AO D ELA INDUSTRIA RESPONSABLE Y EL COMPROMISO CLIMATICO

CARRERA PROFESIONAL DE INGINIERIA AMBIEN

TEMA: HISTORIA ECONOMICA DE LOS PAISES SOCIALISTAS

DOCENTE : ING. NILTON MALPARTIDA

INTEGRANTES : YEFERSON TEJADA PEA

IOSHET MARIN VALDERRA

Introduccin

Muchas personas piensan que no hay una alternativa al capitalismo y que lo mejor que podemos
hacer es tratar de mejorarlo un poco aqu y un poco all. Podemos extraer lecciones de las
experiencias pasadas, para saber que el deseo de desarrollar una sociedad que sea buena para
la gente no es suficiente. Para poder crear un mundo mejor, debemos estar preparados para
romper con el capitalismo.

En el Siglo XIX, aunque no se haban desarrollado sus detalles, el principio bsico

del socialismo estaba claro: el socialismo era una sociedad en la cual la naturaleza de las
relaciones sociales y de los derechos de propiedad permitiran el pleno desarrollo del potencial
humano.

Despus de las distintas experiencias acontecidas durante los aos, las cosas se tornaron, sin
embargo, ms confusas.

Por lo tanto, si vamos a construir el socialismo del siglo XXI, es esencial aprender de las
lecciones del siglo pasado para volver a tener claridad sobre el tema, por esta y otras razones,
nos referiremos al socialismo en Venezuela; pero para entenderlo mejor, daremos una explicacin
de la raz de los pensamientos socialistas como opcin para la construccin de un pas
progresista igualitario.

Asimismo, daremos un relato o historia del nacimiento del socialismo a nivel mundial para
entender un poco en principio socialista que estamos viviendo en nuestro pas actualmente.

Entre todos estos acontecimientos veremos tambin las caractersticas de la sociedad

actual, producto de muchos movimientos sociales, polticos y econmicos que hemos vivido
desde el pasado hasta la actualidad.
 Historia

Para Carlos Marx, padre de la teora mencionada, el Socialismo es una etapa de transicin que
debe conducir a la disolucin de la lucha entre clases sociales con el objeto de eliminar la
injusticia econmica y social que origina la sociedad capitalista o el capitalismo como modo
de produccin. En tal sentido, es una accin social de parte de la conciencia del derecho que
poseen todos los individuos de disfrutar en igualdad de condiciones del beneficio, que producen
las riquezas existentes en nuestro planeta.
Resulta claro hoy que mucho de aquel optimismo era ingenuo y exagerado. Aproximadamente
desde 1965-70 perdi impulso el crecimiento econmico, hasta llegar a un estancamiento y a
veces a una disminucin real, sobre todo a partir de 1985-87. La distribucin del ingreso, en los
pases socialistas, sigue siendo mucho menos desigual que la que hay en los de libre empresa;
pero, los privilegios de parte de los grupos dirigentes producan una fuerte irritacin en
la poblacin, que aumentaba de ao en ao. Se desarrolla una creciente corrupcin, facilitada por
la falta de control democrtico de parte de la poblacin. La productividad del trabajo sigue siendo
muy inferior a la de los pases capitalistas avanzados y la distancia entre los dos sistemas en
algunos momentos creca en lugar de disminuir, sobre todo en los ltimos aos. Se nota en
general una gran apata popular, tanto respecto a los problemas polticos como a los de
la economa. En la poltica internacional, desde la dcada de los 60 desaparece la unidad
monoltica, lo que se hace notorio sobre todo en el conflicto chino-sovitico.
La crisis se hace violenta y evidente a fines de los 80, aunque tiene sus primeras manifestaciones
en la sublevacin hngara de 1956 y en la supresin de la "Primavera de Praga", en 1968. El
antecedente ms inmediato, a partir del cual ya no hay solucin de continuidad, es
el movimiento masivo de Solidaridad en Polonia (iniciado en 1980), que pasa de combatir fallas a
oponerse a las mismas caractersticas del rgimen existente en aquel pas.
La perestroika. (Reestructuracin) y el glasnost (transparencia, libre discusin), proclamados en
1985 por Gorbachov, secretario general del Partido Comunista de la Unin Sovitica, abren la va
para la discusin pblica de los problemas y para la manifestacin abierta de las contradicciones
y conflictos en la sociedad sovitica y en los pases de su bloque.
Los aos de 1989 a 1991 (se escribe esto en agosto de 1991) ven la aparicin de diferentes
partidos con aspiraciones distintas en prcticamente todos los pases del antiguo bloque; en la
mayora de los de Europa Oriental llegan al gobierno grupos que se manifiestan contra la
intencin comunista y que ponen rumbo a la instauracin de una "economa de mercado", que en
la prctica seran sistemas capitalistas, abiertos a las empresas del mundo "occidental". En la
propia Unin Sovitica aparecen voces que plantean la necesidad de la libertad de empresa como
requisito para la libertad humana y para el desarrollo econmico, frente a sectores que exigen la
superacin de fallas sin cambios profundos del sistema y de otros que buscan un "mercado
regulado", en el que se mantendra la supremaca de la propiedad social de los medios de
produccin. En todos ellos se plantea la necesidad del respeto a los derechos individuales,
de informacin y de discusin.
 DEDICATORIA

Quiero dedicarle este trabajo

A Dios que me ha dado la vida y fortaleza
para terminar este proyecto de investigacin,

A mis Padres por estar ah cuando ms los necesit; en

especial a mi madre por su ayuda y constante cooperacin y

A mi compaero por apoyarme y ayudarme en los

momentos ms difciles.
 NDICE

PRESENTACION
HISTORIA
DEDICATORIA

CAPITULO I

1: PRIMERA FASE D EOS PIASES SOCILISTAS

1.1 LA PROPIEDAD INDIVDUAL PRIVADA DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS

1.2 LA PROPIEDAD INDIVIDUAL CAPITALISMO DE FUERZAS PRODCUTIVAS

1.3 HACER REALIDAD LA PARTICIPACION ACTIVA DIRECTA

SUPERAR LA PROPIEDAD PRIVADA Y LAS FUERZAS PRODUCTIVAS

1.4 LAS FUERZAS PRODUCTIVAS PARTICALMENTE PRODUCTIVAS

NO EXISTE UNA MURRALA CHINA ENTRE LOS DOS TIOS DE FUERZA

1.5 LA DIVISION DELOS TRABAJDORES EN GRUPOS EN VASE

QUE ENTENDEMOS POR CONTRADICCIONES?

2: SEGUNDA FASE DE LOS PAISES SOCIALISTAS

2.1 QUIEN TIENE INTERES EN OCULTAR EL CAMBIO DEL RUMBO
COMO LAS REVISIONES MODERNAS AN PODIDO TOMAR EL PODER
2.2 EN QUE CONSITE EL CAMBIO DEL RUMBO EMPENDIDO POR LOS REICIONISTAS
MODERNOS

3: TERCERA FASE D ELOS PAISES SOCIALISTAS

3.1 LAS CAUSAS DE TRNASCITO D ELA SEGUNDA Y TERRE FACE DELA SOCIEDAD
SOCILAISTA
3.2 LAS PERPECTIVAS HAVIERTAS POR LA TERC3ERA FASA DE LA SOCIEDAD
SOCIALISTA
3.3 DEFINICION DELA ECONOMIA POLITICA
LOS PAISES SOCIALISTAS
PASISES SOCILAISTAS
 CAPITULO II

FIN DE LOS PAISES SOCIALISTAS

EL CARCTER D ELA LEYES ECONOMICAS
LA PRODUCCION MERCANTIL DEL SOCIALISMO
LA LEY DEL VALOR DEL SOCIALISMO
LA SUPRESION DE LA OPOSICION
LA DISGREGACION DEL MERCADO MUNDIAL UNICO Y EL AUNDAMIENTO D ELA CRISIS
DEL SISTEMA CAPITLISTA MUNDIAL
LA INEVITABILIDAD D ELA GUERRAS ENTRE OS PAISES CAPITALISTAS
LAS LEYES ECONOMICAS FUNDAMENTALES DEL CAPITALISMO Y SOCIALISMO

OTRAS CUEESTICONES ACERCA DEL SOCIALISMO

LA COACCION NO ECONOMICA BAJO EL FEUDALISMO
LA PRIPIEDAD PERSONAL

METODO D ELA ECONOMIA POLITICA

MODOS DE PRODUCCION PRE CAPITALISTA
SURGIMIENTO D ELA PROPIEDAD PRIVADA
LAS CLASES SOCIALES LA SEDINTEGRACION DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA
NACIMIENTO DEL ESCLAVISMO
RELACIONES DE PRODUCCION DEL ESCLAVISMO
LAS CONTRADICCIONES DEL ESCLAVISMO Y SU MOVIMIETO
NACIMIENTO DEL FEODALISMO
RELACONES DE PRODUCCION DEL FEUDDALISMO
CLASES SOCIALISTAS DEL FEUDALISMO

DESARROLLODE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS

LA CAUDAD DE LOS ANTECSORES FEUDALISMO
FORMAS DEL VALOR
NATURALEZA Y FUNCIONES DE VALOR
LA LEY DEL VALOR
ACUMULACION ORIGINAL DEL CAPITAL
LEY ECONOMICA FUNDAMENTAL DEL CAPITALISMO
LA BASE DEL REGIMEN
TRANSFORMACIONES DEL DINERO EN EL CAPITALISMO
LA MERCANCIA FUERZA DE TRABAJO
LA ANOATOMIA DE UNA ECONOMIS COSIALISTA
CALCULO DE ESPECIE
UN SISTEMA AUTO REGULADO

LA LEY DEL MINIMO

UNA GERARQUIA DE NESECIDADES DE PRODUCCION
PROPUESTAS TEORICAS
LA PRACTICA D ELA PRIVATIZACION EN POLONIA
 EXPERIENCIA HISTORICA DE LOS PAISES SOCIALISTAS

1. Primera fase de la historia de los pases socialistas.

En qu consiste la construccin del socialismo?

La construccin del socialismo consiste en la aplicacin del programa de la revolucin socialista, o

sea, en la realizacin del trnsito del capitalismo al comunismo.

El programa de la revolucin socialista estriba, en general (por tanto, prescindiendo de los aspectos
particulares de cada pas que, por el contrario, son determinantes para la tctica a seguir en la
realizacin del programa), en adecuar las relaciones de produccin y las correspondientes
relaciones sociales al carcter social ya alcanzado por las fuerzas productivas y por el proceso de
produccin y reproduccin de las condiciones materiales de existencia, y en desarrollar y
generalizar todava ms el carcter social tanto de las fuerzas productivas como de ese proceso.
Esto significa, por consiguiente, crear en cada pas y a nivel mundial los organismos, instituciones
y el nivel general (de masas) de concepcin del mundo, de conocimiento (cultura) y de
comportamiento necesarios para que los trabajadores asociados gestionen colectivamente las
actividades e iniciativas econmicas y dems actividades sociales.

Este programa no es resultado de concepciones ticas (la aversin al egosmo, el amor al prjimo,
el sentido de la fraternidad, etc.), ni de inclinaciones o de eleccin de un modo de vida (el gusto por
la vida comunitaria, la aversin a la competencia entre individuos, al arribismo y al carrerismo, el
rechazo a la vida consagrada a ganar dinero, etc.). Tampoco es consecuencia de planteamientos
filosficos, ni de otras causas espirituales, morales y dems causas subjetivas como las
enumeradas. Por el contrario, se trata de un programa que expresa a nivel de pensamiento, de
objetivos conscientemente planteados y de programa:

- aquello hacia lo que el actual estado de las fuerzas productivas y el actual desarrollo del proceso
de produccin y reproduccin de las condiciones materiales de existencia empujan inevitablemente
a los hombres;

- un trnsito que lejos de ser la realizacin de su estado subjetivo, para realizarse, obliga
masivamente a los hombres a cambiar su percepcin del mundo, sus actitudes morales, sus ideas
filosficas y su aparato instintivo, forjados a travs de una larga experiencia de siglos de opresin,
sumisin y restricciones materiales;

- por consiguiente, un trnsito cuya necesidad no se deriva de la validez de los primeros intentos
de su realizacin, ni se invalida por el hecho de que estos primeros intentos fracasen, porque es un
trnsito inscrito en el estado actual de las cosas.

Es decir, que se trata de un trnsito impuesto por la necesidad y sujeto a dificultades por ser la
primera vez que se realiza. No otra cosa es lo que le sucede a un pueblo que habita en la ribera de
un ro, cuando se ve obligado a trasladarse a una zona montaosa limtrofe a causa de la subida
progresiva del nivel de las aguas y encuentra obstculos para hacer un ascenso que nunca antes
haba hecho.

Es un programa del que nosotros, como individuos, nos hacemos conscientes de una manera
gradual y cada vez ms profunda, estudiando no sus primeras e inevitablemente toscas (y a veces
ridculas) realizaciones, sino el estado de las sociedades capitalistas y del sistema capitalista
mundial.

El estudio de los intentos hechos para realizar el programa no concierne ni a su contenido ni a su

necesidad, sino solamente a la adquisicin de la ciencia necesaria para realizarlo (aprender de la
experiencia para evitar repetir los errores ya cometidos y conocer las leyes especficas y
particulares de la transformacin que realiza el programa).

A diferencia del caso de la poblacin riberea del ejemplo al que acabamos de referirnos, el estado
actual de las cosas y la necesidad de transformacin que hay en el mismo generan inevitablemente
en los hombres esas fantasas, concepciones, aspiraciones y estados de nimo que expresan, a
nivel de su psique (de lo subjetivo), la necesidad inherente a las relaciones objetivas en que estn
inmersos. Esta expresin, al comienzo, slo puede manifestarse por medio de representaciones
confusas e impregnadas de fantasas que, como patrimonio histrico, constituyen la actual psique
humana. La conciencia ingenua y la concepcin idealista sitan a estos estados subjetivos como
causas del programa y de la transformacin socialista. Pero, en realidad, estos estados subjetivos
no son ms que el primer estadio elemental y generalizado de ese programa, cuando ste comienza
a existir en la conciencia de los hombres como representacin que se dan a s mismos de la lucha
que estn llevando a cabo y que es para ellos un instrumento necesario de combate. Es decir, que
se trata de un estadio previo en la conciencia de los hombres antes de poder existir en ella como
conciencia acabada del contenido y de la necesidad objetiva del proceso social que se desarrolla y
de los mtodos para dirigirlo. Por consiguiente, antes de poder existir como teora cientfica y como
gua para su realizacin.

Las tareas particulares en las que se articula el programa de la revolucin socialista, se derivan
tambin del anlisis de la sociedad capitalista.

La sociedad socialista parte de la sociedad capitalista y hereda de sta:

1. la propiedad individual y privada de las fuerzas productivas,

2. la divisin de los trabajadores en grupos sobre la base de contradicciones de carcter clasista.

1.1. La propiedad individual y privada de las fuerzas productivas.

1.1.1. La propiedad individual capitalista de las fuerzas productivas:

Una parte de las fuerzas productivas de la sociedad burguesa son ya por s mismas, directamente,
fuerzas productivas de carcter colectivo: su puesta a punto, su empleo, su gestin y sus resultados
dependen principalmente de la colaboracin ordenada de numerosos hombres (de la actividad
social) y, slo de forma secundaria, de las caractersticas de cada uno de ellos (de su fuerza,
carcter, inteligencia, esfuerzo, energa, cultura, perspicacia, etc.). A este grupo de fuerzas
productivas pertenecen los bancos, las sociedades financieras, los grandes complejos industriales
y sus diferentes formas de agruparse (consorcios, trust, holdings, etc.), las grandes compaas
capitalistas dedicadas al cultivo agrcola, las sociedades comerciales y las cadenas de distribucin,
las grandes compaas de transporte, las grandes sociedades de investigacin, las sociedades
inmobiliarias y de grandes obras pblicas e industriales, etc. Estas fuerzas productivas son, en las
sociedades capitalistas, de propiedad privada y son, en la mayor parte de los casos, propiedad
colectiva de grupos o asociaciones de capitalistas.
Para este sector de las fuerzas productivas, la propiedad individual de los capitalistas puede ser
abolida por decreto, de golpe, como un aspecto y efecto inmediato e indispensable de nuestra
conquista del poder, del derrocamiento del actual rgimen. Ya, en la sociedad capitalista actual, la
gestin (administracin, direccin) de la mayor parte de estas fuerzas productivas est separada
de la propiedad individual capitalista: los capitalistas son accionistas que no participan a menudo
directamente en su gestin (separacin entre la direccin y la propiedad). Se trata pues (como
primera medida inicial de la revolucin socialista) de poner al frente de la direccin de las fuerzas
productivas, en el puesto de los actuales dirigentes formados y seleccionados para hacer valer los
intereses de los capitalistas y explotar a los trabajadores, a hombres dispuestos a colaborar con el
nuevo poder de los trabajadores. A hombres que sean capaces de servirse de los instrumentos de
direccin de las unidades productivas para realizar los objetivos productivos planteados a cada una
de ellas y promover la emancipacin de los trabajadores.

En relacin con este sector de las fuerzas productivas, en la sociedad socialista quedan por resolver
dos tareas esenciales que no se pueden realizar de golpe, sino slo como resultado de un proceso
histricamente determinado que se lleva a cabo por fases. De ellas hablaremos en los dos puntos
siguientes.

1.1.2. Hacer realidad la participacin activa y directa:

La revolucin socialista genera por s misma la participacin activa de, al menos, una parte de los
trabajadores en la gestin de las fuerzas productivas. Esta participacin activa de los trabajadores
en la gestin produce inmediatamente grandes resultados, aumenta la productividad de las fuerzas
productivas y da un salto con la revolucin socialista por cuanto sta crea las premisas
institucionales y el ambiente que la hacen posible y la favorecen. Esta participacin se efecta ya
hoy, en cierta medida, en la sociedad burguesa, cuyas grandes unidades productivas no podran
funcionar sin un cierto nivel de colaboracin de los trabajadores. La eficacia de esta participacin
activa, desde el punto de vista de productividad, se manifiesta tambin hoy en la encarnizada
bsqueda que de ella hacen los capitalistas (crculos de calidad, calidad total, etc.) y en los miles y
miserables incentivos y mtodos con que tratan de estimularla. Pero el conjunto de las relaciones
de capital desalienta la participacin y la limita. Precisamente porque sus resultados benefician a
los capitalistas y perjudican a los trabajadores; porque el capitalista, si bien le conviene esa
participacin activa de los trabajadores, la limita al nivel ms bajo que a l le conviene; porque no
quiere que el trabajador meta las narices en sus asuntos; porque los esfuerzos de los trabajadores
se ven frustrados por las leyes objetivas de la economa capitalista, etc. Las primeras
realizaciones de la revolucin socialista crean, por el contrario, un contexto favorable para la
eliminacin de la propiedad individual capitalista, convirtiendo toda cuestin econmica, poltica y
cultural de la sociedad en asunto de cada trabajador, limitando y, en definitiva, aboliendo las
leyes objetivas de la economa capitalista en el mbito de la planificacin de la produccin social
(como veremos ms adelante), favoreciendo y promoviendo la organizacin de las masas. La
experiencia de las cooperativas de produccin (no las empresas capitalistas o individuales que
tienen la razn social de cooperativas por motivos fiscales u otros motivos de conveniencia, sino
las que son realmente cooperativas de trabajadores asociados) y la experiencia de la autogestin
de empresas llevada a cabo por los trabajadores en momentos de lucha , ofrecen importantes
enseanzas al respecto. Estas se deben estudiar teniendo en cuenta que son resultado de
experiencias desarrolladas en un ambiente desfavorable, sino hostil (capitalista).

No obstante, la participacin activa de los trabajadores slo se puede desarrollar gradualmente y

por saltos, como un proceso paralelo al proceso a travs del cual la fuerza de trabajo (que reside
en la persona de cada trabajador y que todava hoy es, en gran medida, propiedad individual del
mismo), supera su carcter de mercanca .

En la sociedad socialista, la lucha entre las dos clases, las dos vas y las dos lneas concernir:
- a las iniciativas para desarrollar la participacin activa de todos los trabajadores en la gestin de
las empresas y de la actividad econmica global de la sociedad,

- a las formas ms adecuadas para promoverla, a la validez de experiencias tipo y de vanguardia,

- a la posibilidad de generalizarlas,

- a la posibilidad de dar nuevos saltos adelante en su desarrollo .

1.1.3. Superar la propiedad privada de las fuerzas productivas

En relacin con el sector de las fuerzas productivas antes mencionado, la instauracin de un plan
econmico (nacional e internacional) que defina de antemano con respecto a cada unidad
productiva la calidad y cantidad de los productos que debe proporcionar, la calidad y cantidad de
los recursos de la sociedad empleados en ella (materias primas, medios de produccin, energa,
fuerza de trabajo), el destino de los productos y el origen de los recursos, ha dado y dar tambin
inmediatamente grandes resultados y aumentar su productividad . Con la asignacin planificada
de recursos y productos se elimina el carcter de mercanca de estos ltimos y el inters sobre el
dinero y la renta (la renta, es decir la cuota que los propietarios de los recursos naturales - tierra,
yacimientos minerales y afines, recursos hidrulicos, etc.- se adjudican en la sociedad burguesa en
nombre de su ttulo de propiedad y que la sociedad burguesa respeta y protege.

La planificacin todava es una ciencia que est en sus comienzos, pero que necesariamente se
desarrollar poco a poco. Inevitablemente se cometern errores, pero slo superando estos errores
y aprendiendo de la experiencia (haciendo el balance de los errores y de los xitos) podremos llevar
a esta ciencia a alcanzar niveles ms altos.

Los mtodos de produccin y de trabajo (la tecnologa y la organizacin del proceso de trabajo)
constituyen un terreno dinmico: los viejos mtodos se sustituyen por los nuevos mtodos
propuestos. El resultado de las distintas unidades productivas y los resultados producidos por los
nuevos mtodos deben evaluarse en base al empleo de los recursos que comportan y a los
procesos sociales que determinan. Tambin esta evaluacin, indispensable para la planificacin,
es una ciencia que debe desarrollarse y que slo puede desarrollarse gradualmente cometiendo
errores inevitables .

La planificacin de la actividad econmica de la sociedad (a nivel local, estatal y mundial) es un

terreno sobre el que se puede desarrollar la participacin activa de todos los trabajadores. Por
consiguiente, es uno de los grandes terrenos de desarrollo de la democracia socialista, como
participacin real y consciente de todos los trabajadores en la direccin del movimiento econmico
global de la sociedad. Esta participacin se lleva a cabo mediante la disponibilidad de todos los
medios cognoscitivos e instrumentales de los que tiene necesidad para ser participacin activa y
no simple aprobacin, con ms o menos conocimiento de causa, de las decisiones tomadas y
propuestas por otro grupo social distinto. Qu producir, cunto producir, cmo producir, cmo hacer
uso de los recursos naturales, cmo repartir los productos: todas estas cuestiones, que toda
sociedad debe resolver, dejan de ser, gracias a la planificacin, resultado de la accin atomizada e
inconsciente de una multitud de sujetos del mercado que genera las leyes econmicas socialmente
objetivas de la sociedad burguesa y las reservas de los capitalistas o dirigentes de cada unidad
productiva. De esta forma, todas estas cuestiones pueden convertirse en objeto de reflexin y
decisin colectiva de todos los trabajadores.

El balance de la experiencia de la planificacin, la valoracin de los costes relativos de los productos

y recursos, la adopcin de mtodos ms eficaces de planificacin o el relajamiento de la
planificacin en favor del papel residual de la produccin mercantil , las relaciones entre los
individuos e instituciones que colaboran en la planificacin, y los medios para promover, favorecer,
hacer ms eficaz, ms amplia y profunda la participacin de las masas en la planificacin: todas
ellas son cuestiones en torno a las que se desarrollar en la sociedad socialista la lucha entre las
dos clases, las dos vas y las dos lneas .

1.1.4. Las fuerzas productivas parcialmente colectivas.

La otra parte de las fuerzas productivas que la sociedad hereda de la sociedad capitalista an no
son por s mismas, directamente, fuerzas productivas colectivas: su puesta a punto, su utilizacin,
su gestin y sus resultados dependen principalmente de las caractersticas de cada individuo (de
su fuerza, carcter, inteligencia, esfuerzo, energa, cultura, sagacidad, etc.). Tambin stas forman
parte esfuerzo, energa, cultura, sagacidad, etc.). Tambin stas forman parte todava del
mecanismo unitario de la produccin social, dependiendo sus resultados de manera determinante
del ordenado funcionamiento de ste. Sin embargo, estas fuerzas productivas forman parte en lo
sucesivo del mecanismo unitario de la produccin social y sus resultados dependen de manera
determinante de su funcionamiento ordenado. Por consiguiente, slo son fuerzas productivas
parcialmente colectivas, en el sentido de que su puesta a punto, su utilizacin y, en parte tambin,
sus resultados dependen necesariamente del funcionamiento (de la aportacin) del resto de la
actividad econmica de la sociedad (por ejemplo, el saln de peluquera, la empresa turstica
familiar, la hacienda agrcola familiar, el negocio al por menor, etc.). Es un sector ampliamente
extendido en los pases en los que la capitalizacin de las actividades econmicas es baja (en
particular en las haciendas agrcolas familiares), en el que, sin embargo, todava trabaja una gran
masa de trabajadores, incluso en los pases en los que la capitalizacin de las actividades
econmicas est ms desarrollada. Basta con pensar en las innumerables pequeas empresas
individuales y familiares que existen en cada pas imperialista: en el sector turstico, en la
distribucin, en la agricultura, en la construccin, en la reparacin y mantenimiento de edificios y
bienes de consumo duraderos, en el servicio domstico y a las empresas, etc. Precisamente,
porque su gestin y sus resultados dependen principalmente de las caractersticas del trabajador
individual, la propiedad individual y privada de estas fuerzas productivas no puede ser abolida por
decreto, de un slo golpe, como la revolucin socialista hace con la propiedad individual de los
grandes capitalistas. As pues, no puede eliminarse de golpe el carcter mercantil de sus productos,
carcter que permanece como contradiccin parcial con respecto al carcter unitario (en el mbito
local, estatal y mundial) del proceso de produccin y reproduccin de las condiciones materiales de
existencia. Este carcter unitario encuentra finalmente su expresin, en la sociedad socialista,
mediante la planificacin de las actividades econmicas en el mbito local, estatal y mundial.

Por otra parte, las fuerzas productivas que no tienen un carcter directamente colectivo son
sinnimo de fuerzas productivas atrasadas. En efecto, la sociedad burguesa, que ha surgido
histricamente de fuerzas productivas individuales, ha creado, en efecto, fuerzas productivas
colectivas porque stas son ms productivas con menores recursos (naturales y humanos) se
satisfacen mejor las necesidades. La eliminacin incompleta de las fuerzas productivas individuales
y su reproduccin (en algunas fases como hemos visto en los aos 1980 tambin su reproduccin
ampliada) es una contradiccin interna de la sociedad burguesa, ligada al papel esencial,
constitutivo, de la propiedad individual de las fuerzas productivas y una de las manifestaciones del
lmite que la relacin de capital pone al desarrollo de la fuerza productiva del trabajo humano. A
este atraso de las fuerzas productivas individuales corresponde inevitablemente el atraso cultural y
la limitacin de las relaciones sociales de los trabajadores en los sectores correspondientes. Esto
perpeta en la sociedad moderna, incluidos los pases ms desarrollados, esa condicin de
inferioridad y de marginacin social que F. Engels resalt, con relacin al trabajador de la hacienda
familiar agrcola, en La situacin de la clase obrera en Inglaterra (1845).

La eliminacin de la propiedad individual y privada de estas fuerzas productivas y del carcter

mercantil de sus productos, es un proceso que se lleva a cabo en conexin dialctica con el
desarrollo del carcter colectivo de las fuerzas productivas mismas y en interaccin con el resto del
proceso productivo social.

1.1.5. No existe una muralla china entre los dos tipos de fuerzas productivas

En su desarrollo, los procesos antes indicados (en cuyo mbito se desarrolla, en la sociedad
socialista, la lucha entre las dos clases, las dos vas y las dos lneas) estn interconectados. Los
movimientos relativos se interpenetran entre s, como lo hacen con los procesos que abordaremos
en el punto siguiente. Este es un dato objetivo, material, del que no nos podemos desprender ms
que en los sueos, en las fantasas, en discursos retricos y en los cuentos.

La propiedad individual y privada de la fuerza de trabajo (compraventa de la fuerza de trabajo o

asignacin colectiva de la fuerza de trabajo a distintas tareas socialmente tiles), la distribucin del
producto (bienes de consumo) entre los individuos (a cada uno, segn la cantidad y la calidad del
trabajo prestado o a cada uno, segn sus necesidades socialmente reconocidas), la participacin
de cada individuo en el esfuerzo productivo de la sociedad (quien no trabaja no come, o cada uno
trabaja segn su capacidad), la contradiccin entre las aspiraciones individuales y el
reconocimiento social de stas, la contradiccin entre lo nuevo, que en su inicio no puede ser
universalmente reconocido, y la direccin colectiva (de los hombres asociados) sobre su vida social,
etc.: todas son contradicciones frente a las cuales los ultraizquierdistas pueden perfectamente
encogerse de hombros.

Los portavoces de la burguesa presentan inevitablemente estas contradicciones como dificultades

insuperables que relegan el comunismo al reino de las utopas. Mientras extienden un piadoso velo
sobre las maldiciones que el capitalismo inflige a los hombres. Cuando no las atribuyen al destino
y a la malvada naturaleza de los individuos. Pero, en realidad, son los problemas que millones de
hombres han afrontado, en nuestra poca, y a los que han comenzado a encontrar soluciones, en
un proceso plagado de intentos, de soluciones temporales, de balances de la experiencia, de xitos
inevitablemente alcanzados gracias a los errores anteriores. Nosotros no tenemos ningn dios que,
al modo de los legisladores que aparecen en las fbulas prehistricas nos revele la va a seguir.

La revolucin socialista comienza con la conquista del poder poltico por parte del proletariado y
surge en el marco del sistema capitalista mundial como producto de las contradicciones que ste
ha desarrollado en su plena madurez (la fase imperialista); por consiguiente, la sociedad socialista
nace como producto de su mximo desarrollo, de su primera crisis general de superproduccin
absoluta de capital y de la consiguiente crisis poltica y del orden poltico mundial que se deriva de
ella. Pero la revolucin socialista, dado que se inicia con el derrocamiento del poder poltico de la
burguesa, slo poda comenzar en donde la burguesa era ms dbil polticamente. Por tanto, en
pases econmicamente atrasados. En estas condiciones, la revolucin socialista se ha encontrado:

- con que, en esos pases particularmente atrasados, tena que dar un papel relevante, si no
preponderante, al desarrollo y generalizacin del carcter social de las fuerzas productivas y del
proceso de produccin y reproduccin de las condiciones materiales de existencia; por tanto, en
pases donde las fuerzas productivas todava estaban atrasadas y se mantenan como tales por el
mismo sistema imperialista. Debido a esto la contradiccin hombre/naturaleza (en el sentido de la
dificultad de los hombres para arrancar a la naturaleza las condiciones materiales de su existencia)
desempea todava, por consiguiente, un papel importante;

- con que tena que hacer frente a la agresin militar (agresin de los Estados de la Entente contra
la repblica sovitica desde 1918 a 1921, agresin de los Estados nazi-fascistas contra la Unin
Sovitica desde 1941 a 1945, agresin de Japn y posteriormente de EEUU a China, agresin de
EEUU a Cuba e Indochina) y al bloqueo econmico de la burguesa imperialista que se haba
mantenido en el poder en los pases ms desarrollados.
La primera fase de la historia de los pases socialistas es la historia de cmo la sociedad socialista
ha hecho frente a estas tareas que las condiciones concretas han puesto en su camino.

Esta historia ha demostrado que la sociedad socialista, gracias a su carcter de clase (al papel
dirigente del proletariado, guiado por el partido comunista, y a la alianza del proletariado con el
resto de los trabajadores):

- est en condiciones de dirigir el proceso de limitacin y eliminacin de las fuerzas productivas

atrasadas, incrementando el carcter colectivo de las mismas, de tal forma que este proceso se
puede realizar ampliamente y con xito en pases muy poblados y en un tiempo relativamente
breve;

- es capaz de movilizar eficazmente los recursos humanos para un rpido desarrollo econmico y
as hacer frente con xito a las agresiones y al bloqueo econmico. A pesar de esto, en poco ms
de treinta y cinco aos la Unin Sovitica desarroll un sistema industrial completo y cre una base
industrial cuyo nivel tecnolgico estaba en ese momento entre los ms avanzados del mundo;

- es una sociedad sometida a numerosas y profundas contradicciones, pero que, a pesar de ello,
tiene un rgimen poltico muy estable, capaz de afrontar con xito todas las agresiones de las
mayores potencias imperialistas;

- es una sociedad que, gracias a todos los factores mencionados hasta aqu, es imposible abatir
desde el exterior y que slo puede ser abatida desde el interior, aunque con dificultades, mediante
un proceso de degradacin que debe prolongarse durante un largo perodo. En la Unin Sovitica,
la primera fase ha durado cerca de treinta y cinco aos y se han requerido otros tantos de labor de
zapa revisionista (la segunda fase) para llegar a la tercera fase en la que su desenlace est todava
por decidir (restauracin del capitalismo o recuperacin del avance hacia el comunismo). En las
Democracias Populares del Este de Europa, la primera fase ha durado cerca de diez aos y la
segunda (de labor de zapa revisionista) se ha prolongado durante cerca de treinta y cinco aos y
no ha resuelto todava el problema de la destruccin de la sociedad socialista que ha dejado en
herencia a la tercera fase. En la Repblica Popular China la primera fase ha durado cerca de
veinticinco aos, en tanto que la segunda fase todava no se ha cerrado.

Estudiar la historia de la sociedad socialista, prescindiendo de las tareas concretas que sta se ha
visto obligada a cumplir y de las condiciones concretas en que las ha cumplido, significa reconocer
que no se ha comprendido nada o se est bajo la influencia de la propaganda anticomunista de la
burguesa imperialista. Todos los que se han opuesto a considerar la sociedad socialista como una
fase de transicin, con sus propias contradicciones que se desarrollan segn sus leyes especficas,
en vez de estudiar su desarrollo concreto y comprenderlo, se han dedicado a buscar categoras
extradas de la historia precedente para tratar de aplicarlas a la sociedad socialista. De esta forma
caen en un mar de confusin.

1.2 La divisin de los trabajadores en grupos en base a contradicciones

Los trabajadores que se ponen a construir la nueva sociedad socialista estn divididos entre ellos
por contradicciones que tienen carcter de clase.

Qu entendemos por contradicciones que tienen carcter de clase?

- Las contradicciones que estn basadas en diferentes contenidos de la actividad del trabajo
efectuado sobre la base de la divisin social y tcnica del trabajo.
- Las contradicciones que estn ligadas a grados jerrquicos sociales diferentes, a funciones
distintas en la gestin del movimiento econmico y poltico de la sociedad, a posibilidades distintas
de relaciones sociales.

- Las divisiones que comportan una autoridad distinta en la definicin de las actividades sociales,
una distribucin diferenciada del producto social, grados distintos de usufructo del patrimonio social
y de participacin en el patrimonio cultural de la sociedad, un papel distinto (dirigente/dirigido,
activo/pasivo) en las relaciones entre individuos. En resumen, las divisiones que traducen,
encarnan, perpetan y refuerzan las desigualdades entre grupos de trabajadores en su papel social
y en su calidad de miembros de la sociedad .

