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Autor:Paulo Arieu
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Desde que aparecen las primeras sociedades en la historia hasta ahora, las actividades pblicas se
han identificado como masculinas. Entre sas, se inclua la tarea poltica, considerndose que el
varn tena mayor inteligencia, capacidad para el autocontrol, mayor fuerza fsica y mental; el
hombre mandaba y la mujer obedeca, dentro y fuera del hogar. Tambin es innegable el papel
opresivo que la religin ha jugado hacia la mujer. Ha constituido un poderoso medio para
mantener patriarcados de tipos opresivos en muchas sociedades como el Islam. Pero y en Grecia,
como vivan las mujeres? Comprender la vida en Grecia es importante para comprender bien
algunas de las cartas del apstol Pablo. El apstol era un hombre de tres culturas: La juda, la
griega y por ser ciudadano romano, tambin perteneca a Roma. Claude Moss, escribiendo
difcil respuesta. Por un lado, los griegos eran menos discretos que nosotros en todo lo referente
a la sexualidad. La representacin de los rganos sexuales masculinos y femeninos era algo
corriente, como lo atestiguan pinturas de vasos y esculturas. Algunas fiestas religiosas en honor
de Dionisos se acompaaban de una procesin flica, y las mujeres hacan pasteles en forma de
rganos sexuales masculinos y femeninos para drselos con ofrenda al Dios. El carcter
ejemplo elocuente de que no haba ninguna prohibicin que impidiera las alusiones a las
diferentes manifestaciones de la sexualidad. Pero si bien los griegos hablaban del amor fsico con
una total franqueza, eran menos locuaces en lo relativo al sentimiento amoroso. Ms an, si
alguna vez accedan a hablar de ello, era casi siempre para evocar los vnculos que unan a
parejas del mismo sexo. Y esto no slo por lo que se refiere a los hombres, sino tambin a las
El problema con lo escrito referente a la mujer griega es que toda la literatura heredada de
aquella poca fue escrito por hombres. Y no hay que olvidar dice Claude que la nica expresin
de un sentimiento amoroso procedente de una mujer que ha llegado hasta nosotros se la debemos
a Safo, la famosa poetisa de Lesbos, que dedicaba versos encendidos de pasin y de deseo a sus
denota la prctica de la sexualidad entre mujeres.Pero, y como era la vida de una mujer en el
mundo griego? El telogo y famoso comentarista biblico William Barclay(*) expone en forma
breve pero con muchos detalles que el lugar de la mujer en la religin griega era bajo(Barclay,
2009, Pg. 42). Y en cunto a la religin? Era tambin una esfera propiamente masculina?
Alba S. Varela autora del articulo sobre las mujeres en la Antigua Grecia explica que
Hombres y mujeres participaban en los ritos religiosos de la polis, y aunque cada uno tena sus
prerrogativas religiosas, todo el mundo tomaba parte en los festivales en honor a los dioses. Las
El Templo de Afrodita en Corinto tena mil sacerdotisas que eran prostitutas sagradas, y todas
las tardes cumplan su funcin en las calles de la ciudad. El Templo de Diana en feso tena
centenares de sacerdotisas que se llamaban melissae, que quiere decir abejas, cuya funcin era la
En sus casas (gr. oikos), era donde las mujeres pasaban la mayor parte de su tiempo, si no todo,
ocupndose del cuidado de su familia y del mantenimiento de la casa. Alba S. Varela explica que
Abastecan al ncleo familiar de alimentos y ropa fabricada por ellas mismas y distribuan entre
sus esclavos, si los tenan, las diversas tareas. La labor ms caracterstica de las mujeres era el
cardado de la lana y el tejido de prendas con este material. Todas, independientemente de la clase
expertas en ello. Tambin se ocupaban de cuidar y educar a sus hijos y enseaban a sus hijas las
tareas del hogar y las labores que ellas mismas conocan, adems de distribuir los bienes
materiales de la familia para poder cubrir las necesidades bsicas de todos sus miembros.
(Varela,n.d.).
