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tudO
CURSO : ESPIRITISMO BÁSICO

MÓDULO III

OBJETIVO

Reconhecer a Deus como Pai e Criador; saber porque ainda não é


dado ao homem sondar a natureza íntima de Deus; enumerar os atributos
de Deus conforme nos esclarece Kardec no livro A Gênese (cap. II, item 8):
"Não é dado ao homem sondar a natureza íntima de Deus. Para
compreendê-lo, ainda nos falta o sentido próprio, que só se adquire por
meio da completa depuração do Espírito. Mas, se não se pode penetrar na
essência de Deus, o homem, desde que aceite como premissa a sua exis-
tência, pode, pelo raciocínio, chegar a conhecer-lhe os atributos necessári-
os, porquanto, vendo o que ele absolutamente não pode ser, sem deixar de
ser Deus, deduz daí o que Ele deve ser.
“Sem o conhecimento dos atributos de Deus, impossível seria com-
preender-se a obra da criação. Esse o ponto de partida de todas as crenças
religiosas e é por não se terem reportado a isso, como o farol capaz de as
orientar, que a maioria das religiões errou em seus dogmas. As que não
atribuíram a Deus a onipotência imaginaram muitos deuses; as que não lhe
atribuíram soberana bondade fizeram dele um Deus cioso, colérico, parcial
e vingativo."

IDÉIAS PRINCIPAIS

1. Existência de Deus. Atributos.


2. Princípio Espiritual e Princípio Material.
3. Fluidos.
4. Perispírito e Fluido Vital.

FONTES DE CONSULTA

1. Allan Kardec - A Gênese - cap. II, item 8 e cap.. IX


2. Allan Kardec - A Gênese - cap. VI, item 3
3. Allan Kardec - A Gênese - cap. XIV
4. Allan Kardec - A Gênese - cap. XIV, item 7
5. Polígrafo da FERGS
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1. EXISTÊNCIA DE DEUS - Atributos de Deus

Não é dado ao homem sondar a natureza íntima de Deus. Para compreendê-


lo, ainda nos falta o sentido próprio, que só se adquire por meio da completa depura-
ção do Espírito; mas, se não pode penetrar na essência de Deus, o homem,, desde
que aceite como premissa a sua existência, pode, pelo raciocínio, chegar a conhecer-
lhe os atributos necessários, porquanto, vendo o que ele absolutamente não pode ser,
sem deixar de ser Deus, deduz daí o que ele deve ser.
Sem o conhecimento dos atributos de Deus, impossível seria compreender-se
a obra da criação. Esse é o ponto de partida de todas as crenças religiosas e é por
não se terem reportado a isso, que a maioria das religiões errou em seus dogmas. As
que não atribuíram a Deus a onipotência, imaginaram muitos deuses; as que não lhe
atribuíram soberana bondade, fizeram dele um Deus cioso, colérico, parcial e vingati-
vo.
Deus é a suprema inteligência - É limitada a inteligência do homem, pois que
não se pode nem compreender tudo o que existe. A de Deus, abrangendo o infinito,
tem que ser infinita e ilimitada.
Deus é eterno - Não teve começo e não terá fim. Se tivesse tido princípio, teria
saído do nada ou teria sido criado por outro ser anterior. Neste caso, este ser é que
seria Deus.
Deus é imutável - Se estivesse sujeito a mudanças, nenhuma estabilidade teri-
am as leis que regem o Universo.
Deus é imaterial - Isto é, a sua natureza difere de tudo o que chamamos maté-
ria.
Deus é único - Se muitos Deuses houvesse, não haveria unidade de vistas,
nem unidade de poder na ordenação do Universo.
Deus é onipotente - Se não possuísse o poder supremo, sempre se poderia
conceber algo mais poderoso ou tão poderoso quanto Ele.
Deus é soberanamente justo e bom - A sabedoria providencial das leis divinas
se revela nas menores coisas, assim como nas maiores.
Em resumo: Deus não pode ser Deus senão com a condição de não ser ultra-
passado em nada por outro ente; pois, então, o verdadeiro Deus seria aquele que o
ultrapassasse em qualquer assunto. Para que tal não se dê, é preciso que Ele seja
infinito em todas as coisas.

PRINCÍPIO ESPIRITUAL - ESPÍRITO

Os Espíritos são seres inteligentes, sendo que desconhecemos a época e a


maneira de sua criação. A criação dos Espíritos é permanente, quer dizer que Deus
jamais cessou de criar.
O Espírito, em sua essência espiritual, é um ser indefinido, abstrato, que não
pode ter uma ação direta sobre a matéria, sem um intermediário.