Cules son estas divisiones?

Las ms difundidas son:

- la divisin entre trabajo intelectual y trabajo manual,

- la divisin entre la ciudad y el campo,

- la divisin entre quien trabaja en colectivos y quien trabaja aislado,

- la divisin entre hombres y mujeres,

- la divisin entre rentas altas y rentas bajas,

- la divisin entre naciones dominantes y naciones oprimidas,

- las divisiones entre pases derivadas de las posiciones de monopolio ligadas a sus caractersticas
naturales (suelo, materias primas, clima, agua, fuentes energticas y posicin geogrfica),

- las divisiones entre pases derivadas de sus posiciones de monopolio ligadas a sus caractersticas
histricamente constituidas (nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y de la cultura),

- la divisin entre dirigentes y dirigidos en cada pas y en cada mbito.

La sociedad socialista hereda necesariamente de la sociedad burguesa estas divisiones. Ninguna

de ellas coincide directamente con la contradiccin burguesa/proletariado, que es la contradiccin
principal de nuestra poca y una contradiccin predominantemente antagnica. Pero tambin es
cierto:

- que la instauracin de la sociedad comunista, que es la nica solucin posible de la contradiccin

burguesa/proletariado, requiere la superacin de cada una de estas contradicciones, su
transformacin;

- que la conservacin, cristalizacin y profundizacin de cada una de estas divisiones no puede

ms que dar como resultado y reproducir relaciones mercantiles y, en definitiva, como desarrollo
de stas, relaciones capitalistas .

Mientras que estas contradicciones no sean superadas en lo esencial, el capitalismo seguir siendo
la alternativa posible al comunismo (su negacin) y a su vez el comunismo se presentar como la
alternativa al capitalismo (su negacin), y no todava como sociedad que ya se desarrolla sobre la
base de sus propias contradicciones (especficas y particulares).

Una vez eliminada en lo esencial la propiedad individual capitalista, en cada una de estas
contradicciones, los dos polos opuestos y en lucha entre s, son grupos de trabajadores. La posicin
de cada uno de estos grupos emerge de la vieja sociedad y se contrapone a la otra en la defensa
de sus intereses.

Ninguna de estas contradicciones puede abolirse por decreto, de un slo golpe, mediante la fuerza.
Cada una de ellas, aunque sea de manera distinta, tiene su base material originaria en cualidades
necesarias para el desarrollo del trabajo y que estn adheridas a los individuos. Tales cualidades
se heredan de la vieja sociedad burguesa como prerrogativas exclusivas y monopolio de una parte
de los trabajadores y no pueden generalizarse rpidamente. Cada una de ellas, aunque sea en
distinta medida, tiene tambin una base histricamente constituida en el curso de su larga
existencia en el sentido comn de los hombres, en ese conjunto, todava poco explorado, de
instintos, fantasas, comportamientos y correlaciones que constituyen la mentalidad no consciente,
el inconsciente, de los hombres. La superacin de cada una de estas contradicciones es un
proceso. La sociedad socialista las superar mediante un proceso dividido en etapas, bien
reduciendo la divisin (por ejemplo, individuos que al mismo tiempo o en el curso de su vida pasan
de un tipo de trabajo a otro: del trabajo manual al intelectual y del intelectual al manual), bien
limitando el carcter de clase de estas divisiones (carcter que, por ejemplo, no tiene la divisin
entre el trabajo del tornero y el del fresador).

La lucha entre las dos clases, las dos vas y las dos lneas, constituye el proceso de superacin de
cada una de estas contradicciones. Cada una de ellas tiene su propio movimiento, con rasgos
comunes a todos los pases y especficos de cada pas. En el curso de este movimiento el contraste
inherente a cada una de ellas puede asumir un carcter antagnico o no antagnico, siguiendo el
desarrollo concreto de las cosas. No obstante, los polos de todas estas contradicciones pueden
perder su oposicin mutua, pero no su existencia respectiva (en la sociedad comunista existirn
trabajadores manuales y trabajadores intelectuales, existirn hombres y mujeres, etc.).

Para dirigir la lucha especfica en cada contradiccin es necesario examinar todos los rasgos
especficos y particulares de cada una de ellas. Sin embargo, su movimiento an presenta tambin
algunos rasgos comunes. El elemento principal de cada una de ellas, que emerge como tal de la
vieja sociedad, consolida sus posiciones y con ello se contrapone claramente al elemento
secundario. El elemento secundario reconoce su posicin, se distingue claramente del elemento
principal, se insurge y lucha para transformarse en el elemento principal y reducir a ste a
secundario. As, hasta que la contradiccin alcance un nuevo nivel, o sea, superada.

Esta es la lucha de clases en la sociedad socialista.

Para que una contradiccin pueda ser superada es necesario, sobre todo, que sta se plantee
como tal, o sea, que los dos opuestos se distingan y se enfrenten claramente. Entonces la
contradiccin est madura y puede ser resuelta. Cuando la era burguesa estaba en sus inicios,
burgueses y proletarios no estaban claramente definidos ni contrapuestos. La contradiccin
burguesa/proletariado estaba, pues, en sus inicios y no poda desarrollarse plenamente mientras
la contradiccin principal fuera la contradiccin entre las fuerzas feudales y la burguesa.

Despus de la conquista del poder por parte del proletariado, una vez eliminada en lo esencial la
propiedad individual y de los capitalistas agrupados en lo que concierne a las principales fuerzas
productivas y los aspectos principales de la produccin social, se desarrollan cada vez ms
claramente las contradicciones entre los trabajadores, que ya existan en la vieja sociedad, si bien
con un carcter secundario. Una contradiccin existe en tanto que los dos polos se oponen el uno
al otro, en tanto pueden transformarse el uno en el otro, es decir, en tanto que el polo secundario
puede transformarse en principal y el principal en secundario. Si esta posibilidad se excluye, la
contradiccin ya no existe. Se mantiene la guerra entre dos ejrcitos en tanto que cada uno de ellos
puede enfrentarse al otro, en tanto que el que ahora es el ms dbil tiene la posibilidad de ser el
vencedor y en tanto existe la posibilidad de que el que ahora es ms fuerte se pueda convertir en
el ms dbil. Cuando esta posibilidad se elimine definitivamente, se ha acabado la guerra y la
contradiccin entre los dos deja de existir.
Como cada una de estas contradicciones tiene carcter de clase (es decir, cada una de ellas est
ligada, en la fase actual de la historia de la humanidad, a la contradiccin burguesa/proletariado) y
el comunismo representa para el capitalismo su negacin necesaria, estas contradicciones slo
pueden ser resueltas en la sociedad socialista, durante la transicin de la sociedad del capitalismo
al comunismo. En suma, la solucin de estas contradicciones constituye el contenido del socialismo
y es el motor de su desarrollo. Se pueden dar pasos atrs en los que el elemento ahora principal
consolida su propia posicin y se contrapone de manera antagnica al elemento que en este
momento es secundario, empujando de nuevo en su consolidacin a toda la sociedad hacia el
capitalismo; pero la solucin definitiva de la contradiccin, su superacin, se produce slo en el
comunismo. El proletariado puede eliminar a la burguesa, mientras que la burguesa puede vencer
al proletariado y someterlo temporalmente, pero no puede eliminarlo.

Segunda fase de la historia de los pases socialistas.

2.1. Quin tiene inters en ocultar el cambio de rumbo?

La primera fase de la historia de los pases socialistas creados durante la primera crisis general de
superproduccin absoluta de capital y la consiguiente crisis del orden poltico mundial se cierran
cuando los revisionistas modernos conquistan en ellos el poder: en los aos 1950 en la Unin
Sovitica y en las Democracias Populares del Este de Europa y en los aos 1970 en la Repblica
Popular China. Entonces se produce el comienzo de la segunda fase. Esta se caracterizaba por el
abandono de la poltica sistemtica de limitacin y eliminacin de las actividades econmicas
residuales de carcter mercantil y capitalista, de represin de los elementos anti socialistas, de
promocin y generalizacin de los grmenes de comunismo, de movilizacin de las masas (en las
organizaciones de masas y en los movimientos prcticos generales) para transformar la sociedad
por medio de su actividad directa y de asociacin de los promotores del comunismo en la direccin
del movimiento econmico, poltico y cultural de la sociedad.

En los aos 1950, en tiempos del XX Congreso del PCUS y de las reformas introducidas siendo
Kruschev secretario general del PCUS, la burguesa arm un gran revuelo en torno al cambio de
rumbo realizado en la Unin Sovitica y en las Democracias Populares de Europa Oriental. Hoy,
por el contrario, ha instaurado el olvido. La burguesa es contraria a distinguir en la historia de los
pases socialistas la segunda fase de la primera. La burguesa tiene mucho inters en presentar a
las masas la actual degradacin de los pases socialistas y el derrumbe de los regmenes de los
revisionistas modernos como el fin del comunismo. Para hacer esto debe ocultar el viraje de los
aos 1950 y presentar la historia de los pases socialistas como un todo nico, desde 1917 a 1989.

Tambin adoptan la misma posicin:

- los revisionistas modernos de todo el mundo que, obviamente, no pueden resaltar que en los
pases socialistas se ha producido un viraje anticomunista que es tambin el suyo:

- algunos dirigentes del movimiento revolucionario que, por varios motivos, no han querido
reconocer nunca el revisionismo moderno como lnea de restauracin gradual y pacfica del
capitalismo , ni mucho menos combatirlo;
- una serie de grupos desviacionistas (entre nosotros, los bordiguistas y Lucha Continua, etc.) que
han negado siempre el carcter socialista de las revoluciones de nuestro siglo y continan
contorsionndose para dar una definicin de los pases socialistas sobre la base de sus
esquemas, en los que los pases socialistas, a decir verdad, entran con dificultades.

2.2. Cmo los revisionistas modernos han podido tomar el poder?

Los errores cometidos por los comunistas en el tratamiento de las mismas se convirtieran en
sistemticos, hasta constituir una lnea de restauracin del capitalismo y de asfixia de los grmenes
de comunismo, hasta que, por tanto, la sociedad socialista tomase la va de restauracin del
capitalismo y los promotores de sta asumiesen la direccin de la sociedad. Una contradiccin
existe hasta que cada uno de los polos que se oponen entre s est en condiciones de imponerse.
Negar que en una sociedad socialista los promotores de la restauracin del capitalismo pueden
imponerse equivale a negar que en la sociedad socialista existe la lucha de clases, contradicciones
y conflictos de clase, o sea, equivale a abrazar la tesis en la que se apoya el revisionismo moderno.
Mao Tse-tung, en los aos 1970, afirmaba que todava no estaba decidido si China se convertira
en un pas comunista o en un pas fascista.

Los revisionistas modernos sacaron provecho:

- de la escasa conciencia de los comunistas en cuanto a la existencia y a la naturaleza de la lucha

de clases en la sociedad socialista (Los revisionistas modernos se presentaron siempre como
comunistas, incluso Kruschev lleg a elaborar un plan para pasar directamente al comunismo en
veinte aos!): sta es una caracterstica que distingue la segunda de la tercera fase de la historia
de los pases socialistas, en la que la misma clase dirigente formada en la segunda fase est
obligada finalmente a descubrir su verdadera catadura anticomunista;

- de los errores polticos de derecha y de izquierda cometidos por los comunistas: en los criterios
de seleccin y de formacin de los miembros del partido comunista y de los dirigentes de los
organismos polticos, econmicos y culturales de la sociedad socialista y de las organizaciones de
masas; en el trabajo por la unidad entre el partido comunista y las masas; en el tratamiento de las
contradicciones en el seno del pueblo; en la tarea de unir a la mayora de los trabajadores en torno
a la lnea de avance hacia el comunismo; en el aislamiento, neutralizacin y transformacin de la
minora de partidarios de la restauracin y de los promotores de la va capitalista; en la limitacin y
eliminacin de las supervivencias de la sociedad capitalista y en la represin de los elementos anti
socialistas; en la combinacin, con una tctica apropiada, de los intereses estratgicos con los
intereses inmediatos de las masas, etc.;

- del apoyo econmico (comercial y financiero) que les dieron los imperialistas (el sistema capitalista
atravesaba por un perodo de recuperacin y desarrollo);

- del apoyo que los grupos sociales que se oponan al avance hacia el comunismo les ofrecieron
frente a todas las contradicciones de la sociedad socialista. Estos grupos, que inevitablemente
existen en toda sociedad socialista como supervivencias de la vieja sociedad y como producto de
la existencia y de la fuerza residual del imperialismo a nivel internacional, no pueden ser eliminados
de golpe. Es el tipo de dirigentes y de elite que la sociedad socialista hereda y que sta, para
proseguir su curso, debe combatir, limitar, reprimir y transformar; son grupos que no estn a gusto
con la sociedad socialista, con sus movilizaciones y procesos. Los revisionistas aseguraron a estos
grupos apoyo, estabilidad y privilegios de todo tipo;
- de la prudencia de la que han dado muestras al atacar gradualmente las conquistas prcticas
logradas por las masas trabajadoras: en algunos casos los dirigentes revisionistas modernos
recurrieron directamente a la corrupcin econmica, convirtindose en promotores de medidas
econmicas inmediatas en favor de las masas que a la larga provocaran el caos econmico,
contraponiendo de esta forma los intereses inmediatos de las masas a sus intereses estratgicos.
Los revisionistas nunca se apartaron de su programa de restauracin gradual y pacfica del
capitalismo, arriesgndose a no restaurar nada.

Algunos objetan que se trata de explicaciones polticas, superestructurales y, por tanto, no

satisfactorias o incompletas y reclaman explicaciones estructurales de la conquista del poder por
parte de los revisionistas modernos en casi todos los pases socialistas.

La estructura no decide unvocamente las cuestiones superestructurales. Creer que la estructura

decide unvocamente la superestructura, o sea, que la estructura permite una sola va de desarrollo,
quiere decir que se concibe la relacin entre estructura y superestructura como una relacin
mecnica y determinista de causa a efecto, mientras que, por el contrario, es una relacin dialctica.
Estructura y superestructura constituyen una unidad de opuestos (una contradiccin) y, como en
toda contradiccin, en el curso de su movimiento, el elemento determinado (secundario, derivado)
puede transformarse en ciertas circunstancias en el elemento principal y determinante.

Si no se acepta esta tesis, no slo no se comprende el motivo de la victoria de los revisionistas

modernos, sino que ni siquiera se comprender porqu en la primera mitad de este siglo las fuerzas
subjetivas de la revolucin socialista vencieron en el Imperio ruso y chino, pero no en EEUU y en
los pases de Europa Occidental. Ms en general, no se comprende nada y no se reconoce de
ningn modo la lucha de clases en la fase imperialista. En realidad, la caracterstica de esta fase
es que, estando ya reunidas las condiciones objetivas de la sociedad socialista, son las condiciones
subjetivas, la capacidad de las fuerzas subjetivas de la revolucin para hacer triunfar la revolucin
socialista, las que pasan a ser el factor principal que decide su instauracin y avance concreto.

En la base de la pretensin, aparentemente muy materialista y marxista ( ms marxista no se

puede ser), de reducir el xito de los revisionistas modernos a causas estructurales que lo habran
hecho inevitable, se encuentra la vieja y podrida concepcin con la que, desde 1917 hasta nuestros
das, los socialdemcratas y oportunistas de toda laya (desde Kruschev a Bujarin y LiuShiao-chi)
se han opuesto a la revolucin socialista, a la conquista del poder por parte del proletariado, a la
instauracin de la dictadura del proletariado, a los sucesivos saltos adelante en la transicin:
siempre en nombre de un trnsito del capitalismo al comunismo que deba venir de por s, por
causas objetivas , sin forzar polticamente las cosas y llevar a cabo fugas adelante . En
realidad, la tarea de la sociedad socialista consiste, en esencia, en adecuar las relaciones de
produccin al carcter colectivo de las fuerzas productivas. Se trata, pues, de una tarea que, dado
el carcter colectivo de las principales fuerzas productivas de la etapa imperialista, la realiza
principalmente un movimiento superestructural, poltico, de lucha de clases y de sus respectivas
expresiones polticas. Las vicisitudes de la sociedad socialista (avances y retrocesos, victorias y
derrotas) tienen su fuente principal en la superestructura, al igual que pertenecen principalmente a
ella los medios que la burguesa utiliza para proteger las relaciones capitalistas de produccin y
oponerse al avance del comunismo.

2.3 En qu consiste el cambio de rumbo emprendido por los revisionistas modernos en los
pases socialistas?

Una completa descripcin de la direccin impresa por los revisionistas modernos al movimiento
econmico y poltico de las sociedades socialistas, se encuentra en los escritos de Mao Tse-tung
o inspirados por l, En particular en los dos escritos: A propsito de la experiencia histrica de la
dictadura del proletariado (1956) y El pseudocomunismo de Kruschev y las enseanzas histricas
que da al mundo (1964). Tambin en RapportiSociali hemos ya tratado amplia y detalladamente la
naturaleza de la direccin que los revisionistas modernos imprimieron a los pases socialistas. Nos
limitamos, pues, a resumir los puntos principales.

En lo que respecta al movimiento econmico y poltico propio de las sociedades socialistas, el

cambio emprendido por los revisionistas modernos se resume en la tesis de que en los pases
socialistas ya no existen contradicciones de clase y, por tanto, ya no hay lucha de clases.

- partido de todo el pueblo, en vez de partido comunista: supresin definitiva de las medidas
dirigidas a promover la presencia de obreros en el partido; eliminacin de las peridicas
movilizaciones de las masas para la verificacin de los miembros del partido (lo que la propaganda
burguesa llamaba purgas); fin de la admisin al partido basada en la adhesin al programa
comunista y en su verificacin prctica, as como en la capacidad de unirse a las masas; eliminacin
de las normas sobre la vida partidista interna que favorecan el carcter de vanguardia comunista
del partido (autocrtica, etc.); apertura de ste a elementos de clases hostiles al comunismo, a
arribistas, especuladores y a los que queran hacer carrera. El partido se transforma gradualmente
en el partido de los dirigentes estatales, de los dirigentes de las unidades productivas, de los
oficiales de las FFAA, etc., confindole exclusivamente la tarea de hacer cumplir las directivas
estatales y promover el desarrollo econmico. Al mismo tiempo, se reprime y elimina su papel
principal: el de promover y dirigir la lucha de clase del proletariado.

- Estado de todo el pueblo, en vez de dictadura del proletariado: eliminacin de las campaas
peridicas de masas de verificacin de los funcionarios; estabilizacin del cuerpo de funcionarios y
en general de todo el aparato dirigente econmico y poltico como cuerpo fijo (casta auto
reproductora) en la sociedad, desligado de los movimientos de las masas y seleccionado en base
a la fidelidad a los jefes en vez de sobre la base de la capacidad de movilizar a las masas; el fin de
las movilizaciones de masas como medio de transformacin social y de las organizaciones de
masas como instrumento de participacin creciente de las mismas en el poder; reduccin del papel
de las organizaciones de masas a simples ejecutoras de la poltica del Estado y a instrumento de
control y represin de las masas;

- consolidacin y ampliacin del carcter mercantil de la produccin (precios y autonoma financiera

de las fbricas); transformacin gradual de la planificacin mediante la supremaca de los grupos
econmicos y unidades productivas ms fuertes e imposicin de las iniciativas econmicas que
mejores beneficios reportan en el mercado capitalista mundial y que mejor responden a los
intereses de los grupos imperialistas; desatencin de las condiciones de vida de las masas y
degradacin de las instituciones sociales que las determinaban (red de distribucin al por menor,
escuelas, instituciones sanitarias, recreativas, culturales y deportivas, etc.); negligencias, en
particular, en cuanto a las condiciones de vida y de trabajo de los grupos ms dbiles y menos
importantes desde el punto de vista de la produccin y de la estabilidad poltica (nacionalidades
atrasadas, mujeres, trabajadores manuales, etc.) ; eliminacin de la obligacin de cada ciudadano
a realizar un trabajo socialmente til; restablecimiento de la propiedad intelectual (derechos de
autor, colaboraciones, profesiones liberales, etc.); tolerancia con respecto a las rentas que no
proceden del trabajo (especulaciones, intermediaciones, trficos, intereses sobre el dinero, rentas
de la propiedad inmobiliaria e intelectual, etc.); ampliacin de los privilegios y poderes de los altos
funcionarios, de los dirigentes, de los trabajadores especializados y de los especialistas, etc.;

- la competicin econmica, entre la URSS y EEUU y, posteriormente, la competicin poltica y

militar con el imperialismo yanqui como poltica de gran potencia en lugar de la lucha de clases y
de la lucha antiimperialista de liberacin nacional. Esta competicin poltica y militar alcanz poco
a poco su cenit bajo la direccin de Breznev, cuando los revisionistas modernos trataron as de
consolidar polticamente su rgimen: por un lado, buscando el apoyo, a nivel interno, de los grupos
cuyos intereses (rentas, prestigio social, privilegios) eran reforzados y ampliados por la poltica de
gran potencia, y, por otro, creando en el extranjero una red de clientes;

- conexin econmica (comercial y financiera) con el sistema capitalista mundial en lugar de

promover la movilizacin de los recursos internos, la lucha de clases y el internacionalismo
proletario (colaboracin econmica entre los pases socialistas).

Siguiendo esta orientacin, los revisionistas modernos crearon gradualmente un sistema que se
basaba en una colusin entre empresarios libres (empresarios privados, especuladores,
intermediarios, contrabandistas, consultores, profesionales liberales, productores autnomos, etc.),
dirigentes de los organismos del Estado que les protegan en sus negocios, legales e ilegales, a
cambio de regalos y sobornos y dirigentes de las organizaciones econmicas pblicas que
utilizaban los recursos de la economa colectiva para su propio enriquecimiento personal y para
favorecer a los empresarios libres.

El resultado de la lnea adoptada por los revisionistas modernos (enarbolada por ellos como medio
para acelerar el desarrollo econmico de los pases socialistas y mejorar las condiciones de vida
de las masas) fue: el estancamiento econmico de los pases socialistas como resultado de la
parlisis recproca de las dos clases fundamentales; el atraso tecnolgico en los sectores
destinados a la satisfaccin de las necesidades de las masas; la ampliacin de las disparidades en
las condiciones de vida; la acentuacin creciente de la diferencia entre los trabajadores
intelectuales y manuales con el consiguiente reforzamiento de sus papeles respectivos; la
degradacin y ruina de las instituciones sociales destinadas a la satisfaccin de las necesidades
de las masas, mediante las cuales se hacan realidad sus conquistas (distribucin de bienes de
consumo, la enseanza, la sanidad, transportes, etc.); el debilitamiento del sistema poltico en claro
contraste con la estabilizacin del aparato que presida las actividades polticas; la inversin de la
relacin preexistente entre pases socialistas y pases imperialistas: ya no eran estos ltimos los
que teman el contagio de los primeros, sino a la inversa.

Tomada una sociedad socialista y poned en la direccin de sus unidades productivas, a la cabeza
de los organismos estatales y de las organizaciones de masas, a individuos que estn convencidos
de que las masas son, en el mejor de los casos, un instrumento pasivo de la vida social, a individuos
que buscan sobre todo su enriquecimiento personal o utilizar los recursos de la economa socialista
y las prerrogativas de la autoridad en su beneficio personal. Existen en la sociedad socialista
hombres semejantes? S, inevitablemente. No slo existen, sino que son los ejemplos ms
representativos del personal dotado de experiencia de direccin, y depositario del patrimonio
cultural y tcnico que la sociedad socialista hereda de la sociedad burguesa. Este personal, en la
sociedad burguesa, debe, de manera vital, estar motivado principalmente por su propio provecho y
embebido de menosprecio hacia las masas o, en el mejor de los casos, de una actitud paternalista
hacia ellas. Es incluso inevitable que en la sociedad socialista se reproduzcan individuos de este
tipo, dadas las caractersticas y contradicciones de la vieja sociedad que en ella todava se
mantienen. Esas pueden limitarse si se las combate, pero no pueden eliminarse ms que mediante
un proceso gradual y tras un prolongado perodo de tiempo. Individuos similares existen, pues, en
la sociedad socialista; as como existen, por otra parte, individuos entregados a la causa del
comunismo e individuos que luchan intrpidamente por su triunfo.

Supongamos que se sita o mantiene en puestos dirigentes a individuos del primer tipo citado y
que su labor no sea contrarrestada. Qu resultar, inevitablemente, del predominio de tales
individuos? Los resultados sern:

-la alianza entre estos individuos y todos los promotores de actividades econmicas privadas
(especuladores, contrabandistas, traficantes, intermediarios, productores autnomos, profesionales
liberales, etc.);
 -una red de complicidades y de corrupcin que unir a los dos grupos;

-el relajamiento de toda disciplina y la desmoralizacin entre los trabajadores que ven da tras da
la inutilidad de sus esfuerzos y que para hacer frente a sus necesidades se ven empujados a recurrir
a subterfugios y a establecer todo tipo de conexiones con la red de complicidad y corrupcin antes
indicada;

-la ruina progresiva de la estructura econmica, ya que los dirigentes no se preocupan de que
funcione, sino de sacar de ella todo el provecho que pueden;

-la interrupcin del desarrollo tecnolgico en el que los trabajadores ya no estn interesados
porque para ellos ya no supone ninguna ventaja, al igual que tampoco estn interesados en ello los
dirigentes. Estos slo se preocupan de sacar el mayor provecho personal posible de la situacin
existente;

-la transformacin de las organizaciones de masas en una red de complicidad, corrupcin y

represin.

La ambicin de los dirigentes y de los especialistas crecer al mismo tiempo que su impunidad.
Pero esto no llevar a mejorar el funcionamiento de las estructuras econmicas. Precisamente
porque stas tienen todava como finalidad y estn todava organizadas para la satisfaccin de las
necesidades individuales y sociales de las masas y no para el enriquecimiento personal (como, por
el contrario, sucede en la sociedad capitalista donde la bsqueda personal del mximo beneficio
puede conducir, en determinadas circunstancias, a un marcado aumento de la productividad). Los
nuevos ricos se enriquecen, no en base al buen funcionamiento de las estructuras productivas, sino
a la ruina y el mal funcionamiento de stas. El proceso continuar mientras que la ruina no llegue
a comprometer de manera amplia la produccin y reproduccin de las condiciones materiales y
todas las relaciones sociales que stas requieren. El rgimen de los revisionistas modernos, basado
en el intento de restauracin pacfica y gradual del capitalismo, estaba destinado, pues, al
hundimiento.

Los recursos y la fuerza de la sociedad socialista eran an tan elevados que se han necesitado
ms de treinta aos para llevar la ruina a un nivel tal que provocase su derrumbe.

La tercera fase de la historia de los pases socialistas

3.1. Las causas del trnsito de la segunda a la tercera fase de la sociedad socialista.

La segunda fase de la sociedad socialista se cierra con el hundimiento de los regmenes

instaurados por los revisionistas modernos en los pases socialistas, hundimiento que comenz a
producirse en 1989. El hundimiento se produce cuando la direccin de los revisionistas modernos
ha dilapidado ampliamente los recursos econmicos y de estabilidad poltica creados en la primera
fase de los pases socialistas y heredados por los revisionistas modernos y gracias a los cuales
sobrevivieron.

La ruina de los regmenes de los revisionistas modernos se ha acelerado a causa de la crisis

general de sper produccin de mercancas generada por la crisis de superproduccin de capital
en la que los pases imperialistas han entrado a partir de mediados de los aos 1970. Esta crisis
les ha dado el golpe final. Los pases socialistas, como consecuencia de la lnea de dependencia
del mercado financiero imperialista impuesta por los revisionistas modernos durante aos, deban
pagar intereses y reembolsar los crditos concedidos por los grupos imperialistas. Adems deban
adquirir en los pases imperialistas los bienes que ya se haban hecho indispensables para el
funcionamiento de su aparato productivo y para el consumo, en el marco de la divisin internacional
del trabajo con los pases capitalistas y de la parcial integracin en el mercado capitalista mundial
impuestos por los revisionistas modernos. Por tanto, al igual que los pases del Tercer Mundo,
tuvieron que vender con prdidas sus productos y recursos naturales a los usureros de la
especulacin internacional y hacer concesiones de todo tipo a los grupos imperialistas para obtener
los medios de pago que necesitaban. La carrera armamentista, implcita en la poltica de gran
potencia y de competencia poltica y militar con el imperialismo yanqui perseguida por los
revisionistas modernos, agrav todava ms la situacin.

Los revisionistas modernos haban conseguido su objetivo de restauracin (pacfica y gradual) del
capitalismo? No. De hecho la burguesa de los pases socialistas se plantea todava hoy la tarea
de introducir la economa de mercado, reducir a los trabajadores a fuerza de trabajo que los nuevos
patronos puedan comprar, asumir y despedir segn sus intereses, privatizar las unidades
productivas, legalizar todas las actividades econmicas y para econmicas que ya conocemos bien
en los pases imperialistas .

Cuando la situacin se hizo insostenible debido a la labor de zapa de los revisionistas modernos
fue cuando lleg la hora de ese sector de la clase dirigente que era partidario de la restauracin
rpida y violenta, a toda costa, del capitalismo. Este sector, ante el fracaso de la restauracin
gradual y pacfica y la ruina derivada de ello, haba engrosado sus filas y reforzado su prestigio.
Reclamaba el poder con voz cada vez ms alta y arrogante. Este sector contaba tambin con el
apoyo de los grupos imperialistas por motivos econmicos evidentes (hacer realidad sus proyectos
de expandir sus actividades econmicas a los pases socialistas) y por motivos polticos (eliminar
a una gran potencia competidora).

La nueva clase dirigente que en estos dos ltimos aos ha tomado el poder en la Unin Sovitica
y en las Repblicas Populares de Europa Oriental, es parte integrante de la vieja clase dirigente
revisionista.

Su personal poltico (los Gorbachov, los Yeltsin, etc.) viene de las filas revisionistas y sus inmediatos
predecesores o competidores (los romanos y los Ligachov) conviven con ellos como buenos
compadres.

Los nuevos empresarios que se apoderan a precio de saldo del patrimonio econmico creado por
los trabajadores, de las unidades productivas y comerciales, y abren otras nuevas son:

- los viejos dirigentes de unidades productivas y organismos estatales que en el marco de la

segunda fase han acumulado riquezas individuales,

- los especuladores, los productores autnomos, los profesionales liberales, que en la segunda fase
se han aprovechado bien de la amistad, de la frecuentacin, de los lazos y de la complicidad con
los primeros.
3.2 Las perspectivas abiertas por la tercera fase de la sociedad socialista.

El hundimiento de los regmenes revisionistas en la URSS y las Democracias Populares del Este
de Europa abre en cada uno de estos pases un perodo de lucha abierta entre las clases que
confluye con la alteracin del orden poltico mundial y de los regmenes de los pases imperialistas
y dependientes derivada de la crisis. Las principales fuerzas presentes son el proletariado, los
grupos burgueses de los pases socialistas y los grupos imperialistas extranjeros.

La esperanza de que el hundimiento de los regmenes revisionistas conlleve simple y directamente

la extensin a las masas de los pases socialistas, aunque sea gradual, de las condiciones
conquistadas por las masas de los pases imperialistas durante el perodo del capitalismo de rostro
humano, carece de todo fundamento. En todos los pases imperialistas donde haban sido
conquistadas, esas condiciones son limitadas, atacadas y eliminadas da tras da, una por una. Y
ello por una necesidad que se impone a la burguesa como consecuencia de la agravacin de la
crisis econmica de superproduccin de capital.

La esperanza de que los pases socialistas puedan servir, como nuevo gran mercado, para resolver
la crisis econmica de los pases imperialistas carece de todo fundamento porque la
superproduccin de mercancas de los pases imperialistas no es ms que un aspecto de la
superproduccin de capital. Los pases socialistas pueden convertirse en un nuevo campo de
expansin del capital slo si la lucha encarnizada y violenta entre el proletariado y la burguesa se
resuelve a favor de sta y triunfe el intento de reconducir a los trabajadores a la condicin de
esclavos asalariados.

Los grupos burgueses locales y los grupos imperialistas slo pueden consolidar sus propsitos y
su poder si consiguen someter a la condicin de esclavos asalariados a millones de trabajadores
que desde hace generaciones no conocen las delicias del capitalismo: despidos, paro,
desahucios, abundancia de mercancas y penuria de medios adquisitivos, ostentacin de las
diferencias de clase, inseguridad en el futuro, etc. Por otra parte, el proletariado de los pases
socialistas tiene una gran experiencia poltica y organizativa, as como un elevado nivel cultural y
no se ha resignado en absoluto a renunciar a las conquistas del socialismo y, aunque est
justamente indignado por la situacin a la que los revisionistas modernos le han reducido, aspira a
mejorar sus propias condiciones de vida y de trabajo y su propio papel social.

No estamos en condiciones de valorar el estado de las fuerzas subjetivas de la revolucin en los

pases socialistas ni de valorar en el futuro inmediato las perspectivas de la revolucin socialista
que de ellas dependen. Pero no dudamos que la resistencia de las masas ser encarnizada y que
no sern arrojadas pacficamente al infierno capitalista. La misma decisin, a la que est obligada
la burguesa, de restaurar el capitalismo a toda costa, sita en primer plano la contradiccin entre
ella y las masas que la lnea de restauracin gradual y pacfica del capitalismo enmascaraba. En el
futuro inmediato, o las fuerzas subjetivas de la revolucin consiguen crecer y tomar la direccin del
movimiento de las masas, o las masas sern instrumentalizadas por aventureros y mercenarios a
sueldo de los grupos burgueses para llevar a cabo sus guerras, enroladas bajo las ms diversas
banderas y lanzadas unas contra otras en nuevas guerras antiimperialistas (Yugoslavia, Georgia,
etc., son precedentes limitados, pero significativos).

Los grupos burgueses locales y los grupos imperialistas extranjeros, que han colaborado y
colaboran para volver a imponer a los trabajadores la condicin de esclavos asalariados, tienen en
perspectiva intereses antagnicos: cada uno se mueve por sus intereses particulares. Esto est
creando las condiciones polticas para una nueva guerra mundial, de la que ya existen las premisas
econmicas. Ya ahora cada grupo burgus local y cada grupo imperialista trata de coaligar sus
fuerzas y reclutar adeptos, apoyndose en los elementos reaccionarios que la sociedad socialista,
en su primera fase, no poda eliminar pero reprima y en todas esas contradicciones antes indicadas
que se han gangrenado en la fase revisionista (las diferencias nacionales, raciales, religiosas, etc.)
y en la urgente necesidad de las masas de satisfacer las necesidades ms elementales que los
revisionistas dejaron insatisfechas.

La guerra imposible entre pases imperialistas y pases socialistas se est transformando en guerra
posible entre grupos imperialistas. La inestabilidad del orden poltico mundial (en el centro del cual
est la crisis de la supremaca econmica de los grupos imperialistas de EEUU) y la inestabilidad
poltica de los mayores pases imperialistas estn siendo enormemente alimentadas a causa de la
rivalidad entre los grupos imperialistas por la conquista de los pases socialistas, de la pugna entre
los imperialistas con los grupos burgueses de los pases socialistas y por la lucha de stos entre
s.