Pero esto no significa que la mujer estuviese recluida todo el tiempo en su casa.No al menos las
mujeres de clase media o baja.Barclay cita la vida de la mujer griega antigua comentando que
una mujer respetable llevaba una vida muy recluida. Viva en una parte de la casa a la que no
acceda nada ms que su marido. No estaba presente ni en las comidas. Nunca se la vea sola en
la calle; nunca asista a ninguna reunin pblica. (Barclay, 2009, Pg. 42-43). Alba S. Varela,
las mujeres pobres salgan de sus casas e interacten entre ellas para proporcionarse ayuda
mutua, y de hecho lo hacan, visitndose y asistindose. As las griegas libres podan trabajar a
cambio de dinero. Los trabajos ms comunes entre las mujeres griegas eran aquellos que
hallaban sus races en las habilidades y conocimientos que tenan para llevar a cabo las labores
del oikos. Lo ms habitual era el cardado de la lana; podan tejer ropa para luego venderla, as
como teirla o hacer otros trabajos de costura. La cocina evidentemente era tambin una labor
tpicamente femenina, sin embargo los chefs que aparecen en la Comedia Media solan ser
hombres y sus nicos equivalentes femeninos seran las pasteleras o confiteras. Hay en las
casa, como son las verduras, la sal, la miel, el pan, la ropa y algunos adornos. Tambin el lavado
femenino por excelencia habra sido el de comadrona. Hacia mediados del siglo IV a. C. algunas
considerable. Por supuesto tambin eran nieras y aunque se ha querido ver como un trabajo
considerado de bajo estatus lo cierto es que no es probable que fuese as, dado que se establecan
relaciones de afecto entre la niera y el nio a su cuidado. Las encontramos tambin haciendo
perfumes, aunque se trata de un trabajo de baja consideracin que adems habra requerido de
cierto capital. Al respecto de esto debemos retomar la idea anterior de que ellas no manejaban
dinero y por tanto haba reas profesionales de las que estaban excluidas. Gran parte del
comercio que llevaban a cabo era a pequea escala y de hecho deba por ley ser as, dado que una
mujer no tena capacidad suficiente para entrar en ese tipo de contratos. Otros trabajos de los que
estaban excluidas eran los de pescadera o carnicera, y tampoco las encontramos vendiendo libros
o armas. No todo el trabajo que realizaban derivaba de sus habilidades para las labores del oikos,
tambin habran trabajado en los baos y algunas tenan oficios como alfareras, zapateras o
mozas de cuadra. Debemos tener siempre en cuenta que, aunque de hecho las mujeres podan
trabajar y ganar algn dinero con ello, el ideal femenino de los hombres griegos siempre era el de
la mujer que pasa su tiempo en casa. Eso s, en tiempos de crisis todo el mundo se vea obligado
a hacer lo posible por sobrevivir y es entonces cuando podemos ver a todo tipo de mujeres
(Varela,n.d.).
El hecho es que si en un pueblo griego las mujeres cristianas hubieran tomado una parte activa
y hubieran hecho uso de la palabra, la Iglesia habra ganado inevitablemente la reputacin de ser
una guarida de mujeres livianas. Adems, en la sociedad griega haba mujeres que no vivan ms
que para vestirse y peinarse elaborada y lujosamente. Plinio nos cuenta que hubo una novia en
Roma, Lollia paulina, cuyo vestido de boda cost el equivalente de 100 millones de pesetas o un
milln de dlares. Hasta los griegos y los romanos se escandalizaban del amor a los vestidos y
las joyas que caracterizaba a algunas de sus mujeres. Las grandes religiones griegas se llamaban
misterios o religiones misteriosas, que tenan precisamente las mismas reglas acerca del vestir
Alba S. Varela, explica que los griegos pensaban que las mujeres
eran por naturaleza inferiores, ms dadas a la satisfaccin de los placeres que a la razn, y por
lo tanto la ley las trataba como perpetuas menores de edad (de ah que siempre hubiera un
hombre que ejerciese autoridad sobre ellas). De esta condicin derivan ciertos impedimentos que
se les imponan, como el hecho de no poder poseer propiedades a excepcin de una cantidad
vida se limitaba al cuidado de la familia y a la administracin de los bienes del oikos. Por otro
lado, los hombres tenan tambin su espacio y sus funciones: si ellas se encargaban de la buena
marcha de la casa, ellos hacan lo propio con el Estado. Su entorno era el exterior, la vida
Una mujer nunca deba estar presente en el banquete, sino para vigilar a los esclavos que sirven
la mesa. Tampoco acude a los banquetes de amigos. Solo se mezclaban con los hombres en las
fiestas familiares. Aunque las mujeres tenan vedada la poltica, la guerra y las relaciones de
Estado, pero cuando la polis estaba en peligro por motivo de un conflicto blico, ellas
Est claro que no se armaban y salan de sus casas para combatir, ese era el trabajo de los
hombres, y de hecho el mito de las Amazonas, vencidas por hombres griegos, ayud a reforzar la
ideologa de que las mujeres griegas decentes deban casarse y dejar a sus maridos la guerra.
