BIOTICA

CURSOS DE GRADUAO EAD

Biotica Prof. Dr. Marino Antonio Sehnem

Meu nome Marino Antonio Sehnem e minha formao aca-

dmica inicial foi Filosofia; licenciei-me, depois, em Letras e Pe-
dagogia. Fiz o Mestrado em Filosofia da Educao pela PUC-SP,
e meu Doutoramento em Servio Social, nas reas de Polticas
Pblicas e Movimentos Sociais, tambm pela PUC-SP. Sou pro-
fessor universitrio h mais de 40 anos e, simultaneamente s
atividades docentes, exerci, nos ltimos 20 anos, diversos car-
gos administrativos, como: Diretor de Faculdade, Coordenador
e Chefe de Departamento, Assessor do MEC-SP para assuntos
educacionais.
Tenho publicado artigos em revistas, produzido livros em coedio e, nos ltimos 10
anos, venho pesquisando, sistematicamente, a temtica da tica, Biotica e Sociedade.
Tambm sou pesquisador do tema Religio e Ecologia.
E-mail: masehnem@yahoo.com.br

Fazemos parte do Claretiano - Rede de Educao

Marino Antonio Sehnem

BIOTICA

Batatais
Claretiano
2013
 Ao Educacional Clare ana, 2008 Batatais (SP)
Verso: dez./2013

574.9574 S443b

Sehnem, Marino Antonio
Biotica / Marino Antonio Sehnem Batatais, SP : Claretiano, 2013.
174 p.

ISBN: 978-85-8377-028-2

1. Manipulao gentica. 2. Aborto. 3. Eutansia. 4. Clonagem.

5. Alimentos transgnicos. 6. Transplantes. 7. Doao de rgos.
8. tica. I. Biotica.
.

CDD 574.9574

Corpo Tcnico Editorial do Material Didtico Mediacional

Coordenador de Material Didco Mediacional: J. Alves

Preparao
Aline de Ftima Guedes
Camila Maria Nardi Matos
Carolina de Andrade Baviera
C a Aparecida Ribeiro
Dandara Louise Vieira Matavelli
Elaine Aparecida de Lima Moraes
Josiane Marchiori Mar ns
Lidiane Maria Magalini
Luciana A. Mani Adami
Luciana dos Santos Sanana de Melo
Luis Henrique de Souza
Patrcia Alves Veronez Montera
Raquel Baptista Meneses Frata
Rosemeire Cristina Astolphi Buzzelli
Simone Rodrigues de Oliveira
Bibliotecria
Ana Carolina Guimares CRB7: 64/11
Reviso
Ceclia Beatriz Alves Teixeira
Felipe Aleixo
Filipi Andrade de Deus Silveira
Paulo Roberto F. M. Sposati Ortiz
Rodrigo Ferreira Daverni
Snia Galindo Melo
Talita Cristina Bartolomeu
Vanessa Vergani Machado
Projeto grfico, diagramao e capa
Eduardo de Oliveira Azevedo
Joice Cristina Micai
Lcia Maria de Sousa Ferro
Luis Antnio Guimares Toloi
Raphael Fantacini de Oliveira
Tamires Botta Murakami de Souza
Wagner Segato dos Santos

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 SUMRIO

CADERNO DE REFERNCIA DE CONTEDO

1 INTRODUO ................................................................................................... 9
2 ORIENTAES PARA ESTUDO .......................................................................... 10

UNIDADE1 FUNDAMENTOS EPISTEMOLGICOS DA BIOTICA

1 OBJETIVOS ........................................................................................................ 19
2 CONTEDOS ..................................................................................................... 19
3 ORIENTAO PARA O ESTUDO DA UNIDADE ................................................. 20
4 INTRODUO UNIDADE .............................................................................. 20
5 ORIGENS DA TICA ........................................................................................... 21
6 TICA E A DIGNIDADE HUMANA .................................................................... 24
7 TICA, BIOTICA E SOCIEDADE ....................................................................... 33
8 QUESTES AUTOAVALIATIVAS ........................................................................ 34
9 CONSIDERAES .............................................................................................. 35
10 E REFERNCIA .................................................................................................. 35
11 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................... 35

UNIDADE2 ASPECTOS HISTRICO EVOLUTIVOS DA BIOTICA

1 OBJETIVOS ........................................................................................................ 37
2 CONTEDOS ..................................................................................................... 37
3 ORIENTAO PARA O ESTUDO DA UNIDADE ................................................. 37
4 INTRODUO UNIDADE .............................................................................. 38
5 ORIGENS DA PALAVRA BIOTICA ................................................................. 38
6 NASCIMENTO DA BIOTICA ............................................................................ 40
7 DESENVOLVIMENTO E CONSOLIDAO DA BIOTICA .................................. 47
8 QUESTO AUTOAVALIATIVA ............................................................................ 49
9 CONSIDERAES .............................................................................................. 50
10 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ..................................................................... 50

UNIDADE3 CONCEITOS E PRINCPIOS FUNDAMENTAIS DA BIOTICA

1 OBJETIVOS ........................................................................................................ 53
2 CONTEDOS ..................................................................................................... 53
3 ORIENTAES PARA O ESTUDO DA UNIDADE ............................................... 54
4 INTRODUO UNIDADE ............................................................................ 54
5 COMO TUDO COMEOU .................................................................................. 54
6 TEORIA PRINCIPIALISTA ................................................................................... 57
7 CRTICAS TEORIA PRINCIPIALISTA E SUAS LIMITAES ............................ 62
8 BIOTICA: POSSVEL CONSTRUIR UM CONSENSO? ................................... 64
9 QUESTO AUTOAVALIATIVA ............................................................................ 66
 10 CONSIDERAES .............................................................................................. 67
11 E REFERNCIA .................................................................................................. 68
12 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................... 68

UNIDADE4 A BIOTICA E A INTERDISCIPLINARIDADE

1 OBJETIVOS ........................................................................................................ 69
2 CONTEDOS ..................................................................................................... 69
3 ORIENTAES PARA O ESTUDO DA UNIDADE ............................................... 70
4 INTRODUO UNIDADE .............................................................................. 71
5 PONTO DE PARTIDA DA BIOTICA MODERNA ............................................... 72
6 BIOTICA E INTERDISCIPLINARIDADE ............................................................ 73
7 BIOTICA E SUAS FRONTEIRAS EPISTEMOLGICAS...................................... 75
8 QUESTO AUTOAVALIATIVA ............................................................................ 85
9 CONSIDERAES .............................................................................................. 85
10 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................... 86

UNIDADE5 DILOGO ENTRE A RELIGIO E A CINCIA

1 OBJETIVOS ........................................................................................................ 87
2 CONTEDOS ..................................................................................................... 87
3 ORIENTAO PARA O ESTUDO DA UNIDADE ................................................. 88
4 INTRODUO UNIDADE .............................................................................. 89
5 RELIGIO E CINCIA ......................................................................................... 89
6 PROCESSO DE SECULARIZAO ...................................................................... 92
7 QUANDO A CINCIA ENCONTRA A RELIGIO ................................................ 94
8 QUESTO AUTOAVALIATIVA ............................................................................ 100
9 CONSIDERAES .............................................................................................. 101
10 E REFERNCIA .................................................................................................. 101
11 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................... 101

