Maria Henriqueta Camarotti

CONSCINCIA
AUTOCURATIVA Como utilizar seus mecanismos
psicocerebrais para alcanar a cura
CONSCINCIA AUTOCURATIVA - COMO UTILIZAR SEUS
MECANISMOS PSICOCEREBRAIS PARA ALCANAR A CURA

Autora
Maria Henriqueta Camarotti

Coordenao visual
Luciana Lima

Criao e Editorao Eletrnica da Capa

Maurenilson Freire

Projeto Grfico e Editorao Eletrnica do Miolo

Editora Kiron

Ilustraes
Lucas Padua

Reviso textual e da bibliografia

Gislene Maria Barral Lima Felipe da Silva e Roberto Guelfi

Impresso e Acabamento
Editora Kiron
(61) 3563.5048
www.editorakiron.com.br

C213r

Camarotti, Maria Henriqueta

Conscincia autocurativa - Como utilizar seus mecanismos psicocerebrais para
alcanar a cura. / Maria Henriqueta Camarotti; Braslia: Editora Kiron, 2015.

ISBN 978-85-8113-399-7

1.Psicologia. 2. Psicoterapia. 3. Autocura. I. Ttulo

CDU 159.9
 Agradecimentos
Diante da grandeza do Universo, me sinto um gro de areia em
constante movimento, rolando no agito das ondas do mar, empurrada
pelos ventos que uivam por entre as dunas dos inndveis desertos, mol-
dada por entre os dedos dos escultores do planeta e em meio poeira
csmica interestelar.
Por me perceber como um minsculo ser, sinto profunda necessi-
dade de me agregar aos demais seres, de me alimentar das minhas pr-
prias experincias e daquelas vivenciadas por outrem, transmutando-me
em um quantum luminoso, fruto dessa fuso.
Nesta caminhada tenho encontrado pessoas que me fortalecem e
me sinalizam o melhor caminho a tomar: so meus lhos, que me co-
movem com sua sabedoria; minha neta, que reacende minha esperana;
e meus amigos, que rearmam o valor do amor em forma de amizade.
Pessoalmente estou tendo a graa de caminhar ao lado do Celso,
meu amor e meu parceiro de descobertas, que, durante todo o processo
deste livro, me inspirou e foi um interlocutor das minhas reexes.
Tudo isso no seria possvel se eu, esse gro microscpico, no
tivesse tido a felicidade de interagir com a essncia de tantos outros
gros que povoam a imensido csmica e buscam se integrar cons-
cincia maior.
Neste trabalho, em particular, penso em todos os meus cola-
boradores, dentre os quais destaco os meus amigos Roberto Guel-
, Luciana Lima, Gislene Barral, Terezinha Santana, Teresa Freire,
Karla Rocha e Walmir Montalvo, alm dos meus pacientes, fonte
da minha inspirao.

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 Sumrio
Prefcio ............................................................................................... 9
Apresentao .................................................................................... 15
Introduo .........................................................................................19
Parte I | Conscincia Autocurativa....................................................25
Captulo 1 | Conscincia autocurativa: uma proposta..................27
Captulo 2 | As cincias emergentes e a conscincia .................. 39
Captulo 3 | Conscincia: uma dimenso autnoma? ..................61
Captulo 4 | Da embriognese plasticidade neuronal .............. 85
Captulo 5 | O crebro e a conscincia autocurativa .................103
Captulo 6 | Espiritualidade e autocura ......................................129
Captulo 7 | Enfermidade, cura e novos conceitos
da cincia..................................................................149
Captulo 8 | Conscincia Autocurativa e a Psiquiatria
Aplicada, segundo a viso quntica .........................171
Parte II | Os sete passos para a Conscincia Autocurativa ............193
Captulo 9 | Conhecer: ampliar o saber sobre a doena
para lidar melhor com ela .......................................195
Captulo 10 | Aceitar: sintonizar com a vida em benefcio
da superao ......................................................... 207
Captulo 11 | Conectar-se: contato consigo mesmo
e com o Universo .................................................... 217
Captulo 12 | Potencializar a cura: empreender as aes
necessrias para a autocura .................................. 231
Captulo 13 | Autotransformar-se: construindo a resilincia
a partir do sofrimento .......................................... 243
Captulo 14 | Agradecer: gratido pelo despertar que
a doena proporciona............................................253

5
 Captulo 15 | Disseminar: transmitir aprendizado e
compartilhar experincia ......................................261
Parte III | Altrusmo e compaixo .................................................. 267
Captulo 16 | Altrusmo, compaixo e a Conscincia
Autocurativa.......................................................... 269
Posfcio ...........................................................................................291
Bibliograa...................................................................................... 295
ndice remissivo ............................................................................... 321

Lista de Figuras

Figura 1 | Conexes neuronais e sinapses ....................................... 66

Figura 2 | Folhetos embrionrios..................................................... 89
Figura 3 | Formao do tubo neural e do sistema nervoso ............ 90
Figura 4 | Campos morfogenticos de Rupert Sheldrake .............. 99
Figura 5 | Circuito de Papez ............................................................108
Figura 6 | Crebro trino de Paul MacLean......................................109
Figura 7 | Sistema lmbico ............................................................... 110
Figura 8 | Eixo hipotlamo-hiposrio ............................................112
Figura 9 | Giro do cngulo ................................................................ 114
Figura 10 | Esquema geral do sistema nervoso ...............................117
Figura 11 | Hemisfrios cerebrais .................................................... 118
Figura 12 | Glndula pineal ...............................................................121
Figura 13 | Neurohipse e Ocitocina .............................................273
Figura 14 | Amor, compaixo e expanso da conscincia .............277

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 Prefcio
Maria Henriqueta Camarotti, minha amiga, minha aluna e, agora,
minha mestra. Sensvel, inteligente, atenta aos sinais dos tempos, sina-
liza para este mundo ps-moderno, mais uma esperana, nascida de sua
alma engajada e cmplice dos grandes momentos.
Camarotti acaba de produzir um texto ousado, corajoso pela
complexidade do tema e pelas propostas que apresenta. A autora tem
o dom de escrever com clareza e simplicidade um tema extremamente
complexo e do qual ela trata com total desenvoltura e conhecimento
de causa.
Foi prazeroso ler e estudar este texto. Apreendi, e aprendi muito.
Tenho certeza que este no apenas mais um texto sobre o tema.
Trata-se de um trabalho estudado, programado, sustentvel teoricamen-
te e que contribuir para o processo de cura de quantos, criticamente e
sem medo, se lanarem abertos e desejosos de dar respostas adequadas
sua prpria procura existencial.
Fugindo um pouco do modelo clssico de um prefcio, permi-
to-me fazer algumas antecipaes, nesta longa caminhada que estamos
apenas comeando, e que nos daro um norte emocional para saborear-
mos este alimento criativo e criador com que nos brinda Camarotti. Eis
alguns, entre vrios, de seus mais brilhantes pensamentos:
A menor distncia entre dois pontos no necessariamente a reta.
A menor distncia para alcanarmos nossos sonhos verdadeiros no a
porta larga da facilidade ou da supercialidade, mas sim o caminho da
conscincia, de nossas verdadeiras aspiraes para realizarmos nossas
misses para com a humanidade e o Planeta.
A busca do homem de conhecer a si mesmo e o Universo se perde
nos tempos da histria humana... percebe-se que sempre houve no ser
humano a necessidade de compreender a natureza do mundo, a criao
do universo e a origem da vida.

