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A escola e a semiformao mediada pelas novas tecnologias

Bruno PUCCI (UNIMEP)1

Resumo: Theodor Adorno, no final dos anos 50 do sculo passado, em seu ensaio Teoria da
Semiformao, afirmava que a sociedade contempornea cada vez mais nega ao indivduo os
pressupostos de sua formao. Este ensaio se prope a examinar a triste atualidade da constatao
de Adorno na educao escolar dos dias de hoje: como a ratio instrumental com a massificao
progressiva do ensino e, sobretudo, com a introduo das novas tecnologias digitais e
informacionais na sociedade e, posteriormente, na sala de aula se infiltrou dominantemente nos
diversos momentos do ensino formal, apagando de vez os resqucios de formao ainda existentes.

Theodor Adorno, no final dos anos 50 do sculo passado, em seu ensaio Teoria da
Semiformao (2003) afirmava que a sociedade contempornea nega cada vez mais ao indivduo os
pressupostos de sua formao. Por formao ele entendia a cultura tomada pelo lado de sua
apropriao subjetiva, a cultura que se constitui pelo duplo carter de ser, ao mesmo tempo,
adaptao vida real e busca da autonomia do sujeito. A formao tem como condies a
autonomia e a liberdade dizia ele . No entanto, remete sempre a estruturas previamente
colocadas a cada indivduo em sentido heteronmico e em relao s quais deve submeter-se para
formar-se (Adorno, 2003, p. 11). Sacralizar o conceito de cultura como liberdade ou destacar
unidimensionalmente o momento adaptativo favorecer o florescimento da semiformao.
Analisando a realidade scio-cultural de seu tempo, constatava que o esprito, a ratio, havia se
reduzido ao papel de mero instrumento, em uma unidade indiferenciada com o social, e que a nica
possibilidade que ainda restava formao era, maneira do Baro de Mnchhausen, a auto-
reflexo crtica sobre a semiformao generalizada.
Adorno vivia a Alemanha dos anos 1950, ptria dos clssicos Goethe, Beethoven, Kant,
Marx, Freud, Weber, mas tambm, paradoxalmente, ptria do nacional-socialismo e de Auschwitz.
Tinha vivido, nos anos 40, a experincia de exilado no pas mais avanado tecnolgica e
economicamente do mundo capitalista ocidental. E, observando a formao cultural dos alemes de
seu tempo, sentia a necessidade de uma reflexo terica abrangente sobre a semiformao, que se
tinha constitudo a forma dominante da conscincia da poca.