Pero eran patriticas y leales a su polis y proporcionaban apoyo moral a sus maridos, para
quienes deba ser un alivio pensar que sus esposas seguan hacindose cargo de la casa y de los
hijos y que cumplan con sus obligaciones religiosas; aparte, para un hombre probablemente
sera grato aparecer ante su esposa como un guerrero valeroso y con xito, por lo que la opinin
de las mujeres seria tambin un factor importante. Adems, ellas ayudaban a financiar las guerras
con donativos de dinero o joyas y suministraban a las tropas comida y ropa. Si la defensa de la
ciudad estaba prxima a romperse, las mujeres iban a dar asistencia directa a sus maridos
hacindose cargo de sus heridas o proporcionndoles armas para seguir combatiendo. Si suceda
que el enemigo traspasaba los muros, algunas de ellas eran muy capaces de actos heroicos.
Conservamos datos de mujeres que se suban a los tejados y arrojaban piedras a los enemigos, y
muchas de ellas contribuan al mantenimiento del honor de la polis, de sus maridos y de ellas
veran sometidas si se dejaban capturar por los enemigos. Con todo, se hace necesario mencionar
hay mujeres que, sobre todo en poca helenstica, s participaron directamente en batallas
luchando o dirigindolas. Todas ellas pertenecan al entorno de las casas reales y demostraron
Alejandro se hizo muy comn que las mujeres normales acompaaran a sus maridos
mercenarios en las campaas de guerra a fin de traer al mundo nios que fueran ciudadanos. En
estas campaas las mujeres tenan tambin un papel fundamental, pues cocinaban y tejan, y
mantenan en buen estado las armas de sus maridos limpindolas y afilndolas (Varela,n.d.).
tierras griegas para las mujeres estaba limitada a leer, escribir y componer aunque siempre hubo
sus excepciones que superaron estas expectativas. Las familias acomodadas romanas no ponan
ms freno a la educacin de las mujeres que su matrimonio. Lo malo es que ste se celebraba
muy pronto, poco despus de la pubertad, con lo que la diferencia de educacin con los varones
se acentuaba. Con todo hubo muchas mujeres que consiguieron seguir leyendo y estudiando en
una especie de educacin contina lo que promovi las crticas de Juvenal: No hay nada ms
exasperante que las demandas de una mujer que nada ms sentarse a comer pretende discutir de
poetas y poesa comparando a Homero con Virgilio [Juvenal 6434-56 cita en Sarah B. Pomeroy,
Goddesses, whores, wives and slaves. Women in classical antiquity, Schocken Books, N. York
1975, p. 172. Hay traduccin al espaol, Diosas, rameras, esposas y esclavas. Mujeres en la
antigedad clsica, Akal, Madrid 1987.]. Es un defecto que demuestra la presencia femenina en
los banquetes y que slo se le imputa a las mujeres pues nuestro autor no se queja del equivalente
masculino que seguramente tambin exista. (Gmez-Acebo & Bautista & Marcos & Pedregal
Todo esto corresponde al modelo de mujer de Atenas, pero al investigar sobre Esparta vemos que
Las espartanas, como las atenienses, dejaban el hogar paterno al casarse, pero gozaban de mucha
Platn, se jactaban de ello: estaban orgullosas de su cultura y sobre todo de sus capacidades para
el discurso. Por supuesto tambin aprendan las labores de la casa, que les enseaban sus madres,
pero desde luego no se limitaban a ello. Esta educacin, tambin es importante mencionarlo,
tena fines eugensicos: haba que educar a madres fuertes para que estas proveyesen a Esparta
de hijos que ms tarde seran guerreros tambin fuertes y valerosos. La cobarda estaba muy mal
vista y parece ser que las mujeres especialmente la aborrecan. Su aspecto fsico, asimismo, era
