Materiales para Cuaresma Juan Jaregui

Introduccin a la Cuaresma
Tengo la sensacin de que los cristianos no sabemos de qu va eso de la Cuaresma. Por eso
aqu detallo algunos puntos que pueden ayudarnos:
En un primer momento (al menos tres siglos) la nica fiesta de los cristianos era la Pascua, a la
que se fueron aadiendo das de preparacin que corresponden a nuestro actual Viernes Santo,
Sbado Santo y el Domingo de Pascua. Esta es la fiesta de las fiestas. Ninguna fiesta le supera.
La resurreccin de Jess es eje vertebral de nuestra fe. Una pena que vaya ms gente al
Mircoles de Ceniza que a la Vigilia Pascual....
Tambin hay que tener en cuenta, para conocer la historia de la Cuaresma, que en un principio
SOLO se bautizaba a los adultos. El da NORMAL del bautizo era SOLO la Vigilia Pascual. La
preparacin al bautismo duraba, de ordinario, tres aos. Salir de las costumbres que tenemos,
salir del pecado, salir de los hbitos paganos arraigados en la misma piel, cuesta y exige tiempo.
Imagnate lo que cuesta dejar de fumar, o dejar esas costumbres que cada uno nos hacemos...
La conversin no es cosa de una charlita... La de reuniones que hemos tenido, y seguimos
siendo lo mismo y los mismos!! Convertirse, ser de otra manera es peliagudo... Por eso hay que
darse tiempo. El final de traca de la preparacin al Bautismo era una preparacin ms intensa:
cuarenta das, la actual cuaresma. Los que se iban a bautizar (=los catecmenos, los que haban
hecho el tiempo de preparacin o catecumenado) durante los cuarenta das previos a la Vigilia
Pascual tenan sesin de entrenamiento doble o concentracin especial (en trminos deportivos
que diramos hoy) que se basaba en estas cosas:
. Encuentro con los textos principales de la Biblia que preparan al bautismo (pasajes de la
tentaciones el primer domingo-, pasaje de la transfiguracin de Jess segundo domingo-,
pasaje de la samaritana tercer domingo-, pasaje del ciego cuarto domingo-, pasaje de la vida
dada a Lzaro quinto domingo-). Estos pasajes son como el resumen de lo que es la fe, creer,
aceptar a Dios. Estos textos eran ledos, explicados, meditados, rezados...
. Se preparaban con el ayuno. Ayunaban no para fastidiarse. No tiene sentido fastidiarse en
cristiano. Si nos privamos de algo (y eso nos trae algn fastidio como consecuencia) es para
acercarnos a lo esencial, es decir, a qu significa decir que creo en Jess, qu significa que he
dicho s a Dios, qu significan mis compromisos bautismales. A veces, como pasa con los
matrimonios, la persona elegida queda un poco en segundo plano, se intima poco con ella, se
charla poco o de cosas superficiales con ella... Hoy, de la misma manera que los catecmenos
tenan un tiempo especial para prepararse al bautismo, los ya bautizados hacemos lo mismo para
reavivar y refrescar nuestro bautismo. Es alarmante, por ejemplo, la incultura religiosa que
tenemos, el desconocimiento de la Biblia, de las cosas sencillas, de los sacramentos, de las
nociones de la fe. No podemos vivir slo de ser profesionales excelentes, ni de leer novelas ni de
navegar por el ordenador... Tenemos que sacar tiempo para rejuvenecer nuestra fe, tenemos que
ayunar de algo a lo que dedicamos tiempo para dedicar tiempo a lo de ser creyentes, o como
dice el evangelio del domingo: No nos podemos alimentar slo de pan, tenemos que
alimentarnos de las cosas de la fe, conocer mejor nuestra fe que hoy por hoy no entra en las
preocupaciones de un montn de gente... que se llama cristiana...
. El descubrirnos pecadores, despreocupados de las cosas de Dios nos lleva a exigirnos algo
ms de tiempo de oracin, de cambios de direccin, de prohibirnos cosas como t se las
prohbes a tus hijos para que aprueben la evaluacin. Prohibirnos cosas no es para fastidiarnos,
sino porque hemos descubierto que hay algo mejor que lo tenemos olvidado y hay que
recuperarlo. Y nos sentimos un poco culpables de vivir al margen de lo esencial... Por eso nos
imponemos determinados gestos, o prohibiciones: que si no comer tal cosa que me gusta. Y
cuando siento ganas de tomar la cervecita que me encanta me digo: No la tomo y el no tomarla
me sirve para recordar que tengo que gustar las cosas de Dios, que las tengo un poco
olvidadas. No, no la tomo, porque tengo olvidados a los ms necesitados y esto me ayuda a
acordarme de ellos y a darles esto de lo que me privo. El ayuno y la abstinencia (no comer, no
comer determinados alimentos) tiene un sentido pedaggico y penitencial: acordarme de lo
esencial, corregir los olvidos pasados y ponerme en camino con ms coherencia... Hay unos
ayunos y abstinencias tradicionales (la carne), pero quizs no son los que ms me ayudan... y
entonces yo, que s cul es el sentido de las cosas, me impongo otros. No desprecio como
niera el no comer carne, no. Pero me digo: Para m es ms significativo no fumar, no tomar
cerveza, no tomar el aperitivo los domingos, no tomar alimentos de primera y me conformo con
los de tercera clase, con los yogures que cuestan 040 y no con los de 185. Y esto lo hago
porque a veces vivo a lo mo, sin pensar en Dios ni en los dems. Y doy a los pobres lo que
ahorro.
. La oracin es importante en Cuaresma. Claro, lo es siempre, pero en este tiempo le dedicamos
ms tiempo. Siempre es importante charlar con los hijos, con la esposa/o. Pero cuando vemos
que la cosa no va bien, insistimos, aumentamos la dosis de entrega y de dedicacin. En
Cuaresma los cristianos acentuamos el trato con Dios porque estamos convencidos de que
Dios tiene algo que decirnos para que crezcamos y eso exige tiempo, como exige tiempo estar
con el hijo para que te diga lo que quiera, no lo que t le preguntas... Y lo mismo con la esposa/o.
Hay cosas que solo se dicen si delante hay mucho tiempo. Hay cosas que nunca las decimos
porque nos las pregunten, sino por que salen en la conversacin, porque esperan su
momento.
La Cuaresma es netamente un tiempo de ejercicios para revitalizar nuestro bautismo y ponerlo
al da; una especie de ITV porque el coche de tantos kilmetros recorridos se desgasta y
necesita atenciones especiales y reparacin a su medida.
Me sorprendi que varios decais que esto nunca lo habais odo, que eso de la Cuaresma as
entendida era nuevo... Bueno, pues alguna vez llega. Ha sido este ao. Apunta. Y si puedes,
comienza por hacer algo: te acuerdas que hablamos de dar ornamento cuaresmal al hogar (con
la Biblia, una vela, el rezo juntos un da a la semana del Padre nuestro, o con la lectura de un
trocito de la Biblia...), o dar sentido al ayuno y a la abstinencia, o ir a la Vigilia a algn sitio majo
donde la disfrutes, y no la soportes, o aquello de las 12 y 5 (cinco minutos cada da de
silencio, de oracin), o la lectura de un libro o asistir a cosas que se programan en tu parroquia.
. Es importante descubrir que en nuestra vida humana y cristiana nos encontramos con barreras
que nos separan de los hermanos y de Dios. A veces creemos que vamos a saltar la barrera a
base de esfuerzos humanos. Y no. Hay cosas, como el amor a los enemigos que manda Jess,
que es imposible por las fuerzas naturales. Para amar a los enemigos hace falta ser muy
divinos... Es cosa de Dios. Y se lo tenemos que pedir insistentemente hasta que en nosotros se
rompa el hielo y en el fondo del corazn aparezca el cario y desde el cario iremos dando pasos
pequeos. El primer paso es ser normales, educados. De ah en adelante, ya es cosa que
necesitamos que Dios nos trabaje el corazn. Con lo humano llegamos como mucho a la
educacin con los enemigos, o con los que no nos caen bien. Con el amor de Dios llegamos a
amar y a perdonar como Jess hizo en la cruz. Esa es la diferencia.
. Hay veces que parece que damos pasos, pero en realidad no los damos, sino que desde fuera
se nos imponen cosas o se nos obliga a dar pasos. Y sabemos que cuando nos obligan, al final,
en vez de avanzar, retrocedemos todava ms, agradamos la muralla. Los pasos verdaderos
tienen que salir de un corazn convertido, de un corazn que se sepa muy amado de Dios. Slo
sentirnos amados nos lleva a amar a los enemigos. Slo sabernos pecadores y amados y
perdonados por Dios nos da fuerza para hacer lo mismo. Hay cosas que sin Dios es imposible
hacerlas, aunque nos las programemos. Un da nos resultarn, pero al segundo, nada. Sin Dios
no podemos nada...
. Las madres tenis poderes grandes en casa. Os podais atrever a hacer algo: adornar el hogar
con una bonita vela, el evangelio... y hacer oracin, que os vean y les decs desde el corazn qu
intentis hacer y por qu.
. Privarnos de bombones, de carne... es fcil... Pero privarnos del pitillo, del chismorreo, del
ordenador, de alimentos de primera, de... (pon lo que quieras) eso es otro rollo...
No hagis las cosas para que os vean, pero si os ven los hijos, decidle por qu lo hacis... Creo
que en este rollo os van razones para que deis razn de lo que hacis.
Vale. Amigas, hay que seguir creciendo... No vale estancarse... No sientes que dentro la voz
callada de Dios te sugiere algo bueno? Por qu no escuchas?
Un beso
Qu es la Cuaresma?