7
 Nos sculos que se sucederam aos lsofos gregos da Antigui-
dade, mesmo traando seu caminho pelo vis da fragmentao, o ser
humano vem buscando compreender o universo atravs de uma unidade
que engloba tudo e permite integrar todas as coisas existentes.
A mente e o universo constituem-se em dois grandes desaos
para a cincia, tendo ambos uma relao curiosa: o Universo, causan-
do perplexidade com o mistrio de sua vastido exterior; e a mente,
instigando a busca incessante para se desvendar o mistrio de sua vas-
tido do interior, espao dos pensamentos, dos desejos e da esperana
(KAKU, 2014).
Este livro prope a reexo sobre um caminho vivel para com-
preender que possvel desenvolver a cura de si mesmo, ou a autocura,
e promov-la atravs da expanso da conscincia, potencializando re-
cursos internos naturais do ser e a abertura necessria para absorver as
contribuies das foras universais.
O termo Conscincia Autocurativa refere-se capacidade do
ser humano de curar-se atravs de mecanismos naturais, utilizando-se
de caminhos no convencionais, de prticas teraputicas diferenciadas
e de estados no ordinrios de conscincia, habitualmente conhecidos
como estados alterados de conscincia. (...) Trata-se do fenmeno da
autotransformao atravs da expanso da conscincia do contato com
a Conscincia Universal; signica um processo de expanso da capaci-
dade humana para ir alm da realidade objetiva e alcanar a realidade
sutil da vida, e, tambm, de fomentar os mecanismos de promoo da
sade pessoal e contribuir com a sade da humanidade. A potenciali-
zao da autotransformao e da sade um processo de expanso para
ir alm do ego (personalidade), adquirir a conscincia do EU interior
(self), superando o limite do si mesmo e integrando-se Conscincia
Universal.
Estas reexes, fundamentais para a compreenso deste trabalho,
me remetem, de maneira clara e direta, ao corao da mensagem com
que Camarotti nos brinda. Tenho a sensao de que no se trata de hi-
pteses, de simples opinio ou modos de ver da autora. Ela nos apresen-
ta seu Credo, suas certezas de tal modo que, lendo e estudando seu texto,
pude, em cada pgina, passar por um processo de converso acadmica
e emocional, enquanto experimentava e vivia o que Henriqueta escrevia.

8
 Seu texto vivo, convincente, de uma clareza ontolgica, entra
pelos olhos, se esparrama pelas veias, irriga o crebro e produz em mim
a certeza de que estou diante de um texto sagrado, com um modelo de
pensar, de sentir, de agir e de falar que pode produzir no leitor a cons-
cincia de um novo paradigma de estar neste planeta de uma maneira
viva e consciente.
Escrever sobre Conscincia Autocurativa e de como utilizar me-
canismos psicocerebrais para alcanar a cura exige competncia terica,
pois o tema adentra questes de alta complexidade. Exige coragem para
sair de uma rea banalizada pela propaganda fcil de uma linguagem
esotrica e, sobretudo, exige coerncia acadmica para produzir um tex-
to que envolve gerao de conhecimento e, consequentemente, opes
por comportamentos que implicam escolhas responsveis.
O texto est escrito em uma linguagem clara, acessvel, direta, per-
mitindo ao leitor ler, compreender e passar adiante sem tropear na pr-
pria reexo. O texto pro-voca nossa ateno, chama para frente, respon-
de a cada passo, nossa curiosidade, de tal modo que o leitor vai, lenta e
progressivamente, acumulando informaes que vo se constituindo em
um novo, til e prazeroso saber.
De fato, o salto de compreenso adquirido com as cincias qun-
ticas sobre o pensamento humano e sobre a relao corpo-mente, tem
proporcionado alargar nossos horizontes para perceber o Homem alm
das fronteiras da sobrevivncia, alcanando dimenses da autotranscen-
dncia. Transcender a caixa craniana e deleitar-se com a essncia do
universo vivo.
Camarotti est convencida de que o mundo conhecido revela uma
parte mnima do possvel e que fundamental ir alm das fronteiras da
normalidade e que importante construir um campo terico que trans-
cenda as atuais disciplinas.
Assim como somos capazes de construir sintomas a partir do uso
disfuncional de nossa conscincia, tambm podemos ser instrumentos de
nossa prpria cura, usando funcionalmente as possibilidades que moram
em nosso corpo, sobretudo atravs de uma relao saudvel mente-corpo.
Sou o meu corpo. Meu corpo sou eu. Sou o universo em miniatu-
ra, o universo sou eu em megaestrutura. Esta unidade csmica transcen-
de todo o pensar, por isso o mundo, a realidade no so o que eu penso,

9
e, sim, o que eu sinto. dentro desta dimenso do sentir que o texto de
Camarotti faz todo o sentido.
O texto deixa isto claro quando, em diversos momentos, exem-
plica a teoria trazendo exemplo de clientes que, atravs do processo
psicoteraputico, vivenciaram fenmenos de cura que esto al di-l de
uma compreenso comum e rotineira da realidade.
A experincia e vivncia da Conscincia Autocurativa passa por
abrir espao s nossas reexes, sobretudo, sobre as cincias emergentes.
Esta leitura pede a cada um ter a mente disponvel, sem preconceitos
para acolher formas antigas e novas de sabedoria que geram novos co-
nhecimentos, potencializam recursos naturais do ser e a abertura neces-
sria para absorver as contribuies das foras do universo.
Existem hoje diversas linhas de pesquisa entre as relaes das
cincias emergentes, das tradies loscas e dos efeitos dos tra-
tamentos psicoteraputicos e psiquitricos, embora estejamos longe
de termos segurana no que se refere s correlaes entre crebro,
estruturas neurolgicas, autocura e espiritualidade. Textos como este
focam os avanos do conhecimento cientco, alargam nossas refe-
rncias, abrem espao para diferentes paradigmas e torna a discusso
rica e abrangente.
Estamos nos movendo, neste texto, no campo da espiritualidade
e da materialidade no sentido ontolgico do termo. Estamos, de algum
modo, redenindo esprito e matria a partir de tradies loscas an-
tigas e novas e das cincias emergentes.
Atravs deste texto, estamos de uma maneira sria, competente,
responsvel, em busca das razes do universo, de uma unidade que en-
globe tudo e permita integrar todas as coisas existentes. Estamos vis-
lumbrando o ser humano como partcula integral da Conscincia Uni-
versal Unitria.
Nesta dimenso, o ser humano pessoa, mulher, homem se tor-
na o alfa e o mega da grande caminhada na compreenso do porqu do
universo, onde tudo surpresa, procura, probabilidade.
Estamos no incio de uma grande compreenso csmica, e este
caminho no tem retorno. Comeou com o Big Bang, h 12,5 bilhes
de anos, onde e quando tambm comeamos nossa caminhada rumo
existncia e continua em cada um de ns.

