Libro Complementario

Centro Intl. Para el Estudio de la Escuela Sabtica

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Jess llama al discipulado

Leccin 3

Para el 19 de Enero del 2008

Hace varios aos dirig una serie de reuniones de evangelizacin en una iglesia. Durante el
sermn, una noche, dije que ningn hombre era Dios ya que haba solamente un Dios que era el
Creador. Al pronunciar estas palabras, not que un oyente se par y sali. Perteneca a la secta
de los rastafarianos y objetaba mi afirmacin, porque los rastafarianos creen que el Emperador
Haile Selassie era un dios. A menudo afirman cosas tales como "yo hombre, un dios".

Siendo que haba ofendido al hombre, decid visitado al da siguiente. Cuando se dio cuenta
de que yo haba ido a vedo, me pidi que esperara unos minutos. Pronto vi que vena gente de
diversas direcciones. l haba ido a invitar a sus amigos y sus parientes a encontrarse conmigo.
Su respuesta al discipulado lo haba llevado a reunidos en una pequea sala, donde me pidi
que les hablara. l invit a la gente a escuchar mis palabras siendo que, dijo l, "eran la
verdad".

Esa noche l vino a las reuniones y trajo a otros consigo. Vinieron durante varias noches y
tambin el sbado. Ante el llamado al bautismo, l se entreg a Cristo y solicit ser bautizado.
La noche siguiente lo busqu en la audiencia y no lo pude encontrar. Pregunt acerca de l, y
me dijeron que estaba en la audiencia. No lo pude reconocer porque se haba cortado el
cabello y la barba, resultando parecer otra persona. Esto es lo que hace el evangelio cuando la
gente responde positivamente al llamado.
 A lo largo de los siglos, las personas han hecho grandes sacrificios por causas en las que ellas
crean y por las personas que seguan. Los soldados sacrificaban sus hogares, sus familias y su
subsistencia para seguir el llamado de los generales, los reyes y los comandantes en jefe que
los inspiraron con visiones de grandeza en reinos utpicos que esperaban establecer.
Soportaron dificultades, privaciones, hambre, sed y aun la muerte por esos generales, sus
causas y el amor a su pas.

No obstante, a diferencia del llamado de estos generales y de sus causas, el llamado de

Jess no es por amor al pas sino por amor a Dios. Aunque su llamado pueda involucrar hambre,
sed, dificultades y algunas veces la muerte, l ofrece ms que la satisfaccin de la vida en un
reino utpico. l presenta, como la recompensa del discipulado, la verdadera perspectiva de la
vida despus de la muerte, en un hogar celestial. De este modo, la gente, entonces y ahora,
acepta su llamado a seguirlo y compromete sus vidas para producir una diferencia en el mundo.
Este es el llamado al discipulado que sus primeros discpulos experimentaron, y tambin todos
los discpulos. Note el llamado para este discipulado moderno.

Los primeros llamados

En el Evangelio de Juan, Jess hizo su primer llamado al discipulado a Andrs y a un hombre

no identificado. La circunstancia de estos llamados corresponde con nuestra tesis de que es
Jess el que inicia el llamado al discipulado. Elena de White sugiere que los que responden
fueron impelidos por un "impulso irresistible",l que es el poder de atraccin del Maestro.

Es digno de notarse que despus de que Andrs pas un da con Jess, no solo estuvo de
acuerdo con Juan el Bautista en que Jess era el Mesas; hizo lo que el Maestro espera que
haga cada discpulo: esparcir el increble gozo del discipulado. l pareci haber entendido un
principio vital del discipulado, de que no es de uso exclusivo ni privado. Ms bien, es una
experiencia compartida que ilumina a otros y los atrae al crculo.

