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CADERNO 29
S OS CATLICOS
SE SALVAM?
Reformatado by
P UBLICAO DO
SECRETARIADO NACIONAL DE DEFESA DA FE'
EDITORA VOZES LIMITADA
1959
I M P R I M A T U R
POR COMISSAO ESPECIAL DO EXMO.
E REVMO. SR. DOM MANUEL PEDRO
DA CUNHA CINTRA. BISPO DE PE
TRPOLIS. FREI DESID2RIO KALVER
KAMP, O. F. M. PETRPOLIS, 6-IV-1959.
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ra como descrita no Novo Testamento. Os catlicos
acreditam que ; e portanto sustentam, com a Bblia,
que a salvao das almas est ligada s relaes de
las com a Igreja Catlica.
5. Acho difcil fazer o que voc diz quadrar com o que diz
o credo.
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as pessoas insuficientemente esclarecidas no devem ser
moralmente censuradas por aquilo que nunca averi
guaram. Nem tampouco, do fato de no devem ser
moralmente censuradas por aquilo que nunca averi
guaram. Nem to pouco, do fato de no deverem tais
pessoas moralmente censuradas pelo seu engano, se
segue que to bom estar enganado como conhecer
a verdade.
Nunca.
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9. Ento fico sabendo que a sua Igreja ensina definitiva
mente que nenhuma pessoa, seja qual fr, pode ser salva
sem ser um verdadeiro catlico romano e sujeito ao Papa.
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deira Igreja, mas no se no o sabe. E, se essa gente
vive vidas boas de acrdo com as convices que pos
sui, temos de alinh-la entre aqules dos quais Cristo
disse: "Tenho outras ovelhas que no so dste redil"
(Jo 10, 16).
A ausncia de contradio , portanto, clara uma
vez que se verifique que uma doutrina trata da ver
dade objetiva da Igreja Catlica em si mesma, ao passo
que a outra trata das disposies subjetivas e da res
ponsabilidade dos indivduos em relao s exign
cias dela. A situao tda resumida no Catecismo
Catlico comum, para as crianas, pela declarao de
que ningum que fica fora da Igreja Catlica "por
sua culpa" pode ser salvo.
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meio da nica Igreja verdadeira que le fundou - a
Igreja Catlica. Nenhuma Igreja fundada pelos ho
mens independentemente dessa Igreja tem a vocao e
o poder de salvar a humanidade. O no-catlico que
salva a sua alma f-lo- por meio de uma influn
cia que flui sbre le emanada da Igreja Catlica, e
no por meio de qualquer influncia espedfica da reli
gio errada que le enganadamente aceita. J:.le no po
de compreender isto neste mundo, mas compreend
lo- no Cu.
A salvao , pois, possvel para aqules que suce
de pertencerem a igrejas outras que no a Igreja de
Roma, mas no por meio dessas igrejas.
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como aqule bom pago teria negado ser cristo, to
dos os que esto na graa e no amor e amizade de
Cristo pertencem, nas suas almas, Igreja Catlica,
e vo para o cu por meio dessa participao na Igreja
Catlica, de que les no tiveram conscincia neste
mundo.
Naturalmente, se les tivessem vindo a capacitar-se
da verdade da Igreja Catlica, nunca teriam ficado
numa seita no-catlica, mas teriam transferido a sua
vassalagem eternamente para a Igreja Catlica, como
o tm feito tantos convertidos, inclusive eu mesmo.
Mas essa transferncia no de obrigao enquanto
a pessoa no se capacita claramente da verdade das
pretenses da Igreja Catlica visvel a ser a nica
Igreja verdadeira neste mundo.
Esta explicao pode ter parecido longa e compli
cada, mas estamos tratando de uma questo profunda
que no pode ser resolvida por uma simples declara
o superficial.
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Portanto, ns no sustentamos que verossimilmente
os nicos a alcanarem a vida eterna so aqules que
so expressamente catlicos neste mundo. Todavia,
fica sendo verdade que o homem que verifica que a re
ligio catlica certa est obrigado a fazer-se cat
lico quando descobre a verdade, se deseja salvar a
sua alma.
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os rejeitar? Se sustenta que os direitos de Cristo so
verdadeiros e que as pessoas no so livres de os re
jeitar uma vez que se tenham dado conta dles, ns
simplesmente sustentamos que os direitos da Igreja
Catlica tambm so verdadeiros e que ns somos
igualmente obrigados a aceit-los, uma vez que nos
demos conta dles e dles estejamos convencidos.
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18. Insistindo sbre a necessidade de ser catlico, voc j
pensou nos milhes de almas pags que nunca ouviram
falar da sua Igreja verdadeira?