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 O caminho um s: se deixar construir pela lgica materna do
universo, entrar no uxo criativo e criador do Cosmo e, humildemente
entender que, se o instinto mximo do universo sua prpria evoluo
procura de gestalten e de conguraes cada vez mais humanas, nossa
Autocura j est includa nas entrelinhas da me Terra e que precisamos
apenas deixar que Ela cuide de ns.

Jorge Ponciano Ribeiro

Professor Titular Emrito da
Universidade de Braslia
Gestalt-psicoterapeuta

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 Apresentao
A menor distncia entre dois pontos no necessariamente uma
reta! A menor distncia para alcanarmos nossos sonhos verdadeiros
no a porta larga da facilidade ou da supercialidade, mas sim o ca-
minho da conscincia, de nossas verdadeiras aspiraes para realizarmos
nossa misso para com a humanidade e o Planeta. Quando trilhamos
esse caminho, nossos sonhos e nossa misso se confundem, e se tornam
uma s coisa. As vias expressas, as estradas amplas e pavimentadas j
no servem mais aos nossos propsitos; necessrio se faz embrenharmo-
nos nos caminhos vicinais, pois ser neles que teremos a oportunidade
de incorporar os recursos imprescindveis ao crescimento; porque ser
nesses caminhos, por vezes tortuosos, que vivenciaremos as experincias
que nos faro uir na espiral de nossa evoluo como ser humano.
Esta obra uma reexo sobre testemunhos oriundos da prtica
clnica mdico-teraputica aplicada ao cuidado de pessoas com sofri-
mento fsico, psquico e existencial. Para proteger a identidade dessas
pessoas, segui a tradio de alterar nomes, circunstncias e caractersticas
especcas de cada uma. Alguns dos relatos descritos so frutos da com-
binao de situaes de vrios pacientes, mas com a essncia da experi-
ncia preservada para demonstrarmos o diferencial em relao abor-
dagem convencional, incluindo reexes adequadas a cada tema. Nesta
tarefa temos sido colecionadores das prolas colocadas nesse grande ba
da vida; das prolas que foram formadas a partir de dores e sofrimentos
repaginados em uma dimenso de compreenso e crescimento.
Durante sculos de prtica da medicina, as descries de casos
clnicos foram a referncia fundamental do aprendizado dos novos m-
dicos, suscitando discusses sobre novas possibilidades de diagnstico e
teraputica. Mesmo sofrendo severas crticas da medicina baseada em
evidncia, que investe basicamente em nmeros e estatsticas, acredi-
tamos que o relato das experincias trazidas pelos prossionais que se

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debruam na busca da compreenso dos seus pacientes, continua sendo
uma fonte inesgotvel de conhecimento e de avano na melhora da sa-
de humana. Na relao teraputica, cada contato nico e insubstituvel
por mtodos objetivos ou por avaliaes estatsticas.
Assim, consideramos este livro um trabalho realizado a vrias
mos, produzido em coautoria, com aqueles que expressaram sentimen-
tos bem pessoais e abriram seus coraes para expor aquilo que de
mais dodo e de mais precioso em suas vidas. Sentimo-nos muito gratos
vida e aos pacientes por ter esta perspectiva to privilegiada da pessoa
humana que se disps a buscar o caminho da autocura atravs da expan-
so da conscincia individual e coletiva.
Neste livro vamos abordar dois conceitos cruciais para a existn-
cia humana, a conscincia e a autocura. Sem querer esgotar o assunto,
vamos reetir ao longo do texto sobre algumas denies e conceitos
multidimensionais, de forma a no restringir a questo da cura e da
conscincia somente ao aspecto mdico ou psicolgico.
No material arqueolgico desta obra foram includas, alm da
concepo das reas biolgicas e mdicas, referncias aos novos estu-
dos e novos paradigmas emergentes na cincia. O lsofo da cincia
Thomas Kuhn estabelece uma distino entre pesquisa de paradigma
e revolues cientcas, que mudam os paradigmas. Esse pensador de-
fendeu que a cincia inclui, alm dos aspectos lgicos e empricos, os
aspectos histricos e sociolgicos que a rodeiam. Incorporamos, a partir
da obra de Kuhn, o entendimento de que as reexes loscas e dos
acontecimentos histricos so partes da construo da cincia, que se
utiliza desses referenciais para construir os arcabouos de observao e
comprovao. Como em um processo em espiral, vamos acessando no-
vas informaes, elaborando reexes, articulando informaes aparen-
temente soltas, para construirmos novas bases para avaliaes empricas.
Observao, reexo e comprovao andam sempre juntas.
Segundo os lsofos das cincias qunticas, estamos vivendo nes-
te incio do sculo XXI uma transformao paradigmtica, assim como
vivemos no comeo do sculo XX a passagem do domnio da fsica me-
canicista de Newton para o universo relativista de Einstein (LASZLO,
2013). De fato, o salto de compreenso adquirido com as cincias qun-
ticas sobre o pensamento humano e sobre a relao corpo-mente tem

13
proporcionado alargar nossos horizontes para perceber o Homem alm
das fronteiras da sobrevivncia, alcanando as dimenses da autotrans-
cendncia. Transcender a fronteira da caixa craniana e deleitar-se com a
essncia do Universo vivo.
Segundo o lsofo da cincia Ervin Laszlo (2013), uma mudana
paradigmtica impulsionada pelo acmulo de observaes que no se
encaixam nas teorias aceitas at ento, mesmo ampliando-se seu campo
de investigao. Sobre isso, Einstein dizia que no se pode resolver um
problema recorrendo ao mesmo tipo de pensamento que deu origem
a esse problema. Os cientistas contemporneos, aqueles que seguiram
Einstein, esto construindo um corpo terico que transcende disciplinas
especcas, buscando interconectar conhecimentos alm das fronteiras
formais e do mundo conhecido. Percebe-se que essa tendncia se apoia
na abertura de esprito e na possibilidade de incluir todas as vertentes do
conhecimento. No conjunto, esse escopo signica a busca de compreen-
der a Unidade. No campo da sade, a concepo mente-corpo, que ado-
taremos neste trabalho, tem contribudo substancialmente para ampliar
a compreenso da relao entre o crebro e a mente, entre o orgnico e
o psicolgico, entre a cura segundo a concepo newtoniana e a cura nos
parmetros da fsica quntica.
A busca de compreender a Unidade to antiga quanto a huma-
nidade. Por exemplo, est expressa no belo mito de Osris e de sis. Os-
ris e sis era um casal mtico ligado criao do Egito. Segundo conta a
lenda, Seth, movido pela inveja que sentia pelo irmo Osris, esquarte-
jou-o e jogou os pequenos pedaos em todos os cantos do mundo. Sua
amada, sis, movida pelo amor eterno, passou muitos anos recolhendo
esses pedaos at conseguir refazer a unidade do ser Osris, e desse reen-
contro geraram um lho, denominado Hrus, que representou o hbrido
do humano com o divino. A unidade, no mito, representa a busca ntima
do Homem. Com certeza, esse mito vem se reacendendo em cada his-
tria humana, e hoje o encontramos nas pessoas dedicadas cincia que
vm buscando recolher os innitos pedaos do conhecimento produ-
zido nos ltimos sculos e interconectando-os de forma a compreender
a existncia humana sob uma gide unitria.
Com certeza, esta obra no pretende esgotar o tema da Conscin-
cia Autocurativa, mas apenas colocar o assunto em discusso para abrir