No solo es interesante la respuesta de Andrs al llamado de Jess, sino tambin revela un

modelo, o principio, del discipulado (ver Juan 1: 40-42). Dice que haba odo a Juan hablar de
Jess, y sigui a Jess, llegando a ser as un discpulo. Entonces, lo primero que hizo Andrs,
despus de comprometerse con el discipulado, fue buscar a su hermano Pedro, contarle de su
encuentro y llevarlo a Jess para que recibiera su llamado al discipulado. De esta experiencia,
surge el siguiente modelo: Or> contar> llevar. Como discpulos, al or las buenas noticias de la
salvacin, tambin nosotros necesitamos compartir nuestra experiencia con otros y llevarlos a
Jess. Cuando compartimos, estamos invitando a otros: "Gustad, y ved que es bueno Jehov",
como declara el salmista (Sal. 34: 8).

Aceptar el discipulado requiere que afrontemos dos temas vitales. Primero, les contamos a
otros lo que hemos odo acerca de Jess? Segundo, llevamos a otros a Jess, dndoles la
oportunidad de experimentar la relacin con el Seor que las personas obtienen por medio del
discipulado? En ltima instancia, estas son las tareas mximas del discipulado, que no podemos
ni debemos ignorar.

Juan 1: 43 al 45 describe el llamado de los siguientes dos discpulos. Dice que Jess fue a
Galilea al da siguiente en que Andrs trajo a Pedro a l. En el camino, l vio a Felipe y le dijo:
"Sgueme". Como se not antes, estas palabras implican el discipulado. De hecho, Felipe las
interpret as, y su respuesta tambin es digna de notarse. l hizo precisamente lo que hizo
Andrs: fue a buscar a su amigo Natanael y le dijo: "Hemos hallado a aquel de quien escribi
Moiss en la ley, as como los profetas; a Jess, el hijo de Jos, de Nazaret".

La respuesta de Natanael intriga. Su pregunta inicial: "De Nazaret puede salir algo de
bueno?" juzgaba a Jess basada en el lugar de su origen, no por su persona ni su misin. Si no
se los controla, el prejuicio y las ideas preconcebidas pueden descarrilar el discipulado. Los
discpulos pueden y deben aprender de la respuesta de Felipe a Natanael. Ni lo rega ni
intent discutir con l o cambiar su mentalidad. Ms bien, le dijo sencillamente: "Ven y ve".

Es importante y significativo que la respuesta de Felipe sigue el mismo modelo que vimos en
el caso de Andrs. Note que l oy el llamado de Jess, encontr a Natanael, le cont de Jess
y lo llev a l. Este plan puede ser imitado por los discpulos modernos. Resume el discipulado.

Cuando Natanael fue a Jess, este lo desarm, llamndolo un verdadero israelita sin
engao. Natanael le pregunt a Jess: "De dnde me conoces?" La respuesta de Jess le
arranc una confesin a Natanael; l rpidamente declar que realmente Jess era "el Hijo de
Dios; t eres el Rey de Israel". Esta era la aceptacin de Natanael del llamado al discipulado.

Jess, junto con el Espritu Santo, a menudo enrola a los seres humanos
para ayudar a otros a quienes l est llamando al discipulado.

Comparacin de los registros evanglicos

Cuando primero miramos las historias de los evangelios acerca del discipulado, vimos que
para seguir a Jess hay que ser llamado. Examinaremos ahora los detalles del llamado que
recibieron los primeros discpulos. Compare y contraste el llamado en Mateo 4: 18 al 22 y en
Marcos 1: 16 al 20 con lo que vimos en Juan 1: 40 al 45.

Note quines fueron llamados, dnde estaban cuando fueron llamados Y otros detalles.

Juan 1 Mateo 4 Marcos 1

Dnde ocurri esto?
Quin inici el contacto?
Quin fue, llamado?
Cmo se expres el llamado?
Qu promesa hizo Jess?
De qu modo respondieron
los llamados?

Hay diferencias obvias entre los dos evangelios sinptico s, Mateo y Marcos, y el Evangelio
de Juan. Podemos explicar las diferencias aparentes en la ubicacin por el hecho de que el ro
Jordn entra en el Mar de Galilea. Sin embargo, es ms importante enfatizar los elementos
comunes. Primero, los tres evangelios estn de acuerdo en que Andrs, Pedro y Juan estuvieron
entre los primeros discpulos llamados por Jess.

