recursos musicales, literarios, yang melawan praktik keagamaan ritual
faith, rooted in the Reformed traditions as well eine tiefe Bedeutung verleihen. Christli- gestuales y visuales. De la misma mane- dengan pengalaman iman yang diperba-
che Gemeinschaften machen diese tiefe ra desde una lectura popular de la Biblia rui yang membuka komunitas umat Allah
as the cultural richness of the Latin American Glaubenserfahrung, verwurzelt in der mediante un encuentro personal y comu- pada cara-cara keterlibatan yang baru. Hal
Bible and Cross: A multitude of vibrant colors and Caribbean people, they begin to discover reformierten Tradition und im Reichtum nitario con el Evangelio promueve el des- ini memampukan mereka untuk membuat
lateinamerikanischer und karibischer arrollo de una nueva espiritualidad. keputusan dan menciptakan ekspresi-eks-
It will always encourage people to produce their own identity and their belonging to the Kultur. Sie finden dabei nicht nur ihre La liturgia latinoamericana y caribea presi liturgis yang baru yang penuh mak-
elements for worship that are a part of their own church universal. eigene Identitt, sondern auch ein Be- es producto de un dilogo directo y par- na karena adanya proses dekolonisasi dan
wusstsein dafr, dass sie zur einen, all- mente con ese Dios de la vida, con la his- pemaknaan ulang ibadah. Ketika mereka
resources be these musical, literary, gestures or
gemeinen Kirche gehren - Zeichen einer toria personal y comunitaria de las comu- menjalani pengalaman iman yang dalam
visual. In the same way, the Gospel promotes a lebendigen und lebenschaffenden Refor- nidades de fe contribuyendo a una nueva ini, yang berakar dalam tradisi Reformed
new form of spirituality by communal reading of mation heute. comprensin y renovacin de la vida inte- dan juga kekayaan kultur orang Amerika
gral de las y los creyentes y promoviendo Latin dan Karibia, mereka mulai mene-
the Bible through a personal and communal en- el compromiso en la misin evangelizado- mukan identitas mereka sendiri dan rasa
counter. Ces liturgies se rvlent capables dintg- ra de estas comunidades. Es un espacio de memiliki pada gereja secara universal.
rer les couleurs et les lments culturels encuentro en el que se hace visible la pre-
de chaque rgion, elles intgrent des inst- sencia de Jesucristo que desde su palabra
Reformations: The Living God and ruments populaires et autochtones, ainsi y accin interpela a la mujer y al hombre
que dautres qui sont le produit de la cra- conducindoles a una experiencia de vida
Vibrant Worship Services tivit populaire. Il est toujours encoura- con pleno sentido cristiano. De esta ma-
Latin American and Caribbean liturgy is the re- geant pour les gens de pouvoir produire nera surge una nueva expresin cultual
des lments destins au culte qui provi- que contrapone una prctica religiosa ri-
sult of a direct and continuous dialogue bet- ennent de leurs propres ressources, que tualista con una vivencia renovada de la fe
ween the God of life and the personal and ce soit dans le domaine musical, littrai- en la cual se da mayor participacin a la
re, gestuel ou visuel. De mme, lvangile Comunidad Pueblo de Dios, con plena fa-
communal history of each faith community favorise une forme nouvelle de spiritua- cultad para decidir y crear nuevas propu-
which contributes to a new understanding and Musicians in Havana, Cuba lit grce la lecture communautaire par estas litrgicas llenas de sentido dentro de
une rencontre personnelle et entre com- un significativo proceso de descoloniza-
munauts. cin y resignificacin de la misma. Como
Rformes : Dieu vivant et cultes anims producto de la toma de conciencia medi-
La liturgie latino-amricaine et cariben- ante la profunda experiencia de fe desde
ne est le produit dun dialogue direct un nfasis de la teologa reformada unida

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Gottesdienst in der Welt und fr die Welt comme Black Lives Matter (les vies iglesias reformadas desde la Reforma ha
- Reformationen fr eine gerechtere Gesell- noires comptent) soulignent limportance sido ayudar y dar apoyo a los necesitados,

Worshipping God in and for the World: schaft


Meine Fe haben gebetet...
Nach dem Marsch der Brgerrechtsbewe-
de loppression systmique subie par cer-
tains groupes de personnes. Des glises
rformes, des leaders laques, des tho-
y nuestra teologa reformada nos recuerda
que la pobreza no se debe al destino o a los
errores cometidos.
gung in Selma (USA) schrieb der jdische logiens et des pasteurs ont pris part ce

