1) O fato cientfico

(A) consiste em um mtodo de interpretao conceitual-filosfico, posterior ao procedimento analtico.

(B) o procedimento analtico por excelncia das cincias humanas, encarregado de vincular os elementos subjetivos
e objetivos de um fenmeno.

(C) ou o objeto cientfico so dados empricos espontneos de nossa experincia cotidiana, arrolados pelos cientistas
para verificao e classificao estatsticas.

(D) ou o objeto cientfico so dados empricos construdos pela investigao cientfica.

(E) demonstra, prova e prev uma teoria cientfica

2) Informe se verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma a seguir e assinale a alternativa com a sequncia
correta.

( ) No Mito da Caverna, de Plato, aquele que atingiu a contemplao da luz e saiu da caverna, o filsofo, deve a ela
retornar para libertar aqueles que ficaram e tm as sombras como nica realidade. Esse retorno voluntrio e aqui
que podemos inserir a pergunta pela funo social do filsofo: a interferncia no social, simbolizada pela volta
caverna, caracteriza-se principalmente pela educao.

( ) interessante notar que, ao contrrio de Scrates, e mesmo ao contrrio de Plato, Descartes no manifesta
nenhuma inteno expressa de interferncia na sociedade. A partir da certeza absoluta de que encontrou o mtodo e o
fundamento da verdadeira filosofia. E, no entanto, em termos da significao da sua obra, mesmo de sua atitude
filosfica, o que temos nele so os fundamentos da civilizao moderna.

( ) Sabemos que o Brasil um pas com uma dbil tradio filosfica. Desde sua implantao, em meados do sculo
XVIII, a filosofia foi ensinada de forma dogmtica, carregada de uma forte filosofia tomista - tanto no ensino mdio
quanto posteriormente nas universidades. Dessa forma, o papel social do filsofo brasileiro tem sido, desde sua
origem, meramente pedaggico, sem nenhuma envergadura poltica de peso.

( ) Lemos claramente nos PCNs (1999) que a funo social do filsofo no ensino mdio formar futuros filsofos. Essa
proposta parte do pressuposto de que o ensino mdio deve ser uma transposio reduzida do currculo acadmico. No
entanto, esse documento enftico em afirmar que, ainda que se deva partir dos conhecimentos acadmicos, deve-se
evitar o academicismo.

(A) F - V - F - V.

(B) V - V - F - F.

(C) F - V - V - V.

(D) V - F - F - F.

(E) V - V - F - V.

Leia o texto para responder questo de nmero 3

"A caverna (...) o mundo sensvel onde vivemos. O fogo que projeta as sombras na parede um reflexo da luz
verdadeira (do Bem e das ideias) sobre o mundo sensvel. Somos os prisioneiros. As sombras so as coisas sensveis,
que tomamos pelas verdadeiras, e as imagens ou sombras dessas sombras, criadas por artefatos fabricadores de
iluses. Os grilhes so nossos preconceitos, nossa confiana em nossos sentidos, nossas paixes e opinies. O
instrumento que quebra os grilhes e permite a escalada do muro a dialtica. O prisioneiro curioso que escapa o
filsofo. A luz que ele v a luz plena do ser, isto , o Bem, que ilumina o mundo inteligvel como o Sol ilumina o
mundo sensvel. O retorno caverna para convidar os outros a sair dela o dilogo filosfico, e as maneiras
desajeitadas e inslitas do filsofo so compreensveis, pois quem contemplou a unidade da verdade j no sabe lidar
habilmente com a multiplicidade das opinies nem mover-se com engenho no interior das aparncias e iluses. Os
anos despendidos na criao do instrumento para sair da caverna so o esforo da alma para libertar-se. Conhecer ,
pois, um ato de libertao e de iluminao. A Paideia filosfica uma converso da alma voltando-se do sensvel para
o inteligvel. Essa educao no ensina coisas nem nos d a viso, mas ensina a ver, orienta o olhar, pois a alma, por
sua natureza, possui em si mesma a capacidade para ver." [Marilena Chau]

3) De acordo com o texto, pode-se afirmar que:

a) O conhecimento filosfico o nico que pressupe o acesso ao mundo sensvel.

b) Filosofar um instrumento de alienao para quem sai da caverna.

c) O filsofo, por sua busca, tem uma viso mais abrangente do conhecimento.

d) A unidade da verdade no permite divagaes metafsicas.