Los dos llamados al discipulado, en Mateo y Marcos, estn vinculados. Tienen seis elementos
en comn que responden a las preguntas: Quin? Qu? Cundo? y Dnde? Tambin dan el
llamado y note la respuesta. Las primeras historias de llamado, en ambos evangelios, tienen un
sptimo elemento en comn: destacan la promesa de Jess a quienes fueron llamados. Jess
dijo que los hara pescadores de hombres.

Los tres evangelios tambin concuerdan con la respuesta al llamado al discipulado. Mientras
que el Evangelio de Juan no indica la ocupacin de los que fueron llamados, note que dos de
los primeros cuatro discpulos llamados respondieron trayendo a otros a Jess. Tanto Mateo
como Marcos dicen que los primeros discpulos en ser llamados eran dos pares de hermanos que
eran pescadores. Para indicar su nueva vocacin, Jess jug con las palabras basadas en su
ocupacin. Les dijo a estos pescadores que de all en adelante estaran pescando hombres, lo
que significa que ellos trabajaran trayendo a otros al discipulado. Su respuesta fue inmediata:
"Dejando al instante las redes, le siguieron" (Mat. 4: 20).

Ha abandonado usted todo para seguir a Jess? Est siguiendo el llamado de Jess de
llevar a otros a comprometerse con el discipulado? Cun comprometido est con el
discipulado, y cun evidente es su compromiso en su vida diaria? Qu ha aprendido, en esta
leccin, que mejorar su discipulado?

Uno puede compartir sin ser un discpulo, pero no puede ser un discpulo
sin compartir el evangelio de amor.

El llamado en Lucas

La mayora de los eruditos y los estudiosos de la Biblia concuerdan en que Lucas 5: 1 al 11

acta como la versin de Lucas del llamado a los discpulos. Difiere de los otros evangelios,
implicando que hubo un contacto anterior entre Jess y los primeros discpulos llamados. Esto
es evidente en la historia del sanamiento de la suegra de Pedro, que aparece en el captulo
anterior al de la historia del llamado (Luc. 4: 38-41).

La historia de Lucas acerca del llamado comienza con Jess, de pie junto al Lago de
Genesaret, rodeado por una multitud ansiosa. Para ministrarla con efectividad, Jess entr en
la barca de Pedro y se apart un poco de la orilla, de modo que pudiera tener un lugar
apropiado para ensear. Cuando termin de hablar a la gente, le dijo a Pedro que bajara las
redes para pescar. La noche era la mejor hora para pescar en el lago, ya que durante el da los
peces podan ver y evitar las redes. Pedro y sus compaeros acababan de pasar una noche
infructuosa, de modo que podemos imaginamos la sorpresa y la molestia por la orden de Jess.
Pedro conoca su oficio! Pero, estando ya bajo la influencia del Maestro, obedeci.

Su obediencia condujo a la captura de tantos peces que los dos botes casi se hundieron, y
tuvieron que pedir ayuda. El milagro lo abrum y lo condujo a reflejar su indignidad como
discpulo. Cay a los pies de Jess y le pidi que se apartara de un pecador como era l. Este
milagro produjo asombro, reverencia y un sentido de necesidad no solo en Pedro sino tambin
en sus compaeros.

Si hubiera estado en el bote sobre el lago ese da, cmo habra respondido usted al
milagro? La reflexin me ha llevado a preguntarme si Dios podra estar haciendo milagros en mi
vida que yo no Puedo ver. Podra ser esto cierto para usted tambin?

La respuesta de Pedro a este milagro motiv su llamado. Las palabras del llamado
registradas en Lucas son singulares. Jess le dijo a Pedro: "No temas; desde ahora sers
pescador de hombres". Note que no es un llamado en imperativo, como los registrados en los
otros evangelios. Ms bien, es una declaracin en modo indicativo. Esta declaracin lo motiv
para dejar todo y seguir a Jess. "La leccin ms profunda que el milagro imparti a los
discpulos es una leccin para nosotros tambin; a saber, que aquel cuya palabra juntaba los
peces de la mar poda impresionar los corazones humanos y atraerlos con las cuerdas de su
amor, para que sus siervos fuesen 'pescadores de hombres' ".2

Sepan que la proximidad a las cosas religiosas no nos hace espirituales.