Hoy nos es imposible prever cul ser el rumbo que sigan los acontecimientos, porque ello depende
de las fuerzas subjetivas presentes, de las que no tenemos un adecuado conocimiento. Sin
embargo, est claro que todo el movimiento material del mundo contiene en s mismo dos nicas
salidas que pueden realizarse alternativamente o bien combinarse entre ellas: guerra
antiimperialista o revolucin socialista.

La historia de la construccin del socialismo en la Unin Sovitica se compone de las siguientes

fases sucesivas y distintas en la lucha de clases:

- las revoluciones de 1917;

- la guerra civil y la lucha contra la agresin de los Estados de la Entente (1918- 1921), la Nueva
Poltica Econmica (NEP) y la reconstruccin (1921-1927);

- la colectivizacin de la agricultura (1927-1933);

- los planes quinquenales (el primero de 1928-1932, el segundo de 1933-1937, el tercero iniciado
en 1938 y despus interrumpido por la agresin de los Estados nazi-fascistas);

- la guerra antifascista (1941-1945);

- la reconstruccin (1946-1952).

La construccin del socialismo en la Repblica Popular China se compone de las siguientes y

sucesivas distintas fases:

- la fundacin de la Repblica Popular China (1949);

- la colectivizacin de la tierra (1949-1955);

- el primer plan quinquenal (1952-1956);

- el segundo plan quinquenal (1957, posteriormente interrumpido);

- el gran salto adelante y las Comunas (1958-1959);

- el reajuste (1959-1965);

- la revolucin cultural proletaria (1966-1976).

 Slo quien tiene una concepcin idealista (la comunicacin de ideas e imgenes puede determinar
el movimiento de la sociedad en lugar de los factores econmicos y materiales), o militarista (la
represin policial puede mantener en pie una sociedad, en vez de los factores materiales), como la
propaganda interesada de la burguesa imperialista, puede ocultar y ocultarse los factores objetivos
que conciernen al carcter de clase de la sociedad socialista y que han determinado el desarrollo
econmico y la victoria sobre las agresiones externas. En su breve historia, los pases socialistas
lo han demostrado a todo el mundo. Un ejemplo de estos arquelogos es Rudolf Bahro, ex-dirigente
de la Repblica Democrtica Alemana (RDA), que en los aos 70 tuvo su momento de gloria en los
ambientes de la cultura burguesa de izquierda al publicar (en 1977) La alternativa. Contribucin a
la crtica del socialismo realmente existente. En este libro, sostena la tesis de que el sistema social
de los pases socialistas (en cuya historia no haca ninguna distincin de fases) era... despotismo
asitico. Lstima que no pudiera reconocer elementos esenciales y reconocibles de ese modo de
produccin, como las innumerables pequeas economas locales cerradas y casi autosuficientes!

frica

-Gran Repblica rabe Libia Popular y Socialista

Asia

-Repblica Popular Democrtica de Corea con el Partido de los Trabajadores de Corea.

LOS PAISES SOCIALISTAS

-Repblica Popular China con el Partido Comunista de China.

-Repblica Socialista de Vietnam con el Partido Comunista de Vietnam.

-Repblica Federal Democrtica de Nepal con el Partido Comunista de Nepal.

-Repblica rabe Siria con el Partido rabe Socialista Baaz.

-Repblica Democrtica Popular Lao con el Partido Popular Revolucionario de Laos.

Amrica

-Repblica de Cuba con el Partido Comunista de Cuba.

-Repblica Bolivariana de Venezuela con el Partido Socialista Unido de Venezuela.

-Estado Plurinacional de Bolivia con el Movimiento al Socialismo.

Europa

-Repblica de Belars con el Partido Comunista de Bielorrusia.

A lo largo del siglo XX han sido varios los pases que se han proclamado como repblicas
socialistas, destacndose entre ellos la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, que existi
hasta 1991, siendo fundada en 1922 como sucesora de la Repblica Socialista Federativa
Sovitica de Rusia, a la que aglutin junto con otras cinco repblicas, y que surga tras la
Revolucin de Octubre de 1917, siendo considerada a su vez como el primer estado socialista del
mundo y por algunos crticos como el nico estado socialista genuino, en sentido estricto, al
menos hasta los aos previos de su integracin en la URSS -perodo catalogado por muchos
historiadores como el de la Rusia Bolchevique-.
Angola Repblica Popular 1975 1992

Repblica Popular 1945 1991

Bulgaria Repblica Popular 1944 1989

Camboya Repblica Popular 1975 1991

Checoslovaquia Repblica Socialista Federal 1948 1989

Corea del Norte Repblica Democrtica Popular 1948 -

Cuba Repblica Socialista 1961 -

Eritrea Repblica Democrtica Popular (en Etiopa) 1975 1991

Etiopa Repblica Democrtica Popular 1975 1991

Hungra Repblica Popular 1945 1989

Laos Repblica Democrtica Popular 1975 -

Mongolia Repblica Popular 1922 1990

Mozambique Repblica Popular 1975 1990

Polonia Repblica Popular 1947 1989

Repblica Popular China Repblica Popular 1949 -

Rumania Repblica Popular (desde 1965 Repblica Socialista) 1947 1989

Repblica Democrtica Alemana Repblica Democrtica 1949 1990

Somalia Repblica Popular 1969 1990

URSS Federacin de Repblicas Socialistas 1922 1991

Vietnam Repblica Socialista (hasta 1976 Repblica Democrtica) 1954 (norte), 1976 (sur) -

Yemen del Sur Repblica Popular Democrtica 1974 1990

Yugoslavia Repblica Socialista Federal 1945 1992.

Pases socialistas
La gnesis de los pases socialistas data de comienzos del siglo XX y ha tomado distintos
caminos, hasta la actualidad. Su primera etapa tuvo lugar cuando el proletariado, luego de la
cada del Imperio zarista, consigue el poder. Ms tarde, hubo una aparicin similar en los pases
de Europa del Este. En esta etapa primera puede decirse que surge la construccin del aparato
socialista.
La segunda etapa aparece cuando los revisionistas modernos conquistan el poder en los pases
localistas, como en la Unin Sovitica (URSS) y en la Democracias Populares de Europa Oriental
durante la dcada del 50 y ms tarde en los 70, con la Repblica Popular China.

Algunos pases que han sido o son actualmente socialistas en el mundo son:

Angola, desde 1975 a 1992

Albania, desde 1945 a 1992

Alemania Oriental, desde 1975 a 1992

Benn, desde 1945 a 1992

Bulgaria, desde 1949 a 1990

Camboya, desde 1975 a 1989

Checoslovaquia, desde 1944 a 1989

Congo, desde 1975 a 1991

Etiopa, desde 1948 a 1989

Hungra, desde 1970 a 1991

Mongolia, desde 1975 a 1991

Mozambique, desde 1945 a 1989

Polonia, desde 1922 a 1990

Rumania, desde 1975 a 1990

Seychelles, desde 1947 a 1989

Somalia, desde 1947 a 1989

Unin Sovitica, desde 1979 a 1992

Yemen del Sur, desde 1969 a 1990

Yugoslavia, desde 1922 a 1991

Estados que actualmente tienen gobiernos socialistas:

China

Cuba

Corea del Norte

Libia

Laos
 Siria

Vietnam

Tambin se incluyen pases como Sri Lanka y Bangladesh, los cuales, aunque no son
considerados socialistas, pues poseen sistemas democrticos multipartidistas, tienen
connotaciones socialistas.

FIN DE LOS PAISES SOCIALISTAS

El fin de la guerra Fra y la crisis del bloque socialista

Siglo XX

Durante la dcada de 1960 ocurrieron los primeros acercamientos entre las potencias
antagnicas, en 1972, estas firmaron acuerdos de desarme y limitacin de armas nucleares.
Estos hechos sealaron el fin de la guerra fra.

Mijal Gorbachov secretario general del partido comunista de la Unin Sovitica (PCUS), impulso
una serie de transformaciones de la URSS durante la segunda mitad de la dcada de 1980.

Los cambios polticos y econmicos promovidos por Gorbachov estaban encaminados a lograr la
reestructuracin (perestroika) del pas y de la superacin de la crisis econmica nacional. No
obstante, las reformas desencadenaron una ola de movimientos separatistas que condujeron a la
desintegracin de la URSS y al fin de los gobiernos socialistas en Europa Central y Oriental.

La estructura bipolar de la guerra fra termino con la cada del muro de Berln, en 1989, y la
desintegracin del estado sovitico, en 1991. El proceso de reformas de los pases de Europa
central y del Este, el colapso del estado sovitico, la guerra del golfo Persico,el nuevo orden
mundial con EUA como potencia hegemnica, la sustitucin de la confrontacin Este-Oeste por la
rivalidad Norte-Sur y el surgimiento delos nacionalismos caracterizan el comienzo de la siguiente
dcada .

En los primeros aos de la dcada de1990, ocurri la unificacin alemana; esta ltima
desapareci y se form la Comunidad de los Estados independientes (CEI), con 11 de las
Repblicas Sovicas con la desintegracin del bloque socialista, termin definitivo de la guerra
Fra. El fin del control socialista en Europa oriental y el occidente asitico hizo resurgir muchos
conflictos tnicos y religiosos.

La pennsula de los Balcanes es actualmente el escenario de mltiples problemas entre ms

repblicas que integraban la federacin yugoslava. La guerra civil de la antigua Yugoslavia se
prolong por varios aos y caus graves daos a los pobladores.

El carcter de las leyes econmicas en el socialismo

Algunos camaradas niegan el carcter objetivo de las leyes de la ciencia, principalmente de las
leyes de la Economa Poltica en el socialismo. Niegan que las leyes de la Economa Poltica
reflejan el carcter regular de procesos que se operan independientemente de la voluntad de los
hombres. Consideran que en virtud del papel especial que la historia ha asignado al Estado
Sovitico, ste y sus dirigentes pueden abolir las leyes de la economa poltica existentes, pueden
formar nuevas leyes, crear nuevas leyes.
Esos camaradas se equivocan profundamente. Por lo visto, confunden las leyes de la ciencia, que
reflejan procesos objetivos de la naturaleza o de la sociedad, procesos independientes de la
voluntad de los hombres, con las leyes promulgadas por los gobiernos, creadas por la voluntad de
los hombres y que tienen nicamente fuerza jurdica. Pero no se debe confundirlas de ningn
modo.

El marxismo concibe las leyes de la ciencia --lo mismo si se trata de las leyes de las Ciencias
Naturales que de las leyes de la Economa Poltica-- como reflejo de procesos objetivos que se
operan independientemente de la voluntad de los hombres. Los hombres pueden descubrir estas
leyes, llegar a conocerlas, estudiarlas, tomarlas en consideracin al actuar y aprovecharlas en
inters de la sociedad; pero no pueden modificarlas ni abolirlas. Y aun menos pueden formar o
crear nuevas leyes de la ciencia.

Quiere decir eso que, por ejemplo, los efectos de la accin de las leyes naturales, los efectos de
la accin de las fuerzas de la naturaleza sean en absoluto ineluctables, que las acciones
destructivas de las fuerzas naturales tengan siempre y en todas partes la fuerza inexorable de
elementos que no se someten a la influencia del hombre? No, no quiere decir eso. Si excluimos
los procesos astronmicos, geolgicos y otros anlogos en los que los hombres, incluso cuando
han llegado a conocer las leyes de su desarrollo, son verdaderamente impotentes para influir en
ellos, en muchos otros casos los hombres no son, en absoluto, impotentes para influir en los
procesos naturales. En todos esos casos, los hombres una vez han conocido las leyes de la
naturaleza, pueden, tomndolas en consideracin y apoyndose en ellas, utilizndolas y
aprovechndolas debidamente, reducir la esfera de su accin, encauzar en otra direccin las
fuerzas destructivas de la naturaleza y hacer que rindan provecho a la sociedad.

Tomemos un ejemplo entre muchos. En tiempos remotsimos, el desbordamiento de los grandes

ros, las inundaciones y la destruccin de viviendas y de sembrados, a las inundaciones
aparejadas, considerbamos como una calamidad ineluctable, contra la que los hombres nada
podan hacer. Sin embargo, con el transcurso del tiempo, al aumentar los conocimientos del
hombre, cuando los hombres aprendieron a levantar diques y a construir centrales hidroelctricas,
se hizo posible preservar a la sociedad de calamidades como las inundaciones, que antes
parecan ineluctables. Ms an, los hombres aprendieron a poner freno a las fuerzas destructivas
de la naturaleza, a domaras, por decirlo as, a hacer que la fuerza del agua prestase servicio a la
sociedad y a utilizarla para regar los campos y obtener energa.

Quiere decir eso que los hombres abolieron de esta manera las leyes de la naturaleza, las leyes
de la ciencia, que crearon nuevas leyes de la naturaleza, nuevas leyes de la ciencia? No, no
quiere decir eso. La realidad es que todo lo que se hace para prevenir la accin de la fuerza
destructiva del agua y para utilizar esa fuerza en inters de la sociedad, hchese sin violar en lo
ms mnimo, modificar o destruir las leyes de la ciencia, sin crear nuevas leyes de la ciencia. Al
contrario: todo eso se hace basndose estrictamente en las leyes de la naturaleza, en las leyes
de la ciencia, pues cualquier infraccin de las leyes de la naturaleza, aun la ms mnima,
conducira nicamente a estropearlo todo, lo frustrara todo.

Lo mismo hay que decir de las leyes del desarrollo econmico, de las leyes de la Economa
Poltica, tanto si se trata del perodo del capitalismo, como del perodo del socialismo. Aqu, lo
mismo que en las Ciencias Naturales, las leyes del desarrollo econmico son leyes objetivas que
reflejan los procesos del desarrollo econmico, procesos que se operan independientemente de
la voluntad de los hombres. Los hombres pueden descubrir esas leyes, llegar a conocerlas y,
apoyndose en ellas, aprovecharlas en inters de la sociedad, encauzar en otra direccin la
accin destructiva de algunas leyes, limitar la esfera de su accin, dar va libre a otras leyes que
van abrindose camino; pero no pueden destruir unas leyes econmicas y crear otras nuevas.

Una de las peculiaridades de la Economa Poltica consiste en que sus leyes no son duraderas,
como las leyes de las Ciencias Naturales, pues las leyes de la Economa Poltica, por lo menos la
mayora de ellas, actan en el transcurso de un perodo histrico determinado, y despus ceden
lugar a nuevas leyes. Pero las leyes econmicas no son destruidas, sino que cesan de actuar
debido a nuevas condiciones econmicas y se retiran de la escena para dejar sitio a leyes
nuevas, que no son creadas por la voluntad de los hombres, sino que nacen sobre la base de
nuevas condiciones econmicas.

Se invoca el Anti-Dhring de Engels, su frmula de que, al ser liquidado el capitalismo y hechos

propiedad comn los medios de produccin, los hombres dominan estos medios de produccin y
se liberan del yugo de las relaciones econmicas sociales, convirtindose en dueos de su vida
social. Engels llama a esa libertad necesidad hecha conciencia. Pero, qu puede significar
necesidad hecha conciencia? Significa que los hombres, una vez han conocido las leyes
objetivas (necesidad), las utilizan, con plena conciencia de lo que hacen, en inters de la
sociedad. Por eso Engels dice en esa misma obra que:

Las leyes de sus propias acciones sociales, leyes que hasta ahora se oponan a los hombres
como leyes extraas, como leyes naturales que los tenan sometidos, sern aprovechadas por los
hombres con pleno conocimiento de causa y, por tanto, sern dominadas por ellos.

Como puede verse, la frmula de Engels no habla, ni mucho menos, en favor de quienes piensan
que en el socialismo se puede destruir las leyes econmicas existentes y crear otras nuevas. Al
contrario: esa frmula no exige que se destruyan las leyes econmicas, sino que se las conozca y
se las aproveche inteligentemente.

Se dice que las leyes econmicas tienen un carcter espontneo, que su accin es ineluctable,
que la sociedad es impotente ante esas leyes. Eso no es cierto. Eso es hacer de las leyes un
fetiche, entregarse a ellas como un esclavo. Est demostrado que la sociedad no es impotente
ante las leyes econmicas; que puede, apoyndose en ellas despus de haber llegado a
conocerlas, limitar la esfera de su accin, aprovecharlas en inters de la sociedad y domaras,
como ocurre con las fuerzas de la naturaleza y con sus leyes, como sucede en el ejemplo arriba
citado del desbordamiento de los grandes ros.

Se invoca el papel especial que corresponde al Poder Sovitico en la construccin del socialismo
y se dice que ese papel le permite destruir las leyes del desarrollo econmico existentes y
formar otras nuevas. Eso tampoco es cierto.

El papel especial del Poder Sovitico se debe a dos circunstancias: en primer lugar, a que el
Poder Sovitico no tuvo que sustituir una forma de explotacin por otra, como ocurri en las viejas
revoluciones, sino suprimir toda explotacin; en segundo lugar, a que como en el pas no exista
ningn germen de economa socialista, el Poder Sovitico tuvo que crear en terreno virgen, por
decirlo as, nuevas formas de economa, las formas socialistas de economa.

Era sta, indudablemente, una tarea difcil y compleja, que no tena precedente. Sin embargo, el
Poder Sovitico la cumpli con honor. Pero no la cumpli porque hubiera destruido las leyes
econmicas existentes y formadas otras nuevas, sino nicamente porque se apoy en la ley
econmica de la armona obligatoria entre las relaciones de produccin y el carcter de las
fuerzas productivas. Las fuerzas productivas de nuestro pas, particularmente en la industria,
tenan carcter social, pero la forma de la propiedad era privada, capitalista. Basndose en la ley
econmica de la armona obligatoria entre las relaciones de produccin y el carcter de las
fuerzas productivas, el Poder Sovitico socializ los medios de produccin, los hizo propiedad de
todo el pueblo y de esta manera destruy el sistema de la explotacin y cre las formas
socialistas de economa. De no haber existido esa ley y sin apoyarse en ella, el Poder Sovitico
no habra podido cumplir su tarea.

La ley econmica de la armona obligatoria entre las relaciones de produccin y el carcter de las
fuerzas productivas pugna por abrirse camino en los pases capitalistas desde hace tiempo. Y si
an no se ha abierto camino y no tiene va libre, es porque tropieza con la empeadsima
resistencia de las fuerzas sociales llamadas a desaparecer. Aqu nos encontrarnos con otra
peculiaridad de las leyes econmicas. A diferencia de las leyes de las Ciencias Naturales, en las
que el descubrimiento y la aplicacin de una nueva ley, casi no encuentra obstculos en la esfera
econmica el descubrimiento y la aplicacin de una nueva ley, como ella afecta a los intereses de
las fuerzas sociales llamadas a desaparecer, choca con la resistencia tenacsima de esas
fuerzas. Se necesita, por tanto, una fuerza, una fuerza social capaz de vencer esa resistencia.
Esa fuerza fue en nuestro pas la alianza de la clase obrera y de los campesinos, que
representaban a la aplastante mayora de la sociedad. Esa fuerza no existe an en otros pases,
en los pases capitalistas. Ese es el secreto de que el Poder Sovitico consiguiese derrotar a las
viejas fuerzas de la sociedad, de que la ley econmica de la armona obligatoria entre las
relaciones de produccin y el carcter de las fuerzas productivas obtuviera en nuestro pas el ms
amplio campo para su desarrollo.

Se dice que la necesidad de un desarrollo armnico (proporcional) de la economa de nuestro

pas permite al Poder Sovitico destruir las leyes econmicas existentes y crear otras nuevas.
Eso es completamente errneo. No se puede confundir nuestros planes anuales y quinquenales
con la ley econmica objetiva del desarrollo armnico, proporcional, de la economa del pas. La
ley del desarrollo armnico de la economa surgi como oposicin a la ley de la concurrencia y de
la anarqua de la produccin bajo el capitalismo. Surgi sobre la base de la socializacin de los
medios de produccin, una vez hubo perdido su fuerza la ley de la concurrencia y de la anarqua
de la produccin. Entr en accin porque la economa socialista nicamente puede desarrollarse
basndose en la ley econmica del desarrollo armnico de la economa. Eso quiere decir que la
ley del desarrollo armnico de la economa da a nuestros organismos correspondientes la
posibilidad de planificar con acierto la produccin social. Pero no se puede confundir
la posibilidad con la realidad. Son dos cosas diferentes. Para convertir la posibilidad en realidad,
hay que estudiar esa ley econmica, hay que dominarla, hay que aprender a aprovecharla con
entero conocimiento de causa, hay que confeccionar planes que reflejen con toda plenitud las
exigencias de esa ley. No puede decirse que nuestros planes anua- les y quinquenales reflejen
plenamente las exigencias de esa ley econmica.

Se dice que algunas leyes econmicas, y entre ellas la ley del valor, que actan en nuestro pas,
en el socialismo, son leyes transformadas, e incluso radicalmente transformadas basndose
en la economa planificada. Eso tampoco es cierto. Es imposible transformar las leyes, y menos
an radicalmente. Si fuera posible transformarlas, tambin lo sera destruirlas, substituyndolas
por otras leyes. La tesis de la transformacin de las leyes es un resabio de esa desacertada
frmula que habla de la destruccin y la formacin de las leyes. Aunque la frmula de la
transformacin de las leyes econmicas hace ya tiempo que est en uso entre nosotros,
tendremos que renunciar a ella, a fuer de exactos. Se puede limitar la esfera de accin de estas o
aquellas leyes econmicas, se puede prevenir sus acciones destructivas, en caso, naturalmente,
de que las haya, pero no se puede transformarlas o destruirlas.

Por consiguiente, cuando se habla de sometimiento de las fuerzas de la naturaleza o de las

fuerzas econmicas, de dominio sobre ellas, etc., etc., ello no quiere decir, ni mucho menos,
que los hombres puedan destruir las leyes de la ciencia o formarlas. Al contrario: ello slo
quiere decir que los hombres pueden descubrir las leyes, llegar a conocerlas, dominarlas,
aprender a utilizarlas con pleno conocimiento de causa, aprovecharlas en inters de la sociedad
y, de esa manera, someterlas, lograr dominarlas.

As, pues, las leyes de la Economa Poltica en el socialismo son leyes objetivas que reflejan el
carcter regular de los procesos de la vida econmica, procesos que se operan
independientemente de nuestra voluntad. Quien niega esta tesis, niega en el fondo la ciencia; y,
al negar la ciencia niega toda posibilidad de previsin, es decir, niega la posibilidad de dirigir la
vida econmica.
Pueden decirnos que todo lo expuesto aqu es acertado y conocido por todo el mundo, pero que
en ello no hay nada de nuevo y, por consiguiente, no vale la pena de perder tiempo repitiendo
verdades tan sabidas. Naturalmente, aqu no hay, en efecto, nada nuevo, pero sera errneo
suponer que no vale la pena perder tiempo repitiendo algunas verdades ya sabidas. La realidad
es, que a nosotros como ncleo dirigente, se suman cada ao miles de cuadros nuevos de
cuadros jvenes, que arden en deseos de ayudarnos. Que arden en deseos de mostrar lo que
valen, pero que no tienen una preparacin marxista suficiente, que no conocen muchas de las
verdades para nosotros bien conocidas y se ven obligados a errar en la oscuridad. Les dejan
atnitos las realizaciones colosales del Poder Sovitico, les producen vrtigo los extraordinarios
xitos del rgimen sovitico y se imaginan que el Poder Sovitico lo puede todo que nada le
es difcil, que puede destruir las leyes de la ciencia y formar nuevas leyes. Cmo debemos
proceder con esos camaradas? Cmo debemos educarles en el espritu del marxismo-
leninismo? Pienso que repetir de una manera sistemtica las llamadas verdades bien sabidas,
explicarlas pacientemente es uno de los mejores medios para dar a esos camaradas una
educacin marxista.

2. La produccin mercantil en el socialismo

Algunos camaradas afirman que el Partido procedi desacertadamente al mantener la produccin

mercantil despus de haber tomado el Poder y nacionalizado los medios de produccin en
nuestro pas. Consideran que el Partido debi suprimir en aquel mismo momento la produccin
mercantil. Esos camaradas invocan a Engels, que dice: Cuando la sociedad tome en sus manos
los medios de produccin, ser suprimida la produccin mercantil y con ello el dominio de los
productos sobre los productores

Esos camaradas se equivocan profundamente.

Analicemos la frmula de Engels. No se puede considerar que la frmula de Engels sea bien clara
y exacta, pues en ella no se dice si la sociedad toma en sus manos todos los medios de
produccin o slo parte de ellos, es decir, si todos los medios de produccin pasan a ser
patrimonio de todo el pueblo o si slo pasa a serlo parte de ellos. Por tanto, esta frmula de
Engels puede ser entendida as y asa.

En otro lugar del Anti-Dhring Engels habla de la posesin de todos los medios de
produccin, y de la posesin de todo el conjunto de los medios de produccin. Por tanto,
Engels no se refiere en su frmula a la nacionalizacin de parte de los medios de produccin, sino
de todos los medios de produccin, es decir, a hacer patrimonio de todo el pueblo los medios de
produccin no slo en la industria, sino tambin en la agricultura.

De aqu se desprende que Engels se refiere a pases donde el capitalismo y la concentracin de

la produccin estn lo bastante desarrollados, no slo en la industria, sino tambin en la
agricultura, para que se pueda expropiar todos los medios de produccin del pas y hacer de ellos
patrimonio del pueblo entero. Por consiguiente, Engels considera que en esos pases se debera,
paralelamente a la socializacin de todos los medios de produccin, suprimir la produccin
mercantil. Y eso, naturalmente, es acertado.

A fines del siglo pasado, cuando apareci el Anti-Dhring, el nico pas as era Inglaterra donde
el desarrollo del capitalismo y la concentracin de la produccin haban alcanzado, tanto en la
industria como en la agricultura, un nivel que, en caso de tomar el Poder el proletariado, permitira
convertir en patrimonio del pueblo entero todos los medios de produccin y suprimir la produccin
mercantil.

En este caso me abstraigo de la importancia que tiene para Inglaterra el comercio exterior, cuyo
peso especfico, en la economa nacional de ese pas, es enorme. Pienso que slo despus de
estudiar este problema se podra resolver definitivamente la cuestin de la suerte de la
produccin mercantil en Inglaterra una vez el proletariado hubiese tornado el Poder y
nacionalizado todos los medios de produccin.

Por cierto, no slo a fines del siglo pasado, sino tambin en el presente ha alcanzado algn otro
pas el nivel de desarrollo del capitalismo y de concentracin de la produccin en la agricultura
que observamos en Inglaterra. En lo que afecta a los dems pases, en ellos, a pesar del
desarrollo del capitalismo en el campo, hay an en ste una clase bastante numerosa de
propietarios productores pequeos y medios, cuya suerte tendra que decidirse en caso de que el
proletariado tornase el Poder.

Pero surge la pregunta: cmo deben proceder el proletariado y su Partido si en uno u otro pas,
incluido el nuestro, se dan condiciones favorables para que el proletariado torne el Poder y
derroque el capitalismo, si en el pas dado el capitalismo en la industria ha concentrado hasta tal
punto los medios de produccin que stos pueden ser expropiados y puestos en manos de la
sociedad, pero la agricultura, a pesar del desarrollo del capitalismo, est an tan fraccionada
entre numerosos propietarios productores pequeos y medios que no se puede plantear la
cuestin de expropiar a esos productores?

La frmula de Engels no responde a esta pregunta. Por cierto, no debe responder a ella, pues
surgi sobre la base de otra cuestin, concretamente de la cuestin de cul debe ser la suerte de
la produccin mercantil una vez socializados todos los medios de produccin.

As, pues, cmo debemos proceder si no se han socializado todos los medios de produccin,
sino tan slo una parte de ellos y existen condiciones favorables para que el proletariado tome el
Poder?, debe en tal caso el proletariado tomar el Poder?, debe destruirse inmediatamente
despus de ello la produccin mercantil?

Naturalmente, no se puede calificar de respuesta la opinin de algunos marxistas de pacotilla que

estiman que en tales condiciones se debe renunciar a la toma del Poder y aguardar a que el
capitalismo arruine a los millones de productores pequeos y medios, convirtindolos en
jornaleros, y concentre los medios de produccin en la agricultura; que nicamente despus de
esto se puede plantear la cuestin de la toma del Poder por el proletariado y de la socializacin
de todos los medios de produccin. Claro est que los marxistas no pueden aceptar esa salida
si no quieren cubrirse de vergenza para siempre.

Tampoco se puede calificar de respuesta la opinin de otros marxistas de pacotilla que piensan
que quizs se debera tomar el Poder y expropiar a los productores rurales pequeos y medios y
socializar sus medios de produccin. Los marxistas tampoco pueden seguir este camino
descabellado y criminal, pues ello minara toda posibilidad de victoria de la revolucin proletaria y
empujara a los campesinos, por un largo perodo, al campo de los enemigos del proletariado.

La respuesta a esa cuestin la dio Lenin en sus trabajos acerca del impuesto en especie y en
su famoso plan de cooperacin.

En pocas palabras, la respuesta de Lenin se reduce a lo siguiente:

a) no dejar escapar las condiciones favorables para la toma del Poder; el proletariado debe tomar
el Poder sin esperar a que el capitalismo logre arruinar a los millones de productores individuales
pequeos y medios;

b) expropiar los medios de produccin en la industria y hacerlos patrimonio de todo el pueblo;

c) en cuanto a los productores individuales pequeos y medios, unirlos paulatinamente en

cooperativas de produccin, es decir, en grandes haciendas agrcolas, en koljoses;
d) desarrollar por todos los medios la industria y dar a los koljoses la base tcnica moderna de la
gran produccin, con la particularidad de que no deben ser expropiados, sino, por el contrario,
dotados intensamente de tractores y otras mquinas de primera calidad;

e) para la alianza econmica de la ciudad y el campo, de la industria y la agricultura, se debe

mantener por cierto tiempo la produccin mercantil (el intercambio mediante la compraventa),
como la nica forma aceptable para los campesinos de vinculacin econmica a la ciudad, y
desarrollar con toda amplitud el comercio sovitico de Estado y cooperativo koljosiano,
desalojando del trfico mercantil a todos los capitalistas sin excepcin.

La historia de la construccin socialista en nuestro pas demuestra que ese camino de desarrollo,
trazado por Lenin, se ha justificado plenamente.

No cabe duda de que para todos los pases capitalistas, en los que hay una clase ms o menos
numerosa de productores pequeos y medios, ese camino de desarrollo es el nico posible, el
nico que asegura la victoria del socialismo.

Se dice que la produccin mercantil deber en todas las condiciones conducir, y que conducir
inevitablemente, al capitalismo. Eso no es cierto. Eso no ocurre siempre ni en todas las
condiciones. No se puede identificar la produccin mercantil con la produccin capitalista. Son
dos cosas distintas. La produccin capitalista es la forma superior de la produccin mercantil. La
produccin mercantil nicamente conduce al capitalismo si existe la propiedad privada sobre los
medios de produccin, si la fuerza de trabajo aparece en el mercado como una mercanca que el
capitalista puede comprar y explotar en el proceso de la produccin, si, por consiguiente, rige en
el pas el sistema de la explotacin de los obreros asalariados por los capitalistas. La produccin
capitalista comienza all donde los medios de produccin estn concentrados en manos privadas,
y los obreros que no poseen medios de produccin, se ven constreidos a vender su fuerza de
trabajo como una mercanca. Sin eso no hay produccin capitalista.

Pues bien, si no existen esas condiciones que convierten la produccin mercantil en produccin
capitalista, si los medios de produccin no son ya propiedad privada, sino propiedad socialista, si
el sistema del trabajo asalariado ya no rige y la fuerza de trabajo ha dejado de ser una mercanca,
si hace ya tiempo que ha sido liquidado el sistema de explotacin, a qu atenerse?, se puede
considerar que la produccin mercantil conducir, a pesar de todo, al capitalismo? No, no se
puede. Y nuestra sociedad es precisamente una sociedad donde hace ya mucho que no existe la
propiedad privada sobre los medios de produccin, el sistema del trabajo asalariado, el sistema
de la explotacin.

No puede considerarse la produccin mercantil como algo que se baste a s mismo, como algo
independiente de las condiciones econmicas circundantes. La produccin mercantil es ms vieja
que la produccin capitalista. Existi en el rgimen esclavista y sirvi a ese rgimen, y, sin
embargo, no condujo al capitalismo. Existi en el feudalismo y sirvi a ese rgimen, y, a pesar de
que prepar ciertas condiciones para la produccin capitalista, no condujo al capitalismo. Yo
pregunto: por qu no puede tambin la produccin mercantil servir por cierto perodo a nuestra
sociedad socialista sin conducir al capitalismo, si se tiene en cuenta que la produccin mercantil
no est ilimitadamente difundida en el pas y no lo abarca todo, como en el capitalismo, si se tiene
en cuenta que en nuestro pas ha sido rigurosamente circunscrita gracias a condiciones
econmicas tan decisivas como la propiedad social sobre los medios de produccin, la liquidacin
del sistema del trabajo asalariado, la liquidacin del sistema de la explotacin?

Se dice que, una vez establecido en nuestro pas el dominio de la propiedad social sobre los
medios de produccin, que, una vez liquidado el sistema del trabajo asalariado y de la
explotacin, la existencia de la produccin mercantil ha perdido su sentido y que, por ello, dicha
produccin debera ser suprimida.
Eso tampoco es cierto. Actualmente tenemos en nuestro pas dos formas fundamentales de la
produccin socialista: la estatal, de todo el pueblo, y la koljosiana, a la que no se puede dar ese
calificativo. En las empresas del Estado, los medios de produccin y los productos son propiedad
de todo el pueblo. En las empresas koljosianas, aunque los medios de produccin (la tierra y las
mquinas) pertenecen al Estado, los productos son propiedad de los distintos koljoses, pues all
la fuerza de trabajo, lo mismo, que las semillas, es de los koljoses, y stos disponen de la tierra,
que les ha sido cedida en usufructo perpetuo, como si fuera propiedad suya, a pesar de que no
pueden venderla ni comprarla, ni arrendarla, ni hipotecara.

Esta circunstancia hace que el Estado nicamente pueda disponer de los productos de sus
empresas, pues los koljoses disponen ellos mismos de su produccin, como propiedad suya.
Pero los koljoses no quieren enajenar sus productos como no sea bajo la forma de mercancas, a
cambio de las cuales quieren recibir otras mercancas que necesitan. En el presente, los koljoses
no aceptan ms vnculos econmicos con la ciudad que los vnculos mercantiles, que el
intercambio mediante la compraventa. Por eso la produccin mercantil y el trfico de mercancas
son hoy en nuestro pas una necesidad, como lo era, por ejemplo, hace unos treinta aos, cuando
Lenin proclam que era necesario desarrollar por todos los medios el trfico de mercancas.

Naturalmente, cuando en lugar de los dos sectores principales de la produccin, el estatal y el

koljosiano, surja un solo sector que lo abarque todo y tenga derecho a disponer de toda la
produccin del pas destinada al consumo, la circulacin de mercancas, con su economa
monetaria, desaparecer, como un elemento innecesario, de la economa nacional. Pero
mientras no se haya llegado a eso, mientras existan los dos sectores principales de la produccin,
la produccin mercantil y la circulacin de mercancas debern continuar en vigor, como un
elemento necesario y muy til de nuestro sistema de economa nacional. De qu modo se llegar
a la creacin de un sector nico y unificado, si ser mediante la simple absorcin del sector
koljosiano por el sector estatal, cosa poco probable (porque sera interpretado como la
expropiacin de los koljoses), o mediante la institucin de un organismo econmico nacional
nico (con representantes de la industria del Estado y de los koljoses), que tenga al principio el
derecho de llevar la cuenta de toda la produccin del pas destinada al consumo y,
posteriormente, tambin el de distribuir la produccin, por ejemplo, mediante el intercambio de
productos, es una cuestin especial que exige ser analizada aparte.