Reformations for Justice in Society Gelehrte Abraham Joshua Heschel im Jahr


1965: Meine Fe haben gebetet. Auch
mouvement, non seulement pour mettre
en lumire cette oppression subie par les Menyembah Allah di dan bagi Dunia: Re-
reformierte Christinnen und Christen afro-amricains aux tats-Unis, mais aus- formasi bagi Keadilan dalam Masyarakat
sind der berzeugung, dass unsere Fe si pour lutter pour le changement de ces Kakiku berdoa...
genauso beten knnen und sollen wie un- structures et de ces conditions injustes. Abraham Joshua Heschel, seorang teolog
sere Mnder am Sonntagmorgen im Got- Dans le monde, mais pas du monde Yahudi, menulis, kakiku sedang berdoa
My feet were praying... vement to not only highlight the systemic oppres- tesdienst. Wir dienen Gott in der und fr Parce que Dieu est un Dieu de la vie, nous ketika ia menulis tentang pawai yang dil-
sion African Americans have faced in the United die Welt, indem wir uns gegenseitig zur sommes appels vivre dans le monde akukannya di Selma ketika mengikuti
Abraham Joshua Heschel, a Jewish scholar, wrote, Rechenschaft ziehen fr das, was wir tun sans tre du monde (Jean 17, 16). Appels Gerakan Hak Asasi Manusia (Civil Rights
my feet were praying, as he wrote about his States but also to fight for changing these unjust oder oder was wir zu tun unterlassen. In tre des gens qui vivent dans le mon- Movement). Kaki kita diciptakan untuk
structures and conditions. den USA lenken zum Beispiel Bewegungen de, mais agir comme le Christ, tre la berdoa layaknya mulut pada perayaan
march in Selma during the Civil Rights Movement. wie Black Lives Matter (Schwarze Leben voix de la rforme dans ce monde car le ibadah Minggu pagi. Kita menyembah
Our feet are meant to pray as much as our zhlen) den Blick auf systematische Un- Christ nous a donn la possibilit de vivre Allah di dan bagi dunia dengan cara sa-
terdrckungen bestimmter Gruppen von en communaut de manire radicale. Lai- ling bertanggungjawab karena Allah ada-
mouths on Sunday morning during worship. We In the world, but not of the world Menschen und die Privilegierung von an- de et le soutien aux plus dmunis a t au lah Allah kehidupan yang mengembuskan
worship God in and for the world, by holding Because our God is a God of Life, we are required deren Teilen der Gesellschaft. Reformierte centre de la mission des glises rformes nafas kehidupan kepada setiap kita. Kita
Kirchen, Gemeindeglieder, Theologinnen depuis la Rforme, et notre thologie r- datang berdoa kepada Allah dengan se-
each other accountable because God is the God to live in the world but not be of the world (John und Theologen sind Teil dieser Bewegung forme nous rappelle que la pauvret nest luruh tubuh kitatermasuk kaki kita. Di
of life who breathes life into each one of us. We 17:16). We are called to be people who live in the geworden, nicht nur um auf die Unterdr- pas cause par le destin de chacun ou par Amerika Serikat, gerakan-gerakan seperti
ckung hinzuweisen, der afrikanisch-ame- ses erreurs. Hidup Orang Kulit Hitam Berarti (Black
come praying to God with our whole bodiesin- world, but act more like Christ, to be the voice Lives Matter) menggarisbawahi bagaima-
rikanische Menschen tagtglich und in
cluding our feet. In the United States, movements of reform in the world, because Christ created fast allen Bereichen ihres Lebens ausge- na penindasan sistemis atas kelompok-ke-
the ability for us to live in community in a radical setzt sind, sondern auch um sich fr eine Adorando a Dios en y para el mundo: Refor- lompok tertentu terjadi. Gereja-gereja Re-
such as Black Lives Matter highlight the import-
Vernderung dieser ungerechten Struktu- mas para la justicia en la sociedad formed, para pemimpin awam, para teolog
ance of systemic oppression of certain groups of way. Help and support for the needy has been a ren und Verhltnisse einzusetzen. Mis pies rezaban... dan pendeta telah berpartisipasi dalam
people. Reformed churches, lay leaders, theolo- central mission for Reformed churches since the In der Welt, aber nicht von der Welt Abraham Joshua Heschel, un erudito ju- gerakan ini untuk tidak hanya mengang-
Weil unser Gott ein Gott des Lebens ist, do, escribi mis pies rezaban, mientras kat penindasan yang sistemis yang diala-
gians and pastors have participated in this mo- Reformation, and our Reformed theology reminds sind wir gerufen, in der Welt zu leben, escriba sobre su marcha en Selma durante mi oleh orang-orang Afrika-Amerika di
aber nicht von der Welt zu sein (Joh 17:16). el movimiento de derechos civiles. Nu- Amerika Serikat, tetapi juga untuk ber-
Wir leben als Menschen in der Welt und estros pies estn hechos para rezar tanto juang untuk mengubah struktur-struktur
sollen uns wie Christus verhalten, sollen como nuestras bocas las maanas de do- dan kondisi-kondisi yang tidak adil ini.
Stimme der Vernderungen und Refor- mingo durante el culto. Adoramos a Dios Di dalam dunia, tetapi bukan dari dunia
mation sein und miteinander in Gemein- en y para el mundo, responsabilizndonos Oleh karena Allah kita adalah Allah ke-
schaft leben. Hilfe und Untersttzung fr entre nosotros y nosotras porque Dios es hidupan, kita diharuskan untuk hidup di
Bedrftige stand fr reformierte Kirchen el Dios de vida que respira vida dentro de dalam dunia ini tetapi kita bukan berasal
schon seit der Reformation im Zentrum cada uno y cada una de nosotros y nosot- dari dunia (Yohanes 17:16). Kita dipanggil
ihres Dienste; reformierte Theologie erin- ras. Venimos rezando a Dios con nuestros untuk menjadi orang-orang yang hidup
nert uns daran, dass Armut kein Schicksal cuerpos enteros, incluyendo nuestros pies. di dalam dunia tetapi bertindak seperti
oder die Folge von Fehlverhalten ist und En Estados Unidos, movimientos como Kristus. Kita adalah suara reformasi atas
dass Diakonie eine Aufgabe der Kirche ist Black lives matter (las Vidas Negras dunia karena Kristus telah menciptakan
und bleiben wird. Importan) resaltan la importancia de la kemampuan bagi kita untuk hidup dalam
opresin sistmica hacia ciertos grupos de komunitas dalam cara yang radikal. Per-
personas. Iglesias reformadas, lderes lai- tolongan dan dukungan bagi mereka yang
Adorer Dieu dans le monde et pour le mon- cos, telogos y pastores han participado en miskin telah menjadi misi yang sentral
de: Les Rformes pour la justice dans la so- este movimiento para resaltar la opresin bagi gereja-gereja Reformed sejak Refor-
cit sistmica que afroamericanos y afroame- masi, dan teologi Reformed kita menging-
Mes pieds priaient ricanas han afrontado en Estados Unidos atkan bahwa kemiskinan bukan disebab-
Abraham Joshua Heschel, universitaire y, adems, para luchar por cambiar estas kan oleh takdir atau kegagalan.
juif, crivait mes pieds priaient en estructuras y condiciones injustas.
voquant sa marche Selma pendant le En el mundo, pero no del mundo
mouvemetn des droits civiques. Nos pieds Porque Dios es un Dios de Vida, nosotros
sont censs prier autant que notre bouche y nosotras recibimos el llamado de vi-
le dimanche matin au culte. Nous adorons vir en el mundo sin ser del mundo (Juan
Dieu dans le monde et pour le monde en 17:16). Estamos llamados a ser personas
tant responsables les uns des autres, car que viven en el mundo, pero a actuar ms
Cuban theologian Sergio Arce Martinez and his wife Nacyra Gmez Cruz Dieu est le Dieu de la vie qui insuffle cette como Cristo, a ser la voz de la reforma en
vie en chacun de nous. Nous prions Dieu el mundo, porque Cristo nos dio la capaci-
avec tout notre corps, y compris avec nos dad de vivir en comunidad de una manera
pieds. Aux tats-Unis, des mouvements radical. Una misin importante para las
- 40 - - 41 -
Dazu gehrt immer mehr auch politische faveur de groupes, de socits, de systmes reconciliacin, especialmente entre alema-
Aufklrung: in vielen Lndern haben wir conomiques plus justes, sur le plan mondi- nes y holandeses. La Escritura nos ensea