UNIDADE6 A BIOTICA E A MANIPULAO GENTICA

1 OBJETIVOS ........................................................................................................ 103
2 CONTEDOS ..................................................................................................... 103
3 INTRODUO UNIDADE .............................................................................. 104
4 ESTERILIDADE HUMANA.................................................................................. 104
5 PRINCIPAIS TCNICAS DE REPRODUO ASSISTIDA ..................................... 105
6 DESDOBRAMENTOS DAS INTERVENES PARA A SOCIEDADE .................... 108
7 QUESTO AUTOAVALIATIVA ............................................................................ 113
 8 CONSIDERAES ............................................................................................. 113
9 E REFERNCIAS ................................................................................................ 114
10 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................... 114

UNIDADE7 A BIOTICA E O ABORTO

1 OBJETIVOS ........................................................................................................ 115
2 CONTEDOS ..................................................................................................... 115
3 ORIENTAO PARA O ESTUDO DA UNIDADE ................................................. 116
4 INTRODUO UNIDADE .............................................................................. 116
5 CONCEITUAO E PRINCIPAIS TIPOS DE ABORTO ........................................ 116
6 LEGISLAO BRASILEIRA SOBRE O ABORTO ................................................. 118
7 SEXUALIDADE HUMANA E A FAMLIA ............................................................ 119
8 ABORTOS NO ASSISTIDOS ............................................................................. 121
9 ABORTOS ASSISTIDOS ...................................................................................... 123
10 PRINCIPAIS ASPECTOS E DIMENSES QUE ENVOLVEM O ABORTO............. 124
11 QUESTES AUTOAVALIATIVAS ........................................................................ 127
12 CONSIDERAES .............................................................................................. 128
13 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................... 128

UNIDADE8 BIOTICA, EUTANSIA E CLONAGEM

1 OBJETIVOS ........................................................................................................ 131
2 CONTEDOS ..................................................................................................... 131
3 INTRODUO UNIDADE .............................................................................. 132
4 VOLTANDO S ORIGENS .................................................................................. 132
5 POLISSEMIA DA PALAVRA EUTANSIA ........................................................ 134
6 CLASSIFICAO DA EUTANSIA ..................................................................... 136
7 DISTANSIA E SUICDIO ASSISTIDO ................................................................ 136
8 CLONAGEM ...................................................................................................... 141
9 CONCEITO DE CLONAGEM............................................................................... 142
10 AS POSSIBILIDADES DE CLONAGEM HUMANA .............................................. 145
11 QUESTO AUTOAVALIATIVA ............................................................................ 148
12 CONSIDERAES .............................................................................................. 149
13 E REFERNCIAS ................................................................................................ 149
14 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................... 150
UNIDADE9 ALIMENTOS TRANSGNICOS, TRANSPLANTES E DOAO
DE RGOS
1 OBJETIVOS ........................................................................................................ 151
2 CONTEDOS ..................................................................................................... 151
3 ORIENTAO PARA O ESTUDO DA UNIDADE ................................................. 152
4 INTRODUO UNIDADE .............................................................................. 152
5 CONCEITUAO DOS ALIMENTOS TRANSGNICOS ...................................... 153
6 ALGUNS ARGUMENTOS FAVORVEIS ............................................................. 155
7 ALGUNS ARGUMENTOS CONTRRIOS AO USO DOS TRANSGNICOS ......... 156
8 ALIMENTOS TRANSGNICOS: IMPACTOS SOBRE A SADE E O MEIO
AMBIENTE ......................................................................................................... 157
9 TRANSPLANTES E DOAO DE RGOS ........................................................ 160
10 RECORDANDO ALGUNS FATOS ........................................................................ 161
11 DIMENSO SOCIAL DO PROBLEMA DE TRANSPLANTE ................................. 163
12 O QUE NECESSRIO PARA A DOAO DE RGOS? .................................. 164
13 QUESTES AUTOAVALIATIVAS ........................................................................ 168
14 CONSIDERAES FINAIS .................................................................................. 169
15 E REFERNCIAS ................................................................................................ 170
16 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................... 170
Caderno de
Referncia de
Contedo

CRC

Ementa
Fundamentos epistemolgicos da Biotica/ Aspectos histrico-evolutivos. Con-
ceitos. Princpios fundamentais. Interdisciplinaridade. Questes atuais: manipu-
lao gentica. Aborto. Eutansia. Clonagem. Alimentos transgnicos. Trans-
plantes e doao de rgos.

1. INTRODUO
Carssimo aluno, seja bem-vindo ao estudo da Biotica.
Voc ter oportunidade de estudar o conceito da Biotica,
a sua abrangncia e os seus desdobramentos terico-conceituais.
medida que voc for se familiarizando com os principais
conceitos e ideias sobre a Biotica, perceber que se trata de uma
rea de conhecimento que transita pelos mais diversos campos do
conhecimento cientfico, exigindo abertura, ou seja, dilogo por
parte da Religio e da Cincia, uma vez que a Cincia precisa da
Religio e a Religio tambm necessita da Cincia para avanar nas
10 Biotica

pesquisas e estudos, visando superao dos problemas existen-

tes na sociedade contempornea.
A cada texto e a cada unidade, voc trilhar novos passos na
aquisio de conhecimentos e ampliar sua conscincia com rela-
o ao tema da Biotica.
Portanto, coragem e nimo neste itinerrio que exigir de voc
persistncia e compromisso dirio de leitura e de anlise de textos.
Desejamos a voc bons estudos!

2. ORIENTAES PARA ESTUDO

Abordagem Geral
Aqui, voc entrar em contato com os assuntos principais
deste contedo de forma breve e geral e ter a oportunidade de
aprofundar essas questes no estudo de cada unidade. No entan-
to, essa Abordagem Geral visa fornecer-lhe o conhecimento bsi-
co necessrio a partir do qual voc possa construir um referencial
terico com base slida cientfica e cultural para que, no futuro
exerccio de sua profisso, voc a exera com competncia cogniti-
va, tica e responsabilidade social.
mais fcil desintegrar um tomo do que um preconceito (Albert
Einstein, 1879 1955).

A tica como pressuposto da biotica

Relao entre tica, biotica e sociedade.
Biotica uma retrospectiva histrica
Van Rensselaer Potter publicou em 1971 o livro Biotica:
uma ponte para o futuro.
Potter afirma:
Como indivduos, ns no podemos deixar nosso destino nas mos
de cientistas, engenheiros, tecnlogos e polticos que esqueceram
ou nunca souberam essas verdades elementares
 Caderno de Referncia de Contedo 11

Em 1974 criou-se nos EUA a Comisso Nacional para a prote-

o de sujeitos humanos na pesquisa biomdica e comportamental.
Em 1978 o relatrio Belmonte defendeu 3 princpios ticos
universais: 1 o respeito pelas pessoas a autonomia, 2 a benefi-
cncia, 3 a justia.