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20. Vocs so muito mais tolerantes para com os pagos do
que para com os protestantes, que vocs condenam ao
inferno por no pertencerem sua Igreja.
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dadeira, por certo dev e insistir em que, para a gente
que se capacita dsse fato, necessrio tornar-se ca
tlico. Mas, onde quer que a responsabilidade moral
dos indivduos entra em causa, deve ela tambm in
sistir em que ningum pode perder-se a no ser por
sua prpria culpa. Portanto ela diz, com inteira l
gica, que no pode ser salvo ningum que por culpa
prpria fica fora da Igreja Catlica; sendo que os que
ficam fora da Igreja Catlica sem culpa prpria no
sero responsbilizados por Deus pela sua recusa de
aderir Igreja.
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membro de alguma seita hertica, poderia viver e mor
rer sem jamais ter uma dvida quanto verdade do
seu credo. Ento estaria de boa-f, e no seria ru
de nenhuma heresia. Um Catlico poderia saber_ que
a Igreja a que tal homem pertence hertica; mas o
prprio homem no se daria conta disso, e estaria
isento de culpa pela sua falta de conhecimento.
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luz e graa para a humanidade, nos seus tratos com as
almas Deus certamente se reserva o direito de agir
para alm das fronteiras da Igreja Catlica visvel,
de acrdo com a sua misericrdia e com as necessida
de humanas.
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proporcionou para o conseguimento da salvao que
procuram.
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no-catlico, culpa sua se no procura solucionar
essas dvidas. Se, aps devida reflexo e orao, vem
a ficar convencido da verdade da Igreja Catlica, en
to culpa sua se se recusa aderir a essa Igreja.
Um homem que descurasse essa grave obrigao no
poderia esperar salvao a sua alma.
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homem pudesse salvar a sua alma em alguma outra re
ligio, mas pudesse faz-lo melhor na religio catlica.
O homem que nunca suspeitou que a religio cat
lica a religio verdadeira, e que, de boa f, adere a al
guma outra religio, receber pelo menos graa suficien
te para a sua salvao. Todavia, o catlico estaria
ainda na melhor posio e poderia mais seguramente
alcanar o cu. Porquanto melhor estar bem infor
mado do que mal informado acrca da rota que se deve
seguir; e melhor ter sua disposio, como cat
lico, os meios sacramentais de graa, do que ter s
mente as graas interiores das quais os outros tm
de depender.
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Certamente a Igreja Catlica no sustenta que o cum
primento meramente formal e mecnico das prticas
externas da religio salvar algum. Mas algumas
pessoas dizem acreditar numa religio espiritual pes
soal com excluso de religio institucional externa.
Elas parecem pensar que a religio institucional no
deixa lugar para resposta pessoal interior. Nisso es
to completamente enganadas. A religio espiritual
pessoal no pode dispensar ningum dos deveres da
religio institucional externa; e a religio institucional
externa no pode dispensar ningum da religio es
piritual pessoal. Ambas so necessrias: as prticas
religiosas externas como prescritas pela Igreja, e as
disposies interiores e pessoais de f, devoo e amor
correspondentes a essas prticas.
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dado de seus pais a religio que professa. Deveria
ter razes melhores do que essa; e, se, investigando,
descobrir que seus pais estavam enganados, no tem
o dever de continuar cometendo o mesmo engano s
porque les no notaram o rro. Mas, se qualquer Pro
testante experimenta dvidas sbre a sua situao,
com conseqente intranqilidade de conscincia, ento
est obrigado perante Deus a aprofundar suficiente
mente o assunto a fim de resolver essas dvidas e
adotar uma posio religiosa que a sua conscincia
possa aprovar de todo corao.
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estuda a vida de O. K. Chesterton, a gente se pergun
ta por que foi que le no se fz catlico muito tempo
antes. Mas, conforme le com graa diz, muitas v
zes a gente v uma coisa pela primeira vez quando
olha para ela pela centsima vez. E, depois, h sempre
o fator da graa de Deus. Se voc continuar a pedir
fervorosamente a Deus o conhecer a sua vontade, ain
da pode vir a ver as coisas diferentemente.
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ligio catlica no passado morreu realmente sem arre
pendimento, isto eu no sei. S Deus o sabe. O que
se pode dizer que nenhum caso particular que voc
apresente nesta matria poderia forar a derrubada
de quaisquer princpios catlicos versantes sbre o
assunto, por mais complexos que sses casos pudes
sem ser ou quaisquer os dilemas que les parecessem
apresentar.
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munidade, e no entanto le os verberou, e foi consis
tentemente manso e delicado para com membros des
prezados da sociedade.