Por consiguiente, nuestra produccin mercantil no es una produccin mercantil habitual, sino una
produccin mercantil de tipo especial, una produccin mercantil sin capitalistas, que en lo
fundamental tiene que vrselas con las mercancas de productores socialistas unificados (el
Estado, los koljoses y las cooperativas), una produccin cuya esfera de accin est circunscrita a
los objetos de consumo personal y que --es evidente-- no puede de ningn modo transformarse
en produccin capitalista y est llamada a contribuir, con su economa monetaria, al desarrollo
y al fortalecimiento de la produccin socialista.

Por ello no tienen ninguna razn los camaradas que afirman que, si la sociedad socialista no
suprime las formas mercantiles de la produccin, deben ser restablecidas en nuestro pas todas
las categoras econmicas propias del capitalismo: la fuerza de trabajo como mercanca, la
plusvala, el capital, el beneficio del capital, la norma media de beneficio, etc., etc. Esos
camaradas confunden la produccin mercantil con la produccin capitalista y suponen que, si
existe la produccin mercantil, debe existir tambin la produccin capitalista. No comprenden que
nuestra produccin mercantil se distingue radicalmente de la produccin mercantil en el
capitalismo.

Ms an: yo pienso que es necesario rechazar algunos otros conceptos tornados de El Capital
--obra en la que Marx analizaba el capitalismo-- y que han sido trados por los pelos para
aplicarlos a nuestras relaciones socialistas. Me refiero, entre otros, a los conceptos trabajo
indispensable y suplementario, producto indispensable y suplementario, tiempo
indispensable y suplementario. Marx analiz el capitalismo para esclarecer la fuente de la
explotacin de la clase obrera, la plusvala, y dar a la clase obrera, privada de medios de
produccin, un arma espiritual para derrocar el capitalismo. Se comprende que, al hacer ese
anlisis, Marx operara con conceptos (categoras) en plena correspondencia con las relaciones
capitalistas. Pero resulta algo ms que extrao operar con esos conceptos ahora que la clase
obrera, lejos de estar privada del Poder y de los medios de produccin, es, por el contrario, duea
del Poder y de los medios de produccin. Hoy, en nuestro rgimen, resultan bastante absurdas
las palabras acerca de la fuerza de trabajo como mercanca y de la contrata de obreros. Parece
como si la clase obrera, duea de los medios de produccin, se contratara a s misma y se
vendiera a s misma su fuerza de trabajo. Igualmente extrao resulta hablar hoy de trabajo
indispensable y suplementario. Parece como si en nuestras condiciones el trabajo entregado
por los obreros a la sociedad para ampliar la produccin, para fomentar la instruccin pblica y la
sanidad, para organizar la defensa, etc., no fuese tan indispensable a la clase obrera, que est
hoy en el Poder, como el trabajo gastado en cubrir las necesidades personales del obrero y de su
familia.

Conviene sealar que Marx, en su obra Crtica del programa de Gotha --obra en la que ya no
analiza el capitalismo, sino, entre otras cosas, la primera fase de la sociedad comunista--,
reconoce el trabajo entregado a la sociedad para ampliar la produccin, para la instruccin
pblica, para la sanidad, para los gastos de administracin, para crear reservas, etc., tan
indispensable como el trabajo gastado en cubrir las necesidades de consumo de la clase obrera.

Pienso que nuestros economistas deben poner fin a ese desacuerdo entre los viejos conceptos y
el nuevo estado de cosas que existe en nuestro pas socialista, sustituyendo los viejos conceptos
por conceptos nuevos, de acuerdo con el nuevo estado de cosas.

Ese desacuerdo se ha podido tolerar hasta cierto momento, pero ha llegado la hora en que, por
fin, debemos liquidarlo.

3. La ley del valor en el socialismo

A veces se pregunta si la ley del valor existe y acta en nuestro pas, en nuestro rgimen
socialista.

S, existe y acta. All donde hay mercancas y produccin mercantil no puede por menos de
existir la ley del valor.

En nuestro pas la ley del valor extiende su accin, ante todo, a la circulacin de mercancas, al
intercambio de mercancas mediante la compraventa, al intercambio, principalmente, de las
mercancas de consumo personal. Aqu, en esta esfera, la ley del valor sigue desempeando,
naturalmente en ciertos lmites, el papel de regulador.

Pero la accin de la ley del valor no queda limitada a la esfera de la circulacin de mercancas. Se
extiende tambin a la produccin. Cierto es que en nuestra produccin socialista la ley del valor
no desempea un papel regulador, pero, con todo y con eso, acta sobre la produccin, cosa que
debe ser tenida en cuenta al dirigir sta. La realidad es que los productos destinados al consumo,
necesarios para cubrir los gastos de fuerza de trabajo en el proceso de la produccin, se
producen y se realizan en nuestro pas como mercancas sometidas a la accin de la ley del
valor. Aqu, precisamente, se pone de manifiesto la accin de la ley del valor sobre la produccin.
Por este motivo tienen hoy importancia para nuestras empresas cuestiones como el clculo
econmico y la rentabilidad, el costo de produccin, los precios, etc. Por eso nuestras empresas
no pueden ni deben despreciar la ley del valor.
Es eso bueno? No es malo. En las condiciones actuales de nuestro pas, no es malo, ni mucho
menos, pues esa circunstancia ensea a los camaradas que trabajan en el dominio de la
economa a dirigir de un modo racional la produccin y la disciplina. No es malo porque ensea a
los dirigentes de nuestra economa a calcular las magnitudes de la produccin, a calcularas
exactamente y a tener en cuenta con la misma exactitud las cosas reales en la produccin, en vez
de hablar y hablar de datos aproximados, puro producto de la imaginacin. No es malo porque
ensea a los dirigentes de nuestra economa a buscar, encontrar y aprovechar las reservas
ocultas en las entraas de la produccin y a no pasar por encima de ellas sin advertiras. No es
malo porque ensea a los dirigentes de nuestra economa a mejorar sistemticamente los
mtodos de produccin, a reducir el costo de sta, a aplicar el principio del clculo econmico y a
esforzarse por conseguir que las empresas sean rentables. Esta es una buena escuela prctica,
que acelera el desarrollo de los cuadros que trabajan en nuestra economa y su conversin en
verdaderos dirigentes de la produccin socialista en la actual etapa de desarrollo.

La desgracia no estriba en que la ley del valor acta en nuestro pas sobre la produccin. La
desgracia consiste en que los dirigentes de nuestra economa y los encargados de planificarla
conocen mal, salvo raras excepciones, la accin de la ley del valor, no estudian esa accin y no
saben tenerla en cuenta al hacer sus clculos. A ello, precisamente, se debe la confusin que an
reina en cuanto a la poltica de precios. Dar un ejemplo entre muchos. Hace algn tiempo se
resolvi regular, en inters del cultivo del algodn, la correlacin de precios entre el algodn y los
cereales, precisar los precios de los cereales que se
venden a los cultivadores de algodn y elevar los precios
del algodn que se entrega al Estado. En relacin con
ello, algunos dirigentes de nuestra economa y los
camaradas que la planifican hicieron una propuesta que
no pudo por menos de asombrar a los miembros del C.C,
ya que en la propuesta el precio de una tonelada de trigo
casi equivala al de una tonelada de algodn, con la
particularidad de que el precio de la tonelada de cereal se
igualaba al precio de una tonelada de pan. Cuando los
miembros del C.C. observaron que el precio de una
tonelada de pan deba ser ms alto que el de una tonelada de cereal, debido a los gastos
complementarios de molienda y cochura y que el algodn, en general, era mucho ms caro que el
trigo, como lo atestiguan tambin los precios del algodn y del trigo en el mercado mundial, los
autores de la propuesta no pudieron decir nada inteligible. En vista de ello, el C.C. tuvo que tomar
el asunto en sus manos, reducir el precio del trigo y elevar el del algodn. Qu habra ocurrido si
la propuesta de esos camaradas hubiese entrado en vigor? Habramos arruinado a los
cultivadores de algodn y nos hubisemos quedado sin este producto.

Pero, quiere decir todo esto que la accin de la ley del valor tiene en nuestro pas va libre, como
bajo el capitalismo, que la ley del valor es en nuestro pas un regulador de la produccin? No, no
quiere decir eso. En realidad, la esfera de accin de la ley del valor est en nuestro rgimen
econmico rgidamente circunscrita y limitada. Ya he dicho que la esfera de accin de la
produccin mercantil est en nuestro rgimen circunscrita y limitada. Lo mismo hay que decir de
la esfera de accin de la ley del valor. Es indudable que la ausencia de la propiedad privada sobre
los medios de produccin y que la socializacin de estos medios tanto en la ciudad como en el
campo no pueden por menos de limitar la esfera de accin de la ley del valor y su influencia en la
produccin.

En el mismo sentido acta la ley del desarrollo armnico (proporcional) de la economa del pas,
que ha sustituido a la ley de la concurrencia y de la anarqua de la produccin.
En el mismo sentido actan nuestros planes anuales y quinquenales, y, en general, toda nuestra
poltica econmica, que se basan en las exigencias de la ley del desarrollo armnico de la
economa del pas.

Todo ello, sumado, hace que la esfera de accin de la ley del valor est en nuestro pas
rigurosamente limitada y que en nuestro rgimen la ley del valor no pueda desempear el papel
de regulador de la produccin.

Ello, precisamente, explica el hecho asombroso de que, a pesar del desarrollo ininterrumpido e
impetuoso de nuestra produccin socialista, la ley del valor no conduzca en nuestro pas a crisis
de superproduccin, mientras esa misma ley del valor, que en el capitalismo tiene amplio campo
de accin, conduce en los pases capitalistas, a pesar del bajo ritmo del incremento de la
produccin en esos pases, a crisis peridicas de superproduccin.

Se dice que la ley del valor es una ley constante, obligatoria para todos los perodos del desarrollo
histrico, y que, si pierde su fuerza como regulador de las relaciones de cambio en el perodo de
la segunda fase de la sociedad comunista, conservar en esa fase de desarrollo su fuerza como
regulador de las relaciones entre las distintas ramas de la produccin, como regulador de la
distribucin del trabajo entre las ramas de la produccin.

Eso es completamente equivocado. El valor, lo mismo que la ley del valor, es una categora
histrica vinculada a la existencia de la produccin mercantil. Cuando la produccin mercantil
desaparezca, desaparecern tambin el valor, en todas sus formas, y la ley del valor.

En la segunda fase de la sociedad comunista, la cantidad de trabajo invertido en la produccin de

productos no se medir indirectamente, a travs del valor y de sus formas, como ocurre en la
produccin mercantil, sino de manera directa e inmediata, por la cantidad de tiempo, por la
cantidad de horas invertidas en la produccin de los productos. En cuanto a la distribucin del
trabajo entre las ramas de la produccin, no ser regulada por la ley del valor, que entonces
habr perdido ya su fuerza, sino por el incremento de las necesidades de la sociedad en
productos. Ser esta una sociedad en la que las necesidades de la misma regularn la
produccin y el clculo de esas necesidades adquirir una importancia primordial para los
organismos encargados de la planificacin.

Es tambin completamente errnea la afirmacin de que en nuestro sistema econmico actual, en

la primera fase de desarrollo de la sociedad comunista, la ley del valor regula las proporciones
de la distribucin del trabajo entre las distintas ramas de la produccin.

Si ello fuera as, no se comprenderla por qu en nuestro pas no se desarrolla al mximo la

industria ligera, la ms rentable, dndole preferencia frente a la industria pesada, que con
frecuencia es menos rentable y a veces no lo es en absoluto.

Si ello fuera as, no se comprendera por qu en nuestro pas no se cierran las empresas de la
industria pesada que por el momento no son rentables y en las que el trabajo de los obreros no
da el resultado debido y no se abren nuevas empresas de la industria ligera, indiscutiblemente
rentable, en las que el trabajo de los obreros podra dar mayor resultado.

Si eso fuera as, no se comprendera por qu en nuestro pas no se pasa a los obreros de las
empresas poco rentables, aunque muy necesarias para la economa nacional, a empresas ms
rentables, como debera hacerse de acuerdo con la ley del valor, a la que se atribuye el papel de
regulador de las proporciones de la distribucin del trabajo entre las ramas de la produccin.

Es evidente que, de hacer caso a esos camaradas, tendramos que renunciar a la primaca de la
produccin de medios de produccin en favor de la produccin de medios de consumo. Y qu
significa renunciar a la primaca de la produccin de medios de produccin? Significa suprimir la
posibilidad de desarrollar ininterrumpidamente nuestra economa nacional, pues es imposible
desarrollarla ininterrumpidamente si no se da preferencia a la produccin de medios de
produccin.

Esos camaradas olvidan que la ley del valor slo puede regular la produccin bajo el capitalismo,
cuando existen la propiedad privada sobre los medios de produccin, la concurrencia, la anarqua
de la produccin y las crisis de superproduccin. Olvidan que la esfera de accin 'de la ley del
valor est limitada en nuestro pas por la existencia de la propiedad social sobre los medios de
produccin, por la accin de la ley del desarrollo armnico de la economa y, por consiguiente,
tambin por nuestros planes anuales y quinquenales, que son un reflejo aproximado de las
exigencias de esta ltima ley.

Algunos camaradas deducen de aqu que la ley del desarrollo armnico de la economa del pas y
la planificacin de la misma destruye el principio de la rentabilidad de la produccin. Eso es
completamente errneo. En realidad, ocurre todo lo contrario. Si consideramos la rentabilidad, no
desde el punto de vista de esta o aquella empresa o rama de la produccin, y no en el transcurso
de un ao, sino desde el punto de vista de toda la economa nacional y en un perodo, por
ejemplo, de diez a quince aos --sta sera la nica forma acertada de enfocar el problema--,
veramos que la rentabilidad temporal e inconsistente de esta o aquella empresa o rama de la
produccin no puede en absoluto compararse con la forma superior de rentabilidad, slida y
constante, que nos dan la accin de la ley del desarrollo armnico de la economa nacional y la
planificacin de la misma, librndonos de las crisis econmicas peridicas, que destruyen la
economa nacional y causan a la sociedad tremendos daos materiales, y asegurndonos el
desarrollo ininterrumpido de la economa nacional y el elevado ritmo de este desarrollo.

En pocas palabras: no cabe duda de que en las condiciones socialistas de la produccin que
existen actualmente en nuestro pas la ley del valor no puede regular las proporciones de la
distribucin del trabajo entre las distintas ramas de la produccin.

4. La supresin de la oposicin entre la ciudad y el campo del socialismo

Este encabezamiento se refiere a varios problemas que se distinguen unos de otros

esencialmente; sin embargo, yo los uno en un mismo captulo, pero no para confundirlos, sino
nicamente para ser ms breve.

El problema de la supresin de la oposicin entre la ciudad y el campo, entre la industria y la

agricultura, es un problema conocido, planteado hace mucho por Marx y por Engels. La base
econmica de esta oposicin es la explotacin del campo por la ciudad, la expropiacin de los
campesinos y la ruina de la mayor parte de la poblacin rural por todo el proceso de desarrollo de
la industria, el comercio y el sistema de crditos en el capitalismo. Por eso la oposicin entre la
ciudad y el campo en el capitalismo debe ser considerada como una oposicin de intereses.
Sobre esta base naci la actitud hostil del campo hacia la ciudad y, en general, hacia la gente de
la ciudad.

Es indudable que con la destruccin del capitalismo y del sistema de explotacin, con el
fortalecimiento del rgimen socialista, en nuestro pas deba desaparecer tambin la oposicin de
intereses entre la ciudad y el campo, entre la industria y la agricultura. As ha ocurrido,
precisamente. La enorme ayuda prestada a nuestros campesinos por la ciudad socialista y por
nuestra clase obrera para liquidar a los terratenientes y a los kulaks fortaleci la base de la
alianza de la clase obrera y los campesinos, y el abastecimiento sistemtico de los campesinos y
de sus koljoses con tractores y otras mquinas de primera calidad ha convertido en amistad la
alianza de la clase obrera y de los campesinos. Naturalmente, los obreros y los campesinos
koljosianos constituyen dos clases que se distinguen por su situacin. Pero esta diferencia no
debilita en medida alguna su amistad. Por el contrario, estn interesados en un mismo fin: el
fortalecimiento del rgimen socialista y la victoria del comunismo. Por ello no tiene nada de
extrao que no quede ni rastro de la vieja desconfianza y, menos an, del odio del campo hacia la
ciudad.

Todo eso significa que la base de la oposicin entre la ciudad y el campo, entre la industria y la
agricultura, ha sido ya liquidada por nuestro actual rgimen socialista.

Eso no significa, naturalmente, que la supresin de la oposicin entre la ciudad y el campo deba
conducir al fenecimiento de las grandes ciudades (vase el Anti-Dhring de Engels). En vez
de fenecer las grandes ciudades, aparecern nuevas grandes ciudades, como centros del
florecimiento superior de la cultura, como centros no slo de la gran industria, sino de elaboracin
de los productos agrcolas y de poderoso desarrollo de todas las ramas de la industria de la
alimentacin. Esta circunstancia facilitar el florecimiento cultural del pas y conducir a que las
condiciones de vida en la ciudad y en el campo sean las mismas.

Una situacin anloga es la que existe en nuestro pas con el problema de la supresin de la
oposicin entre el trabajo intelectual y el trabajo manual. Este es tambin un problema conocido,
planteado hace tiempo por Marx y por Engels. La base econmica de la oposicin entre el trabajo
intelectual y el trabajo manual es la explotacin de los hombres dedicados al trabajo manual por
los representantes del trabajo intelectual. Todo el mundo conoce el divorcio existente bajo el
capitalismo entre los hombres dedicados en las empresas al trabajo manual y el personal
dirigente. Se sabe que sobre la base de este divorcio se desarroll la actitud hostil del obrero
hacia el director, hacia el maestro, hacia el ingeniero y hacia otros representantes del personal
tcnico, a los que consideraba enemigos suyos. Se comprende que, al ser destruidos el
capitalismo y el sistema de explotacin, deba desaparecer tambin la oposicin de intereses
entre el trabajo manual y el trabajo intelectual. Y en nuestro actual rgimen socialista ha
desaparecido, efectivamente. Ahora los hombres dedicados al trabajo manual y el personal
dirigente no son enemigos, sino camaradas y amigos, miembros de una misma comunidad de
produccin, interesados vitalmente en la prosperidad y en el mejoramiento de la produccin. De
su vieja enemistad no queda ni rastro.

Tiene un carcter completamente distinto el problema de la desaparicin de las diferencias entre

la ciudad (la industria) y el campo (la agricultura), entre el trabajo manual y el trabajo intelectual.
Este problema no lo plantearon los clsicos del marxismo. Es un problema nuevo, planteado por
la prctica de la construccin socialista en nuestro pas.

No ser ste un problema artificial? Tiene para nosotros alguna importancia prctica o terica?
No se puede considerar este problema como un problema artificial. Al contrario es para nosotros
un problema de la mayor importancia.

Si tomamos, por ejemplo, la diferencia entre la agricultura y la industria, veremos que en nuestro
pas no queda reducida a que las condiciones de trabajo sean en ellas distintas, sino, ante todo,
principalmente, a que en la industria tenemos la propiedad de todo el pueblo sobre los medios de
produccin y los productos, mientras que en la agricultura no tenemos la propiedad de todo el
pueblo, sino la propiedad de determinados grupos, de los koljoses. Ya hemos dicho que esta
circunstancia conduce al mantenimiento de la circulacin mercantil, y que slo al desaparecer
esta diferencia entre la industria y la agricultura podr desaparecer la produccin mercantil, con
todas las consecuencias que de ello se derivan. Por tanto, no se puede negar que la desaparicin
de esta diferencia esencial entre la agricultura y la industria debe tener para nosotros una
importancia de primer orden.

Lo mismo hay que decir del problema de la liquidacin de la diferencia esencial entre el trabajo
intelectual y el trabajo manual. Este problema tambin tiene para nosotros una importancia de
primer orden. Antes de que la emulacin socialista adquiriese un carcter masivo, la industria se
desarrollaba a duras penas, y muchos camaradas incluso plantearon la necesidad de amenguar
el ritmo de su desarrollo. Debiese todo ello, principalmente, a que el nivel cultural y tcnico de los
obreros era demasiado bajo y se encontraba muy a la zaga del nivel del personal tcnico. Sin
embargo, la cosa cambi radicalmente cuando la emulacin socialista adquiri un carcter de
masas. Precisamente despus de ello avanz la industria a ritmo acelerado. Por qu la
emulacin socialista adquiri un carcter masivo? Porque entre los obreros aparecieron grupos
de camaradas que no slo asimilaron el mnimo de conocimientos tcnicos indispensables, sino
que fueron ms lejos y se pusieron al nivel del personal tcnico, empezaron a hacer
observaciones a los peritos y a los ingenieros, a echar por tierra las normas existentes, por
considerarlas caducas y a introducir normas nuevas, ms modernas, etc., etc. Qu habra
ocurrido si en vez de algunos grupos de obreros hubiese sido la mayora de stos la que hubiese
elevado su nivel cultural y tcnico a la altura del nivel del personal tcnico? Nuestra industria
habra alcanzado cumbres inaccesibles para la industria de otros pases. Por tanto, no se puede
negar que la liquidacin de la diferencia esencial entre el trabajo intelectual y el trabajo manual,
mediante la elevacin del nivel cultural y tcnico de los obreros a la altura del nivel del personal
tcnico no puede por menos de tener para nosotros una importancia primordial.

Algunos camaradas afirman que, con el tiempo, no slo desaparecer la diferencia esencial entre
la industria y la agricultura entre el trabajo manual y el trabajo intelectual, sino tambin toda
diferencia entre ellos. Eso no es cierto. La liquidacin de la diferencia esencial entre la industria y
la agricultura no puede conducir a la liquidacin de toda diferencia entre ellas. Indudablemente,
seguir existiendo alguna diferencia, aunque no esencial, debido a las diferencias en las
condiciones de trabajo de la industria y de la agricultura. Incluso en la industria, si se consideran
sus distintas ramas, las condiciones de trabajo no son en todas partes las mismas: las
condiciones de trabajo en las minas de carbn, por ejemplo, se distinguen de las condiciones de
trabajo de los obreros de una fbrica mecanizada de calzado; las condiciones de trabajo de los
mineros se distinguen de las condiciones de trabajo de los obreros productores de mquinas. Si
esto es cierto, con mayor razn debe conservarse cierta diferencia entre la industria y la
agricultura.

Lo mismo hay que decir respecto a la diferencia entre el trabajo intelectual y el trabajo manual. La
diferencia esencial entre ellos, es decir, la diferencia en cuanto al nivel cultural y tcnico,
desaparecer, sin duda alguna. Pero, con eso y con todo eso, seguir existiendo alguna
diferencia, si bien no esencial, aunque slo sea porque las condiciones de trabajo del personal
dirigente de las empresas no son las mismas que las condiciones de trabajo de los obreros.

Los camaradas que afirman lo contrario se basan, por lo visto, en una conocida frmula dada por
m en algunos trabajos y que habla de la liquidacin de la diferencia entre la industria y la
agricultura, entre el trabajo intelectual y el trabajo manual, sin puntualizar que se trata de la
liquidacin de la diferencia esencial, y no de toda diferencia. Precisamente as han comprendido
esos camaradas mi frmula, suponiendo que se trata de la liquidacin de toda diferencia. Pero
eso significa que la frmula no era exacta, que no puede satisfacernos. Debemos desecharla y
sustituirla por otra formulacin, que diga que sern suprimidas las diferencias esenciales y
subsistirn diferencias no esenciales entre la industria y la agricultura, entre el trabajo intelectual y
el trabajo manual.

5. La disgregacin del mercado mundial nico y el ahondamiento de la crisis del sistema

capitalista mundial

La disgregacin del mercado mundial nico y omnmodo debe ser considerada como el resultado
econmico ms importante de la segunda guerra mundial y de sus consecuencias econmicas.
Esta circunstancia determin una profundizacin an mayor de la crisis general del sistema
capitalista mundial.
La misma segunda guerra mundial fue engendrada por esta crisis. Cada una de las dos
coaliciones capitalistas que se enzarzaron durante la guerra, pensaba derrotar a su enemigo y
conquistar la dominacin del mundo. En esto buscaban la salida de la crisis. Los Estados Unidos
pensaban poner fuera de combate a sus competidores ms peligrosos, Alemania y el Japn,
apoderarse de los mercados extranjeros y de los recursos mundiales de materias primas y
conquistar la dominacin del mundo.

Sin embargo, la guerra no justific esas esperanzas. Cierto es que Alemania y el Japn quedaron
fuera de combate como competidores de los tres pases capitalistas ms importantes: los Estados
Unidos, Inglaterra y Francia. Pero, al mismo tiempo, se desgajaron del sistema capitalista China y
las democracias populares de Europa, formando, con la Unin Sovitica, el unido y poderoso
campo socialista, opuesto al campo del capitalismo. Una consecuencia econmica de la
existencia de los dos campos opuestos ha sido la disgregacin del mercado mundial nico y
omnmodo; tenemos hoy la existencia paralela de dos mercados mundiales, opuestos tambin el
uno al otro.

Debemos sealar que los Estados Unidos, Inglaterra y Francia han contribuido ellos mismos,
aunque sin quererlo, claro est, a la formacin y al fortalecimiento del nuevo mercado mundial
paralelo. Sometieron a un bloqueo econmico a la U.R.S.S., China y las democracias populares
de Europa --que no entraron en el sistema del plan Marshall--, suponiendo que con su bloqueo
lograran estrangular a todos esos pases. En realidad, en vez de ser estrangulado, el nuevo
mercado mundial se ha fortalecido.

Ahora bien, la causa principal de lo dicho no es, claro est, el bloqueo econmico, sino el hecho
de que, en el perodo

Que ha seguido a la guerra, esos pases se han agrupado estrechamente desde el punto de vista
econmico y han organizado la colaboracin y la ayuda mutua en el dominio de la economa. La
experiencia de esa colaboracin demuestra que ningn pas capitalista hubiera podido prestar a
las democracias populares una ayuda tan eficaz y tan calificada desde el punto de vista tcnico
como la que les presta la Unin Sovitica. No se trata slo de que esa ayuda es barata en grado
mximo y altamente calificado desde el punto de vista tcnico. Se trata, ante todo, de que la base
de esa colaboracin es el sincero deseo de ayudarse mutuamente y de alcanzar un auge
econmico general. En consecuencia la industria de esos pases ha logrado un elevado ritmo de
desarrollo. Puede afirmarse que, dado ese ritmo de desarrollo de la industria, esos pases pronto
se pondrn a tal altura, que no necesitarn importar mercancas de los pases capitalistas, sino
que ellos mismos sentirn la necesidad de exportar las mercancas excedentes por ellos
producidas.

Pero de aqu se desprende que la esfera de explotacin de los recursos mundiales por los
principales pases capitalistas (los Estados Unidos, Inglaterra y Francia) no va a ampliarse, sino a
reducirse, que las condiciones del mercado mundial de venta empeorarn para esos pases,
extendiendo y profundizando en ellos el fenmeno de las empresas que no trabajan a pleno
rendimiento. En esto, justamente, consiste la profundizacin de la crisis general del sistema
capitalista mundial, profundizacin relacionada con la disgregacin del mercado mundial.

Eso lo perciben los propios capitalistas, pues es difcil no sentir la prdida de mercados como la
U.R.S.S. y China. Los capitalistas tratan de resarcirse de esas dificultades con el plan Marshall,
con la guerra en Corea, con la carrera armamentista y con la militarizacin de la industria. Pero lo
que hace esa gente se parece mucho a lo de agarrarse a un clavo ardiendo.

Esa situacin plantea ante los economistas dos problemas:

a) Se puede afirmar que sigue todava en pie la conocida tesis de Stalin respecto a la estabilidad
relativa de los mercados en el perodo de la crisis general del capitalismo, tesis formulada antes
de la segunda guerra mundial?

b) Se puede afirmar que sigue todava en pie la conocida tesis formulada por Lenin en la
primavera de 1916 de que, a pesar de hallarse en proceso de descomposicin, el capitalismo se
desarrolla en su conjunto con una rapidez inconmensurablemente mayor que antes?

Pienso que eso no se puede afirmar. Debido a las nuevas condiciones, surgidas en relacin con
la segunda guerra mundial, hay que considerar que ambas tesis han envejecido.

6. La inevitabilidad de las guerras entre los pases capitalistas

Algunos camaradas afirman que, debido al desarrollo de nuevas condiciones internacionales

despus de la segunda guerra mundial, las guerras entre los pases capitalistas han dejado de
ser inevitables. Consideran esos camaradas que las contradicciones entre el campo del
socialismo y el campo del capitalismo son ms fuertes que las contradicciones entre los pases
capitalistas; que los Estados Unidos dominan lo bastante a los dems pases capitalistas para no
dejarles combatir entre s y debilitarse mutuamente; que los hombres ms inteligentes del
capitalismo han sido lo bastante aleccionados por la experiencia de las dos guerras mundiales
guerras que han causado serios perjuicios a todo el mundo capitalista para no permitirse arrastrar
de nuevo a los pases capitalistas a una guerra entre s; y que, en virtud de todo eso, las guerras
entre los pases capitalistas han dejado de ser inevitables.

Esos camaradas se equivocan. Ven los fenmenos exteriores, que aparecen en la superficie,
pero no advierten las fuerzas de fondo que, si por el momento actan imperceptiblemente, sern,
en fin de cuentas, las que determinen el desarrollo de los acontecimientos.

En apariencia, todo marcha felizmente: los Estados Unidos tienen a racin a la Europa
Occidental, al Japn y a otros pases capitalistas; Alemania (la del Oeste), Inglaterra, Francia,
Italia y el Japn, que han cado en las garras de Estados Unidos, cumplen, sumisos, las rdenes
de ese pas. Pero sera un error suponer que ese bienestar puede subsistir por los siglos de
los siglos, que esos pases soportarn siempre el dominio y el yugo de Estados Unidos y que no
intentarn arrancarse de la esclavitud a que los tienen sometidos los norteamericanos y
emprender un camino de desarrollo independiente.

Tomemos, ante todo, a Inglaterra y a Francia. Es indudable que son pases imperialistas. Es
indudable que las materias primas baratas y los mercados de venta asegurados tienen para ellos
una importancia de primer orden. Se puede suponer que esos pases soportarn eternamente la
situacin actual, en la que los norteamericanos, al socaire de la ayuda segn el plan
Marshall, penetran profundamente en la economa de Inglaterra y de Francia, con el afn de
convertirla en un apndice de la economa de los Estados Unidos? Soportarn eternamente
esos pases que el capital norteamericano eche la zarpa a las materias primas y a los mercados
de venta en las colonias anglo-francesas y prepare de este modo una catstrofe para los
elevados beneficios de los capitalistas anglo-franceses? No ser ms acertado decir que la
Inglaterra capitalista y, tras ella, la Francia capitalista se vern, en fin de cuentas, obligadas a
arrancarse del abrazo de los Estados Unidos y a tener un conflicto con ellos para asegurarse una
situacin independiente y, claro est, elevados beneficios?

Pasemos a los principales pases vencidos, a Alemania (la del Oeste) y al Japn. Estos pases
arrastran hoy una existencia miserable bajo la bota del imperialismo norteamericano. Su industria
y su agricultura, su comercio y su poltica exterior e interior, toda su vida se ve encadenada por el
rgimen norteamericano de ocupacin. Y esos pases todava ayer eran grandes potencias
imperialistas, que sacudieron los fundamentos del dominio de Inglaterra, los Estados Unidos y
Francia en Europa y en Asia. Suponer que esos pases no tratarn de ponerse en pie otra vez, de
dar al traste con el rgimen de los Estados Unidos y de abrirse pas hacia un camino de
desarrollo independiente, significa creer en milagros.

Se dice que las contradicciones entre el capitalismo y el socialismo son ms fuertes que las
contradicciones entre los pases capitalistas. Tericamente, eso es acertado, claro est. Y no slo
lo es ahora, hoy da, sino que lo era tambin antes de la segunda guerra mundial. Y, ms o
menos, eso lo comprendan los dirigentes de los pases capitalistas. Sin embargo, la segunda
guerra mundial no empez por una guerra contra la U.R.S.S., sino por una guerra entre pases
capitalistas. Por qu? En primer trmino, porque la guerra contra la U.R.S.S., como el pas del
socialismo, es ms peligrosa para el capitalismo que la guerra entre pases capitalistas, pues si la
guerra entre pases capitalistas slo plantea la cuestin del predominio de unos pases
capitalistas sobre otros pases capitalistas, la guerra contra la U.R.S.S. debe plantear
inevitablemente la cuestin de la existencia del propio capitalismo. En segundo trmino, porque
los capitalistas, aunque con fines de propaganda alborotan acerca de la agresividad de la
Unin Sovitica, no creen ellos mismos lo que dicen, pues tienen en cuenta la poltica pacfica de
la Unin Sovitica y saben que este pas no agredir a los pases capitalistas.

Despus de la primera guerra mundial considerase tambin que Alemania haba sido puesta
fuera de combate para siempre, como algunos camaradas piensan hoy del Japn y de Alemania.
Entonces tambin se hablaba y se alborotaba en la prensa diciendo que los Estados Unidos
tenan a Europa a racin, que Alemania no podra ponerse de nuevo en pie y que no habra ya
ms guerras entre los pases capitalistas. Sin embargo, a pesar de todas esas consideraciones,
Alemania levant cabeza y se puso en pie como una gran potencia al cabo de unos quince o
veinte aos despus de su derrota, arrancndose a la esclavitud y emprendiendo el camino de un
desarrollo independiente. Es muy sintomtico que fueran precisamente Inglaterra y los Estados
Unidos quienes ayudaron a Alemania a resurgir econmicamente y a elevar su potencial
econmico militar. Claro est que, al ayudar a Alemania a ponerse en pie econmicamente, los
Estados Unidos e Inglaterra pensaban orientar a Alemania, una vez repuesta, contra la Unin
Sovitica, utilizarla contra el pas del socialismo. Sin embargo, Alemania dirigi sus fuerzas, en
primer trmino, contra el bloque anglo-franco-norteamericano. Y cuando la Alemania hitleriana
declar la guerra a la Unin Sovitica, el bloque anglo-franco-norteamericano, no slo no se uni
a la Alemania hitleriana, sino que, por el contrario, se vio constreido a formar una coalicin con
la U.R.S.S., contra la Alemania hitleriana.

Por tanto, la lucha de los pases capitalistas por los mercados y el deseo de hundir a sus
competidores resultaron prcticamente ms fuertes que las contradicciones entre el campo del
capitalismo y el campo del socialismo.

Se pregunta: qu garanta puede haber de que Alemania y el Japn no vuelvan a ponerse en

pie, de que no traten de escapar de la esclavitud norteamericana y de vivir una vida
independiente? Pienso que no hay tales garantas.

Pero de aqu se desprende que la inevitabilidad de las guerras entre los pases capitalistas sigue
existiendo.

Se dice que la tesis de Lenin relativa a que el imperialismo engendra inevitablemente las guerras
debe considerarse caducada, por cuanto en el presente han surgido poderosas fuerzas populares
que actan en defensa de la paz, contra una nueva guerra mundial. Eso no es cierto.