4) Sobre as relaes entre Cincia e Senso Comum, marque a alternativa FALSA, ou seja, aquela que no
descreve adequadamente essa relao ou alguns de seus termos.

a) "O senso comum e a cincia so expresses da mesma necessidade bsica, a necessidade de compreender o
mundo, a fim de viver melhor e sobreviver. E para aqueles que teriam a tendncia de achar que o senso comum
inferior cincia (...), por dezenas de milhares de anos os homens sobreviveram sem coisa alguma que se
assemelhasse a essa nossa cincia".

b) "O bom senso [ou senso comum] simplesmente o depsito intelectual indiferenciado resultante da srie de
experincias fecundas da espcie, do grupo social e do indivduo, que se transmite em forma no-sistemtica, por
herana racional, e no em carter de conhecimento refletido".

c) "O senso comum marcado pela falta de qualquer contedo racional, no se constituindo em nenhum momento
uma construo cognitiva vlida. A cincia representa uma ruptura radical com o senso comum, ao substitu-lo por uma
compreenso do real racionalmente construda. O senso comum irracional e a cincia representa a racionalidade do
ser humano".

d) "Enquanto o saber comum observa um fato a partir do conjunto de dados sensveis que formam a nossa percepo
imediata, pessoal e efmera do mundo, o fato cientfico um fato abstrato, isolado do conjunto em que se encontra
normalmente inserido e elevado a um grau de generalidade (...). Isso supe uma capacidade de racionalizao dos
dados recolhidos, que nunca aparecem como dados brutos, mas sempre passveis de interpretao".

e) "A cincia no um rgo novo do conhecimento. A cincia a hipertrofia de capacidades que todos tm. Isto pode
ser bom, mas pode ser muito perigoso. Quanto maior a viso em profundidade, menor a viso em extenso. A
tendncia da especializao [na cincia] conhecer cada vez mais de cada vez menos. [Nesse sentido], a
aprendizagem da cincia um processo de desenvolvimento progressivo do senso comum. S podemos ensinar e
aprender partindo do senso comum de que o aprendiz dispe".

5) Sobre a caracterizao, conceituao e importncia da Filosofia na contemporaneidade, marque a alternativa

FALSA.

a) "A filosofia, contrariamente s diversas cincias, no pretende explicar fatos. [Da perspectiva dos filsofos] a questo
"O que , em geral, um fato?" , ao contrrio, um verdadeiro problema. Mesmo que um filsofo chegue a elucidar, a
seu modo, a noo de "fato", no ter contudo determinado nenhum fato que pudesse explorar, maneira do
cientista".

b) "Aceitar o pluralismo como condio inelutvel da filosofia no resignar-se a um ecletismo bendito. Reconhece-se,
ento, simplesmente que a prpria ideia de trabalho filosfico marcado estilisticamente conduz a aceitar a presena
simultnea e a permanncia, no tempo, de sistemas irreconciliveis entre si e que no poderiam mutuamente se refutar
do exterior, por assim dizer. Cada um deles s pode ser realmente atacado, modificado, transformado do interior".

c) "Uma filosofia que no integre ou integre mal no seu sistema de significados uma etapa suficientemente
contempornea de cincia, no poderia satisfazer-nos totalmente. (...) Observaremos, a propsito disso, que nenhuma
das grandes filosofias do passado furtou-se necessidade de assimilar um sentido - mesmo minimizado - obra
cientfica. Do ponto de vista que apresentamos, uma filosofia da cincia aparece, pois, no como elemento
determinante e dominador, mas certamente como elemento crtico e revelador, como um dos pontos mais sensveis
cuja explorao pode revelar, melhor que outros, o grau de validade de um conhecimento cientfico".

d) "Se ns considerarmos que a filosofia , em primeiro lugar, um trabalho para transformar uma experincia
imediatamente vivida numa experincia compreendida e, portanto, a filosofia um trabalho para transformar uma
experincia em um saber a respeito dessa mesma, o campo da filosofia vastssimo. o campo de todas as
experincias possveis...".

e) "O trabalho filosfico um trabalho essencialmente tcnico, na medida em que exige formao tcnica especfica
para ser levado a cabo em sua especificidade epistmica. Assim como a cincia, a filosofia representa uma ruptura
integral com as determinaes do senso comum, escapando da dimenso existencial e alando voo para um patamar
reflexivo marcado pela completa neutralidade e a-historicidade de suas formulaes".

