El Arte de Pedir Perdon

EL ARTE DE PEDIR PERDON

Tiempo de reflexin, tiempo de confesin, tiempo para sanar, tiempo para perdonar

Dia a dia, cada uno lucha con nuestra humanidad y con nuestra divinidad. La vida es una
montaa rusa de

estrs y tensiones, empujes y tirones, atracciones y distracciones, xitos y fracasos, amores y

decepciones, que

casi siempre desafan la mente y el corazn, el cuerpo y el alma. Como responder a estos
desafos define

nuestra humanidad y la calidad de nuestras vidas. Pero ser humanos significa cometer errores
y perder la

marca.

Ser humanos significa que inevitablemente herimos a otros y nosotros seremos heridos por
ellos. Como

reaccionamos a nuestros errores y a los de los otros, que hacer con nuestros sentimientos de
pesar, rabia,

resentimiento y culpa, representa el verdadero barmetro de nuestra fe, amor y felicidad.

Habemos muchos de nosotros que llevamos el dao de nuestro padres, hermanos, hijos,
parientes, amigos y

hasta de instituciones. Muchas veces estos daos no estn resueltos y ellos se profundizan en
nuestro corazn

con consecuencias negativas. Ellos afectan profundamente nuestras relaciones y la

tranquilidad de la vida.

Ellos se mantienen dominando nuestras vidas y frustran nuestras oportunidades de felicidad.

Finalmente, ellos

afectan nuestra conexin con Hashem y nuestra habilidad para llevar una vida
verdaderamente religiosa.

Arrepentimiento y Perdn no son solo requerimientos religiosos, sino un regalo de nuestro

querido D-s a un

mundo imperfecto. No son solo elementos fundamentales de una vida religiosa, sino que
tambin fomenta una

sanacin para nuestra humanidad. Teniendo paz con nosotros mismos y con los unos a los
otros hace la paz
con D-s.

Todo en la vida es un continuo arrepentimiento y perdn de corregir un curso, tener nuevos

estndares y

desarrollar nuevas metas. Todos anhelamos reconciliar el pasado y continuar adelante.

Uno debe reconciliarse con las personas con las cuales ha tenido problemas, a las que les ha
hecho algo malo,

con o sin intencion, a pesar de que se deberia sanar esa herida lo antes posible por diferentes
motivos las

personas lo dejan pasar, por lo que es muy importante que antes del dia del perdon Divino,
Yom Kipur

consigamos del projimo y perdonemos tambin las faltas cometidas contra nuestra persona.

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El versiculo que nos habla sobre el dia de Kipur nos dice que en ese dias eran expiados, seran
purificados

ustedes de todos sus pecados delante de Hashem se purifiucaran. Vaikra 16:30.

Rabi Eleazar ben Azaria en el Talmud (Yoma 85b) explica que los pecados que hemos cometido
con Hashem

seran perdonados en Kipur, evidentemente si se hace la teshuva apropiadamente, pero las

trasgresiones con el

projimo no, solo lo que tiene que ver con Hashem solo, se puede enmendar con El en esa
fecha, pero si la

persona le ha hecho algo a alguien, Hashem no lo perdona hasta que se arregle con la persona
que le hizo un

dano.

Eso es lo que dice el Talmud, las averot entre la persona y Hashem, Yon Hakipurim expia, las
averot entre la

persona y su projimo, el dia de Kipur no las expia hasta que se arregle con su companero.
Quiere decir que

despus de que se arregle con su companero aun hace falta el dia de Kipur para expiar la falta
que hizo a

Hashem al haber trasgredido la Tora y hacerle dano al projimo que es una falta a la Tora y a
uno de los hijos

de Hashem.
El Kaf Hajaim (606:3) explica que si la persona no se arregla con su companero es posible que
incluso los

pecados cometidos con Hashem tampoco le sean perdonados, ya que la justicia se puede
levantar delante de

Ds y decir a esa persona no le importa sus errores, los pecados que ha cometido, fijate no le
ha pedido

perdon a su companero, porque Tu lo vas a perdonar, si a el no le importa limpiarse.

El Musar Hamishna (p.297) dice que siendo que la purificacin de la que se habla el dia de
Kipur es como la

de un mikve, de que asi como un mikve purifica a los impuros de la misma forma Hashem es el
mikve que

purifica al pueblo de Israel. Y si la persona no se arregla con su companero, es como si se

metiera al mikve sin

introducir parte de su cuerpo, y asi como en la tevila tiene que entrar todo el cuerpo y estar
cubierto por agua,

de la misma forma para poder purificarse en Kipur tiene que entrar toda la persona y si deja
cuentas pendientes

con alguien es como si hubiera dejado un miembro de su cuerpo fuera del agua y eso le
invalida toda la tevila,

asi mismo la persona no se puede purificar si deja parte de sus averot por fuera sin
introducirlas en el mikve.

Si una persona ofendio a otra aunque sea solo verbalmente debe pedirle perdon, como lo
expresa Shlomo

Hamelej en Mishle 6:1-5, cuando una persona comete una ofensa contra su projimo cae en sus
manos y para

poder salir debe reconciliarse.