Worshipping God in and for the World: etwa mehr Nahrung als wir brauchen und
verschwenden unglaubliche Mengen von
Lebensmitteln, ohne auf die Ursachen fr
al comme localement. Sergio Arque Marti-
nez, thologien cubain (1924-2015), sest ex-
prim, ancr dans sa foi chrtienne, en tant
a esforzarnos por vivir como vivi Cristo.
Estamos llamados, entonces, a dar la vuelta
a la mesa de los que cambian divisas y a ha-
das weltumspannende Problem der Nah- que partisan dides et dactions socialistes, cer responsables a las personas, gobiernos y

Reformations for Justice in Society rungsmittelverteilung aufmerksam zu ma-


chen. In der Welt zu sein heit dann auf
en faveur de la justice sociale. sa faon,
il a mis en uvre ce que disait le thologi-
sistemas econmicos de cualquier cosa que
ponga en peligro la vida por nuestra fe cris-
diese Probleme aufmerksam zu machen und en Karl Barth, il faut avoir la Bible dans tiana en Dios, que desea vida en abundancia
fr eine Vernderung, eine Reformation der une main et un journal dans lautre pour para todos y todas.
Verhltnisse zu arbeiten. manifester notre foi de faon active dans le
Fr Recht, Gerechtigkeit und Vershnung monde. Manifestant sa foi activement, Hebe Diakoni akan tetap menjadi panggilang
help, they worked for communities, societies and Weltweit haben sich in den letzten Jahr- Kohlbrugge, combattante de la rsistance et dan pengutusan gereja yang penting. Secara
economies, that are more just, globally and local- zehnten viele Reformierte nicht nur fr di- thologienne laque Utrecht aux Pays-Bas, khusus, di dalam dunia masa kini, bagian
akonische Hilfe fr Notleidende eingesetzt, a fait partie de la rsistance aux Nazis pen- dari diakonia ini adalah pendidikan poli-
ly. Sergio Arce Martinez, Cuban theologian (1924- sondern auch fr grundstzlich gerechtere dant loccupation. Elle a t au camp de con- tik. Sebagai contoh: kita sangat berkecuku-
2015), spoke out as anchored in his Christian Gesellschaften und Wirtschaften, fr ein centration de Ravensbrck en 1944 et, aprs pan untuk memberikan makan bagi semua
faith, a man of socialist ideas and actions on be- Leben in gerechterer globaler und lokaler la guerre, a travaill en faveur de la rconci- orang. Meskipun demikian, negara-nega-
Gemeinschaft. Der kubanische Theolo- liation, notamment entre Allemands et Hol- ra dengan kuasa yang lebih banyak telah
half of social justice. He implemented, in his ways, ge Sergio Arce Martinez (1924-2015) zum landais. Lcriture nous enseigne chercher menyia-nyiakan makanan dan tidak men-
what theologian Karl Barth had said: We must Beispiel war als Theologe tief verankert in vivre comme le Christ. Nous voici donc gangkat masalah pendistribusian makanan
have a Bible in one hand and a newspaper in the seinem christlichen Glauben und gleichzei- invits renverser les tables des changeurs ini. Ada di dalam dunia berarti meminta
Scales of Justice (segment) by Jessica Jacks

