El Big Bang y la gran pregunta: Un universo sin Dios?

Las investigaciones cientficas acerca del origen del universo nos dan permiso para creer
en Dios.
por Lawrence Kelemen

Hasta principios del siglo veinte, los astrnomos sostenan tres posibles modelos de
universo:

1-El universo puede ser esttico.

De acuerdo con esta teora, aunque las atracciones gravitacionales mutuas pueden
mantenerse juntas en forma de sistemas solares y galaxias, cada uno de estos grupos
estelares-terrestres se deslizan a travs del espacio con su propia trayectoria al azar, sin
relacin con el curso que llevan los otros grupos de estrellas y planetas.

El modelo esttico es compatible con ateos y creyentes. Un universo as, pudo haber sido
creado por Dios en algn momento en la historia, pero tambin pudo haber existido por
siempre sin la necesidad de un Dios.

2-El universo puede estar oscilando.

Puede ser un baln csmico expandindose y contrayndose alternadamente. Por algunos

billones de aos se inflara, expandindose hacia un vaco absoluto. Pero la atraccin
gravitacional de cada estrella y planeta tirando entre s, eventualmente detendra esta
expansin hasta que todo el proceso se revierte y el baln regresa hacia s mismo. Todo lo
existente eventualmente se estrellara en el centro del universo, liberando inmensas
cantidades de luz y calor, explotando todo hacia afuera en todas direcciones y empezando
la fase de expansin otra vez.

Un universo as tambin pudo haber sido creado por Dios, o pudo haber existido siempre
sin un Dios.

3-Finalmente, el universo puede estar abierto.

El universo puede ser un baln csmico que nunca se reduce. Si toda la atraccin
gravitacional de las estrellas y los planetas no pudiera parar la explosin inicial, como en el
modelo oscilatorio, el universo estara desbordndose hacia la nada por siempre.
Eventualmente las estrellas se agotaran y una cortina de oscuridad congelada cubrira
toda la existencia. Un universo as nunca podra volverse a la vida por s solo. Existira en
un momento de la historia, brillara gloriosamente y pasara a una irrevocable oscuridad.
Este ltimo modelo propone que antes de la explosin (nica), toda la materia y la energa
del universo estaban contenidas en una singularidad, en un punto pequeo que estuvo
quieto en el espacio eternamente hasta el momento anterior a ser detonado.

Este modelo propone una paradoja: Los objetos en descanso - como la singularidad inicial
- quedan en el mismo estado, a menos de que acten bajo una fuerza externa; Entonces,
ya que el punto inicial contena toda la materia y la energa, y nada (al menos nada
natural) exista fuera de esta singularidad qu pudo haberlo causado que explote?

La resolucin ms simple de la paradoja es que algo sobrenatural hizo que el universo

exista. El modelo abierto del universo implica un creador sobrenatural - un Dios.

La Teora de la Relatividad

En 1916 Albert Einstein difundi su primer borrador sobre su teora general de la

relatividad, y el mundo cientfico se conmovi notablemente. Pareca que Einstein haba
revelado los secretos ms profundos del universo. Sus ecuaciones tambin causaron
algunos problemas - dilemas tcnicos, problemas matemticos - pero no el tipo de cosas
que le interesaran a los peridicos o a las revistas cientficas ms populares.

Dos cientficos notaron los errores. Ms tarde en 1917 el astrnomo dans Willem de
Sitter, revis la teora de la relatividad y le respondi detalladamente a Einstein,
recalcndole el problema y proponindole una solucin radical: la relatividad general slo
podra funcionar si todo el universo explotara, dirigindose en todas direcciones, desde un
punto central.

Einstein nunca respondi a la crtica de Sitter. Despus, en 1922, el matemtico sovitico

Alexander Friedmann lleg independientemente a la conclusin de Sitter. Si Einstein
estaba acertado - Friedmann predijo - el universo debera estar expandindose en todas
direcciones a una alta velocidad.

Mientras tanto, el astrnomo Vesto Slipher fue testigo del movimiento explosivo del
universo. Usando el telescopio del observatorio Lowell en Flagstaff, Arizona, Slipher
descubri que docenas de galaxias en realidad estaban esparcindose desde un punto
central.

Entre 1918 y 1922, Sitter, Friedmann y Slipher, independientemente compartieron sus

descubrimientos con Einstein, pero extraamente l se resisti a su solucin - como si, en
su mente, se hubiese dado cuenta de las implicaciones teolgicas de un universo en
explosin.
Inclusive Einstein escribi una carta a Zeitschrift fur Physik, una renombrada revista
tcnica, llamando a las sugerencias de Friedmann "sospechosas" y respecto de las de
Sitter, Einstein dijo: "Esta situacin (de un universo expandindose) me irrita". En otra
nota, Einstein tranquiliz a uno de sus colegas diciendo: "Todava no he cado en las
manos de los sacerdotes" - una referencia clara hacia Sitter, Friedmann y Slipher.

El Descubrimiento de Hubble

En 1925, el astrnomo norteamericano, Edward Hubble le dio al modelo esttico del

universo un golpe muy grande. Utilizando hasta ese entonces el telescopio ms grande del
mundo, Hubble revel que cada galaxia dentro de las 6 x 1017 millas alrededor de la tierra
estaba retrocediendo.

Einstein se rehus obstinadamente a reconocer el trabajo de Hubble. Continu enseando

el modelo esttico por otros cinco aos hasta que viaj de Berln a Pasadena para
personalmente examinar la prueba. En la conclusin del viaje, Einstein admiti: "Las
nuevas observaciones de Hubble... hacen parecer que la estructura general del universo
no es esttica".

Einstein muri en 1955, modific un poco su posicin pero no estaba completamente

convencido de que el universo se estaba expandiendo.

El Sonido del Big Bang

Diez aos despus, en 1965, Arno Penzias y Robert Wilson estaban calibrando un
detector sper sensitivo de microondas en los laboratorios Bell de Nueva Jersey. No
importaba donde los dos cientficos apuntaran, el instrumento sonaba siempre con el
mismo tipo de sonido - regular, con tres grados Kelvin (3K). Los dos empleados del
laboratorio leyeron un escrito sobre la relatividad general de un estudiante de Alexander
Friedmann. El ensayo predeca que los residuos de la explosin ms reciente del universo
deberan ser detectables en una forma de microondas dbiles, ms o menos con "5 grados
Kelvin".

Los dos cientficos se dieron cuenta de que haban descubierto el eco de la explosin ms
grande de la historia: "el Big Bang". Por este descubrimiento, Penzias y Wilson recibieron
el Premio Nobel.

El descubrimiento de los "3k" descart el modelo esttico del universo. Slo quedaban dos
modelos ms: uno que funcionaba con Dios y uno que lo haca sin Su presencia.
El ltimo punto a tratar fue: El universo inicial ha explotado una infinidad de veces (el
modelo oscilatorio) o slo una (el modelo abierto)?