1. REFLEXIONES EN TIEMPO DE CUARESMA

Queridos amigos:
En medio de este tiempo de cuaresma, que es un tiempo especial para el que quiera, nos
reunimos y reflexionamos.
. La libertad de los hijos de Dios: Nada de lo verdaderamente humano y cristiano puede ser a la
fuerza. Lo impuesto siempre es postizo. El cristianismo, el mensaje de Jess, parte de la libertad;
es respuesta a una invitacin, no es una imposicin. Jess se presenta ante cada hombre y
mujer dicindole: Si quieres. La respuesta a Jess es vlida desde la libertad, desde aceptar
una invitacin. La respuesta a Jess (y al Dios de Jess) se parece mucho a nuestro
funcionamiento humano de relacin y de amor. No se nos puede imponer el hombre o la mujer a
quien amamos. Elegimos amar a uno o a una. Slo porque elegimos amar, podemos ser
creativos en el amor y responsables en nuestro modo de amar. Elegir es tarea empeativa. Tiene
sus riesgos. Nos jugamos la vida en el amor. Y nos la jugamos mucho ms que en la eleccin de
trabajo...
. Libertad en la educacin de los hijos: Me volv ateo por falta de libertad", escuchamos. Y fue el
origen de una larga reflexin sobre la educacin religiosa de los hijos y la libertad. No es fcil,
nada fcil, conjugar estos dos polos. Podemos darnos indicaciones, pero no normas totalmente
fijas y vlidas para todos, precisamente por el mismo tema, la libertad. T y yo sabemos muy bien
que con unas personas nos sentimos ms libres que con otras. Por qu? Por la relacin, por
el cario, por la amistad... La libertad va unida a otros elementos. Cosas que una relacin fuerte
de cario permite, no las permite ni son concebibles donde no hay cario. S que parece normal
que la presencia del adulto es ms importante y fuerte cuanto menos capacidad de libertad tiene
el nio o la nia. Tambin pareca claro que en la educacin hay que combinar los gestos y las
palabras. No basta hacer gestos, hay que decir palabras. No basta decir palabras, hay que hacer
gestos. As por ejemplo: Id a misa, pero yo no voy, hay palabra sin gesto. Voy a misa, y ellos (los
nios) no van, hay gesto sin palabra. La buena educacin intenta juntar ambos elementos. Es
posible que pueda haber gestos y un tiempo de silencio hasta que aparezca el momento
oportuno de pronunciar palabras... Todo esto es el arte de educar que tiene en cuenta al otro, su
manera de ser, su momento concreto. T sabes que hay veces que dices: Mira, ahora djame
en paz, no quiero que me digas nada". Pero eso dura un tiempo, hasta que te serenas; despus,
vaya si te gusta que te digan, que se aclaren las cosas, que la palabra pueda llevarte a dar un
beso o un abrazo a tu hijo, a tu esposo, a tu esposa, o a decir: Vale, ya pas y no pasa nada".
Lo que no se habla, lo que no se aclara, lo que dejamos sin razones queda siempre en el corazn
haciendo dao", o puede hacer dao".
. Romper la religin ritual (slo hacer cosas, pero sin corazn). Nos metimos en este tema. Yo
soy consciente de que estoy impresionado por la fuerza de la palabra de Dios en las lecturas de
la misa de la primera semana de Cuaresma. Tanto el profeta Isaas como Jess arremeten contra
una manera de creer en Dios que es superficial, es decir, que se contenta con hacer cosas para
Dios, pero que no toca ni cambia el corazn. Es puro ritualismo, es puro hacer, casi un comercio
con Dios. Hago esto" para ponerme a bien contigo, Dios; o para que me concedas algo,,; o
para que veas que soy buena persona". Yo creo que lo que ms cambia el corazn es
reconocerse querido, dejarse querer y responder queriendo. Tenemos que entender todo lo de
Dios como una relacin con alguien que es Persona. Y lo fundamental y fundante de las personas
es el amor. Nada ms.
. El alimento de las personas. El alimento de las personas es mucho ms que lentejas. Podemos
tener mucho, si no tenemos palabras de cario, de qu nos sirven las lentejas? No comento
ms esto. S que sabes mucho del tema. Basta que te mires por dentro...
. Ayuno y abstinencia. Son dos palabras propias de este tiempo cuaresmal. Van muy unidas al
punto anterior. Tanto el ayuno como la abstinencia podramos traducirlos por autocontrol,
renuncia a tantas cosas superfluas a que nos invita la sociedad de consumo en la que vivimos.
Saber decir "no" a los valores secundarios para que nuestro nimo est ms despierto y
dispuesto a acoger los principales", No ayunamos ni nos abstenemos de algo para fastidiarnos.
En el cristianismo el concepto de masoquismo no tiene sentido. Es posible que una mala
informacin o formacin religiosa deficiente hayan llevado a algunos a ver en la abstinencia y en
el ayuno un cierto masoquismo. El nico sentido de estos dos conceptos es estar ms despiertos
a las cosas del Espritu, a la voz de Dios y a los hermanos.
. Muy unido a abstinencia y a ayuno va la limosna, pues no nos privamos de cosas para tener de
otra manera, sino para acercarnos ms a Dios y a los otros, para dar, para desprendernos de
algo. La, raz de la limosna vendra de descubrir la riqueza que es Dios. Las personas, cuando
descubrimos la riqueza de una persona para nosotros y la elegimos como la persona de mi
vida, decimos: Ya tengo bastante contigo, no necesito otra persona. Cuando des- cubrimos,
refirindonos a Dios, que podemos decir: Ya tengo bastante contigo, entonces sentimos la
necesidad de desprendernos y enriquecer a los dems con lo nuestro, porque nos basta Dios.
La tradicin cristiana, y anteriormente juda, concretiz la abstinencia en no comer determinadas
cosas (carne) en determinados das (Viernes de Cuaresma, Mircoles de Ceniza y Viernes
Santo). El ayuno, la Iglesia lo ha reducido hoya dos das nada ms (Mircoles de Ceniza y
Viernes Santo). El ayuno va acompaado por la abstinencia. Consiste el ayuno en comer menos
(hasta sentir hambre). Se materializ en una comida al da y una colacin por la maana y otra
por la tarde. Hubo un tiempo que hasta se hablaba de gramos que se podan tomar en cada
comida. Tanto el ayuno como la abstinencia son una medida sabia y pedaggica de la Iglesia.
Hace falta que sea bien explicado su sentido a los fieles. Muchos episcopados adaptan a la
situacin de sus cristianos la manera de abstenerse y ayunar. Qu sentido tiene abstenerse de
comer en lugar donde se est pasando hambre? Pero a lo mejor s que son posibles otras formas
de abstenerse y de ayunar que no se centren en la comida. Lo importan- te, pues, es que cada
uno descubra en libertad y en responsabilidad qu es para l abstinencia y ayuno. A lo mejor un
ayuno importante podra ser para quien dedica poco tiempo a los hijos y mucho al trabajo o al
deporte, ayunar de eso y descubrir la necesidad de ser mejor padre o madre y dar mucho ms
tiempo a los hijos, o tomarse tiempo para pensar en s mismo y formarse, o ir menos al bar-
restaurante, o comprar menos complementos, o hacer un poco de silencio en familia...
. No ha pasado de moda ni pasar de moda jams la abstinencia y el ayuno. Todo depende de
que sepamos buscar su sentido. Jess de Nazaret y los profetas, antes de tomar decisiones
importantes, hicieron ayuno y se retira- ron al silencio y a la oracin para mantener abierto su
espritu de manera ms plena a la decisin que iban a tomar. Y esta tradicin no se ha terminado.
Hoy muchos cristianos siguen haciendo el mismo ejercicio ante determinadas situaciones en las
que se juegan ser de una manera o de otra.
Educar a los hijos en la abstinencia de muchas chucheras que no son necesarias... tambin es
tarea de los padres. No vale decir: No vas a comer esto o no te voy a comprar esto... A lo mejor
hay otras maneras: aprovechando imgenes de la televisin de nios y de personas con hambre
y fro. Hacer el ejercicio no slo de ver, sino de meterse en el pellejo del otro, en su situacin...
Quiz ese solo ejercicio nos quita las ganas de chucheras...

2. CUATRO IDEAS PARA VIVIR LA CUARESMA COMO DIOS MANDA

. Una definicin
Cuaresma es el tiempo que los cristianos nos damos para refrescar nuestra fe.
. Unos medios
La tradicin cristiana viene de lejos y ha puesto en prctica, desde muy antiguo, unos
instrumentos que han resultado eficaces. Te los enumero para recordar cosas y para que, si
quieres, elijas.
a) La instruccin religiosa. No se ama lo que no se conoce. Y no abundamos en razones de la fe
que profesamos. Muchos vivimos con cuatro malas ideas, con cuatro tradiciones con poca
consistencia... Por decirlo en una palabra, somos malos profesionales de la fe, necesitamos
reciclaje. En esta lnea, las comunidades cristianas proponan charlas cuaresmales, ejercicios
espirituales, convivencias.... T puedes hacer esto o puedes ir a una librera y comprar un libro y
leerlo.
b) La lectura de la Biblia. La Biblia es la fuente de alimentacin de todo creyente. Ella es la
Palabra de Dios. Nos narra lo que Dios ha hecho por nosotros. Si quieres, puedes leer la Biblia
de pe a pa. Pero no es lo que te recomiendo. Creo que lo mejor es tener un libro de las
lecturas de la misa de cada da y leerlas; si puedes leerlas y aadir la lectura de un comentario,
mejor.
c) La oracin. No slo recitar frmulas de oraciones, sino hacer oracin: dejar que el corazn
escuche a Dios y hable a Dios. Para esto se necesita darse un poco de tiempo y hacer silencio.
Al menos, da importancia a unos 3 o 5 minutos de silencio al da, a la hora que mejor te vaya. Los
momentos privilegiados en la tradicin cristiana son la maana y el atardecer.
d) El ayuno y la abstinencia. Han quedado como algo tpico" de la Cuaresma. A veces sin mucho
sentido. Hoy es ms fcil hacer ayuno para adelgazar o para no perder la figura que por sentido
religioso. El ayuno (no comer) o la abstinencia (privarse de algo) no tienen sentido diettico. El
ayuno y la abstinencia desde el punto de vista cristiano son para recordarnos que no vivimos
slo de pan y de cosas, sino de Palabra de Dios". El servicio y el amor nos imponen privaciones.
Darnos a los dems, enrollarnos" en algo para los dems nos priva", nos hace ayunar" de
tiempo nuestro, de cosas nuestras, de caprichos...
e) La limosna. Es consecuencia del ayuno y la abstinencia. No nos privamos de algo para tener
ms, sino para estar ms disponibles para los dems, para poder dar ms a los otros... Cuando
de verdad descubrimos las necesidades de los otros, somos capaces de ser ms solidarios y de
vivir con menos historias y cosas. Nos metemos en crculos de amigos que nos imponen un ritmo
de vida y de gas- tos... Otros viven con menos y, viviendo nosotros con menos, otros podran vivir
mejor. Eso s, tienes derecho a controlar y buscar entidades de confianza que hagan llegar a su
destino lo que t das.
. Una meta La meta de la Cuaresma es ser ms nosotros mismos, ser ms lo que podemos ser,
ser ms como Jess nos quiere, ser ms como el Evangelio nos pide. Con palabras tcnicas: el
final de la Cuaresma es renacer", ser de otra manera, dar un paso" hacia ms plenitud. Esto se
llama Pascua" y los que dan el paso y renacen a una vida nueva, a una manera de ser y
comportarse ms nueva son personas pascuales". No tiene sentido fastidiarnos por fastidiarnos.
Lo que hacemos lo hacemos para descubrir que hay una manera de ser felices que consiste en
ser mejores personas y mejores creyentes. Y esto es hacer Cuaresma y cambiar un poco... As,
el da de Pascua, podremos decir, hemos dado un paso", estamos ms cerca de Jess
caminando segn l nos ense.