A Biotica no Brasil
Os primeiros passos foram dados em 1993, quando o conse-
lho federal de medicina editou a revista Biotica.
Em 1996 foi criada a Sociedade Brasileira de Biotica, SBB.
Em 1996, atravs da resoluo 196/96, foi criada a comisso
nacional de tica em pesquisa, CONEP; com a mesma resoluo
tambm foram criados os comits de tica em pesquisa em nvel
local.

A situao atual
Duas conquistas acadmicas recentes: 1 a legitimao da
biotica como disciplina acadmica nos cursos universitrios, e 2 a
criao de ncleos e centros de pesquisa em biotica nas universi-
dades, nos centros universitrios e nos institutos de pesquisa.

Temas e questes prticas da biotica

Algumas questes atuais

Destaquem-se alguns temas atuais polmicos:
O aborto, transplante e doao de rgos, clonagem, euta-
nsia, clulas tronco embrionrias, planejamento populacional,
alimentos orgnicos e transgnicos entre outros.
O estudo e o debate sobre Biotica pode produzir dois senti-
mentos contraditrios: o fascnio e a repulsa
A cincia sem religio manca, a religio sem a cincia cega (Al-
bert Einstein, 1879 1955)

Claretiano - Centro Universitrio

12 Biotica

Glossrio de Conceitos
Este glossrio permite a voc uma consulta rpida e preci-
sa das definies conceituais, possibilitando-lhe um bom domnio
dos termos tcnico-cientficos utilizados na rea de conhecimento
dos temas tratados em Biotica.
Veja, a seguir, a definio dos principais conceitos:
1) Genealogia: o estudo da origem das leis, do mundo e
do prprio homem.
2) Mito: tudo aquilo que no pode ser explicado de forma
emprica ou racional.
3) Secularizao: um processo histrico dos ltimos scu-
los em que as crenas e as instituies religiosas perde-
ram a sua centralidade e hegemonia, sendo substitudas
pelas atividades econmicas e comerciais. Origina-se do
latim seculum, que significa sculo ou tempo e se ope
a eterno. Indica a sociedade laica e secularizada, gover-
nada pela razo e livre da influncia poltico-moral da
Religio.
4) Ontologia: a parte da Filosofia que estuda o ser huma-
no dentro do seu contexto histrico.
5) Axiologia: o estudo que se refere teoria dos valores
morais, filosficos e metafsicos.
6) tica: pode ser entendida como a forma de ser e de agir
de cada um, sempre visando o bem comum ou coletivo.
7) Autonomia: a postura consciente e refletida de cada
ser humano como individualidade em tomar decises,
em caminhar com as prprias pernas.
8) Responsabilidade: desenvolver a capacidade de res-
ponder pelos seus atos e comportamentos.
9) Valorao/Valorizao: a capacidade do ser humano
atribuir maior ou menor importncia s pessoas e s
coisas.
10) Moral: o conjunto de regras, normas e leis existentes na
sociedade com a finalidade de regular as relaes sociais.
11) Deontologia: refere-se teoria do dever profissional,
das relaes entre mdicos e seus pacientes.
 Caderno de Referncia de Contedo 13

12) Biotica: estudo sistemtico da conduta humana, na

rea das cincias da vida e dos cuidados de sade, quan-
do essa conduta examinada luz dos valores e dos
princpios morais. (Reich).
Filosofia da investigao e da prtica biomdica (Sgreccia).
Setor da tica que estuda os problemas inerentes tutela da vida fsica
e, em particular, as implicaes ticas das cincias biomdicas (Leone).
A tica aplicada aos novos problemas que se desenvolvem nas
fronteiras da vida (Dicionrio de Biotica. Aparecida, Editora San-
turio, 2001).
13) Relatrio Belmont: refere-se Comisso Nacional para
a Proteo de Sujeitos Humanos na Pesquisa Biotica
e Comportamental norte-americana que trabalhou por
quatro anos na elaborao dos princpios e fundamen-
tos normativos da Biotica.
14) Liberalismo: o conjunto de ideias e doutrinas que vi-
sam a assegurar a liberdade individual no campo da po-
ltica, da moral, da Religio etc., dentro da sociedade.
15) Paradigma: conceito que significa modelo ou padro,
um conjunto de ideias e valores capazes de explicar o
mundo, o ser humano e a realidade.
16) Transdisciplinaridade: trata-se de uma nova abordagem
cientfica em que o todo no uma simples soma das
partes, mas uma concepo em que todas as coisas
esto profundamente interligadas entre si. Equivale ao
conceito de holismo segundo Edgar Morin.
17) Inquisio: ou Santo Ofcio, foi um antigo tribunal ecle-
sistico institudo com o fim de investigar e punir crimes
contra a f catlica.
18) Multiculturalismo: engloba o pluralismo cultural, incluin-
do a grande diversidade de lnguas, costumes, leis, tra-
dies e valores prprios de cada grupo tnico e social.
19) Pragmatismo: uma concepo filosfica fundamenta-
da nos valores prticos, imediatos, utilitaristas; trata-se
de valores descartveis, efmeros e passageiros como a
moda por exemplo.
20) Positivismo: a viso de mundo segundo a qual a Cin-
cia salvar o ser humano e criar um futuro positivo, su-

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14 Biotica

perando as negatividades entre os homens, em que a

Religio deve ser eliminada.
21) Infertilidade: a incapacidade, muitas vezes tempor-
ria, de uma mulher ou homem de ter filhos, por diver-
sas causas que podem ser diagnosticadas por exames e
acompanhamento mdico.
22) Esterilidade: a incapacidade mais ou menos definitiva
e irreversvel de se conceber um filho, exceto em condi-
es mdicas excepcionais.
23) Aborto/Abortamento: a expulso natural ou provoca-
da de um embrio ou feto, antes da data de viabilidade.
24) Eugenia: o termo eugenia foi usado pela primeira vez
em 1883 pelo cientista ingls Francis Galton, pioneiro no
tratamento da hereditariedade. A palavra originria do
grego e significa bom nascimento.
25) Eutansia: o significado literal da palavra (etimologia) quer
dizer boa morte, morte suave e sem sofrimento, ou ainda
uma morte digna. Mais recentemente, a eutansia enten-
dida como ajuda ou antecipao da morte, ocasionada por
ao ou omisso deliberada de outra pessoa.
26) Distansia: oposta eutansia, representa a tentativa de
prolongamento da vida, enquanto houver uma mnima
chance de sobrevida.
27) Ortotansia: ou morte natural, significa encarar a morte
como ciclo natural e humano.
28) Clonagem: a palavra tem origem grega e quer dizer ramo
ou broto vegetal, constituindo-se num processo labora-
torial pelo qual se reproduzem organismos idnticos e
de mesma dotao gentica, ou seja, que contenham o
mesmo DNA, a partir de uma clula-me.
29) Alimento transgnico: todo o organismo que passa
por uma modificao gentica por meio de tcnicas de
engenharia gentica.
30) Morte enceflica: pode ser considerada como a morte
cerebral, ou seja, a parte do sistema nervoso central
contida na cavidade do crnio e que abrange o crebro.
No caso de ocorrer bito, deve ser certificada a morte
enceflica por um mdico responsvel.
 Caderno de Referncia de Contedo 15