Los investigadores saban que este punto podra ser tratado determinando la densidad
promedio del universo. Si el universo contena el equivalente a un tomo de hidrgeno en
un espacio de 10 pies cbicos, entonces la atraccin gravitacional entre las partculas
sera lo suficientemente fuerte como para detener y regresar la expansin. Eventualmente,
habra una "gran implosin" (big crunch) que llevara a otro big bang (despus a otro big
bang, etc.). Pero, si por el contrario, el universo contuviera menos que esta densidad,
entonces la fuerza explosiva del big bang, sobrepasara todas las fuerzas gravitacionales y
todo se esparcira por siempre.

El Pnico y Su Resolucin

Curiosamente, la muerte del modelo esttico, inspir pnico en muchos crculos del mundo
cientfico. Matemticos, fsicos, y astrnomos unieron fuerzas para probar la eternidad del
universo.

El Dr. Robert Jastrow, posiblemente el mejor astrofsico del momento y director del Centro
Nacional Goddar de Aeronutica, Administracin y Estudios Espaciales, fue nombrado jefe
de investigacin del proyecto. Por quince aos, Jastrow y su equipo trataron de demostrar
la validez del modelo oscilatorio, pero la informacin demostr resultados diferentes.

En 1978 Jastrow public el reporte definitivo de la NASA, impresionando al pblico con el

anuncio de que el modelo abierto era probablemente correcto. El 25 de junio de ese mismo
ao, Jastrow escribi sobre sus descubrimientos en la revista New York Times:

"Este es un desarrollo por dems extrao, inesperado por todos, menos por los telogos.
Ellos siempre han aceptado la palabra de la Biblia: "En el principio Dios cre el cielo y la
tierra...". Para el cientfico que ha vivido con su fe en el poder de la razn, la historia acaba
como un mal sueo. Ha escalado las montaas de la ignorancia; estaba a punto de
conquistar el punto ms alto; y mientras se empujaba para llegar a la roca final, fue
recibido por una banda de telogos que han estado all sentados por siglos".

El Dr. James Trefil, un fsico de la Universidad de Virginia, independientemente confirm el

descubrimiento de Jastrow en 1983. Los doctores John Barrow, astrnomo en la
Universidad de Sussex, y Frank Tipler, un matemtico y fsico en la Universidad de Tulane,
publicaron resultados similares en 1986.

Gnesis Confirmado
En la reunin de la Sociedad Astronmica Americana en 1990, el profesor John Mather de
la Universidad de Columbia, un astrofsico que sirve como miembro del Centro Goddard de
la NASA, present "la prueba ms grande" de la existencia de un universo abierto.

De acuerdo con el reportero del Boston Globe que cubra la conferencia, el profesor
Mather fue recibido entre grandes aplausos, lo que llev al presidente de la reunin, el Dr.
Geoffrey Burbridge a comentar: "Parece muy claro que el pblico est a favor del libro de
Gnesis - al menos, el primer versculo parece haber sido confirmado".

En 1998, los doctores Ruth Daly, Erick Guerra y Lin Wan de la Universidad de Princeton,
anunciaron a la Sociedad Astronmica Americana: "Podemos afirmar con un 97.5% de
seguridad que el universo se va a expandir por siempre".

Ms tarde en ese ao, el Dr. Allan Sandage, un renombrado astrofsico del equipo de la
Instituto Carnegie de Washington, fue citado en el The Time New Republic diciendo: "El big
bang es mejor entendido como un milagro desencadenado por algn tipo de poder
trascendental".

El columnista de la revista Newsweek, George Will empez su columna del 9 de

noviembre de 1998 con el siguiente ttulo: "Prximamente, la Unin Americana de
Libertades Civiles o algn grupo similar de litigantes seculares, va a presentar un pleito
contra la NASA, culpndolos de que el telescopio espacial Hubble, inconstitucionalmente
le da bienestar a los religiosos".

Permiso Para Creer

Ese mismo ao, la revista Newsweek report un giro inesperado en la opinin de los
"alguna vez apasionados agnsticos": "cuarenta por ciento de los cientficos americanos
ahora cree en un Dios personal - no necesariamente un poder inefable presente en el
mundo, sino una deidad a quien le rezan".

Es claro que hay matemticos, fsicos, astrnomos y cosmlogos que prefieren no creer en
Dios. Por una variedad de razones, prefieren creer en que nuevas leyes naturales van a
ser descubiertas, o que una nueva evidencia va a aparecer y revertir el modelo actual de
un universo abierto y creado.

Para muchos, en la comunidad cientfica, la evidencia es persuasiva. Para otros, la

cosmologa moderna les ofrece un permiso para creer.
La edad del universo

Tiene mil millones de aos como dicen los datos cientficos, o son miles de aos, como
dicen los datos bblicos? por Dr. Gerald Schroeder

Una de las aparentes contradicciones entre la Tor y la ciencia es la edad del universo.
Tiene mil millones de aos como dicen los datos cientficos, o son miles de aos, como
dicen los datos bblicos? De acuerdo con la tradicin de la Tor, no llegamos a tener ni
5800 aos, a pesar de que los datos del telescopio Hubble o del telescopio en Hawai,
indican un nmero de 15 mil millones de aos.

Intentando resolver esta contradiccin aparente, es interesante mirar histricamente las

tendencias del conocimiento, ya que como es sabido nunca hay pruebas absolutas.
Podemos observar cmo la ciencia ha cambiado su visin del mundo, no siendo esta una
opcin de la Tor, puesto que la Tor no tiene la opcin de cambiar. (Yo intentar no usar
los comentarios bblicos modernos, porque ellos ya conocen a la ciencia moderna, y estn
siempre influenciados por ella).

Los nicos datos que usar estn basados en los comentarios antiguos. Esto incluye el
texto de la Tor (de hace ms de 3300 aos) con la traduccin de la Tor al Arameo del
sabio Onkelos (siglo I), el Talmud (redactado en el siglo V), y los tres principales
comentaristas de la Tor. Hay muchos comentaristas, pero por sobre todo hay tres que
son aceptados por todos: Rashi (siglo XI, Francia), quien trae la comprensin simple del
texto, Maimnides (siglo XII, Egipto), que maneja los conceptos filosficos, y Najmnides
(siglo XIII, Espaa), uno de los primeros cabalistas.

Estos antiguos comentarios fueron concluidos hace cientos o miles de aos atrs, mucho
antes de que Hubble fuera un destello en los ojos de su tatarabuelo. As que no hay
ninguna posibilidad de que la informacin de Hubble u otros cientficos haya influenciado
sobre ellos. Este es un componente importante en mi tentativa de mantener la siguiente
discusin con un alto grado de objetividad.