3. CONGRATULARSE CON DIOS?

Queridos amigos:
En qu los nos metemos!
Nos fuimos metiendo en profundidad con aquello de sentirnos o no sentirnos hijos de Dios. Los
adultos y los nios (las madres lo sabis muy bien!) cuando hacemos una fechora parece que
no nos atrevemos a levantar los ojos, a mi1ar a los ojos, como si hubiramos perdido toda la
estima ante el otro.
Lo bueno de estos comportamientos humanos es que nos ayudan a descubrir nuestro
comportamiento con Dios. En vez de sentirnos queridos por Dios, nos imponemos el deber de
tener que hacer cosas para que Dios nos quiera. Dios no nos quiere por lo que hacemos, ni
porque le queramos. Nos quiere por- que s, porque somos, existimos.
Congratularse con los dioses era la manera de comportarse con los dioses que tenan los
paganos: haba que congratularse, camelar a los dioses hacindoles ofrendas y muchas
historias de sas. Pero Jess nos anuncia otra cosa, otra manera de ser su Padre, que es
nuestro Dios. Dios nos quiere por- que s; hace salir el sol sobre malos y buenos; l demuestra
que nos quiere antes de que nosotros le podamos demostrar que le queremos. Lo nuestro no es
primero. Nos quiere l primero! Y por eso estamos llamados a quererle, a responder a su amor!
No tenemos que congratularnos con Dios, ni camelar a Dios.
Esto no es difcil de entender: no es primero el amor de tu hijo que tu amor a tu hijo. T le quisiste
antes de que l pudiera decirte que te quera, o no? T quieres a tu hijo tambin cuando no
recibes las respuestas de amor que esperas de l. Tu hijo y t Y yo, por lo general, existimos
porque alguien nos quiso y nos t
pronunci antes de existir nosotros. Somos frutos de un amor que nos precede.
Pues Dios igualito, nos quiere antes de quererle. Cuando nos damos cuenta de que nos quiere, le
empezamos a responder de la manera que sabemos y podemos... A veces (nuestro carn de
identidad nos lo comienza a decir) entendemos cosas de los padres y les queremos ms a
medida que va pasando el tiempo... Nos vienen a la memoria muchas ms cosas... Para querer
nunca hay fronteras.
Todo esto nos llev a hablar de una religiosidad que es puro comercio. Dios, te hago esto para
que me hagas t...; Te enciendo una lamparita para que me concedas...; etc. Aplicamos a
Dios maneras que tenemos de tratar hoy en sociedad y as estamos rebajando a Dios a nuestro
trato social, encasillndolo en unas costumbres puramente formales y comerciales.
El tema de la oracin es importante. La verdad es que en el Evangelio nos encontramos con
frases diversas y casi contradictorias, al menos en apariencia.
Pongo ejemplos. Dice el Evangelio: Cuando ores no seas palabrero, porque Dios sabe muy bien
lo que necesitas; cuando ores sintete hijo y di "Padre nuestro"". Y tambin dice: Llamad y se os
abrir,. pedid y se os dar. O la parbola de la mujer pesada que hace levantar de la cama al
dueo para que le abriera.
Hay que pedir o dar gracias al orar? Que es lo ms importante? Yo veo y siento ahora que lo
ms importante en la oracin es sentirse hijos. Amar es lo especfico la vida cristiana. Lo
especfico de Jess de Nazaret es que era, se senta, se viva como hijo de su Padre Dios. Y
esto es lo gordo. Esto es lo que le da libertad para callar, para hablar y para terminar siempre
diciendo: Que se haga tu voluntad y no la ma. Lo importante no es si Dios me escucha o no
me escucha. Lo importante es si yo me siento hijo/hija de Dios. Lo importante es que se haga tu
voluntad y no la ma. Con esto por delante, pase lo que pase despus, es lo de menos. Dios no
estar jams lejos de nosotros. Como no lo estuvo de Jess, que, aunque le dej morir, no lo
dej abandonado, y lo resucit.
S que creo que hay formas de orar en el pueblo cristiano que son palabrera pura o
desahogo o comercio con Dios (al menos visto desde la teora; desde el corazn de las
personas que obran as, a lo mejor resulta que es lo ms que saben hacer y no se les puede
pedir ms. Estoy convencido de que cosas que la pura teora critica, cuando miras el corazn
de las personas, te tienes que callar... y admirar). Se comprende todo esto por mala catequesis y
deficiente formacin religiosa (quiz haya que aadir el influjo de otras costumbres que se van
colando en la religiosidad de la gente). Hasta estoy seguro de que Dios no se enfada con esos
chantajes que le organizamos porque no tienen nada de mala voluntad. Aunque a m me
parece que son formas de orar que se asemejan ms a una sesin de bolsa que a un dilogo
entre dos que se quieren... A Dios no le debe parecer nada de eso. Cuando la gente se d cuenta
y deje un poco ms de sitio a Dios, seguro que tendr que decir: Era una forma imperfecta de
tratarle. Nada ms. Y qu bueno si un da puede decir esto una persona!
Personalmente creo que Dios tiene ms cosas que decirnos que las que nosotros tenemos que
decirle. Hay que hacer silencio interior (lo cual es una disciplina y se aprende) para llegar a ser
"escuchadores" de Dios. Posiblemente Dios no te diga nunca lo que t dices a tus hijos o a tu
marido o a alguna amiga: Cllate, que eres una pesada, que ya me he enterado de lo que me
has dicho, que no quiero que me repitas las cosas.... Lo ms bonito es que las personas
tenemos una palabra personal para cada persona y es la que mejor nos sabe y ms nos alimenta
el alma... A que notas muy bien cuando te dicen palabras de verdad y palabras sin aliento
propio y sin calor? A Dios le encanta tambin escuchar nuestra palabra ms ntima y personal,
la que sale del alma.
Nada ms. Seguiremos hablando de todo esto. Mientras, lee en el Evangelio todo lo que se
refiere a la oracin. Ser una buena preparacin para seguir profundizando en este tiempo
cuaresmal.

4. MODOS DE VER
(Reflexin a partir de Juan 9, semana cuarta de Cuaresma.)
Juan nos presenta en este clebre pasaje a un ciego. La liturgia lo toma como catequesis
intensiva antes del bautismo. Juan ofrece en esta narracin un panorama de personajes ante la
fe. Junto al personaje central que es un ciego, hay una variada muestra de personas que ven. En
el fondo, junto al que no tiene fe, junto al ateo de nacimiento", hay otros que dicen ser
creyentes, ver a Dios, creer; pero son puestos en cuestin sus modos de creer. El resultado final
es que el ateo de nacimiento" es ms sensible a la luz y a la fe que los que se llamaban
creyentes de toda la vida".

Algunas reflexiones que se desprenden de mirar detenidamente el texto

. Hay muchos ojos que ven en superficialidad, o ven slo lo que quieren
ver. Nuestro ver es selectivo. Vemos lo que queremos ver. Tenemos dificultad de ver lo nuevo, lo
que no nos imaginamos, lo que no est dentro de nuestra lgi- ca. No se logra distinguir algo por
el slo hecho de mirar. Hay gente que dice que tiene fe y no por eso tiene resuelta la vida, ni usa
la fe para ver lo que le pasa. Expresiones de falta de fe en nuestra vida de creyentes hay
muchas: No me lo puedo creer,,; Siempre fue as,,; Que no nos cambie la fe),; Nos estn
cambiando todo; nos hacen perder la fe".
. Muchos miran y no ven la realidad. Nuestras convicciones y posturas tomadas en la vida son
una muralla para abrirnos al horizonte de la fe. No es que no se vean realidades diferentes a la
propia realidad. Es que es esto justamente lo que molesta. Porque se ve, porque existe" lo que
no quieren ver, por eso hacen lo posible por llevar las cosas a su manera de ver... Hay intencin
de tergiversar la realidad. Hay intencin de negar la realidad. Surge la imperiosa necesidad de
negar lo evidente, de llevar el agua a su molino". Hay personas incapaces de salir de su
perspectiva. No aguantan ver otra cosa ms all de lo que ellos estn acostumbrados a ver.
. Vemos lo que ya llevamos dentro del corazn. La experiencia humana testifica que cada uno se
fija en detalles del exterior que revelan su interior.

Cada uno se fija en lo que le interesa, en lo que es y lleva dentro, en lo que son sus focos de
inters... Ante la misma realidad no vemos las mismas cosas porque no llevamos lo mismo en el
corazn. Vamos en el coche; estamos escasos de provisiones de combustible y slo vemos
seales de gasolineras... Tenemos que comprar zapatos y vamos pendientes slo de los
comercios de zapatos. Cuando los hemos comprado, seguimos mirando precios para
convencernos de que hemos hecho una buena compra, de que no han sido muy caros...
Despus, las tiendas de zapatos ya no nos interesan...
El creyente est invitado a educar la mirada. El creyente est invitado a ver signos de Dios y
presencia de Dios donde otros no ven nada. El creyente est invitado a ver y mirar como Dios ve
y mira. El creyente, en medio de nuestro mundo, es un experto en mirada divina: mirada de
compasin, de misericordia, de esperanza, de futuro, de ver semillas donde todo parece desierto,
de ver aurora all donde otros ven noche. Cuando como personas y como creyentes nos situamos
ante la realidad, qu es lo que vemos?
. La preocupacin de los acompaantes de Jess es buscar las causas de la ceguera: es ciego
porque ha pecado, porque pecaron sus padres, porque...
Jess no entra en esta discusin. A Jess le importa poner solucin a la situacin concreta.
Jess, ante la situacin, no entra en una justificacin de lo que pasa. Prefiere resolver el
problema e instaurar algo nuevo. La solucin que propone es la mejor manera de combatir el mal.
Condiciones para ver
. Una intervencin que nos viene de fuera. Nos tiene que educar la mirada y la sensibilidad el
Espritu. Hay realidades que por nosotros mismos no podemos descubrir... Esta intervencin
llega. Es algo que no sabemos cundo, cmo, ni por qu pasa. Este ciego se topa con Jess.
Este ciego es encontrado por Jess. No es el ciego el que busca a Jess. Es Jess el que ve al
ciego y se aproxima a l. Para ver lo esencial es preciso ser tocados en los ojos por Dios. El
Principito dice que lo esencial es invisible a los ojos. Nosotros, con el Evangelio, decimos que lo
de Dios es imposible a nuestros ojos si antes Dios no nos toca, no nos pone barro que cure
nuestra ceguera de nacimiento.
. No vale que exista una intervencin de fuera, hace falta aceptar esa intervencin. Estar
dispuestos a ver pide un grado de confianza en el que nos toca en los ojos. Es un poco la
experiencia de amistad: de tanto intercambiar opiniones y visiones, acabas interesado y
sensibilizado ante lo que el otro ve. Hasta poder ver con los ojos del otro. Al ciego se le piden
cosas un poco extraas: lavarse en la piscina... Es el componente de la fe-confianza. Slo as
pudo ver. y slo as pudo confesar.
Nuestros ojos estn educados cuando somos capaces de ver lo que Dios ve. Qu es lo que
Dios ve? He visto el sufrimiento de mi pueblo, he visto la esclavitud de mi pueblo, he visto la
situacin de necesidad de mi pueblo... (Ex 3). Dios ve sobre todo a la persona y a las personas
que sufren...
. El que ve, en la Biblia, ve futuro, ve salida, ve horizonte... Ve vida y quehacer por delante. El que
ve, ve soluciones, o su manera de vivir abre caminos que son vas de solucin. No se queda en
lamentaciones, sino que tiene que programar salidas. Y ver implica cambiar algo por dentro. Lo
que vemos tiene la propiedad de cambiarnos. Lo que vemos, la realidad que nos muerde es la
que nos lleva a cambiar, a sentir, a emprender, a ser de otro modo... Los ciegos.se quedan en
su comodidad. Los que ven, emprenden... El futuro nuevo se hace hacindonos nuevos. Nada
hay sin salida para el que se ha educado en la escuela de Dios. Dios ensea a ver ms all de lo
que se ve.

Ver con los ojos de Dios

. No es suficiente ver lo evidente. Es evidente-no es evidente es el funcionamiento de muchos
ateos. Lo de Dios no es siempre evidente. Exige un grado de confianza. La confianza supera a la
evidencia.
El lunes de esta cuarta semana se nos dir que los galileos acogieron bien a Jess porque
haban visto lo que hizo en Jerusaln; no nos presentar un modelo de creyentes a seguir. Jess
era para ellos evidente, demasiado evidente, por eso conocan poco de Jess. Desconocan su
misterio, no se haban aproximado a lo no evidente de Jess. La aceptacin de lo no evidente es
el signo del creyente. El evangelista, inmediatamente va ms all de esta manera de funcionar
cuando pone el pasaje del funcionario que se fa de la palabra de Jess sin ver; sin evidencia:
Vete, tu hijo est vivo y sano'? Confi y se dio cuenta de que la confianza, sin evidencia, era
eficaz, era verdad, era vida, era salud.
Esta misma confianza muestra el paraltico (martes de la cuarta semana) que lleva mucho tiempo
esperando que alguien le arroje a la piscina. Sin lavarse en la piscina, es curado simplemente
porque confa en la palabra.
. No es posible ver dos cosas a un tiempo: lo que t ves y lo que Dios ve.
Ver con los ojos de Dios exige renunciar a nuestros criterios de ver. Este lenguaje es duro y
puede parecer hasta despersonalizador. Dios no quiere que yo renuncie a mis ojos. Slo puedo
ver con mis ojos, con los que l me dio. Pero Dios s que quiere que yo sea discpulo. El discpulo
aprende una manera de ver las cosas, de situarse ante la realidad con la perspectiva del
Maestro. No para imitarle al pie de la letra, sino para inventar y continuar la mirada que l tiene
sobre la realidad.
Por qu tengo que dejar de ser yo?, dicen algunos. Por nada, es la respuesta. No hay razones
tumbativas. Si quieres, slo si quieres, te puedes poner en la ptica del Dios que mira a su
pueblo con ternura, con misericordia, con ganas de salvarlo, con ganas de ponerlo en marcha.
. El evangelio del jueves de la cuarta semana nos presenta otra de las realidades que tiene que
afrontar la nueva visin: la autojustificacin. Cuando se parte de que yo estoy en la verdad y t en
la mentira, cuando se hacen dos mundos de entrada y nos situamos en el lado de los buenos, de
los que tienen la verdad y todos los dems son malos, es difcil ver como Dios ve. La auto-
justificacin impide aceptar las preguntas de Dios. Dios nos interroga en el silencio con su
palabra de doble filo, y nos interroga por la realidad que est ante nuestros ojos. Los que
comienzan la discusin con Jess diciendo endemoniado ests t, se colocan al margen de la
verdad. Con la autojustificacin por delante no se puede entrar en la ptica de Dios. Se espera, a
la inversa, que Dios entre en nuestra ptica.
La Cuaresma, un tiempo favorable

La liturgia nos habla de la Cuaresma como de un tiempo favorable, un tiempo de bendicin y de

gracia, apto para la conversin y el crecimiento. Por lo tanto, no lo debemos perder, no podemos
dejar pasar esta buena oportunidad...