6) "O princ pio primordial deveria ser algo que transcendesse os limites do observvel, ou seja, no se
situaria em uma realidade ao alcance dos sentidos, como a gua, seria, portanto, o indeterminado...".
CHTELET, Histria da filosofia.

"a filosofia grega parece comear com uma ideia absurda, com a proposio: a gua a origem e a matiz de todas as
coisas. Ser mesmo necessrio deter-nos nela e lev-la a srio? Sim, e por trs razes: em primeiro lugar, porque essa
proposio enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulao; e,
enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de crislia, est contido o pensamento: "Tudo um"."
NIETZSCHE, A filosofia na poca trgica dos gregos.

"Como nossa alma, que o ar, soberanamente nos mantm unidos, assim tambm todo o cosmo sopro e ar o
mantm".

Pr-socrticos.

No vasto mundo grego, a filosofia teve como bero a cidade de Mileto. Caracterizada por mltiplas influencias culturais
e por um rico comrcio, Mileto abrigou os trs primeiros pensadores da histria ocidental, que tentaram descobrir, com
base na razo e no na mitologia, o principio substancial. Sendo assim, a partir dos conhecimentos sobre a filosofia
Pr-socrtica, os trechos acima se referem respectivamente aos filsofos:

A) Anaxmenes, Tales e Anaximandro.

B) Anaxmenes, Anaximandro e Tales.

C) Anaximandro, Tales e Parmnides.

D) Anaxmenes, Tales e Parmnides.

E) Anaximandro, Tales e Anaxmenes.

7) O mito a forma mais remota de crena, narrativas sobre a origem do mundo, dos homens e das coisas da
natureza. Sobre o mito, assinale a alternativa INCORRETA.

A) Procura explicar de forma narrativa e simblica, uma realidade "misteriosa" para o homem.

B) O mito est impregnado do desejo humano de afugentar a insegurana, os temores e a angustia diante do
desconhecido.

C) O mito formava para os gregos um sistema fcil, onde os fenmenos naturais ocorrem de forma objetiva.
D) Explica a realidade, como tambm acomoda e tranquiliza o ser humano em seu mundo assustador.

E) O mito grego "As moiras", eram as divindades irms que regulavam a durao da vida dos seres humanos desde o
nascimento at a morte.

8) Quanto ao pensamento filosfico ou simplesmente o filosofar, nasce do desejo de perguntar, de conhecer,

de investigar, de encontrar solues que o incentivem o homem a evoluir, sendo assim podemos afirmar que a
filosofia:

A) Interessa-se pela prpria inteligncia e pela realidade de uma forma geral.

B) No se satisfaz apenas com os resultados apresentados pelas cincias e sempre procura ir alm, mas sem discutir
com seus propsitos polticos e sociais.

C) Usa-se de argumentos por vezes invlidos para justificar seus conhecimentos.

D) Tem como mtodo tambm utilizado, as opinies pessoais.

E) Todas as alternativas anteriores esto incorretas.

9) "A Filosofia uma reflexo crtica a respeito do conhecimento e da ao, a partir da anlise dos
pressupostos do pensar e do agir e, portanto, como fundamentao terica e crtica dos conhecimentos e das
prticas." (Fonte: MEC. Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Mdio Mais (PCN+EM)). Sobre a reflexo
crtica, assinale a alternativa INCORRETA.

a) A Filosofia indaga sobre o significado e realidade das coisas.

b) A Filosofia questiona como as coisas e a realidade se estruturam.

c) A Filosofia pergunta o que so as coisas, suas origens, causas e efeitos.

d) A Filosofia um processo de reflexo, um "conhece-te a ti mesmo".

e) Para a Filosofia no necessrio compreender nossa capacidade de conhecer.

10) "A reflexo filosfica o movimento pelo qual o pensamento, examinando o que pensado por ele, volta-
se para si mesmo como fonte desse pensamento" (CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: Editora
tica, 2005, p. 20). A esse respeito assinale a alternativa INCORRETA.

a) A reflexo filosfica radical, isso significa que ela vai raiz do problema.

b) A base da reflexo filosfica encontra-se exclusivamente no mundo objetivo, na realidade exterior dos homens.

c) Podemos dizer que a reflexo filosfica o pensamento interrogando a si mesmo.

d) A reflexo filosfica questionamento, "por qu?", "o qu?" e "para qu?".

e) A crtica faz parte do processo de reflexo filosfica.