14
espao a novas reexes. Novas ideias nascem de reexes anteriores,
e vo gerar novas reexes, que, por sua vez, sero fontes para futuras
ideias. importante ressaltar que as reexes sugeridas neste livro s
sero profcuas se as zermos sem preconceitos, com a mente disponvel
para integrar paradigmas cientcos e aqueles oriundos da sabedoria an-
tiga, ocidentais e orientais, racionais e intuitivos, descobertos e ainda por
descobrir. Qualquer excluso poder ser um entrave radical para novas
reexes, impedindo, portanto, novos conhecimentos.
Muitas vezes no conseguimos identicar nossos preconceitos
paradigmticos e por isso eles agem de forma sub-reptcia, minando a
nossa capacidade de expanso alm do que conhecemos, e impedindo
que tenhamos conscincia de como somos formatados pela cultura e
tradio familiar. Os arcabouos rgidos aprendidos e herdados so bar-
reiras que muito nos restringem, mas no so intransponveis quando
acionamos nossa capacidade consciente.
Convidamos a todos para esta caminhada de buscas e descobertas
do novo e de reviso do velho com olhar novo. Sempre temos oportuni-
dade de rever nossos posicionamentos, a exemplo do professor no lme
Sociedade dos Poetas Mortos, que solicita a seus alunos, na Universidade
de Harvard, que subam na mesa e olhem a sala de aula por um ngulo
completamente novo.
Pretendemos apresentar neste livro uma interlocuo descontra-
da, de mo dupla, na qual os captulos se complementam e alguns te-
mas voltam a ser abordados com mais detalhe em outros momentos.
Estamos abertos s sugestes e contribuies de todos os que desejam
continuar este dilogo... ele est apenas comeando!

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 Introduo
A busca do Homem de conhecer a si mesmo e o Universo se
perde nos tempos da histria humana, e, de forma documentada, des-
de a Antiguidade. Segundo inscries e documentos deixados pelas
grandes civilizaes egpcia, chinesa, indiana, da Sumria e babil-
nica, por exemplo , percebe-se que sempre houve no ser humano a
necessidade de compreender a natureza do mundo, a criao do Uni-
verso e a origem da vida. No perodo da histria antiga do Homem,
a cosmogonia lendas e teorias sobre as origens do universo tinha
como base os mitos e as divindades e seguia a intuio como mtodo.
Na caminhada evolutiva, as civilizaes tm se transformado conti-
nuamente, repensando seus paradigmas e incorporando muitas outras
formas de ver e sentir a realidade. A Histria desenha um ciclo de
vises e entendimentos que, mesmo se diferenciando em termos de
aquisies tecnolgicas, mostram ncleos essenciais muito prximos
nas diferentes pocas.
No perodo do sculo VI a.C., na Grcia antiga, os lsofos, co-
nhecidos no seu conjunto de ideias como pr-socrticos, romperam a
tradicional compreenso do mundo pelo vis mtico e desenvolveram
uma linha de pensamento buscando explicaes racionais para construir
o conhecimento a partir do princpio natural e da physis (natureza). Se-
gundo esses pensadores, o Universo progride de um estado de caos au-
sncia de ordem para um estado de cosmos ordem coerente e lgica
(LASZLO, 1992). A cultura ocidental hoje resultante da integrao
dos fundamentos do pensamento da antiga Grcia, das sementes dei-
xadas pelo Renascimento e da inuncia do Iluminismo. O pensamen-
to do Ocidente busca compreender a realidade atravs das faculdades
da razo. E, de forma contraditria, a prpria razo tem questionado o

16
primado do racional e estimulado os cientistas e pensadores contempo-
rneos a alargar seu horizonte em busca de outras referncias paradig-
mticas.
Nos sculos que se sucederam aos lsofos gregos da Antigui-
dade, mesmo traando seu caminho pelo vis da fragmentao, o ser
humano vem buscando compreender o Universo atravs da ideia de
unidade que engloba tudo e permite integrar todas as coisas existentes.
O lsofo das cincias Ervin Laszlo, em seu livro Nas razes do uni-
verso, arma que

em algumas disciplinas cientficas a busca de uma compreen-

so global est prestes a alcanar uma nova fase e esta tem sido
expressa na pesquisa de teorias unificadoras na nova fsica e na
nova cosmologia, na elaborao de uma cincia dos sistemas di-
nmicos, na matemtica, na teoria do caos, na emergncia das
cincias da complexidade, na aplicao das teorias gerais da evo-
luo e da transformao nas diversas disciplinas biolgicas, so-
ciais e humanas (LASZLO, 1992, p. 13).

Durante dcadas, esse lsofo vem reetindo e trabalhando em

uma teoria que inclua todo o conjunto de conhecimentos e vises do
Universo, elaborando um constructo que ele denomina de unidade. A
mente e o Universo constituem-se em dois grandes desaos para a cin-
cia, tendo ambos uma relao curiosa: o Universo, causando perplexida-
de com o mistrio de sua vastido exterior; a mente, instigando a busca
incessante para se desvendar o mistrio da sua vastido interior, espao
dos pensamentos, dos desejos e da esperana (KAKU, 2014).
Mesmo com a evidente tendncia das cincias emergentes em
compreender o sentido da Unidade, os redutos mais tradicionais da
cincia tm continuado a investir no conhecimento especco e frag-
mentado da realidade. Evidentemente, consideramos que os avanos
cientcos tm sido fundamentais para fazer desenvolver e melhorar as
condies de vida humana na Terra; mas, entendemos tambm que a
integrao do conhecimento, que vislumbra o ser humano como part-
cula integral da Conscincia Universal Unitria, ser o fator denitivo
para fazer evoluir a humanidade em um contexto de harmonia e entre-

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laamento fraterno. Alguns lsofos epistemlogos do conhecimento
tm concebido um universo inteligente e em evoluo, e essas reexes
contribuem para ampliar o estudo da conscincia e da mente huma-
na. Quando as vrias disciplinas se posicionam em prol da unicao,
dos conhecimentos, elas se potencializam para responder s grandes
interrogaes do Homem: Quem somos? De onde viemos? Para onde
vamos?
No conjunto do desenvolvimento cientco, podemos evidenciar
dois grandes caminhos paradigmticos: o determinismo e o probabilis-
mo. O primeiro est fundamentado no conceito de causa-efeito e na
linearidade; o segundo, por sua vez, est pautado nas concepes da f-
sica quntica, que concebe a irradiao de partculas subatmicas como
possibilidades, e que prope a ocorrncia de transformaes dinmicas,
na medida em que o processo acontece. Essa diferena conceitual nos
posiciona diferentemente diante dos fatos: ou aceitamos passivamente
uma condio ou doena, de forma determinstica, ou ento acredita-
mos que temos a potencialidade intrnseca de nos transformarmos e
reformularmos a realidade. Eis aqui duas posies diferentes diante da
doena: sucumbir ou superar e crescer.
Desde os primrdios das civilizaes, um dos grandes desaos hu-
manos tem sido a superao das doenas e do sofrimento. Os grandes
lsofos e pensadores das vrias pocas se dedicaram s cincias da me-
dicina e da cura buscando aliviar o sofrimento das pessoas, integrando
os diferentes campos do saber como recursos destinados a promover a
felicidade humana. Nunca se concebeu um ser humano feliz que no te-
nha superado suas diculdades pessoais e alcanado um estado de sade
fsica e psquica. Portanto, a busca da sade pode ser vista como uma
mola propulsora para o processo civilizatrio, estimulando a capacidade
de ir alm do conhecido e do palpvel. No mundo inteiro, todas as cul-
turas e povos concentram esforos no cuidado sade de sua populao
por diferentes meios e vises.
Este livro prope a reexo sobre um caminho vivel para com-
preender que possvel desenvolver a cura de si mesmo ou autocura,
e promov-la atravs da expanso da conscincia, potencializando os
recursos internos naturais do ser e a abertura necessria para absorver as
contribuies das foras universais.