Questes Autoavaliativas
No final de cada unidade, voc encontrar algumas questes
autoavaliativas sobre os contedos ali tratados, as quais podem
ser de mltipla escolha ou abertas com respostas objetivas ou dis-
sertativas. Vale ressaltar que se entendem as respostas objetivas
como as que se referem aos contedos matemticos ou queles
que exigem uma resposta determinada, inalterada.
Responder, discutir e comentar essas questes, bem como
relacion-la pode ser uma forma de voc avaliar o seu conheci-
mento. Assim, mediante a resoluo de questes pertinentes ao
assunto tratado, voc estar se preparando para a avaliao final,
que ser dissertativa. Alm disso, essa uma maneira privilegiada
de voc testar seus conhecimentos e adquirir uma formao slida
para a sua prtica profissional.
Voc encontrar, ainda, no final de cada unidade, um gabari-
to, que lhe permitir conferir as suas respostas sobre as questes
autoavaliativas (as de mltipla escolha e as abertas objetivas).

As questes dissertativas obtm por resposta uma interpretao

pessoal sobre o tema tratado. Por isso, no h nada relacionado a
elas no item Gabarito. Voc pode comentar suas respostas com o
seu tutor ou com seus colegas de turma.

Bibliografia Bsica
fundamental que voc use a Bibliografia Bsica em seus
estudos, mas no se prenda s a ela. Consulte, tambm, as biblio-
grafias complementares.

Figuras (ilustraes, quadros...)

Neste material instrucional, as ilustraes fazem parte inte-
grante dos contedos, ou seja, elas no so meramente ilustra-
tivas, pois esquematizam e resumem contedos explicitados no
texto. No deixe de observar a relao dessas figuras com os con-

Claretiano - Centro Universitrio

16 Biotica

tedos, pois relacionar aquilo que est no campo visual com o con-
ceitual faz parte de uma boa formao intelectual.

Dicas (motivacionais)
Este estudo convida voc a olhar, de forma mais apurada,
a Educao como processo de emancipao do ser humano.
importante que voc se atente s explicaes tericas, prticas e
cientficas que esto presentes nos meios de comunicao, bem
como partilhe suas descobertas com seus colegas, pois, ao com-
partilhar com outras pessoas aquilo que voc observa, permite-se
descobrir algo que ainda no se conhece, aprendendo a ver e a
notar o que no havia sido percebido antes. Observar , portanto,
uma capacidade que nos impele maturidade.
Voc, como aluno dos Cursos de Graduao na modalidade
EAD e futuro profissional da educao, necessita de uma forma-
o conceitual slida e consistente. Para isso, voc contar com
a ajuda do tutor a distncia, do tutor presencial e, sobretudo, da
interao com seus colegas. Sugerimos, pois, que organize bem o
seu tempo e realize as atividades nas datas estipuladas.
importante, ainda, que voc anote as suas reflexes em
seu caderno ou no Bloco de Anotaes, pois, no futuro, elas pode-
ro ser utilizadas na elaborao de sua monografia ou de produ-
es cientficas.
Leia os livros da bibliografia indicada, para que voc amplie
seus horizontes tericos. Coteje-os com o material didtico, discu-
ta a unidade com seus colegas e com o tutor e assista s videoau-
las.
No final de cada unidade, voc encontrar algumas questes
autoavaliativas, que so importantes para a sua anlise sobre os
contedos desenvolvidos e para saber se estes foram significativos
para sua formao. Indague, reflita, conteste e construa resenhas,
pois esses procedimentos sero importantes para o seu amadure-
cimento intelectual.
 Caderno de Referncia de Contedo 17

Lembre-se de que o segredo do sucesso em um curso na

modalidade a distncia participar, ou seja, interagir, procurando
sempre cooperar e colaborar com seus colegas e tutores.
Caso precise de auxlio sobre algum assunto relacionado a
este Caderno de Referncia de Contedo, entre em contato com
seu tutor. Ele estar pronto para ajudar voc.

Claretiano - Centro Universitrio

Claretiano - Centro Universitrio
 EAD
Fundamentos
Epistemolgicos
da Biotica
1
1. OBJETIVOS
Analisar e compreender a relao entre tica, Biotica e
sociedade.
Reconhecer e analisar a pluralidade cultural como um va-
lor fundamental da condio humana.
Interpretar a pluralidade cultural como um valor funda-
mental da condio humana.

2. CONTEDOS
Origens da tica.
tica e a dignidade humana.
tica, Biotica e sociedade.
20 Biotica

3. ORIENTAO PARA O ESTUDO DA UNIDADE

1) Para que voc aprofunde mais os seus conhecimentos
acerca do tema aqui abordado, sugerimos a leitura da
seguinte obra: ELIADE, Mircea. Mito e Realidade. So
Paulo: Perspectiva, 2001.
2) No decorrer do estudo desta unidade ser apresentado
a voc, alguns filsofos. Antes de iniciar seus estudos
interessante que voc conhea um pouco da biografia
desses pensadores e para saber mais acesse o site indi-
cado.

Thomas Hobbes
Thomas Hobbes (1588-679) foi filsofo ingls e estudou Fsi-
ca e Matemtica. Publicou as obras De Cive ( 1642) e o Levia-
than (1651), em que exps sua teoria sobre o poder poltico.
Thomas Hobbes. Disponvel em: <http://images.google.com.br/
images?hl=pt-BR&q=Thomas+HOBBES&btnG=Pesquisar+imag
ens&gbv=2>. Acesso em: 9 ago. 2010.

Jean Paul Sartre

Jean Paul Sartre (1905-1980) foi filsofo, romancista, dramaturgo
e poltico francs. Transitou do Existencialismo Fenomenologia
e passou, tambm, pelo Marxismo. Dentre sua vasta produo,
destaca-se Crtica da Razo Dialtica, obra publicada em 1960.
Jean Paul Sartre. Disponvel em: < http://sapiens.ya.com/webfilo-
sofia/sartre.jpg >. Acesso em: 9 ago. 2010.

Celestin Freinet
Celestin Freinet (1896-1966) foi um pedagogo francs e um dos
defensores da teoria das classes cooperativas, incentivando a coo-
perao e o trabalho coletivo na educao. Celestin Freinet. Dispo-
nvel em: <http://images.google.com.br/images?gbv=2&hl=pt-BR
&q=Freinet+Celestin&btnG=Pesquisar+imagens>. Acesso em: 19
ago. 2010.

4. INTRODUO UNIDADE
Nesta primeira unidade de Biotica, voc ser convidado a
compreender a relao entre tica, Biotica e sociedade. No
 U1 - Fundamentos Epistemolgicos da Biotica 21

possvel introduzir diretamente o assunto da Biotica sem, antes,

abordarmos a questo da tica, pois ela dar todo um embasa-
mento terico e contextual para podermos entender melhor os
problemas da Biotica.
Tratar da tica em termos de sua fundamentao histrica
exige, de nossa parte, adentrarmos nos ambientes mais remotos
dos seres humanos, passando pelo aparecimento e construo do
pensamento filosfico grego.
Para realizar essa retrospectiva histrica, faremos um corte
histrico, a partir de 1.000 anos antes de Cristo, com a mitologia
grega, passando pelos pr-socrticos, os sofistas e as figuras como
Scrates, Plato e Aristteles.
A tica um tema filosfico que surge do desejo de dizer
algo sobre o significado ltimo da vida, do bem absoluto, do valor
absoluto.