El presente movimiento pro paz persigue el fin de levantar a las masas populares a la lucha por
mantener la paz, por conjurar una nueva guerra mundial. Consiguientemente, ese movimiento no
persigue el fin de derrocar el capitalismo y establecer el socialismo, y se limita a los fines
democrticos de la lucha por mantener la paz. En este sentido, el actual movimiento por mantener
la paz se distingue del movimiento desarrollado en el perodo de la primera guerra mundial por la
transformacin de la guerra imperialista en guerra civil, pues este ltimo movimiento iba ms lejos
y persegua fines socialistas.

Es posible que, de concurrir determinadas circunstancias, la lucha por la paz se desarrolle hasta
transformarse, en algunos lugares, en lucha por el socialismo, pero eso no sera ya el actual
movimiento pro paz, sino un movimiento por derrocar el capitalismo.

Lo ms probable es que el actual movimiento pro paz, como movimiento para mantener la paz,
conduzca, en caso de xito, a conjurar una guerra concreta, a aplazarla temporalmente, a
mantener temporalmente una paz concreta, a que dimitan los gobiernos belicistas y sean
sustituidos por otros gobiernos, dispuestos a mantener temporalmente la paz. Eso, claro es, est
bien. Eso incluso est muy bien. Pero todo ello no basta para suprimir la inevitabilidad de las
guerras en general entre los pases capitalistas. No basta, porque, aun con todos los xitos del
movimiento en defensa de la paz, el imperialismo se mantiene, contina existiendo, y, por
consiguiente, contina existiendo tambin la inevitabilidad de las guerras.

Para eliminar la inevitabilidad de las guerras hay que destruir el imperialismo.

7. Las leyes econmicas fundamentales del capitalismo moderno y del socialismo

Sabido es que la cuestin relativa a las leyes econmicas fundamentales del capitalismo y del
socialismo ha sido planteada reiteradas veces en el transcurso de la discusin. A este respecto se
han manifestado opiniones diversas, incluso las ms fantsticas. Por cierto, la mayora de los
camaradas que han participado en la discusin ha reaccionado dbilmente ante este problema, y
no se ha perfilado ninguna solucin. No obstante, ninguno de los camaradas ha negado la
existencia de esas leyes.

La ley econmica fundamental del capitalismo es una ley que no determina un aspecto aislado o
unos procesos aislados del desarrollo de la produccin capitalista, sino todos los aspectos y todos
los procesos ms importantes de ese desarrollo; por tanto, determina el fondo de la produccin
capitalista, su esencia.

La ley del valor es, ante todo, una ley de la produccin mercantil. Existi antes del capitalismo y
sigue existiendo, lo mismo que la produccin mercantil, despus del derrocamiento del
capitalismo, como ocurre, por ejemplo, en nuestro pas, si bien es cierto que con una esfera de
accin limitada. Naturalmente, la ley del valor, que tiene una amplia esfera de accin en el
capitalismo, desempea un gran papel en el desarrollo de la produccin capitalista pero no slo
no determina la esencia de la produccin capitalista ni los fundamentos del beneficio capitalista,
sino que ni siquiera plantea esos problemas. Por eso, no puede ser la ley econmica fundamental
del capitalismo moderno.

Con las mismas razones no pueden ser tampoco la ley econmica fundamental del capitalismo la
ley de la concurrencia y de la anarqua de la produccin ni la ley del desarrollo desigual del
capitalismo en los diferentes pases.

Se dice que la ley de la norma media de beneficio es la ley econmica fundamental del
capitalismo moderno. Eso no es cierto. El capitalismo moderno, el capitalismo monopolista, no
puede darse por satisfecho con el beneficio medio, que, adems, tiene la tendencia a bajar
debido a la elevacin de la composicin orgnica del capital. El capitalismo monopolista moderno
no exige el beneficio medio sino el beneficio mximo, necesario para llevar a cabo ms o menos
regularmente la reproduccin ampliada.
Lo que ms cerca est del concepto ley econmica fundamental del capitalismo es la ley de la
plusvala, ley del nacimiento y del incremento del beneficio capitalista. Esa ley predetermina,
efectivamente, los rasgos principales de la produccin capitalista. Pero la ley de la plusvala es
demasiado general, y no toca los problemas de la norma superior de beneficio cuyo
aseguramiento es condicin del desarrollo del capitalismo monopolista. Para llenar esta laguna
hay que concretar la ley de la plusvala y desarrollarla de acuerdo con las condiciones del
capitalismo monopolista, teniendo en cuenta que el capitalismo monopolista no exige cualquier
beneficio, sino el beneficio mximo. Esa, precisamente, ser la ley econmica fundamental del
capitalismo moderno.

Los rasgos principales y las exigencias de la ley econmica fundamental del capitalismo moderno
podran formularse, aproximadamente, como sigue: asegurar el mximo beneficio capitalista,
mediante la explotacin, la ruina y la depauperacin de la mayora de los habitantes del pas
dado, mediante el avasallamiento y el saqueo sistemtico de los pueblos de otros pases,
principalmente de los pases atrasados, y, por ltimo, mediante las guerras y la militarizacin de la
economa nacional, a las que se recurre para asegurar el mximo de beneficio.

Se dice que el beneficio medio podra considerarse, sin embargo, por completo suficiente para el
desarrollo capitalista en las condiciones actuales. Eso no es cierto. El beneficio medio es el nivel
inferior de la rentabilidad, por debajo del cual la produccin capitalista es imposible. Pero sera
ridculo suponer que los gerifaltes del capitalismo monopolista moderno tratan nicamente, al
ocupar las colonias, esclavizar a los pueblos y gestar guerras, de asegurarse meramente el
beneficio medio. No, no es el beneficio medio ni son los superbeneficios, que nicamente
representan, como regla, cierta superacin del beneficio medio, sino el beneficio mximo,
concretamente, el motor del capitalismo monopolista. Precisamente la necesidad de obtener
beneficios mximos empuja al capitalismo monopolista a dar pasos tan arriesgados como el
sojuzgamiento y el saqueo sistemtico de las colonias y de otros pases atrasados, la conversin
de pases independientes en pases dependientes, la organizacin de nuevas guerras que son
para los gerifaltes del capitalismo moderno el mejor business para obtener beneficios mximos
y, por ltimo, los intentos de conquistar la dominacin econmica del mundo.

La importancia de la ley econmica fundamental del capitalismo consiste, entre otras cosas, en
que, al determinar todos los fenmenos ms importantes del desarrollo del modo de produccin
capitalista sus ascensos y sus crisis, sus victorias y sus reveses, sus virtudes y sus defectos: todo
su contradictorio desarrollo, permite comprenderlos y explicarlos.

Todo el mundo conoce hechos de la historia y de la prctica del capitalismo que demuestran el
impetuoso desarrollo de la tcnica en el capitalismo, hechos en los que los capitalistas aparecen
como abanderados de la tcnica avanzada, como revolucionarios en el dominio del desarrollo de
la tcnica de la produccin. Pero tambin se conocen hechos de otro gnero, que evidencian
altos en el desarrollo de la tcnica en el capitalismo, hechos en que los capitalistas aparecen
como reaccionarios en el dominio del desarrollo de la nueva tcnica y pasan con frecuencia al
trabajo a mano.

A qu se deben estas flagrantes contradicciones? nicamente pueden deberse a la ley

econmica fundamental del capitalismo moderno, es decir, a la necesidad de obtener beneficios
mximos. El capitalismo es partidario de la nueva tcnica cuando sta le promete los mayores
beneficios. El capitalismo es contrario a la nueva tcnica y partidario del paso al trabajo a mano
cuando la nueva tcnica deja de prometerle los mayores beneficios.

As estn las cosas en cuanto a la ley econmica fundamental del capitalismo moderno.

Existe una ley econmica fundamental del socialismo?

 Los rasgos esenciales y las exigencias de la ley econmica fundamental del socialismo podran
formularse, aproximadamente, como sigue: asegurar la mxima satisfaccin de las necesidades
materiales y culturales, en constante ascenso, de toda la sociedad, mediante el desarrollo y el
perfeccionamiento ininterrumpidos de la produccin socialista sobre la base de la tcnica ms
elevada.

Por consiguiente, en vez de asegurar los beneficios mximos, asegurar la mxima satisfaccin de
las necesidades materiales y culturales de la sociedad; en vez de desarrollar la produccin con
intermitencias del ascenso a la crisis y de la crisis al ascenso, desarrollar ininterrumpidamente la
produccin; en vez de intermitencias peridicas en el desarrollo de la tcnica, acompaadas de la
destruccin de las fuerzas productivas de la sociedad, el perfeccionamiento ininterrumpido de la
produccin la base de la tcnica ms elevada.

Se dice que la ley econmica fundamental del socialismo es la ley del desarrollo armnico,
proporcional, de la economa nacional. Eso no es cierto. El desarrollo armnico de la economa
nacional y, por tanto, la planificacin de la misma, que es un reflejo ms o menos fiel de esta ley,
de por s no dan nada, si no se sabe en nombre de qu tarea se desarrolla planificada mente la
economa nacional, o si esa tarea no se tiene clara. La ley del desarrollo armnico de la economa
slo puede dar el resultado debido cuando existe una tarea en nombre de la cual se desarrolla
planificada mente la economa nacional. Esa tarea no puede ofrecerla la propia ley del desarrollo
armnico de la economa nacional. Y menos an puede hacerlo la planificacin de la economa
nacional. Esa tarea se encierra en la ley econmica fundamental del socialismo, bajo la forma de
sus exigencias arriba expuestas. Por eso la accin de la ley del desarrollo armnico de la
economa nacional nicamente puede tener va libre en el caso de que se apoye en la ley
econmica fundamental del socialismo.

En cuanto a la planificacin de la economa nacional, sta slo puede obtener buenos resultados
si observa dos condiciones:

a) si refleja acertadamente las exigencias de la ley del desarrollo armnico de la economa

nacional;

b) si est de acuerdo en todo con las exigencias de la ley econmica fundamental del socialismo.

8. Otras cuestiones a cerca del socialismo

1. La coaccin no econmica bajo el feudalismo.

Naturalmente, la coaccin no econmica desempe cierto papel en el fortalecimiento del

poder econmico de los terratenientes feudales; sin embargo, la base del feudalismo no
fue esa coaccin, sino la propiedad feudal sobre la tierra.

2. La propiedad personal del hogar koljosiano.

No sera justo decir en el proyecto de libro de texto que cada hogar koljosiano posee en
usufructo personal una vaca, ganado menor y aves de corral. Como es sabido, la vaca, el
ganado menor, las aves, etc., no se poseen en realidad en usufructo personal sino que son
propiedad personal del hogar koljosiano. La expresin en usufructo personal ha sido
tomada, por lo visto, del Estatuto Modelo del arte agrcola. Pero en el Estatuto Modelo del
arte agrcola se incurri en un error. La Constitucin de la U.R.S.S., que fue elaborada con
ms minuciosidad, dice otra cosa, a saber:
 Cada hogar koljosiano posee en
propiedad personal una economa
auxiliar, casa-vivienda, ganado
productivo, aves de corral y aperos
de labranza menudos.

Esto, naturalmente, es acertado.

Debera adems decirse, y con

detalle, que cada koljosiano posee
en propiedad personal de una a
tantas vacas, segn las regiones;
tantas y tantas ovejas, tantas y
tantas cabras, tantos y tantos cerdos
(indicando las cifras mnimas y
mximas, segn las regiones) y un
nmero ilimitado de aves de corral (patos, gansos, gallinas, pavos).

Estos detalles tienen gran importancia para nuestros camaradas de otros pases que
quieren saber con exactitud qu le ha quedado concretamente al hogar koljosiano en
propiedad personal, despus de haber sido colectivizada en nuestro pas la agricultura.

3. El valor del arriendo pagado por los campesinos a los terratenientes En el proyecto de
manual se dice que, como resultado de la nacionalizacin de la tierra, los campesinos se
vieron eximidos del pago de arriendos a los terratenientes por una suma total de unos
500.000.000 de rublos anuales (es necesario indicar rublos oro). Hara falta precisar
esta cifra, pues, segn me parece, no comprende la suma total de arrendamiento en toda
Rusia, sino solamente en la mayor parte de sus provincias. A la vez, hay que tener en
cuenta que en algunas regiones perifricas de Rusia el pago del arriendo se haca en
especie, cosa que, segn parece, no ha sido tomada en consideracin por los autores del
proyecto de manual. Adems, es necesario no olvidar que los campesinos no slo se
vieron eximidos del pago del arriendo, sino tambin de los gastos anuales de compra de la
tierra. Se ha tenido en cuenta esto en el proyecto de manual? Me parece que no se ha
tenido en cuenta, aunque hubiera sido necesario tenerlo.

4. La ensambladura de los monopolios con el aparato de Estado.

La expresin ensambladura no es exacta. Es una expresin que registra de modo

superficial y descriptivo el acercamiento de los monopolios y del Estado, pero no revela el
sentido econmico de ese acercamiento. Se trata de que en el proceso de ese
acercamiento no se produce una simple ensambladura, sino la subordinacin del aparato
de Estado a los monopolios. Por esa razn, procedera desechar la palabra
ensambladura y sustituirla por las palabras subordinacin del aparato de Estado a los
monopolios.

5. El empleo de la maquinaria en la U.R.S.S.

En el proyecto de manual se dice que las mquinas se emplean en la U.R.S.S. en todos

los casos en que economizan el trabajo a la sociedad. No es eso, ni mucho menos, lo que
 procedera decir. En primer lugar, las mquinas, en la U.R.S.S., siempre economizan
trabajo a la sociedad, y por ello no conocemos ningn caso en que no economicen en
nuestro pas ese trabajo. En segundo lugar, las mquinas no slo economizan trabajo, sino
que, a la vez, facilitan la labor de los trabajadores, y por ello en nuestro pas, a diferencia
de los pases capitalistas, los obreros utilizan muy gustosamente las mquinas en su
trabajo.

Hubiera procedido decir, por tanto, que en ninguna parte se emplea la maquinaria de tan
buena gana como en la U.R.S.S., pues las mquinas economizan trabajo a la sociedad y
facilitan la labor de los obreros, y, como en la U.R.S.S. no hay paro, los obreros emplean
gustosamente las mquinas en la economa nacional.

6. La situacin material de la clase obrera en los pases capitalistas.

Cuando se habla de la situacin material de la clase obrera se tiene habitualmente en

cuenta a los obreros ocupados, dejando a un lado la situacin material del llamado ejrcito
de reserva de los sin trabajo. Es acertada esa forma de tratar el problema de la situacin
material de la clase obrera? Yo creo que no es acertada. Si existe un ejrcito de reserva de
desocupados, cuyos componentes carecen de otro medio de vida que no sea la venta de
su fuerza de trabajo, los desocupados no pueden por menos de formar parte de la clase
obrera, y, si forman parte de ella, su situacin de miseria no puede dejar de influir en la
situacin material de los obreros ocupados. Yo creo, por ello, que, al caracterizar la
situacin material de la clase obrera en los pases capitalistas, se hubiera debido tener
tambin en cuenta la situacin del ejrcito de reserva de los obreros parados.

Objeto de la Economa poltica.

La palabra economa procede del griego oikonomia, palabra compuesta por oikos que significa
casa, administracin domstica; y, nomos que significa ley; la palabra poltica tambin procede
del griego politeia y significa organizacin social.

El concepto de economa poltica aparece en el siglo XVII, y se refiere a la ciencia social que tiene
como objeto de estudio, las leyes de la produccin social de los bienes materiales y a las de su
distribucin en las diferentes fases del desarrollo de la sociedad humana.

La produccin de bienes materiales es una actividad que realiza el hombre por medio del trabajo
en conjunto y cooperacin con los dems hombres, por ello se dice que, tanto el trabajo como la
produccin, tienen un carcter social.

En el proceso de produccin de bienes materiales, se distinguen algunos conceptos como:

Trabajo: actividad transformadora del hombre encaminada a un fin.

Objeto de trabajo: aquello sobre lo que recae el trabajo del hombre, el objeto de la
transformacin, que cuando ha recibido un trabajo previo se le denomina materia primaria o
materia prima.

Medios de trabajo: son aquellos objetos o instrumentos de que se sirve el hombre para realizar
su trabajo transformador. Los ms importantes son los instrumentos de produccin: que son
aquellas herramientas directas entre el hombre y sus objetos de trabajo, y que comprenden desde
los ms primitivos (palos y piedras) hasta los ms modernos, como mquinas computarizadas o
robots.
Los objetos de trabajo y los medios de trabajo, en conjunto, forman los llamados medios de
produccin, estos por s solos no pueden crear nada, es necesario para ponerlos en accin la
intervencin de las fuerzas productivas, que es el conjunto de energas fsicas y espirituales
(sicolgicas e intelectuales) de los hombres. Sean cuales fueren las formas sociales de la
produccin, sus factores son siempre los trabajadores y los medios de produccin. Pero unos y
otros slo lo son potencialmente si estn separados. Para que se produzca, en general, deben
combinarse. La forma especial en la que se lleva a cabo esta combinacin distingue las diferentes
pocas econmicas de la estructura social." Marx

Definicin de la economa poltica.

La economa poltica es, en su ms amplio sentido, la ciencia de las leyes que rigen la produccin
y el intercambio de los medios materiales de vida en la sociedad humana. Produccin e
intercambio son dos funciones distintas. La produccin puede tener lugar sin intercambio, pero el
intercambio precisamente porque no es sino intercambio de productos no puede existir sin
produccin. Cada una de estas dos funciones sociales se encuentra bajo influencias externas en
gran parte especficas de ella, y tiene por eso tambin en gran parte leyes propias especficas.
Pero, por otro lado, ambas se condicionan recprocamente en cada momento y obran de tal modo
la una sobre la otra que podra llamrselas abscisa y ordenada de la curva econmica.Engels: En
el proceso de produccin, se distinguen dos aspectos, uno cientfico y tcnico que lo abordan las
ciencias naturales y la tcnica, y otro social que se refiere a las relaciones econmicas que
establecen los hombres en el proceso de produccin; es decir , las relaciones sociales de
produccin; estas son las relaciones que estudia la economa poltica:

La economa poltica clsica anterior a Marx surgi en Inglaterra, el pas capitalista ms

desarrollado. Adam Smith y David Ricardo, en sus investigaciones del rgimen econmico,
sentaron las bases de la teora del valor por el trabajo Marx prosigui su obra; demostr
estrictamente esa teora y la desarroll consecuentemente; mostr que el valor de toda mercanca
est determinado por la cantidad de tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en su
produccin.

All donde los economistas burgueses vean relaciones entre objetos (cambio de una
mercanca por otra), Marx descubri relaciones entre personas. El cambio de mercancas expresa
el vnculo establecido a travs del mercado entre los productores aislados. El dinero, al unir
indisolublemente en un todo nico la vida econmica ntegra de los productores aislados, significa
que este vnculo se hace cada vez ms estrecho. El capital significa un desarrollo ulterior de este
vnculo: la fuerza de trabajo del hombre se trasforma en mercanca. El obrero asalariado vende su
fuerza de trabajo al propietario de la tierra, de las fbricas, de los instrumentos de trabajo. El
obrero emplea una parte de la jornada de trabajo en cubrir el costo de su sustento y el de su
familia (salario); durante la otra parte de la jornada trabaja gratis, creando para el capitalista la
plusvala, fuente de las ganancias, fuente de la riqueza de la clase capitalista." Lenin:

" La tesis de que el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida
social, poltica y espiritual en general, de que todas las relaciones sociales y estatales, todos los
sistemas religiosos y jurdicos, todas las ideas tericas que brotan en la historia, slo pueden
comprenderse cuando se han comprendido las condiciones materiales de vida de la poca de que
se trata y se ha sabido explicar todo aquello por estas condiciones materiales; esta tesis era un
descubrimiento que vena a revolucionar no slo la Economa Poltica, sino todas las ciencias
histricas (y todas las ciencias que no son naturales, son histricas). No es la conciencia del
hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia

Las fuerzas productivas, en un determinado estado de desarrollo, determinan las relaciones de

produccin que le corresponden; el conjunto de ambas constituyen un modo de
produccin histricamente determinado. Cada modo de produccin posee leyes generales y leyes
que le son propias o particulares, y que estn determinadas por la esencia de cada uno de ellos.
Los modos de produccin que son objeto de estudio por el marxismo, son la comunidad primitiva,
la esclavitud, el feudalismo, el capitalismo y el socialismo. En ellos podemos distinguir leyes
generales como la de la correspondencia de las fuerzas productivas y las relaciones de
produccin y otras particulares como por ejemplo, la del carcter cclico de las crisis en el
capitalismo. Descubrir las manifestaciones de las leyes generales en los modos de produccin
particulares y descubrir las leyes propias de cada modo, solo es posible conociendo
detalladamente cada una de las formaciones econmicas y sociales de que se trate: "Esa ciencia
trata una materia histrica, lo que quiere decir una materia en constante cambio; estudia por de
pronto las leyes especiales de cada particular nivel de desarrollo de la produccin y el
intercambio, y no podr establecer las pocas leyes muy generales que valen para la produccin y
el intercambio como tales sino al final de esa investigacin. No har falta decir que las leyes
vlidas para determinados modos de produccin y formas de intercambio tienen tambin validez
para todos los perodos histricos a los que sean comunes dichos modos de produccin y dichas
formas de intercambio."

El mtodo de la Economa poltica.

El objeto de estudio de la economa poltica no permite ser abordado, como en otras ciencias, por
medio de la experimentacin en un laboratorio para comprobar la exactitud de las teoras; es
necesario abstraer de los acontecimientos histricos, las relaciones necesarias entre los
fenmenos. Para ello es necesario contar con un mtodo de anlisis cientfico capaz de abordar
la complejidad de los fenmenos en su desarrollo y en su unidad con los dems fenmenos; este
mtodo es el materialismo dialctico desarrollado por Marx: " Cuando analizamos las formas
econmicas, por otra parte, no podemos servirnos del microscopio ni de reactivos qumicos. La
facultad de abstraer debe hacer las veces del uno y los otros.
Para la sociedad burguesa la forma de mercanca, adoptada por el producto del trabajo, o
la forma de valor de la mercanca, es la forma celular econmica. Al profano le parece que
analizarla no es ms que perderse en meras minucias y sutileza. Se trata, en efecto, de minucias
y sutilezas, pero de la misma manera que es a ellas a que se consagra la anatoma
microlgica." Marx:

"Para llevar plenamente a cabo esta crtica de la economa burguesa no bastaba con el
conocimiento de la forma capitalista de la produccin, el intercambio y la distribucin. Haba que
estudiar tambin, al menos en sus rasgos capitales, y considerar comparativamente las formas
que la han precedido o que an subsisten a su lado en pases poco desarrollados. Dicho en
trminos generales, slo Marx ha emprendido hasta ahora una tal investigacin comparativa, y a
sus investigaciones debemos, casi exclusivamente, todo lo sabido hasta ahora sobre la economa
teortica pre burguesa."

Produccin material: base de la vida social.

El hombre se distingue del reino animal por el desarrollo de la conciencia, que a su vez es
producto de la interaccin social que le demanda el trabajo en conjunto en el proceso de producir
los bienes necesarios para su subsistencia; este trabajo social, como necesidad de subsistencia,
es el origen desde donde a su vez se estructura la sociedad en su conjunto, la cual evoluciona en
la misma medida en que evoluciona la capacidad productiva de los medios de produccin, y con
ellos a la par, ha evolucionado el ser social de los hombres, ligados a la sociedad donde
encuentra sus medios de sustento para reproducir su vida.

"El resultado general a que llegu y que, una vez obtenido, sirvi de hilo conductor a mis estudios,
puede resumirse as: en la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que
corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El
conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base
real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden
determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona
el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a
una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en
contradiccin con las relaciones de produccin existentes, o, lo que no es ms que la expresin
jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta
all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas
suyas. Y se abre as una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica, se
revoluciona, ms o menos rpidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella.
Cuando se estudian esas revoluciones, hay que distinguir siempre entre los cambios materiales
ocurridos en las condiciones econmicas de produccin y que pueden apreciarse con la exactitud
propia de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas,
en una palabra, las formas ideolgicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto
y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que l
piensa de s, no podemos juzgar tampoco a estas pocas de revolucin por su conciencia, sino
que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida
material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de
produccin." Marx:

Modos de produccin pre-capitalistas.

A saber, en el desarrollo de la humanidad, se pueden distinguir por sus particularidades tres

formaciones socio-econmicas anteriores al capitalismo, ellas son: la comunidad primitiva, en la
prehistoria de la humanidad; la sociedad esclavista de la antigedad; y, la sociedad feudal de la
Edad Media. Trataremos de resear las principales caractersticas de cada una de ellas, antes de
comenzar con los detalles propios del capitalismo.

Nacimiento de la sociedad humana: La comunidad primitiva.

Hace aproximadamente un milln de aos, en el perodo cuaternario, se distingue de sus

antepasados simios una nueva especie, el hombre. Lo que lo lo distingue es que desarrolla la
capacidad de fabricar sus propias herramientas; ganando con ello una diferencia cualitativa en su
evolucin con respecto de sus antecesores. La fabricacin de armas de caza y herramientas de
trabajo le brindan, por un lado una abundancia de alimentacin y una relativa independencia de la
naturaleza; por otro lado, le otorga las condiciones para el desarrollo y el perfeccionamiento de
los sentidos y el sistema nervioso, principalmente impulsa el desarrollo del cerebro. La
cooperacin necesaria para la subsistencia exige adems el compartir las experiencias en torno
al trabajo, lo que impulsa el desarrollo del lenguaje.

Primero el trabajo, luego y con l la palabra articulada, fueron los dos estmulos principales bajo
cuya influencia el cerebro del mono se fue transformando gradualmente en cerebro humano, que,
a pesar de toda su similitud, lo supera considerablemente en tamao y en perfeccin. Y a medida
que se desarrollaba el cerebro, desarrollbamos tambin sus instrumentos ms inmediatos: los
rganos de los sentidos. De la misma manera que el desarrollo gradual del lenguaje va
necesariamente acompaado del correspondiente perfeccionamiento del rgano del odo, as
tambin el desarrollo general del cerebro va ligado al perfeccionamiento de todos los rganos de
los sentidos. La vista del guila tiene mucho ms alcance que la del hombre, pero el ojo humano
percibe en las cosas muchos ms detalles que el ojo del guila. El perro tiene un olfato mucho
ms fino que el hombre, pero no puede captar ni la centsima parte de los olores que sirven a
ste de signos para diferenciar cosas distintas. Y el sentido del tacto, que el mono posee a duras
penas en la forma ms tosca y primitiva, se ha ido desarrollando nicamente con el desarrollo de
la propia mano del hombre, a travs del trabajo.

El desarrollo del cerebro y de los sentidos a su servicio, la creciente claridad de conciencia, la

capacidad de abstraccin y de discernimiento cada vez mayores, reaccionaron a su vez sobre el
trabajo y la palabra, estimulando ms y ms su desarrollo. Cuando el hombre se separa
definitivamente del mono, este desarrollo no cesa ni mucho menos, sino que contina, en distinto
grado y en distintas direcciones entre los distintos pueblos y en las diferentes pocas,
interrumpido incluso a veces por regresiones de carcter local o temporal, pero avanzando en su
conjunto a grandes pasos, considerablemente impulsado y, a la vez, orientado en un sentido ms
preciso por un nuevo elemento que surge con la aparicin del hombre acabado: la sociedad."

Fuerzas productivas y relaciones de produccin en la comunidad primitiva.

Los primeros instrumentos fabricados por el hombre fueron de palos, piedras y huesos, los
elementos ms inmediatos a su existencia natural. a este perodo de la humanidad se le nombra
como edad de piedra; luego, con el desarrollo de la experiencia y el conocimiento pudo dominar el
uso de metales; primero el cobre en su estado natural, luego el bronce ( cobre y hierro) y
finalmente el hierro; indudablemente el dominio del fuego contribuy a ello; las distintas edades
de la naciente sociedad humana, desde la piedra al hierro, suponen una diferencia cualitativa en
cuanto a la productividad del trabajo y a la fabricacin de objetos de uso y principalmente
instrumentos de trabajo. Sin embargo, la existencia humana era todava muy precaria y estaba
lejos de producir excedentes, era ms importante para la subsistencia la integridad fsica del
colectivo para hacer frente a las tareas imposibles para un solo hombres, como la caza de las
grandes fieras o la defensa de un territorio de caza. En estas condiciones se estableca
la cooperacin simple, o aplicacin simultnea de fuerza de trabajo para lograr un fin.

La propiedad sobre los medios de produccin era de tipo colectivo, no se conoca siquiera la
propiedad privada, privar a un miembro del uso de los medios disponibles significaba condenarlo
a la muerte, y con ello debilitar las condiciones de existencia de toda la comunidad, esta
comunidad de bienes exista dentro de las comunidades aisladas, quienes compartan un territorio
determinado, limitado por los accidentes geogrficos naturales, bosques, ros, etc. que les
permitan conseguir los medios de subsistencia. Las disputas por territorios generan a veces
prisioneros que eran incorporados a la comunidad, porque era ms importante la capacidad
comn de trabajo y defensa que otras consideraciones.

Un avance desde el punto de vista productivo fue la divisin natural del trabajo, la divisin entre
hombres y mujeres, entre jvenes y viejos; esta divisin del trabajo permiti la especializacin y
con ello el perfeccionamiento del mismo, incrementando la productividad del trabajo.

La sociedad primitiva se organiza primeramente en torno a los vnculos de sangre, llamadas

"gens" o gentes que se organizaban alrededor del nico miembro que poda ser reconocido como
cierto: la madre. El matriarcado fue la forma de organizacin social fundamental de la comunidad
primitiva; el incremento cuantitativo de miembros de la sociedad dio paso a las tribus formadas
por varias gens

Lo que caracteriza a la comunidad primitiva era la propiedad comn de los instrumentos

(rudimentarios) de trabajo y el trabajo colectivo para conseguir los medios de sustento.

Surgimiento de la propiedad privada, las clases sociales y la desintegracin de la

comunidad primitiva.
 Cuando la productividad del trabajo permiti la acumulacin de algunos excedentes y se produjo
el atesoramiento, la sociedad primitiva comenz su crisis, el matriarcado dej paso al patriarcado
por la necesidad de legar al primognito los tesoros. Esto transform no solo la organizacin de la
sociedad y la familia, sino tambin del trabajo.

A consecuencia del desarrollo de todos los ramos de la produccin ganadera, agricultura, oficios
manuales domsticos-, la fuerza de trabajo del hombre iba hacindose capaz de crear ms
productos que los necesarios para sus sostenimiento. Tambin aument la suma de trabajo que
corresponda diariamente a cada miembro de la gens, de la comunidad domstica o de la familia
aislada. Era ya conveniente conseguir ms fuerza de trabajo, y la guerra la suministr: los
prisioneros fueron transformados en esclavos. Dadas todas las condiciones histricas de aquel
entonces, la primera gran divisin social del trabajo, al aumentar la productividad del trabajo, y por
consiguiente la riqueza, y al extender el campo de la actividad productora, tena que traer consigo
necesariamente la esclavitud. De la primera gran divisin social del trabajo naci la primera gran
escisin de la sociedad en dos clases: seores y esclavos, explotadores y explotados.

Nada sabemos hasta ahora acerca de cundo y cmo pasaron los rebaos de propiedad comn
de la tribu o de las gens a ser patrimonio de los distintos cabezas de familia; pero, en lo esencial,
ello debi de acontecer en este estadio. Y con la aparicin de los rebaos y las dems riquezas
nuevas, se produjo una revolucin en la familia. La industria haba sido siempre asunto del
hombre; los medios necesarios para ella eran producidos por l y propiedad suya. Los rebaos
constituan la nueva industria; su domesticacin al principio y su cuidado despus, eran obra del
hombre. Por eso el ganado le perteneca, as como las mercancas y los esclavos que obtena a
cambio de l. Todo el excedente que dejaba ahora la produccin perteneca al hombre; la mujer
participaba en su consumo, pero no tena ninguna participacin en su propiedad. El "salvaje",
guerrero y cazador, se haba conformado con ocupar en la casa el segundo lugar, despus de la
mujer; el pastor, "ms dulce", engredo de su riqueza, se puso en primer lugar y releg al segundo
a la mujer. Y ella no poda quejarse. La divisin del trabajo en la familia haba sido la base para
distribuir la propiedad entre el hombre y la mujer. Esta divisin del trabajo en la familia continuaba
siendo la misma, pero ahora trastornaba por completo las relaciones domsticas existentes por la
mera razn de que la divisin del trabajo fuera de la familia haba cambiado. La misma causa que
haba asegurado a la mujer su anterior supremaca en la casa -su ocupacin exclusiva en las
labores domsticas-, aseguraba ahora la preponderancia del hombre en el hogar: el trabajo
domstico de la mujer perda ahora su importancia comparado con el trabajo productivo del
hombre; este trabajo lo era todo; aqul, un accesorio insignificante. Esto demuestra ya que la
emancipacin de la mujer y su igualdad con el hombre son y seguirn siendo imposibles mientras
permanezca excluida del trabajo productivo social y confinado dentro del trabajo domstico, que
es un trabajo privado. La emancipacin de la mujer no se hace posible sino cuando sta puede
participar en gran escala, en escala social, en la produccin y el trabajo domstico no le ocupa
sino un tiempo insignificante. Esta condicin slo puede realizarse con la gran industria moderna,
que no solamente permite el trabajo de la mujer en vasta escala, sino que hasta lo exige y tiende
ms y ms a transformar el trabajo domstico privado en una industria pblica."

Junto con la propiedad privada surge la primera gran divisin social del trabajo; la agricultura se
separa de la ganadera; los oficios (la alfarera y los tejidos) de la agricultura y con la produccin
individual, que conduce a la segunda gran divisin del trabajo, y al desarrollo de una nueva
actividad, el intercambio que conduce al comercio. La acumulacin de excedentes del trabajo
otorga el poder de dominio de unos hombres respecto de otros, los prisioneros de guerra ya no se
integraron a la comunidad ni se mataron, fueron puestos a trabajar para los ms prominentes
miembros de la sociedad, junto a ellos fueron tambin los empobrecidos y endeudados de la
propia gens, haban nacido las clases sociales, y con ellas se crea el instrumento de dominacin
necesario para mantener una clase sometida respecto de la otra: el Estado.