tig Vertreter sozialistischer Ideen. Er setzte et tenir les gens, les gouvernements et les perhatian kita pada masalah-masalah yang
other, thus proving our faith actively in the world. auf seine Weise und an seinem Ort um, was systmes conomiques pour responsables de ada dan bekerja untuk transformasi, untuk
Proving her faith actively, Hebe Kohlbrugge, a re- schon der Schweizer Theologe Karl Barth tout ce qui est une menace pour la vie, cau- mereformasi keadaan-keadaan yang ada.
(1886-1968) gefordert hatte, dass nmlich se de notre foi chrtienne en Dieu qui veut Bekerja untuk Keadilan dan Rekonsiliasi
sistance fighter and Dutch lay theologian from Christen die Bibel in der einen und die Zei- que tous aient la vie en abondance. Terdapat banyak individu-individu Refor-
Utrecht, Netherlands, was part of the church re- tung in der anderen haben mssten, ihren med di seluruh dunia yang telah berusaha
sistance against the Nazis in the occupied Nether- Glauben also aktiv in der Welt zu bewh- La diacona seguir siendo importante para untuk menghidupi kehidupan yang melawan
ren haben. Ihren Glauben aktiv bewhrt el llamado y el envo de la iglesia y, en el individualisme dan berjuang untuk menjadi
lands. She was in the Ravensbruck Concentration hat auch eine andere reformierte Christin, mundo de hoy, parte de esta diacona tendr tubuh orang percaya yang lebih terhubung.
Camp in 1944, and after the war, she worked to- Hebe Kohlbrugge (1914-2016), die zur Wi- que basarse en la educacin poltica. Por Melangkaui pertolongan diakonal, mereka
wards reconciliation, especially between German derstandskmpferin gegen die Nationalso- ejemplo: tenemos ms que suficiente para bekerja untuk komunitas-komunitas, ma-
zialisten im besetzten Holland wurde, dafr alimentar a todos y todas y, sin embargo, los syarakat-masyarakat dan ekonomi-ekonomi
and Dutch people. im Konzentrationslager Ravensburg inter- pases con ms poder desperdician comida yang lebih adil secara global dan lokal. Sergio
reminds us that poverty is not due to ones fate
niert war und spter fr die Vershnung y no se ocupan del problema de la distribu- Arce Martinez, teolog dari Kuba (1924-2015),
or failings. Diaconia will remain important to the zwischen Deutschen und Niederlndern cin de alimentos. Estar en el mundo sig- telah berbicara sebagai seseorang yang ber-
churchs calling and sending, and in todays world, wirkte. In der Bibel lesen wir, dass Jesus die nifica prestar la atencin a estos problemas akar kuat dalam iman Kristennya, seorang
Tische der Geldwechsler im Tempel umge- y trabajar para la transformacin, para una laki-laki dengan ide-ide sosialis dan bertind-
part of this diaconia will have to be political strzt hat; folgen wir ihm nach, dann ms- reforma de condiciones. ak demi keadilan sosial. Ia mengimplemen-
education. For example: We have more than we sen wir Menschen, Regierungen und Wirt- Trabajando para la justicia y la reconciliacin tasikan, dalam cara-caranya, apa yang di-
schaftssysteme fr alles zur Verantwortung Han existido muchos individuos refor- katakan oleh teolog Karl Barth: Kita harus
need to feed everyone, however countries with ziehen, was Leben bedroht - aus christli- mados en todo el mundo que han buscado memiliki Alkitab di satu tangan dan koran
more power are wasting foods, and not addres- chem Glauben an den Gott heraus, der das vivir una vida en contra del individualismo, di tangan yang satu lagi, yang membukti-
sing the food distribution problem. To be in the Leben in Flle fr alle will. esforzndose por ser un cuerpo de creyen- kan bahwa iman kita bekerja dengan aktif di
tes ms conectados. Ms all de la ayuda dalam dunia. Membuktikan imannya deng-
world means to call attention to problems and La diaconie reste un lment important de la diaconal, lucharon por comunidades, so- an aktif, Hebe Kohlbrugge, seorang perem-
to work for transformation, for a reformation of vocation et de la mission de lglise et, dans ciedades y economas ms justas, mundial y puan pejuang dan teolog awam dari Utrecht,
le monde actuel, une partie de cette diaco- localmente. Sergio Arce Martnez, un telo- Belanda, adalah bagian dari gereja yang me-
conditions. Karl Barth Hebe Kohlbrugge nie devra consister en ducation politique. go cubano (1924-2015), expres su opinin lawan Nazi yang menguasai daerah-daerah
Par exemple : nous avons davantage que ce arraigado en su fe cristiana, un hombre de di Belanda. Ia berada di Kamp Konsentrasi
quil faut pour nourrir tout le monde, mais ideas socialistas y acciones a favor de la ju- Ravensbruck pada 1944, dan setelah perang,
Scriptures teach us that we strive to live as Christ
Working for Justice and il y a des pays puissants qui gaspillent les sticia social. l implement, a su manera, lo ia bekerja untuk menghadirkan rekonsiliasi,
lived. We are therefore called to overturn tables aliments et qui ne soccupent pas des prob- que el telogo Karl Barth dijo: Debemos te- terutama antara orang Jerman dan Belan-
Reconciliation of the money changers, and hold people, lmes de rpartition de la nourriture. tre ner una Biblia en una mano y un peridico da. Alkitab mengajarkan kita bahwa kita
There have been many Reformed individuals governments and economic systems accountable dans le monde veut dire attirer lattention en la otra, demostrando as nuestra fe acti- berjuang untuk hidup sama seperti bagai-
sur ces problmes et travailler au change- va en el mundo. mana Kristus telah hidup. Oleh sebab itu,
all over the world who have sought to live a to anything that threatens lifebecause of our ment, la rforme des conditions. Demostrando su fe activa en el mundo, kita dipanggil untuk menunggangbalikkan
life against individualism, striving to be a more Christian faith in God, who desires abundant life Travailler la justice et la rconciliation Hebbe Kohlbrugge, una luchadora de la meja-meja penukaran uang dan menuntut
Il y a eu un grand nombre de Rforms dans resistencia y una teloga laica holandesa pertanggungjawaban orang-orang, pemerin-
connected body of believers. Beyond diaconal for all.
le monde qui, individuellement, ont cherch de Utrecht, Pases Bajos, fue parte de la tahan dan sistem-sistem ekonomi atas segala
vivre une vie oppose lindividualisme resistencia de la iglesia contra los nazis en sesuatu yang mengancam kehidupan. Hal
en luttant pour faire partie dun corps de los Pases Bajos ocupados. Ella estuvo en el ini dilakukan karena iman Kristen kita da-
croyants mieux relis entre eux. Au-del campo de concentracin de Ravensbruck en lam Allah yang merindukan kehidupan yang
de lassistance diaconale, ils ont uvr en 1994 y, luego de la guerra, luch a favor de la berlimpah bagi semua orang.
- 42 - - 43 -
Gott allein die Ehre! Gemeindegrndungen Maip, dans lglise presbytrienne au Chi- stras principales tareas dentro de la esfera eclesi-
und lebendige Kirche in Chile li, nous fait part de certaines de ses penses al. Como cristianos reformados, vemos nuestra