Cundo es tiempo favorable? Un hombre sabio y santo respondi con acierto al rey que
buscaba la mejor manera de gobernar. Quera saber el tiempo oportuno para cada negocio, las
gentes ms necesarias con las que colaborar y la obra ms importante que emprender. Sus
consejeros le haban dado toda clase de respuestas. El santo ermitao le contest con una
experiencia. Vena a decirle:
-El tiempo ms oportuno es el momento presente. El hombre ms necesario es aquel que est
contigo o que te espera. La obra ms importante es la que tienes entre manos.
Efectivamente, ahora es el tiempo oportuno, el ahora. No podemos caer en la eterna tentacin de
evadirnos del presente con sueos del futuro o recuerdos del pasado. As, no vivimos nunca,
sino que siempre estamos esperando vivir (Pascal). Los psiclogos nos lo repiten sin cesar:
Ponerte en contacto con tu ahora constituye el meollo de una vida positiva... No existe otro
momento que puedas vivir. El ahora es todo lo que hay y el futuro es simplemente otro momento
presente para ser vivido cuando llegue.
El hombre ms necesario: aquel que est contigo, fsica o espiritualmente, y aquel que te
interpela y aquel que ahora mismo te espera o te necesita. Los otros tambin son importantes y
tambin sern necesarios, pero a su debido tiempo.
La obra ms importante: la que ests haciendo, siempre que la hagas bien y haciendo siempre el
bien. Las dems cosas, importantsimas, pueden esperar.

Vive el ahora, pero con toda intensidad. Encontrars una paz gozosa y una sorpresa renovada.
No caers en la rutina y no padecers de estrs. Te encontrars a ti mismo y descubrirs el
misterio del otro. Todo puede ser nuevo. Todo ser gratificante. Y, no lo dudes, te ser ms fcil la
oracin, la apertura a Dios.

Ayuna y llnate
El ayuno tiene como objetivo vaciar nuestro corazn
para llenarlo de algo ms valioso.
Ayuna de juzgar a otros; descubre a Dios que vive en ellos.
Ayuna de palabras hirientes; llnate de frases sanadoras.
Ayuna de descontento; llnate de gratitud.
Ayuna de enojos; llnate de paciencia.
Ayuna de pesimismo; llnate de esperanza.
Ayuna de preocupaciones; llnate de confianza en Dios.
Ayuna de quejarte; llnate de aprecio por la maravilla que es la vida.
Ayuna de las presiones que no cesan; llnate de una oracin que no cesa.
Ayuna de amargura; llnate de perdn.
Ayuna de darte importancia a ti mismo; llnate de compasin por los dems.
Ayuna de ansiedad sobre tus cosas; compromtete en la propagacin del amor que Dios nos
tiene.
Ayuna de desaliento; llnate del entusiasmo de la fe.
Ayuna de pensamientos mundanos; llnate de las verdades que fundamentan el camino
evanglico.
Ayuna de todo lo que te separe de Dios; llnate de todo lo que a El te acerque.

Ayuno solidario
1. Usted se compromete un da a la semana a dejar la comida y la merienda. Hace slo un
desayuno corriente y una breve cena. O bien suprime todas las comidas y pasa el da slo con
unas pocas piezas de fruta. Mis amigos naturistas le podrn explicar lo saludable que resulta ese
pequeo barbecho digestivo. Usted se encontrar mejor y hasta puede ser que ahorre bastante
en rollos de metabolismos, dietticas y colesteroles.
2. Pero esto no es lo que aqu nos motiva, aunque pueda ser una razn suplementaria. Lo que se
persigue es que, si llega un momento hacia media tarde en que a usted le araa el hambre y
hasta un cierto mareo, entonces piense: esta sensacin tan molesta es la habitual de millones de
hombres del planeta. As viven cada da.
Con ello consigue usted dos cosas:
a) Un ejercicio muy cristiano de la solidaridad y el amor, los cuales, cuando se ven impotentes
para arreglar algo, opta al menos por acercarse y asemejarse.
b) b) Si a la larga nos molesta esa sensacin quiz nos vuelva ms creativos: porque si para
acabar con el hambre es preciso cambiar muchas cosas del sistema, y para ello hace falta mucho
ingenio, y el hambre aguza el ingenio, se hace necesario que esa hambre sea un poco nuestra.
3. Una vez aqu puede usted calcular cunto ahorra cada da de ayuno (que puede ser el sbado
si el viernes hay ms trabajo). Si lo promediamos en unos 50 cntimos de Euro, viene a resultar
unos 120 Euros al ao. Pero cada cual es libre de hacer aqu su promedio, con tal que lo haga
honradamente.
4. Ese ahorro lo entrega usted a quien mejor le parezca: a Critas, a la Cruz Roja, a Intermn, a
la asociacin Acta de ayuda a los sidosos, a Manos Unidas o a Somalia. Asegrese bien,
pero elija usted.
5. Y como guinda final, esa ayuda la entrega usted al comienzo del ao.
Piense si le ayuda que as quedar libre durante meses del acoso del IPC. Pero piense sobre
todo que as queda usted comprometido a no volverse atrs, porque ya pag el producto. Y que
si cuajara socialmente el consejo, y muchos se apuntan a esa prctica, quiz les queden a las
instituciones beneficiarias algunos rditos importantes: que muchos pocos hacen un mucho,
como les explicar mejor que yo cualquier banquero.
Esto es todo. Slo queda asegurar que este era el color verdadero del ayuno en el cristianismo
primitivo, aunque no sea ahora el momento de aducir los mil textos que juntaban estrechamente
ayunar y ayudar. La prctica perdi sentido cuando ambas cosas se separaron. En su versin
primera vala tanto para cristianos como para no cristianos porque es profundamente humana.

Itinerario de Cuaresma
Dios hoy espera otra cosa de nosotros. No se trata de que espere
ms o de menos, sino otra cosa. Dios nos quiere de otra manera.
Dios nos lanza a poner en prctica algo que nos es posible
y no lo estamos haciendo.
Dios nos solicita hoy para emprender una manera de ser que ahora
es posible y antes no. Dios no nos lanza hoy a imposibles.
Es posible que ni sepamos verbalizar lo que Dios quiere de nosotros,
o nos encontremos tan divinamente que nos extrae el solo hecho
de que podamos ser de otra manera. Hay realidades nuestras de las que no nos damos cuenta a no ser
que otro nos espabile el odo y la vista...
Estamos contentos con nosotros mismos, nos sonre la vida, vamos tirando, hacemos y cumplimos
nuestros deberes de pareja y de padres. Qu otra cosa diferente o nueva podemos ser o hacer? Qu
discurso es ste de que es tiempo favorable? Qu es eso de ahora es el da de la salvacin?
Eso: Dios nos imagina de otra manera que casi no nos la podemos creer. Pero slo porque Dios nos
imagina de otra manera sabemos que podemos ser de otra manera.
Si no tuviramos a alguien que nos imagina de otra manera estaramos condenados a ser rutina pura.
Pero no, Dios nos imagina de otra manera...
Algrate! Alguien te quiere tanto que te suea diferente... Su sueo es hoy tu reto...
UNA CUARESMA NUEVA

Aydame, Seor, a vivir estos cuarenta das contigo,

a que me vaya convirtiendo cada da ms al Evangelio,
siguiendo tus pistas de vida e imitando tu amor,
atento a servir y a potenciar la vida en abundancia.
Hazme un buen hermano de todos los seres humanos
no me dejes estar con ellos sin amarlos,
que cada momento de mi vida sea un regalo entregado.
Hazme, como t, Jess, historia entregada, compaa fraterna.

Se fue al desierto
En el evangelio de san Marcos todo es escueto y rpido. Jess acaba de ser bautizado e inmediatamente
el evangelista nos habla del empujn que el Espritu le da para ir al desierto. All, en el desierto, es
tentado. Es un esquema calcado de la experiencia del pueblo de Israel: despus de pasar por el mar rojo,
el pueblo comienza la travesa del desierto y, en el desierto, le pasa de todo; llegan todas las tentaciones,
los israelitas ponen a prueba a Dios y hasta se preguntan si est o no con ellos. Es lo que nos pasa
tambin a nosotros, que un da nos comemos todos los santos y creemos que ya estamos vacunados
contra el mal y, al da siguiente, percibimos la zarpa del egosmo, o nos sorprendemos ms aturdimos y
desconcertados dudando de Dios. Hasta nos atrevemos a encaramos con l y a decirle: Dnde ests?
En el desierto, es decir, en la soledad, en la depresin, en la prisa, en la injusticia institucionalizada, en la
violencia, en la rutina de cada da, en la vida que se nos hace montona y cansada y sin horizonte es
donde nos asaltan todas las tentaciones que llevamos dentro y que el exterior hace que salgan de su
morada, el corazn.
Ir al desierto es aceptar un cara a cara con la realidad que cada uno lleva dentro, sin agarraderas para
defendernos. Marcos pone la expresin viva entre alimaas. Y lo entendemos muy bien. Cuntas
veces decimos: se puso como una fiera, pareca una fiera, estaba fuera de s...!
Domesticadas, amansadas o en semilibertad cada uno lleva dentro sus alimaas: el genio, el miedo, las
ganas de venganza, la defensa ante cualquier agresin... Y salen y nos sacan de quicio y nos descubren
nuestra realidad ms ntima.
Necesitamos el desierto para que salgan a la superficie las cosas que estn aletargadas pero no
domesticadas... Necesitamos tiempo para acallar y educar lo ms primitivo que subyace en nuestros
stanos. Necesitamos ejercicios de renuncia para frenar todo aquello que nos enciende los ojos, nos
cambia el rostro y nos imposibilita para tratar con paz y con firmeza cuanto nos desva del camino de la
verdad.
Al principio de la Cuaresma se nos invita a los cristianos a dar un paso: descubrir lo que no nos deja ser
hijos de Dios. Hay veces que las tentaciones son muy sutiles, tanto que no las vemos. Hay excusas que
parecen razones perfectas. Y ah reside uno de los grandes peligros de no cambiar. No vemos en qu
tenemos que cambiar. Lo que hacemos y vivimos nos parece perfecto, y tenemos razones para
demostrar que no podemos hacer otra cosa, que estamos en una rbita de la que no podemos salir.
El desierto, en este relato de las tentaciones, es algo muy importante. Discernir y ver la verdad es posible
slo en los lugares y momentos donde nos jugamos la identidad, donde nos hacemos preguntas a
corazn abierto.

Orando desde la Palabra

Seor, T conoces mejor que nadie nuestras distracciones.

T sabes lo que nos seduce continuamente.
T ests bien informado de lo que nos aparta de ti,
de las luces de colores que nos alejan de tu senda,
de las ofertas de felicidad, bienestar, prestigio,
reconocimiento, valoracin, eficacia e imagen.

Vivimos tentados por mil ofertas que se cuelan en nuestro hogar,

por llamadas de telfono, planes, rebajas, viajes o tareas...
todo ello para entretener el tiempo,
para vivir sin sentido, para agobiarnos y correr,
para quejarnos despus del estrs y de lo que hacemos,
en vez de disfrutar despaciosamente de la vida.
Hemos de ser los primeros en tener lo ltimo,
queremos responder a todo lo que se espera de nosotros,
tenemos en nuestra mente una fantasa de omnipotencia,
de perfeccin como padres, hijos, trabajadores o amigos.
Y todo ello hace que vivamos vacos de tanto correr,
de tanto llenar nuestra agenda de cosas y prisas.