 El llamado de Lev (Mateo)

"y al pasar, vio a Lev hijo de Altea, sentado al banco de los tributos pblicos, y le dijo:
Sgueme. Y levantndose, le sigui" (Mar. 2: 14).

Cuando contrastamos el llamado del publicano Lev en el Evangelio de Mateo con el que
aparece en Marcos y Lucas (Mat. 9: 9; Mar. 2: 14; Luc. 5: 27, 28), surgen comparaciones
interesantes. Mientras Marcos y Lucas lo llaman Lev, el primer Evangelio se refiere a l como
Mateo. Adems, mientras ni Mateo ni Lucas se refieren a sus antepasados, Marcos dice que era
hijo de Alfeo. Los tres evangelios dicen que Jess extendi el llamado al discipulado a Lev
Mateo. Lucas, sin embargo, aade que Lev, "dejndolo todo, se levant y le sigui", llegando a
ser un discpulo. Esto sugiere que Lev no permiti que las posesiones bloquearan su
discipulado. Las puso en su perspectiva correcta.

No obstante, uno se asombra. Si Mateo no hubiese visto a Jess antes de este encuentro,
qu lo motiv para levantarse y dejar sU ocupacin lucrativa y todo lo que posea para seguir a
un extrao total? Hubiera usted hecho lo mismo? Yo creo que haba -y todava hay- algo acerca
de Jess que lo distingua como diferente y atraa a otros a l. Esto es muy interesante, cuando
uno considera que Isaas escribi: "No haba en l belleza ni majestad alguna; su aspecto nO era
atractivo y nada en su apariencia lo haca deseable" (Isa. 53: 2b, NVI).

Qu era lo que atraa a la gente a Jess? Haba una gracia en su personalidad y una
cualidad genuina acerca de su carcter que lo diferenciaban de los otros seres humanos. Un
comentario de la gente de la poca es informativo: "Les enseaba como quien tiene autoridad,
Y no como los escribas" (Mat. 7: 29; comparar con Mar. 1: 22). Las tres clases de autoridad -la
que da la sabidura, la personal y la carismtica- son importantes aqu, especialmente las
ltimas dos.

Los llamados al discipulado que Jess haba hecho antes de esto eran a judos devotos,
como podemos deducir de Juan 1: 44 y 45. El llamado de Lev fue diferente porque, al ser un
publicano, o cobrador de impuestos, estaba en los mrgenes de la sociedad. El comentador
bblico William Barclay dice que nadie era un candidato tan improbable para el apostolado.3

Cul era el problema con los cobradores de impuestos? Eran considerados con desprecio
(Mat. 5: 46) y a menudo clasificados junto con los hipcritas (Luc. 8: 10-14), las prostitutas (21:
31, 32) Y los pecadores (Mar. 2: 15; Luc. 15: 1). Los escritores romanos los vinculaban con los
encargados de prostbulos, y los rabes judos los ubicaban con los ladrones.4 Considerados
extorsionistas (Luc. 3: 12, 13) Y notoriamente deshonestos, eran universalmente odiados,
especialmente siendo que eran judos que saqueaban a sus conciudadanos en favor del enemigo
romano imperial. Eran considerados hasta estafadores del gobierno.5

Si nosotros hiciramos la eleccin, alguien con la reputacin y la imagen negativa de Mateo

j no habra recibido un llamado al discipulado! No obstante, Jess le hizo un llamado, porque,
como seala Lucas, l haba venido a buscar y a salvar a los perdidos. y, como hemos visto,
Jess no discrimin a nadie. Sus acciones hablaban de la universalidad de la salvacin, lo
inclusivo del discipulado, su naturaleza no juzgadora y su disposicin a dar a las personas una
segunda oportunidad.