Glory be to God! Planting Churches Whrend christliche Kirchen auf der Nord- et de ses expriences sur ce sujet. misin tanto en la iglesia establecida como en
halbkugel schrumpfen und ihre Gemein- Gloire Dieu servir le prochain las iglesias orgnicas que estn creciendo, y no
den und deren Aktivitten hufig eher zu Notre Dieu est un Dieu de la vie, crateur du queremos limitar la comunidad de creyentes en
erstarren scheinen, sieht die Situation in vie- ciel et de la terre. Il nous invite vivre une el mundo. En todo lo que hacemos tratamos de

and Transforming Society in Chile len Kirchen des globalen Sdens anders aus.
Gerade in Neugrndungen von Gemeinde
foi de porte cosmique, situe lintersecti-
on de la transcendance et de limmanence.
glorificar a Dios, y cada lugar en el que trabaja-
mos es un campo de misin para nosotros y
wird deutlich, mit welcher reformatorischen Notre mission ne consiste pas seulement nosotras, un lugar para ser testigos en palabra y
und verndernden Lebenskraft reformierte glorifier et aimer Dieu pour lternit, con la vida entera de que Cristo es el Seor. Esto
Kirchen vor Ort auch zu Beginn des Dritten mais, en mme temps, vivre dans des re- es lo que nos mueve aqu en Maip: saber que
Jahrtausends leben. Dazu Gedanken und lations justes et harmonieuses avec len- hay sed de Dios; y es por esta razn que predica-
For some decades now, Christian churches in harmonious relationship with all of creation. The Notizen eines Pastors aus Maip/Chile, der semble de la cration. Lglise proclame et mos el Evangelio con amor y verdad.
the northern hemisphere decline in numbers, church proclaims and lives the Gospel of serving mit anderen zusammen die Gemeinde Re- vit lvangile du service de lautre (notre
fugio de Gracia, eine Gemeinde der Presby- prochain) en travaillant pour la justice, la Kemuliaan bagi Allah! Penanaman Gereja dan
and their congregations and actions often seem our other (our neighbour) by working for justice, terianischen Kirche in Chile, neu gegrndet paix et la joie. Transformasi Masyarakat di Chili
to ossify. Not so in many churches of the Glo- peace, and joy. hat. Cration dglises au Chili Selama beberapa dekade ini, gereja-gereja Kris-
bal South, where the planting of new churches Gott allein die Ehre - im Dienste unserer Ceux et celles dentre nous qui soccupent de ten di belahan bumi bagian utara telah berku-
Nchsten. crer (de planter ) des glises voient bien rang jumlahnya. Anggota-anggota jemaat dan
demonstrates how Reformed churches live in Church Planting in Chile Unser Gott des Lebens, der Schpfer des que notre tche premire se situe au sein de aksi mereka seringkali dianggap kaku. Tidak
and through a reforming and transforming vitali- Those of us who work in planting churches have
Himmels und der Erden, hat uns eingela- la sphre ecclsiale. En tant que chrtiens demikian dengan banyak gereja di belahan
den, unseren Glauben als einen Glauben mit rforms, nous trouvons notre mission dans bumi bagian Selatan, di mana penanaman ge-
ty at the beginning of the third millennium. Luis
a clear vision that our primary task is within umfassender Reichweite zu leben, der uns lglise institutionnelle aussi bien que dans reja-gereja baru merupakan tanda bahwa gere-
Pino Moyana, pastor of the congregation Refu- an die Kreuzung von Diesseits und Jenseits, les glises qui se dveloppent, nous ne vou- ja-gereja Reformed hidup di dalam dan melalui
the ecclesial sphere. As Reformed Christians, we
gio de Gracia in Maip, a congregation of the von Endlichkeit und Unendlichkeit stellt. lons pas limiter la communaut des croyants vitalitas yang menghadirkan reformasi dan
see our mission in the established church as well Unsere Aufgabe ist es nicht nur, Gott zu dans le monde. Dans tout ce que nous fai- mentransformasikan di awal milienium ketiga
Presbyterian Church in Chile, shares a few of his ehren und uns in Gott zu freuen, sondern sons, nous essayons de glorifier Dieu, cha- ini. Luis Pino Moyana, pendeta jemaat Refugio
as in organic, growing churches, and we do not
thoughts and experiences on this subject. gleichzeitig auch in einem gerechten und que lieu o nous travaillons est pour nous de Gracia di Maip, suatu jemaat Gereja Pres-
want to limit the community of believers harmonischen Verhltnis mit der ganzen un champ de mission , un lieu de tmoi- biterian di Chili, membagikan beberapa pan-
in the world. In all we do, we try to glorify God, Schpfung zu leben. Die Kirche verkndet gnage par la parole et par notre vie, pour dangan dan pengalamannya tentang subjek ini.
Glory be to God - Serving our und lebt die gute Nachricht vom Dienst an dire que Christ est le Seigneur. Cest ce qui Kemuliaan bagi AllahMelayani Sesama
