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Para que seja possvel compreender o que pretendemos armar, basta imaginar as nefastas
conseqncias de um pensamento econmico numa situao que importe o exerccio da
solidariedade. Salvo a hiptese de quem pretende ser solidrio vislumbrar no auxlio um benefcio
maior que o sacrifcio realizado, jamais poderamos acreditar que algum meramente ligado a
questes de ndole material (nanceira) sacricaria suas economias em prol de quem delas
necessitasse.
Por mais absurdo que isso possa parecer, exatamente esse o quadro vivido nas maiores metrpoles
brasileiras. O simples fato de inmeras pessoas sequer notarem o sofrimento de desabrigados, de
favelados e de tantos outros necessitados, demonstra o desapego a questes ligadas solidariedade.
Esse , sem dvida, um dos resultados da imposio de uma forma de vida irreetida, permeada pelo
individualismo exacerbado.
Armamos a existncia de uma ctcia participao social, pois na sociedade atual as relaes no
Armamos a existncia de uma ctcia participao social, pois na sociedade atual as relaes no
chegam a ensejar a participao, mas uma mera convivncia fsica existente entre algumas camadas
especcas da sociedade. O convvio social propriamente dito, entendido como aquele que coloca os
cidados em franca coexistncia fsica, intelectual e moral se extingue de maneira proporcional ao
aumento de uma mentalidade imediatista.
O problema desse comportamento, todavia, no h de ser observado sob o prisma da esfera privada,
ou seja, no devemos nos preocupar com o que cada indivduo far consigo mesmo ou com aqueles
com os quais tenha algum relacionamento mais ntimo. A questo se coloca sob o prisma do espao
pblico, j que sem isso no se consegue viabilizar a formao e o exerccio de uma efetiva cidadania.
Cidadania e espao pblico aparecem como fatores atrelados um ao outro. A simples constatao da
maior politizao vericada em pases que tm por costume o convvio social demonstra a
importncia do ambiente pblico como fonte de troca de experincias. Atravs de uma atividade
dialtica possvel a consolidao da democracia, sendo induvidoso o exerccio da tolerncia como
instrumento indispensvel a tais objetivos. Nesse contexto, constata-se que a verdadeira formao de
cidados se d atravs da ao e do discurso na esfera pblica.
Hannah Arendt arma que: Na ao e no discurso, os homens mostram quem so, revelam ativamente suas
identidades pessoais e singulares, e assim apresentam-se ao mundo humano, enquanto suas identidades fsicas
so reveladas, sem qualquer atividade prpria, na conformao singular do corpo e no som singular da voz.
(Arendt, 2005:192). So esses os motivos que impelem a referida lsofa a armar que a modernidade
suprimiu a poltica (ao compartilhada pelos homens).
A importncia da poltica facilmente notada nas palavras de Aristteles: () o bem humano tem que
ser a nalidade da cincia poltica, pois ainda que seja o caso do bem ser idntico para o indivduo e para o
Estado, o bem do Estado visivelmente um bem maior e mais perfeito, tanto para ser alcanado como para ser
preservado. Assegurar o bem de um indivduo apenas melhor do que nada; porm, assegurar o bem de uma
nao ou de um Estado uma realizao mais nobre e mais divina. (ARISTTELES, 2002:40)
Um ser sozinho algum incapaz de agir. Ningum age para si mesmo. A cidadania um processo
que s pode se formar com a troca. Infelizmente, vivemos no Brasil um perodo em que a poltica
cou relegada s menes puramente pejorativas. Porm, exatamente atravs da poltica que se faz
possvel a construo e o exerccio da cidadania, sendo a expresso mais efetiva dessa realidade o
exerccio do direito de voto, isto , de eleger representantes.
A averso que parte dos brasileiros demonstra pela poltica no mnimo perigosa. Quando no nos
preocupamos com os rumos que nossos representantes imprimem ao nosso pas, entregamos um
cheque em branco classe poltica, sem perceber que todas as nossas mais essenciais necessidades
passam pelas decises de nossos governantes. Excluir a atividade poltica de nossas vidas o mesmo
que avalizar tudo aquilo que nossos governantes venham a praticar. O prprio homem pblico j no
tem mais a noo de que o dinheiro que desvia tem dono, do povo!
Tudo isso demonstra que a sociedade brasileira est muito afastada das preocupaes coletivas.