muy valorado por las atenienses, que admiraban su piel y sus cabellos. Las mujeres participaban
estatuillas de bronce, dato importante teniendo en cuenta que el desnudo femenino en el arte
antes del siglo V a. C. es muy raro y sobre todo est muy mal visto: antes de esta poca la
representacin del desnudo femenino est reservada a las mujeres de baja reputacin. Pero no
todo era un camino de rosas para las espartanas. Por supuesto estaban tambin obligadas a
casarse y ese matrimonio poda estar ritualizado en forma de rapto. La noche de bodas tambin
era simblica, puesto que se rapaba la cabeza a la novia y se la vesta con ropa masculina para
hacer ms fcil al hombre la transicin entre la interaccin homosexual del cuartel y la vida
1] Aristteles: (en griego antiguo , Aristotls) (384 a. C.-322 a. C.) Aristteles fue
un polmata: filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una
(Wikipedia,n.d.). Johnn Stott(**) cita la opinin del filosofo Aristteles, respetado como el padre
de la biologa por sus obras sobre la historia y la generacin de los animales, consideraba, sin
embargo, que la mujer era una especie de hombre mutilado. Esta es su exposicin: Las
hembras son machos imperfectos, producidos accidentalmente por insuficiencia paterna o por la
influencia nociva del viento hmedo del sur (Stott, Pag. 280). En la Grecia antigua las mujeres
no fueron ciudadanas, salvo en Esparta, lo que fue configurando una sociedad en la que lo
pblico quedaba reservado para los varones y el mundo de la familia y de la casa, el mundo de lo
privado, para las mujeres. (Gmez-Acebo & Bautista & Marcos & Pedregal & Torres & Rivas &
Absdulatif, 2005, pg. 27). Y desde Aristteles en adelante, se admita que las mujeres, ms
emocionales que racionales, tenan un intelecto limitado, de forma que eran presas fciles de los
embaucadores y a menudo elegan la opcin errnea. En el campo de la religin se consideraba
siguen las costumbres sealadas por el Estado, y como un compromiso religioso excesivo, esto
es, una especie de adiccin a los dioses, que muchas veces se entenda que era motivado por un
deseo inapropiado de conocimiento. Este segundo tipo de supersticin era muy difcil de
curiositas desmedida y a una preferencia por la novitas, que constituye uno de los rasgos de la
hereja. Que las mujeres optaban por las desviaciones religiosas era un lugar comn en la
literatura romana. Brujas, magas, viejas supersticiosas, enloquecidas devotas de Isis, fieles de
Dionisos en medio del escndalo orgistico de las fiestas Bacanales son tipos recurrentes en la
literatura latina, donde leemos a menudo que el comportamiento femenino estaba guiado por la
guiada por la razn la incapacitaba en el mundo romano para llevar a cabo una prctica
razonada y razonable de la religin, de cualquier religin, lo que explica su exclusin casi total
de la vida religiosa pblica en Roma. (Gmez-Acebo & Bautista & Marcos & Pedregal & Torres
& Rivas & Absdulatif, 2005, pg. 111-112). Y en la industria textil los varones y las mujeres
trabajaban codo con codo aunque ellos cobraban tres veces ms. Hoy conocemos la existencia de
mujeres que trabajaron como zapateras, carniceras, pescadoras, camareras, peluqueras toda
una lista que abarca la mayora de los oficios. Aunque dentro de stos la funcin de tejer se llev
la palma [Hay varias citas de Dio Chrysostomo en James Malcolm Arlandson, Women, class
and society in early christianity. Models from Luke-Acts, Hendrickson, Peabody 1997, p. 88]
(Gmez-Acebo & Bautista & Marcos & Pedregal & Torres & Rivas & Absdulatif, 2005, pg.