T nos invitas a ser los dueos de nuestra vida,

a no dejarla en manos de cualquiera,
a no gastarla tontamente en lo que no llena,
a volcarnos del todo en el momento presente,
con toda nuestra capacidad de amar,
y toda nuestra posibilidad de crear y de gozar.

Hemos sido tentados como t,

y nos hemos dejado seducir, hasta hoy...
pero estamos a tiempo de pedirte ayuda,
para seguir tu camino, y vivirlo contigo,
para elegir la Vida, el detalle, la sonrisa,
la oracin, el apoyo, la justicia y tu Amor.
Hoy comienzo contigo... no me dejes, Seor.

Se transfigur
Necesitamos momentos de esplendor. Lo ordinario de la vida nos hace a veces demasiado insignificantes.
Entonces, nos viene muy bien un momento de esplendor: una palabra de nimo despus de algo que
hicimos bien; una sonrisa como colofn de muchos momentos de tensin y concentracin en los
quehaceres de la vida; un apretn de manos; un pequeo triunfo en medio de la rutina casi sin nombre de
das grises.
La vida recupera fuerza y el horizonte se ensancha.
Jess acaba de anunciar a los suyos la forma de muerte que le espera; Pedro se rebela al conocer la
noticia, no puede entender que al Maestro le pase eso; protesta; escucha una dura reprimenda: Retrate,
Satans, que ves las cosas muy humanamente. El Maestro les ha decepcionado. Caminan a Jerusaln y
all los acontecimientos pueden acabar en nada. Lo ordinario se hace decepcionante. Vale la pena seguir
detrs de alguien que tiene como futuro la muerte inmediata? Vale la
pena ir detrs de un donnadie? Vale la pena ser un donnadie? Vale la pena amar a esto, que no
llega ni a este?
Jess toma a los ntimos. Se transfigura, es decir, deja ver por un instante todo el misterio de luz que
encierra. Jess transfigurado est en compaa de Moiss y de Elas. En l se cumple toda las historia
precedente. Y una voz lo confirma: Es mi hijo, mi predilecto. Escuchadlo.
Todo transcurre en un abrir y cerrar de ojos. Pero es lo suficiente para levantar la esperanza, para
recobrar razones y no apartarse de l.
Lo entienden muy bien los que caminan en soledad, los que tocan con sus manos el vaco de su vida.
Qu duro se hace seguir la marcha cuando ni tienes fuerzas ni tienes meta! Muchos hombres y mujeres
experimentan esta historia. Hasta les parece imposible el futuro porque las transfiguraciones que les
salen al paso no se las creen.
Ests preciosa. Bah!, lo dices para cumplir, pero yo s que no es verdad.
Vers cmo te ir bien en el examen. Bah!, yo s que esta vez s que suspendo.
Cuando no se creen nada ni a nadie, lo nico que nos queda es escuchar. En el fondo tenemos una
palabra que nos espera, una revelacin que nos sorprender. No logramos intuir lo que podemos, lo que
nos espera mientras no escuchamos la palabra que anida como luz oculta... La sabidura popular dice que
Dios aprieta, pero no ahoga. Hay siempre una chispa que puede encender esperanzas cansadas.
Seguir a Jess exige algn Tabor en el camino.

Orando desde la Palabra

Siempre que pasamos un rato en oracin

sentimos que nos cambias el nimo,
que nos sosiegas el espritu,
que nos alejas de las preocupaciones
y haces desaparecer el estrs de nuestra vida.

Cuando nos abandonamos en ti,

cuando vivimos la vida en tu compaa,
cuando hacemos las cosas en plural,
dejndote a ti un espacio en la tarea,
nos volvemos dinmicos, creativos, giles coherentes,
solidarios, humanos y felices.

T eres como la gasolina de nuestro motor,

el agua de nuestro cuerpo,
el abono de nuestro crecimiento,
la sangre del organismo,
la defensa de los parsitos
y la salud total para nuestra historia personal.

Contigo, Seor, la vida se vuelve una fiesta,

y se sienten deseos de alargar tus encuentros,
aunque luego nos despistemos con los quehaceres
y vivamos como si no existieras,
dando importancia a todo lo urgente
y olvidndote a la primera de cambio.

Mantennos junto a ti, Padre, sigue susurrndonos tu amor,

no dejes que otros ruidos te acallen,
llvanos de tu mano, mtete en nuestra agenda
y juntos vivamos la vida
construyendo para todos tu reino.

Domingo Tercero
Esta semana es llamada en la tradicin eclesial la semana del agua o semana bautismal. Los textos
bblicos nos presentan episodios en los que el agua ocupa una importancia decisiva. El agua, para los
cristianos, hace referencia al Bautismo.
El relato de la samaritana centra el mensaje de novedad de este domingo. Una simple conversacin junto
al brocal de un pozo se convierte, de pronto, en un manantial de sentido nuevo. Jess comienza como
necesitado, pidiendo agua; acaba revelndose como fuente de agua viva. La interlocutora de Jess es
una mujer samaritana, que va a buscar agua fsicamente pero que acaba siendo buscadora de agua viva
para su sed ms profunda. Y justamente, la sed ms profunda, la que vive su corazn y sus sentimientos
es la que tiene olvidada y la que sacia de manera no correcta. Me pregunto, con hombres y mujeres de
hoy, por la sed que llevamos acallada dentro de nosotros. No es que seamos infelices, no; pero es
relativamente fcil encontrarse con personas que buscan ms, que quieren ms, que sienten una
insatisfaccin no del todo precisada, pero ah est. Intuyen que su vida y su corazn les piden cosas que
no hacen y podran hacer. Se sienten prisioneras de una tela de araa con finsimos y mltiples hilos.
No es que no existan pozos de agua viva. Hay que ir hacia ellos, buscarlos. Eso supone dejar otras
fuentes ms frecuentadas, amigos de toda la vida, y hasta plantear interrogantes de pareja: Pero es
que no tienes bastante conmigo?. No. No sacias toda la sed de mi corazn.
Las respuestas que pide el corazn nos cambian la vida y nos tocan lo ms ntimo. Todo lo del corazn es
importante.

La samaritana entiende perfectamente esto en el dilogo con Jess y descubre que ni los hombres que
tuvo ni el que ahora tiene son capaces de saciar la sed que siente. Lo inesperado, lo que le cambia todos
los esquemas posibles es que Jess se presenta como agua viva. El hombre que se presenta como agua
viva es justamente aquel que no le pide nada, que no se presta a juegos con ella. Ms bien, le dice la
verdad, le seala su verdad.
La sed que sentimos dentro todas las personas comienza a ser saciada cuando la verdad va por delante.
Quien est dispuesto a escuchar la verdad est dispuesto a saciar su sed. Expresiones como dime la
verdad, quiero saber la verdad aunque me duela, quiero acercarme a mi verdad, a mi realidad son
el camino para saciar la sed interior. Y la verdad ms verdadera nos lleva ms all de nosotros mismos, a
la orilla donde est el Maestro que se presenta como don y fuente de agua que sacia. Seramos mejores
creyentes si, como la samaritana, descubriramos en nuestra sed de vida, siempre insatisfecha, nuestra
necesidad de Dios siempre por satisfacer.
Jess, con la samaritana, inaugura un nuevo culto a Dios: el cultivo de la relacin personal e ntima con l.
La intimidad con Dios no est circunscrita a un espacio. Es cosa del corazn, est ste donde est.
Precioso pasaje el de la samaritana. Todos llevamos algo de lo que esta mujer significa dentro de
nosotros. Todos tenemos sed de ms. Un ms que no son cosas ni personas. Un ms que es verdad e
intimidad. Cmo no sentir vaco si dejamos de alimentarnos de verdad y de intimidad con Aqul que es
manantial de agua viva?
Que el encuentro con el Seor desvele toda la sed que llevas dentro y todas las posibilidades que tienes
de saciar tu sed.

Los pozos y las fuentes eran, cuando no haba agua corriente, lugar de encuentro. Ir a la fuente, ir a
buscar agua era un rito y una necesidad compartida. El lugar ms comn de hacer amistades era la
fuente. All todos llegaban con la misma necesidad, con a misma indigencia, con la misma bsqueda...
Los pozos y las fuentes de hoy quiz son otros. El agua la tenemos en casa. Damos el grifo y ya est ah.
No tenemos que ir a buscarla. Pero seguimos saliendo de casa en busca de algo o de alguien porque el
hogar no lo da todo, sobre todo cuando estamos vacos. Hay hogares que no lo dan todo, ni siquiera dan
lo esencial... Te dan pan, pero desprovisto de gestos de ternura. Por eso, unos van al bar, a la tertulia del
caf, a las tiendas de
o simplemente a ver gente.
Hay mucha gente sedienta en nuestras calles. Tambin entre los que tienen todo los hay faltos de lo ms
esencial: su verdad y un poco de intimidad.
La samaritana se dio cuenta de que estaba en presencia de un profeta cuando ste le dijo todo lo que
haba hecho. Jess no adivin nada. Simplemente ley lo que llevaba escrito en su rostro y lo que deca
entre lneas. Se le notaba mucho su bsqueda de verdad, su sed de amor...
Es usted feliz? La pregunta de la felicidad es una pregunta indiscreta. Basta ver las salidas que la
gente da para responder a esta pregunta. Una respuesta corriente es: lo intento. Recuerdo lo que me
contaba un amigo en una convivencia de adolescentes pregunt qu entendan ellos por felicidad y cmo
ser felices. Una adolescente respondi con prontitud, sin pensrselo dos veces: Yo sera feliz en unos
Grandes Almacenes con tarjeta VISA Oro.

El literato francs Pguy dijo que el gran y terrible descubrimiento de todos los hombres de cuarenta aos
es constatar que no se es feliz y que nadie lo ha sido y que nadie lo ser jams. A lo mejor es mucho
decir, pero nos da una idea de lo difcil que es ser felices. Ser feliz exige un mnimo de concordancia
consigo mismo.
La samaritana es una mujer en busca de felicidad. Nada se le pone por delante para ser feliz. Pero tiene
que descubrir, ayudada por Jess, que el lugar de la felicidad no est donde ella crea que estaba. Hay
que desplazarse hacia el manantial de agua que viene de Dios.
Los creyentes sabemos que la felicidad depende de arrimarnos a Jess, fuente de verdadera felicidad.
No todos los entienden. Lo entiendes?

Cansado del camino pediste agua

T te metiste en la vida de una persona pidiendo ayuda,

que es la mejor manera de caminar juntos.
Seor, que sepamos pedir cuando estemos necesitados,
que sepamos dar cuando tengamos algo que el otro necesita,
que estemos atentos para adivinar su carencia.
Haznos sensibles al hermano, aydanos, Jess, a compartir.

Hablaste con la samaritana, con esa empata

que tenas con las mujeres,
y le sorprendi tu cercana,
porque siempre se te siente clido y cerca.
Le hablaste de un agua que calma todas las sedes.
Sabes t, Seor, que tenemos sed de tantas cosas...
y t eres el agua que calma nuestra sed de poder,
de prestigio, de dinero, de tener razn...
de deseos que nos envuelven y nos succionan la vida.

T sabes, Seor, que estamos buscando

satisfacer nuestras necesidades,
con compras, viajes, experiencias, aventuras, relaciones y cosas,
pero el vaco interior sigue ah, en los adentros, rugiendo...
porque de lo que tenemos sed es de ti, Padre, de tu presencia,
de gozar de tu amor, de gastar la vida en tus cosas.