Un universo con un comienzo

En 1959, fueron encuestados los principales cientficos americanos. Entre todas las
preguntas formuladas estaba la siguiente: "Cul es su concepto de la edad del
universo?". En 1959, la astronoma era popular, pero la cosmologa - el entendimiento del
universo a travs de la fsica - estaba recin empezando a desarrollarse. Los resultados de
esa encuesta fueron publicados en la revista "El Cientfico Americano" - la revista de
ciencias ms leda en el mundo. Dos tercios de los cientficos dieron la misma respuesta.
La respuesta que dos tercios - una mayora abrumadora - de los cientficos dio fue:

"Comienzo? No hubo un comienzo. Aristteles y Platn nos ensearon hace 2400 aos
que el universo es eterno. Oh!, nosotros sabemos que la Biblia dice: 'En el comienzo'; eso
es una linda historia que ayuda a los nios a irse a la cama por las noches, pero nosotros
los cientficos sabemos ms cosas: no hubo un comienzo".

Eso fue en el ao 1959.

En 1965, Penzia y Wilson descubrieron el eco del Big Bang en la oscuridad del cielo en la
noche, y el paradigma del mundo cambi de un universo que era eterno a un universo que
tiene un comienzo. La ciencia hizo un enorme cambio en su entendimiento sobre el
mundo. Entienden el impacto? La ciencia dijo que nuestro universo tuvo un comienzo!
Que las primeras palabras de la Tor son correctas! La evolucin, el hombre de las
cavernas, y muchos otros temas ms, pasaron a ser problemas triviales comparados al
hecho de que ahora "entendemos" que tuvimos un comienzo.

Por supuesto, que el hecho de que hubo un comienzo no prueba que hubo un Iniciador. Si
la segunda parte de Gnesis 1:1 es correcta o no, no lo sabemos desde un punto de vista
secular. La primera parte es: "En el comienzo..."; la segunda parte es: "...Dios cre los
cielos y la tierra". La fsica admite la posibilidad de un comienzo sin un Iniciador. Yo no voy
a entrar en este tema por ahora, pero en mi nuevo libro, "The Science of God", examinar
el tema en detalle.

La pregunta en la que nos habamos quedado es: Hace cunto tiempo ocurri ese
"comienzo"? Fue como dice la Tor, hace un poco ms de 5700 aos, o hace 15 mil
millones de aos como es afirmado por la comunidad cientfica?

Todo comenz en Rosh HaShan

Lo primero que tenemos que entender es el origen del calendario judo. En nuestro
calendario, la cuenta de los aos comienza a partir del da de la creacin de Adam, el
primer hombre. Pero adems, hubo seis das anteriores a la creacin de Adam y estos seis
das son tambin significativos. Por supuesto, la pregunta sera: desde cundo contamos
el da cero?

En Rosh Hashan, el comienzo del ao judo, tocamos el shofar tres veces durante el
servicio de musaf (en la maana). Inmediatamente despus de tocar el shofar decimos la
siguiente oracin:
"Haiom harat olam" - "Hoy fue creado el mundo".

Esta oracin puede implicar que Rosh Hashan conmemora la creacin del universo. Pero
no es as. Rosh Hashan s conmemora una creacin, pero no la creacin del universo.
Tocamos el shofar tres veces para conmemorar tres creaciones que tuvieron lugar en los
seis das del gnesis. Primero fue la creacin de todo el universo y sus leyes naturales.
Luego, en el da quinto, fue creada la vida animal. Finalmente, al final del sexto da, fue
creada la vida humana, y justo aqu aparece Rosh Hashan. Esto significa que nosotros
comenzamos a contar nuestros casi 5800 aos desde la creacin de Adam, el primer
hombre, en el sexto da de la creacin del mundo.

Nosotros tenemos un reloj que comienza con Adam, y los seis das de la creacin estn
separados de este reloj. Esto nos indica que la Biblia tiene dos relojes.

Esto puede parecer una moderna racionalizacin si no fuese por el hecho de que los
comentarios talmdicos de ms de 1500 aos de antigedad, ya nos haban hablado de
estos conceptos. En el Midrash (Vaikr Rab 29:1) encontramos que todos los Sabios
estn de acuerdo en que Rosh Hashan conmemora la creacin de Adam y que los seis
das del gnesis estn separados de nuestro sistema de "contar el tiempo".

Cuando esta informacin fue registrada por primera vez, 1500 aos atrs, no fue porque
uno de los Sabios estaba hablando con su hijo de 10 aos que le dijo: "Papi, no lo vas a
creer! Fuimos hoy al museo y aprendimos todo sobre un mundo de mil millones de aos!",
a lo que el padre le contest: "Oh, entonces ms vale que cambie la Biblia y en mi
calendario contar por separado los primeros seis das".

Esto no fue lo que pas. T tienes que situarte 1500 aos atrs, cuando las personas
viajaban en burro y no haba electricidad.

Por qu los primeros seis das fueron sacados del calendario? En ese tiempo no haba
necesidad de separarlos.

La razn por la cual fueron separados es porque el tiempo es diferente en esos seis das
del gnesis. "Fue la noche y la maana; da uno, segundo da, tercer da, etc.", es una
manera extica y rara para describir el tiempo.

A partir de Adam, el curso del tiempo es descrito totalmente en trminos humanos. Adam
vivi 930 aos, Set vivi 912 aos, etc. Desde Adam en adelante, el curso del tiempo es
totalmente humano. Pero antes de Adam, el tiempo es un concepto abstracto: "noche y
maana". Es como si estuvieras observando los hechos desde un punto de vista en el que
no ests ntimamente relacionado con ellos.
Mirando ms profundamente el texto

Tratando de entender el curso del tiempo, tenemos que recordar que los primeros seis
das de la creacin estn descriptos en slo 31 versculos. Los seis das del gnesis, los
cuales provocaron a mucha gente dolores de cabeza tratando de entender a la ciencia
como una oposicin de la Biblia, estn encerrados en estas 31 oraciones!

En el MIT, en la biblioteca de Hayden, tenemos 50.000 libros que tratan el tema del
desarrollo del universo: cosmologa, qumica, termodinmica, paleontologa, arqueologa y
las fsicas de alta energa de la creacin. En Harvard, en la biblioteca Weiger, hay
probablemente 200.000 libros que hablan de estos mismos temas. Pero la Biblia slo nos
ofrece 31 oraciones acerca del tema, y no pienses que con una simple leda sabrs cada
detalle que aparece dentro del texto, pues es obvio que tenemos que profundizar en su
entendimiento para obtener la informacin que buscamos.