PRINCÍPIO MATERIAL - CORPO FÍSICO

O corpo físico tem seu princípio no Fluido Cósmico Universal, condensado em


matéria tangível. Tem a mesma composição química que os dos animais, os mesmos
órgãos, as mesmas funções e os mesmos modos de nutrição, de respiração, de
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secreção e de reprodução; nasce, vive e morre nas mesmas condições e, com a morte,
seu corpo se decompõe, como o de tudo quanto vive. Não há em seu sangue, sua car-
ne, seus ossos, um átomo diferente dos que se encontram nos corpos dos animais. O
corpo é, pois, ao mesmo tempo, o envoltório e o instrumento do Espírito, e à medida
que este adquire novas aptidões, reveste um invólucro apropriado ao novo gênero de
trabalho que deve realizar.

PRINCÍPIO MATERIAL - PERlSPÍRITO

O perispírito, ou corpo fluídico dos Espíritos, é um dos produtos mais impor-


tantes do fluido cósmico universal; é uma condensação desse fluido em torno de um
foco de inteligência ou alma.
O corpo perispiritual e o corpo carnal têm sua fonte no mesmo elemento primi-
tivo (Fluido Cósmico Universal - FCU): um e outro são matéria, embora sob dois esta-
dos diversos.
Os Espíritos extraem seu perispírito do ambiente onde se encontram, o que
quer dizer que esse envoltório é formado dos fluidos ambientais. Daí resulta que os
elementos constitutivos do perispírito devem variar segundos os mundos. Ao deixar a
Terra, o Espírito aí deixa seu envoltório fluídico, e reveste um outro apropriado ao
mundo onde deve ir. A natureza do envoltório fluídico está sempre em relação com o
grau de adiantamento moral do Espírito.
Muitos tem o perispírito bastante grosseiro, que se confunde com o corpo car-
nal, depois de desencarnado, permanecendo na superfície da Terra. O envoltório pe-
rispiritual do mesmo Espírito se modifica com o progresso moral dele, em cada encar-
nação. O perispírito é a matriz espiritual do corpo físico (forma). Ele retrata o nosso
estado mental.

FLUIDO CÓSMICO UNIVERSAL X PERISPÍRITO

Na parte I do livro "Evolução em Dois Mundos", André Luiz, dá a seguinte ex-


plicação:
"Plasma Divino - 0 Fluido Cósmico é o Plasma Divino, hausto do Criador ou
força nervosa do Todo Sábio. Nesse elemento primordial, vibram e convivem constela-
ções e sóis, mundos e seres, como peixes no oceano".
O Fluido Cósmico é o elemento primitivo do perispírito e do próprio corpo físi-
co, que são transformações dele. Por essa razão, esse fluido condensado no perispí-
rito, pode fornecer princípios reparadores ao corpo.
O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais, como o dos de-
sencarnados e se transmite de espírito a espírito, pelas mesmas vias e conforme seja
bom ou mau saneia ou vicia os fluidos do ambiente.
0 perispírito dos encarnados, que é de natureza idêntica à dos fluidos espiritu-
ais, assimila esses fluidos, com a mesma facilidade com que uma esponja se embebe
de um líquido, dependendo, é claro, da lei de sintonia e afinidade. Esses fluidos exer-
cem sobre o perispírito uma ação tanto mais direta quanto, por sua expansão e irradi-
ação, o perispírito com eles se confunde.
Atuando esses fluidos sobre o perispírito, este, a seu turno, reage sobre o or-
ganismo material com que se acha em contato molecular; se os eflúvios são de boa
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natureza, o corpo ressente uma impressão salutar; se são maus, a impressão é peno-
sa. MOD. III - 03

Considerado como matéria terapêutica, o fluido tem que atingir a matéria orgâ-
nica, a fim de repará-la; pode, então, ser dirigido sobre o mal pela vontade do médium
passista ou atraído pelo desejo ardente, pela confiança e pela fé do doente.
Com relação à corrente fluídica, o primeiro age como uma bomba calcante e o
segundo, com uma bomba aspirante. Algumas vezes, é necessária a simultaneidade
das duas ações; doutras basta uma só.
Um fluido mau não pode ser eliminado por outro igualmente mau. Preciso se
faz expelir um fluido mau com o auxílio de um fluido melhor.
0 poder terapêutico está na pureza da substância inoculada, mas dependente
também da energia da vontade, que, quanto maior for, mais abundante emissão fluídi-
ca provocará e maior força de penetração dará aos fluidos.
Os fluidos são também o veículo do pensamento, o qual pode modificar- Ihes
as propriedades, impregnando-os de qualidades boas ou más, conforme a sua pureza
ou impureza.
A propósito, cumpre assinalar as respostas dadas pelos Espíritos na Revista
Espírita de 1858, às seguintes questões:

P. Que entendeis ao dizer que a indumentária tem apenas


sua aparência?
R. Ao tocá-la, nada se encontra.
P. Se bem compreendemos o que disseste, o princípio vital
reside no Fluido Universal; dele o espírito extrai o envoltório semi-
material que constitui o seu perispírito e é por meio desse fluido que
atua sobre a matéria inerte. É isso mesmo?
R. Sim; isto é, ele anima a matéria por uma espécie de vida
factícia; a matéria se anima pela vida animal. Quando a mesa se er-
gue, não é o espírito que a levanta; é a mesa animada que obedece ao
espírito inteligente.
P. Desde que o Fluido Universal é a fonte da vida, será, ao
mesmo tempo, a fonte da inteligência?
R. Não; o fluido apenas anima a matéria.

Sendo os fluidos o veículo do pensamento, trazem-nos o pensamento como o


ar nos traz o som. Pode, pois, dizer-se, com toda a verdade, que há, nesses fluidos,
raios de pensamentos que se cruzam sem confundir-se, como há, no ar, ondas e raios
sonoros.
No cap. XII, do livro “Emmanuel", lê-se: “As correntes de fluidos materiais e de
fluidos espirituais (energética espiritual) têm a sua organização particular e estão ap-
tas a determinar a transformação das correntes de força material (fluido universal ou
cósmico), em qualquer circunstância.”
Tal a razão por que eles, mais do que os outros, apresentam os caracteres
aparentes do maravilhoso. É, pois, nas leis que regem a vida espiritual que se pode
encontrar a explicação dos maravilhosos milagres dessa categoria.
O fluido cósmico universal é, como já foi demonstrado, a matéria elementar
primitiva, cujas modificações e transformações constituem a inumerável variedade dos
corpos da natureza.
Seria aconselhável nunca se confundir as ondas eletromagnéticas com os flui-
dos de natureza espiritual (energética espiritual). A matéria, atingindo a sublimidade
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da quinta essência, quase se confunde no plano do puro espírito, constituindo tarefa
difícil para o eletromagnetismo positivar onde termina uma e onde começa e outra.
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DO PRINCÍPIO VITAL

No capítulo IV de “O Livro dos Espíritos”, vamos encontrar as definições bási-


cas a respeito do princípio ou fluido vital:

Seres orgânicos e inorgânicos

Os seres orgânicos são os que têm em si uma fonte de atividade íntima que
lhes dá a vida. Nascem, crescem, reproduzem-se por si mesmos e morrem. São provi-
dos de órgãos especiais para a execução dos diferentes atos da vida, órgãos esses
apropriados às necessidades que a conservação própria lhes impõe. Nessa classe
estão compreendidos os homens, os animais e as plantas. Seres inorgânicos são to-
dos os que carecem de vitalidade, de movimentos próprios e que se formam apenas
pela agregação da matéria. Tais são os minerais, a água, o ar, etc.

60. É a mesma a força que une os elementos da matéria nos corpos orgânicos
e nos inorgânicos?
"Sim, a lei de atração é a mesma para todos."

61. Há diferença entre a matéria dos corpos orgânicos e a dos inorgânicos?


"A matéria é sempre a mesma, porém nos corpos orgânicos está animalizada."

62. Qual a causa da animalização da matéria?


"Sua união com o princípio vital."

63. O princípio vital reside nalgum agente particular, ou é simplesmente uma


propriedade da matéria organizada? Numa palavra, é efeito, ou causa?
"Uma e outra coisa. A vida é um efeito devido à ação de um agente sobre a
matéria. Esse agente, sem a matéria, não é a vida, do mesmo modo que a matéria não
pode viver sem esse agente. Ele dá a vida a todos os seres que o absorvem e assimi-
lam."

64. Vimos que o Espírito e a matéria são dois elementos constitutivos do Uni-
verso. O principio vital será um terceiro?
"É, sem dúvida, um dos elementos necessários à constituição do Universo,
mas que também tem sua origem na matéria universal modificada. É, para vós, um
elemento, como o oxigênio e o hidrogênio, que, entretanto, não são elementos primiti-
vos, pois que tudo isso deriva de um só princípio."

a) - Parece resultar daí que a vitalidade não tem seu princípio num agente pri-
mitivo distinto e sim numa propriedade especial da matéria universal, devida a certas
modificações.
"Isto é conseqüência do que dissemos.”