Te andamos buscando por todos los rincones,

pero te ponemos otros nombres:
orden, eficacia, salud, trabajo, bienestar, familia, tareas del reino...
y seguimos corriendo, pero nada nos desasosiega del todo,
porque tenemos la misma sed de felicidad que la samaritana.
Hoy quiero decidir que t seas mi nica bebida,
vivir la vida ms contigo,
decirte un s rotundo, para calmar desasosiegos,
para frenar agitaciones,
para dejar que me empapes, calmes mi sed
y me pongas en contacto con ese manantial que llevo dentro,
que eres t, que salta dentro de m, provocando vida sin trmino.

Domingo Cuarto
La curacin del cielo de nacimiento es una larga narracin con dramatismo interno. El ciego curado abre
progresivamente sus ojos a dos realidades: a la luz y a la confesin de Jess como Mesas. Por eso esta
semana es llamada la semana de la luz. El dramatismo se teje en torno a dos prototipos de personas: Los
que ven, porque ven, no creen. El que no ve, porque cree, ve. Las ganas de ver pusieron al ciego en
manos de un desconocido que le impuso cosas ordinarias para ver: lavarse en la piscina de Silo (la
piscina del Enviado). Obedeci lo sencillo y en ello encontr lo deseado.
Este episodio del ciego, aunque no es el nico en el evangelio, es el ms extenso y donde el evangelista
dramatiza mejor. Lo que se nos describe es un camino de fe, el ciego, y un callejn sin salida, los fariseos.
El ciego se deja hacer, se deja llevar por el encuentro con Jess, entra en una dinmica que le conduce a
ver y reconocerse como hombre nuevo. Es como esos encuentros que tenemos en un momento de
nuestra vida. Nos topamos con alguien que, sin saber muy bien ni cmo ni por qu, nos abre los ojos a lo
que nosotros no sospechbamos, nos ayuda a dar sentido a nuestra existencia, comienza a significar algo
para nosotros, a ser ntimo nuestro, a formar parte de los buenos amigos y de las personas que no
olvidamos. Mirando hacia atrs, nos decimos: Qu casualidad la de aquel da cuando nos
encontramos!. Encuentros casuales que se convierten en decisivos: cambia algo de nuestro entorno y
hacemos sitio a alguien en nuestro corazn. Esta es tambin la experiencia del ciego del evangelio de hoy.
El ciego hace sitio a Jess sin creer todava en Jess. El ciego defiende a Jess antes de creer en Jess
porque para l es imposible que quien hace cosas semejantes no sea importante. Ms adelante
terminar confesando su fe en Jess. La confesin en Jess es precedida por la obediencia, la admiracin
y la defensa.
Obstinados en no querer ver lo que tienen delante, los fariseos se encierran, contra toda lgica, en sus
posturas. El ciego aprovecha para proclamar y alabar la obra de Dios en l.
Todo lo que Dios hace en nosotros est pidiendo agradecimiento y reconocimiento. Cmo van a saber
los que no creen que Dios es bueno si callamos las obras de Dios en nosotros? Las obras de Dios
interrogan a los hombres de buena voluntad y ciegan a los soberbios.
Cuntos hoy se acercan al Seor porque han visto signos pequeos en los que resplandece la gloria de
Dios!
Que el Seor sea tu luz y tu salvacin; que el Seor gue tus ojos hacia las maravillas que realiza para
nuestra salvacin. Un rayo de luz puede cambiar tu vida

Estamos en tinieblas
Encendemos mil luces, pilotos, farolas, focos, carteles luminosos; vamos al oculista y tenemos todos bien
controlada la visin. Iluminamos nuestras casas, tiendas, recintos, templos...
todo rebosa luz, pero estamos tan ciegos como el del evangelio, no conseguimos ver.

T, Jess, pasaste a su lado y te fijaste en l.

Saliste a su encuentro.
Haz hoy lo mismo con cada uno de nosotros
para que sepamos ver aquello que es necesario ver con el corazn. Limpia nuestros ojos de ver lo
negativo,
de ver lo que no tiene remedio, de ver con mirada juzgadora,
con exigencia, con intolerancia.
Limpia nuestros ojos de ver la vida slo desde nuestro lado,
en vez de saber verla desde el lado del otro, que se ve diferente.

Te compadeciste del ciego, porque t has venido para sanarnos, para no dejarnos ms tiempo en tinieblas
y por que no necesitan mdico los sanos sino los enfermos.
Nuestro mundo est oscuro, Jess,
y necesita que nos abras los ojos:
para que no veamos las guerras como algo normal que ocurre siempre,
para que no nos acostumbremos al que vive a nuestro lado
y nos necesita,
para que abramos los ojos ante los diferentes,
los inmigrantes, los que sufren,
para despus de mirarles, abrirles el corazn y tenderles la mano.

Danos mirada de hermanos, danos ojos de nio que se sorprende,

haznos ver, como las madres, con cario y ternura,
danos vista de lince para detectar la necesidad del hermano,
y cierra nuestros ojos para descansar en ti, al caer la tarde,
sabiendo que t ests ms interesado an en cada uno
que nosotros mismos.
Danos ojos enamorados de ti, que contagien tu amor a quien an
est ciego.

Domingo Quinto
Querido creyente:
Prcticamente este domingo es el ltimo de Cuaresma, aunque la Cuaresma termina tericamente el
Jueves Santo con la celebracin de la Cena del Seor. El Domingo de Ramos la tradicin popular inicia la
Semana Santa que alarga, ms all del Triduo Pascual, la celebracin de la Muerte y Resurreccin del
Seor.
Se nos presenta hoy el ltimo de los signos de Juan en su evangelio: el ms
importante, la resurreccin de Lzaro. Jess desencadena as su propia persecucin y anuncia su
resurreccin. De un Jess aparentemente despreocupado ante la noticia de que su amigo Lzaro est
agonizante, pasamos a un Jess conmovido y llorando ante el cadver de su amigo. Jess no est ante la
muerte de manera insensible. Y no afrontar su propia muerte de manera neutral. Jess llora, sufre, se
solidariza con el sufrimiento.
Pero al mismo tiempo, Jess manifiesta que ante l la muerte no tiene la ltima palabra. Lanza un grito y
la muerte retrocede. Quien crea en el Seor Jess sabe que tendr vida ms all de la muerte.
El comportamiento de Jess con los amigos tiene rasgos de incomprensin. No acude presuroso ante la
noticia de la gravedad de Lzaro. Retrasa su venida. Obliga a que se le espere porque quiere ofrecer ms
de cuanto se le ha pedido. Si nos deja en apariencia solos, sin acudir rpidamente, no es que nos olvide.
l tiene su forma de demostrarnos amor. Cuando venga, aunque estemos muertos como el amigo, nos
devolver a la vida. El amor de Dios siempre nos sorprender con algo que no esperbamos.
Hay dos maneras de estar de pie ante la muerte: una es sucumbir ante
ella. Las reacciones en ese caso son de gran gritero. Anunciamos as a voces que todo ha acabado y que
la muerte ha podido con todo el potencial de vida que cada persona es y realiza. Otra es el dolor y el
sufrimiento contenido. La muerte siega una forma de vida, pero no arroja a la persona humana al silencio
ni al vaco. Ms all del poder de la muerte est la voz del Dios de Jess que, al pronunciar nuestro
nombre, nos libera de la muerte.
Te podrs aproximar a este misterio de vida si traes a tu imaginacin las voces amigas que un da, cuando
estabas tendido en el suelo, casi sin sentido, te llamaron y te rescataron del polvo del camino. Hay voces,
que al pronunciar nuestro nombre, nos resucitan y nos llenan de nuevo de vida. Y nuestro Dios, el que nos
llam a vivir, no se resiste, no puede vernos sin vida para siempre. Es lo que hizo con su Hijo Jess, y es
lo que har con nosotros. La vida es nuestro destino final, aunque tengamos que pasar por el trance de la
muerte.
Dios hace silencio, Dios no acude de inmediato, Dios parece no tener reflejos para reaccionar
rpidamente... Dios se retrasa... Pero Dios llega con corazn tierno y ojos solidarios y con voz de vida:
Sal fuera!
Poder tener a Dios como amigo nos asegura contar con la vida como futuro.
Que el Seor sea tu confianza ahora y siempre, tambin en los momentos cruciales.
Confiar en Dios vale la pena.

T eres vida para nuestras muertes

T tambin lloras la muerte de un amigo,

tambin te duelen las dificultades de la vida.
T sabes mucho de malos momentos
y de la fuerza del cario para suavizarlos.
Y sabes tambin cmo nos venimos abajo ante las contrariedades y ante las situaciones que no
entendemos.
Necesitamos tener el control sobre las cosas,
los acontecimientos y las personas,
y el sentirnos tan vulnerables nos desasosiega, nos desespera.

Dices que si tuviramos fe nada nos sera imposible,

pero la muerte no la podemos entender, nos sobrepasa,
nos separa de los nuestros.
Queremos creer que detrs de toda situacin dolorosa hay vida,
que nos encontraremos despus, en la casa del Padre,
que somos finitos y, por tanto, debemos ir separndonos unos de otros
y que T nos ayudars a superar el dolor de la distancia.

A Marta y Mara no les devolveras a su hermano, exactamente,

pero s el consuelo, el nimo y la vitalidad personal.
Eso es lo que tenemos que saber dejar que hagas en nosotros,
cada vez que vivimos una muerte,
un dolor, una dificultad aparentemente insoportable.
Contigo la vida es mucho ms llevadera.
T cercana nos pone en contacto con todos los recursos personales
y saca lo mejor de unos y otros,
pone en circulacin el cario que nos facilita la vida,
que nos hace poder con lo casi imposible.

T, Seor, eres blsamo para nuestras heridas,

resurreccin para nuestras muertes,
salud para nuestras enfermedades,
consuelo para nuestros desamores,
aceptacin para nuestros fracasos.
T potencias nuestra parte de Marta y de Mara,
nuestra capacidad activa tanto como la contemplativa.
T nos enseas a ser amigos, compaeros,
a humanizar y consolar.
Pon palabras en nuestra boca para compartir alegras y penas,
para expresar el amor contigo y como T.
Del Desierto al jardn - Camino Cuaresmal

Leer la Biblia es una tarea para la que necesitamos,

como dice Dolores Aleixandre, una buena luz que
nos haga lcidas y una escoba para barrer tanto polvo
acumulado que oculta la valiosa moneda que andamos
buscando .
Este itinerario del desierto al jardn pretende ser una ayuda
en la reflexin de estos das que culminarn con
el Pregn Pascual. Pedimos, para comenzar, la intercesin
de algunas mujeres bblicas que nos acompaarn en el
camino:

Que Eva
nos d la esperanza para escoger la vida
y conservarla en nuestra marcha hacia la Pascua.
Que recibamos de Sara
la fe para seguir nuestro sueo por el desierto
y para creer que lo imposible es posible.
Que, como la Samaritana,
volvamos a casa anunciando que Jess
nos ha dado el agua de la vida.
Que la madre del ciego nos ayude a ver al Seor,
presente siempre en medio de nuestras tinieblas.
Que Marta, la hermana de Lzaro,
nos regale su fe y la valenta para expresarla
en momentos difciles.
Que Mana, la madre de Jess,
nos muestre el fruto bendito de su vientre,
tambin en la noche de la fe.
Que con Mana Magdalena no tengamos miedo a amar
ni a presentarnos como apstol de los apstoles.

1 DOMINGO DE CUARESMA
Del jardn al desierto (Gn 2,7-9; 3,1- 7)
Mi nombre es Eva, que significa madre de los vivientes, un buen nombre para este relato que revela el
proyecto vivificador de Dios para el mundo y para la humanidad.

La narracin de Gn 2,7-9; 3,1-7 sita a Dios como origen de todo lo creado. En esa creacin, el ser
humano ocupa un
lugar destacado.

. El ser humano (adam) es modelado del barro de la tierra (adam) y alentado por el soplo divino. Como
alguien formado de la tierra, participa de la dimensin animal, pero como lleva en s el aliento divino, tiene
una dignidad que no comparte con ninguna otra criatura. El equilibrio entre ambas dimensiones es frgil

. El Seor Dios se preocupa por preparar al ser humano una morada cmoda. En su desvelo, el Dios
alfarero se transforma en Dios jardinero: Plant un jardn en Edn y en l puso al ser humano (Gn 2,8).
Lo libra del rido polvo de donde le haba formado y le introduce en un lugar frtil.
. Creado con capacidad de eleccin, el ser humano, varn y mujer, se equivoca al elegir (Gn 3,1-7). De la
tentacin
pasa a la cada: elige una opcin contraria a la voluntad de Dios.