28).
citaron como autoridad hasta finales de la Edad Media, y es por tanto una importante cuestin en
la Historia de la mujer. Aristteles consideraba que la mujer estaba sometida al hombre, pero se
orden familiar:
El esclavo est absolutamente privado de voluntad; la mujer la tiene, pero subordinada; el nio
slo la tiene incompleta (Wikipedia,n.d.). Por otra parte, la mujer y el esclavo difieren por
naturaleza (pues la naturaleza no hace nada mezquinamente, como lo hacen con sus cuchillos los
herreros de Delfos, sino que acomoda casa cosa a un fin particular, y de este modo cada
instrumento alcanza su perfeccin mayor al servir no a muchas cosas, sino a una sola). Entre los
brbaros, sin embargo, la mujer y el esclavo tienen el mismo rango; y la causa de esto es que no
tienen ellos nada que por naturaleza pueda mandar, sino que la misma sociedad conyugal es en
ellos entre esclava y esclavo. (Aristteles, Libro I, pg. 158) Siendo pues ahora manifiesto de
que elementos se compone la ciudad, es necesario hablar en primer lugar del rgimen familiar,
ya que toda ciudad consta de familias. En el rgimen familiar pueden distinguirse ciertas partes
correspondientes a las partes que consta la familia; ahora bien, la familia completa se compone
de esclavos y libres. En todo objeto de investigacin deben buscarse ante todo sus ms simples
una de estas tres relaciones, digo la heril, la conyugal (aunque el vnculo mismo entre marido y
mujer carece de nombre), y en tercer lugar la relacin entre marido y mujer carece de nombre), y
en tercer lugar la relacin que resulta de la procreacin (por ms que tampoco haya sido
designada con nombre especial). (Aristteles, Libro I, pg. 159). Y segn l escribi el varn
debe casarse a los treinta y siete aos y la mujer a los dieciocho(Biografas y vida, n.d.).
Aristteles criticaba mucho a las espartanas. Varela explica que el consideraba su licencia e
indisciplina, por el dao que ejercan al Estado y por dominar, nuevamente segn l, a sus
maridos (nos apunta adems que esto es tpico de las sociedades militares). Tampoco ve bien la
importancia que se le daba a la riqueza en Esparta ni el hecho de que las mujeres pudiesen
heredar y poseer tierras, pues algunas espartanas ricas posean los dos quintos de todo el
territorio.(Varela,n.d.).
2] Platn: John Stott comenta que El desprecio por la mujer en el mundo antiguo es bien
conocido. Platn quien crea que el alma est presa en el cuerpo y que es liberada para luego
reencarnarse- sugiri que el destino de un hombre malo sera la reencarnacin en una mujer
(Stott,Pag.280).
Estas dos obras, la Repblica de Platn, y la Poltica de Aristteles, pueden servir como marco
para emprender la pregunta sobre cul es el lugar de lo femenino en la pols. Ej:Y en el caso del
sexo masculino y del femenino, si aparece que sobresalen en cuanto a un arte o a otro tipo de
ocupacin, diremos que se ha de acordar a cada uno lo suyo, pero s parece que la diferencia
quedado demostrado que la mujer difiere del hombre en aquello de lo que estbamos hablando,
sino que seguiremos pensando que los guardianes y sus esposas deben ocuparse de las mismas
no considera la familia sino el Estado y desagrega su partes sin hacer alusin, o detenindose en
lo domstico. Dentro de las partes del Estado el distingue una, que es para l la encargada de
salvaguardar la justicia. Los guardianes son un grupo constituido por los mejores hombres y
mujeres. Estas mujeres y hombres se encargarn de realizar las tareas pertinentes para que en la
ciudad, en el Estado, reine la justicia. Para ello se distribuirn equitativamente las tareas. Esto es,
mujeres y hombres, cumplirn con las mismas tareas y deberes, como la educacin de los hijos y
pelear en la guerra. La forma en que conviven estos guardianes es en total comunidad y sin
posesin alguna. En sentido general, el guardin debe ser un completo desposedo, para
dedicarse a su cometido sin que ningn otro inters pueda interrumpir esta tarea. La comunidad
de las mujeres y los hijos significa que no podr poseer a ninguna mujer como esposa con la cul
pueda convivir o por lo menos no hasta edad adulta, cuando ya no pueda seguir adelante con las
tareas de guardin, aunque s pueden unirse y procrear entre ellos. Esto es parte de los