and each place we work in, is a mission field unserem Nchsten, indem sie sich fr Ge- nous motive, ici Maip : savoir quil y a une Kami
Neighbor for us, a place to witness in word and life that rechtigkeit, Frieden und Lebensfreude ein- soif de Dieu, cest pourquoi nous prchons Allah kita adalah Allah kehidupan, pencipta
Our God is a God of life, creator of heaven and setzt. lvangile avec amour et vrit. langit dan bumi, dan mengundang kita un-
Christ is Lord. This is what moves us here in Gemeindegrndungen in Chile tuk menghidupi iman yang menjangkau kos-
earth, and invites us to live a faith of cosmic Maip: to know that there is a hunger for God, Wenn wir neue Gemeinden grnden, dann Gloria a Dios! Fundando iglesias y transfor- mos, yang dibangun pada persilangan antara
outreach, which is found in the intersection of in dem Wissen, dass unser Hauptaufgabe im mando la sociedad en Chile yang transenden dengan yang imanen. Misi
and for this reason we preach the Gospel with kirchlichen Bereich liegt. Sowohl in der eta- Desde hace ya algunas dcadas, el nmero kita bukan saja memuliakan dan menikmati
the transcendent and the immanent. Our mission love and truth. blierten, institutionellen Kirche als auch in de iglesias cristianas en el hemisferio norte Allah selamanya, tetapi melakukannya dan
is not only to glorify and enjoy God forever, but den neuen, wachsenden Gemeinden sehen est descendiendo, y sus congregaciones y secara simultan hidup dalam hubungan yang
to do so while simultaneously living in a just and wir als reformierte Christen unsere Aufgabe acciones parecen calcificarse. No es tan as adil dan harmonis dengan seluruh ciptaan.
und wollen in allem, was wir tun, zur Ehre en el sur global, donde fundar nuevas igle- Gereja memproklamasikan dan menghidupi
Gottes arbeiten. Jeder Ort, an dem wir uns sias demuestra cmo las iglesias reformadas Injil yang melayani sesama yang lain deng-
engagieren, ist fr uns ein Missionsgebiet, viven en y gracias a una vitalidad refor- an bekerja untuk keadilan, perdamaian, dan
ein Ort, an dem wir mit unserem Wor- madora y transformadora a comienzos del sukacita.
ten und mit unseren Taten bezeugen, dass tercer milenio. Luis Pino Moyano, pastor de Penanaman Gereja di Chili
Christus der Herr ist. Und genau das ist es, Refugio de Gracia en Maip, una congre- Di antara kita yang bekerja untuk menanam
was uns hier in Maip/Chile bewegt: wir gacin de la iglesia presbiteriana en Chile, gereja memiliki visi yang jelas bahwa tugas
wissen, dass es einen Hunger nach Gott gibt, comparte algunos de sus pensamientos y utama kita berada di dalam ranah gerejawi.
und darum predigen wir das Evangelium in experiencias sobre este tema. Sebagai orang-orang Kristen Reformed, kita
Liebe und Wahrheit. Gloria a Dios Sirviendo al prjimo melihat misi kita dalam lingkut gereja yang
Nuestro Dios es un Dios de vida, el creador didirikan dan juga dalam gereja organik
Gloire Dieu! Crer de nouvelles glises et del cielo y de la tierra, y nos invita a vivir una yang bertumbuh dan kita tidak ingin mem-
transformer la socit, au Chili fe de alcance universal, que se encuentra en batasi komunitas orang percaya di dalam du-
Depuis dj quelques dcennies, les glises la interseccin de lo trascendente y lo inhe- nia. Dalam segala sesuatu yang kita lakukan,
chrtiennes de lhmisphre nord voient rente. Nuestra misin no es solo glorificar y kita berusaha untuk memuliakan Allah dan
leurs effectifs diminuer, leurs paroisses et disfrutar de Dios para siempre, sino hacerlo setiap tempat di mana kita bekerja adalah
leurs entreprises semblent souvent se sclro- mientras vivimos en una relacin justa y ar- ladang misi, yaitu tempat untuk bersaksi
ser. Ce nest pas le cas pour de nombreuses moniosa con toda la creacin. La iglesia pro- melalui perkataan dan hidup bahwa Yesus
glises des pays du Sud, o la cration de clama y vive el Evangelio de servir a otros/ adalah Tuhan. Inilah yang menggerakkan
nouvelles communauts manifeste la vie as (nuestro prjimo) trabajando por la ju- kami di Maip: mengetahui bahwa ada rasa
Children of the congregation Refugio de Gracia in Maip/Chile at play Community and proclamation - pillars of the congregation des glises rformes avec un dynamisme sticia, la paz y la felicidad. yang lapar akan Allah dan untuk alasan ini
rformateur et transformateur au dbut du Fundando iglesias en Chile kami memberitakan Injil dengan kasih dan
troisime millnaire. Luis Pino Moyano, Quienes trabajamos fundando iglesias, te- kebenaran.
pasteur de la paroisse Refugio de Gracia nemos una visin clara de cules son nue-