Henos ya en los umbrales de la civilizacin, que se inicia por un nuevo progreso de la divisin del
trabajo. En el estadio ms inferior, los hombres no producan sino directamente para satisfacer
sus propias necesidades; los pocos actos de cambio que se efectuaban eran aislados y slo
tenan por objeto excedentes obtenidos por casualidad. En el estadio medio de la barbarie,
encontramos ya en los pueblos pastores una propiedad en forma de ganado, que, si los rebaos
son suficientemente grandes, suministra con regularidad un excedente sobre el consumo propio;
al mismo tiempo encontramos una divisin del trabajo entre los pueblos pastores y las tribus
atrasadas, sin rebaos; y de ah dos grados de produccin diferentes uno junto a otro y, por tanto,
las condiciones para un cambio regular. El estadio superior de la barbarie introduce una divisin
ms grande an del trabajo: entre la agricultura y los oficios manuales; de ah la produccin cada
vez mayor de objetos fabricados directamente para el cambio y la elevacin del cambio entre
productores individuales a la categora de necesidad vital de la sociedad. La civilizacin consolida
y aumenta todas estas divisiones del trabajo ya existentes, sobre todo acentuando el contraste
entre la ciudad y el campo (lo cual permite a la ciudad dominar econmicamente al campo, como
en la antigedad, o al campo dominar econmicamente a la ciudad, como en la Edad Media), y
aade una tercera divisin del trabajo, propio de ella y de capital importancia, creando una clase
que no se ocupa de la produccin, sino nicamente del cambio de los productos: los mercaderes.
Hasta aqu slo la produccin haba determinado los procesos de formacin de clases nuevas; las
personas que tomaban parte en ella se dividan en directores y ejecutores o en productores en
grande y en pequea escala. Ahora aparece por primera vez una clase que, sin tomar la menor
parte en la produccin, sabe conquistar su direccin general y avasallar econmicamente a los
productores; una clase que se convierte en el intermediario indispensable entre cada dos
productores y los explota a ambos. So pretexto de desembarazar a los productores de las fatigas
y los riesgos del cambio, de extender la salida de sus productos hasta los mercados lejanos y
llegar a ser as la clase ms til de la poblacin, se forma una clase de parsitos, una clase de
verdaderos gorrones de la sociedad, que como compensacin por servicios en realidad muy
mezquinos se lleva la nata de la produccin patria y extranjera, amasa rpidamente riquezas
enormes y adquiere una influencia social proporcionada a stas y, por eso mismo, durante el
perodo de la civilizacin, va ocupando una posicin ms y ms honorfica y logra un dominio
cada vez mayor sobre la produccin, hasta que acaba por dar a luz un producto propio: las crisis
comerciales peridicas."

Una sociedad de este gnero no poda existir sino en medio de una lucha abierta e incesante de
estas clases entre s o bajo el dominio de un tercer poder que, puesto aparentemente por encima
de las clases en lucha, suprimiera sus conflictos abiertos y no permitiera la lucha de clases ms
que en el terreno econmico, bajo la forma llamada legal. El rgimen gentilicio era ya algo
caduco. Fue destruido por la divisin del trabajo, que dividi la sociedad en clases, y remplazado
por el Estado

Nacimiento del Esclavismo.

El comienzo de la esclavitud se limitaba a funciones de orden menor, los requerimientos

domsticos de las familias ms poderosas y producciones domsticas en un marco de economa
natural, es decir una produccin destinada al propio consumo; el excedente y el intercambio
jugaron un papel importante en el incremento de la produccin de bienes, que dados los escasos
adelantos tecnolgicos, siguieron la va del incremento cuantitativo de los productores directos, la
mano de obra se hizo escasa y las guerras fueron la fuente que suministrara la fuerza de trabajo
necesaria, los esclavos, que pasaron a ser as la principal fuerza productiva de la sociedad.

El incremento de la productividad que generaba excedentes, estimulo el intercambio y la

produccin de bienes con ese destino, es decir mercancas, los oficios y el intercambio dio origen
a los asentamientos que formaron las ciudades, lugares donde se fabricaban e cambiaban las
mercancas, que en un comienzo se intercambiaban directamente en forma de trueque; pero al
extenderse el campo del intercambio no result prctico transportarlas directamente y fueron
reemplazadas por equivalentes de sus valores, naca as el dinero en diversas formas forma
hasta universalizarse en forma de oro como el equivalente universal del valor.

La propiedad privada se extendi a la tierra y surgieron los Estados esclavistas, en forma

repblica o monarqua, siempre era un instrumento de dominacin de una clase poseedora,
contra otra clase desposeda.

Cuando aparecieron las clases, siempre y en todas partes, a medida que la divisin creca y se
consolidaba, apareca tambin una institucin especial: el Estado. Las formas de Estado eran en
extremo variadas. Ya durante el perodo de la esclavitud encontramos diversas formas de Estado
en los pases ms adelantados, ms cultos y civilizados de la poca, por ejemplo en la antigua
Grecia y en la antigua Roma, que se basaban ntegramente en la esclavitud. Ya haba surgido en
aquel tiempo una diferencia entre monarqua y repblica, entre aristocracia y democracia. La
monarqua es el poder de una sola persona, la repblica es la ausencia de autoridades no
elegidas; la aristocracia es el poder de una minora relativamente pequea, la democracia el
poder del pueblo (democracia en griego, significa literalmente poder del pueblo). Todas estas
diferencias surgieron en la poca de la esclavitud. A pesar de estas diferencias, el Estado de la
poca esclavista era un Estado esclavista, ya se tratara de una monarqua o de una repblica,
aristocrtica o democrtica."

Las relaciones de produccin en el Esclavismo.

La caracterstica principal del Esclavismo, es la propiedad privada de los medios de produccin y

de la fuerza de trabajo; el esclavista era dueo del esclavo el que constitua una mercanca ms
para ser comprada o vendida en el mercado:" La fuerza de trabajo no ha sido siempre
una mercanca. El trabajo no ha sido siempre trabajo asalariado, es decir, trabajo libre.
El esclavo no venda su fuerza de trabajo al esclavista, del mismo modo que el buey no vende su
trabajo al labrador. El esclavo es vendido de una vez y para siempre, con su fuerza de trabajo, a
su dueo. Es una mercanca que puede pasar de manos de un dueo a manos de otro. l es una
mercanca, pero su fuerza de trabajo no es una mercanca suya.

Marx

La esclavitud por una parte permiti avanzar enormemente en la productividad del trabajo y
realizar enormes obras que no habran sido posible sin su existencia, las grandes pirmides de
Egipto, fortificaciones, puentes y enormes sistemas de regado que an hoy asombran a la
humanidad, fueron posibles por el trabajo de cooperacin simple que desempeaban los
esclavos; pero por otra parte la esclavitud tena sus lmites de desarrollo, la alimentacin mnima
de los esclavos mermaban considerablemente sus fuerzas, la reproduccin natural de los
esclavos era un proceso lento y costoso para el esclavista, las guerras eran la principal fuente de
suministro de esclavos, el comercio de ellos floreci enormemente.

El trabajo de los esclavos en las tierras de los esclavistas permitan producir trigo y otras
mercancas a menor costo que los trabajadores libres, los que finalmente perdan sus tierras y
pasaban a la esclavitud o a la indigencia urbana, el origen del lumpen-proletariado; por un lado y
de los latifundios por otro.

El empleo del trabajo esclavo en los oficios impuls la formacin de talleres o "erogatorios",
incrementando la produccin de mercancas e impulsando an ms el comercio.

Las clases sociales claramente diferenciadas, entre trabajadores directos y administradores,

sentaron las bases para la oposicin entre el trabajo fsico y el intelectual, impulsando el
desarrollo de otras actividades como el arte y la ciencia. La Grecia antigua es reconocida por sus
grandes avances en estos campos.
La caracterstica fundamental del Esclavismo es la de producir excedentes en base al trabajo del
esclavo y que es apropiado por el esclavista.

Las contradicciones del Esclavismo y su hundimiento.

En el rgimen esclavista se hicieron grandes avances en lo econmico, en la ciencia y en las

artes; la mano de obra de los esclavos sostena todo ello y cada vez mas esclavos se requeran
para mantener un sistema que requera de grandes desembolsos para financiar adems de los
lujos de los esclavistas, las guerras para conseguir mas esclavos y tierras, la expansin de los
imperios antiguos, puso en tensin la capacidad de las fuerzas productivas de la poca y
evidenci adems los lmites de un sistema de produccin basado en la esclavitud. Los esclavos
no estaban interesados particularmente en el resultado de su trabajo, pues no les significaba
beneficio alguno; esto puso trabas al desarrollo de las fuerzas productivas, generando la crisis del
sistema esclavista; por un lado la demanda productiva aumentaba por los continuos gastos que
significaban las grandes conquistas y las guerras, y por otro lado el trabajo de los esclavos no se
desarrollaba ms all de lo que haba alcanzado.

La produccin estaba ya lo suficientemente desarrollada como para que la fuerza de trabajo

humana pudiera producir ms de lo que necesitaba para su simple sustento; existan medios para
sostener ms fuerza de trabajo, as como los necesarios para ocuparla; la fuerza de trabajo se
convirti as en un valor. Pero la propia comunidad y la asociacin a la que perteneca no podan
suministrar fuerza de trabajo disponible suplementaria. La guerra la suministr, y la guerra es tan
antigua como la existencia simultnea de varios grupos sociales en contacto. Hasta entonces no
se haba sabido qu hacer con los prisioneros de guerra; se les haba matado simplemente, y
antes haban sido comidos. Pero en el nivel de la "situacin econmica" ahora alcanzado, esos
prisioneros cobraron un valor: se les dej vivir y se utiliz su trabajo. En vez de dominar la
situacin econmica, el poder y la violencia quedaron, pues, constreidos al servicio de la
situacin econmica. As se invent la . La esclavitud se convirti pronto en la forma dominante
de la produccin en todos los pueblos que se haban desarrollado ms all del viejo tipo de
comunidad; pero al final fue tambin una de las causas principales de su decadencia. La
esclavitud posibilit la divisin del trabajo en gran escala entre la agricultura y la industria, y, con
esa divisin del trabajo, posibilit tambin el florecimiento del mundo antiguo, la civilizacin
griega. Sin esclavitud no hay Estado griego, ni arte griego, ni ciencia griega; sin esclavitud no hay
Imperio Romano. Y sin el fundamento del helenismo y del romanismo no hay tampoco Europa
moderna. No deberamos olvidar nunca que todo nuestro desarrollo econmico, poltico e
intelectual tiene como presupuesto una situacin en la cual la esclavitud fue reconocida como
necesaria y universal. En este sentido podemos decir: no hay socialismo moderno sin esclavitud
antigua."

"Para que en tiempos de las guerras mdicas el nmero de esclavos fuera en Corinto de 460.000,
en Egina llegara a los 470.000, con lo que haba diez esclavos para cada miembro de la
poblacin libre, hizo falta algo ms que "poder y violencia", a saber, una industria artesanal y
suntuaria muy desarrollada, y un amplsimo comercio. La esclavitud en los Estados Unidos
americanos se ha basado menos en la violencia que en la industria inglesa del algodn; en las
regiones en que no creca el algodn, o en las que no haba estados limtrofes que practicaran la
cra de esclavos para los estados algodoneros, la esclavitud se extingui por s misma, sin
aplicacin de la violencia, simplemente porque no era rentable."

Los ltimos siglos de los regmenes esclavistas, fueron de decadencia econmica, las tierras se
empobrecieron, las ciencias y las artes se estancaron; los recursos disponibles se utilizaron en el
imperio romano en la defensa contra las invasiones y as progresivamente, los grandes
terratenientes se vieron en la necesidad de deshacerse de los esclavos; dividieron sus haciendas
en parcelas y las entregaron a los "colonos" para que la trabajaran a cambio de productos, los
colonos se transaban junto con la tierra; ese fue el inicio de una nueva forma de relaciones de
produccin que dara origen a un nuevo modo de produccin basada en el vasallaje.
 Nacimiento del feudalismo

El feudalismo surgi de las entraas del esclavismo al desarrollarse el colonato; stos estaban
obligados a pagar tributos en dinero o especies y a prestar servicios a sus seores; no obstante
ello, estaban objetivamente ms interesados en la productividad del trabajo y as algunos lograron
independizarse gracias a ello. Se form lentamente una nueva clase de hombres libres que
podan ser dueos del producto de su trabajo; pero junto a ellos existan una cantidad de jefes
militares y lderes religiosos que tenan poder y fortuna que provena de las conquistas y las
guerras y del comercio. Las diferencias econmicas nuevamente llevaron a que la sociedad se
reestructurara de modo que, de las antiguas tribus y Estados esclavistas surgieron los reinos y el
Estado Feudal, los nuevos gobernantes terminaron siendo dueos de la tierra y la entregaron a
los lderes militares y religiosos y otros miembros de la corte en grandes extensiones que se
llamaron feudos. En ellos trabajaban los campesinos empobrecidos, obligados con su seor a
prestar servicio para la defensa de los feudos y los seores feudales obligados con el Rey para la
defensa del reino. En tales condiciones de existencia, aunque precarias, significaba una avance
respecto de las condiciones de la esclavitud y los campesinos vasallos estaban ms interesados
en la productividad de su trabajo.

Relaciones de produccin en el feudalismo.

El principal medio de produccin en la poca feudal lo constitua la tierra que estaba en su mayor
parte en propiedad de los seores feudales; la fuerza de trabajo la conformaban mayoritariamente
los campesinos, a los cuales el seor feudal entregaba una parte de ella para su propio sustento;
en estas parcelas o "nadie" el campesino realizaba el trabajo necesario para su sustento y
el trabajo adicional o plus trabajo o en las tierras del seor feudal o en las propias tierras
asignadas por l y que se entregaba en forma de producto o dinero.

Las condiciones que obligaban al campesino a depender de su seor eran de orden econmico
por endeudamiento, de orden social y poltico por diferencias de estamentos y por coercin
ideolgica-religiosa. Como quiera que fuera la situacin del campesino dependa de la voluntad
del seor feudal y este de su rey.

Las formas de la renta de la tierra percibida por el seor feudal podan ser en forma de trabajo de
los campesinos en las tierras del feudal; en forma de especies o productos que el campesino
produca en las tierras entregadas a l en propiedad y que produca con sus propios instrumentos
de trabajo; o en forma de dinero que obtena de la venta de sus productos. Bajo la primera forma,
las prestaciones del campesino en las tierras del feudal, no exista un inters objetivo del
campesino en la productividad del trabajo, lo que obligaba al feudal a poner elevadas cuotas de
tiempo de trabajo al campesino para incrementar su produccin; por ello esta forma de extraer el
plus trabajo al campesino, que fue mas general en los inicios del feudalismo, dio paso a la renta
en especies e incremento la parcelacin de las tierras del feudal. La renta en especie para el
campesino signific una mayor explotacin pues la carga de impuestos en especie que impona el
feudal era cada vez mayor, lo que obligaba a participar en la produccin a la mayor parte de los
miembros de la familia del campesino; la tercera forma, la renta en dinero, es propia del perodo
final del feudalismo y con esta forma el seor feudal reciba el plus producto no solo del
campesino y la tierra sino de prcticamente toda su familia que deba trabajar adems en otras
actividades destinadas al intercambio, tejidos, alfarera, sastrera, herrera, carpintera, etc. Hasta
ahora, la economa del feudo era una economa natural, es decir se produca para el consumo
interno y todo lo que se produca se consuma dentro del feudo; la renta en dinero y el incremento
de productos dio un impulso extra al desarrollo del mercado.

"El esclavo no venda su fuerza de trabajo al esclavista, del mismo modo que el buey no vende
su trabajo al labrador. El esclavo es vendido de una vez y para siempre, con su fuerza de trabajo,
a su dueo. Es una mercanca que puede pasar de manos de un dueo a manos de otro. l es
una mercanca, pero su fuerza de trabajo no es una mercanca suya. El siervo de la gleba slo
vende una parte de su fuerza de trabajo. No es l quien obtiene un salario del propietario del
suelo; por el contrario, es ste, el propietario del suelo, quien percibe de l un tributo."

La caracterstica fundamental del feudalismo es la apropiacin, por el seor feudal, del

plustrabajo de los campesinos avasallados, en forma de renta de la tierra.

Clases sociales del feudalismo.

En la sociedad feudal existan dos clases fundamentales: Los seores feudales y los
campesinos siervos.

Los feudales, como clase, formaban la clase dominante de la sociedad y constituan "la
nobleza" que como tal eran parte del Estado feudal. La clase feudal no era homognea sino que
los ms poderosos obligaban a los menos poderosos, por medio del vasallaje, a cumplir
obligaciones econmicas y sobre todo militares, establecindose una jerarqua entre la nobleza
que tena ms o menos favores del rey.

El clero en su forma monacal y regular era tambin parte de la nobleza y lo constituan

regularmente miembros de la clase feudal, asimismo posean tierras extensas y se servan del
trabajo de los siervos.

Los campesinos siervos eran la gran base social sobre la que descansaba la produccin
material de la sociedad, no obstante ello sus condiciones eran cualitativamente superiores al
esclavo, pues aunque careca de derechos ciudadanos y se encontraba ligado a la tierra, era
dueo de parte de su fuerza de trabajo, y, era reconocido como individuo a diferencia del esclavo
que careca de todo derecho y era considerado una mercanca.

"Esta forma fue seguida en la historia por otra: el feudalismo. En la gran mayora de los pases, la
esclavitud, en el curso de su desarrollo, evolucion hacia la servidumbre. La divisin fundamental
de la sociedad era: los terratenientes propietarios de siervos, y los campesinos siervos. Cambi la
forma de las relaciones entre los hombres. Los poseedores de esclavos consideraban a los
esclavos como su propiedad; la ley confirmaba este concepto y consideraba al esclavo como un
objeto que perteneca ntegramente al propietario de esclavos. Por lo que se refiere al campesino
siervo, subsista la opresin de clase y la dependencia, pero no se consideraba que los
campesinos fueran un objeto de propiedad del terrateniente propietario de siervos; ste slo tena
derecho a apropiarse de su trabajo, a obligarlos a ejecutar ciertos servicios. En la prctica, como
todos ustedes saben, la servidumbre, sobre todo en Rusia, donde subsisti durante ms tiempo y
revisti las formas ms brutales, no se diferenciaba en nada de la esclavitud."

LENIN: En la poca posterior del feudalismo, junto al desarrollo de los oficios y el comercio, las
ciudades tambin crecieron y adquirieron importancia, all se concentraron nuevos grupos
sociales que surgan con las nuevas actividades, los maestros artesanos enriquecidos y
comerciantes por un lado y los oficiales y aprendices de los talleres y gente pobre de la ciudad
por otro; las oposiciones entre ambos sectores, tanto en la ciudad como en el campo, terminaron
fundindose en las luchas entre las clases dominantes y los dominados.

Desarrollo de las fuerzas productivas en la sociedad feudal.

Durante el perodo del feudalismo, las fuerzas productivas adquirieron un mayor desarrollo
que en el esclavismo; el uso del hierro y los aperos incrementaron la produccin de la agricultura
en cantidad y calidad, como tambin en diversidad prosperaron la viticultura, la horticultura y la
ganadera. El perfeccionamiento de las tcnicas en el uso de los metales, principalmente el hierro;
la invencin del molino como fuerza motriz permiti el perfeccionamiento de los instrumentos de
trabajo y el perfeccionamiento de los hornos elev considerablemente la perfeccin en el uso de
metales. Entre los siglos XVI y XVII el uso de torno de hilar se extendi por Europa; en 1600 se
invent el telar de cintas; la utilizacin de la plvora incentiv el desarrollo de la artillera y la
invencin de la brjula estimul la navegacin. Con todo, el progreso de las fuerzas productivas
durante el feudalismo era lento y rutinario porque las relaciones de produccin entrababan su
desarrollo, el alto peso de las cargas tributarias y las limitaciones sociales, polticas y jurdicas,
desincentivaban su progreso; el desarrollo de los oficios y el comercio en las ciudades se vea
entrabado por la carga de impuestos y las limitaciones que impona la nobleza; a pesar de ello,
para fines del feudalismo, el poder econmico se haba concentrado en una nueva capa social
surgida en los oficios citadinos, los dueos de los talleres o maestros burgueses, engendraban un
nuevo modo de produccin.

Las ciudades, los comerciantes en el feudalismo.

Durante la poca feudal y junto con los avances y descubrimientos se desarrollaron los oficios
artesanales que se concentraron en las ciudades, esta produccin de bienes estaba destinada al
intercambio lo que signific un impulso al comercio en las ciudades; el mercado se ampliaba con
la produccin de los artesanos del campo que llevaban sus productos al mercado de las ciudades
y la produccin de los artesanos en los talleres que se desarrollaban en las mismas ciudades.
Este tipo de produccin de mercancas basada en la propiedad privada de los medios de
produccin y el trabajo personal es lo que se conoce como produccin mercantil simple. El auge
del mercado concentrado en las ciudades foment el surgimiento del mercado nacional el que a
su vez sent las bases econmicas de la centralizacin de los poderes del Estado. Los reyes en
alianza con los feudales empobrecidos, mercaderes y productores enriquecidos, aseguraron su
continuidad en el poder poltico, constituyendo las monarquas absolutas; este tipo de Estado
centralizado sent nuevas bases para el desarrollo de los Estados nacionales y para el desarrollo
de un nuevo modo de produccin centralizado en grandes talleres, el modo de produccin
capitalista y junto a l, se impulsa el desarrollo del mercado mundial.

"El desarrollo del comercio, el desarrollo del intercambio de mercancas, condujeron a la

formacin de una nueva clase, la de los capitalistas. El capital se conform como tal al final de la
Edad Media, cuando, despus del descubrimiento de Amrica, el comercio mundial adquiri un
desarrollo enorme, cuando aument la cantidad de metales preciosos, cuando la plata y el oro se
convirtieron en medios de cambio, cuando la circulacin monetaria permiti a ciertos individuos
acumular enormes riquezas. La plata y el oro fueron reconocidos como riqueza en todo el mundo.
Declin el poder econmico de la clase terrateniente y creci el poder de la nueva clase, los
representantes del capital. La sociedad se reorganiz de tal modo, que todos los ciudadanos
parecan ser iguales, desapareci la vieja divisin en propietarios de esclavos y esclavos, y todos
los individuos fueron considerados iguales ante la ley, independientemente del capital que
poseyeran -- propietarios de tierras o pobres hombres sin ms propiedad que su fuerza de
trabajo, todos eran iguales ante la ley. La ley protege a todos por igual; protege la propiedad de
los que la tienen, contra los ataques de las masas que, al no poseer ninguna propiedad, al no
poseer ms que su fuerza de trabajo, se empobrecen y arruinan poco a poco y se convierten en
proletarios. Tal es la sociedad capitalista."

Surgimiento de las formas capitalistas de produccin dentro del rgimen feuda

El comercio y el mercado mundial elev significativamente la demanda de mercancas, la

produccin mercantil simple no bastaba para satisfacer los nuevos requerimientos de productos;
las diferencias productivas de los talleres cada vez mayores de las ciudades, terminaron por
hacer no rentable la artesana personal y concentraron en los talleres a los antiguos productores
individuales que ahora trabajaban en los talleres de los burgueses con los medios de produccin
de su propiedad; los mercaderes pasaron progresivamente de ser intermediarios de productos a
comprometer la produccin mediante el pago por adelantado en dinero o por medio del suministro
de las materias primas, transformndose en grandes distribuidores de mercancas al por mayor.
Los grandes productores en sus talleres y los comerciantes al por mayor, concentraban cada vez
ms el poder econmico de la sociedad feudal, y se convirtieron en los dueos de los medios de
produccin social; mientras que los antiguos artesanos empobrecidos y los pequeos
mercaderes, se vieron despojados de esta propiedad y obligados a vender su nica posesin, su
fuerza de trabajo, a los propietarios de los medios de produccin. El desarrollo del mercado
mundial acentu tambin la competencia impulsando, en ltimo perodo del feudalismo, la
eficiencia productiva; sta se increment por dos vas, primero cuantitativamente mediante la
concentracin de grandes masas de fuerzas y medios de produccin y luego , mediante la
intensificacin del trabajo, recurriendo al perfeccionamiento tcnico y a la prolongacin de la
jornada de trabajo, pronto en los talleres se impuso la divisin del trabajo dentro del mismo,
desligando al antiguo artesano de su producto; el que antes fabricaba su producto de inicio a fin,
ahora solo era un apndice en un proceso de produccin; las tareas se simplificaban y los
requerimientos del trabajo eran menores con lo que se incorporaron a las mujeres y los nios a la
produccin, por resultar mano de obra mas barata; los trabajadores ahora libres jurdicamente y
libres de propiedad, deban vender su fuerza de trabajo por horas en el mercado; as se form el
proletariado moderno y as se gest la moderna produccin capitalista. Los burgueses y los
trabajadores libres o proletarios nacan as dentro de las entraas mismas del rgimen feudal y
estaban destinados a destruirlo; fue el momento en que la burguesa desempe un papel
revolucionario en la historia.

El estamento burgus, inicialmente tributario de la nobleza feudal, compuesto de vasallos y

siervos de todas clases, ha conquistado una posicin de poder tras otras a lo largo de una
duradera lucha contra la nobleza, y en los pases ms desarrollados ha acabado por tomar el
poder en vez de sta; en Francia lo hizo derribando a la nobleza de un modo directo; en
Inglaterra, aburguesndola progresivamente y asimilndola como encaje ornamental de la
burguesa misma. Mas cmo ha conseguido eso la burguesa? Simplemente, transformando la
"situacin econmica" de tal modo que esa transformacin acarre antes o despus,
voluntariamente o mediante lucha, una modificacin de la situacin poltica. La lucha de la
burguesa contra la nobleza feudal es la lucha de la ciudad contra la tierra, de la industria contra
la propiedad rural, de la economa dineraria contra la natural, y las armas decisivas de los
burgueses en esa lucha fueron sus medios econmicos en continuo aumento, por el desarrollo de
la industria, que empez artesanalmente para progresar luego hasta la manufactura, y por la
extensin del comercio. Durante toda esta lucha el poder poltico estuvo de la parte de la nobleza,
con la excepcin de un perodo en el cual el poder real utiliz a la burguesa contra la nobleza
para mantener en jaque a un estamento por medio del otro; pero a partir del momento en que la
burguesa, an impotente polticamente, empez a hacerse peligrosa a causa de su creciente
poder econmico, la monarqua volvi a aliarse con la nobleza y provoc as, primero en
Inglaterra y luego en Francia, la revolucin de la burguesa. La "situacin poltica" era an la
misma de antes en Francia cuando la "situacin econmica" la rebas. Desde el punto de vista
poltico, el noble segua sindolo todo mientras que el burgus no era nada; desde el punto de
vista social, el burgus constitua ahora la clase ms importante del Estado, mientras que la
nobleza haba perdido todas sus funciones sociales y se limitaba a percibir bajo forma de rentas
el pago de esas desaparecidas funciones. An ms: la poblacin de las ciudades se haba
quedado coartada en las formas polticas feudales de la Edad Media, formas de antiguo
superadas por la produccin burguesa no ya por la manufacturera, sino incluso por la artesanal; la
produccin quedaba bloqueada en los miles de privilegios gremiales y en los obstculos
aduaneros locales y provinciales convertidos ya en meras molestias y ataduras para la
produccin. La revolucin de la burguesa termin con eso. Pero no adaptando la situacin
econmica a la poltica, como querra el seor Dhring pues esto precisamente es lo que durante
aos intentaron en vano la nobleza y la corona, sino destruyendo a la inversa el viejo y podrido
mobiliario poltico y creando una situacin poltica en la cual la nueva "situacin econmica" poda
existir y desarrollarse."

Las insurrecciones, revoluciones y hundimiento del feudalismo.

Durante toda la poca del feudalismo se expresaron luchas de los campesinos en contra de los
feudales, pero al final de la poca, stas adquirieron mayor magnitud e importancia.

En el siglo XIV se desencaden en Francia una guerra campesina que pas a la historia como
la Jacquerie; en el mismo siglo, Wat Tyler encabez una insurreccin campesina en Inglaterra; a
comienzos del siglo XVI, Toms Mnzer diriga una sublevacin de campesinos con apoyo de
capas urbanas en Alemania. Las aspiraciones de los sublevados coincidan en la comunidad de
bienes (la tierra)

En las postrimeras del feudalismo, surgieron los socialistas utpicos; Toms Moro escribi en
el siglo XVI, la obra " Libro de oro, tan til como ameno, sobre el rgimen ideal de Estado y la
nueva isla Utopa", y el italiano Toms Campanella en el siglo XVII escribe "La ciudad del sol";
ambos autores identifican en la propiedad privada las causa de la desigualdad social y postulan
una sociedad libre de ella. Este pensamiento caus gran influencia en el pensamiento social de la
poca, sin embargo, las condiciones objetivas del desarrollo econmico y social hacan imposible
la existencia de esas sociedades ideales.

La burguesa aunque minoritaria cuantitativamente, logr aprovechar las luchas campesinas y

encauzarlas en su propio beneficio, el fin del feudalismo lleg con las revoluciones burguesas,
abriendo as paso al capitalismo y poniendo a esta nueva clase de propietarios en el lugar que
hasta entonces ocuparon los feudales. Los campesinos y trabajadores libres, no se encontraban
con posibilidad de organizacin suficiente que le permitiera capitalizar sus luchas. As sucedi en
los Pases Bajos en el siglo XVI; en la revolucin inglesa del siglo XVII y tambin en la revolucin
francesa del siglo XVIII.
 Quin se aprovech de la revolucin de 1525? Los prncipes. Quin se aprovech de la
revolucin de 1848? Los grandes soberanos, Austria y Prusia. Detrs de los pequeos prncipes
de 1525 estaban los pequeos vecinos de la ciudad, a quienes aqullos estaban atados por los
impuestos; detrs de los grandes soberanos de 1850, detrs de Austria y Prusia est,
sometindolas rpidamente [169] por medio de la deuda pblica, la gran burguesa moderna. Y
detrs de la gran burguesa est el proletariado."La abolicin del feudalismo, expresada de un
modo positivo, significa el establecimiento del rgimen burgus. A medida que desaparecen los
privilegios de la nobleza, la legislacin se va haciendo ms burguesa. Y aqu llegamos a la
mdula de las relaciones entre la burguesa y el Gobierno. Ya hemos visto que el Gobierno tiene
forzosamente que introducir estas reformas lentas y mezquinas. Pero cada una de estas mseras
concesiones la presenta a los ojos de la burguesa como un sacrificio que hace por ella, como
una concesin arrancada a la corona con gran esfuerzo, y a cambio de la cual los burgueses
deben hacer a su vez concesiones al Gobierno. Y los burgueses aceptan el engao, aunque
saben perfectamente de qu se trata. Este es el origen del acuerdo tcito que preside en Berln
todos los debates del Reichstag y de la Cmara de Prusia: por una parte, el Gobierno, a paso de
tortuga, reforma las leyes en inters de la burguesa, elimina las trabas feudales y los obstculos
creados por el particularismo de los pequeos Estados, que impiden el desarrollo de la industria;
introduce la unidad de moneda, de pesas y medidas; establece la libertad de industria, etc.;
implanta la libertad de residencia, poniendo as a disposicin del capital y en forma ilimitada la
mano de obra de Alemania; fomenta el comercio y la especulacin; por otra parte, la burguesa
cede al Gobierno todo el poder poltico efectivo, aprueba los impuestos, los emprstitos y la
recluta de soldados y ayuda a formular todas las nuevas leyes de reforma de modo que el viejo
poder policiaco sobre los elementos indeseables conserve toda su fuerza. La burguesa compra
su paulatina emancipacin social al precio de su renuncia inmediata a un poder poltico propio. El
principal motivo que hace aceptable para la burguesa semejante acuerdo no es, naturalmente, su
miedo al Gobierno, sino su miedo al proletariado."

Modo de produccin capitalista: la produccin mercantil y el surgimiento del capitalismo.

El intercambio de mercancas, se vena desarrollando desde la antigedad, pero no ocupaba

un lugar fundamental en la economa, sta tena como objeto el consumo directo de los
productores, o el mercado local; durante el feudalismo, con el crecimiento de la produccin creci
tambin la cantidad de productos destinados al mercado, desarrollndose la produccin mercantil
simple. El prximo paso fue el desarrollo del mercado mundial; sta fue la condicin que cambi
cualitativamente el mercado y con el de las formas de produccin.

El mercado ya maduro, increment la demanda de productos y la competencia. La

competencia sera el segundo factor que contribuira a cambiar las formas de producir; la
competencia estimul la concentracin de las riquezas y los medios de produccin en unos pocos
empresarios exitosos y despoj a la gran mayora de los antes propietarios de sus medios de
produccin, envindolos a engrosar las filas de los proletarios.

El desarrollo del mercado a nivel mundial, la competencia, la propiedad de los medios de

produccin concentrada y una gran masa de hombres poseedores solo de su fuerza de trabajo
para vender en el mercado del trabajo, son los rasgos que distinguen al capitalismo y las
condiciones necesarias para que naciera un nuevo modo de produccin: el capitalismo.

El capitalismo transform la produccin mercantil simple en produccin mercantil capitalista,

llevando esta ltima a ser el fundamento del nuevo modo de produccin, as podemos decir que
el objeto del capitalismo es la produccin de mercancas en base a la propiedad privada de los
medios de produccin y al trabajo asalariado; pero ante todo, es la produccin en funcin del
mercado, es decir que su objeto principal, es la produccin de mercancas.
 "Marx, en El Capital, analiza al principio la relacin ms sencilla, corriente, fundamental, masiva y
comn, que se encuentra miles de millones de veces en la sociedad burguesa (mercantil): el
intercambio de mercancas. En este fenmeno tan sencillsimo (en esta "clula" de la sociedad
burguesa) el anlisis descubre todas las contradicciones (es decir, el germen de todas las
contradicciones) de la sociedad contempornea. La exposicin que sigue nos muestra el
desarrollo (tanto el crecimiento como el movimiento) de estas contradicciones y de esta sociedad
en la suma de sus partes aisladas, desde su principio hasta su fin."

La mercanca y sus cualidades. Doble carcter del trabajo materializado.

La mercanca es el producto del trabajo que tiene como destino el intercambio en el mercado.
Todo producto del trabajo, supone una determinada utilidad; es decir un valor de uso, satisface
una determinada necesidad; pero este valor de uso puede ser consumido por su propio productor
u otros sin ser objeto de intercambio. Para que un determinado objeto sea una mercanca, debe
de realizarse en un mercado, debe ser intercambiada por otro producto o equivalente del mismo;
este intercambio de un determinado producto portador de un determinado valor de uso, por otro
de similares cualidades se realiza mediante una relacin cuantitativa de su valor; es decir se
asigna un determinado valor de cambio a la mercanca que, aunque normalmente tiene una
relacin con su valor de uso, no guarda una relacin directa con l, sino con otros parmetros que
son propios del mercado y de las condiciones concretas de existencia material de los productores
y consumidores. El valor de cambio es la magnitud del valor de la mercanca en relacin con la
dems y se distingue del precio de la mercanca por ser ste la expresin monetaria de ese valor
de cambio en las condiciones concretas del mercado.

Un kilo de carne de res, tiene un valor de uso similar en Argentina y en la India; sin embargo el
valor de intercambio en ambos mercados puede tener enormes variaciones; al igual que un litro
de agua en Canad o en el desierto de Namibia. As, los mismos productos que satisfacen las
mismas necesidades en magnitudes iguales, son objetos de intercambio que difieren en su
magnitud cuantitativa (obviando las diferencias monetarias), de un mercado a otro; tanto nacional
como internacional.
 "La utilidad de una cosa hace de ella un valor de uso. Pero esa utilidad no flota por los aires. Est
condicionada por las propiedades del cuerpo de la mercanca, y no existe al margen de ellas.
El cuerpo mismo de la mercanca, tal como el hierro, trigo, diamante, etc., es pues un valor de
uso o un bien. Este carcter suyo no depende de que la apropiacin de sus propiedades tiles
cueste al hombre mucho o poco trabajo. Al considerar los valores de uso se presupone siempre
su carcter determinado cuantitativo, tal como docena de relojes, vara de lienzo, tonelada de
hierro, etc. Los valores de uso de las mercancas proporcionan la materia para una disciplina
especial, la merceologa. El valor de uso se efectiviza nicamente en el uso o en el consumo. Los
valores de uso constituyen el contenido material de la riqueza, sea cual fuere la forma social de
sta. En la forma de sociedad que hemos de examinar, son a la vez los portadores materiales
del valor de cambio.
En primer lugar, el valor de cambio se presenta como relacin cuantitativa, proporcin en que se
intercambian valores de uso de una clase por valores de uso de otra clase, una relacin que se
modifica constantemente segn el tiempo y el lugar. El valor de cambio, pues, parece ser algo
contingente y puramente relativo, y un valor de cambio inmanente, intrnseco a la mercanca
(valeurintrinsque) es exactamente tanto como lo que habr de rendir, Pues, sera
una contradictor in adicto [contradiccin entre un trmino y su atributo."