mecanismos por el cual el guardin logra efectivamente esta desposesin total. De esto se deriva
que todos los guardianes deban llamar hijos a los hijos de los guardianes y viceversa. De esta
manera Platn se asegura que los guardianes tratarn a todos por igual, ya que, de alguna
Es importante antes de determinar el lugar que tena el amor en la vida de las mujeres griegas. es
necesario interrogarse sobre la importancia que pudieron tener en el mundo griego las relaciones
de forma burlona recordando que en una poca pasada existan tres especies de humanos: el
varn, la hembra y el andrgino. Estos humanos tenan una forma extraa. redonda, con la
espalda y los costados redondeados, cuatro manos, cuatro piernas, dos caras completamente
parecidas sostenidas sobre un cuello redondo, y sobre estas dos caras opuestas entre s una sola
cabeza, cuatro orejas. dos rganos genitales y todo lo dems en la misma proporcin. Estos
singulares seres humanos quisieron atentar contra los dioses, y Zeus, para castigarlos, los cort
en dos. Pasemos por alto los detalles de esta operacin quirrgica. pero detengmonos en las
consecuencias: desde ese momento, cada cual suea con encontrar de nuevo su mitad: dicho de
otra manera, todas las mujeres que son una mitad de una hembra primitiva no prestan ninguna
atencin a los hombres y prefieren interesarse por las mujeres. Los que son una mitad de varn
se interesan igualmente por los varones, y cuando llegan a la edad viril aman a los muchachos,
y si sc casan y tienen hijos. no es por seguir una inclinacin de la naturaleza, sino porque estn
constreidos por la ley. Solamente los hombres que son una mitad de aquellos seres
compuestos de dos sexos que se llaman andrginos aman a las mujeres as como tambin todas
Uno de los males de Grecia era la homosexualidad, practica que estaba muy difundida. Al
respecto se puede leer a San Juan Crisstomo, quien tambin en su tiempo denunci los actos
homosexuales de los hombres por ser contrarios a la naturaleza moral del ser humano y a la
voluntad de Dios. Este Padre de la Iglesia fue un excelso predicador, muy famoso por sus
discursos pblicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida
licenciosa del clero bizantino. Al comentar sobre la Epstola a los Romanos capitulo 1 versos 26
destructivos, ya que amenazan a la especie por la desviacin de los rganos sexuales fuera de su
fin primario procreativo y siembran la discordia entre los hombres y mujeres, que ya no se
inclinan por el deseo fsico para vivir juntos en paz. Todas las pasiones son deshonrosas, porque
el alma es perjudicada y degradada an ms por el pecado que el cuerpo por la enfermedad, pero
la peor de todas las pasiones es la lujuria entre los hombres los pecados contra la naturaleza
son ms graves y menos gratificante, as que. es que ni siquiera se puede decir que busca el
placer, ya que el placer verdadero es slo de acuerdo con la naturaleza. Pero cuando Dios
abandona a un hombre, todo est al revs! Por lo tanto, no slo son sus pasiones satnicas [de los
homosexuales], pero sus vidas son diablicas. As que yo os digo que estos son an peores que
los asesinos, y que sera mejor morir que vivir en tal deshonra . Un asesino slo separa el alma
del cuerpo, mientras que estos destruyen el alma dentro del cuerpo. No hay nada,
2013).
Referencias
Imagen n0.
http://www.ivettedurancalderon.com/articulos/Historia-General/La-mujer-en-la-antigua-
Grecia/73
http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/
Gmez-Acebo, Isabel & Bautista, Esperanza & Marcos, Mar & Pedregal, Amparo &
Torres, Juan
& Rivas, Fernando & M. Absdulatif, Bahira. La mujer en los orgenes del
BILBAO. Espaa.
Poltica
https://www.academia.edu/9653813/Lo_femenino_la_mujer_y_la_familia_en_la_polis_e
n_Rep%C3%BAblica_de_Plat%C3%B3n_y_Pol%C3%ADtica_de_Arist%C3%B3teles
http://infernumdetrude.blogspot.com/2013/03/liber-gomorrhianus-sentencia-contra.html
Guipuzcoa.Espana.
Varela, Alba Snchez. Sobre Las Mujeres En La Antigua Grecia. (n.d.). Recuperado de
https://www.academia.edu/1466304/Sobre_las_Mujeres_en_la_Antigua_Grecia
Wikipedia,Aristoteles.
(*) William Barclay (nacido el 05 de diciembre 1907 en Wick, Escocia y muri 24 de enero 1978
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