1
Professor Titular da UNIMEP, pesquisador do CNPq e da FAPESP, coordenador do Grupo de Estudos e
Pesquisa Teoria Crtica e Educao.
Em uma sociedade inteiramente dominada pelo princpio da troca, em que o poder da
totalidade sobre o indivduo prosperou de maneira desproporcional, a desumanizao implantada
pelo sistema capitalista negou aos trabalhadores os pressupostos para a formao, notadamente o
cio. No incio, no tinham eles tempo livre para se dedicarem s coisas do esprito; depois, quando,
pelas lutas sangrentas, conseguiram tempo para si, esse tempo foi ardilosamente preenchido pelo
lixo dos produtos culturais. Alm de extrar o fundamental para a formao, o tempo livre, outras
condies decisivas foram sonegadas aos trabalhadores: a tradio pr-burguesa e seus valores
formativos. Tal tradio era incompatvel com a ratio emergente que, pelo eficiente processo do
desencantamento do mundo e pela afirmao enftica de sua dimenso instrumental, acarretou
afirma o frankfurtiano uma devastao do esprito. As imagens e formas culturais que a
caracterizavam foram substitudas pelas imagens das artistas de cinema, e pelas canes de
sucessos, que, com sua beleza produzida, suas letras e seus ttulos padronizados, irradiavam um
brilho calculado. As boas maneiras mesa e no tratamento com o outro, a perda de tempo com a
escolha de um presente para a pessoa amada, a lenta construo de experincias duradouras, a
preciso escrupulosa na maneira de se expressar, a presena repentina do ato de aprender de cor e
do testemunho da memria das coisas, so progressiva e definitivamente trocadas pelo tratamento
direto, pela funcionalidade, pela preciso, pela rapidez, pela memria das mquinas. O homem de
esprito um espcime em extino; em seu lugar viceja o homem pretensamente realista. Assim
desaparecem os jovens ou compositores que sonham em ser grandes poetas ou compositores2.
Adorno denunciou ainda dois danos irreparveis formao cultural, causados pela
abolio da tradio pr-capitalista: a perda da autoridade e o desaparecimento da filosofia dos
currculos escolares. A formao cultural, na famlia e na escola, desenvolvia-se socialmente da
mesma maneira como, para Freud, se fortalecia o princpio do ego, da autonomia. Da identificao
com a figura do pai e, ao mesmo tempo, do conflito, da ruptura com a figura do pai, o ego se
afirmava e se formava. Pela integrao aos valores culturais da tradio, mediados pelo pai e pelo
professor, ao mesmo tempo, pela reao tradio e pela afirmao de novos valores,
intermediados pelo social, pelo progresso, o jovem adquiria condies de se formar culturalmente.
Com o enfraquecimento da autoridade do pai que agora tem que dividir com a mulher, tambm
profissional remunerada, o poder econmico na famlia, dividir com os atores da televiso e com os
super-heris das revistas de quadrinhos, o papel de modelo a ser imitado debilita-se o processo
formativo Uma autoridade enfraquecida no merece ser seguida, muito menos questionada. As
condies para se formar um ego forte, autnomo so tolhidas na fonte. E um ego enfraquecido
uma presa mais fcil para o sistema.

2
ADORNO, T.W., opus cit., p. 13.

2
A autoridade do professor, na sala de aula, por sua vez se mostra frgil e desacreditada.
Para Adorno, as reformas escolares, necessrias para adequar a educao aos novos tempos,
descartaram a antiga autoridade do mestre e, ao mesmo tempo, enfraqueceram ainda mais a
dedicao e o aprofundamento ntimo do espiritual3. Com a introduo da escola nova e das novas
metodologias, provindas do pragmatismo americano, a ateno se volta ao aluno, sua iniciativa, s
coisas que dizem respeito sua vida, aos acontecimentos do momento; e com isso, o novo, o til se
fazem abundantes na educao escolar. A sabedoria do mestre, fruto de sua longa experincia com
as coisas do esprito e da tradio, se torna demod diante das exigncias do que fazer formativo
contemporneo. O aluno, que se identificava com o mestre no processo formativo e, ao mesmo
tempo, era desafiado a super-lo, agora no tem espao e tempo para se dedicar a generalidades e a
especulaes. E uma formao funcionalista gera condies propcias para que o educando se
adapte mais e mais ao sistema que o devora.
Adorno lamentava ainda o desterro da filosofia das reformas escolares; o ncleo do
idealismo especulativo, a doutrina do carter objetivo do esprito que geravam estranhamento,
espanto e suspeita entre os educandos, que tinham inspirado geneticamente Humboldt,
Schleiermacher e Schiller constituam, ao mesmo tempo, o princpio da formao cultural. Com
a subordinao da filosofia cincia e, conseqentemente razo instrumental, consumou-se
naquela a separao entre seus dois elementos constituintes: a reflexo e a especulao. Esta foi
descartada como divagao, coisa intil e inoportuna. A irrevogvel queda da metafsica esmagou
a formao4.
A negao do tempo livre para se dedicar s coisas do esprito, a perda da tradio pr-
capitalista, com o enfraquecimento da autoridade do pai e do professor e o desaparecimento da
filosofia especulativa dos currculos escolares, favoreceram o surgimento de situaes trgicas para
os estudantes, entre elas, a atrofia da espontaneidade5 e a poda do esprito crtico6.