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 A presente obra desenvolve essa reexo por meio de relaes en-
tre fundamentos cientcos, loscos e apresentao de experincias
humanas reais. Organiza-se em 16 captulos, que podem ser sintetiza-
dos da seguinte maneira:
O primeiro captulo dedicado a conceituar a Conscincia Auto-
curativa e a apresentar os passos para o caminho da cura de si mesmo,
que o foco deste livro. O Captulo 2 dedicado reexo sobre alguns
campos das cincias emergentes que sustentam o conceito da suprema-
cia da conscincia no caminho da autocura. Trata-se, pois, de entender
as propostas das cincias emergentes sobre a relao entre matria e
energia, crebro e mente, biolgico e espiritual.
O terceiro captulo aprofunda o conceito de conscincia propria-
mente dita, abordando-a sob vrios aspectos: neurolgico, losco,
quntico e espiritual. Para tal, faremos uma passagem sobre algumas te-
orias que fundamentam a conscincia e sua relao com a mente e com
o crebro. Embora dando nfase a algumas linhas loscas, a inteno
no esgotar o assunto, at porque ele jamais se esgotar.
No Captulo 4, vamos adentrar no mundo da embriognese e
neurognese, aproveitando os conhecimentos da nova biologia que tm
dado contribuies valiosas para a proposta da inteligncia celular e do
desenvolvimento das clulas nos organismos multicelulares. Comple-
mentando esse campo do conhecimento celular, abordamos, de uma
forma mais ampla, a plasticidade neuronal como fenmeno-chave para
a capacidade humana de aprender com a experincia e superar os danos
cerebrais e psicolgicos.
No Captulo 5, faremos uma correlao entre o crebro, as es-
truturas neurolgicas, a autocura e a espiritualidade. Temos clareza de
que abordar o tema da espiritualidade em um texto que foca os avanos
do conhecimento cientco pode ser bastante polmico, mas, uma vez
alargadas nossas referncias, incluindo os conhecimentos das cincias
emergentes e das tradies loscas, pode-se abrir espao para novos
paradigmas, e tornaremos a discusso mais rica e abrangente. A propos-
ta no criticar nem defender, mas levantar questionamentos, reetir e
interligar informaes.
No Capitulo 6, ser discutido o tema da espiritualidade em uma
perspectiva dos valores humanos e do sentido da vida. Trata-se de expor

19
as reexes que emergiram a partir das pesquisas no campo da sade no
tocante relao entre a espiritualidade e a qualidade de vida, supera-
o das doenas e relao mdico-paciente.
O foco do Captulo 7 o tema da enfermidade e da cura relacio-
nadas aos conceitos emergentes das cincias, ampliando a viso de sade
e doena e proporcionando mais espao para incluir novas abordagens
teraputicas e novas opes para entender o processo de cura.
O Captulo 8 dedicado reexo sobre a prtica psiquitrica
na vertente quntica, sugerindo distintas vises e posturas diante das
pessoas com sofrimento psquico. Entre os Captulos 9 e 15 trataremos
mais detalhadamente dos setes passos da Conscincia Autocurativa, de-
lineando melhor cada um deles no sentido de explicitar a caminhada da
autocura.
Finalmente, encerraremos esta reexo abordando, no Captulo
16, os temas do altrusmo e da compaixo como parte fundamental da
Conscincia Autocurativa, por sabermos serem sentimentos e posturas
intrinsecamente ligadas ao processo de cura e da evoluo da pessoa e
da humanidade.
Esclarecemos que o leitor poder acompanhar o contedo desta
obra seguindo duas possibilidades: na primeira, os captulos podem ser
lidos seguindo a sequncia normal do livro, de um a dezesseis partin-
do dos captulos que versam sobre o embasamento terico para chegar
ao detalhamento dos passos da Conscincia Autocurativa. Na segunda
possibilidade, o livro pode ser percorrido iniciando a leitura do Captulo
1, que introduz os passos da Conscincia Autocurativa, e depois segue
os Captulos 9 a 15, que detalham cada passo dessa caminhada. Os de-
mais captulos podem ser lidos a qualquer momento.
Cada captulo abre um campo imenso de reexo, que, por si s,
poderia representar uma caminhada profcua de elaboraes tericas e
de pesquisas empricas. Ento, ca aqui o convite para os leitores inte-
ressados em continuar este dilogo...

20
 Parte I
Princpios e bases conceituais para
ampliar a compreenso sobre a
Conscincia Autocurativa

Um ser humano uma parte do todo, chamado por ns de

Universo, uma parte limitada no tempo e no espao. Ele ex-
perimenta a si mesmo, seus pensamentos e sensaes como
algo separado do resto uma espcie de iluso ptica de sua
conscincia. Esta iluso uma espcie de priso, que restringe
nossos desejos pessoais e o afeto pelas pessoas prximas a ns.
Nossa tarefa deve ser nos libertar desta priso ao ampliar-
mos nosso crculo de compaixo, para abraarmos todas as
criaturas viventes e toda a natureza em sua beleza. Ningum
capaz de conseguir isso por completo, mas o esforo para
consegui-lo em si mesmo parte da liberao e uma base para
a segurana interna.
Albert Einstein

21
 Captulo 1
Conscincia autocurativa:
uma proposta

Vivendo em um mundo de novas tecnologias, computadores, in-

ternet, chips, engenharia gentica, transplantes de rgos, comunicao
virtual, poluio e condicionamentos de toda natureza, somos oprimidos
de tal forma, que no sobra tempo, nem oportunidade, para sermos ns
mesmos e, muito menos, para desenvolvermos o que h de mais sublime
e sutil no nosso ser. Nessa perspectiva androidizada, como encontrar
os caminhos para o autoconhecimento e o autoaperfeioamento? Como
entrar em sintonia com o nosso Eu interior para superao de nossas
enfermidades e realizao da autocura?
A humanidade est doente. Por mais avanos que tenhamos al-
canado nos cuidados com a sade, e apesar de todas as informaes
acumuladas sobre o binmio sade-doena, ainda estamos engatinhan-
do no objetivo de um mundo sem doenas e integralmente saudvel.
Alm das cincias, as losoas e as religies tm abordado extensiva-
mente essa busca; so muitos os textos, reexes e prticas relacionadas,
mas, de fato, a humanidade est adoecida e sem perspectiva de viver
plenamente a paz e o bem-estar que procura e, com certeza, merece.
A doena parte da vida, do envelhecimento e da complexidade
humana. A ideia de Nietzsche1 sobre a grande sade aborda o desejo de

1. Friedrich Nietzsche foi um lsofo alemo do sculo XIX que escreveu vrios textos crticos
sobre religio, moral, cultura contempornea, losoa e cincia. Entre muitas outras, citamos
algumas de suas obras: Assim falou Zaratustra, Alm do bem e do mal, Humano demasiadamente
humano, O anticristo praga contra o cristianismo, O crepsculo dos dolos.