Somos assolados por polticos que simplesmente particularizam as instituies pblicas, sendo isso
reexo de nossa cultura que jamais esteve ligada preocupao que se mostre alm de nossos
prprios interesses. Enquanto o homem no se sentir parte do Estado e permanecer contemplando-o
como um ser externo e distante, no mudaremos nossa realidade.
Os espaos pblicos sicamente considerados praas, ruas, teatros, parques etc., so a base de
como um ser externo e distante, no mudaremos nossa realidade.
Os espaos pblicos sicamente considerados praas, ruas, teatros, parques etc., so a base de
toda essa mudana, atrelada maior implementao possvel da educao nos moldes previstos pela
Constituio. O prprio conceito de educao pode ser visto como exemplo claro da importncia do
convvio. Educar nada mais do que, a partir do convvio, transmitir conhecimentos de uma gerao
outra, buscando a garantia dos pressupostos incluso na vida associada. Cidadania nada mais
do que permitir o relacionamento entre os homens, viabilizando a exteriorizao do ser de cada
indivduo em busca de uma coexistncia que se fundamente no respeito e no dilogo.
O Brasil somente poder se mostrar uma verdadeira democracia quando a dignidade humana,
prevista no art. 1, inciso III, da Constituio da Repblica, deixar de ser um argumento pessoal e
passar a ser visto como um objetivo a ser conquistado em prol de um gnero e no de um sujeito
especco. A sociedade tem que desenvolver minimamente a solidariedade para poder perceber que
a fome, a sede, a falta de moradia, no so situaes que importam to-s a indignidade de quem as
vive, mas sim de toda a raa humana. Enquanto um indivduo contemplar o sofrimento subumano de
outro sem perceber que a sua prpria dignidade, na qualidade de ser humano, que afetada, nada
ser mudado.
Para nalizar, valho-me das lies do Desembargador do Tribunal de Justia do Estado de So Paulo,
que tanto orgulha o povo paulista, Jos Renato Nalini na obra tica geral e prossional, nos seguintes
termos: Mostra-se imprescindvel reverter a tendncia brasileira de o privilegiado se no comover com a
situao do miservel, nem de, espontaneamente, fazer retornar sociedade aquilo que lhe foi oferecido.
(NALINI, 2006: 493).
Trocando em midos, essa reforma passa pelos espaos pblicos, compreendidos como ambientes de
convvio e armao da cidadania, sobretudo num momento histrico marcado pelo isolamento cada
vez maior dos indivduos, engaiolando-se em espaos privados que s demonstram o retrocesso e a
vitria do individualismo em detrimento das conquistas coletivas.
Somente poderemos nos armar como sociedade digna quando a consecuo da felicidade se der no
mbito coletivo. Foi-se o tempo em que a busca do bem individual levaria ao bem comum. A antiga
utopia do mercado livre nos levou a contrastes sociais nunca antes vistos. O sonho socialista tambm
no se mostrou adequado s nalidades pretendidas, sobretudo em virtude das deturpaes
ocorridas na aplicao desse ideal, as quais, em sua grande maioria, podem ser atribudas
tendncia, j apontada por Maquiavel, que o homem tem de abusar do poder que lhe foi conferido
(por isso a importncia da diviso dos poderes/funes).
Resta-nos compreender que o capitalismo um sistema econmico que pode se coadunar com a
valorizao do trabalho humano e que no precisa se converter num reduto de individualidades e
indiferena com as repercusses das atitudes individuais coletividade. Tambm por isso os espaos
pblicos surgem como verdadeira vitrine para as mais diversas realidades sociais. Isso prova a
importncia de todo e qualquer cidado conhecer sua cidade, conviver com seus pares e conceber-se
como parte dessa comunidade.
Luiz Fernando de Camargo Prudente do Amaral, Advogado, Professor Universitrio, Doutorando e Mestre em
Direito pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Especialista em Direito Pblico pela Escola Paulista
da Magistratura, Especialista em Direito Penal Econmico e Europeu pela Faculdade de Direito da
Universidade de Coimbra-Portugal, Presidente da Comisso de Direito Econmico da 93 Subseo da OAB/SP
Bibliograa:
ARENDT, Hannah. A condio humana. 10 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2005.
NALINI, Jos Renato. tica geral e prossional. 5 ed. So Paulo: RT, 2006.
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