Professional Documents
Culture Documents
1
J. Adamski, Historia literatury francuskiej : zarys, Wrocaw, Zakad Narodowy im. Ossoliskich,
1970, s. 32
1
wiary jest siostra krla Franciszka I, Magorzata z Nawarry. Jej ycie przypada na okres
rozkwitu renesansu, do ktrego wiele wnosi dziki swoim sztukom teatralnym czy
poematom mistycznym. Niewtpliwie jednak najsynniejszym dzieem francuskiej
pisarki jest zbir nowel pt. Heptameron, ktre wzorowane s na woskim
Dekameronie Giovanniego Boccaccia. To wanie krtkie opowiastki stay si
pretekstem dla Magorzaty, do poruszenia kwestii religijnych w oryginalnej formie.
2
J. Miernowski, Pikne banialuki ku najlepszej prawdzie wyoone, Warszawa, Czytelnik, 2000, s. 66
3
J. Miernowski, Heptameron Magorzaty z Nawarry czyli seks i teologia w renesansowej Francji, w:
Magorzata z Nawarry Heptameron, prze. T. Giermak-Zieliska, Krakw, Collegium Columbinum,
2012, s. 13
2
chrzecijastwem nie jest zarezerwowana wycznie dla osb duchownych, poniewa
znajc Sowo Boe, kady moe wyciga waciwe wnioski. W noweli trzydziestej
drugiej, damy i kawalerowie zastanawiaj si nad problemem winy, pokuty i kary za
grzechy kobiety, ktra zdradzia swojego ma. Po tym jak dowiedzia si prawdy, zabi
jej kochanka po czym zamkn j w pokoju, w ktrym dochodzio do spotka z
przyjacielem. Ponadto, podczas posiku m stawia przed on jego czaszk, tak aby
ona nigdy nie zapomniaa do czego doprowadzio jej zachowanie. Jedna z dam,
Ennasuite, odwouje si do biblijnej postaci Magdaleny, ktrej Jezus przebaczy mimo
tego, e bya grzesznic. Filozofia chrzecijaska tumaczy i nie da si do koca
pozna natury ludzkiej, tote nie sposb jest jednoznacznie osdzi drugiego
czowieka. Najwaniejsze jest, aby zaufa i Bg otoczy opiek tych, ktrzy przyznaj
si do swoich bdw i tego, e nie potrafi samodzielnie nad sob zapanowa.
3
renesansowego humanizmu, ktry w centrum stawia rozwj czowieka. Jednake,
Gargantua nie stroni od sw przestrogi przed prnoci, gdy ycie nasze przemija
wrychle, ale sowo Boe trwa wiecznie4. Co wicej, prosi syna o zachowanie
najwaniejszego z przykaza przykazania mioci.
4
F. Rabelais, List Gargantui do Pantagruela, w: Gargantua i Pantagruel. Ksiga druga. Rozdzia
VIII, Wrocaw, Siedmiorg, 1997, s. 107
5
J. Miernowski, Pikne banialuki ku najlepszej prawdzie wyoone
6
E. z Rotterdamu, Zachta do filozofii chrzecijaskiej, w: Trzy rozprawy, Warszawa, 1960, s. 57
4
ludzie bardzo czsto dopasowuj dogmaty wiary do swego ycia, co wiadczy o ich
niezwykej ignorancji. Na koniec swojej zachty do uprawiania filozofii
chrzecijaskiej, przypomina i najprawdziwszy wizerunek Chrystusa pokazuj teksty
ewangelistw, dlatego te naley je czci jak najrozmaitsze posgi czy obrazy z jego
wizerunkiem.
5
Bibliografia:
Teksty rdowe:
Erazm z Rotterdamu, Zachta do filozofii chrzecijaskiej, w; tego, Trzy
rozprawy, Warszawa, PAX (liczne wydania).
Magorzata z Nawarry, Prolog, w: teje, Heptameron, prze. T. Giermak-
Zieliska, Krakw, Collegium Columbinum, 2012.
Franois Rabelais, list Gargantui do Pantagruela, w: tego, Gargantua i
Pantagruel. Ksiga druga (rozdz. VIII) (liczne wydania)
Bibliografia obowizkowa:
Jan Miernowski, Heptameron Magorzaty z Nawarry czyli seks i teologia w
renesansowej Francji, w: Magorzata z Nawarry, Heptameron, prze. T.
Giermak-Zieliska, Krakw, Collegium Columbinum, 2012.
Jan Miernowski, Pikne banialuki ku najlepszej prawdzie wyoone,
Warszawa, Czytelnik, 2000, rozdziay: Od wieprzy do teologii czyli o
znakach niepodobnych; Pikne banialuki i misteria naszej religii, czyli o
nauce pyncej z uciesznych bredni.
Bibliografia dodatkowa:
Jerzy Adamski, Nowa koncepcja wiata, czowieka, kultury w: Historia
literatury francuskiej. Zarys, Wrocaw, Zakad Narodowy im. Ossoliskich,
1966