La idea de tener que profundizar en el texto no es una racionalizacin. El Talmud (Jagiga

Cp. 2) nos dice que desde la primera oracin de la Biblia hasta el comienzo del segundo
captulo, el texto est escrito en forma de parbola - un poema con un texto y un subtexto.
Ahora, sitate 1500 aos atrs, en los tiempos del Talmud. Por qu el Talmud piensa que
fue una parbola? Piensas que 1500 aos atrs, las personas pensaban que Dios no
poda hacer el universo solamente en seis das?

Nosotros tenemos el problema hoy en da con la cosmologa y los datos cientficos. Pero
1500 aos atrs, cul era el problema que haba con los primeros seis das? Ninguno. No
haba problema.

Entonces cuando los Sabios excluyen a los primeros seis das de nuestro calendario y
dicen que todo el texto es una parbola, no es porque tratan de justificar lo que vieron en
el museo local. No haba museos en aquellos tiempos. Nadie estaba excavando para
encontrar fsiles. El hecho es que una leda profunda del texto pone en claro que hay
mucha informacin oculta plegada en capas por debajo de la superficie.

La idea de buscar un significado ms profundo en la Tor no difiere de la idea de buscar

un significado ms profundo en la ciencia. Si te levantas temprano en la maana, vers al
Sol saliendo por el este. Espera algunas horas y el Sol se pondr por el oeste. La "lectura"
simple es: "el Sol est girando alrededor de la Tierra". Pero hay mucho ms que eso. Y la
Tierra girando en su eje? Y si te olvidas del resto del universo y slo tomas el sistema
solar-terrestre? No es el Sol quien se est moviendo, a pesar de que eso es todo lo que se
recibe a travs de la percepcin humana.
En el sistema solar-terrestre es el Sol quien est parado y la Tierra es la que est
trasladndose y rotando en su eje. Esto significa que en este momento nos estamos
moviendo a 1600 Km. por hora. "All van las nubes, mira como pasan zumbando!". No,
eso no es lo que est pasando, porque todos nos estamos moviendo juntos. Nosotros no
lo sentimos porque es un movimiento de inercia, no hay aceleracin. Es por eso que nos
sentimos como si estuvisemos parados. Pero de hecho nos estamos moviendo a
aproximadamente 1670 Km. por hora cuando rotamos para obtener un da y una noche en
un ciclo de 24 horas.

Nuestra Tierra se mueve alrededor del Sol a 30 Km. por hora aproximadamente y todo el
sistema solar se mueve alrededor del centro de nuestra galaxia a 250 Km. por segundo
aproximadamente. Pero sentimos algo? No. Es por eso que cuando Galileo discuti y
proclam que la Tierra no estaba quieta, fue arrestado.

As como miramos profundamente en la ciencia, tambin necesitamos mirar

profundamente en el texto bblico. Miles de aos atrs aprendimos que en el texto hay
entrelneas que expanden la idea que hay detrs de l. Son estas entrelneas las que yo
quiero ver ahora.

La historia de la naturaleza y la historia humana

Hay fuentes judas tempranas que nos dicen que el calendario est dividido en dos partes
(an precediendo al Midrash Vaikr Rab, que tiene ms de 1500 aos y lo dice
explcitamente). En el ltimo discurso que Mosh le dio al pueblo, l les dice que para ver
las huellas de Dios en el universo, "consideren los das de antao, entiendan los aos de
las generaciones" (Deuteronomio 32:7). Najmnides, en nombre de la Cbala, pregunta:
"Por qu Mosh quiebra el calendario en dos partes: 'Los das de antao' - por un lado, y
'los aos de las generaciones' - por el otro? Porque 'consideren los das de antao' se
refiere a los seis das del gnesis, mientras que 'entiendan los aos de las generaciones'
se refiere a todo el tiempo que se cuenta desde Adam en adelante".

Mosh dice que podemos ver el "sello" de Dios en el universo de una o de dos maneras.
Mirando los fenmenos de los seis das y el desarrollo de un universo que es increble, y si
eso no te impresiona, entonces puedes considerar a la sociedad desde Adam en adelante
- el fenmeno de la historia humana. De cualquiera de las dos maneras podrs encontrar
el "sello" de Dios.

Recientemente me encontr en Jerusalem con el Profesor Len Lederman, Premio Nobel

en fsica. Estbamos hablando de ciencia, obviamente, y en la conversacin le dije: "Qu
piensas sobre la espiritualidad, Len?". l me contest: "Shroeder, yo puedo hablar de
ciencia contigo, pero sobre espiritualidad habla con las personas que estn del otro lado
de la calle, los telogos". l continu: "Pero s encuentro increble el retorno del pueblo
judo a su tierra".

Interesante. La primera parte de la declaracin de Mosh, "consideren los das de antao"

- sobre los seis das del gnesis - no impresion al Prof. Lederman. Pero "entiendan los
aos de las generaciones" - la historia humana - s lo impresion. El Prof. Lederman no
encontr nada asombroso en que los esquimales coman peces en el rtico y no encontr
nada grandioso en que los griegos coman musaka en Atenas. Pero l s encuentra algo
realmente increble el que los judos coman falafel en la calle Yaffo porque no tendra que
haber pasado. Histricamente, no tiene ninguna lgica ni sentido que los judos hayan
vuelto a la Tierra de Israel. Sin embargo, eso es lo que pas.

Y esa es una de las funciones del pueblo judo en el mundo: actuar como una prueba y
una demostracin. Nosotros slo queremos que la gente entienda que hay algo en la
historia que hace que sta no sea en absoluto casualidad. Que hay una direccin en el
curso de la historia. El mundo ya lo ha visto a travs nuestro. No es casualidad que Israel
est en la primera pgina del New York Time ms que cualquier otra nacin.

Qu es un "da"?

Volvamos a los seis das del gnesis. Ya aprendimos que cuando el calendario judo
marca cinco mil setecientos y tantos aos, nosotros debemos agregarle a esa cantidad
"otros seis das".

Hace unos aos adquir el fsil de un dinosaurio que estaba fechado (por dos cadenas
radioactivas de desintegracin) en 150 millones de aos. (Si ustedes vienen a visitarme en
Jerusalem, con mucho placer les mostrar el fsil - la vrtebra de un plesiosaurio). Mi hija
de siete aos dijo: "Aba! Dinosaurios!? Cmo pueden existir dinosaurios de 150
millones de aos cuando mi maestro de Biblia dice que el mundo an no tiene 6000
aos?". Entonces le dije a mi hija que mire en el libro de Salmos 90:4. All podrs encontrar
algo bastante increble. El Rey David dice: "1000 aos a Tus ojos (Dios), son como un da
que pasa y una fraccin de la noche". Quizs el tiempo es diferente desde la perspectiva
del Rey David de lo que lo es desde la perspectiva del Creador. Quizs el tiempo es
diferente...