Adorno, quando escreveu a Teoria da Semiformao, 1959, vivia ainda a era da tecnologia
mecnica. A partir dos anos 1970, o mundo passou a ser atingido por um perodo de ondas
revolucionrias que modificaram acentuadamente nossa relao com as coisas, com as pessoas, com
as instituies familiares e escolares: revoluo eletrnica, revoluo das comunicaes, revoluo

3
ADORNO, T.W., opus cit., p. 12.
4
ADORNO, T.W., opus cit., p. 13.
5
O momento da espontaneidade, tal como glorificado nas teorias de Brgson e nos romances de Proust, e tal
como caracteriza a formao enquanto algo distinto dos mecanismos de domnio social da natureza, se
decompe na agressiva luz das avaliaes. ADORNO, T.W., opus cit., pp. 13-14.

3
dos novos materiais, revoluo biotecnolgica. Algumas evidncias nos mostram isso. No mundo
atual, a tecnologia ocupa posio-chave, se transformou em esprito do tempo e passou de meio a
fim em si mesma 7; sua articulao com o capitalismo globalizado lhe proporcionou tal poder e
autonomia, que no mais ela que deve se adaptar sociedade e sim a sociedade que deve se
adaptar a ela, se quiser sobreviver. Ainda no comeamos a imaginar o impacto das novas
tecnologias da informao e das novas biotecnologias no planeta e nas vidas das pessoas, afirma
Vandana Shiva, cientista e ambientalista indiana. Engenheiros geneticistas manipulam a vida com
fins notadamente mercadolgicos; o patenteamento de bactrias geneticamente engenheiradas, a
garimpagem gentica e a venda clandestina de rgos humanos atestam isso. Vivemos uma nova
era de colonizao, em que todo ser vivo do micrbio ao homem se torna potencialmente uma
mercadoria8.
A vertiginosa acelerao da tecnocincia apoiada no papel central que ela passou a ter na
dinmica do capital, a partir dos anos 1970 vem produzindo mudanas drsticas em nossa
maneira de agir, de perceber e de pensar e sua presena vertiginosa e seus efeitos prticos se fazem
sentir em todos os ambientes sociais. A informao passou a ser a medida de todas as coisas e a
mercadoria por excelncia do capital global. Tem valor de troca tudo aquilo que pode ser captado
da realidade e traduzido em uma nova configurao, digitalizada, a informao; que, depois, pode
ser decomposta, recomposta, indexada, ordenada, comentada, transmitida etc. Na tica de um
biotecnlogo, que privilegia o valor instrumental em detrimento do valor intrnseco do indivduo,
uma planta, um animal, um ser humano se reduzem a um pacote de informaes altamente
manipulveis. Na viso de Laymert Garcia dos Santos, optando pela estratgia da acelerao
tecnolgica e econmica total, pela colonizao do virtual e pela capitalizao da informao
gentica e digital, a sociedade ocidental contempornea se volta para o futuro e parece condenar
todas as outras integrao ao seu paradigma ou ao desaparecimento9. As escolas brasileiras dos
anos 2000 j no se tornaram um palco preferencial de disseminao de informaes educativas,
eivadas pelo olhar instrumental do tecnlogo e do vendedor de mercadorias baratas?
A realidade virtual, uma das criaes mais espetaculares do mundo fictcio, inventado pelas
novas tecnologias, est se instalando entre ns e o mundo contemporneo. Ela , a partir de uma

6
A semiformao cultural, com o progresso da integrao (...) abraa tambm o esprito que tinha em outros
tempos e poda-o como convm s suas necessidades, (...) o despoja do distanciamento e do potencial crtico.
ADORNO, T.W., opus cit., p. 15-16
7
As pessoas tendem a considerar a tecnologia como algo em si, como fim em si mesmo, como uma fora
com vida prpria, esquecendo-se, porm, que se trata de brao prolongado do homem. ADORNO, T.W.
Educao aps Auschwitz, p. 42.
8
Cf. SHIVA, V. A nova colonizao gentica (entrevista). In SANTOS, L. G. Dos. Politizar as novas
tecnologias, pp. 73-80.
9
Cf. SANTOS, L. G. dos, opus cit., pp. 91-92.

