Antropologa jurdica y ciencias conexas

Dr. Leif Korsbaek

Este planteamiento parte esencialmente de la idea que definir el campo del derecho debe
implicar el estudio de los textos jurdicos, pero tambin, en igual medida, el de los
discursos, las prcticas y las representaciones que le sirven de base. En este sentido, es
indispensable subrayar la tendencia, casi general, de los juristas a concentrarse
nicamente en los textos jurdicos y a dejar de lado lo que representa el derecho para
quienes deciden sometrsele.

Esta tendencia a permanecer en un espacio supuestamente neutro, al menos en Mxico,

ha sido perjudicial para la ciencia jurdica, pues ha aumentado la distancia entre teora y
prctica del derecho. De hecho, como lo seala Jaime Crdenas, investigador del Instituto
de Investigaciones Jurdicas de la UNAM, al no interesarnos, por ejemplo, en las (...)
relaciones de poder, de inters y los valores o fines que desean imprimirle los que
producen el derecho (...) el pretendido Estado de derecho (se queda en) (...)
interpretaciones gramaticales en el contexto de una cultura jurdica atrasada y lastrada por
un evidente paleopositivismo jurdico[3]. Un enfoque pluridisciplinario puede entonces
ayudar a romper el profundo silencio existente sobre la realidad de la prctica jurdica en
nuestro pas, silencio que en la enseanza del derecho constituye, en palabras de Miguel
Carbonell y Rodolfo Vzquez, un verdadero fraude a los alumnos[4].

Si consideramos que el derecho es inherente a toda forma de vida en sociedad, se

presentaran grosso modo tres maneras de abordarlo:

a) Por su forma, identificndolo con las normas o los procedimientos para resolver
conflictos.
b) Por su contenido, el cual podemos conocer ya sea por el anlisis de las normas o por el
de los comportamientos jurdicos y la reconstitucin de los principios jurdicos
implcitamente contenidos en las decisiones de justicia.

c) Considerndolo ms como un fenmeno que como un concepto.

Esta ltima postura es la del Laboratorio de Antropologa Jurdica de la Universidad de

Pars (LAJP)[5], el cual se interesa sobre todo en los procesos de socializacin jurdica.
Ahora bien, es necesario sealar que si pugnamos por un enfoque antropolgico no es
porque consideremos que las dems disciplinas relacionadas con el derecho no son tiles
para su estudio.

Al contrario, pensamos que las fronteras entre disciplinas se han vuelto artificiales[6] y la
colaboracin con, por nombrar algunas, el derecho comparado, la historia del derecho o la
sociologa jurdica es una condicin sine qua non para la comprensin de los fenmenos
jurdicos. Nuestro planteamiento considera sobre todo a la antropologa jurdica como un
punto de convergencia metodolgico para las dems disciplinas jurdicas y para un
enfoque holstico del derecho.

Metodologa de la antropologa jurdica

La antropologa jurdica es eminentemente comparativa. Es necesario aceptar, sin
embargo, que las macro-comparaciones no tienen una aceptacin unnime entre los
especialistas. Es posible, sin embargo, establecer algunos elementos comparativos
fundamentales.

a) El marco comparativo: puede ser histrico, temtico o geogrfico. Independientemente

del marco, toda comparacin implica usar un modelo que defina claramente los elementos
y sistemas comparados, los ejes de comparacin, el tipo de formulaciones y sus
resultados.
 b) El objeto de comparacin: el objeto toca necesariamente a los sistemas jurdicos y sus
diversos elementos, tomando en cuenta siempre el papel del derecho en las sociedades
comparadas.

c) La naturaleza de la comparacin: se trata de la parte ms delicada, pues su complejidad

se acrecienta a la par de la heterogeneidad de los modelos jurdicos comparados.

Las etapas de la investigacin en antropologa jurdica pueden esquematizarse de la

siguiente manera[7]:

Etapas Denominacin Implicaciones

I Definicin del tema Formacin especial

II Recoleccin de datos Informacin escrita y oral, seleccin de mtodos

III Anlisis Estudio de las relaciones existentes en el seno de

conjuntos considerados como sistemas

IV Comparacin Verificacin de las hiptesis utilizando modelos que

estudien las propiedades de sistemas diferentes

V Generalizacin Definicin de los principios generales de funcionamiento

del sistema

VI Presentacin de Descripcin de los datos utilizados y de los resultados

resultados obtenidos en las diversas etapas de la investigacin

Aplicado concretamente al problema de una antropologa jurdica del derecho positivo

podemos establecer como marco temtico, por ejemplo, el pensamiento mtico, el cual no
es privativo de las sociedades tradicionales. Las sociedades modernas poseen y utilizan
todo tipo de mitos. Roland Barthes subray, por ejemplo, que el mito es un modo particular
de comunicacin y no puede ser definido por el objeto de su mensaje[8]; en este sentido,
existen mitos tanto en La Odisea como en la serie Dallas, en el Cdigo napolenico o en la
Constitucin mexicana. Adems, para entender cmo el mito sirve al derecho, hay que
precisar que el alcance del mito va ms all del sentido del signo que utiliza.