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Vemos en la Tora como Hashem despus de haber traido enfermedad sobre Avimelej por
intentar tomar a Sara

como mujer y le dice que va a morir a lo que Avimelej le responde no le he hecho nada y no
sabia que era una

mujer casada, y finalmente le dice se que no con esa intencion lo hicistes por eso te cuide que
no la tocaras,
pero ahora devuelve a la mujer y busca que rece por ti Abraham y viviras sino moriras
(Bereshit 20;3-7).

No se trataba solo de devolver a Sara sino conseguir que Abraham rezara por su bienestar. De
aca aprendemos

hasta que punto uno debe de reconciliar la relacion, no es solo pagar el dano o devolver el
objeto robado sino

conseguir su perdon (B.Kama 92), a pesar de que Avimelej le dio mil piezas de plata, rebano y
ganado no se

curo hasta que Abraham rezo por el y mas aun hasta que punto la persona agraviada no debe
ser cruel, como

esta escrito y rezo por el Abraham y Hashem curo a Avimelej (Bereshit 20;17), de aca aprende
el Talmud de

que el que no perdona cuando se le pide que lo perdonen se llama cruel (B.Kama 92)

Por lo tanto el Rambam en Hiljot Teshuva 2:9 deja claro que el dia de Kipur no perdoan ni
expia los pecados

con el projimo hasta que le devuelva lo que le debe y se arregle con el.

Como debemos abordar el tema de pedirle perdon al projimo?

No debemos apoyarnos en nuestro entendimiento de como pedir perdon, que estamos

obligados y que no, ya

que las posibilidades de que la persona quiera ver que tiene la razon son muchas y puede ser
injusto.

Se le debe devolver el dinero si es el caso (sobre esto hay diferentes casos, es preferible
consultar con un

Rabino si el caso no es tan simple), incluso que la otra persona no sepa que fue agraviada, el
dinero debe ser

restituido.

Si lo que causo fue dolor por haberlo herido verbalmente lo debe tranquilizar y ganarse su
perdon.

Se debe ir personalmente y hablarle al agraviado, sin embargo de no ser posible o piensa que a
traves de otra

persona hay mas posibilidad de que lo perdone se puede hacer a traves de un tercero.

Cuando se pide perdon, se debe especificar porque esta pidiendo perdon, sin embargo si esto
va a apenar a la
persona a la que se le hizo el dano, verguenza o dolor, no se debe recontar los hechos.

Si la persona no lo perdona, lo debe intentar tres veces cada vez pidiendole perdon de otra
manera como lo

hicieron los hermanos de Yosef, cada vez en presencia de tres personas ademas de ellos, si no
lo logro , puede

seguir pidindole perdon pero sino lo logra o ya no ve la oportunidad de seguir pidiendole

perdon, debe reunir

diez hombres y declarar que ha pedido perdon tres veces y no se lo han concedido, eso hace
que DS vea

como la persona se ha humillado y tendra compasion con ella.

Esto solo se aplica a gente normal, pero si la persona es su Rabino, o otro Rabino se debe pedir
perdon una y

otra vez hasta que lo perdone. Quizas el Rabino le quiere ensenar una leccion, que aprenda
humildad y no lo

vuelva a hacer.

La persona agraviada no debe actuar cruelmente, y debe perdonar. Una persona que perdona
lo que le han

hecho, sus pecados le seran perdonados tambien (Yoma 87b). Sin embargo aquel que se
rehusa a perdonar, sus

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pecados tampoco seran perdonados.

Incluso uno que quiere ensenarle una leccion a alguien debe quitar el odio de su corazon
puesto que de verdad

ya le pidio perdon.

Eso lo vemos de Yosef no solo que no les pago con mala moneda a sus hermanos sino los
ayudo, ese es el

camino de los Tzadikim por eso Hashem tiene misericordia con ellos siempre en este mundo y
en olam haba.

El Zohar 11, nos cuenta sobre Rabi Aba que estaba sentado cerca de la puerta de la ciudad de
Lod, vio una

persona que venia del camino y se sento sobre una protuberancia de una montana, estaba
cansado del camino y
se quedo dormido alla, de repente vio como se aproximaba a el una culebra y salio una raiz de
un arbol y mato

a la culebra, cuando se desperto el hombre vio a la culebra frente a el y vio que estaba muerta,
se paro y se

cayo la protuberancia sobre la cual descanso al abismo, se desprendio de la montana y el

hombre se salvo, fue

donde el Rabi Aba y le pregunto cuales son sus actos? Hashem te hizo dos grandes milagros y
no son en vano,

le respondio el hombre: siempre que alguien me ha hecho algo malo, me he arreglado con esa
persona y lo he

perdonado, y sino me pude arreglar con el lo perdonaba, no me dormia sin antes perdonarlo y
a todas aquellas

personas que me habian hecho dano, no guardo odio por el mal que me hizo, no solo eso sino
que desde ese

dia en adelante me esforce en hacerle favores y cosas buenas, lloro Rabi Aba y dijo este es mas
grande que

Yosef, el se apiado de sus hermanos pero este hombre de todas las personas, es apropiado que
Hashem le haga

milagros sobre milagros.