4
relao homem-mquina, a gerao de um mundo artificial, em que o usurio pode habitar,
interagir, amar, sofrer, gozar e at pensar, um mundo alternativo. Para muitos, a realidade virtual
vai se tornando a sua realidade do dia a dia. O sistema financeiro global foi um dos primeiros
setores da sociedade que se despediu do mundo atual e se instalou fecundamente no ciberespao,
por que sentiu nele mais firmeza, rapidez e lucratividade para proceder s suas transaes
financeiras, especulativas. O especulativo, to questionado pelo sistema capitalista como intil,
metafsico, ganha nesta nova realidade outra dimenso, abstrata sim, mas pragmtica: os mercados
futuros, a indstria dos derivativos. Se o sistema financeiro global, que, na verdade, dirige o mundo
capitalista, se encaminhou para o ciberespao, abandonando nosso velho mundo atual, os outros
setores da sociedade se sentem igualmente pressionados a fazer o mesmo10 e tambm a se sentir
mais protegidos.

As evidncias e questes acima levantadas caracterizam um outro momento bem diferente


do vivido por Theodor Adorno nos anos 50 do sculo passado, em que as novas tecnologias ainda
estavam em processo inicial de desenvolvimento. Suas observaes crticas sobre a semiformao
generalizada em que a formao tinha se transformado; sobre o sistema capitalista que negou aos
trabalhadores os pressupostos para a formao, o cio; sobre as reformas escolares que favoreceram
o enfraquecimento da autoridade do professor na relao escolar; sobre o banimento da filosofia
especulativa que abalou a formao dos educandos; so observaes ainda vlidas para analisar, nos
dias de hoje, a educao escolar, cercada e invadida pelas novas tecnologias? o que vamos tentar
examinar nas pginas seguintes.
verdade que os escritores crtico-reprodutivistas dos anos 1970 (Althusser, Bourdieu,
Establet, entre outros) apontavam a escola como reprodutora dos valores e dos interesses da classe
dominante; falavam em dois tipos de escola, uma que atendia formao dos filhos da elite e outra
destinada aos filhos dos trabalhadores. Por outro lado, os educadores que defendiam uma teoria
crtica da educao, nos anos 1980, (entre eles, Saviani), apesar de reconhecer o forte poder e
presena da ideologia dominante no interior da sociedade e da instituio escolar, apostavam na
existncia de contradies nos diversos setores sociais, que poderiam ser beneficamente exploradas
a servio da formao. Parece-nos que hoje em dia as brechas a serem exploradas para ajudar a
desmoronar o sistema capitalista j foram devidamente sedimentadas pela argamassa das novas
tecnologias. De potenciais passaram a ser virtuais.
Com a necessidade poltica de dar escola a todos, o ensino foi progressivamente
massificado e os professores rebaixados a um lugar secundrio no processo ensino-aprendizagem. A