Podis continuar la lectura del libro del Gnesis. El Seor Dios se convierte en sastre y en modista (Cfr.
Gn 3,21). No quiso despreocuparse del ser humano despus de su pecado, porque con el pecado Dios no
rompi su historia de amistad con la humanidad. Eso s, el ser humano debi aceptar las consecuencias
de su eleccin equivocada no en el jardn, sino en el desierto. Con todo, Dios seguir buscando un ser
humano que se fe de l para iniciar el camino inverso: del desierto al jardn.

PARA REFLEXIONAR
De qu manzana comieron Adn y Eva?

El fruto hermoso de ver y deseable que comieron Adn y Eva tiene hoy muchos nombres:

. Manzana del TENER, del consumismo generalizado que se coloca sobre el ser.
. Manzana de PODER. Se da todo por adquirir influencias, armas, negocios, victorias.
. Manzana de BELLEZA. Es el culto al cuerpo.

Se da todo por conseguir la juventud perenne, el encanto irresistible segn la moda.

Todas ellas, y muchas ms, son manzanas apetitosas, buenas para comer, hermosas de ver y deseables
para adquirir sabidura (Gn 3,6).
Pero todas ellas nos sacan del jardn y nos mantienen en un desierto oscuro de sufrimiento.

La opcin de Jess: ser Hijo

Frente a estas actitudes, el evangelio nos presenta a Jess en el desierto (Mt 4,1-11). Llev al desierto las
opciones humanas equivocadas que siguen alejndonos del jardn: la bsqueda del xito en el tener, el
ansia de poder y de dominar. All, rechazando la tentacin, nos ha mostrado el camino para abandonar los
desiertos y volver al jardn: no olvidar que somos criaturas, ms an, hijos de Dios, y como tal nuestra vida
debe estar marcada por la voluntad del Padre.

Oracin

Verbo Eterno, Padre de mi Dios!

quiero pasar mi vida escudndote;
quiero prestar odos dciles a tus enseanzas,
para que seas mi nico Maestro.
Y, luego, a travs de todas las noches,
de todos los vacos,
de todas las debilidades,
quiero mantener mis ojos clavados en Ti
y permanecer bajo el influjo de tu luz.

Sor Isabel de la Trinidad

2 DOMINGO DE CUARESMA
La invitacin a salir del desierto (Gn 12,1-4a)

Me llamo Sara, un nombre puesto por Yav, que significa princesa. El reino del que soy heredera es el
regalado a quienes tienen la valenta de encajar su proyecto de vida en el proyecto de Dios.

Segn el relato bblico, desde Adn, Dios busc invertir el signo de la historia de la humanidad. Ansiaba
hacerle volver al jardn. Y eligi a la familia de Abrahn y Sara para entablar con ella un dilogo muy
especial.

. Dios comienza el dilogo con Abrahn. Se adelanta a hablarnos. Nos ama y llama primero.
. Sal. Deja la propia tierra, el propio pas, el crculo familiar, todo aquello que da seguridad, que hace
vivir la experiencia de estar al abrigo y guardado por una proteccin envolvente, de estar centrado y a
salvo.
. Dios se compromete. Con Dios siempre estalla el milagro de la desproporcin. Abrahn confa y Dios se
compromete a bendecir, por l, a todos los pueblos de la tierra.
. Abrahn se pone en camino. Vivir caminando es, en definitiva, bsqueda de Dios y de una vida vivida
desde l. . Abrahn y Sara dejan la tierra, la patria, la casa. En el Nuevo Testamento, Simn y Andrs
dejan las redes, la samaritana abandona su cntaro, el ciego Bartimeo se desprende de su manto...
Mi marido Abrahn y yo misma, Sara, no somos modelo, somos un comienzo. Nada concluye en nosotros.
Conocer las narraciones bblicas que nos perpetan es una invitacin a ir ms all y sobrepasarnos.
Iniciamos un camino, no lo consumamos, no lo concluimos, no lo realizamos. Somos germen de nueva
humanidad que tendr su plenitud en Jesucristo.

PARA REFLEXIONAR
Cmo salir del desierto?

. Estar a la escucha. Porque Dios, en cualquier momento y lugar, puede dejar or su voz: Sal de tus
medidas, de tus miedos. Hay una palabra de esperanza y de libertad que quiero proclamar a travs de ti.
Qu salidas me encarga Dios hoy?
. Descubrirse caminante. Saberse siempre en camino. Acompaados por Alguien que nos toma de la
mano y nos lleva. Acompaando a otros hasta lograr una sociedad ms equitativa, ms solidaria, menos
egosta e indiferente.
Quines me acompaan y a quines acompao yo?
. Reflexionar ahondar en la fe. En medio de tantas ofertas de guas, necesitamos volvernos al Maestro y
dejar que l nos conduzca.
En qu aspectos Abrahn y Sara son ejemplos de creyente para m? .

Salir. Dejarse llevar por la transfiguracin de Jess

La oferta del evangelio este domingo es clara: ponerse en marcha, salir de las viejas convicciones,
dejndose arrastrar por la oferta de transformacin y transfiguracin de Jess. Es una oferta que
podramos expresar as:
Cuando las dificultades del camino crezcan, cuando la marcha del desierto al jardn se presente cuesta
arriba , cuando parezca que vas a ceder ante el desnimo, confa. Coloca tus pies sobre las pisadas de
Jess y djale que agarre tu mano, quiz en silencio. El Hijo amado del Padre sabe el camino, porque l
es el Camino.

Qudate conmigo,
y yo comenzar a resplandecer
como t resplandeces;
a resplandecer hasta ser luz
para los otros.
Sers t quien resplandezca,
a travs de m, sobre los otros.
Haz que te anuncie no con palabras
sino con el ejemplo,
con aquella fuerza atractiva,
aquella influencia benfica
que proviene de lo que lo haga (en tu nombre),
con una visible semejanza a tus santos,
y con la clara plenitud del amor
que mi corazn nutre por ti.
J.H. Newman

DOMINGO TERCERO DE CUARESMA

Encuentro junto al pozo (Jn 4,5-42)

Mi nombre no importa. Soy la samaritana. Desaparezco detrs del relato evanglico para que cada uno de
vosotros y vosotras podis identificaros con mi sed, y con el encuentro que tuve con Jess, el Seor, junto
al pozo.

. Observa los elementos del relato que giran en torno al agua.

- Relee el pasaje desde las carencias: la mujer no tiene buena fama, no tiene marido, no tiene un agua
que le satisfaga. Podramos decir que, atrapada en lo cotidiano y en los recelos, carece tambin de
profundidad.
- Date cuenta de cmo Jess, poco a poco, en dilogo, va revelndose a la mujer como el don que quita la
sed y provoca en ella el deseo del agua viva que es plenitud.
- Jess, superando malentendidos, respetando procesos, provoca que la mujer abandone el cntaro. Ha
bebido del agua viva que es Jess mismo. Ahora lleva la fuente dentro de ella.
. La mujer, prototipo del discpulo-testigo, corre al pueblo para llevar a otros a Jess, para que estando con
l y escuchando su palabra, crean. Y aquellos samaritanos reconocieron a Jess: Estamos convencidos
de que l es el Salvador del mundo.

No cedis al abatimiento si os descubrs sedientos, sin lograr llegar al pozo de agua viva con la rapidez
que quisierais. No os dejis paralizar por el desnimo si os veis no con cinco, sino con quince maridos que
os empujan por itinerarios peligrosos. Tampoco yo logr alcanzar por m misma la vida que buscaba. Orad
por una vida plena (Como busca la cierva corrientes de
agua, Sal 42 [41]), buscad entre los olvidados y marginados, esperad atentos, porque de improviso, os
hallaris arrastrados por un torrente de agua viva.

PARA REFLEXIONAR

Cules son nuestros maridos?

(Esas realidades que nos desorientan en el camino que conduce al jardn):

. El marido individualista que nos hace creer en un cristianismo sin alteridad, sin otros que molesten. Un
cristianismo de ritos de cumplimiento, de misa dominical quiz con otros, pero a solas.
. El marido eternamente atareado, con tiempo para muchas cosas, quiz necesarias, pero donde no tiene
cabida la dimensin espiritual, ni la formacin religiosa, ni la fe militante.
. El marido conformista, que nos lleva a adaptarnos a la situacin poltica, social, econmica o religiosa en
la que vivimos hasta tal punto que no la cuestionamos, no nos rebelamos, no abrimos en ella cauces de
cambio y mejora.
Qu otros maridos aadiras?

El desierto, lugar de encuentro

Jess repite la misma accin que el narrador del Gnesis atribuye a Dios. La samaritana, como el barro
primigenio, va siendo modelada pacientemente y, lo mismo que el primer adam recibi el aliento de Dios
que lo convirti en un ser vivo, ella recibe el agua de la vida.

La samaritana, como Abrahn, ha aceptado la palabra que le propona salir de sus esquemas y
seguridades. Se ha convertido en mujer nueva, transfigurada por el agua viva, y fuente de vida.
Queda constituida as como nueva creacin, como una emigrante que se dirige, con otros hermanos,
hacia el jardn de la Pascua.

Qu de veces me acuerdo del

agua viva que dijo el Seor a la
Samaritana! Soy muy aficionada
a aquel Evangelio; y es as, cierto,
que sin entender como ahora este bien,
desde muy nia lo era y suplicaba
muchas veces al Seor me diese
aquella agua, y la tena dibujada
adonde estaba siempre, con este letrero,
cuando el Seor lleg al pozo:
Seor, dame de esa agua.

Santa Teresa de Jess

DOMINGO CUARTO DE CUARESMA

Desierto, lugar de conversin (Jn 9,1-41)
Recuerdo cuando en la liturgia juda se lean las palabras del Gnesis: Hagamos al ser humano a
nuestra imagen y semejanza. Entonces yo, la madre del ciego de nacimiento, peda: Seor Dios, re-
crea a mi hijo: que vea!. En cuanto mi hijo descubri a Jess como la luz del mundo, mi vida qued
alterada por esa luz.

. El centro del pasaje es la persona de Jess y su manifestacin como Luz del mundo:
- El ciego va reconociendo progresivamente quin es Jess: Ese hombre, llamado Jess, Es un
profeta..., al final ve quin es Jess y reacciona de acuerdo con esta nueva y completa visin.
- Al final del relato, se produce un cambio en la situacin: el ciego ve y los que crean tener la luz aparecen
como ciegos.
. Observad el conjunto de tradiciones estriles, de incomprensiones, de murmuraciones que pretenden
mantener al ciego en su situacin marginal: ceguera provocada por el pecado de los antepasados; el
respeto indiscriminado del sbado; la etiqueta de pecador...
. Fijaos cmo Jess derriba fronteras: toma la iniciativa, modela el barro como Yav en la creacin,
dialoga, provoca, escandaliza, pide que el ser humano se defina...
. Queda resonando una pregunta para el lector: Acaso tambin nosotros estamos ciegos? (Jn 9,40).

La liturgia catlica del Ciclo A est construida sobre pasajes bblicos que los primeros cristianos utilizaron
en las catequesis prebautismales. Si el domingo pasado subrayamos el elemento del agua, destacamos
ahora el smbolo de la luz. Bautizarse en Jess es acoger esa luz que todo lo ilumina y entrar en la
comunidad de los testigos de la Luz.