La autoridad que emana del Cdigo napolenico no viene slo del rigor con el que fue
redactado, sino de otro mensaje: el de una sociedad de individuos libres regidos por la
razn, que deciden someterse voluntariamente al derecho. El caso de las elecciones es
otro ejemplo porque, ms que un simple modo de designacin de gobernantes, son ritos a
travs de los cuales el cuerpo social manifiesta su coherencia, ritos susceptibles de ser
comparados con los de ciertas sociedades africanas.

Es importante subrayar que este tipo de acercamientos al fenmeno jurdico, que son
comunes en los pases anglosajones, han despertado, hasta ahora, poco inters en
Mxico. Ahora bien, las razones de la rigidez que caracteriza a la enseanza del derecho
en Mxico y, en general, en el mundo son de diversa ndole.

stas van desde un rasgo conservador, muy propio de los actores u operadores jurdicos
(jueces, legisladores, litigantes, profesores, etc.), hasta una concepcin tradicional, tanto
desde el punto de vista filosfico como del histrico-social, (que) ha sido la tendencia
prevaleciente en la escuela y universidad[9]. No hay, por lo tanto, resultados evidentes en
este campo, pero sabemos que existen investigaciones en curso y proyectos que, aunque
no se declaren abiertamente antropolgicos, lo son por el enfoque o la metodologa
utilizada.

Conclusiones

La profundidad del anlisis antropolgico radica en la tendencia a pensar al derecho como

un objeto complejo, pues pone el acento en la imbricacin de lo poltico y en otras
dimensiones de lo social. Lo jurdico, casi tanto como lo poltico, se encuentra presente en
la sociedad bajo las formas ms diversas, por ello, el investigador tiene que poner en
juego todo para sacar a la luz los dispositivos de poder que operan a travs del derecho.
Existe, en la antropologa poltica, una corriente que pugna por una antropologa de la
modernidad, estamos pensando obviamente en los trabajos de Marc Abls y de Marc
Aug.

Esta postura metodolgica, que busca en comn con otras disciplinas profundizar nuestro
conocimiento de los fenmenos polticos, nos parece adecuada tambin para el estudio de
los fenmenos jurdicos contemporneos, y particularmente til para el estudio y la
enseanza del derecho en Mxico donde coadyuvara a reducir la enorme distancia
existente entre teora y realidad jurdicas. An no existe, al menos en Mxico, un consenso
sobre la eficacia pedaggica de ese enfoque pluridisciplinario; se trata de una va por
explorar, cuyos resultados se vern con el tiempo. Se necesita, pues, ir hacia un
paradigma, en el sentido kuhntiano del trmino, es decir, un modelo o patrn aceptado
por los cientficos; o tambin, un conjunto de creencias compartidas por los cientficos, es
decir, un sistema de acuerdos entre los cientficos sobre cmo deben ser entendidos los
problemas[10].

Un paradigma de este tipo, contructivista jurdico[11], surge como reaccin al modelo

tradicional de enseanza del derecho. Se trata de un nuevo tipo de enseanza que
permite analizar y desentraar los aspectos contextuales que inciden en el fenmeno, y
lograr una enseanza ms consciente y significativa tanto para el docente como para el
alumno. Crtica, constructiva, transformadora, creativa e innovadora, transdisciplinaria.
Consideramos que en ese sentido, afortunadamente, van ya ciertos trabajos, como el
realizado por el Instituto de investigaciones Jurdicas de la UNAM en 2004: Cultura de la
Constitucin en Mxico. Una encuesta nacional de actitudes, percepciones y valores[12].
Referencias bibliogrficas
[1] Rouland, N. (1988). Anthropologiejuridique. Pars, Ed. PressesUniversitaires de France
(PUF), p. 98.
[2] Citado por Gonzlez Galvn, Jorge Alberto. La enseanza de la antropologa jurdica
en Francia en Etnicidad y derecho. Un dilogo postergado entre los cientficos sociales, p.
307.
[3] Crdenas, Jaime. Cultura jurdica y desafuero en El Financiero, 1 de marzo de 2005,
p. 52.
[4] Carbonell, Miguel y Vzquez, Rodolfo (2003). Introduccin a Poder, derecho y
corrupcin, p. 3.
[5] Ver Gonzlez Galvn (1996) , p. 295.
[6] dem, p. 291.
[7] Elaboracin propia con base en Rouland (1988), pp. 164-179.
[8] Barthes, Roland (1957). Mythologies. Paris, Ed. Le Seuil.
[9] Witker (1985), p. 68.
[10] Kuhn, Thomas S. (2000)
[11] Cf. Cceres Nieto, Enrique (2002). Psicologa y constructivismo jurdico: Apuntes
para una transicin paradigmtica en Muoz de Alba Medrano, M., Coordinadora, et.
al. Violencia Social. Mxico, UNAM.
[12] Flores, Julia, et. al. (2004). Cultura de la Constitucin en Mxico. Una encuesta
nacional de actitudes, percepciones y valores. Mxico, UNAM/IIJ.