El Talmud, tratando de entender las entrelneas de la Tor, analiza la palabra "jshej" - que
generalmente traducimos como oscuridad. Cuando la palabra "jshej" aparece en Gnesis
1:2, el Talmud explica que significa "un fuego negro" - una energa negra, una clase de
energa que es tan poderosa que no se puede ver. Dos versculos despus, en Gnesis
1:4, el Talmud explica que la misma palabra - "jshej"- significa "oscuridad", la ausencia de
luz.

Otras palabras, tampoco son entendidas por su definicin comn. Por ejemplo, "mim" -
generalmente significa "agua", pero Maimnides dice que en el estado original de la
creacin, la palabra "mim" tambin significa "los bloques de la construccin del universo".

Otro ejemplo podemos encontrar en Gnesis 1:5, donde dice: "Fue la noche y la maana -
da uno". Esta es la primera vez que un da est cuantificado: noche y maana.
Najmnides habla sobre el significado de la noche y la maana. Esto quiere decir:
"puesta del sol y salida del sol"? Ciertamente parecera eso.

Pero Najmnides recalca un problema. El texto dice "fue la noche y la maana - da uno",
"fue la noche y la maana - segundo da", "fue la noche y la maana - tercer da", pero
slo recin en el cuarto da el sol es creado. Najmnides dice que cualquier lector
inteligente puede ver un problema obvio en esto. Cmo tenemos un concepto de "noche
y maana" en los tres primeros das si el sol slo es mencionado en el cuarto da?

Nosotros sabemos que el autor de la Biblia - an si piensas que fue un grupo de beduinos
sentados alrededor de una fogata en la noche - fue inteligente. l, ella o eso produjo un
Best Seller por miles de aos, as que no puedes decir que se equivoc al escribir que el
sol apareci recin en el cuarto da. La verdadera intencin del autor es ensearnos que a
medida que pasa el tiempo y las personas entienden ms sobre el universo, se puede
penetrar ms profundo dentro del texto.

Najmnides responde que el texto usa las palabras "vaieh rev" - pero no quiere decir
realmente "fue la noche". l explica que las letras hebreas ain, reish, bet - que forman la
raz de la palabra "rev" - encierran la idea de desorden, mezcla, y a la noche se la llama
"rev", porque cuando el sol baja, la visin se hace confusa. El significado literal de "vaieh
rev" es entonces: "hubo desorden". Por otro lado - dice Najmnides - la palabra de la
Tor para "maana" - "bker" - es el opuesto absoluto a "rev". Cuando el sol sale, hay
"bikoret", el mundo se hace ordenado pues hay luz y tenemos nuevamente la posibilidad
de discernir.

Es por eso que no fue necesario nombrar al sol hasta el cuarto da. Porque desde la noche
hasta la maana hay un camino desde el desorden al orden, del caos al cosmos. Esto es
algo que cualquier cientfico va a testificar que nunca pudo haber ocurrido en un sistema
sin una gua. El orden nunca surge del desorden espontneamente. Debe haber una gua
para el sistema. Esto es una declaracin inequvoca. El orden no puede surgir del
desorden por reacciones casuales (en la teora puede, pero en las probabilidades el
nmero es tan infinitamente pequeo, que los fsicos ven las probabilidades como cero).

Las leyes de la naturaleza guan el desarrollo del mundo y hay una cantidad monumental
de informacin sobre el desarrollo que est codificada en los primeros seis das de la
creacin. Pero no est incluida explcitamente en el texto, de lo contrario tendramos
creaciones en cada oracin!

La Tor quiere que te asombres con el curso del orden, comenzando de un plasma catico
y terminando en una sinfona de vida. Da a da el mundo progresa hasta niveles ms y
ms altos. Orden que surge del desorden... es pura termodinmica... y est dicha en
terminologa de hace 3000 aos atrs.

La creacin del tiempo

Cada da de la creacin est numerado, an as hay discontinuidad en la manera en que

los das estn numerados. El versculo dice: "fue la noche y la maana; da uno". Pero en
el segundo da no dice "fue la noche y la maana; da dos", sino que dice: "fue la noche y
la maana; segundo da", y la Tor contina con esta forma: "fue la noche y la maana;
tercer da... cuarto da... quinto da... el sexto da".

Slo en el primer da, el texto usa una forma diferente: no es el "primer da", sino el "da
uno" (iom ejad). Hay muchas traducciones que cometen el error de escribir "primer da".
Esto es porque los editores quieren que las cosas se vean lindas y consistentes. Pero de
esa manera anulan el mensaje verdadero del texto! Ya que hay una diferencia cualitativa,
como nos dice Najmnides, entre "uno" y "primero": uno es absoluto; primero es
comparativo.

Najmnides explica que en el da uno, el tiempo fue creado. Esto es una visin fenomenal.
El tiempo fue creado. Yo puedo entender crear materia, inclusive espacio. Pero tiempo?
Cmo se crea el tiempo? No puedes agarrar el tiempo. No puedes siquiera verlo. T
puedes ver espacio y materia, sentir energa, ver energa elctrica. Yo entiendo una
creacin en esos campos. Pero la creacin del tiempo? Hace 800 aos atrs,
Najmnides lleg a este entendimiento porque la Tor usa la frase "da uno". Y eso es
exactamente lo que Einstein ense en la Teora de la Relatividad: que hubo una creacin,
no slo de espacio y materia, sino tambin de tiempo.

La Ley de la Relatividad de Einstein

Miramos al universo y decimos: "Cun viejo es el universo? Mirando atrs en el tiempo, el

universo tiene 15 mil millones de aos aproximadamente". Esta es nuestra visin del
tiempo. Pero cul es la visin del tiempo segn la Biblia? Cmo ve ella el tiempo?
Quizs ve el tiempo de manera diferente. Y eso hace una gran diferencia.

Albert Einstein nos enseo que la cosmologa del Big Bang no slo trae en existencia
espacio y materia, sino que tambin el tiempo es parte de esta cuestin. El tiempo es una
dimensin. El tiempo est afectado por tu visin del tiempo. "Cmo lo ves" depende de
"desde dnde lo ests mirando". Un minuto en la luna va ms rpido que un minuto en la
Tierra. Un minuto en el sol va ms despacio. El tiempo en el sol est realmente estirado de
tal manera que si podramos poner un reloj en el sol, correra ms despacio. Es una
diferencia pequea pero es mensurable y medida.

Si pusiramos una naranja all a madurar, tomara ms tiempo que madure. Por qu?
Porque el tiempo corre ms despacio. Lo sentiramos correr ms despacio? No. Porque
nuestra biologa sera parte del sistema. Si estuvisemos viviendo en el Sol, los latidos de
nuestro corazn seran ms lentos. Donde sea que estemos, nuestra biologa est
sincronizada con el tiempo local.