5. ORIGENS DA TICA
A origem da adoo de uma tica entre os seres humanos
pode ter surgido da presena e da existncia do mal, do sofrimen-
to e da morte. Assim como temos a luz e a sombra, temos, tam-
bm, o mal e o bem. Podemos nos perguntar: por que existe o
mal? De onde ele se origina?
O problema do mal aparece, num primeiro momento, nas
narrativas mitolgicas.
Nos mitos, criam-se e recriam-se, por meio de fbulas ou
fices alegricas, os feitos primordiais que, supostamente, for-
necem explicaes e fundamentos tanto para a adoo de normas
sociais como para crenas e costumes, mediante a explanao da
genealogia das leis, ou origem do mundo e do prprio homem.

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22 Biotica

A palavra genealogia origina-se das termos gregs: genea = ge-

rao e logia = discurso.
A genealogia , dentre os ramos do saber, o que se refere s fam-
lias, estudando-lhes as origens, mostrando a sua evoluo, des-
crevendo as geraes e traando, embora resumidamente, a bio-
grafia das pessoas que as compem. Disponvel em:< http://www.
ingers.org.br/Principiante.html>. Acesso em: 19 fev. 2009.

Muitas vezes, as explicaes esto associadas s atividades

de seres sobrenaturais ou de poderes excepcionais e permitem a
justificao de valores, atribuies, instituies e crenas que as
sociedades vo construindo mediante representaes simblicas
que contm caractersticas prprias da comunidade que os cria.
Os mitos tm essa capacidade de reproduzir, de forma ideo-
lgica, as crenas e os fundamentos da sociedade que os produz.
Enquanto narrativas dos tempos primordiais no mundo grego cls-
sico, o mito definido como narrao do sagrado, do inexplicvel,
do enigma. Temos, por exemplo, uma relao extensa de mitos
gregos: os mitos da criao do mundo, os mitos dos heris e de
salvadores, os mitos sobre os diferentes povos e os mitos sobre os
fins ltimos do ser humano.
Voc poder estar pensando que os mitos se constituem
em algo pertencente aos povos antigos e que j foram totalmente
eliminados na sociedade atual. No verdade. Mostraremos que
temos, atualmente, uma srie de mitos presentes e que caracteri-
zam a sociedade atual.
O conceito de mythos, proveniente da lngua grega, significa
aquilo que permanece vivo e presente na memria das pessoas e
que precisa, necessariamente, dos ritos, das comemoraes. Co-
memorar trazer para a memria, recordar, avivar.
Os gregos, muito cedo, tomaram conscincia de que os mitos
no teriam vida longa sem as festas, os rituais, as comemoraes.
Nesse sentido, enquanto o mito memria, o rito comemora-
o; quer dizer, quando celebramos uma data, um acontecimento
significativo, estamos avivando a memria para no a esquecer.
 U1 - Fundamentos Epistemolgicos da Biotica 23

Temos de pensar que toda a mitologia grega e romana, e

depois tambm a medieval, foi contada e repassada de gerao
para gerao, por meio da oralidade, e o mais impressionante
que, at hoje, sobrevivem e se perpetuam os grandes mitos da
antiguidade clssica.
Enganam-se aqueles que acreditam que os mitos se refe-
rem s sociedades remotas e tribais; nunca tantos mitos existiram
como na sociedade contempornea.
Segundo Buzzi (2004, p. 147):
Cada poca recompe sua fala, a partir de uma linguagem impreg-
nada de mitos. Nesses, a sociedade consubstancia as tarefas da
vida. A sociedade desenvolvida, a hegemonia do proletariado como
fim de todas as alienaes, a liberdade burguesa como dignidade
do homem, a ptria, a mquina- motor, os sofisticados bens de con-
sumo, as drogas e o turismo so mitos do homem de hoje.

No momento histrico em que aparece a linguagem escrita,

por exemplo, as tradies ticas e morais comeam a ser fixadas
e adotadas pelos grupos humanos. Os povos gregos assimilaram
a forma de escrever dos povos Fencios, separando vogais e con-
soantes, e escreveram-nas separadamente.
Dessa forma, chegou-se escrita alfabtica por volta de 800
anos antes de Cristo. E, a partir do surgimento da escrita, ocorre
um problema, ou seja, a adequao da histria viva, dinmica e
mutante com aquilo que est fixado na escrita.

Por isso, temos de nos perguntar: como conciliar, veicular, analisar

e interpretar o novo, o dinmico, o mutvel com a escrita?

Nesse momento, aparece, ento, a necessidade da interpre-

tao do que est escrito como norma, como lei ou tradio, em
correlao com os fatos concretos e reais. Por isso, utilizam-se a
razo e a inteligncia como parmetros na conduta humana, e a
tenso entre a teoria e a prtica permanente e exige constantes
mediaes.

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24 Biotica

Aristteles (384-322) j preconizava que o homem um ser

social por natureza. Entretanto, Thomas Hobbes (1588-1679) afir-
mou que, em cada indivduo, predomina o egosmo, o domnio de
um sobre o outro, em que a utilidade e o interesse so a nica re-
gra de conduta. Portanto, na concepo hobbiana, para assegurar
ou garantir a paz comum, deve acontecer a passagem do estado
de natureza para o pacto social, quer dizer, a presena do contrato
social.
Contudo, Hobbes exagerou na sua anlise, uma vez que o
ser humano no nem to racional nem to egosta, pois um ser
que aprende a viver em sociedade, vivendo em grupo. Por meio
do processo educativo, isto , convivendo com pessoas e grupos
formais e informais, na escola, na sociedade, cada um de ns pode
transformar o egosmo em altrusmo ou, pelo menos, numa convi-
vncia cooperativa e solidria.

6. TICA E A DIGNIDADE HUMANA

Nas sociedades modernas, caracterizadas pelo processo in-
tenso de industrializao e, consequentemente, de urbanizao,
constri-se, paralelamente, um processo de secularizao, no qual
a conscincia pessoal e a dignidade humana aliceram o cidado,
o sujeito de direitos e de deveres.
A secularizao um processo histrico dos ltimos sculos,
no qual as crenas e as instituies religiosas se converteram em
doutrinas filosficas e instituies leigas. As igrejas, templos, sina-
gogas e outros espaos considerados, tradicionalmente, sagrados
vo, aos poucos, perdendo a sua centralidade, sendo ocupados e
substitudos por atividades comerciais, tursticas e de servios em
geral.
No possvel ao ser humano fazer o bem sem considerar
um princpio bsico, que a liberdade. Faz parte da dignidade hu-
mana agir por opo livre e consciente, movida e motivada pes-
soalmente, com ausncia de qualquer coao externa ou interna.
 U1 - Fundamentos Epistemolgicos da Biotica 25

Por que o ser humano digno? Por que possui dignidade?