Ahora, razonemos juntos un poco. Su iglesia local, habra otorgado la feligresa a Lev
Mateo? Si dice que no, cul sera la razn? Qu puede hacer usted para asegurar que su iglesia
sea un lugar que incluya a todo el que quiere encontrar amor, aceptacin y perdn
incondicionales, un ambiente en el cual crecer y desarrollarse espiritualmente, un lugar en el
que el discipulado de todas las personas puede desarrollarse y estimularse? Esto es lo que Jess
nos ense.
 Nada es tan precioso que no pueda ser sacrificado en favor de una relacin
con Jess.

Un llamado a la pobreza

"Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios" (Luc. 6: 20).

Este versculo es parte de lo que se llama el Sermn en la Llanura, que es paralelo al

Sermn del Monte registrado por Mateo (consideraremos ms tarde). Comparemos el versculo
introductorio de estos dos sermones. Mientras Mateo dice: "Bienaventurados [felices] los pobres
en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos" (Mal. S: 3), Lucas dice: "Bienaventurados
vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios".

Algunos eruditos sugieren que la versin de Lucas es correcta Y que Mateo espiritualiz lo
que Jess dijo. Si ellos estn en lo cierto, uno tiene que preguntarse qu hay de
bienaventurado, o feliz, en el estado de pobreza. El llamado de Jess es un llamado a una vida
de pobreza y debemos conectar esto con el dicho de Jess de que siempre tendremos pobres
con nosotros (Mar. 14: 7)? Qu quiso decir Jess por medio de estas declaraciones curiosas?

Mientras que muchas personas procuran justificar la pobreza por causa de estas
afirmaciones, en verdad, eso es comprender mal las palabras de Jess. En Marcos, Jess estaba
respondiendo a la afirmacin de Judas de que el vaso de alabastro con perfume de Mara podra
haberse usado mejor si se lo hubiese dado a los pobres. Este es el contexto en el que Jess dijo
que siempre tendremos a los pobres con nosotros. Lo que quera indicar era que siempre habra
oportunidades para ayudar a los pobres, pero que l no estara siempre con ellos, de modo que
el regalo de Mara era apropiado.

Barclay piensa que la clave para la declaracin: "Bienaventurados vosotros los pobres" est
en el versculo 24, donde Jess dijo: 11 Ay de vosotros, ricos! porque ya tenis vuestro
consuelo". G Aunque este contraste es til, puede no ser la clave. La clave reside en la lnea
introductoria de Lucas: "y alzando los ojos hacia sus discpulos, deca". Cuando Jess se dirigi
a sus discpulos, los llam pobres. Por qu seran bienaventurados, o felices, por causa de la
pobreza? Ellos abandonaron todo para seguirlo, porque haban desarrollado la actitud correcta
hacia las "cosas". Mientras que las posesiones eran estorbos en el camino al discipulado de
algunas personas, estos discpulos genuinos consideraban que nada era tan precioso como para
impedirles seguir a Jess.

Podemos concluir que el discipulado autntico requiere que consideremos la vida en su

verdadera perspectiva. Esto nos impulsa a dejar cualquier cosa que pudiera ser un obstculo en
nuestro seguir a Jess, siendo que lo que l nos ofrece vale mucho ms que la vida misma.

La felicidad que se deriva de poner a Cristo primero sostiene a los discpulos

en esta vida y resultar en una felicidad mayor en el mundo por venir.

Referencias

1. Elena G. de White, El Deseado de todas las gentes, p. 112.

2. Ibid., p. 214.
3. William Barclay, El Nuevo Testamento comentado: Mateo (Buenos Aires: Ed. La Aurora,
1973), t. 1, p. 345.
4. Joel B. Green et al., eds., Dictionary of Jesus and the Gospels (Downers Grave, Ill.:
5. InterVarsity, 1992), p. 805.
6. Barclay, Mateo, t. 1, p. 346; comparar con Joachim Jeremas, Jerusaln en tiempos de
Jess, p. 48.
7. Barclay, Lucas, p. 78.

Compilador: Dr. Pedro Martnez