Esta contradiccin entre el valor de uso y el valor de cambio, es el reflejo entre el trabajo
privado que cada productor que realiza producir una determinada mercanca (cantidad de tiempo
de trabajo en determinadas condiciones de trabajo); es decir realiza un trabajo concreto; por un
lado, y el trabajo social, que es la media del tiempo empleado y las condiciones empleadas, de
todos los productores de una sociedad; es decir es una abstraccin, y determina el trabajo
abstracto. "Ahora bien, si ponemos a un lado el valor de uso del cuerpo de las mercancas,
nicamente les restar una propiedad: la de ser productos del trabajo. No obstante, tambin el
producto del trabajo se nos ha transformado entre las manos. Si hacemos abstraccin de su valor
de uso, abstraemos tambin los componentes y formas corpreas que hacen de l un valor de
uso. Ese producto ya no es una mesa o casa o hilo o cualquier otra cosa til. Todas sus
propiedades sensibles se han esfumado. Ya tampoco es producto del trabajo del ebanista o del
albail o del hilandero o de cualquier otro trabajo productivo determinado. Con el carcter til de
los productos del trabajo se desvanece el carcter til de los trabajos representados en ellos y,
por ende, se desvanecen tambin las diversas formas concretas de esos trabajos; stos dejan de
distinguirse, reducindose en su totalidad a trabajo humano indiferenciado, a trabajo
abstractamente humano Independientemente de los aspectos relativos del valor de la mercanca,
vale decir, de la utilidad de una mercanca (valor de uso), o de la relacin cuantitativa en que se
intercambia en el mercado ( valor de cambio), toda mercanca posee tambin un aspecto absoluto
en su valorizacin; este es determinado por el trabajo abstracto o social y se mide por el tiempo
socialmente necesario en la produccin de la mercanca, es lo que se define como el valor de la
misma.

"Es slo la cantidad de trabajo socialmente necesario, pues, o el tiempo de trabajo socialmente
necesario para la produccin de un valor de uso, lo que determina su magnitud de valor. Cada
mercanca es considerada aqu, [49] en general, como ejemplar medio de su clase. Por tanto, las
mercancas que contienen cantidades iguales de trabajo, o que se pueden producir en el mismo
tiempo de trabajo, tienen la misma magnitud de valor. El valor de una mercanca es al valor de
cualquier otra, como el tiempo de trabajo necesario para la produccin de la una es al tiempo de
trabajo necesario para la produccin de la otra. "En cuanto valores, todas las mercancas son,
nicamente, determinada medida de tiempo de trabajo solidificado.
 Tiempo de trabajo socialmente necesario. Trabajo
simple y trabajo complejo.

El valor de las mercancas proviene de la cantidad de

trabajo materializado en ellas; pero no todo el trabajo que
realiza el productor directo se materializa en la
mercanca; el trabajo que importa en la valorizacin de la mercanca es el trabajo til, aquel que
se emplea efectivamente en la produccin de la mercanca.:" Llamamos, sucintamente, trabajo
til al trabajo cuya utilidad se representa as en el valor de uso de su producto, o en que su
producto sea un valor de uso. Desde este punto de vista, el trabajo siempre se considera con
relacin a su efecto til."

La forma de medir el trabajo es, como en las dems cosas, es mediante la comparacin de su
cantidad; y considerando que todo los trabajos no son iguales (por lo que no seran comparables),
la forma de compararlos es por el tiempo de trabajo empleado en producir una determinada
utilidad en la mercanca.

Sin embargo, an persisten diferencias en cuanto a la calidad del trabajo porque un trabajador sin
inexperto demorara mas que uno experto en producir la misma utilidad en la mercanca; por ello
habra que distinguir entre el trabajo que no requiere preparacin o trabajo simple y aquel que
requiere de una determinada calificacin o trabajo complejo o calificado ya que la mercanca en el
mercado no se distingue por otra cosa que por el valor de cambio que se expresa en su precio."
ste es gasto de la fuerza de trabajo simple que, trmino medio, todo hombre comn, sin
necesidad de un desarrollo especial, posee en su organismo corporal. El carcter del trabajo
medio simple vara, por cierto, segn los diversos pases y pocas culturales, pero est dado para
una sociedad determinada. Se considera que el trabajo ms complejo es igual slo a trabajo
simple potenciado o ms bien multiplicado, de suerte que una pequea cantidad de trabajo
complejo equivale a una cantidad mayor de trabajo simple."

Otra diferencia que podra establecerse en cuanto a la calidad del trabajo incorporado en la
mercanca, es los medios de trabajo empleados en producirla y que tienen un impacto directo en
el tiempo de trabajo empleados en producirla; el tiempo empleado en cortar una madera con una
sierra de mano difiere en mucho del tiempo empleado con una sierra elctrica; etc.

Para lograr establecer un patrn de comparacin del tiempo de trabajo empleado en producir una
mercanca, que permita equiparar una con otra en el mercado, sin considerar las diferencias que
existan entre los distintos productores y sus condiciones concretas de trabajo individuales, es
necesario establecer una media entre los distintos tiempos empleados por todos los productores y
las distintas condiciones de trabajo. Esta media nos entrega el promedio de las condiciones de
trabajo de toda una sociedad, en relacin a la produccin de mercancas, permitindonos ahora
equiparar una mercanca con otra.

La media social del trabajo empleado ahora se puede medir por tiempo concreto: un minuto, una
hora, un da, etc., empleados en producir tal o cual mercanca.

Podemos ahora decir que el valor de las mercancas, esta determinado por el tiempo de trabajo
socialmente necesario en producirla.

"Un valor de uso o un bien, por ende, slo tiene valor porque en l est objetivado o materializado
trabajo abstractamente humano. Cmo medir, entonces, la magnitud de su valor? Por
la cantidad de "sustancia generadora de valor" --por la cantidad de trabajo-- contenida en ese
valor de uso. La cantidad de trabajo misma se mide por su duracin, y el tiempo de trabajo, a su
vez, reconoce su patrn de medida en determinadas fracciones temporales, tales como hora, da,
etctera.
Podra parecer que si el valor de una mercanca se determina por la cantidad de trabajo gastada
en su produccin, cuanto ms perezoso o torpe fuera un hombre tanto ms valiosa sera su
mercanca, porque aqul necesitara tanto ms tiempo para fabricarla. Sin embargo, el trabajo
que genera la sustancia de los valores es trabajo humano indiferenciado, gasto de la misma
fuerza humana de trabajo. El conjunto de la fuerza de trabajo de la sociedad, representado en los
valores del mundo de las mercancas, hace las veces aqu de una y la misma fuerza humana de
trabajo, por ms que se componga de innumerables fuerzas de trabajo individuales. Cada una de
esas fuerzas de trabajo individuales es la misma fuerza de trabajo humana que las dems, en
cuanto posee el carcter de fuerza de trabajo social media y opera como tal fuerza de trabajo
social media, es decir, en cuanto, en la produccin de una mercanca, slo utiliza el tiempo de
trabajo promediamente necesario, o tiempo de trabajo socialmente necesario. El tiempo de
trabajo socialmente necesario es el requerido para producir un valor de uso cualquiera, en las
condiciones normales de produccin vigentes en una sociedad y con el grado social medio de
destreza e intensidad de trabajo."

Formas del valor

El valor de la mercanca contiene el trabajo til en ella, tambin una utilidad natural que proviene
de la naturaleza; pero lo que se expresa como valor en la mercanca, lo hace en el proceso de
intercambio, en la vida social; ese valor corresponde al trabajo humano cristalizado en ella; el aire
nos es til a todos, pero mientras no se ejecute en el un trabajo para poder ser intercambiado
socialmente, no constituir una mercanca y su utilidad no ser medida como un valor de cambio
o simplemente como valor (econmicamente hablando)

Las formas que ste valor de las mercancas adopta se distinguen entre si por la relacin en que
se expresan en comparacin con otras, es decir, por el cambio. La forma primaria en que los
productos se intercambiaron responda a la utilidad que prestaba a quienes la intercambiaban, es
decir, a su valor de uso; no exista una regularidad en el proceso, se intercambiaba simplemente
un producto (por ejemplo una piel) por otro que se necesitara (por ejemplo seis pescados); si el
hombre estaba muy hambriento probablemente las cantidades fueran inversas. Esta forma
primaria del valor es su forma simple o fortuita del valor. Al producirse la divisin del trabajo entre
la agricultura y la ganadera, el intercambio de mercancas se hizo mas comn, lo que llev a una
especie de equiparacin de los valores de las mercancas; por ejemplo, una piel ahora era igual a
seis pescados, dos lanzas, un hacha, etc., es decir, el valor de una mercanca corresponda a una
abanico de productos equivalentes; esta es la forma desplegada o total del valor y en ella se
sobrepone el valor de cambio al valor de uso, en el proceso del intercambio. Ambas formas, la
simple y la desplegada, son formas en que se comparan una mercanca con otra, o lo que es lo
mismo, una en relacin a otra por lo que reviste la forma relativa del valor.

"La forma simple de valor de una mercanca est contenida en su relacin de valor con otra
mercanca de diferente clase o en la relacin de intercambio con la misma. El valor de la
mercanca A se expresa cualitativamente en que la mercanca B es directamente intercambiable
por la mercanca A. Cuantitativamente, se expresa en el hecho de que una determinada cantidad
de la mercanca B es intercambiable por la cantidad dada de la mercanca A. En otras palabras: el
valor de una mercanca se expresa de manera autnoma mediante su presentacin como "valor
de cambio". Si bien al comienzo de este captulo dijimos, recurriendo a la terminologa en boga,
que la mercanca es valor de uso y valor de cambio, esto, hablando con precisin, era falso. La
mercanca es valor de uso u objeto para el uso y "valor". Se presenta como ese ente dual que es
cuando su valor posee una forma de manifestacin propia --la del valor de cambio--, distinta de su
forma natural, pero considerada aisladamente nunca posee aquella forma: nicamente lo hace en
la relacin de valor o de intercambio con una segunda mercanca de diferente clase. Si se tiene
esto en cuenta, ese modo de expresin no hace dao y sirve para abreviar."
En la medida en que la divisin del trabajo estimul el intercambio, este se hizo mas generalizado
y aument la cantidad de productos de intercambio, por lo que result difcil mantener una
relacin para l. Se hizo necesario entonces establecer una equivalencia entre el valor de las
distintas mercancas; por ejemplo la piel era equivalente del valor de distintas mercancas; esta es
la forma equivalente del valor que serva dentro de ciertos lmites mas all de los cuales no se
poda equiparar, lo que llev a la necesidad de establecer un equivalente que sirviera para el
intercambio entre las distintas comunidades, algn producto que poseyera un valor universal; este
valor reconocido de manera general en la forma equivalente universal del valor.

La forma de equivalente que adopta una mercanca, pues, es la forma en que es directamente
intercambiable por otra mercanca."

"No hay quien no sepa, aunque su conocimiento se reduzca a eso, que las mercancas poseen
una forma comn de valor que contrasta, de manera superlativa, con las abigarradas formas
naturales propias de sus valores de uso: la forma de dinero. De lo que aqu se trata, sin embargo,
es de llevar a cabo una tarea que la economa burguesa ni siquiera intent, a saber, la de
dilucidar la gnesis de esa forma dineraria, siguiendo, para ello, el desarrollo de la expresin del
valor contenida en la relacin de valor existente entre las mercancas: desde su forma ms simple
y opaca hasta la deslumbrante forma de dinero. Con lo cual, al mismo tiempo, el enigma del
dinero se desvanece.
La ms simple relacin de valor es, obviamente, la que existe entre una mercanca y otra
mercanca determinada de especie diferente, sea cual fuere. La relacin de valor entre dos
mercancas, pues, proporciona la expresin ms simple del valor de una mercanca."

Naturaleza y funciones del dinero

El incremento en la cantidad de mercancas y la ampliacin del mercado hizo aparecer en la

escena de las relaciones econmicas, entre los distintos actores de la actividad econmica, al
equivalente universal de valor; una mercanca que se puede intercambiar por todas las dems en
una relacin cuantitativa determinada. En un comienzo, fueron distintos elementos, pero al pasar
del tiempo se unificaron los criterios y se reconoci el papel de algunos, como el oro y la plata,
por sus condiciones naturales; su relativa estabilidad en el tiempo, su elevado valor como
mercancas que permita equipararse a otras en pequeas cantidades, etc. Las libras inglesas
(originalmente una libra de plata) y otras deben su nombre precisamente a una medida de peso
del sistema ingls.

Los metales preciosos fueron las primeras formas de dinero, o equivalente universal de valor,
pero el oro u otros metales, que constituyeron las formas de dinero metlico, como todas las
mercancas, se desgastan con el uso; por lo que result mas econmico y seguro, reemplazar el
oro por otros metales mas econmicos e incluso papeles sellados que lo representara; hoy da,
hasta el papel moneda est resultando inconveniente y se ve sustituido por las transacciones
electrnicas progresivamente.

"Si el oro se enfrenta a las otras mercancas slo como dinero, ello se debe a que anteriormente
se contrapona a ellas como mercanca. Al igual que todas las dems mercancas, el oro funcion
tambin como equivalente, sea como equivalente singular en actos de intercambio aislados, sea
como equivalente particular junto a otras mercancas que tambin desempeaban ese papel.
Poco a poco, en mbitos ms restringidos o ms amplios, comenz a funcionar como equivalente
general. No bien conquista el monopolio de este sitial en la expresin del valor correspondiente al
mundo de las mercancas, se transforma en mercanca dineraria, y slo a partir del momento en
que ya se ha convertido en tal mercanca dineraria, la forma IV se distingue de la III, o bien
la forma general de valor llega a convertirse en la forma de dinero
La ley del valor.

En la produccin mercantil capitalista los productos tienen un destino comn, el mercado, y este
destino comn impone la competencia por el mercado. Los productores aislados luchan por
conquistar un sitio en el mercado para sus productos, sin ninguna racionalizacin de el; no
pueden saber qu ni cunto ni cundo su competidor produce, por lo que se orienta por su propia
experiencia anterior; si el ao anterior los precios de tal mercanca fueron buenos en relacin al
valor de las mismas, entonces apurmonos a producir esa mercanca para este ao!, porque
queremos hacer buenos negocios...eso dicen la mayora de los productores y el prximo ao la
oferta excede a la demanda y los precios estn por debajo del valor de las mercancas y nuestro
empresario productor va a la bancarrota. Este es el cuadro que nos ejemplifica una de las leyes
propias de la produccin mercantil capitalista: la ley de la competencia y la anarqua en al
produccin, ley que adems es un reflejo de como la forma del modo de produccin entraba el
desarrollo de su contenido.

Esta ley sin embargo no es la que regula el desarrolla de la produccin, si as fuera, ya no

existira; la ley que acta como regulador en la produccin es la ley del valor, segn la cual, el
valor de las mercancas est determinado por el tiempo de trabajo socialmente necesario
empleado para producirla; esta ley impulsa a los productores a intentar disminuir constantemente
el tiempo de produccin empleado en cada mercanca, mediante el perfeccionamiento de las
tcnicas del trabajo; sea por incremento de la productividad del mismo o por la intensificacin de
l. La ventaja que le proporciona disminuir los tiempos de trabajo, asegura al productor una mejor
posicin en el mercado ya sea por un mayor volumen de venta debido a un menor precio o por un
mayor margen de ganancia en el mismo volumen de venta, por el menor costo de produccin.

El tiempo de trabajo socialmente necesario es el requerido para producir un valor de uso

cualquiera, en las condiciones normales de produccin vigentes en una sociedad y con el grado
social medio de destreza e intensidad de trabajo. Tras la adopcin en Inglaterra del telar de vapor,
por ejemplo, bast ms o menos la mitad de trabajo que antes para convertir en tela determinada
cantidad de hilo. Para efectuar esa conversin, el tejedor manual ingls necesitaba emplear ahora
exactamente el mismo tiempo de trabajo que antes, pero el producto de su hora individual de
trabajo representaba nicamente media hora de trabajo social, y su valor disminuy por
consiguiente, a la mitad del que antes tena. En trminos generales: cuanto mayor sea la fuerza
productiva del trabajo, tanto menor ser el tiempo de trabajo requerido para la produccin de un
artculo, tanto menor la masa de trabajo cristalizada en l, tanto menor su valor. A la inversa,
cuanto menor sea la fuerza productiva del trabajo, tanto mayor ser el tiempo de trabajo
necesario para la produccin de un artculo, tanto mayor su valor. Por ende, la magnitud de valor
de una mercanca vara en razn directa a la cantidad de trabajo efectivizado en ella e inversa a
la fuerza productiva de ese trabajo."

Acumulacin originaria del Capital.

El modo de produccin capitalista requiere de dos condiciones fundamentales; en primer lugar la
propiedad privada de los medios de produccin y una masa de hombres libres y desposedos de
medios de produccin obligados por ello a vender su fuerza de trabajo, los proletarios. Cmo se
lleg a ello?

El proceso por el cual los antiguos propietarios de sus medios de subsistencia, principalmente la
tierra y los instrumentos de trabajo, son expropiados de ellos, para pasar a manos de un reducido
nmero de personas que se transforman en los propietarios de las mercancas; es el proceso
conocido como la acumulacin originaria del capital.

Los economistas burgueses se esfuerzan en explicar esta situacin a partir de las cualidades
personales; pero la realidad es que es un proceso histrico plagado de violencia donde los que
resultan vencedores no son precisamente las mejores personas sino aquellos que por
circunstancias ajenas a ellos dispusieron de la fuerza necesaria para arrasar con el destino de
grandes masas de personas.

"Esta acumulacin originaria desempea en la economa poltica aproximadamente el mismo

papel que el pecado original en la teologa. Adn mordi la manzana, y con ello el pecado se
posesion del gnero humano. Se nos explica su origen contndolo como una ancdota del
pasado. En tiempos muy remotos haba, por un lado, una elite diligente, y por el otro una pandilla
de vagos y holgazanes. Ocurri as que los primeros acumularon riqueza y los ltimos terminaron
por no tener nada que vender excepto su pellejo. Y de este pecado original arranca la pobreza de
la gran masa que aun hoy, pese a todo su trabajo, no tiene nada que vender salvo sus propias
personas y la riqueza de unos pocos, que crece continuamente aunque sus poseedores hayan
dejado de trabajar hace mucho tiempo."..." El dinero y la mercanca no son capital desde un
primer momento, como tampoco lo son los medios de produccin y de subsistencia. Requieren
ser transformados en capital. Pero esta transformacin misma slo se puede operar bajo
determinadas circunstancias coincidentes: es necesario que se enfrenten y entren en contacto
dos clases muy diferentes de poseedores de mercancas, a un lado los propietarios de dinero, de
medios de produccin y de subsistencia, a quienes les toca valorizar, mediante la adquisicin de
fuerza de trabajo ajena, la suma de valor de la que se han apropiado; al otro lado, trabajadores
libres, vendedores de la fuerza de trabajo propia y por tanto vendedores de trabajo. Trabajadores
libres en el doble sentido de que ni estn incluidos directamente entre los medios de produccin
como s lo estn los esclavos, siervos de la gleba, etc., ni tampoco les pertenecen a ellos los
medios de produccin a la inversa de lo que ocurre con el campesino que trabaja su propia tierra,
etc. Hallndose, por el contrario, libres y desembarazados de esos medios de produccin. Con
esta polarizacin del mercado de mercancas estn dadas las condiciones fundamentales de la
produccin capitalista. La relacin del capital presupone la escisin entre los trabajadores y la
propiedad sobre las condiciones de realizacin del trabajo. Una vez establecida la produccin
capitalista, la misma no slo mantiene esa divisin sino que la reproduce en escala cada vez
mayor. El proceso que crea a la relacin del capital, pues, no puede ser otro que el proceso de
escisin entre el obrero y la propiedad de sus condiciones de trabajo, proceso que, por una
parte, transforma en capital los medios de produccin y de subsistencia social, y por otra
convierte a los productores directos en asalariados. La llamada acumulacin originaria no es, por
consiguiente, ms que el proceso histrico de escisin entre productor y medios de produccin.
Aparece como "originaria" porque configura la prehistoria del capital y del modo de produccin
correspondiente al mismo."..." En la historia del proceso de escisin hacen poca, desde el punto
de vista histrico, los momentos en que se separa sbita y violentamente a grandes masas
humanas de sus medios de subsistencia y de produccin y se las arroja, en calidad de proletarios
totalmente libres, al mercado de trabajo

El instrumento para expropiar de sus medios de produccin a los antiguos propietarios fue
fundamentalmente la violencia; con ella se envi a la miseria a miles de personas que terminaban
como vagabundos en las ciudades buscando una forma de subsistencia; pero eso no fue
suficiente desgracia, se dictaban adems sangrientas leyes en contra de los expropiados; en el
reinado de Enrique VIII en el siglo XVI, en Inglaterra se ajusticiaron 72000 personas acusadas de
"vagabundos" a otras se les confinaba en "casas de trabajo" mejor conocidas en la poca como
"casas de espanto"; esta situacin en Inglaterra es similar a la de otros pases en su perodo de
acumulacin originaria de capital:

Enrique VIII, 1530: los pordioseros viejos e incapacitados de trabajar reciben una licencia de
mendicidad. Flagelacin y encarcelamiento, en cambio, para los vagabundos vigorosos. Se los
debe atar a la parte trasera de un carro y azotar hasta que la sangre mane del cuerpo; luego han
de prestar juramento de regresar a su lugar de nacimiento o al sitio donde hayan residido durante
los tres ltimos aos y de "ponerse a trabajar "En 1927 Enrique VIII se reitera la ley anterior, pero
diversas enmiendas la han vuelto ms severa. En caso de un segundo arresto por vagancia, ha
de repetirse la flagelacin y cortarse media oreja al infractor, y si se produce una tercera
detencin, se debe ejecutar al reo como criminal inveterado y enemigo del bien comn. Para
asistir al parto de las "leyes naturales eternas" que rigen al modo capitalista de produccin, para
consumar el proceso de escisin entre los trabajadores y las condiciones de trabajo,
transformando, en uno de los polos, los medios de produccin y de subsistencia sociales en
capital, y en el polo opuesto la masa del pueblo en asalariados, en "pobres laboriosos" libres,
ese producto artificial de la historia moderna. Si el dinero, como dice Augier, "viene al mundo con
manchas de sangre en una mejilla", el capital lo hace chorreando sangre y lodo, por todos los
poros, desde la cabeza hasta los pies"

Ley econmica fundamental del capitalismo.

El objeto de la produccin capitalista es la produccin de mercancas, productos para ser

vendidos en el mercado con el fin de obtener una ganancia. No tendra sentido invertir un valor
para luego recuperar el mismo valor; pero las mercancas se venden, en general, por su valor y
no por sobre l; es ms la tendencia de la produccin capitalista es disminuir el valor de las
mercancas y no incrementarlo. Los productos del mercado tienden a ser ms baratos con el paso
del tiempo, no a elevarse; la competencia hace imposible vender cada vez ms caro, por el
contrario se busca constantemente cmo abaratar el precio de ellas. Cul es entonces la fuente
de la ganancia capitalista? Cmo es esto posible?

Todo capitalista invierte una cantidad determinada de valor en crear mercancas y espera con ello
obtener ganancias; estas ganancias del capital tienen una fuente de origen, el trabajo del
asalariado. Veremos entonces de qu forma se produce este milagro que suelen atribuir a las
milagrosas propiedades del capital y en especial a su forma de dinero que generalmente es el
comienzo y el fin del ciclo, durante el cual, el valor inicial resulta valorizado, incrementado
cuantitativamente.

"En su condicin de vehculo consciente de ese movimiento, el poseedor de dinero se transforma

en capitalista. Su persona, o, ms precisamente, su bolsillo, es el punto de partida y de retorno
del dinero. El contenido objetivo de esa circulacin --la valorizacin del valor-es su fin subjetivo, y
slo en la medida en que la creciente apropiacin de la riqueza abstracta es el nico motivo
impulsor de sus operaciones, funciona l como capitalista, o sea como capital personificado,
dotado de conciencia y voluntad. Nunca, pues, debe considerarse el valor de uso como fin directo
del capitalista. Tampoco la ganancia aislada, sino el movimiento infatigable de la obtencin de
ganancias. Este afn absoluto de enriquecimiento, esta apasionada cacera en pos del valor de
cambio, es comn a capitalista y atesorado, pero mientras el atesorador no es ms que el
capitalista insensato, el capitalista es el atesorador racional. La incesante ampliacin del valor, a
la que el atesorador persigue cuando procura salvar de la circulacin al dinero 11, la alcanza el
capitalista, ms sagaz, lanzndolo a la circulacin una y otra vez

La base del rgimen capitalista.

El rgimen capitalista de produccin se basa en dos condiciones fundamentales; de una parte,
la propiedad privada sobre los medios de produccin, y de otra, el trabajo asalariado.

La primera condicin es la que permite al capitalista convertir su valor con forma de dinero en
capital, es decir, incorporarlo al ciclo productivo con el fin de valorizarlo; la segunda condicin, el
trabajo asalariado, crea las condiciones para que el valor creado por el trabajador directo, sea
tambin propiedad del capitalista.

"La transformacin del dinero en capital ha de desarrollarse sobre la base de las leyes
inmanentes al intercambio de mercancas, de tal modo que el intercambio de equivalentes sirva
como punto de partida. Nuestro poseedor de dinero, que existe tan slo como oruga de
capitalista, tiene que comprar las mercancas a su valor, venderlas a su valor y, sin embargo,
obtener al trmino del proceso ms valor que el que arroj en el mismo. Su metamorfosis en
mariposa debe efectuarse en la esfera de la circulacin y no debe efectuarse en ella. Tales son
las condiciones del problema. Hic Rodas, hic salta El cambio, pues, debe operarse con la
mercanca que se compra en el primer acto, D - M, pero no con su valor, puesto que se
intercambian equivalentes, la mercanca se paga a su valor. Por ende, la modificacin slo puede
surgir de su valor de uso en cuanto tal, esto es, de su consumo. Y para extraer valor del consumo
de una mercanca, nuestro poseedor de dinero tendra que ser tan afortunado como para
descubrir dentro de la esfera de la circulacin, en el mercado, una mercanca cuyo valor de
uso poseyera la peculiar propiedad de ser fuente de valor; cuyo consumo efectivo mismo, pues,
fuera objetivacin de trabajo, y por tanto creacin de valor. Y el poseedor de dinero encuentra en
el mercado esa mercanca especfica: la capacidad de trabajo o fuerza de trabajo."

Las condiciones que permiten convertir el trabajo en mercanca, son en primer lugar, que el
poseedor de ella sea un hombre libre para poder venderla en el mercado; y en segundo lugar, ser
"libre" de medios de produccin, por lo que deba necesariamente recurrir a la venta de ella para
su subsistencia. La forma en que la vende es necesariamente parcial, si lo hiciere en forma total,
se convertira en esclavo y esta condicin se contradice con las necesidades del modo de
produccin.

"Para la transformacin del dinero en capital el poseedor de dinero, pues, tiene que encontrar en
el mercado de mercancas al obrero libre; libre en el doble sentido de que por una parte dispone,
en cuanto hombre libre, de su fuerza de trabajo en cuanto mercanca suya, y de que, por otra
parte, carece de otras mercancas para vender, est exento y desprovisto, desembarazado de
todas las cosas necesarias para la puesta en actividad de su fuerza de trabajo."

Transformacin del dinero en capital.

El dinero propiamente tal, como equivalente de valor, no constituye un capital; es mas, como
cualquier mercanca puede ser empleado para satisfacer necesidades individuales, es decir,
consumido (en la compra de valores de uso). Para que el valor que contiene el dinero, se
convierta en capital debe ser incorporado al ciclo de dinero-produccin de mercancas- venta de
mercancas-dinero; ciclo que vuelve a iniciarse en el mismo punto de partida, sea este como
capital productivo, comercial o financiero, que son las formas generales que adopta el capital.

"El dinero en cuanto dinero y el dinero en cuanto capital slo se distinguen, en un principio, por su
distinta forma de circulacin.

La forma directa de la circulacin mercantil es M - D - M, conversin de mercanca en dinero y

reconversin de ste en aqulla, vender para comprar. Paralelamente a esta forma nos
encontramos, empero, con una segunda, especficamente distinta de ella: la forma D - M - D,
conversin de dinero en mercanca y reconversin de mercanca en dinero, comprar para vender.
El dinero que en su movimiento se ajusta a ese ltimo tipo de circulacin, se transforma en
capital, deviene capital y es ya, conforme a su determinacin, capital."
 En suma, el dinero que se emplea en la compra de mercancas con el objeto de
valorizar su valor, es el capital; y no sera posible de convertirse en l, si no
existiese en el mercado una mercanca particular, capaz de incorporar valor a
las mercancas: la fuerza de trabajo en forma de mercanca, el trabajo
asalariado.

Es claro entonces que el dinero en s, no es capital, sino solo potencialmente; lo

que lo convierte en capital, son las condiciones que le permiten incorporarse al ciclo productivo en
esa calidad, y el hecho de ser incorporado a ese ciclo.

La mercanca Fuerza de trabajo

La fuerza de trabajo es el conjunto de capacidades fsicas y espirituales que los hombres ponen
en accin durante el proceso de produccin de bienes de uso, es la fuerza necesaria y principal
del proceso productivo que se manifiesta como trabajo humano creador a lo largo de la historia de
la humanidad, pero es en el capitalismo donde esta fuerza se convierte en mercanca." Por fuerza
de trabajo o capacidad de trabajo entendemos el conjunto de las facultades fsicas y mentales
que existen en la corporeidad, en la personalidad viva de un ser humano y que l pone en
movimiento cuando produce valores de uso de cualquier ndole."

Hemos visto las condiciones necesarias para que ello sea posible; la propiedad privada sobre los
medios de produccin y los hombres libres y desposedos de ellos, dueos solo de su capacidad
de trabajo; esta capacidad de trabajo, convertida en mercanca, se transa en el mercado de
trabajo, como toda mercanca, por un precio que est determinado por su valor; pero a diferencia
de las dems mercancas, solo se vende por un tiempo determinado: horas, das, semanas o
meses. El trabajador vende su capacidad productiva por un tiempo determinado al capitalista que
posee los medios de produccin por tiempo indefinido." Para que perdure esta relacin es
necesario que el poseedor de la fuerza de trabajo la venda siempre por un tiempo determinado, y
nada ms, ya que si la vende toda junta, de una vez para siempre, se vende a s mismo, se
transforma de hombre libre en esclavo, de poseedor de mercanca en simple mercanca.
Como persona tiene que comportarse constantemente con respecto a su fuerza de trabajo como
con respecto a su propiedad, y por tanto a su propia mercanca, y nicamente est en
condiciones de hacer eso en la medida en que la pone a disposicin del comprador se la cede
para el consumo-- slo transitoriamente, por un lapso determinado, no renunciando, por tanto,
con su enajenacin a su propiedad sobre ella."

La fuerza de trabajo, como mercanca, tiene un valor determinado por el tiempo de trabajo
socialmente necesario para su produccin y en este caso incluye su reproduccin. Lo que es lo
mismo que decir, el valor de los medios de subsistencia necesarios para que el trabajador exista
en condiciones fsicas y sociales para realizar su trabajo, en un determinado medio social o de
acuerdo a un determinado nivel de desarrollo socio-cultural de una sociedad especfica, y por
supuesto, reproducir su especie en forma de otro trabajador. Los pases con mayor nivel de
desarrollo socio-econmico, llamados pases desarrollados, poseen una clase trabajadora con un
nivel de vida por encima de las clases "medias" o incluso acomodadas de los pases en
desarrollo; pero esto no quiere decir que estn exentos de ser explotados o de necesitar vender
su fuerza de trabajo por tiempo para poder subsistir en las condiciones normales de su sociedad,
mantener una familia y capacitar a sus hijos para que puedan ejercer alguna actividad productiva.

ANATOMIA DE UNA ECONOMIA SOCIALISTA

Por "socialismo" o "comunismo", como vimos antes, se entenda tradicionalmente a una sociedad
sin mercados, dinero, trabajo asalariado o estado. Toda la riqueza sera producida en forma
voluntaria. Los bienes y servicios seran provistos directamente para necesidades auto-
determinadas y no para la venta en el mercado, estos estaran libremente disponibles para ser
tomados por los individuos, sin requerirles a estos individuos que ofrezcan algo en intercambio
directo. El sentido de obligaciones mutuas y el conocimiento de una interdependencia universal
que surge de esto colorearan las percepciones e influenciaran el comportamiento en tal
sociedad. Podramos entonces clasificar a esa sociedad como siendo construida alrededor de una
economa moral y un sistema de generalidad de reciprocidad.

El libre acceso a bienes y servicios es un corolario de la propiedad comn de los medios de

produccin del socialismo; donde se tiene intercambio econmico se debe lgicamente tener
propiedad privada o seccional de esos medios de produccin. El libre acceso a bienes y servicios
niega a cualquier grupo o individuo la influencia poltica con la que dominar a otros (una
caracterstica intrnseca de toda sociedad basada en la propiedad privada o sociedad de clases).
Esto funcionar para asegurar que una sociedad socialista sea dirigida por la base de un
consenso democrtico. Las decisiones se harn en diferentes niveles de organizacin: global,
regional y local, con la mayor carga de toma de decisiones siendo hecha a nivel local.26 En este
sentido, una economa socialista sera policntrica, no una economa centralmente planificada.

Sobre estas caractersticas generales que definen a una economa socialista uno puede
identificar un nmero de caractersticas derivadas o secundarias que interactan unas con otras
en una forma coherente, y tienen particular relevancia sobre el asunto de la asignacin de
recursos. De igual manera que los bienes de consumo, los bienes de produccin sern libremente
distribuidos entre las unidades de produccin, sin un intercambio econmico mediando en el
proceso. Podemos listar las varias caractersticas secundarias interconectadas de una economa
socialista de la siguiente forma:

A) CLCULO EN ESPAECIE

El clculo en especie implica el conteo o medida de las cantidades fsicas de diferentes

cantidades de factores de produccin. No existe una unidad general de contabilidad involucrada
en este proceso, como el dinero, horas de trabajo o unidades de energa. De hecho, cualquier
sistema econmico concebible debe basarse en el clculo en especie, incluyendo al capitalismo.
Sin l, la organizacin fsica de la produccin (por ejemplo, el mantenimiento de inventarios) sera
literalmente imposible. Pero donde el capitalismo se basa en la contabilidad monetaria as como
en el clculo en especie, el socialismo se basa solo en el ltimo. Esta es una razn por la que el
socialismo tiene una decisiva ventaja productiva sobre el capitalismo; al eliminar la necesidad de
asignar vastas cantidades de recursos y trabajo implicados en el sistema de contabilidad
monetaria.