Como uno puede hacer para sacarse del corazon lo que una persona le hizo, debemos de saber
que sino

perdonamos estamos pasando por la prohibicin de tomar venganza, de guardar rencor, la

persona debe saber

que todo lo que le pasa viene de Hashem, y fue Hashem quien le decreto eso, esa persona no
es el motivo de lo

malo que le paso, sus pecados, por lo que no hay razon para no perdonarlo.

El Talmud (Yebamot 79) senala que una de las cualidades que demuestran que uno es judio es
el ser

misericordioso. Por eso el Rambam en Hiljot Teshuva 2:10 dice que esta prohibido que la
persona sea cruel y

se rehuse a arreglar la situacin, cuando alguien le pide predon debe perdonar con todo el
corazon y ese es el

camino del pueblo de Israel.

Le preguntaron los alumnos a Rabi Nejunia ben Hakana que hizo para alargar sus dias, tener
una vida larga?

Nunca me fui a dormir guardando rencor a alguien, como hacia Mar Zutra que cada vez que se
iba a dormir

decia: perdono a todo aquel que me ha agraviado. En la Kriat Shema a la Mita se dice un
Ribono shel Olam en

el cual uno perdona antes de dormirse a todas las personas que le hicieron algo malo.

Si alguien fue difamado, no tiene que perdonar, ya que hay quien escucho la difamacin y no
escucho que le

pidio perdon y le queda el mal nombre, sin embargo es un acto de humildad perdonar incluso
en ese caso.

Si la persona a la que se le hizo el dano, murio, la persona que esta buscando ser perdonada
debe ir a la tumba

con diez hombres y decir: Yo he pecado contra el DS de Israel y contra tal y tal persona
(nombrar a la

persona), a la cual le hice esto y lo otro (nombrar el pecado) , y ellos le responden tres veces:
majul leja, se te

perdona. Si la tumba esta muy lejos puede mandar a alguien a hacer la declaracion en su lugar.

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A continuacin va algo extra para poner en recuadros lateralmente.

LOS DIEZ MANDAMIENTOS DEL PERDON

Desarrolla la cualidad de la compasin en tu corazon, vive una vida guiada y disciplinada por
las leyes y eticas

judias.

La Torah esta basada en la creencia de que la gente puede cambiar y del amor de Hashem
viene nuestra

ilimitada capacidad para arrepentirnos de nuestros errores, corregir nuestros errores y

mejorar nuestras vidas y

las de otros.

Reconocer que todos fuimos creados a la imagen de D-s y requeridos a amar a otra persona
aunque el o ella no

sea perfecto.
Saber que el perdonar a otros es la mejor manera de ser perdonados.

Conocete, apartar tiempo diariamente para evaluar nuestros estados emocionales, actitudes y
acciones.

Escuchar tus sentimientos. Para de culpar a otros. Tomar responsabilidad.

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Tratar de resolver el dolor interno, destruir conflictos internos, aceptar las limitaciones
espirituales y liberarse

uno mismo y a los otros de los errores cometidos en contra de nuestras almas, otorgando
verdadero perdn.

Si aprendes como admitir que has actuado mal contigo mismo, tu familia y otros, estars listo
para un futuro

crecimiento y una vida de mxima serenidad y alegra.

Juzgar a otros favorablemente buscando primero entender. Mira ms all del

comportamiento, mira la

inocencia, evita criticar y hablar Loshon Hora.

Escoge Shalom sobre tener la razon.

Busca aprender de cada experiencia, como salir con Shalom, comprensin y amor mutuo.

EJERCICIO

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Haga una lista de gente que haya herido incluyendo sus parientes. A continuacin de cada
nombre indique lo

que hizo y el efecto que tuvo. Escriba debajo porque se siente mal por eso. Trate de pedirles
perdon a ellos o

escrbale una carta pidiendo perdn.

Haga una lista de la gente que lo han herido a usted. Pregntese a usted mismo si lo culpa
despus de todo?

Perdnelos aunque no los culp. Siga preguntndose a si mismo Qu es realmente

importante?. Si alguien le

pide su perdn imagnese que es su ltimo da en la tierra. Imagine que D-s le pidi que
perdonara a esa

persona?
Piense en los momentos en que usted ha sido inconsciente y no se dio cuenta que ha ofendido
a otros. Ahora

piense en los momentos en que las personas nunca quisieron ofenderlo a usted.

Liste el equipaje y las cargas de alguien que lo ha lastimado.

Si usted lastim a alguien, pida disculpas aunque usted est en lo correcto.

Practique ser amable con aquellos que lo han lastimado a usted. Si una relacin ha sido
daada, sea el primero

para actuar amablemente o tratar de mejorarla.

La prxima ms vez que este apunto de decir, Lo siento diga Perdname.

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