22
vida, a capacidade de dizer sim existncia, de enfrentar combates fsi-
cos e existenciais que fazem parte da dinmica humana. Seguindo essa
ideia, podemos considerar a sade no s como a ausncia de doena,
mas tambm como um modo de viver a vida com coragem e fora de
vontade, de desejar e de partilhar, apesar das limitaes e diculdades
geradas pelo adoecimento. Podemos viver nossas doenas com sade,
porque dar o primeiro passo para super-las j signica uma postura em
prol da sade; reverte-se em dinmica saudvel que re-bobinar o ser
de volta ao processo original de equilbrio e harmonia com a natureza.
Conhecemos pessoas que apesar de suas doenas fsicas ou mentais, so
capazes, felizes e conseguem transmitir essa felicidade aos demais; con-
tagiam-nos, pelo exemplo de resilincia, com o aprendizado de supera-
o. Em contrapartida, existem pessoas que no apresentam nenhuma
enfermidade diagnosticada, mas so doentes no sentido da insatisfao
permanente e da infelicidade.
Nas ltimas dcadas, as cincias da sade vm reetindo muito
sobre o papel da psique humana no desencadeamento das doenas,
no processo de sade e de cura. Atualmente existem vrias teorias
para explicar, por exemplo, o aumento da prevalncia de hiperten-
so arterial, diabetes, doenas cardacas e isquemias cerebrais. Geral-
mente as causas dessas situaes clnicas esto relacionadas dieta
inapropriada, obesidade, falta de exerccios, estresse pessoal, no tra-
balho e ambiental to comuns atualmente, alm da predisposio
familiar. Algumas dessas causas esto diretamente ligadas aos hbitos
e ao pouco empenho das pessoas no cuidado com a prpria sade.
Desde a dcada de 1970, os mdicos buscam entender como os efeitos
do estresse afetam a sade (BENSON; KLIPPER, 1975), e o conheci-
mento resultante dessa busca tem revolucionado vrias especialidades
e diagnsticos.
Nos ltimos 40 anos, os fatores psicossociais so ressaltados como
causas de enfermidades, sendo elementos importantes nas propostas te-
raputicas. Atualmente, o princpio da sade integral e as contribuies
de vrias disciplinas psicologia, sociologia, losoa, entre outras para
a sade das populaes tm sido utilizadas por prossionais que labu-
tam na promoo do bem-estar e seus pacientes, e tambm por muitos
indivduos interessados no assunto.

23
 Nestas ltimas quatro dcadas, as polticas pblicas de sade vm
buscando promover o bem-estar das populaes, acreditando que to-
dos os indivduos podem ser instrumentos proativos de seu prprio
processo de viver saudavelmente. Os meios de comunicao dedicam
grande espao para se debater sobre a promoo da sade e preveno
de doenas. As pessoas tm acessado informaes sobre alimentao e
hbitos saudveis, e tambm explicaes sobre as doenas e superao
dos sofrimentos causados por elas. Mas, nos perguntamos: por que a
humanidade ainda est to doente? Mesmo naqueles que usufruem de
uma boa condio socioeconmica, a incidncia de doenas e as restri-
es causadas por elas continuam altas. So inmeras as enfermidades
causadas por carncias vitamnicas e de outros elementos fundamentais,
bem como as resultantes da ingesto de alimentos em excesso e no
saudveis.
Ao longo de nossa histria, e tambm da pr-histria, ns, hu-
manos, temos caminhado na direo dos condicionamentos religioso,
cultural, social, familiar, pessoal. Ao mesmo tempo em que esses condi-
cionamentos buscam moldar a natureza animal dos instintos humanos,
tm tambm restringido e limitado nossa capacidade criativa e trans-
cendente, alm de serem usados como instrumentos de massicao e
manipulao por grupos de poder. As estruturas de poder se utilizam
das paixes tristes2, que podem ser representadas pela culpa, medo, triste-
za, dio, para manter as pessoas submissas e obedientes. Os condiciona-
mentos podem ser usados para facilitar a construo de uma sociedade
com respeito ao outro e com princpios ticos. Contudo, no pacote do
enquadramento inconsciente dos indivduos no ideal social condicio-
nado, vai tambm o bloqueio do desenvolvimento individual, da criati-
vidade e de habilidades que poderiam ajudar a transcender a natureza

2. Termo utilizado pelo lsofo Spinoza para representar as emoes e sentimentos que enfra-
quecem o ser humano e o deixa vulnervel s manipulaes dos poderosos. Regina Schopke, em
seu texto sobre Spinoza e o problema da liberdade humana, descreve que, para esse lsofo, as pai-
xes tristes so afeces que representam sempre a menor potncia: o momento em que estamos
separados ao mximo da nossa potncia de agir, altamente alienados, entregues aos fantasmas da
superstio e s misticaes dos tiranos. Enquanto que as paixes alegres so compreendidas
como aquelas que aumentam ao mximo nossa potncia de agir at o momento em que ocorre
a verdadeira transmutao. Spinoza acredita que do mximo de paixes alegres, passamos aos
sentimentos livres ativos. Disponvel em: http://www.fogliospinoziano.it/articolispinoza/Spi-
noza_problema_libertate.PDF. Acesso em: 20 out. 2014.

24
biolgica e integrar dimenses que facilitariam a evoluo da espcie
humana para uma sociedade ideal consciente.
Constata-se, assim, a urgncia de se ultrapassar a luta pela sobre-
vivncia e pelas necessidades bsicas para se alcanar patamares mais su-
tis de buscas e realizaes. Para que a humanidade sobreviva, no basta
s contar com os recursos da estrutura material. necessrio expandir
a conscincia para novas formas de relacionar-se com a vida, dentro da
perspectiva de valores superiores como, por exemplo, o desapego, a gene-
rosidade, a compaixo e o amor. O ser humano se distingue dos demais
seres por possuir um potencial que vai muito alm das realizaes con-
cretas da sociedade. Atravs da histria observa-se que os projetos de
realizao pessoal contemplam predominantemente objetivos ligados
sobrevivncia e s posses materiais. Mas, no campo dos sentimentos e
das emoes, predominam as situaes de sofrimentos terrveis causa-
dos por insatisfaes, abandono, carncias e mgoas. Como esperar que
a humanidade evolua se no mudar os objetivos da vida e das relaes?
Como esperar uma sade plena se no houver o desenvolvimento dos
valores sublimes da existncia humana?
Quando pensamos em ir alm da sobrevivncia e do progresso
material, nos perguntamos de imediato: como faz-lo? Como romper
a cadeia de restries e dependncias do mundo materialista para po-
dermos vislumbrar outras fontes de realizaes pessoais? O lsofo
Krishnamurti3 responde a essa questo enfatizando a necessidade de
libertao dos condicionamentos e o desenvolvimento de uma cons-
cincia plena de si mesmo, do Eu interior, tambm denominado Self.
Esse pensador fala que ter liberdade implica desenvolver a humildade,
a disciplina e o trabalho. Humildade como abertura para ver e aprender
coisas novas; disciplina como a observao contnua de ns mesmos,
dos nossos preconceitos, de nossas reaes, da origem dos pensamen-
tos, mgoas, entre outros. E, nalmente, do trabalho, como forma de
aplicar nas aes aquilo que for aprendido e conscientizado. Agora es-