A dignidade humana contm uma qualidade ntica e axio-
lgica, que, no fundo, um conceito com mltiplos significados e
que abrange o respeito, a liberdade e a justia. A dignidade ontol-
gica refere-se ao ser enquanto ser humano que ultrapassa as suas
aes e decises.

Ontologia: uma parte da Filosofia que se ocupa do ser humano. Surgiu entre
os filsofos pr-socrticos no sculo 6 a.C., poca em que faziam uma distino
entre essncia e existncia. Para muitos autores, sinnimo de metafsica.
Axiologia: a parte da Filosofia que estuda os valores, a cincia dos valores;
vocbulo criado por Karl Bhm em 1890. A axiologia a teoria dos valores filos-
ficos, morais e metafsicos.

Mesmo que um ser humano aja de forma considerada in-

digna ou irresponsvel, nunca deixar de ser uma pessoa, um ser
humano capaz de acertar e errar, digno de poder se defender, de
se redimir e de se recuperar. Afirmar, portanto, a dignidade hu-
mana significa que no se pode atentar contra ela, nem a tratar
de forma inferior sua categoria ontolgica. Assim, no exerccio
da liberdade, de fazer escolhas, de ter opes, que o ser humano
revela toda a sua dignidade.

A presena da tica como fundamento da vida coletiva

Desde a formao dos primeiros grupos humanos, foram
adotadas regras e normas que tinham como objetivo regular e tor-
nar vivel a convivncia humana grupal e social, visando sempre
ao bem comum.
Aristteles (384-322 a.C.) escreveu quatro obras filosficas
sobre o tema, com destaque para tica a Nicmaco. Do ponto de
vista da Moral e da vida espiritual, tica a Nicmaco continua sen-
do uma referncia no assunto e contm uma atualidade impressio-
nante, pois relaciona a tica ao contexto social quando afirma que
o ethos a busca e a construo do bem comum. E o que significa
o bem comum seno respeitar, preservar, considerar a situao e a

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26 Biotica

posio do outro, com base na sua cultura, no idioma, nos valores,

e na compreenso do mundo e da realidade?
Aristteles (384-322 a.C.) produziu um conjunto enciclop-
dico sobre Lgica, Metafsica, Retrica, Potica e, especialmente,
tica a Nicmaco, em que discute no s o Bem ou o Bem Supre-
mo, mas tambm a excelncia da moral e da vida intelectual.
Como voc pode notar, h, hoje, uma pluralidade de con-
cepes culturais, ritos e linguagens que mapeiam os pases e di-
ferentes povos, alm das diferentes classes sociais, o que imprime
uma riqueza incomensurvel nas mltiplas sociedades. Assim,
preciso reconhecer a legitimidade da pluralidade sociocultural, va-
lorizando as diferenas entre as etnias (j que somos uma nica
raa humana), religies e culturas sem nunca renunciar busca da
verdade, da democracia, da justia e da igualdade real.
Entretanto, se, por um lado, as plantas e os animais adap-
tam-se ao seu habitat natural e tm seus instintos largamente de-
senvolvidos, como as abelhas e as formigas, por outro, os seres hu-
manos precisam, a toda hora, fazer escolhas livres e responsveis.
Portanto, pode-se afirmar que os animais vivem ajustados
ao seu meio, caso contrrio, entrariam em extino; o ser huma-
no, em contrapartida, tem de utilizar sua inteligncia criativa para
se integrar, para construir e transformar. Ele pode refletir prvia e
conscientemente sobre os objetivos e os fins que pretende atingir,
bem como decidir quais so os meios mais eficazes para concreti-
z-los.
Assim, a programao instintiva insuficiente para o ser hu-
mano sobreviver; ento, ele alia o instinto com a inteligncia e a
racionalidade, ou seja, desenvolve a capacidade de pensar, refletir,
discernir, avaliar, comparar e decidir qual a alternativa mais coe-
rente e condizente com a realidade vivida.
Piaget (1977) denominou de autonomia essa postura cons-
ciente e refletida de tomar decises. Todos ns, quando crianas,
 U1 - Fundamentos Epistemolgicos da Biotica 27

vivemos uma etapa de heteronomia, ou seja, em que algum adul-

to determine para a criana o que fazer e como fazer. Todavia, o
grande desafio que os pais e a escola enfrentam, atualmente, o
de promover e propiciar a construo da autonomia da criana, do
adolescente e do jovem, um ser em formao permanente.

Jean Piaget (1896-1980) foi um psiclogo, pedagogo e filsofo suo. Inicialmen-

te, especializou-se em Biologia, mas depois enveredou para a Lgica e a Episte-
mologia, o que o conduziu s pesquisas no campo da psicologia infantil.
O conjunto de suas obras tem influenciado profundamente os educadores con-
temporneos.

Autonomia quer dizer poder decidir, poder escolher as condutas que se pre-
tende trilhar.
A autonomia uma questo problemtica, pois ela sempre relativa ao contexto
familiar, escolar, social e, portanto, condicionada por fatores biolgicos, histri-
cos e socioculturais. Deriva dessa caracterstica humana, que a autonomia, um
outro aspecto valorativo fundamental, que a responsabilidade diante de ns
mesmos e dos outros.

Originada do latim, a palavra responsvel quer dizer res-

ponder, ter a capacidade de dar respostas aos desafios e s
contradies humanas. Respeitar a natureza, buscar uma melhor
qualidade de vida no seu sentido abrangente, sem gerar prejuzo a
ningum, so temas ticos que precisam ser analisados dentro do
contexto pluralista existente atualmente.
Como sabemos, esse o preo da liberdade: inicialmente,
temos de responder a ns mesmos, nossa conscincia, e, como
somos seres gregrios e essencialmente sociais, temos de prestar
contas aos outros, sociedade na qual estamos inseridos e da qual
fazemos parte.
Acerca da questo da responsabilidade, Sartre (1970, p. 22)
expressou-se desta maneira:

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28 Biotica

Se verdadeiramente a existncia precede essncia, o ser humano

responsvel pelo que . Assim, o primeiro passo do existencialis-
mo pr todo o ser humano de posse do que , e assentar sobre
ele a responsabilidade total de sua existncia. E quando dizemos
que o ser humano responsvel por si mesmo, no queremos dizer
que o ser humano responsvel por sua estreita individualidade,
mas que responsvel por todos os seres humanos.

Dessa maneira, a responsabilidade social diante dos outros,

diante da sociedade, uma marca registrada de cada ser humano:
sua essncia comunitria, a sua constituio e construo social.
por isso que o ser humano o nico animal que precisa ser
educado, como afirma Freinet (2001, p. 123): A educao no
uma frmula de Escola, mas sim uma de vida.
Observe que, se a educao estiver fundamentada no prin-
cpio da sociabilidade, da solidariedade, a tica no ser barreira
nem obstculo de convivncia, mas passar a ser um instrumento
de defesa das pessoas na construo de um convvio fraterno e
justo.
Em sntese, a solidariedade entre os humanos transforma-se
em imperativo tico, que possibilita o exerccio da autonomia com
responsabilidade social. A alteridade, nesse caso, um dos funda-
mentos da tica.