10
Cf. SANTOS, L. G. dos, opus cit., pp. 109-122.

5
indstria cultural, atravs da farta editorao e distribuio dos livros didticos que facilitava o
ensino e padronizava a aprendizagem , atravs das novelas, dos vdeos, dos softwares educativos,
tomou de assalto a sala de aula e reduziu drasticamente os resqucios de autonomia ainda sonhados
na educao formal. O mtodo predominante na aprendizagem se constituiu como o aprender a
aprender. No binmio ensino-aprendizagem, o ensino deixado de lado e enfatizada a
aprendizagem. Nesse processo educacional, inicialmente o aluno torna-se o centro e o artfice de
sua aprendizagem, pela aplicao de mtodos ativos, de dinmicas de grupo, da valorizao da
pesquisa individual; mas, logo depois, a centralidade assumida pelos aparelhos tecnolgicos, esses
novos seres inteligentes, aprendentes e fascinantes.
A desvalorizao do professor se manifesta em nosso tempo por inmeras medidas
implementadas pelas polticas pblicas e empresariais conteno salarial, aumento de alunos nas
salas de aulas, supervalorizao dos livros didticos (nos anos 1980-2000) e dos softwares
educativos (hoje em dia), introduo dos computadores e da realidade virtual no ensino formal e
pela falta de reconhecimento de sua autoridade e de sua profisso pela sociedade contempornea,
que o v apenas como um medium a mais . Atualmente diz um defensor do aprender a
aprender o professor quanto mais ausente da sala, quanto menos interferir no processo de
aprendizagem do aluno, melhor. O aluno tem a capacidade de pesquisa autnoma e pode, assim,
desenvolver seu pensamento independente. (...). Na sociedade globalizada do conhecimento e da
informao, o professor tornou-se dispensvel11.
E o aluno que ingressa sala de aula assistente assduo das novelas ou dos inmeros
programas de canais alternativos, navegador expert das infindveis ondas da Internet, freqentador
habitu das cativantes conversaes dos chats perde o encantamento com o ensino formal, v a
escola como um local desestimulante, anacrnico.
A massificao e a tecnologizao da educao se faz presente de maneira acentuada
tambm no ensino superior, mesmo em universidades tidas como de boa qualidade. Alguns
exemplos ilustram esse fato. Na UNIMEP, o vestibular 2005 sofrer alteraes: ser reduzido de
dois para um dia, de 8 para 5 horas, com menos questes a serem respondidas (de 142 para 90) e o
estabelecimento da nota zero como nota de corte da prova de redao (atualmente a nota de corte
2,0). As mudanas se justificam pela diminuio dos custos do vestibular, por uma maior
racionalizao na aplicao dos exames, para tornar o processo mais atrativo, pela presena
considervel e inoportuna dos concorrentes que realizam o processo seletivo em apenas um dia. O
documento que fundamenta as referidas alteraes se expressa em seus comentrios finais: Assim,

11
BARBOSA, C. apud MONTEIRO, M. A. Aprender a aprender: garantia de uma educao de qualidade?.
In Presena Pedaggica, p.48.

6
acreditamos que estamos classificando os melhores entre os piores candidatos para os nossos
cursos12. A UNIMEP j h alguns anos vem adotando, como segunda opo, a seleo de
graduandos atravs do Mdulo 2; pelo histrico escolar (agora, com a alterao, por uma prova de
conhecimentos gerais com 50 questes de mltipla escolha) e pela prova de redao, se escolhem
alunos para as vagas remanescentes dos cursos e so muitas. Os professores das reas de
humanas (filosofia, sociologia, histria, psicologia, letras), que lecionam em cursos
dominantemente mediados pelas novas tecnologias Publicidade e Propaganda, Rdio e TV,
Sistema de Informao sentem dificuldades ingentes para atrair a ateno dos alunos durante as
aulas, pelo fato de usarem em menor escala os aparatos tecnolgicos e mediticos e privilegiarem a
leitura, a reflexo, a expresso, as anlises histricas e sociais.
A universidade se atrela ao mercado e a suas estratgias para sobreviver. Transforma-se
numa universidade operacional, regida por contratos de gesto, avaliada por ndices de
produtividade, calculada para ser flexvel. (...) Nela , a docncia entendida como transmisso
rpida de conhecimentos, consignados em manuais de fcil leitura para os estudantes, de
preferncia ricos em ilustraes e com duplicata em CD-Rom. (...). Desapareceu, portanto, a marca
essencial da docncia: a formao13. O professor universitrio obrigado a trabalhar com 80
alunos em sala de aula: como manter a ateno do educando, o nvel de seriedade e de profundidade
do ensino, a qualidade da avaliao? Ele se v compelido a estetizar sua aula, com vdeos, data-
shows, msicas, para torn-la palatvel, semelhana da indstria cultural que embala suas
mercadorias para atrair os compradores.
O parmetro de que o sistema escolar tem de se configurar como um mercado educacional
levando as escolas a definir estratgias competitivas para conquistar espaos que atendam de
forma competente diversidade de consumo por educao tende a se universalizar. Segundo
Ianni, tudo isso est sendo orquestrado pelo Banco Mundial, cuja viso de sistema de ensino est
atrelada na profissionalizao, visando adequar os indivduos s exigncias das atividades
produtivas e da circulao do mercado mundial14. A priorizao de um novo modelo educacional
fundado na sofisticao tecnolgica, que determine um novo perfil ocupacional e os requisitos de
qualificao do trabalhador, se coaduna com as diretrizes acima. Trata-se de uma viso produtivista
da educao, que se orienta pelos princpios da adaptabilidade e ajuste de mercado,
competitividade, produtividade, rentabilidade e mensurabilidade15.