PARA REFLEXIONAR

Ayudas para abrir los ojos

. Levantemos el corazn! El corazn, en la Biblia, es el lugar donde se aloja la voluntad y donde se toman
las decisiones ms profundas. Del corazn brotan las actitudes, los sentimientos, los valores que mueven
la vida de cada persona. Toma conciencia de tu corazn.
. Levantemos el corazn! Mira hacia dnde se inclina tu corazn y coteja lo que descubras con las
preferencias de Dios. Pdele que sustituya tu corazn de piedra por un corazn de carne (Cfr Ez 36,26-
27).
. Levantemos el corazn! Vinclalo a tus ojos y a tus odos. T, que te has dejado mirar por la Luz del
mundo, pdele que te ensee a mirar as a los dems. Sin condenar, sin juzgar. Mira
desde un corazn, el tuyo, que ha sido traspasado por la misericordia de Dios.
. Levantemos el corazn! Ponlo en tus manos y en tus pies para que puedas entrar en contacto con la
miseria humana sin miedo. Dirgete, caminando como Jess, hacia todos los abatidos, los
desesperanzados, los heridos y ciegos de hoy.
. Levantemos el corazn! En plural, con otros hermanos y hermanas. Al final, con los corazones
levantados y en vilo, nos daremos cuenta de que nuestra conversin a la justicia y a la fraternidad ha
brotado de la iniciativa gratuita de Dios, que dio el primer paso, revelndose a nosotros como la Luz.

Ensanos a escuchar, Seor.

A rumiar tu Palabra
en la lectura cotidiana,
a fecundar la vida
en la oracin con la Biblia.
Ensanos, Seor,
a escuchar tu Palabra
en comunidad
leyendo juntos la Biblia
para mirar la vida
segn tu voluntad.

Carlos Mesters

DOMINGO QUINTO DE CUARESMA

Encuentro en el secarral de la muerte (Jn 11,1-45)
Soy Marta de Betania, la hermana de Lzaro y de Mara.
En cuanto supe que llegaba Jess, sal con presteza a su encuentro. El dilogo con el Seor fue sincero y
abierto. No poda ser menos para quienes ramos discpulos amados (Cfr. Jn 11,5).

. Este pasaje se sita en un ambiente narrativo polmico. Jess ha tenido un enfrentamiento con los
judos (Jn 10,22- 42), Y este signo provoca la decisin de darle muerte (Jn11.,53); Jess da vida a
Lzaro jugndose su propia vida.
. Mira como aparece caracterizado Jess:
- Se muestra entraablemente humano: amaba a sus amigos, siente el dolor de la prdida y llora por sus
seres queridos.
- Antes de resucitar a Lzaro, ora. Queda clara su conexin con el Padre.
- Mantiene un dilogo revelador y provocativo con todos los personajes del relato.
- Se revela: Yo soy la Resurreccin.
. Observa la confesin de fe que hace Marta (Jn 9,17-27). Es similar a la de Pedro en los sinptico s (Mt
16,16). Expresa quin es Jess para la humanidad y su relacin con el Padre.
. Date cuenta ahora de las actitudes que mantienen los otros personajes del relato (Mara y el pueblo) ante
Jess.
. El signo de la resurreccin de Lzaro tiene una finalidad:
para que creis (Jn 11,15.42). Explicita la vida abundante que Jess promete a quienes optan por l.

Como a Marta de Betania, Jess se dirige hoy a cada uno de nosotros para preguntarnos: Crees esto?
(Jn 11,26). Y espera que le demos la respuesta profunda y comprometida de Marta, de Pedro, del
discpulo amado: S, Seor, creo.

PARA REFLEXIONAR
Cmo encaramos hoy la muerte?

La muerte es -un imperativo de nuestra constitucin humana. Jess no habla nunca de impedir la muerte,
sino de evitar que esta tenga la ltima palabra en la historia de la humanidad. . La muerte ((duele)),
Porque contemplada slo desde un punto de vista, significa ruptura, separacin, final de proyectos. Qu
pienso personalmente acerca de la muerte? Cmo vivo un funeral? Creo en la resurreccin de los
muertos?
. La muerte tiene que ver con el proyecto de vida, hasta el punto de que solemos decir morimos como
hemos vivido.
Considero en mi proyecto personal de vida el hecho de mi muerte? Cmo espero vivir mi muerte?
Cmo puedo expresar en mi vida, desde ahora, la esperanza de la resurreccin?
De qu manera este evangelio me (y nos) prepara para la gran celebracin de la fe, pascual en la que
proclamaremos la resurreccin de Jess y la nuestra? Cmo est mi fe bautismal?

AL FILO DE LA LUZ
Y entonces vio la luz. La luz que entraba
por todas las ventanas de su vida
vio que el dolor precipit la huida
y entendi que la muerte ya no estaba.
Morir slo es morir. Morir se acaba.
morir es una hoguera fugitiva.
Es cruzar una puerta a la deriva
y encontrar lo que tanto se buscaba.
Acabar de llorar y hacer preguntas;
ver el Amor sin enigmas ni espejos;
descansar de vivir en la ternura;
tener la paz, la luz, la casa juntas
y hallar, dejando los dolores lejos,
la Noche-luz tras tanta noche oscura.

Jos Luis Martn Descalzo

DOMINGO DE RAMOS
Pasar por el Glgota para derrotar los desiertos (Flp 2,6-11)

No es fcil para una madre asistir a la pasin y muerte de su hijo, Aunque siempre estuve dispuesta a
acoger la voluntad de Dios, con frecuencia tuve que guardar en mi corazn los acontecimientos, buscando
cmo entrelazarlos y encajarlos. El ms impenetrable de los silencios lleg en el Glgota, y la mayor
victoria, como madre y creyente, la maana de Resurreccin,

. Observa las dos partes en que se divide el himno:

- Una habla del descenso, del abajamiento del Hijo de Dios (vv. 6-8).
- Otra, del ascenso, de la elevacin triunfal realizada en Pascua (vv. 9-11).
. Al Hijo que, libremente y por amor, se vaca (knosis) de su gloria divina, el Padre, le ratifica en su
dignidad de Dios. El universo y la historia redimida le rinde adoracin.
. Fjate, en una nueva lectura, en la contraposicin que subyace en el himno entre Adn y Cristo.
- Adn prefiri subir, divinizarse, y encontr el fracaso, la expulsin del jardn, la muerte.
- Cristo eligi descender, despojarse. Dios lo exalt y nos alcanz a todos la resurreccin.
. Pablo recoge este himno para mostrar a los filipenses el modelo de humildad que deban seguir si
queran acabar con las disensiones comunitarias. Su exhortacin resuena tambin hoy: Tened los
sentimientos que corresponden a quienes estn unidos a Cristo (v. 5).

Cada ao, en la Semana Santa, los seguidores del Resucitado celebramos el memorial de la muerte de
Cristo, desde la fe en su victoria sobre la muerte, As nos reconocemos y definimos como caminantes
comprometidos con el misterio que celebramos.

PARA REFLEXIONAR
La extraa lgica de Dios

Jess, con su pasin y muerte en cruz, mostr que la desfiguracin puede estar mostrando, para quien
sabe y quiere mirar, una transfiguracin; que el vaciamiento es en realidad ensalzamiento; que el
servicio es seoro.
Entonces, Abajarse o Ensalzarse? Entregarse o reservarse? Servir o ser servido?
Abajarse, entregarse y servir es aceptar la posibilidad de ser despojado, de fracasar, de dejar de ser
fuertes, de arriesgarse a no ser imprescindibles, o significativos; aceptar que no cuenten con nosotros;
admitir no tenerlo todo controlado.
Es identificarse con los marginados y desamparados; vivar con las puertas abiertas acogiendo ~ la
posibilidad de ser vulnerable. Es romper las apariencias que no nos dejan encontrarnos con el otro desde
la igualdad del t; arriesgarse a que nos alcance la herida del no aprecio.
Abajarse, entregarse y servir es aceptar con fe y serenidad las sorpresas de la vida; saber que podemos
decir una pal'1bra tambin desde el silencio; que podemos ganar cuando parece que lo estamos
perdiendo todo. Es acoger humildemente nuestra fragilidad y la de los hermanos.
Cristo nos ha descubierto la fecundidad de estas actitudes que son, en palabras de Pablo, necedad,
escndalo, debilidad y locura para el mundo (Cfr. 1 Cor 1,18-25).

T decides. Sigue tu vida la misma lgica de Jess?

DOMINGO DE PASCUA
Del sepulcro al jardn (Jn 20,10-18)

Mi nombre es Mara Magdalena. Fui liberada por el Seor, y este encuentro me marc de tal manera que
me un a su grupo de seguidores. Fui una mujer fiel, incluso ante la cruz, y el Maestro me eligi como uno
de los primeros testigos de su resurreccin.

. Observa el lugar donde se desarrolla la escena: entre el sepulcro y el jardn. Entre la tentacin de
permanecer en la muerte y el empuje de la vida. Entre el dolor y la alegra. Entre la soledad y el abrazo.
- Mara est llorando, desorientada. Busca. No comprende el sentido de la muerte de Jess. No sabe
interpretar los signos. Est junto al sepulcro.
- El Resucitado aparece como el jardinero, en referencia al relato del Gnesis. Con la resurreccin de
Jess abre un nuevo futuro. Comienza la nueva creacin.
. Lee con atencin el dilogo entre el Resucitado y Mara. Ella se deja recrear por Jess, que la va
conduciendo, progresivamente, a una fe ms madura.
- El evangelista presenta este proceso de reconocimiento salpicando el relato de rasgos que, en nuestra
cultura, se aplican a la mujer: llora, reconoce afectivamente a Jess por el odo, y comunica aquello que
ha experimentado.
- Mara es prototipo de la primera comunidad que no comprende el sentido de la muerte de Jess, que no
es capaz de pasar del sepulcro al jardn.
. El Resucitado le da una misin: la enva a mis hermanos, y ella realiza el mandato desde la
experiencia personal de encuentro: He visto al Seor.
Inicibamos este itinerario cuaresmal en el desierto. A l nos llev una eleccin equivocada. Ahora, en la
Pascua, podemos proclamar que nuestro destino est en el jardn, que Dios, de nuevo, nos lo ha vuelto a
regalar en Cristo resucitado.

PARA REFLEXIONAR
Palabras de mujer

Si Mara Magdalena nos tomara hoy de la mano. . .

. Nos pedira que la acomparamos ante la tumba vaca. Nos hablara de cmo su vida se movi entre el
sepulcro y el jardn, entre el vaco y la plenitud, entre la muerte y la vida, entre la desesperacin y la
esperanza. Luego nos preguntara por nuestras tumbas, por nuestras esperanzas, por nuestras ansias de
vida.
. Nos recordara que no estamos solos. Su encuentro con el Resucitado se produjo cuando dej de
centrarse en la tumba, cuando mir al jardn y se molest en hablarle a aquel jardinero desconocido.
Cuestionara nuestras miradas: si van dirigidas hacia nosotros mismos, en abandono narcisista, o si se
orientan hacia el mundo y la gente con la que vivimos y trabajamos.
. Nos contara lo que experiment cuando Jess la llam por su nombre. Y nos invitara a escuchar
nuestro nombre de labios del Buen Pastor. Nos advertira de que es necesario educar el odo, porque
escuchar no es igual que or, y porque una vez que Jess llama quedas atrapado en la danza de su voz
para siempre. Adems, el mismo Jess se encarga de tenerte toda la vida danzando entre las personas
del mundo con las que nadie quiere bailar.
. Ella, que se convirti en apstol de los apstoles, tratara de convencernos de la importancia de
acompaarnos y sostenernos en la vida y en la fe unos a otros.

El camino entre el desierto y el jardn,

que recorremos en Cuaresma y Pascua,
es smbolo de la ruta que transitamos
durante toda la vida. Viajemos juntos
tras las huellas de Jesucristo, el Seor.
Aprendamos a releer unidos lo cotidiano.
Hagamos surgir espacios donde compartir
experiencias, donde oremos los unos por
los otros, donde nos comprometamos por
sacar de los sepulcros a tantos muertos vivientes.
Decos con alegra: He visto al Seor!.
Nos aguarda, como don y tarea, el jardn
en el que no habr noche, ni llanto, ni dolor.

CRISTO HA RESUCITADO
aleluya!