3. Jiddu Krishnamurti (1895-1986) foi um lsofo e conferencista indiano que abordou temas
da conscincia humana e da espiritualidade. Defendeu uma transformao radical da forma do
ser humano pensar e da organizao da sociedade. Seus ensinamentos foram difundidos em
vrias partes do mundo, tendo inuenciado muitos pensadores e cientistas de diversos pases.
Publicou muitos livros, entre eles: Aos ps do mestre, Nossa luz interior, A humanidade pode mudar?.
Sobre o amor e a solido.

25
tamos falando de algo que inclui o progresso, mas vai muito alm. Es-
tamos falando de evoluo.
Uma vez que decidamos percorrer os caminhos direcionados a
uma conscincia elevada, como trabalhar em benefcio de nossa trans-
formao pessoal? Como podemos trilhar na direo da nossa harmonia
e sade? Que mecanismos intrnsecos podemos desenvolver para ser-
mos proativos na construo do bem viver e da plenitude? Se quisermos
transcender as necessidades do nosso corpo biolgico, torna-se funda-
mental que conheamos e saibamos aproveitar os recursos maravilhosos
do Eu interior para empreendermos a caminhada da autotransformao.
Mas no podemos deixar de lado o conhecimento de nossos recursos
psicolgicos e psicocerebrais como importantes aliados para atingirmos
a nossa natureza transcendente.
Historicamente temos muitos exemplos de pessoas que rom-
peram com o ordinrio ou o convencionado pela sociedade para criar
algo diferenciado para si e para a humanidade. Algumas dessas pessoas
se tornaram pblicas e conhecidas por vrios povos e culturas. Outras,
que podem contar-se aos milhares ou mesmo milhes, percorreram esse
caminho anonimamente; trabalharam ou ainda trabalham em silncio,
sutilmente, pelas transformaes humanas, cada uma em sua rea de atu-
ao e localidade, como exemplos de moral, de espiritualidade e de con-
duta. Entremeando uma humanidade ainda carregada de atitudes dele-
trias, encontramos seres que fazem a diferena positiva por onde atuam.
Esses seres transformadores da conscincia esto em todas as atividades
humanas, em todos os recantos do mundo, sem exceo. Na maioria das
vezes no so identicados como tal, mas seu trabalho, com certeza, faz a
humanidade avanar em direo a uma conscincia diferenciada.
Stanislav Grof4, psiquiatra e terapeuta transpessoal, cunhou o ter-
mo transracional para identicar pessoas que esto fazendo seu trabalho
interno e, dessa forma, ajudando aos demais a se transformar. Para esse
lsofo da psique humana, esse contingente est se tornando uma nova
espcie humana e, com certeza, esse salto evolutivo beneciar toda a
4. Stanislav Grof (1931-), psiquiatra e um dos fundadores do campo da psicologia transpessoal
e pioneiro nos estudos dos estados alterados de conscincia como forma de desenvolver o cresci-
mento e o insight da psique humana. Publicou, entre outros, os seguintes livros: Alm do crebro,
Emergncia espiritual, A mente holotrpica, Psicologia do futuro, Respirao holotrpica, Quando o
impossvel acontece.

26
humanidade. interessante destacar que as aes de uma pessoa auto-
transformada se irradiam em progresso geomtrica, atingindo milhares
de outros sua volta, pelo exemplo e pela determinao em fazer acon-
tecer a transformao do outro.
Certos da importncia do papel dos transformadores da huma-
nidade, como nos tornarmos uma dessas pessoas, acreditando que o
exemplo de vida a grande contribuio para o mundo? Com certeza,
o trabalho que zermos conosco mesmos para alcanarmos nosso bem
-estar ser um potente irradiador de possibilidades para todos os que
esto nossa volta. Quando nos autotransformamos, transformamos a
humanidade.

~
Capacidade de superao

O que me preocupa no nem o grito dos corruptos, dos

violentos, dos desonestos, dos sem carter, dos sem tica... O
que me preocupa o silncio dos bons.
Martin Luther King

Com o propsito de superar as enfermidades, devemos contar

com nossas potencialidades e capacidades psquicas, emocionais e neu-
rosiolgicas. Para isso, devemos conhecer tambm os mecanismos po-
sitivos do nosso organismo, sobretudo a funo do sistema nervoso e
dos rgos sensoriais. Atualmente, a neurocincia se dedica pesquisa
das habilidades positivas do ser humano e ampliao da capacidade
psicocerebral. De fato, as atuais descobertas tm deixado de lado teo-
rias e crenas antigas de que o crebro seria um rgo esttico e pouco
suscetvel a mudanas. Em pleno sculo XXI, j estamos transitando em
uma nova era para o ser humano, que poder ter mais credibilidade em
si mesmo e nos recursos transcendentes das suas funes psquicas.
Deepak Chopra e Rudolph Tanzi (2012) declaram que quanto
mais os neurocientistas estudam o crebro rgo ainda enigmtico

27
, mais so evidenciadas potencialidades positivas antes desconhecidas.
Esses autores descrevem que existem cinco mitos sobre o crebro que
esto sendo superados, os quais so:

(1) Um crebro lesado no pode curar-se a si mesmo;

(2) A estrutura bsica do crebro no pode ser mudada;
(3) O envelhecimento cerebral inevitvel e irreversvel;
(4) O crebro perde milhes de clulas ao dia, e essas clulas per-
didas no podem ser substitudas;
(5) As reaes primitivas, como medo, raiva, inveja e agressivida-
de, dominam o crebro racional.