- 44 - - 45 -
Kanzel - Radio - Flchtlingsarbeit cada una, y que hay infinitas posibilidades
Aber wir verkndigen nicht nur von der de aprender, de amar y de servir. La fund-

Glory be to God! Planting Churches Kanzel! Wir haben ein Radioprogramm acin de iglesias y el alcance social no se
ber Religion, Politik und Fuball, das contradicen; segn nuestra comprensin,
alle mgliche Themen aus einer von der pertenecen juntas en esta manera de vivir
biblischen Botschaft bestimmten Perspek- la reforma que se necesita al comienzo de

and Transforming Society in Chile tive behandelt. Wir arbeiten in unseren


Vierteln, besonders mit den Kindern, und
versuchen auf diese Weise die Lebensfreu-
este tercer milenio y que glorifica a Dios en
y con nuestras vidas enteras.

de der Kinder Gottes zu teilen. Wir unter-


sttzen Flchtlinge in unserer Stadt und Mimbar-Radio-Pekerjaan Bagi Pengungsi
helfen ihnen, unsere Sprache zu lernen. Meskipun demikian, bukan hanya dari
Pulpit - Radio - Refugee Work Durch all das wollen wir das Verstnd- mimbar saja! Kami memiliki suatu pro-
nis wecken, dass die Aufgabe der Kirche gram radio yang melaluinya kami berbi-
Not only from the pulpit, though! We have a etwas mit der Berufung jedes einzelnen cara tentang agama, politik dan sepak-
radio program, where we speak of religion, Gemeindeglieds zu tun hat und dass es bola, yang juga menyentuh isu-isu dari
ungezhlte Mglichkeiten gibt, zu lernen, sudut pandang Alkitab. Kami berusaha
politics and football, covering issues from a zu lieben und zu dienen. Neugrndungen menjangkau lingkungan, khususnya ke-
scriptural understanding. We are reaching out von Gemeinden und soziales Engagement tika bekerja bersama anak-anak, kami
widersprechen sich fr uns nicht, sondern berbagi sukacita Kerajaan. Dalam proyek
to the neighbourhood, particularly when we gehren fr uns zusammen zu der Art von lainnya yang telah kami dirikan, kami
work with children, sharing the joy of the King- lebendiger Reformation, die von uns ge- mendukung para imigran di kota kami
rade zu Beginn des Dritten Jahrtausends dan mengajar mereka bahasa. Melalui se-
dom. In another project we have founded, we gefordert ist. mua ini, kami mengembangkan ide bahwa
are supporting immigrants in our city and teaching misi berhubungan dengan keahlian setiap
orang dan ada kemungkinan yang tak
them the language. In all this we awaken the Travail en chaire, la radio, parmi les r- terbatas untuk belajar, mengasihi, dan
idea that mission has to do with the vocation fugis melayani. Menurut pemahaman kami,
Mais pas uniquement depuis la chaire penanaman gereja dan penjangkauan so-
of everybody, and that there are infinite pos- belong together in that kind of living reforma- sial tidaklah bertentangan tetapi saling
! Nous avons un programme la radio,
sibilities for learning, for loving, for serving. tion, needed at the beginning of the third mil- nous y parlons de religion, de politique, memiliki dalam menghidupi reformasi
de foot , nous traitons ces sujets dans une sebagaimana diperlukan pada awal mile-
Church planting and social outreach do not lennium, and glorifying God in and with our
perspective scripturaire. Nous tendons nium ketiga ini dan melaluinya memuli-
contradict each other in our understanding but whole lives. la main notre entourage, en particu- akan Allah di dalam dan dengan seluruh
lier lorsque nous travaillons avec des en- kehidupan kita.
fants, en transmettant la joie du Royaume.
Dans un autre des projets que nous avons
fonds, nous soutenons des immigrants
qui sont dans notre ville, nous leur enseig-
nons la langue. En tout ceci, nous faisons
natre lide que la mission a quelque cho-
se voir avec la vocation de chacun et cha-
cune et quil existe dinfinies possibilits
dapprendre, daimer et de servir. La cra-
tion dglises et lintervention sociale ne
sont pas contradictoires nos yeux, elles
vont ensemble dans cette sorte de rforme
vivante dont nous avons besoin au dbut
du troisime millnaire, pour glorifier
Dieu dans et par notre vie entire.

Plpito - Radio - Trabajo con refugiados


Pero no solo desde el plpito! Tenemos
un programa de radio donde hablamos
de religin, polticas y ftbol, tratando
cada tema desde un punto de vista bblico.
Nos estamos acercando al prjimo, espe-
cialmente cuando trabajamos con nios y
nias, compartiendo la gracia del Reino de
Dios. En otro proyecto que hemos creado,
ayudamos a los inmigrantes de nuestra ci-
Proclaiming the Good News not only from the pulpit but also through broadcasting in Maip/Chile - Church planter Luis Pino Moyano and a staff member
udad y les enseamos el idioma. Con todo
esto buscamos hacer ver que la misin est
relacionada a la vocacin de cada uno, de
- 46 - - 47 -
1 !: (Jan Hus, 1371 - 1415) B. (B. Silpa Rani, ) 6

- (Husinec) :
.
() 2008 8 ,
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. 415 5
, , ( , , , 1402 -(Margit Ernst-Habib, )
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. , . . , 500
500 , .
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. 16 .
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26 (2017 6 29 ~ 7 7 )
(WCRC) . .

10 . ,
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. ( , 1552 4 )

. (Isabelle Graessl, )
- . (Protestantism ) ...
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(Protestants ) . ,
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( ): .
. -(Re-formation)
(Meehyun Chung, ) .
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-(Margit Ernst-Habib, )
- . 500 , ,,
(John Flett, )
, . , - ! .
(Isabelle Graessl, )
, , ,
(Joanna Hipp, ) ?

(Maria Jimnez, ) 5
. () (
-(Uwe Moggert-Seils, )
)
J. (Zakaria J. Ngelow, )
.
(Ofelia Miriam Ortega, ) (Ofelia Miriam Ortega, )
. .
(Luis Pino Moyano, )
(, Anna Zwingli 1487-1538) ,
B. (B. Silpa Rani, )
. . .
S. (Rothney S. Tshaka, ) ( , Missio Dei)

1 3 5 7

2 , 4 . . ,

16 (Jeanne of Albret, 1528-1572) . .


. ,
(Isabelle Graessl, )
(Rene of Ferrara, 1510-1575) . 1497 1498 , , .
16 (Catherine Schtz) ,

. 20 ( Matthieu Zell) 1523 . , . . (WCRC)

, , . . (, ) (World Council of Churches)



(Wibrandis Rosenblatt, 1504-1564) .
: (Petrus Waldo)
, .
(12/13 ) , ,
.
,
(Petrus Waldo) ,
: (Marie Dentire) .
. 1179 .
( )
, (Marie Dentire, 1495-
. .

. . 1561) .
. , 26
, . .
. . . WCRC
. .
. , . 21 1999 (Joint Declaration on the Doctrine of
" .

. Justification) . WCRC
. ,
. 1532
. .
, ,
(Synod of Chanforan) .

, ."
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- .
. 3 28 . ( 4:16 -19)
. . , .

: (John Wycliff, 1320/1330 - 1384) 7
.
, . 4 !

,
-(Re-Forming): .
(1378 - 1417) , .
( 10:10). (Margit Ernst-Habib, )
, . , ,

. :
, .
. .
. . ,
. . , , ,

1415 (Cit de Refuge) . . .


. . ( 12 2 )
. . :
.

2 4 6 8

- 48 - - 49 -
. . 500 . () (Refugio de Gracia)
. .
. . . ,

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21 . ,
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.

( 1). ( )
9 .
(Jan Amos Comenius, 1592 - 1670):
.
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, (Unity of Brethren) , , .
, ,

. (Maria Jimnez, ) (Sergio Arce Martinez, 1924-2015) .
. . () .

, .
. . . ,
, , , .
. . (Hebe Kohlbrugge) . .
, 1944 (Ravensbruck) , , .
. .
. . .
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.
! (Global Institute of .
.
Theology, GIT) . 50 11 .

4 , ()
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. , . ,
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. ,
.
! , , , .
(Luis Pino Moyano, )
. , ,
, .
, . ,
. .