Si pudiramos mirar de un sistema a otro, veramos el tiempo de manera muy diferente,

porque dependiendo de factores como la gravedad y la velocidad, percibiramos el tiempo
de manera muy diferente. El flujo del tiempo vara de un lugar a otro. De ah el trmino:
Relatividad.

Por ejemplo: una noche estbamos sentados en la mesa cenando, cuando mi hija de 11
aos pregunt: "Cmo tu puedes tener dinosaurios? Cmo puedes tener mil millones de
aos cientficamente, y miles de aos bblicamente al mismo tiempo?". Entonces le dije
que imagine un planeta donde el tiempo est tan estirado que mientras nosotros vivimos
dos aos en la Tierra, slo tres minutos pasaron en el planeta. Esos lugares realmente
existen y son observados desde la tierra. Sera difcil vivir all con las condiciones locales y
no podramos llegar all tampoco, pero haciendo experimentos mentales podemos lograrlo.
Dos aos van a pasar en la Tierra y tres minutos van a pasar en el planeta. Entonces mi
hija dijo: "Grandioso! Mndame al planeta. Yo estar tres minutos all. Har dos aos de
tareas escolares por adelantado. Volver a casa y no habr tareas por dos aos".

Buen intento. Asumiendo que su edad era de 11 aos cuando parte y de sus amigas
tambin, ella pasa tres minutos en el planeta y luego vuelve a casa (el tiempo de viaje no
lleva tiempo), qu edad tiene ella cuando vuelve? Once aos y tres minutos. Pero sus
amigas tienen 13 aos porque ella vivi tres minutos mientras que nosotros vivimos dos
aos. Sus amigas crecieron de 11 a 13 aos, mientras ella slo 3 das.
Si ella hubiese mirado hacia nuestro planeta, su percepcin del tiempo en la Tierra hubiese
sido que todo se estaba moviendo muy rpidamente. Ya que al pasar un minuto suyo,
habran pasado miles de los nuestros. Y si nosotros mirramos para arriba, veramos que
ella se est moviendo muy despacio.

Cul es el tiempo correcto? Tres aos o tres minutos? La respuesta es: ambos. Los dos
pasan al mismo tiempo. Esa es la herencia de Albert Einstein. Literalmente hay billones de
lugares en el universo, donde si pondramos un reloj en esa lugar, ste correra tan
despacio que desde nuestra perspectiva (si pudiramos llegar hasta tan lejos) pasaran 15
mil millones de aos... pero el reloj en esa remota localidad marcara seis das y nadie
discute estos datos.

El viaje en el tiempo y el Big Bang

Pero cmo ayuda esto a explicar la Tor? Porque de todas maneras el Talmud y los
comentaristas parecen decir que los seis das del gnesis fueron perodos regulares de 24
horas.

Miremos un poco ms profundamente. Las fuentes clsicas judas dicen que antes del
comienzo nosotros no sabemos realmente que hubo; no podemos decir lo que antecedi al
universo. El Midrash pregunta: Por qu la Tor comienza con la letra Bet? Porque la Bet
est cerrada en todas las direcciones, hacia arriba, hacia abajo y hacia la derecha; y slo
est abierta en su lado izquierdo, en direccin de la continuacin del texto. Es por eso que
no podemos saber lo que viene antes - slo lo que viene despus.

Najmnides complementa la afirmacin. l dice que a pesar de que los das tienen 24
horas, ellos contienen "kol iemot haolam" - todas las edades y todos los secretos del
mundo.

Najmnides dice que antes del universo no hubo nada... pero repentinamente toda la
creacin apareci como un grano minsculo. l da la dimensin del grano: algo muy
pequeo, como el tamao de un grano de mostaza; y dice que es la nica creacin fsica.
No hubo otra creacin fsica; todas las otras creaciones fueron espirituales. El nefesh (el
alma de los animales) y la nesham (el alma del ser humano) son creaciones espirituales.
Hay una sola creacin fsica y esa creacin fue un pequeo grano. El grano fue todo lo que
haba. Cualquier otra cosa era Dios. En ese grano estaba toda la materia prima que sera
usada para hacer todo lo dems. Najmnides describe a la sustancia como "dak meod, ein
bo mamash" - algo muy pequeo, que no hay sustancia en l. Y cuando este grano se
expandi, esta sustancia - tan delgada que no tiene esencia - se transform en materia,
como ya sabemos.
Ms adelante Najmnides escribe: "misheiesh, itfos bo zman" - desde el momento que
toda la materia se form a partir de esta sustancia insustancial, el tiempo se relacion con
ella. No hubo un "comienzo". El tiempo fue creado al comienzo. Cuando la materia se
condensa, se congela, fuera de esta sustancia tan delgada que no tiene esencia - ah es
donde el reloj bblico comienza.

La ciencia ha mostrado que hay una sola "sustancia insustancial" que puede transformarse
en materia y es la energa. La famosa ecuacin de Einstein: E=MC, nos dice que la
energa puede transformarse en materia... y una vez que se transform en materia, el
tiempo toma lugar.

Najmnides ha hecho una afirmacin increble. Yo no s si l conoca las leyes de la

Relatividad pero nosotros s las conocemos. Sabemos que la energa (ondas radiales,
rayos gama, rayos x, rayos de luz) viajan a la velocidad de la luz que es 300 millones de
metros por segundo. A esa velocidad el tiempo no transcurre. El universo se fue
avejentando pero el tiempo slo tuvo lugar cuando la materia se hizo presente. Este
momento del tiempo, antes de que el reloj bblico comience, dur 1/100.000 de un
segundo aproximadamente. Un tiempo nfimo. Pero en ese tiempo el universo se expandi
de ser un grano pequeo hasta el tamao del Sistema Solar. Desde aquel momento en
adelante tenemos materia y el tiempo corre. El reloj comienza aqu.

Ahora, el hecho de que la Tor nos dice que hay "noche y maana, da uno", nos viene a
ensear el tiempo desde una perspectiva Bblica.

Einstein comprob que el tiempo vara de un lugar a otro en el universo, y que el tiempo
vara de una perspectiva a otra perspectiva en el universo. La Tor dice que hay "noche y
maana, da uno".

Si la Tor nos hubiese hablado del tiempo en los das de Mosh y el Monte Sinai -
bastante despus de Adam - el texto no hubiese dicho "da uno", porque cuando estuvimos
en el Sinai, millones de das ya haban pasado desde la creacin y como haba una gran
cantidad de tiempo con el cual comparar al da uno, hubiese dicho "primer da". En el
segundo da del gnesis, la Tor dice "segundo da", porque ya haba un primer da con el
cual compararlo. Podamos decir en el segundo da "lo que pas en el primer da", pero no
podamos decir en el primer da "lo que pas en el primer da", porque "primero" implica
comparacin, una serie existente, y todava no haba una serie existente. Un da era todo
lo que haba.