65. O princípio vital reside em algum dos corpos que conhecemos?


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"Ele tem por fonte o fluido universal. É o que chamais fluido magnético, ou flui-
do elétrico animalizado. É o intermediário, o elo existente entre o Espírito e a matéria."

66. O Princípio vital é um só para todos os seres orgânicos?


"Sim, modificado segundo as espécies. É ele que lhes dá movimento e
atividade e os distingue da matéria inerte, porquanto o movimento da matéria não é a
vida. Esse movimento ela o recebe, não o dá." MOD. III – 05

Conceito de Fluido Cósmico Universal

Fluido cósmico universal é a matéria elementar, primitiva, cujas modificações e


transformações constituem a inumerável variedade dos corpos da Natureza.

Nomenclaturas do Fluido Cósmico Universal

- éter;
- matéria cósmica;
- fluido cósmico;
- fluido universal.

estado de materialização ou ponderabilidade


Estados do Fluido
Cósmico Universal
estado de eterização ou imponderabilidade (fluidos
espirituais)

Características do Fluido Cósmico Universal

- estado de pureza absoluta;


- inúmeras modificações entre o estado de pureza e a matéria tangível;
- princípios dos fluidos imponderáveis e dos corpos ponderáveis;
- fluido elétrico, magnético e vital são modificações do Fluido Cósmico
Universal;
- oxigênio, hidrogênio, nitrogênio, carbono e todos os elementos
considerados simples são meras modificações do Fluido Cósmico
Universal.

Matéria Mental

A vontade e o pensamento são para os Espíritos aquilo que a mão é para o


homem.

Qualidade e Propriedades dos Fluidos Espirituais

Os fluidos espirituais não possuem qualidades especiais próprias.


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Combinação dos Fluidos Universais

Fluidos semelhantes se combinam e se unem.

Fluidos de qualidades diferentes tendem a se repelirem.

Os fluidos espirituais de qualidades positivas predominam sobre os negativos


(neutralizam, modificam ou repelem) MOD. III - 06

PERISPÍRIT0

Introdução

"0 Espírito, propriamente dito, nenhuma cobertura tem, ou, como pretendem
alguns, está sempre envolto numa substância qualquer?
- Envolve-o uma substância, vaporosa para os teus olhos, mas ainda bastante
grosseira para nós; assaz vaporosa, entretanto, para poder elevar-se na atmosfera e
transportar-se aonde queira" (0 LIVRO DOS ESPÍRITOS - Questão 93).

0 homem é composto de:


- corpo ou ser material;
- alma ou Espírito Encarnado;
- perispírito ( semi-material ) .

0 Espírito quer, o perispírito transmite e o corpo executa.

Conceito

0 perispírito ou corpo do Espírito é um dos mais importantes produtos do flui-


do cósmico; é uma condensação desse fluido em torno de um princípio inteligente
individualizado ou Espírito.

Natureza semi-material

- participa da natureza material pela origem: subproduto do fluído cósmico


Universal;
- participa da natureza espiritual pela quintessência.

Propriedades

- penetrável e penetrante;
- elástico;
- emissor;
- plástico;
- absorvente.
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Funções

- laço de união entre o Espírito e o corpo material;


- veículo de manifestação do ser espiritual na Erraticidade;
- modelador da forma;
- veículo do pensamento;
- elemento de exteriorização da mediunidade;
- chave de todos os fenômenos espíritas de ordem material.
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Aura

A aura humana é a conjugação de forças físico-químicas e mentais, peculiar a


cada indivíduo.

Densidade

- Quintessenciada ou rarefeita: almas muito evoluídas.


- Pastosa ou opaca: almas imperfeitas.

Coloração

- Luminosa e brilhante: Espíritos Superiores.


- Sem qualquer brilho: almas inferiorizadas.

Afinidade Moral

Sintonia é o grau de semelhança das emissões mentais de dois ou mais Espí-


ritos encarnados ou desencarnados. A sintonia é uma expressão física de uma reali-
dade mais profunda, que é a AFINIDADE MORAL.

Ambientes Espirituais

A cada ambiente físico corresponde um ambiente espiritual.

Conclusão

0 Espírito São Luís, referindo-se ao Fluido Cósmico Universal, nos es-


clarece:

"Para o encontrarmos na sua simplicidade absoluta, precisamos


ascender aos Espíritos puros" (0 LIVRO DOS MÉDIUNS - Cap. IV,
item 74).
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