:
. ,
,

9 11 13 14

Members of the Reference and Writing Groups:


Rev. Dr. Meehyun Chung, University Chaplain and Professor of Systematic Theology at the United Graduate School of Theology of Yonsei
University, Seoul, Korea
8 , . Rev. Dr. Margit Ernst-Habib, Theological Coordinator for the Exhibition Global Players for God and World, World Communion of Re-
:
. formed Churches, Hanover, Germany


Rev. Dr. John Flett, Associate Professor of Missiology and Intercultural Theology at Pilgrim Theological College, Melbourne, Australia, and
.

Privatdozent at the Kirchliche Hochschule Wuppertal/Bethel, Germany
S. (Rothney S. Tshaka, )
. Rev. Dr. Isabelle Graessl, Theologian, former Director of the International Museum of the Reformation, Geneva, Switzerland
: ! ( ):
- Rev. Joanna Hipp, Associate Pastor of Youth and Missions serving Providence Presbyterian Church in Charlotte, North Carolina, USA

. , Rev. Mara Jimnez de Ramrez, Executive Secretary of the Central Presbytery/Presbyterian Church of Venezuela, Director of Womens
, ,
Ministries for the Alliance of Presbyterian and Reformed Churches of Latin America (AIPRAL), Venezuela
. .

Rev. Dr. Hanns Lessing, General Council Coordinator, World Communion of Reformed Churches, Hanover, Germany
(Theological Declaration of Barmen, 1934). Rev. Uwe Moggert-Seils, Public Relations and Communications Officer Church District Bielefeld, Germany
() . 10 Rev. Dr. Zakaria J. Ngelow, Moderator of the Indonesia Regional Council of the WCRC, Director of Oase Intim, Makassar, Indonesia
, , : Rev. Dr. Ofelia Miriam Ortega, former Vice-President of the World Alliance of Reformed Churches, former President of the World Council
.
(Reformations) of Churches for Latin America and the Caribbean, Member of the Cuban Parliament, Professor of Theological Ethics and Theology and

(Joanna Hipp, )
Gender at the Evangelical Theological Seminary in Mantanzas, Cuba
1982 (Belhar Rev. Luis Pino Moyano, Pastor and Church Planter, Refugio de Gracia, Iglesia Presbiteriana de Chile en Maip
...
Confession).
B. Silpa Rani, M.Th. in Old Testament from United Theological College, Bangalore, faculty member of Bishops College Kolkata, India
, , . (Abraham Joshua Heschel)
.
Rev. Dr. Rothney S. Tshaka, Professor of Systematic Theology and Acting Director (School of Humanities of the University of South
. , .
Africa), Pretoria, South Africa
(Uniting Reformed Church in Southern Africa, URCSA) , . Editorial Staff: Margit Ernst-Habib, Uwe Moggert-Seils | Reference Group: Meehyun Chung, Margit Ernst-Habib, John Flett, Hanns Les-
, 30 . sing, Uwe Moggert-Seils, Zakaria J. Ngelow, Ofelia Miriam Ortega, Rothney S. Tshaka
? , , .
Final Editing: Margit Ernst-Habib | Graphic Design: Uwe Moggert-Seils, Thomas Gebehenne, WCRC | Copy Right: Member churches of the
. (Black Lives Matter)
. .
WCRC, their congregations and institutions, are invited to order the exhibition Global Players for God and World (in English or Ger-
.
man) and the accompanying booklet as pdf-files, free of charge. Please contact the WCRC at wcrc@wcrc.eu, if your church is interested in
. . displaying the exhibition. You are also invited to share this booklet and the resources contained within it freely. If you quote this material
.
elsewhere, please give credit to the respective author(s)/ artist(s) and to the World Communion of Reformed Churches.
, ,

Photo Credits: 01-1: Andreas Olbrich (Andreas.Olbrich@Reigoldswil.ch) | 01-2: private | 02-1: Uwe Moggert-Seils | 02-2: Wikimedia Com-
( 17:16). mons; Herzog August Bibliothek | 03-1: Wikimedia Commons | 03-2: WCRC; Muse historique de la Rformation, Genve | 04-1: Wikime-
. . dia Commons/Sabine Dressler | 04-2: B. Silpa Rani; National Council of Churches in India (NCCI) | 05-1/2: Andreas Olbrich (Andreas.
. Olbrich@Reigoldswil.ch) | 06-1: WCRC | 06-2: Evangelische Kirche von Westfalen | 07-1: Wikipedia Commons | 07-2: Wikipedia Com-
.
mons; WCRC | 08-1: Evangelische Kirche von Westfalen | 08-2: Northern Theological Seminary URCSA; pixabay | 09-1/2: Mara Jimnez
10 12
de Ramrez | 10-1: Princeton Theological Seminary | 10-2: Jessica Jacks, Wikimedia Commons | 11-1/2: Luis Pino Moyano

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From the beginning, churches of the Reformed tradition were fighting for
a renewal of church and society. Through migrations and missions, the Re-
formed faith spread out to all continents; today we find the centre of living
Reformations in the Global South rather than in the North.
The exhibition Global Players for God and World looks at this global net-
work of believers through stories, notes and pictures, and it demonstrates
that 500 years after the Reformation, Christians are still renewing their
churches and advocating for a better and more just world.
On the occasion of the 26th General Council (29 June to 7 July 2017) in Leip-
zig, the World Communion of Reformed Churches invited theologians from
all around the world to engage with ten major subjects, that have been, and
still are, of particular importance for churches of the Reformed tradition.
Together their responses form a multicolored mosaic of vibrant and chal-
lenging impressions from all around the world, encouraging reflection and
contemplation.
All those impressions are summed up in the call to prayer that has become
the theme of the General Council in Leipzig:
Living God, renew and transform us!

Member churches of the WCRC, their congregations and institutions, are invited to order
the exhibition Global Players for God and World (in English or German) and the accom-
panying booklet as pdf-files, free of charge. Please contact the WCRC at wcrc@wcrc.eu,
if your church is interested in displaying the exhibition.

World Communion of Reformed Churches


Knochenhauerstr. 42
30159 Hannover, Germany
wcrc.ch
facebook.com/worldcommunion
twitter.com/Reformedcomunio

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