An si la Tor hubiese visto el tiempo desde Adam, hubiese dicho "primer da", porque
para su propia afirmacin haban seis das. Pero la Tor dice "da uno" porque la Tor est
mirando hacia adelante no desde Adam sino desde el comienzo, y dice: cuntos aos
tiene el universo? Seis das (hasta Adam).

Mirando haca atrs en el tiempo, decimos que el universo tiene 15 mil millones de aos.
Pero todo cientfico sabe que cuando decimos que tiene 15 mil millones de aos, hay una
parte de esta oracin que nunca se dice. La otra parte de la oracin es: El universo tiene
15 mil millones de aos visto desde las coordenadas del tiempo-espacio que utilizamos
donde nosotros estamos. Esa es la visin de la relatividad de Einstein.

La clave es que la Tor mira hacia adelante en el tiempo, desde coordenadas de tiempo-
espacio muy diferentes, cuando el universo era pequeo. Pero desde entonces el universo
se ha expandido. El espacio se expande, y esa expansin del espacio cambia totalmente
la percepcin del tiempo.

Imagnate volviendo atrs miles de millones de aos hasta el comienzo del tiempo. Ahora
haz de cuenta, en el comienzo del tiempo, que hay una comunidad inteligente (esto es
totalmente ficticio). Imagina que la comunidad inteligente tiene un lser y est por disparar
una onda de luz, y cada segundo sale un pulso. Cada segundo...un pulso. Pulso. Pulso.
Disparan la luz y luego, millones de aos ms tarde, ms all de la lnea del tiempo,
nosotros aqu en la tierra tenemos un gran satlite y recibimos ese pulso de luz. En ese
pulso de luz est impreso (el imprimir informacin en la luz es llamado fibras pticas) "Yo
les estoy enviando un pulso cada segundo". Luego un segundo pasa y el prximo pulso es
enviado.

Ahora, la luz viaja a 300 millones de metros por segundo, as que los dos pulsos de luz
estn separados por 300 millones de metros. Ellos viajan a travs del espacio por miles de
millones de aos y llegarn a la tierra miles de millones de aos ms tarde. Pero... un
momento! El universo est esttico? No. El universo se est expandiendo. Esa es la
cosmologa del universo. Y eso quiere decir que se est expandiendo dentro de un espacio
vaco afuera del universo. Existe slo el universo. No hay espacio afuera del universo. El
universo se expande mediante la expansin del espacio. Es as que estos pulsos viajan a
travs de miles de millones de aos y el universo se expande y el espacio se expande.
Qu sucede entonces con estos pulsos? El espacio entre ellos tambin se expande. Los
pulsos realmente se alejan ms y ms.

Miles de millones de aos ms tarde, cuando el primer pulso llega, nosotros decimos: "Oh,
un pulso!". Y en l est escrito: "Yo les estoy enviando un pulso cada segundo". T llamas
a todos tus amigos y esperas el siguiente pulso. Llega el pulso un segundo ms tarde?
No! Un ao ms tarde quizs? No. Quizs miles de millones de aos ms tarde. Porque
dependiendo de cunto tiempo este pulso de luz ha viajado a travs del espacio, se
determinar la expansin que ha sufrido. Esto es cosmologa estndar.

15 mil millones de aos o 6 das?

Hoy en da nosotros miramos al tiempo hacia atrs y vemos 15 mil millones de aos.
Mirando hacia adelante, desde un universo muy pequeo miles de millones de veces
ms pequeo - la Tor nos dice: "seis das". Verdaderamente, los dos datos pueden ser
correctos.

Lo que es excitante en los ltimos aos en la cosmologa, es que ahora nosotros hemos
cuantificado los datos para saber la relacin entre la "visin del tiempo" desde el comienzo,
y la "visin del tiempo" hoy en da. No es ciencia ficcin. Cualquiera de una docena de
libros de fsica trae el mismo nmero. La relacin general entre el tiempo cerca del
comienzo y el tiempo hoy en da es un milln de millones. Eso es 1 con 12 ceros detrs de
l. Entonces, cuando una visin desde el comienzo mirando hacia adelante dice "yo les
estoy enviando un pulso por segundo", lo veremos cada segundo? No. Lo veremos cada
milln de millones de segundos. Porque eso es el efecto de expansin de la extensin del
universo.

La Tor no dice cada segundo. Dice "seis das". Cmo veramos esos seis das? Si la
Tor dice: estamos enviando informacin por seis das, recibiramos esa informacin
como seis das? No. Recibiramos esa informacin como seis millones de millones de das.
Porque la perspectiva de la Tor es desde el comienzo en adelante.

Seis millones de millones de das es un nmero muy interesante. Cunto sera en aos?
Dividido por 365, viene a ser algo as como 16 mil millones de aos. Esencialmente la
edad estimada del universo. Una buena estimacin para 3000 aos atrs!

La manera en que estas dos cantidades se igualan es extraordinaria. No estoy hablando

como un telogo; Estoy haciendo una afirmacin cientfica. Yo no saqu estos nmeros de
un sombrero. Es por eso que me extend en mi explicacin, para que ustedes puedan
seguirla paso a paso.

Ahora podemos seguir adelante. Miremos el desarrollo del tiempo da a da, basado en la
expansin. Cada vez que el universo se duplica, la percepcin del tiempo se divide al
medio. Cuando el universo era pequeo, se doblaba rpidamente. Pero a medida que el
universo se hace ms grande, tarda ms tiempo en duplicarse. Este ritmo de crecimiento
de la expansin est citado en "Los Principios de la Cosmologa Fsica", un texto que es
usado en todo el mundo.
Los clculos resultan de la siguiente manera:

El primero de los das bblicos dur 24 horas, visto desde "la perspectiva del comienzo del
tiempo". Pero la duracin desde nuestra perspectiva es de 8 mil millones de aos.

El segundo da, desde la perspectiva de la Tor, dur 24 horas. Desde nuestra perspectiva
dur la mitad del da anterior, 4 mil millones de aos.

El tercer da tambin dur la mitad del da anterior, 2 mil millones de aos.

El cuarto da - mil millones de aos.

El quinto da - quinientos millones de aos.

El sexto da - doscientos cincuenta millones de aos. Cuando sumamos los seis das,
obtenemos como resultado que la edad del universo es de 15 y 3/4 mil millones de aos.
Igual que lo que dice la cosmologa moderna. Es casualidad?