12
UNIMEP, Processo seletivo UNIMEP: repensando para aprimorar. Piracicaba, p. 9.
13
CHAU, M. A universidade pblica sob nova perspectiva. In Revista Brasileira de Educao, p. 7.
14
IANNI, O. Teorias da globalizao. In Cadernos de Problemas Brasileiros, p. 6.
15
Cf. MONTEIRO, opus cit., pp. 50-53.

7
Na poca da Teoria da Semiformao a ratio instrumental mercantilizada dominava
ideologicamente a sociedade e a escola, instalando unilateralmente o esquema da adaptao e da
dominao progressiva, a ponto de Adorno, naquela poca, afirmar que as condies da prpria
produo material dificilmente toleram o tipo de experincia sobre a qual se assentavam os
contedos formativos tradicionais16. Nos dias de hoje, a acelerao da acelerao tecnolgica e a
articulao do desenvolvimento tecnocientfico com o capital global, aumentaram
assustadoramente a presena e o poder dessa mesma ratio no interior da sociedade e da escola:
somos controlados nos ambientes sociais pelos objetos tecnolgicos por ns mesmos construdos; as
mquinas esto substituindo os homens em seus afazeres, inclusive nas salas de aula; amplia-se
indefinidamente a hegemonia do saber pragmtico em um mundo dominantemente funcional. Ou
seja, a diferena incomensurvel entre o poder do sistema e a impotncia de resistncia a ele nega a
todos no s aos trabalhadores, mas a todos os pressupostos reais para a autonomia. A
anlise adorniana nos leva a uma profunda postura de humildade: no existem mais pressupostos
para a formao neste nosso sistema administrado. Alis, o prprio Adorno j tinha anunciado essa
sombria realidade na Teoria da Semiformao.. Dizia ele: A vida, modelada at suas ltimas
ramificaes pelo princpio de equivalncia, se esgota na reproduo de si mesma, na reiterao do
sistema e suas exigncias se descarregam sobre os indivduos to dura e despoticamente, que cada
um deles no pode se manter firme contra elas como condutor de sua prpria vida, nem incorpor-
las como algo especfico da condio humana17

Os computadores continuam invadindo as salas de aula e todos os setores funcionais da


escola so programados pela preciso e segurana do sistema; nossas crianas e adolescentes
surfam diuturnamente pelas ondas da Internet, muitas vezes como forma de entretenimento,
algumas vezes como instrumento de pesquisa. E as longas conversaes nos chats encurtam as
palavras de nossa lngua e reduzem as idias de seus usurios; os professores e pesquisadores so
obrigados a se adaptar s novas tecnologias e ao ciberespao se quiserem sobreviver em suas
profisses e venderem seus produtos.
Dizem os ps-modernos que preciso compreender as transformaes radicais de nosso
novo mundo por um outro olhar que no o moderno; que todas essas transformaes trazem consigo
uma nova forma de saber, que a escola deve compreend-la para se tornar contempornea de seu
tempo; que com o surgimento das redes de informao e de sociabilidade, as mquinas se tornaram
capazes de promover relaes afetivas, transformaram-se em um veculo de sociabilidade, fazendo