Se uma pessoa tal como voc descreve fsse muito
sincera, isto seria melhor. Mas, nesse caso ela no
teria abandonado a religio catlica a no ser que
fsse ou completamente ignorante dela ou demente -
ao menos temporriamente. E, como a ignorncia,
desde que no seja por culpa prpria, ou a demncia
isentam de culpa, tal homem no mereceria condenao
ao inferno pela sua defeco. Na mesma situao no
estaria, entretanto, um catlico so e bem instrudo.
No poderia le ser definido como sincero, por mais
altamente respeitado que fsse na comunidade. E cer
tamente iria para o inferno, a no ser que se arre
pendesse da sua apostasia e se reconciliasse com a
Igreja Catlica antes de morrer.
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pendido, como voc diz, a Igeja Catlica teria ao me
nos providenciado para o retiro dle a uma vida pri
vada, amparando-o e dando-lhe a oportunidade de se
dedicar orao e santificao da sua alma. Mas,
em vez de se arrepender, conforme voc mesmo mos
trou, le passou a uma ulterior violao das suas obri
gaes. No digo que le tenha feito isso sem remorso.
Mas remorso no arrependimento, porque o arre
pendimento supe a vontade de no mais violar as
prprias obrigaes.
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paz ou renunciar prpria conduta, ou abandonar
as prprias convices, ou ento arranjar alguma es
pcie de compromisso pelo qual se possa prosseguir
com a conduta e no entanto sentir que de algum mo
do se est procurando pr em prtica essas convices.
Mas quo fcilmente tal profisso de f e de amor
a Cristo pode ser mera forma de auto-iluso, isto deve
ria ser evidente. O prprio Cristo disse: "Nem todo
o que me diz: Senhor, Senhor, entrar no reino dos
cus; mas aqule que faz a vontade de meu Pai que
est nos cus, ste entrar no reino dos cus" (Mt 7,
2 1). E de outra vez disse: "Se me amais guardai os
meus mandamentos" (Jo 14, 15). Tda a pregao
aos outros no pode eximir algum de cumprir as
suas prprias obrigaes.
48. Assim voc nega que um homem ser julgado pelo tipo
de vida que leva, quando enfrentar o seu julgamento?
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diz que le deve dar ouvido e obedecer Igreja Ca
tlica como verdadeira Igreja de Cristo, ento, se
le no obedecer sua conscincia nesta matria, ser
julgado como algum que no levou o tipo de vida
reto. Porque o nico tipo de vida reta para tal homem
o de um bom e fervoroso catlico.
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mens de religies diferentes podem ter igual boa von
tade. Da no se segue que les tenham igualmente
idias certas. A procura da verdade exige a ordena
o das idias, e no a anlise das disposies das
pessoas. E o homem que genuinamente est procuran
do a verdade s a achar em sua plenitude na religio
catlica.
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com uma situao passada no ocorra, picolgica
mente, sem algum sofrimento. Tda gente sinceramente
religiosa acha a transio de uma religio para outra
conjuntamente penosa e consoladora. A religio no
muito profunda no homem que pode fazer uma mu
dana com insensvel indiferena.
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marido ou mulher ou filhos, ou de parentes ou amigos,
pode vir antes do dever para com Deus. Pode-se fa
zer o melhor possvel para dispor tdas as coisas to
pacificamente quanto possvel; mas, se a fidelidade
conscincia significar a cruz do sofrimento, no se po
de seno tomar essa cruz.
54. Poderia tal homem ter "chance" de salvao se persistisse
na sua recusa de se fazer catlico?
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tlico perceba a fra dle. H quantidade de no
catlicos que nunca dedicaram nenhuma ateno s ra
zes em favor da Igreja Catlica, e que no teriam
vontade de faz-lo mesmo se tivessem oportunidade.
E no podemos acus-lo de m vontade nesta matria.
Devido sua formao, a idia de qualquer Igreja
com autoridade docente divinamente outorgada in
teiramente estranha a les i e les herdaram muitos pre
conceitos contra a religio catlica, preconceitos in
felizmente sobejas vzes confirmados pelas vidas dese
dificantes dos maus catlicos individuais que s o
que sucede les encontrarem. A Igreja Catlica, por
certo, no pode ser censurada por causa dos catlicos
que no vivem de conformidade com os ensinamentos
dela. Mas podemos simpatizar com protestantes cuja
.nica experincia do catolicismo est limitada, na
prtica, aos que professam a religio catlica somente
para desonr-la.
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mo no caso de um mau catlico) , sse no-catlico
verificar na outra vida, como no o fz na terra, a
verdade da religio catlica, e reconhec-la- enta o.
Neste sentido, todos os que esto no cu, conhecendo
a verdade plena, sero catlicos; embora na terra, sem
culpa prpria, alguns dles pertencessem a outras re
ligies, ao menos por profisso externa.
CONCLUSA O
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