Pero hay ms an. La Tor nos cuenta qu pas en cada uno de esos das. Ahora puedes
tomar la cosmologa, la paleontologa, la arqueologa, leer sobre la historia del mundo y
verificar si se asemejan o no da por da. Te doy un adelanto, se asemejan tanto que te
dar escalofro en todo el cuerpo cuando lo leas.
Es Tu Universo

Nuestro planeta es realmente un milagro.

por Yaakov Astor

Si lo piensas, somos increblemente pequeos. La tierra es solamente una pizca de polvo

en un universo ostensiblemente infinito. En realidad, incluso una pizca de polvo en tu
cuarto es comparativamente ms grande.

An as, el Talmud ensea: Toda persona est obligada a decir: Todo el universo fue
creado para m.

Y por ms extrao que suene, algunos cientficos han encontrado evidencia de que sto es
ms verdad de lo que la persona promedio piensa.

La Zona Goldie Locks

Un libro fascinante, El Planeta Privilegiado, discute en detalle desde una perspectiva

cientfica la improbabilidad sobre la existencia de vida en la tierra.

Una de las ideas ms interesantes presentadas en el libro es aludida como la Goldie

Locks Zone, que los cientficos etiquetan como un lugar en la galaxia en donde puede
existir un planeta habitable. Ni muy caliente ni muy frio sino justo lo adecuado. La tierra
est ubicada precisamente en la Goldie Locks Zone de la Va Lctea.

Dentro de nuestro sistema solar la zona habitable es relativamente angosta, comenzando

bastante afuera de la rbita de Venus y terminando cerca de la rbita de Marte. Si la Tierra
estuviese solamente un cinco por ciento ms cerca del sol estara sometida al mismo
destino de Venus, un efecto invernadero desenfrenado con temperaturas que llegan a
cerca de 500C. Por el contrario, si la Tierra estuviese un veinte por ciento ms lejos del
sol se formaran nubes de dixido de carbono en su atmsfera superior, iniciando un ciclo
de hielo y fro.

De la misma manera, al igual que nuestra ubicacin en el sistema solar est optimizada
para la habitabilidad tambin lo est nuestra ubicacin en la galaxia. La Va Lctea es una
galaxia que tiene una estructura en forma de espiral, lo que significa que es sumamente
achatada, tiene la apariencia de una bola esfrica en el centro con brazos espiralados
saliendo de ella. Estamos ms o menos en el medio entre el centro de la galaxia y el
borde. El lugar ms peligroso para la vida es en el centro, en donde la densidad de
estrellas y supernovas (es decir, estrellas muy brillantes que acaban de explotar) es muy
alta, produciendo una radiacin mortal.

Al mismo tiempo, en las regiones exteriores de nuestra galaxia la abundancia de

elementos pesados como hierro, magnesio, silicio y oxgeno es menor. Estos
elementos son necesarios para construir planetas del tamao de la Tierra, necesarios para
sustentar vida.

La regin en donde es posible la vida dentro de la Va Lctea ha sido llamada La Zona

Galctica Habitable. Incluso dentro de esta zona hay lugares que son ms habitables que
otros. La Tierra est ubicada en uno de ellos, en una regin de la Va Lctea relativamente
segura y con pocos planetas, adecuada ptimamente para que exista la vida.

El Planeta Privilegiado

La Tierra misma es excepcionalmente ideal para sustentar vida. Su corteza vara entre 6 y
45 kilmetros de espesor, una superficie relativamente delgada, que consiste de ms de
una docena de placas tectnicas que estn en constante movimiento. Este movimiento
regula la temperatura interna del planeta y permite que los qumicos esenciales para los
organismos vivos respiren hacia afuera y se mezclen de una manera especfica que es
necesaria para la vida. Si la corteza terrestre fuera un poquito ms ancha el reciclaje por
medio de las capas tectnicas no podra ocurrir.
La Tierra misma es excepcionalmente ideal para
sustentar vida.
Si la Tierra fuese ms pequea su campo magntico tambin lo sera, el viento solar
eliminara nuestra atmsfera y la Tierra se transformara lentamente en un mundo rido y
muerto, como Marte.

La atmsfera es una delgada cinta azul de luz brillante que mide menos del uno por ciento
del dimetro del planeta. Est compuesta por la mezcla justa de elementos para asegurar
un clima soportable, brindar proteccin ante la radiacin solar y adems, contiene la
combinacin exacta de gases necesarios para que exista agua en estado lquido y vida
compleja.

Si nuestra luna no existiera, muchos cientficos creen que la vida en la Tierra tampoco
existira, porque su succin gravitacional estabiliza el ngulo del axis de nuestro planeta,
necesario para asegurar cambios estacionales relativamente moderados.

Si nuestro sol fuese ms pequeo, como el 90 por ciento de las estrellas en la galaxia, la
zona habitable sera ms pequea. La Tierra tendra que estar ubicada ms cerca de l
para que existiera vida. Sin embargo, el aumento de la gravedad bloqueara la rotacin de
nuestro planeta ponindolo en sincronizacin con su rbita, lo que bsicamente
mantendra a un lado de nuestro planeta mirando siempre hacia el sol y el otro mirando
siempre en la direccin contraria. El lado que estara continuamente mirando hacia el sol
sera bombardeado con radiacin proveniente de las erupciones solares, mientras que el
lado oscuro del planeta yacera envuelto en fro y hielo perpetuo.

Los que Miden las Probabilidades

Finalmente, El Planeta Privilegiado cita a cientficos que aclaran un importante asunto

sobre cmo ver las circunstancias realmente improbables que permiten que la vida en
nuestro planeta exista. Hay 100 mil millones de estrellas en la galaxia. sto puede llevar a
alguien a creer que las probabilidades de que exista vida en otro lugar de la galaxia son
muy altas.

Sin embargo, esta inmensidad tiene que ser sopesada en contra de la improbabilidad de
que emerja vida en un planeta.

Los investigadores han desarrollado ecuaciones estimando la probabilidad de lograr

simultneamente tan slo 20 de los factores bsicos, y esenciales para la vida, que existen
en nuestro planeta. El nmero es extremadamente pequeo, 1015 estiman ellos, que es
una probabilidad de 1/1.000.000.000.000.000. Cuando es comparado incluso con un
nmero tan grande como los 100 mil millones de estrellas que hay en la galaxia, el nmero
1015 es muy pequeo. En otras palabras, es extremadamente improbable que ocurra.

Nuestro planeta es un verdadero milagro.

Algunos citan sto como un ejemplo del Principio Antrpico, que explicado de la manera
ms simple significa que todo en el universo parece estar creado exclusivamente para
nosotros, justo como dijeron los sabios del Talmud hace mucho tiempo.

Que improbable es dado el asombroso nmero de sistemas solares que existen que
haya una pequea pizca de polvo en el universo llamada Planeta Tierra, que puede
sustentar vida y que puede ofrecerle a los seres humanos la oportunidad no slo de
sobrevivir sino tambin de pensar sobre cosas como el Principio Antrpico.