A tica na teoria e na prtica

A vida humana est-se tornando cada vez mais complexa e
desafiadora, considerando os problemas prticos que a convivn-
cia social nos apresenta.
Em pocas histricas anteriores, vivia-se numa concepo
humana e de mundo mais homognea, de princpios e valores
baseados na teoria criacionista, que afirmava que Deus planejara
todas as coisas, restando ao homem optar pelo caminho do bem
ou do mal. Enquanto a maioria da populao mundial era rural, ou
seja, vivia no campo, a relao com a natureza tornava mais sim-
ples a vida das pessoas.
 U1 - Fundamentos Epistemolgicos da Biotica 29

Contudo, vivemos, atualmente, num mundo de profundas

diferenas econmicas, culturais, sociais e de valores, o que difi-
culta, sobremaneira, a regulao da vida societria.
H, ainda, um conceito fundamental na constituio da tica,
que o valor: a capacidade que o ser humano tem de valorizao.

O que valorao ou valorizao?

o ato de atribuir maior ou menor importncia s coisas, aos ob-
jetos e s pessoas.

Com isso, estamos afirmando que a tica est fundamen-

tada, historicamente, sobre alguns princpios e valores universais
permanentes e imutveis, como a liberdade, a justia, a solidarie-
dade, a dignidade humana e assim por diante.
Desse modo, a sociedade vai construindo uma escala hierr-
quica de valores, da mesma forma que cada um de ns tambm
constri a sua prpria escala.

Por que, ento, difcil viver em sociedade e em harmonia? Porque, muitas ve-
zes, h um choque na escala de valores social e pessoal, e as partes precisam
repensar sua posio.
Logo, temos de nos perguntar: quais so os princpios, os valores que motivam
uma pessoa a agir desta ou daquela forma? O que justo ou no, o que vlido
ou no, com base em que critrios?

Podemos, portanto, entender que a tica no se restringe

apenas prtica profissional, no exerccio da profisso, mas per-
passa e est presente o tempo todo na vida do ser humano.
No entanto, a tica tem suas relaes com a Religio, com
a Sociologia, com o Direito, com a Filosofia, com as Cincias em
geral, com a Biologia e a Medicina, com a mdia, com o trnsito,
com as compras do supermercado e, at mesmo, com um estdio
de futebol.

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30 Biotica

Assim, a compreenso de um tema to complexo e abran-

gente tem de se fundamentar em critrios e valores claramente
definidos para no correr o risco de fanatizar e radicalizar posies
em detrimento dos matizes que a racionalidade e a convivncia
humana exigem.
Por isso, o estudo da tica e, por extenso, da Biotica pre-
cisam buscar os fundamentos filosficos, teolgicos e cientficos
para superar a compreenso do senso comum, que, de um modo
geral, abordado no mbito da mdia e nas conversas cotidianas.

Fundamentar buscar bases mais slidas e consistentes para po-

der julgar e opinar.

Com base nesses critrios, superam-se a arbitrariedade, o

fanatismo e os comentrios baseados no simples achismo.
No entanto, a fundamentao sempre uma tentativa de
responder indagao: baseados em que princpios fazemos ju-
zos morais ou ticos?; ou, ainda, a questes como o que a ver-
dade?. O bem e a justia permanecem, at hoje, como questes
abertas, apesar de possuirmos milhares de livros, enciclopdias,
teses e discursos produzidos sobre o tema no decorrer da histria.
O conceito de tica tem sua origem explicativa na lngua gre-
ga e significa o modo de ser, de comportar-se diante dos desafios
do dia a dia. O Ethos engloba e traduz o esforo ativo e dinmico
da pessoa que reage diante do contexto familiar e social e do am-
biente histrico-social.
Nesse sentido, o estudo e a compreenso da tica, no seu
sentido mais amplo, devem levar em conta a liberdade individual,
ou seja, o livre-arbtrio e, por extenso, todo o contexto histrico-
-social.
Dessa forma, o ser humano sempre est envolvido nos por-
qus. Na primeira infncia, as perguntas so mais simples e dire-
tas: o que isso? O que aquilo? Na adolescncia, j comeamos
 U1 - Fundamentos Epistemolgicos da Biotica 31

a encarar os porqus em um outro nvel. Na fase adulta, quando j

atingimos a nossa autonomia, quando j definimos nossa persona-
lidade e a identidade, participamos de forma consciente e crtica
na construo de respostas sobre a existncia como individualida-
de e subjetividade.

Vamos compreender o que moral?

O conceito de moral vem do latim mos, moris e significa costume, tradio,
carter. Da palavra mores derivou moralis, utilizado por Ccero para traduzir
a palavra grega ethika. Quer dizer, do ponto de vista etimolgico, tica e Moral
tm um contedo semntico idntico. A moral pode ser entendida, ento, como
um conjunto de regras de conduta consideradas vlidas para instituies, grupos
e pessoas.

A tica o estudo dos juzos de apreciao referentes con-

duta humana, isto , julgamos se so boas ou no, justas ou injus-
tas.
Para uma melhor compreenso, poderamos afirmar que a
moral pode ser definida como a esfera ou dimenso da legalidade
das normas e das leis ou, em outras palavras, como foram discuti-
das, elaboradas, quando e como foram aprovadas.
Numa sociedade democrtica, h as instncias do poder le-
gislativo, executivo e judicirio: as casas legislativas so as cmaras
de vereadores, a assembleia legislativa e o congresso nacional; o
poder executivo exercido pelo prefeito, governador e presidente
da repblica; e o poder judicirio constitudo pelos juzes, de-
sembargadores e outros que fiscalizam o cumprimento justo das
leis.
Podemos, ento, estabelecer uma distino entre a moral e
a tica, na medida em que a tica exige uma reflexo e anlise
crtica e criteriosa sobre a conduta humana e as circunstncias que
a envolvem. Nessa perspectiva, a tica vai analisar a legitimidade
das leis, ou seja, se as leis so justas, se somos realmente iguais
perante as leis, se auxilia ou no o ser humano a ser mais feliz.

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32 Biotica

Em sntese, a tica , para a moral, o que a teoria representa para a prtica: a
moral marca um tipo concreto de conduta; a tica uma reflexo filosfica sobre
o que a sustenta. Isso significa dizer que h problemas substanciais a serem
enfrentados porque a teoria e a prtica no so dissociadas: elas acontecem
juntas, simultaneamente.

O ser humano o nico ser vivo do planeta Terra que tem a
capacidade de fazer escolhas livres, conscientes e deliberadas.