Ento, ao propor o desenvolvimento da autotransformao e

da autocura, estamos anados com o rumo atual da neurocincia:
superar os mitos restritivos e desenvolver potencialidades cerebrais
importantes ao desenvolvimento pessoal e, sobretudo, teis para criar
uma humanidade melhor. Desde o sculo XVIII, os cientistas tm
encontrado indcios da capacidade dos neurnios perifricos de se
regenerar. Na poca, essas pesquisas no vieram a pblico. Com o de-
senvolvimento dos estudos mais recentes, evidencia-se que tambm
o sistema nervoso central pode se regenerar graas ao fenmeno co-
nhecido como neuroplasticidade, podendo remodelar e remapear suas
conexes aps leses do tecido neuronal (CHOPRA; TANZI, 2012).
No fenmeno da plasticidade cerebral ocorre um aumento signicati-
vo das conexes entre os neurnios, e dessa forma amplia-se a capaci-
dade psquica, mesmo quando houver perda em nmero de neurnios,
como, por exemplo, no processo de envelhecimento e nas isquemias.
Com esses novos conhecimentos, podem-se reavaliar e destronar os
cinco mitos acima descritos e talvez j se possa armar que eles esto
com os dias contados.
Na prtica da neurologia observam-se pessoas que se recuperam
de perdas importantes causadas por isquemias cerebrais ou traumatis-
mos craniano e de medula. Hoje, com os procedimentos de estimulao
e potencializao dos neurnios saudveis, consegue-se recuperar, total
ou parcialmente, a funo perdida e fazer com que a pessoa readquira
movimentos e habilidades antes impensveis. No processo de envelhe-

28
cimento saudvel, mesmo diante de perda signicativa de neurnios ao
longo da vida, a pessoa pode desenvolver a percepo da realidade com
mais consistncia e sabedoria devido rica multiplicao de conexes
dendrticas5 entre as clulas neuronais. O cerne desses exemplos de re-
cuperao reside primeiro na certeza de que o sistema nervoso central
possui pluripotencialidades e, segundo, pelo desenvolvimento de tcni-
cas capazes de estimular as conexes nervosas, alm do que era pratica-
do antes na medicina centrada s no paradigma mecanicista.
A pessoa consciente de suas potencialidades pode ampliar em
muito a sua viso ao longo de sua vida, na medida em que se utiliza da
multiplicao das conexes neuronais e do aprendizado advindo das ex-
perincias. Desta forma, tornam-se verdadeiros sbios e exemplos para
novas geraes. No processo de envelhecimento saudvel perdem-se
neurnios, mas ganham-se sabedoria e viso alargada da vida, eis uma
lei da natureza!

~
Autotransformao e cura

A capacidade natural de ampliar a funo cerebral diretamente

proporcional abertura para novas experincias e ao aprendizado de
novas habilidades. Um desses aprendizados a conscincia de si mesmo
no processo de superao das diculdades e de autoaperfeioamento. A
esse processo damos o nome de Conscincia autocurativa.
O termo Conscincia autocurativa refere-se capacidade do ser
humano de curar-se atravs de mecanismos naturais, utilizando-se de
caminhos no convencionais, de prticas teraputicas diferenciadas e de
estados no ordinrios de conscincia, habitualmente conhecidos como
estados alterados de conscincia6.

5. Dendritos so ramicaes das clulas nervosas (neurnios) que possibilitam as conexes

entre as clulas e a capacidade do crebro de ampliar suas potencialidades.
6. Estado alterado de conscincia: termo utilizado na Psicologia Transpessoal para signicar
modicaes dos estados mentais, sobretudo relacionadas ao tempo e ao espao.

29
 Trata-se do fenmeno da autotransformao atravs da expanso
da conscincia do contato com a Conscincia Universal; signica um
processo de expanso da capacidade humana para ir alm da realidade
objetiva e alcanar a realidade sutil da vida, e, tambm, de fomentar os
mecanismos de promoo da sade pessoal e contribuir com a sade
da humanidade. A potencializao da autotransformao e da sade
um processo de expanso para ir alm do ego (personalidade), adquirir
a conscincia do EU interior (Self), superando o limite do si mesmo e
integrando-se Conscincia Universal.
A busca da conscincia autocurativa pode ser vista como uma
atividade mental consciente, intencional e contnua no sentido da pre-
servao da sade fsica e psquica, atravs do acionamento de foras
internas e externas, do Self e do Cosmo, como elementos ecazes no
enfrentamento das adversidades pessoais e do grupamento humano.
Para falar da Conscincia autocurativa, partimos do princpio de
que o ser humano tem o poder de transformar a si mesmo e de trans-
formar o mundo. Este o nosso lema e por esse norte que vamos
aprofundar aspectos da caminhada e do desenvolvimento humano que
possibilitem a conquista de uma vida plena para si e para nosso planeta,
nossa casa, nossa Me Terra o ser Gaia7.

~
Nossa proposta

Nossa proposta criar um campo de reexo que possa ser utili-

zado para o estmulo de pessoas que decidem trilhar o caminho da au-
tocura, sem dispensar naturalmente os recursos disponveis na medicina,
na psicologia, nas abordagens teraputicas e humanistas e nas cincias
qunticas, mas, pelo contrrio, integrando-os aos recursos prprios de
cada pessoa. Para que essa integrao ocorra, necessrio se faz com-
prometer-se com a convico de que somos muito mais do que temos

7. Nome dado ao planeta Terra como forma de referenciar-se ao mito grego ligado personi-
cao da Deusa Terra.

30
realizado at o momento: necessrio percorrer um caminho dentro de
si mesmo, acionando as potencialidades conhecidas e aquelas ainda por
descobrir. Este caminho uma oportunidade de conhecer e re-conhecer
potenciais que so partes desconhecidas de ns mesmos. Trata-se de um
caminho possvel para aqueles que reconhecem em si e na natureza que
os habita, innitos recursos ainda inexplorados.
A partir da escuta de pessoas em situaes de sofrimento, de en-
frentamento de doenas, transtornos psquicos ou crises existenciais,
idealizamos esta proposta, que se delineia em forma de passos sequen-
ciados. Esses passos foram concebidos inspirados na caminhada de pes-
soas que buscam a superao, valorizando o resgate dos recursos pes-
soais positivos e da sua natureza interior. Na sequncia do trabalho da
autocura, foram delineados sete passos que vamos abaixo descrever:

(1) Conhecer: entrar em contato com a sua dor e sua doena e

ampliar o conhecimento sobre ela;
(2) Aceitar: aceitar a dor e a doena e v-las como sendo de sua
responsabilidade e tambm como uma oportunidade;
(3) Conectar-se: voltar-se para si mesmo e possibilitar a sua co-
nexo com os demais, com o planeta Terra e com o Universo;
(4) Potencializar a cura: empreender as aes necessrias para a
autocura;
(5) Autotransformar-se ou processo resiliente: aprendendo com a
dor e com a doena, possibilitando-se uma vida mais plena e
profunda;
(6) Agradecer: jamais vitimar-se, mas agradecer o despertar que o
sofrimento e a doena lhe proporcionaram;
(7) Disseminar: transmitir e compartilhar o aprendizado colhido
pela experincia e pelas transformaes vivenciadas.

Alguns desses passos so citados em outras obras que buscam re-

etir sobre a superao das diculdades e sobre o processo de cura. O
que estamos oferecendo de novo o rearranjo dos passos para a con-
secuo da caminhada, completando com conhecimentos interligados
s cincias emergentes e neurocincia. Ao longo dos captulos desta
obra, vamos discorrer sobre cada um dos sete passos que acreditamos

31
ser um caminho bsico possvel para a autocura. Vamos aprofundar nos-
sas reexes enriquecendo-as com temas que fundamentam o processo
autocurativo, entendendo que quanto mais compreendermos essa cami-
nhada, maior ser a possibilidade de alcanarmos nosso objetivo, que a
superao da doena e do sofrimento, e a vivncia do bem-estar.

32
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