Cristianismo

El cristianismo encierra una concepcin del hombre, de su vida y su destino, del mundo y de la
divinidad, susceptible de integrar un sistema de pensamiento, donde el creyente no se limitase
solo a asumir en la fe las verdades que la religin le comunicaba, sino intentase adems penetrar
intelectualmente en su sentido y tambin a no renunciar por completo a su capacidad de pensar.
En su lucha por defenderse de las burlas de los paganos y a su vez de las herejas dentro de su
propia doctrina, el cristianismo se ve forzado a formular las doctrinas que constituan la base de
su vida religiosa. Tal doble proceso de enfrentamiento dio origen a la filosofa cristiana. Los
cristianos debieron recurrir a la filosofa griega para encontrar los conceptos, terminologa y
procedimientos intelectuales que necesitaban.

Diferentes posturas que intentan dar solucin frente al problema de la relacin

entre razn y fe en el pensamiento cristiano.

--Frente a este problema de las relaciones entre razn y fe cabe pensar cinco soluciones
posibles:

1-Eliminar la razn

El cristiano rechaza la razn, no sirve para entender los contenidos de la fe; sta representa
entonces la anti-razn La razn humana no puede penetrar en el sentido de la Revelacin; es la
razn algo demonaco, lo llena al hombre de soberbia, de presuncin, y no de la humildad con
que debe rendirse a la fe. Si la razn se opone a la revelacin, ello se debe a la debilidad de la
razn.
2-Eliminar la fe

Si la Revelacin se opone a la razn, no puede ser verdadera. Lo cual significaba rechazar el

cristianismo, o, no aceptar de l sino lo que pudiera demostrarse racionalmente o interpretarse
como smbolo de verdades racionales. Que la revelacin ofrece de manera alegrica, figurada,
verdades que slo de ese modo son accesibles al vulgo, pero que el filsofo reconoce
racionalmente,

3-Separar radical y antitticamente la fe de la razn, como dos dominios por completo

heterogneos e incomunicables
 Considerar que se trata de dos zonas incomunicables entre s y heterogneas, hasta el punto de
que algo puede ser verdadero en materia religiosa y falso para la filosofa, o viceversa; Se
puede ser cristiano en tanto creyente, y no serlo en tanto filsofo. Es la doctrina de la doble
verdad, muy difundida en la Edad Media, a partir del siglo XIII, por obra del averrosmo,

4-Considerar la fe como supuesto de la razn

San Agustn La fe es el presupuesto de la razn, la ayuda o base firme a partir de la cual

nicamente, puede llegarse a alguna comprensin de las verdades ltimas, si bien dentro de los lmites
de la finitud humana. Credo ut intelligam, creo para comprender dice su clebre frmula. San
Anselmo (s. XI), expone el llamado "argumento ontolgico".

5-Distinguirlas y armonizarlas.

a) Modelo de equilibrio

b) Se puede llegar a conocer la existencia de Dios a travs de la argumentacin filosfica

c) Se conoce a Dios a travs de la manera en que se llega a conocer por la razn de l.

La armona entre la razn y la fe

El planteo de Santo Toms est determinado histricamente por la introduccin en su

poca de la doctrina de la doble verdad.
 Toms reconoce que la fe y el conocimiento racional son diferentes, no admite que sean
opuestos, sino perfectamente armnicos.
Es imposible que razn y revelacin se contradigan porque ambas proceden de Dios,
que es la Verdad misma.
La armona entre la razn y la fe.
Filosofa y teologa tienen un mismo objeto: Dios.
La Filosofa considera como causa primera de todo ente y estudiado mediante la luz
natural (la razn)
La Teologa es el fin hacia el que se orienta la salvacin del hombre y conocido
mediante la luz sobrenatural de la revelacin.
La armona entre la razn y la fe.
Pero la razn no puede alcanzar totalmente a Dios, ni mucho menos.
Y sin embargo para la salvacin son precisas tambin verdades que superan todo el
poder de la razn y slo pueden conocerse mediante la revelacin; se trata de los
misterios o verdades sobrenaturales (como la Trinidad, la Encarnacin, la resurreccin
de la carne) que no son demostrables en modo alguno, y se llaman a rtic uli fid e i,
artculos de la fe.
Por tanto, para salvarse necesit el hombre que se le diesen a conocer por revelacin
divina algunas verdades que exceden la capacidad de la razn humana.

Las cinco vas

La estructura de la Suma teolgica: all se estudia primero a Dios en s mismo, luego

como creador y gobernante de todas las cosas, y se termina considerndolo como fin
supremo de todas las criaturas racionales. Ahora bien, respecto de Dios mismo se le
plantean a la razn dos problemas: 1) se refiere a su existencia y 2) a su naturaleza o
esencia.
 Va del movimiento: todo movimiento es causado
por algo anterior. Se necesita un primer motor
que mueva sin que nadie le mueva a l. Este
primer motor
Va de la es Dios. (esta palabra significa la
contingencia:
no necesariedad de un ser). Que todos los seres
del universo sean contingentes y que puedan no
existir, no da sentido a la continuidad del
universo. Necesitamos un ser que exista al mismo
tiempo que el universo. Un ser necesario: Dios.
Existencia de Dios
Va de la causalidad: Toda causa es causada por
una causa anterior. Se necesita una primera causa,
que sea la causa de todo lo que existe.

Va de los grados de perfeccin: Todos los objetos

que existen son ms o menos perfectos.
Necesitamos una perfeccin absoluta: Dios.

Va del orden del universo: El universo esta

ordenado. Causa final. Necesitamos que alguien
ordene el universo: Dios.

El hecho de que exista la esencia, el concepto de un ser no implica que ese concepto
tenga que existir. (Ataque a lo expuesto por San Anselmo).
Tomas de Aquino demuestra a travs de los argumentos la existencia de Dios.