16
ADORNO, T. W. opus cit., p. 18.
17
ADORNO, T. W. opus cit., p. 14.

8
surgir uma nova forma de interao social e uma nova forma de inteligncia, agora coletiva; que
vivemos uma espcie de reencantamento do mundo; que ao contrrio da cultura de massa que at
os anos 60 determinava a percepo social, vivemos uma desmassificao e fragmentao da
informao e das mdias. No se vislumbra mais a homogeneizao inerente s massas e sim a
personificao18
Eu, pessoalmente, no consigo enxergar esses indcios libertadores das novas tecnologias,
nem na sociedade em que vivemos e muito menos no interior da escola em que trabalhamos. Ao
contrrio, as novas tecnologias potencializaram ad infinitum a ratio instrumental e nos envolveram
confortavelmente nas malhas da semiformao. Penso que a orao final do ensaio Teoria da
Semiformao ainda seja atual e utpico, quando Adorno diz: (...) estamos sob o domnio do
anacronismo: agarrar-se com firmeza formao, depois que a sociedade j a privou de sua base.
Contudo, a nica possibilidade de sobrevivncia que resta cultura (Bildung) a auto-reflexo
crtica sobre a semiformao, em que necessariamente se converteu.. Ele repete no ensaio de 1959
o que j tinha afirmado nas Minima Moralia, de 1944: Hoje, o que se exige de um pensador nada
menos que esteja presente, a todo instante, nas coisas e fora das coisas o gesto do Baro de
Mnchhausen, que se arranca do pntano puxando-se por seu prprio rabicho, tornou-se o esquema
de todo conhecimento, que pretende ser mais do que constatao ou projeto. E ainda vm os
filsofos profissionais reprovar-nos de que no teramos um ponto de partida slido!19

Referncias Bibliogrficas

ADORNO, T.W. Teoria da Semiformao. Traduo de Newton Ramos de Oliveira. So Carlos:


Grupo de Estudos e Pesquisa Teoria Crtica e Educao. 2003, 27 pg., indito.
ADORNO, T.W. Minima Moralia: reflexes a partir da vida danificada. Trad. de Luiz Eduardo
Bicca. So Paulo: tica, 1992
ADORNO, T.W. Educao aps Auschwitz. Trad. de Aldo Onesti. In COHN, G. Theodor W.
Adorno: Sociologia. So Paulo: tica, 1986, pp.33-45.
CHAU, M. A universidade pblica sob nova perspectiva. In Revista Brasileira de Educao,
set/out/nov/dez/2003, n 24, pp. 05-15..
IANNI, O. Teorias da globalizao. In Cadernos de Problemas Brasileiros, n 318, nov/dez 1996.
MONTEIRO, M. A. Aprender a aprender: garantia de uma educao de qualidade?. In Presena
Pedaggica, v. 6 n 33, maio/junho 2000, pp. 47-57.
SHIVA, V. A nova colonizao gentica (entrevista). In SANTOS, L. G. dos. Politizar as novas
tecnologias: o impacto scio-tcnico da informao digital e gentica. So Paulo: Editora 34,
2003, pp. 73-80.

18
Cf. SILVA, M.L.da. A urgncia do tempo: novas tecnologias e educao contempornea.In SILVA, M.L.
da (Org.). Novas Tecnologias: educao e sociedade na era da informao, pp. 11-38.
19
ADORNO, T.W. Minima Moralia: reflexes a partir da vida danificada, p. 64.

9
SILVA, M.L. da. A urgncia do tempo: novas tecnologias e educao contempornea.In SILVA,
M.L. da (Org.). Novas Tecnologias: educao e sociedade na era da informao. Belo
Horizonte: Autntica, 2001, pp. 11-38.
UNIMEP, Processo seletivo UNIMEP: repensando para aprimorar. Piracicaba: UNIMEP, 2004,
publicao interna, 11 pgs..

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