Una crtica del clculo en especie es que no permite a los tomadores de decisiones comparar los
costos alternativos de agregados de combinaciones de factores de produccin para llegar a una
combinacin de "menor costo". Esto, como vimos antes, est basado en un completo
malentendido. En una economa socialista, no habra necesidad de realizar tal operacin. Sin
embargo, esto no significa que no ser posible comparar alternativas de combinaciones de
factores - con otra base, y llegar a una decisin sobre cul es el uso ms eficiente, como veremos
ms adelante.

Otto Neurath fue probablemente el ms prominente defensor del clculo en especie. Neurath
escribi un reporte al Concilio de Obreros de Mnich en 1919 titulado "De la Economa de Guerra
a la Economa en Especie", al que Mises atac ms tarde. En su reporte, Neurath argumentaba
que la economa de guerra de Alemania haba demostrado la posibilidad de prescindir tambin de
cualquier forma de clculo monetario. Sin embargo, en aquel tiempo esa posicin estaba algo
debilitada por el hecho de que l tambin se suscriba a un sistema de planificacin central. Esto
lo hizo vulnerable a los argumentos miseanos en contra de la planificacin centralizada que trata
sobre los problemas de reunir la informacin dispersa de los actores econmicos en una
economa. Neurath cambi en un momento posterior de su vida su concepcin centralizada del
socialismo y desarroll en su lugar una "concepcin asocianal del socialismo" que implicaba "una
descripcin descentralizada y participatoria de la planificacin socialista

En su debate con Mises, Neurath fue mordaz en su crtica del "pseudoracionalismo" empleado
por Mises, y el supuesto equivocado de que las decisiones racionales requieren
conmensurabilidad de diferentes valores.28 Esto, como lo seala O'Neill, reduce la toma de
decisiones a "un procedimiento puramente tcnico" que deja a un lado "juicios ticos y polticos"
(como vimos en nuestra discusin de externalidades). Una de las ventajas de un sistema de
clculo en especie es que abre la posibilidad de un enfoque ms pulido y matizado a la toma de
decisiones, y le da ms peso a factores tales como preocupaciones ambientales, muchas veces
dejadas de lado en los clculos de mercado.

B) Un sistema auto regulado

El problema con un modelo de planificacin centralizada de socialismo es, entre otras cosas, su
incapacidad para lidiar con el cambio. Carece de cualquier clase de mecanismo de
retroalimentacin que permita el mutuo ajuste entre los diferentes actores de tal economa. Es
completamente inflexible en este sentido. Una versin descentralizada o policntrica del
socialismo, por otra parte, vence las dificultades. Se facilita la generacin de informacin
concerniente a la oferta y la demanda para la produccin y consumo de bienes a lo largo de la
economa, a travs de una red de informacin distribuida (hoy mayormente computarizada) de
una manera que era inimaginable cuando Marx estaba vivo, o cuando Mises escribi su tratado
de clculo econmico. Esta informacin, como veremos, jugara un rol importante en el proceso
de una eficiente asignacin de recursos en una economa socialista.

Los sistemas de control de existencias o inventarios, utilizando el clculo en especie, son, como
se sugera anteriormente, absolutamente indispensables para cualquier sistema moderno de
produccin. Aunque es cierto que ellos operan actualmente dentro de un ambiente de precios,
ello no equivale a decir que necesitarn de tal ambiente para poder operar. La clave para una
buena administracin de existencias es la tasa de rotacin de existencias - cuan rpidamente la
existencia es sacada de los estantes - y el punto en el cual sea necesario reordenarla. Este
tambin ser afectado por consideraciones como los lead times - cunto se tardar para que
vengan existencias frescas - y la necesidad de anticipar posibles cambios en la demanda. Estas
son consideraciones que no dependen de una economa de mercado en absoluto. Es interesante
notar que Marx escribi en el Capital Vol. II sobre la necesidad que tiene una economa socialista
de proveer un colchn de existencias como una salvaguarda para las fluctuaciones en la
demanda.

Una tpica frecuencia de flujos de informacin en una economa socialista podra ser como sigue.
Asumamos que un punto de distribucin (tienda) tiene en existencia cierta cantidad de bienes -
digamos, latas de judas horneadas. Por experiencia anterior se sabe que ser necesario ordenar
aproximadamente 1000 latas a los proveedores al principio de cada mes, ya que si no se hace
as, al final del mes las existencias sern pocas.

Asumamos que, por cualquier motivo, la tasa de rotacin de existencias se incrementa

rpidamente en digamos 2000 latas por mes. Esto requerir entregas ms frecuentes o,
alternativamente, entregas ms grandes. Posiblemente la capacidad del punto de distribucin no
sea lo suficientemente grande para acomodar la cantidad extra de latas requeridas, en cuyo caso
se optar por entregas ms frecuentes. Se podra tambin aumentar su capacidad de
almacenaje, pero esto tal vez tome algo ms de tiempo. En cualquier caso, esta informacin ser
comunicada a los proveedores. Estos proveedores, a su vez, pueden necesitar ms hojalata
(lmina de acero cubierta de estao), para hacer ms latas, o ms judas, para ser procesadas, y
esta informacin puede similarmente ser comunicada en la forma de nuevas rdenes a los
suplidores de esos artculos que se encuentran ms abajo en la cadena de produccin. Y as por
el estilo. Todo el proceso es, en gran parte, automtico - o auto-regulado - siendo conducido por
las seales de informacin dispersa de los productores y consumidores sobre la oferta y la
demanda para bienes, y, como tal, est muy alejada de la burda caricatura de una economa de
planificacin centralizada.

Se puede argumentar que esto deja de lado el problema de los costos de oportunidad, que est
en el corazn del argumento del ACE. Por ejemplo, si el proveedor de judas horneadas ordena
ms hojalata a los fabricantes de hojalata, entonces esto implicar que otros usos que se le dan a
este material sern eliminados en esa cantidad. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la
sistemtica sobreproduccin de bienes de la que Marx habl, es decir, el colchn de existencias,
se aplica a todos los bienes, tanto de consumo como de produccin. De manera que el aumento
de demanda de un consumidor/productor, no necesariamente implicar un corte en el suministro
a otro, o al menos, no inmediatamente. La existencia de un colchn de existencias nos
proporciona un perodo de reajuste. Esto nos lleva ntidamente a nuestro segundo punto - a
saber, que este argumento deja de lado la posibilidad de que hayan proveedores alternativos de
este material o de hecho, para ese caso, sustitutos ms disponibles para los contenedores
(digamos, plstico). Tercero, y ms importante, como veremos, incluso si asumimos el caso del
peor escenario: en el que enfrentamos una austera decisin entre tener ms latas de judas
horneadas y menos de otra cosa, a causa del desvo de suministro de hojalata para la fabricacin
de latas adicionales - aun as hay una manera de tomar una decisin sensata que pueda asegurar
la asignacin econmicamente ms eficiente de recursos en estas circunstancias austeras.

C) La Ley del Mnimo

La "ley del mnimo" fue formulada por un qumico agricultor, Justus von Liebig en el siglo XIX. Lo
que dice es que el crecimiento de la planta no es controlado por el total de recursos de que la
planta dispone, sino por el factor particular que es ms escaso. A este factor se le llama el factor
limitante. Es solamente mediante el aumento del suministro del factor limitante en cuestin -
digamos fertilizante de nitrgeno, o agua en un ambiente rido - que se puede promover el
crecimiento de la planta. Esto, sin embargo, conducir a que sea otro factor el que asuma el papel
de factor limitante.

La ley de Liebig puede ser aplicada igualmente al problema de la asignacin de recursos escasos
en cualquier economa. De hecho, el rechazo de Liebig a la afirmacin de que es el total de
recursos disponibles lo que controla el crecimiento de la planta encuentra un eco en el rechazo
socialista de la afirmacin de que debemos comparar los "costos totales" de combinaciones
alternativas de factores. Para cualquier combinacin dada de factores requeridos para producir un
bien determinado, uno de estos ser el factor limitante. Siendo todas las cosas iguales, tiene
sentido desde un punto de vista econmico economizar ms aquellas cosas que son ms
escasas y hacer mayor uso de aquellas que son abundantes. Los factores que se encuentren
entre estos dos polos pueden ser tratados respectivamente en trminos relativos.

Afirmar que todos los factores son escasos (por que el uso de cualquier factor implica un costo de
oportunidad) y, en consecuencia, necesita ser economizado, no es un enfoque sensato para ser
adoptado. Una efectiva economizacin de recursos requiere discriminacin y seleccin; no se
puede tratar cada factor de igual manera -esto es, igualmente escaso - o si se hace, esto
resultar en una mala asignacin de recursos y una ineficiencia econmica. Sobre qu base se
debe discriminar entre factores? Esencialmente, la base ms sensata sobre la que hacer tal
discriminacin es la relativa disponibilidad de los diferentes factores y de esto es precisamente
sobre lo que trata la ley del mnimo.

De hecho, uno puede ir ms all. Como una economa socialista sera en su mayor parte una
economa auto-regulada, involucrando un considerable grado de mutuo ajuste y
retroalimentacin, esta sera llevada inevitablemente en la direccin de una asignacin eficiente
de recursos por el tipo de restricciones aludidas en la ley del mnimo de Liebig. Estas
restricciones en el suministro operaran inevitablemente en cada sector de la economa y en cada
punto a lo largo de cada cadena productiva. Cuando un factor en particular es limitado en relacin
a las mltiples demandas que recaen sobre l, la nica manera en que puede ser
"ineficientemente asignado" (aunque esto en ltima instancia es un juicio de valor) es escogiendo
"incorrectamente" a cual uso final particular debe de ser asignado (un punto que consideraremos
en breve). Fuera de eso, no se puede usar mal o asignar mal un recurso si simplemente no est
disponible para ser mal asignado (esto es, cuando hay un inadecuado o inexistente colchn de
existencias en el estante, por decirlo as). Por necesidad uno se ve obligado a buscar una
alternativa ms abundante o substituto (lo que sera el comportamiento sensato en esta
circunstancia).

La relativa disponibilidad de un factor est determinada por el suministro bruto de ese factor en
relacin a otros factores en cualquier agregado de factores requeridos para producir un
determinado bien, tal como lo revela el sistema auto-regulado del sistema de control de
existencias y las razones tcnicas de todos estos factores en este agregado, incluyendo nuestro
factor en cuestin, requeridas para producir este bien determinado. Esta razn nos dice cunto de
cada factor es necesario, razn que podemos comparar con el suministro de cada factor para
llegar a tener alguna idea de la disponibilidad relativa del factor en cuestin en relacin con otros
factores.

Veamos como esto podra funcionar en la prctica. Digamos que una unidad de un bien Y puede
ser producida utilizando 3 unidades del factor M y 2 unidades del factor N. Si hay 6 unidades de M
y 6 unidades de N entonces trabajamos fcilmente cual de estos factores - M o N - es el factor
limitante. En este caso es M porque si 1 unidad de Y puede ser producida usando 3 unidades de
M y solo hay 6 unidades de M, se sigue que solo se puede producir 2 unidades de Y en total (si
descartamos N). Por otro lado, si 1 unidad de Y puede ser producida usando 2 unidades de N y
hay 6 unidades de N en total esto nos permitira producir 3 unidades de Y (si descartamos M). Si
la demanda total por Y fuera solo de 2 unidades o menos entonces no tendramos mucho de que
preocuparnos. Si la demanda fuera de ms de 2 unidades de Y, tendramos que considerar
maneras de incrementar el suministro de Y, por ejemplo, mediante la alteracin de la combinacin
tcnica de insumos de manera que requiera menos unidades de M y ms de N. En otras
palabras, estaramos reduciendo las restricciones de suministro que M ejerce al limitar el producto
de Y. Ntese que todo esto es perfectamente posible sin recurrir en manera alguna a precios de
mercado. Ntese tambin que reconoce y pone en operacin el concepto de costos de
oportunidad con que el ACE est ostensiblemente preocupado. As, si deseamos desviar 4
unidades de N fuera de la produccin de Y a la produccin de cualquier otro bien -llammoslo Z -
entonces sabremos muy bien lo que hemos perdido al haber cortado los suministros de N
necesarios para producir Y. Las 2 unidades de N con las que quedamos despus de que las otras
4 han sido desviadas a Z solo sern suficientes para la produccin de 1 unidad de Y. Mientras
que antes podramos haber producido 2 unidades de Y donde M era el factor limitante, desviando
4 unidades de N a Z significara, en efecto, que N reemplazara a M como el factor limitante al
producir, y que el costo de oportunidad de desviar 4 unidades de N a Z nos dara la prdida de
una unidad de Y.

Lenta pero inexorablemente vamos cerrando la red alrededor del ACE. Solo falta por identificar
una ms de las caractersticas interconectadas del socialismo para cerrar el crculo
completamente.

D) Una jerarqua de necesidades de produccin

En cualquier economa es necesario que haya alguna manera de priorizar las metas de
produccin. En el capitalismo, como hemos visto, esto se hace sobre la base del poder
adquisitivo. Desde el punto de vista de las necesidades humanas, sin embargo, esto puede ser
extraordinariamente ineficiente. El economista Arthur Piugo argumentaba en su influyente trabajo
Economa del Bienestar que es "evidente que cualquier transferencia de ingreso entre un hombre
relativamente rico a uno relativamente pobre de temperamento similar, al permitir a los deseos
ms intensos ser satisfechos a expensas de los deseos menos intensos, debe incrementar la
suma agregada de satisfacciones. El punto de Piugo es que la utilidad marginal de, digamos, un
dlar, a un hombre pobre vala mucho ms que la de un hombre rico. De esa manera, la sociedad
como un todo se beneficiara -esto es, la suma de la utilidad total sera mejorada - si hubiera una
transferencia del ltimo al primero. El problema es que esta clase de distribucin del ingreso, no
importa lo mucho que produzca un resultado palpablemente ineficiente, no solo es una
consecuencia, sino un requerimiento funcional de una economa de mercado. De hecho, este es
un punto que los defensores del libre mercado hacen rutinariamente. La redistribucin, dicen
ellos, tiende a socavar la propia estructura de incentivos sobre la que una economa boyante
depende.

Es esta grosera desigualdad de la distribucin del ingreso, o poder adquisitivo, la que se ha hecho
ms notoriamente desigual en las recientes dcadas, tanto a nivel nacional como global, la que
produce un efecto tan profundo en todo el patrn y la composicin de la produccin en estos das
- y la consecuente asignacin de recursos subyacente. Esto se refleja en la clase de prioridades
de produccin que se manifiestan alrededor de nosotros: consumo conspicuo en medio de la
pobreza ms abyecta. Tal consumo es la piedra angular de un sistema de diferenciacin de
estatus que, a su vez, provee los fundamentos ideolgicos de una dinmica acumulativa
capitalista. Es de tal dinmica que el mito de las demandas insaciables florece. La lgica de la
competencia econmica se expresa como un imperativo econmico que compele a las empresas
competidoras a buscar y a estimular sin lmite la demanda de mercado. El aumento en el
consumo produce un aumento de estatus, lo que, a su vez, convenientemente, permite a esas
empresas incrementar sus oportunidades de realizar ganancias.

Como Thorstein Veblen sugera en su obra La Teora de la Clase Ociosa (1925), dentro de esta
estructura jerrquica en que la estima social est relacionada con la "fuerza pecuniaria" del
individuo, es la forma en la que los que estn en la cima ejercen su fuerza pecuniaria lo que
provee el significante clave de estima social en este sistema. De ah que el nfasis est en el lujo
extravagante, que solo los ricos pueden realmente permitirse. Pero como Veblen observa
sagazmente, esto no impide que los que estn ms abajo en la jerarqua imiten a los que estn
ms arriba - incluso si esto implica desviar y malgastar sus limitados ingresos en vez de satisfacer
necesidades ms urgentes: "Ninguna sociedad de clases, ni siquiera las de pobreza ms abyecta,
deja de lado las costumbres de consumo conspicuo. Los ltimos elementos que queden de este
tipo de consumo solo sern abandonados por la presin de una necesidad directa. Mucha miseria
e incomodidad sern soportadas antes de que la ltima baratija o la ltima pretensin de decencia
pecuniaria sea dejada de lado."

La irona es que incluso una modesta distribucin de la riqueza, si fuera posible, mejorara
significativamente el potencial productivo de cientos de millones atrapados en un cenagal de
pobreza absoluta por medio de la mejora de sus capacidades fsicas y mentales. Para decirlo en
forma simple, tal existencia de desigualdad no solo es moralmente ofensiva, es tambin
terriblemente ineficiente.

En una economa socialista de libre acceso, la nocin de ingreso o poder adquisitivo obviamente
carecera de sentido. Lo mismo sucedera con la nocin de estatus basada en el consumo
conspicuo de riqueza. Y debido a que los individuos se encontraran en igual relacin con los
medios de produccin, y tendran libre acceso a los bienes y servicios resultantes, esto alterara
en forma fundamental la base sobre la cual la escala de preferencias de la sociedad se
establezca. Esto resultara en un enfoque mucho ms democrtico y consensuado, y posibilitara
un sistema de valores que refleje este enfoque, el cual emergera y le dara forma a esta agenda.
Es quiz esto lo que se encuentra tras la nocin de una planificacin social amplia - algn tipo de
enfoque coordinado y acordado en comn con el cual establecer las prioridades de la sociedad.

Cmo podran determinarse estas prioridades?

Aqu la "jerarqua de necesidades" de Maslow surge en mi mente como una gua de accin.
Parecera razonable suponer que las necesidades que sean ms urgentes y sobre las cuales la
satisfaccin de otras necesidades sean contingentes, tomaran prioridad sobre esas otras
necesidades. Estamos hablando aqu de nuestras necesidades bsicas de comida, agua,
saneamiento y casa, y as por el estilo. Esto sera reflejado en la asignacin de recursos: las
metas de alta prioridad tomaran preferencia sobre las metas de baja prioridad donde se revele
(por medio del sistema auto-regulado de control de existencias) que las fuentes comunes de
ambos tienen un suministro bajo (esto es, donde las mltiples demandas para tales recursos
superen a la oferta de ellos). Buick y Crump especularon, no sin razn, que algn "sistema de
puntos" podra usarse para evaluar un rango de diferentes proyectos a los que se enfrentara tal
sociedad. Esto proveera ciertamente de informacin til con la que los tomadores de decisiones
podran guiarse en las asignaciones de recursos en los casos donde hay que escoger entre usos
finales en competencia. Pero los principales mecanismos a utilizar ser un asunto que tendr que
ser decidido por la sociedad socialista misma.

II. PROPUESTAS TERICAS

En el ambiente de los economistas polacos, se propusieron varios mtodos de privatizacin. La

cuestin primera consisti en cmo privatizar la economa, para lo cual se definieron dos opciones:
dirigir este proceso desde arriba; y dejarlo al curso de los procesos espontneos, eliminando
solamente las barreras que impidan la formacin del sector privado.

El segundo camino -obviamente- se vea muy lento y tal vez, dada la recesin de la economa
polaca, de poco inters para los empresarios privados. La situacin pareca exigir cambios ms
rpidos y de mayor determinacin. Sin embargo, durante las negociaciones de la "Mesa Redonda"
se confirm el "camino pasivo" hacia la privatizacin. Hasta la fecha, se pueden escuchar de que
el enfoque pasivo hacia la privatizacin -por parte del gobierno- sera el ms adecuado y que la
formacin del Ministerio de Transformacin de la Propiedad se contradice con la filosofa de los
cambios que se intentan introducir. Surge la pregunta: Se puede introducir el mecanismo de
mercado libre sin usar el poder estatal para este fin? Por su parte, el "enfoque activo" de la
privatizacin toma en cuenta tres tipos de cambios en la propiedad:
 La formacin de empresas privadas. Esta sera -censo stricto- la privatizacin;
La creacin de nuevas formas de propiedad no estatal, aunque no exactamente privada. Se
podra denominarla "propiedad de grupo"; y
Nuevas formas de organizacin del sector estatal.

Surge el problema de la forma que podra adoptar la privatizacin. La venta masiva de capital
productivo no es posible, a causa de la escasez de recursos financieros ahorro social. La solucin
ms radical seria regalar las acciones de las empresas a los obreros que trabajan en ellas o a
todos los miembros de la sociedad

La propiedad de grupo puede ser de varios tipos, como por ejemplo:

Empresas con gerencia contratada por el colectivo de propietarios (citadas por

Oscar Lange)
Empresas estatales sometidas al control de los Consejos Directivos y varios
tipos de empresas accionarias pertenecientes a los trabajadores;
Empresas autogestionarias sin pleno derecho a la propiedad de parte de los
obreros, aunque s con derecho de propiedad para el grupo de trabajadores,
pudiendo stos contar con acciones individuales;
Cooperativas de trabajadores;
Miembros de cooperativas; empresas tipo ESOP ("Employee Stock Ownership
plan"); etc.

El tercer tipo de de cambio seria la modernizacin de la propiedad estatal. Surge por efectos de la
necesidad que las empresas estatales funcionen con eficiencia mientras esperan estas su
privatizacin, o de que esta eficiencia se constituya en forma permanente efectiva en aquellas
que nunca sern privatizadas.

En caso de un cambio hacia la propiedad autogestionaria o privada, surge la muy difcil

cuestin de la valorizacin del capital. El valor contable del capital productivo no refleja
su efectividad: por un lado, una parte del capital ya amortizado todava funciona; por
otro, varios gastos para la inversin de los tiempos del "boom de los setenta" nunca
entraron a la produccin, siendo un "peso muerto" sobre la empresa.

A pesar de la valorizacin del capital productivo, las dificultades surgen cuando se trata
del alcance de los cambios. Por ejemplo, la compra de empresas de menos de 200
empleados que estn al alcance econmico de las personas fsicas, no disminuira al
sector pblico sino en un 4%.

nicamente la compra de las empresas entre 200 y 2000 empleados, bajo la forma de
sociedades de accionistas, podra darle mayora al capital productivo en manos
privadas. Sin embargo, incluso entonces, y manteniendo solamente el 8% -esto es,
450 empresas-, el sector pblico estara produciendo el 47% de la produccin
industrial. An ms, si el capital extranjero se interesara por estas empresas, sera
difcil -por razones polticas- permitir su predominio.

Los efectos de la amplia privatizacin de las empresas estatales no se limitaran

solamente a aumentar la eficiencia de sus actividades; se demostraran tambin en el
mayor equilibrio interno. Vendiendo las acciones de las empresas, el gobierno puede
rescatar del mercado una parte del "dinero caliente", el cual pasara a formar parte de
los ingresos presupuestales. Esto podra permitir balancear el presupuesto y limitar as
una de las fuentes de inflacin. Sin embargo, privatizar a travs de la venta de
acciones pone en dificultades a las nuevas empresas. El valor de venta aumentara los
ingresos presupuestales, pero las empresas seguiran sin capital, ya que stas lo
adquieren normalmente de la venta de acciones. Dada la escasez de capital en el
mercado interno, se limitaran con ello las posibilidades de modernizacin de la planta
productiva y, incluso en varios casos, las de llevar a cabo actividades econmicas.

La posibilidad de los cambios en la estructura de propiedad depende fuertemente del

grado de monopolizacin de la economa. Desde sus inicios, el gobierno socialista
aplic una poltica de inversiones dirigida a la formacin de empresas de gran escala.
Esto ocurri no slo debido al prestigio de este tipo de empresas (las que, por lo
general, se supona eran las ms modernas), sino tambin a la mayor facilidad de su
manejo y control por parte de la administracin central.

El proceso de concentracin y centralizacin de la produccin se aceler

especialmente en los aos setenta, cuando se formaron los grandes consorcios que
dirigan todas las ramas de la produccin. En su apogeo, en 1975, existan 110
consorcios que generaban el 67% de la produccin industrial del pas.

Tambin en los setenta desaparecieron las empresas del llamado "sector pblico local"
que trabajaba para el mercado local. El capital productivo de estas empresas:

a) o bien fue integrado a las grandes empresas;

b) o bien, dej de funcionar. Esto ltimo sucedi con varias panaderas, fbricas de
ladrillos y de tabiques, e, incluso, con plantas de electricidad. Por lo mismo, mientras
que en 1970 las empresas que tenan menos de 100 empleados ocupaban al 16.3%
del total de empleados del sector pblico, en 1987 esta participacin ni siquiera lleg al
1%. Paralelamente, en 1970 las empresas que empleaban a ms de 1000 trabajadores
concentraban el 48% de la fuerza de trabajo del sector pblico industrial, en tanto que
en 1987 esta concentracin alcanzaba slo el 66%.7

Dado este grado de monopolio, para que funcionen las ventajas del mecanismo de
mercado se necesita no solamente privatizar las empresas existentes, sino tambin -
cuando ello sea posible, por razones tcnicas- dividir las grandes unidades en
empresas menores. De cualquier forma, esto no asegura una desmonopolizacin
suficiente, la cual se podra lograr solamente con nuevas inversiones y con una real
apertura de la economa.

III.- LA PRCTICA DE LA PRIVATIZACIN EN POLONIA.

Durante la primera mitad de 1989, esto es, todava bajo el gobierno "socialista", el casi
nico progreso en el campo de la privatizacin fue la formacin de las llamadas
"sociedades de nomenclatura". Se trataba principalmente de las sociedades de
responsabilidad limitada, pero tambin, en algunos casos, de sociedades annimas.
Estaban formadas principalmente por los dirigentes de las empresas del sector pblico
y por los cargos importantes de la administracin estatal. De aqu el nombre comn de
stas: de nomenclatura.
Las nuevas sociedades gozaban de varias ventajas: disminucin de los impuestos,
especialmente la posibilidad de escapar del impuesto sobre el aumento de los salarios;
altas ganancias, gracias a la intermediacin de los bienes escasos en el mercado;
multiplicacin de los puestos bien pagados, en la administracin de la sociedad;
eliminacin del control de los rganos de autogestin; etc. Sin embargo, en el sentir
comn, el pecado principal de estas sociedades fue el uso de capital productivo estatal
casi sin pago, o por un pago sumamente inadecuado y para el beneficio de slo unos
cuantos individuos. Segn las encuestas, en este tipo de sociedades participaba la
mitad de los dirigentes del sector estatal y en varios casos, las sociedades lograron
adquirir las capacitaciones productivas de muchas empresas del sector estatal a
precios sumamente bajos. Para tranquilizar a los empleados, se les ofrecan puestos
paralelos en las actividades de la sociedad, obviamente mejor pagados.

Aunque desde un principio la opinin pblica estuvo en contra de este tipo de

privatizacin, algunos militantes de oposicin (los que obviamente no obtenan ningn
provecho con esta situacin) subrayan que, en las condiciones de la economa
centralmente planificada, la formacin de las sociedades "de nomenclatura" constituy
un elemento importante de la adaptacin racional a las condiciones de la economa,
siendo adems el camino ms eficaz para la privatizacin. Tal vez por estar
convencido de que cualquier propiedad privada es mejor que la estatal, el gobierno
"postsocialista" tard bastante en reaccionar ante este fenmeno. Por fin, el
Parlamento proclam la ley que impidi ocupar simultneamente puestos directivos en
el sector pblico y en el privado, lo que sin duda impidi las prcticas de duplicar
ingresos por parte de la burocracia, aunque no permiti recuperar los bienes
adquiridos por las sociedades referidas. Y aqu perdi la sociedad en su conjunto. Sin
embargo, los casos ms llamativos dentro de este campo estn siendo investigados
por la Cmara de Control -un rgano parlamentario- y pueden terminar en proceso
penal.

En el plano de la estabilizacin de la economa -anunciado a finales de 1989 y

conocido bajo el nombre de "Plan de Balcerowicz"- se propuso, en una segunda parte,
promover el cambio del sistema de funcionamiento de la economa, basado en la
privatizacin. Sin embargo, en este tema el programa no fue preciso.

Durante la primera mitad de 1990, el asunto de la privatizacin quedaba sin solucin.

El inters principal del gobierno se enfocaba, en ese entonces, a contener y aplastar la
inflacin. Esto signific retrasar el cambio en el sistema econmico. Por fin, el 13 de
julio de 1990, el Parlamento polaco decret la ley sobre privatizacin de las empresas
estatales.

Segn esta ley, la privatizacin concierne a las empresas estatales que, con este fin,
sern transformadas en las sociedades de una sola persona legal; esto es, de la
tesorera del Estado, o que cuenten con un dictamen de resolucin. Despus de esta
transformacin, las acciones de las empresas privatizadas pueden ser transmitidas a
otros sujetos. Paralelamente, los bienes de estas empresas pueden destinarse a la
renta o venderse. Las entradas que se obtengan por venta de bienes y acciones,
dentro del proceso de privatizacin, sern utilizadas por el gobierno de acuerdo con la
ley presupuestal. La transformacin de una empresa estatal en Sociedad de Tesorera
-o su resolucin, por el director de la empresa o por la administracin estatal, siempre
que lo acepten los rganos autogestionarios de la empresa. La decisin final sobre
dicha transformacin pertenece al Ministerio de Transformacin de la Propiedad y, en
casos especiales, el Primer Ministro puede tomar la decisin sobre la privatizacin de
una empresa sin esperar decisiones de otros rganos, incluso autogestionarios.

La balanza de cierre de una empresa estatal forma la base del balance inicial de la
nueva sociedad. En las nuevas sociedades se forma un Consejo Directivo cuya
constitucin debe tener, al menos, una tercera parte formada por los delegados de
trabajadores. Durante los dos aos iniciales que van desde la transformacin de la
empresa en Sociedad de Tesorera, se deben lanzar al mercado todas las acciones de
la empresa. Si los sujetos extranjeros desean adquirir ms de un 10% de las acciones,
se les exige una licencia especial de parte de la Agencia de Inversiones Extranjeras.
La emisin de las acciones debe ser organizada por el Ministerio de Transformacin de
la Propiedad y de l depende la forma de adquisicin de las mismas.

Los trabajadores de empresas privatizadas tienen derecho a la compra preferencial del

20% de las acciones que pertenecen a la Tesorera y se reservan el derecho de su
comercializacin. Las preferencias en la compra de acciones consisten en el
descuento del 50% del precio de dichas acciones durante el primer da de su venta.
Para los trabajadores de la empresa, la venta preferencial dura un ao y el valor
promedio de descuentos otorgados no puede sobrepasar el valor promedio del salario
anual vigente en el sector estatal.

Por otra parte, se emitirn bonos de privatizacin que sern entregados a todos los
ciudadanos polacos, en igual cantidad. Los bonos de privatizacin sern emitidos de
acuerdo a las decisiones del Parlamento y servirn para el pago de acciones de las
empresas privatizadas, las sociedades de inversin que se formen y el pago de los
bienes de las empresas anteriormente estatales que se privaticen en camino de
liquidacin.

La liquidacin de las empresas tiene lugar cuando su capital productivo es vendido o

rentado a otros sujetos. De este tipo de empresas pueden formarse las sociedades de
accionistas organizadas por los trabajadores de una misma empresa. En ese caso, el
capital inicial de la sociedad no puede ser menor al 20% del capital de la empresa
liquidada y la sociedad puede utilizar los bienes de la antigua empresa durante un
periodo determinado, previo pago de una renta fijada en el Convenio. Terminado ste,
la sociedad tiene derecho a comprar los bienes que utilizaba. A su vez, la Tesorera
puede guardar su participacin en la sociedad que se forme, con base en la empresa
liquidada. Para analizar esta ley, vale la pena citar la opinin de dos economistas
polacos de orientacin progresista, muy estimados en el pas: el diputado Ryszard
Bugaj y el profesor Tadeusz Kowalik. Los dos subrayan que dicha ley no define la
direccin de los cambios de propiedad, sino que describe -ms bien- las reglas de
privatizacin de las respectivas empresas, dndole al gobierno poderes especiales
para este fin.

En la ley no est definida ni la velocidad con que se llevar a cabo la privatizacin, ni

cules empresas deber ser privatizada primero o cmo se valorizar el capital
productivo. Segn la ley, la privatizacin ser dirigida por el gobierno sin dejar lugar ni
siquiera para la intervencin del Parlamento.El gobierno tendr poder para transformar
cualquier empresa en una sociedad de accionistas de Tesoro; o de liquidarla y decidir
despus sobre la forma de uso de su capital productivo (vender, alquilar, fusionar o
transformar en una sociedad de accionistas, etc.). En opinin de Bugaj y Kowalik,
acerca de la ley, se puede deducir que el accionariado de trabajadores no ser bien
visto por los rganos administrativos de privatizacin y que se intentar imponer una
rpida privatizacin de las empresas grande y medianas, pudindose observar una
tendencia hacia la estatizacin y hacia la limitacin de independencia de las empresas
durante el periodo de transformacin.

Estando de acuerdo -en buen grado- con las observaciones de Bugaj y Kowalik, se
debe mencionar que el problema consiste en la direccin que asuma la privatizacin.
Su fin ltimo es lograr la eficiencia de la economa. Obviamente, incluso en una
economa postsocialesta existen empresas estatales que son eficaces. La privatizacin
parece ser ms urgente cuando se trata de las empresas peores, aquellas que dejan
prdidas. Bajo el rgimen de la economa centralmente planificada, no haba
posibilidad de calcular las verdaderas ganancias o prdidas de las empresas. Sin
embargo, lo ms sorprendente -incluso para los miembros del gobierno- fue el hecho
de que durante el primer semestre de 1990, cuando la produccin baj un 30%
aproximadamente, no haba ni una sola bancarrota o quiebra en las empresas
estatales. Estos sujetos econmicos mostraron una increble capacidad de
sobrevivencia sin cambiar su modo de funcionamiento. Comentar este punto merecera
una ponencia separada.
 CONCLUSIN

Hemos visto que una economa socialista necesitara de algn sistema de prioridades de
produccin, y cmo se puede llegar a l. Hemos visto como esto impactara en la asignacin de
recursos donde la oferta de esos recursos es menor a la demanda de ellos. Hemos visto el
mecanismo de un sistema auto-regulado de control de existencias, utilizando clculo en especie,
que nos permitira rastrear la oferta y la demanda. Hemos establecido que la necesidad de
economizar en la asignacin de recursos est correlacionada positivamente con su escasez relativa
que, a su vez, es una funcin no solo del suministro bruto, tal como lo revela el sistema
autorregulado de control de existencias, sino que es una funcin de la demanda y de las razones
tcnicas de insumos involucradas. La comparacin de la escasez relativa de los diferentes insumos
nos permite operacionalizar la ley del mnimo de Liebig. Habiendo identificado nuestros factores
limitantes, podemos someterlos a la gua de nuestro sistema de prioridades de produccin para
determinar cmo sern asignados. En pocas palabras, a lo que hemos llegado finalmente es a un
sistema coherente y funcional de partes interconectadas que de ninguna manera necesitan del
clculo econmico en la forma de precios de mercado. Qu es lo que queda entonces del
Argumento del Clculo Econmico? Basado en un conjunto de supuestos altamente irreales de
cmo una economa de mercado funciona en la prctica, este ataca lo que es obviamente una
burda caricatura de una economa socialista, la que sera imposible de llevar a la prctica, en
cualquier caso, por motivos diferentes del clculo econmico. En honor a la verdad, la fortuna del
ACE estaba inextricablemente ligada al surgimiento de capitalismos de estado, que posaban como
economas socialistas, y que se ofrecan como alternativa al mal llamado libre mercado, que eran
el verdadero blanco de su hostilidad. Por esa razn, la relevancia histrica del argumento miseano
ha desaparecido, junto con el colapso de estos mismos capitalismos de estado .