A tica d sentido histria

Quando falamos da realidade, temos de recuperar a dimen-
so histrica para que a tica e a Biotica se situem nela.
No incio desta unidade, afirmamos que a Moral e a tica
comearam a ser usadas de forma mais sistemtica a partir do uso
da linguagem escrita. As regras, as normas e as leis, uma vez apro-
vadas, definidas por escrito e publicadas, devem ser observadas
para guiar o comportamento humano numa vida grupal e pblica.
Desde j, surge um problema: a vida dinmica, mutante e vari-
vel, enquanto a lei permanece esttica. Como, ento, conciliar o
dinamismo existencial com a escrita?
Os valores, os paradigmas, as teorias explicativas mudam e a
lei pode transformar-se numa lei morta.
No entanto, esse um dos papis da tica: refletir, analisar
e questionar quando as leis geram discriminaes, barreiras e in-
justias, para, ento, alter-las, tornando-as mais justas e equni-
mes. Quando formos capazes de perguntar e responder, eticamen-
te, diante de ns mesmos e diante dos outros, daremos sentido e
significado histria. Deve-se observar, no entanto, que sentido,
aqui, tem uma dupla dimenso: como significado e rumo, orienta-
o e diretriz.
Nesse sentido, a tica e a Biotica tm um contedo maravi-
lhoso da histria, na medida em que so capazes de dar significado
e orientao vida e histria humana individual e coletiva. A
 U1 - Fundamentos Epistemolgicos da Biotica 33

tica, na verdade, o fazer e o agir humano, que podem ser tradu-

zidos pela palavra prxis, que a humanizao do ser humano
pela histria e a planificao da histria pelo homem, que marcam
a direo e a finalidade da tica.

7. TICA, BIOTICA E SOCIEDADE

Como voc pode perceber, o estudo da tica tem uma re-
trospectiva histrica milenar, como j afirmamos anteriormente, e
tem seus suportes filosficos, teolgicos e socioculturais; em con-
trapartida, o estudo e a discusso sobre a Biotica so recentes no
mundo e, no Brasil, ainda esto dando os seus primeiros passos.
Acontece que vivemos, cotidianamente, sob o impacto de
informaes e notcias veiculadas, muitas vezes, de forma super-
ficial e aligeirada, sem nos atermos ao significado mais profundo
que elas contm.
o caso da Biotica: transformou-se, rapidamente, num
tema atual por tratar da vida e da qualidade dela no meio social.
Em outras palavras, a Biotica virou moda e quase que, imper-
ceptivelmente, ocupou o espao da tica. Ambas tm profundas
relaes e fundamentos recprocos, mas a Biotica discute mais
os problemas prticos e, por isso, entre outros fatores, ela tomou
a dianteira e relevou uma anlise mais apurada e contextualizada.
Podemos afirmar que a Biotica faz parte do repertrio dirio da
vida das pessoas, dentro de uma linha pragmtica e utilitarista.
Foi com esse o objetivo que traamos a introduo do estu-
do da Biotica, relacionando a tica com a Biotica e seus vnculos
estreitos com a sociedade e, sobretudo, o contexto de cada poca,
destacando os seus problemas e desafios mais significativos.
Nas prximas etapas do nosso estudo, explicitaremos me-
lhor essas relaes dialticas entre tica, Biotica e sociedade.

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34 Biotica

A Humanidade como destino planetrio

A comunidade de destino planetrio permite assumir e cumprir esta parte de
antropo-tica, que se refere relao entre indivduo singular e espcie humana
como todo.
Ela deve empenhar-se para que a espcie humana, sem deixar de ser instncia
biolgico-reprodutora do humano, se desenvolva e d, finalmente,com a parti-
cipao dos indivduos e das sociedades, nascimento concreto Humanidade
como conscincia comum e solidariedade planetria do gnero humano.
A Humanidade deixou de constituir uma noo apenas biolgica e deve ser, ao
mesmo tempo, plenamente reconhecida em sua incluso indissocivel na bios-
fera; a Humanidade deixou de constituir uma noo sem razes: est enraizada
em uma Ptria, a Terra, e a Terra uma Ptria em perigo. A Humanidade deixou
de constituir uma noo abstrata: realidade vital, pois est, doravante, pela pri-
meira vez, ameaada de morte; a Humanidade deixou de constituir uma noo
somente ideal, tornou-se uma comunidade de destino, e somente a conscincia
dessa comunidade pode conduzi-la a uma comunidade de vida; a Humanidade
, daqui em diante, sobretudo, uma noo tica: o que deve ser realizado por
todos e cada um (MORIN, 2002, p.113-114).

8. QUESTES AUTOAVALIATIVAS
Sugerimos, neste tpico, que voc procure responder s
questes a seguir, que tratam da temtica desenvolvida nesta uni-
dade, bem como que as discuta e as comente.
A autoavaliao pode ser uma ferramenta importante para
testar seu desempenho. Se encontrar dificuldades em responder
a essas questes, procure revisar os contedos estudados para
sanar suas dvidas. Este o momento ideal para voc fazer uma
reviso do estudo desta unidade. Lembre-se de que, na Educao
a Distncia, a construo do conhecimento ocorre de forma coo-
perativa e colaborativa. Portanto, compartilhe com seus colegas
de curso suas descobertas.
Confira, na sequncia, as questes propostas para verificar
seu desempenho no estudo desta unidade:
1) Se voc abrir jornais ou revistas, ligar rdio, TV ou Internet encontrar mui-
tas notcias e artigos que falam e abordam o tema da tica como sendo a
busca e a construo do bem comum. A partir da leitura do texto da Unidade
1 procure explicitar o que o bem comum e quem, de fato, pode dizer ou
afirmar o que o bem comum?
 U1 - Fundamentos Epistemolgicos da Biotica 35

2) O que tica? E Biotica? Quais as relaes que se pode encontrar entre

elas? E quais so as importncias e implicaes de cada uma na vida em
sociedade?

9. CONSIDERAES
Assim conclumos esta primeira unidade, que teve como ob-
jetivo principal introduzir voc na temtica da Biotica.
Procuramos mostrar, desde o incio, que o assunto contm
uma dinmica toda especial, na medida em que apresenta uma
relao dialtica da tica com a Biotica e a sociedade.
No entanto, isso apenas o incio de um itinerrio que ir evo-
luir, aprofundar-se e ampliar-se a cada nova unidade a ser estudada.
importante que voc no se desanime nunca. V em frente,
seguindo cada passo a ser trilhado, pois voc ter novos conte-
dos e explicaes que possibilitaro a compreenso e, sobretudo,
a assimilao da Biotica em toda a sua complexidade.

10. EREFERNCIA
MIRANDA, C. C. Guia do principiante em Genealogia. Disponvel em: <http://www.ingers.
org.br/Principiante.html>. Acesso em: 9 ago. 2010.

11. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ARISTTELES. tica a Nicmaco. So Paulo: Nova Cultural, 1987.
BUZZI, A. R. Introduo ao Pensar. Rio de Janeiro: Petrpolis, Vozes, 2004.
FREINET, C. Para uma Escola do Povo. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
RIOS, T. A. tica e competncia. So Paulo: Cortez, 1999.
MORIN, E. Os Sete Saberes necessrios Educao do Futuro. So Paulo: Cortez, 2002.
SARTRE, J. P. O existencialismo um humanismo. Lisboa: Presena, 1970.
VALLS, . L. O que tica. So Paulo: Brasiliense, 2003.
______. Da tica Biotica. Rio de Janeiro: Petrpolis, Vozes, 2004.

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